(1913 - 1960) w latach 50-tych. To był jeden z "władców świata Dum". Pierwsze publikacje, które otworzyły pierwszy okres kreatywności, dwie małe książki o krótkich lirycznych esejach "wymiany i osobie" (1937) i "ślub" (1939) zostały opublikowane w Algierii. W 1938 r. Camius napisał grę "Caligula".

Podczas gdy był aktywnym członkiem oporu. W tych latach zostały opublikowane przez esej MIF o Sisyfach i historii "Scring" (1942), który kończy pierwszy okres kreatywności.

Pojawia się w 1943 r. - 1944. "Listy niemieckiego przyjaciela" otwierają drugi okres kreatywności, który trwał do końca życia. Najważniejsze dzieła tego okresu to: Roman "Plaga" (1947); Tajemnica teatralna "Regulamin oblężniczy" (1948); Kawałek "sprawiedliwy" (1949); Esej "Bunk Man" (1951); Opowieść "upadek" (1956); Kolekcja historii "Exile and the Kingdom" (1957) i inni. Cami również wydała trzy książki "notatki tematyczne" w tym okresie (1950, 1953, 1958). W 1957 r. Nagroda Nobla została przyznana Alba Camusa. Jego powieść "szczęśliwa śmierć" i "notebooki" były pośmiertnie opublikowane.

Aby skompilować ideę filozofii Alberta, nie jest łatwe, ponieważ poglądy przedstawione w jego dziełach literackich i filozoficznych "stanowią okazję do szerokiej gamy interpretacji". Wraz z tym wszystkim, że charakter tej filozofii, jego problemy i koncentruje się, że historycy filozofii jednomyślnie doceniają to jako rodzaj egzystencjalizmu. W świetle A. Kama i jego pracy odzwierciedlali cechy rozwoju europejskiej tradycji filozoficznej.

Cami nie wątpił w rzeczywistość świata, dał sobie raport i znaczenie w nim ruchu. Świat, jego zdaniem, nie jest mądrze zorganizowany. Jest wrogi człowiekowi, a ta wrogość sięga nas przez tysiącleci. Wszystko, co wiemy o nim, jest mężczyzną. Świat stale nas wymykuje. Wymiecie bycia filozofem przystąpił z faktu, że "może zidentyfikować się tylko w formacji, stając się niczym bez bycia". Bycie odzwierciedleniem w świadomości, ale "dopóki umysł milczy w stacjonarnym świecie ich nadziei, wszystko wzajemnie się powtórzy i usprawnione w tak pożądanej jedności. Ale przy pierwszym ruchu cały świat pęknie i zniszczy: nieskończony zestaw migoczących fragmentów oferuje wiedzę, że sama obsługa. Poznawanie rozważa się jako źródło transformacji pokojowej, ale ostrzega od nieuzasadnionego wykorzystania wiedzy.

Filozof Zgodziłem się, że nauka pogłębia naszą wiedzę o pokoju i człowieku, ale wskazał, że wiedza ta jest nadal niedoskonała. Jego zdaniem nauka nadal nie stanowi odpowiedzi na ostateczne pytanie - kwestia celu istnienia i znaczenia wszystkiego, co jest. Ludzie porzucili ten świat w tej historii. Są śmiertelne, a życie pojawia się przed nimi jako absurd absurdalny świat. Co zrobić osobę w takim świecie? Camus oferuje w eseju "Mit o Sisyiff", aby skoncentrować się, z maksymalną jasnością umysłu, aby zrealizować opadną pożyczkę i odważnie przenosić ciężar życia, nie pokorny z trudnościami i Riotuyą przeciwko nim. Jednocześnie kwestia sensu życia nabywa specjalne znaczenieJego myśliciel dzwoni pilnie. Od samego początku osoba musi "zdecydować, jest warta lub zauważyć życie tego życia". Odpowiedz na to "" oznacza rozwiązanie poważnie problem filozoficzny. Według Cami: "Wszystko inne .... wtórny. " Pragnienie życia, wiara filozofa, jest podyktowana przez przywiązanie człowieka na świat, w nim "Jest coś więcej: silne niż wszystkie kłopoty ze świata". To załącznik daje osobie, możliwość przezwyciężenia niezgody między nim a życiem. Poczucie tego zaburzenia stwarza uczucie absurdu świata. Mężczyzna, inteligentny, starają się zorganizować, "przekonwertować świat zgodnie z jego pomysłami na dobre i zła. Absurd łączy osobę ze światem. "

Wierzyłem, że to znaczy odkrywać absurdalne, buntownika przeciwko niemu. "Usuwam się z absurdalnego", napisałem filozofa ", trzy konsekwencje - moje zamieszki, moja wolność i moja pasja". Dzięki jednej z prac umysłu zwróciłem się do zasady życia, co zachęcało na śmierć i odrzucić samobójstwo. "

Według A. Kama, osoba ma wybór: albo żyć w swoim czasie, dostosowując do niego, albo próbuje wznieść się ponad to, ale możliwe jest wejście z nim: "Mieszkaj w moim wieku i wierząc w życie wieczny." Ten ostatni nie oznacza myśliciela. Uważa, że \u200b\u200bod absurdalnego możesz wdrożyć zanurzenie w wiecznym, aby uciec od lotu w złudzeniu codziennego życia lub podążając za pewnym pomysłem. Innymi słowy, możliwe jest zmniejszenie presji absurdu przy użyciu myślenia.

Ludzie próbujący podnieść nad absurdem, Cammy wzywa zdobywców. Klasyczne próbki osób zdobywców Cami znajdujących się w dziełach francuskiego pisarza A. Malro. Według Camusa, zdobywca Boga ", zna jego niewolnictwo i nie ukrywa go", jego droga do wolności obejmuje wiedzę. Conqueror jest ideałem osoby dla Cami, ale być takiemu, jego zdaniem, jest to dużo czwarty.

W absurdalnym świecie jest absurdalny i kreatywność. Według Cami: "Twórczość jest najbardziej skuteczna szkoła Cierpliwość i jasność. Jest to również niesamowite dowody jedynej zalet osoby: upartego zamieszki przeciwko jego partii, wytrwałość w bezowocnych wysiłkach. Kreatywność wymaga codziennego wysiłku, własności siebie, dokładnej oceny granic prawdy, wymaga środków i siły. Kreatywność to rodzaj Askisa (tj., Obfitość ze świata, z jego radości i świadczeń - S. N.). A wszystko to "za nic" ... ale może nie być ważne dla bardzo wielkiej dzieła sztuki, ale test, który wymaga od osoby ". Stwórca jest jak postać starożytna mitologia grecka SiSifa, ukarali bogów za uzdrowienie pompować ogromny kamień na wysokiej górze, co za każdym razem bułce z góry na szczyt góry. Sisif jest skazany na wieczną mąkę. A jednak spektakl skalnych stoków wysoka góra Wielkość wyczynu Sisifu Sisify, a jego niekończącą się dręczenia służą jako wieczne wyrzut z nieuczciwymi bogami.

W eseju " Raying Man.- Myśląc o swoim czasie, jak o czasie obchodów absurdalnego, Camus pisze: "Żyjemy w ery mistrzali zaangażowanych projektów karnych". Poprzednią erę, jego zdaniem różni się od obecnego faktu, że "wcześniej okrucieństwa były samotne, jak krzyk, a teraz jest tak wszechstronny jak nauka. Wczoraj, ścigany przez Trybunał, dziś przestępstwo stało się prawem ". Filozof zauważa: "W nowych czasach, gdy zły zamiar jest skłoniony do odzieży niewinności, na strasznej charakterystycznej charakterystyce naszej epoki, to niewinność, która jest zmuszona usprawiedliwiać". Jednocześnie granica między fałszywą a prawdą jest zamazana, a reguły dyktuje siłę. W tych warunkach ludzie są podzieleni "nie na sprawiedliwych i grzeszników, ale na panów i niewolach". Camus wierzył, że Duch Nihilizmu dominuje w naszym świecie. Świadomość niedoskonałości świata prowadzi do zamieszek, którego celem jest transformacja życia. Czas dominacji nihilizmu tworzy człowieka zamieszek.

Według Camusa zamieszki nie jest stanem nienaturalnym, ale dość naturalnym. Jego zdaniem ", aby żyć, osoba musi buntować się", ale konieczne jest to, aby to zrobić bez rozproszenia od pierwotnie zaawansowanych szlachetnych celów. Myśliciel podkreśla, że \u200b\u200bw doświadczeniu absurdu cierpienie jest indywidualne, w odrodzeniu staje się zbiorowe. Co więcej, "zło, przetestowane przez jedną osobę, staje się zarazą, która zainfekowała wszystkich".

W świecie niedoskonały, zamieszki działa jako środek zapobiegający upadkowi społeczeństwa i jego kostiucji i zanikania. "Jestem buntem, dlatego istniejemy", pisze filozof. Uważa, że \u200b\u200bbunt tutaj jako niezbędny atrybut ludzkiej egzystencji, jednoczącą osobowość z innymi ludźmi. Wynikiem buntu jest nowe zamieszki. Uciskany, obracając się na ciemiężców, nowego buntu tych, które zamieniają się w uciskane, są przygotowywane przez ich zachowanie.

Według CAMUS "istnieje prawo siły na tym świecie, a on zainspirowany przez wolę władzy", która może być realizowana za pomocą przemocy.

Rozumiejące możliwości stosowania przemocy w Bunte, Cami nie był zwolennikiem bez przemocy, ponieważ, jego zdaniem, "absolutna bez przemocy biernie uzycza niewolnicę i jej okropności". Ale w tym samym czasie nie był zwolennikiem nadmiernej przemocy. Myśliciel wierzył, że "te dwie koncepcje wymagają samoprzycisku na własną płodność".

Wyróżnia się metafizyczne zamieszki od prostego buntu buntu "ludzkiego powstania wobec całego wszechświata". Taki metafizyk zamieszek, ponieważ kwestionuje końcowe cele ludzi i wszechświata. W zwykłym buncie, niewolnik protestuje przeciwko uciskowi, "metafizyczny bunt buntu przeciwko statkiem przygotowany przez niego jako przedstawiciel ludzkiej rasy". W metafizycznym buncie formuły: "Odbuntowałem się zatem, istnieją", charakterystyczne dla zwykłego buntu, zmiany w formule "Raunt, dlatego jesteśmy sami".

Logiczna konsekwencja buntu metafizycznego jest rewolucja. Jednocześnie różnica między rewolucją jest to, że "... Riot zabija tylko ludzi, podczas gdy rewolucja niszczy zarówno ludzi, jak i zasady". Według CAMUS, historia ludzkości znała tylko zamieszki, rewolucje jeszcze nie były. Wierzył, że "Jeśli prawdziwa rewolucja została osiągnięta na jednym z jedynego czasu, nie będzie historii. Byłoby błogąca jedność i śmierć śmierci. "

Limit buntu metafizycznego jest, zgodnie z Cami, rewolucją metafizyczną, podczas której wielcy inkwizytorzy stają się na czele świata. Idea możliwości pojawienia się Wielkiego Inkwizytora została wypożyczona przez A. Kama z Roman F. M. Dostoevsky "Brothers Karamazov". Wielcy Inkwizytorzy ustawiają Królestwo Nieba na Ziemi. Siły, co okazało się niezdolne do Boga. Królestwo Nieba na Ziemi jako przykład wykonania powszechnego szczęścia jest możliwe "nie z powodu całkowitej swobody wyboru między dobrem a złem, ale dzięki mocy na świecie i zjednoczeniu tego".

Rozwijanie tego pomysłu na podstawie analizy reprezentacji. Nietzsche o charakter wolności, A. Camus dochodzi do wniosku, że "absolutny rząd prawa nie jest wolnością, ale nie więcej wolności jest absolutnym prawem nie odpowiedzialności. Rozbudowa możliwości nie daje wolności, ale brak możliwości ma niewolnictwo. Ale anarchia jest również niewolnictwem. Wolność jest tylko na świecie, gdzie jest jasno określona jako możliwe i niemożliwe. " Jednak dzisiejszy świat, najwyraźniej może być tylko świat panów i niewolników. " Camus był przekonany, że "dominacja jest martwym końcem. Ponieważ pan w żaden sposób nie może zrezygnować z dominacji i stać się niewolnikiem, wieczny los Państwa żyje niezadowolony lub zostać zabity. Rola pana w historii jest zmniejszona tylko do ożywienia świadomości niewolniczej, jedyna, która tworzy historię ". Według filozofa ", o czym mówi się jako historia, jest tylko serią długoterminowych wysiłków podjętych na rzecz zysku prawdziwa wolność". Innymi słowy "... Historia to historia pracy i buntu" Ludzie poszukujące wolności i sprawiedliwości, które według Cami są połączone. Uważał, że nie można wybrać jednego bez innego. Filozof podkreśla: "Jeśli ktoś pozbawia ci chleb, zatem pozbawia ciebie i wolność. Ale jeśli otrzymujesz wolność, upewnij się, że twój chleb jest również zagrożony, ponieważ zależy to nie od ciebie i walki, ale od kaprysu właściciela. "

Uważa burżuazyjną wolność fikcji. Według Albert Cami "Wolność jest przypadkiem uciskana, a jego tradycyjne obrońcy zawsze mieli imigrantów z uciskanych ludzi".

Analizując perspektywy ludzkiej egzystencji w historii, Camus przychodzi do rozczarowującego wnioski. Jego zdaniem, w historii człowieka nic nie pozostaje, jak "żyć w nim ... wprowadzone do złości dnia, tj. Albo kłamstwo albo milczenie".

W swoich widokach etycznych Cami przystąpiło z faktu, że realizacja wolności powinna polegać na realistycznej moralności, ponieważ niszczy się niszczenie moralnego nihilizmu.

Formułowanie kopalni. pozycja moralna, Albert Cam napisał "Notebooki": "Musimy służyć sprawiedliwości, ponieważ istnienie naszego ułożonego niesprawiedliwego, musi pomnożyć, aby kultywować szczęście i radość, ponieważ nasz świat jest nieszczęśliwy".

Filozof wierzył, że w celu osiągnięcia szczęścia, bogactwo nie jest konieczne. Był przeciwko osiągnięciu indywidualnego szczęścia, przynosząc nieszczęście innym. Według Camusa "największa zasługa osoby do życia samotnie i zapomnienia".

Estetyczny w pracy filozofa służy jako wyrażenie etyczne. Sztuka dla niego jest środkiem wykrywania i opisywania alarmujących zjawisk życia. Z jego punktu widzenia może służyć jako odzyskiwanie zdrowia, ponieważ może zakłócać życie.

Albert Cami urodził się 7 listopada 1913 r. W Algierii w dość prostej rodzinie. Ojciec, Lucien Camus, był dozownikiem piwnicy wina. Zmarł podczas wojny, w tym czasie Alberta nie była rokiem. Matka, Katrin Stykiety, była analfabetową kobietą i po śmierci męża musiał przenieść się do krewnych i udać się do pracowników, zapewniają rodzinę.

Dzieciństwo i młodzież

Pomimo niezwykle trudnego dzieciństwa Alber dorastał, życzliwy, w stanie czuć się i kochać dziecko dziecku.

Ukończył z wyróżnieniem z Szkoły Podstawowej i kontynuował studia w Algierii Lyceum, gdzie zainteresował się pismami takich autorów jak M. Prost, F. Nitsche, A. Malro. Z Hobby Read i F.M. Dostoevsky.

Podczas studiów znak znaku z filozofiem Jean Grenarem, który następnie wpłynął na tworzenie kamery jako pisarza. Dzięki nowej znajomej kamery, egzystencjalizm religijny odkrywa i wykazuje zainteresowanie filozofią.

Początek kreatywnego sposobu i słynnej próbki

1932 wiąże się z przyjęciem na uniwersytet. W tym czasie pojawiają się pierwsze publikacje notatek i esejów, w których wpływ progów, Dostoevsky, Nietzsche, wyraźnie śledzony. Tak zaczyna się kreatywny sposób Jeden z najbardziej sławni pisarze. XX wieku. W 1937 r. Zbiór refleksji filozoficznych "Wymiana i twarz", w którym lyrical Hero. Stara się ukryć przed chaosem i znaleźć pokój w mądrości natury.

1938 do 1944. Warunkowo uważany za pierwszy okres w pracy pisarza. Cami działa w podziemnej gazecie "walki", którą sam zmierzył po wyzwoleniu z okupacji niemieckiej. W tym czasie dramat Kaligula. (1944), historia "Strank" (1942). Uzupełnia ten okres książkę "Mit o sisyiff".

"Wybrani są wszyscy ludzie na świecie. Inni nie istnieją. Prędzej czy później wszyscy będą koordynować i wyrok ".

"Często myślałem: Gdybym zmusił mnie do mieszkania w bagażniku suszonego drzewa, i nic nie można zrobić, tylko po to, by oglądać, jak nieba kwitnie nad głową, stopniowo byłem do tego przyzwyczajony".
"Scring", 1942 - Albert Cami, Cytat

"Każdy rozsądna osoba, w taki czy inny sposób, kiedykolwiek chciałeś śmierć tym, którzy kochają ".
"Scring", 1942 - Albert Cami, Cytat

"Wszystko zaczyna się od świadomości i nic, ale nie ma znaczenia".
"Mit O Sisyiff", 1944 - Albert Cami, Cytat

W 1947 roku wychodzi nowy, największy, a może najsilniejszy prose Art. Cami, Roman "Plaga". Jednym z wydarzeń, które wpłynęły na ruch na powieściu był drugi wojna światowa. Sam Cam nalegał na zestaw odczytów tej książki, ale przeznaczono jedną rzecz.

W liście do Roland Barta o "Chum", mówi, że powieść jest symbolicznym odbiciem walki o społeczeństwie europejskim przeciwko nazizmowi.

"Lęk jest niewielkim obrzydzeniem przed przyszłością".
"Plaga", 1947 - Albert Cami, Cytat

"W normalny czas Wszyscy jesteśmy spowiedzi, czy nie, rozumiemy, że jest miłość, do której nie ma ograniczeń, a mimo to się zgadzam, i jest jeszcze dość spokojny, że nasza miłość, w istocie, druga odmiana. Ale pamięć człowieka jest bardziej wymagająca. " "Plaga", 1947 - Albert Cami, Cytat

"Zło, istniejące na świecie, prawie zawsze wynikiem ignorancji, a każda wartość firmy może spowodować jak najwięcej szkód jako zła, jeśli tylko ta wartość firmy nie jest wystarczająco oświecona.
"Plaga", 1947 - Albert Cami, Cytat

Pierwsze wspomnienia dotyczące powieści pojawiają się w rekordach Cami w 1941 r. Pod nagłówkiem "Plaga lub przygoda (Roman)", a następnie przebiega do badania specjalnej literatury na ten temat.

Należy zauważyć, że pierwsze szkice tego rękopisu różnią się znacząco od wersji końcowej, ponieważ powieść zmieniła swoją działkę i niektóre opisy. Wiele szczegółów zostało zgłoszonych przez autora podczas pobytu w ORAN.

Następny produkt widzący światło staje się "Raying Man"(1951), gdzie Kama bada pochodzenie oporu osoby przeciwko absurdom istnienia istnienia wewnętrznego i otoczenia.

W 1956 roku pojawia się historia "Upadek", a rok później opublikowany jest esej kolumny "Egziak i królestwo".

Nagroda znalazła bohatera

W 1957 roku Albert Camo staje się laureatem nagroda Nobla "Aby ogromny wkład w literaturę, która przypisała znaczenie ludzkiego sumienia".

W swoim przemówieniu, które wtedy nazywają "szwedzką mowę", powiedział, że "zbyt mocno przykuty do galerii jego czasu, aby nie rzędowi wraz z innymi, nawet wierząc, że Galer zawiódł jelenia, że \u200b\u200bjest zbyt wielu przełożonymi , między innymi, napisz niepoprawny kurs. "

Został pochowany na cmentarzu w Lurmar na południu Francji.

Film na książki Olivier Todd "Albert Cami, Life" - Video

Albert Cami - francuski pisarz A filozof blisko egzystencjalizmu, otrzymał nominalną nazwę w życiu sumienia zachodniego. Laureat Nagrody Nobla w literaturze 1957 roku "na ogromny wkład w literaturę, który wspiera znaczenie ludzkiego sumienia".

Będzie miło, jeśli dzielimy się z przyjaciółmi:

Biografia

Albert Camiu to francuska proza, filozof, eseista, publicysta w pobliżu egzystencjalizmu. Otrzymał nominalną nazwę w życiu "sumienia Zachodu". Zwycięzca Nagrody Nobla w literaturze 1957 roku.

Życie w Algierii

Albert Cami urodził się 7 listopada 1913 r. W rodzinie Francoalzhir w Algierii, na farmie "San Paul" w mieście Mondovy. Jego ojciec, Lucien Kama, Elzassa w pochodzeniu, był dozownikiem piwnicy wina w firmie winnicy, podczas pierwszej wojny światowej serwowane w wielu piechorek, w 1914 roku otrzymał śmiertelną ranę w bitwie na Marne i zmarł w Lazarucie . Matka Krury Santa, Hiszpanie narodowości, pół króla i analfabetów, przeniósł się z Alberta i jego starszego brata Lucien do dzielnicy Belkur (ks.) Rusk. Miasta Algierii, żyła w ubóstwie pod początkiem samodzielnej babci. Kruin zawierał rodzinę, pracował najpierw w fabryce, a następnie czyszczenia.

W 1918 r. Albert zaczął uczestniczyć w szkole podstawowej, którą ukończył z wyróżnieniem w 1923 roku. Zwykle rówieśnicy jego kręgu rzucali badania i poszli do pracy, aby pomóc rodzinom, ale nauczycielowi szkoła Podstawowa Louis Germain był w stanie przekonać krewnych w razie potrzeby do Alberta, aby kontynuować edukację, przygotowali utalentowany chłopiec do wejścia na LECEUM i osiągnął mianowanie stypendiów. Następnie Cami. Z wdzięcznością poświęconą nauczycielowi mowy Nobel. W Lyceum Albert był głęboko spotykany z kulturą francuską, czytaj dużo. Zaczął poważnie angażować się w piłkę nożną, graną dla młodszego zespołu klubu "Racing Universitaire D" Alger (angielski) rosyjski. ", W przyszłości twierdził, że sport i zespół gry wpłynęły na tworzenie jego związku z moralnością i dług. W 1930 r. Stwierdzono, że Camou był gruźlicą, został zmuszony do przerwania edukacji i na zawsze zatrzymywać sport (choć miłość do piłki nożnej zachowanej na całe życie), spędził kilka miesięcy w sanatorium. Pomimo odzyskania, długie lata cierpiał z powodu konsekwencji cierpiału choroby. Później, przez stan zdrowia, odmówił szkolenia podyplomowego z tego samego powodu nie został powołany do armii.

W latach 1932-1937 Albert Cami studiował na Uniwersytecie Algierskim (angielskim) rosyjski, gdzie studiował filozofię. Podczas studiów na Uniwersytecie też dużo czytałem, zacząłem trzymać pamiętników, napisał esej. W tym czasie A. Zhaid, F. M. Dostoevsky, F. Nietzsche. Jego przyjacielem był nauczyciel Jean Grish - pisarza i filozof Kto miał znaczący wpływ na młodych Albert Cami. Po drodze Cami został zmuszony do pracy i zmienił kilka zawodów: prywatny nauczyciel, sprzedawca części zamiennych, asystent w instytucie meteorologicznym. W 1934 roku poślubił Simona Yaye (rozwód w 1939 r.), Ekstrawagancki dziewiętnastoletnią dziewczynę, która okazała się morfinę. W 1935 r. Otrzymał tytuł licencjata w 1936 r. Stopień filozofii mistrza z dziełem "Neo-Platonism i Chrześcijańskiej myśli" o wpływie pomysłów Dam na teologii Aureliusza Augustyna. Rozpoczął pracę nad historią "szczęśliwa śmierć". Jednocześnie Cami była w problemie egzystencjalizmu: w 1935 roku studiował dzieła S. Kierkegor, L. Sixova, M. Heidegger, K. Yaspers; W latach 1936-1937 zapoznałem się z ideami absurdalności ludzkiej egzystencji A. Malro.

Na wyższych kursach uniwersytetu włożone pomysły socjalistyczne. Wiosną 1935 r. Dołączył do francuskiej partii komunistycznej, solidarując powstanie 1934 w Asturii. W lokalnej komórce francuskiej partii komunistycznej składała się z ponad rok, dopóki nie został wykluczony z relacjami z partią ludu Algierskiej, oskarżając się w trockyism.

W 1936 roku stworzył amatorskie "teatr pracy" (fr. Théâtre du Travail), przemianowany w 1937 r. Do "Teatru Team" (Fr. Théâtre de l "Equipe). Zorganizowany, w szczególności" Karamazov Brothers "na Dostoevsky, grał w Ivan Karamazova. W latach 1936-1937 podróżował we Francji, Włoszech i krajach Europa Środkowa. W 1937 r. Opublikowano pierwszą kolekcję esejów "wymiany i osoby".

Po ukończeniu studiów z University of Camus, Algierski Dom kultury kierował się przez jakiś czas, w 1938 roku był redaktorem magazynu "Wybrzeże", a następnie lewą radykalną gazetą opozycyjnymi "Alza Railliken" i "Suar Railillaken". Na stronach tych edycji, w tym czasie opowiadał politykę zorientowaną na społeczno i \u200b\u200bpoprawę sytuacji ludności Arabskiej Algierii. Oba gazety zostały zamknięte przez cenzurę wojskową po rozpoczęciu II wojny światowej. W tych latach Cami pisze głównie eseje i materiały dziennikarskie. W 1938 r. Opublikowano książkę "ślub". W styczniu 1939 r. Napisano pierwszą wersję gry "Caligula".

Po zakazu "Suar Raillackn" w styczniu 1940 r. Camu z przyszłą żonę formularza Franciny, matematyk dla edukacji, przeniósł się do Oranu, gdzie dali prywatne lekcje. Dwa miesiące później przenieśli się z Algierii do Paryża.

Okres wojny

W Paryżu Albert Cami - edytor techniczny w gazecie "Pari-Suar". W maju 1940 r. Zakończono historię "Outsiders". W grudniu tego samego roku kamera opozycyjna została wystrzelona z "Pari-Suar" i, nie chce żyć w okupowanym kraju, wrócił do Orana, gdzie nauczał francuski w szkoła prywatna. W lutym 1941 r. Ukończono MIF o Sisyifie.

Wkrótce Cami wszedł do szeregów ruchu oporu i stał się członkiem podziemnej organizacji "Comba" w Paryżu.

W 1942 r. Opublikowano "Outsiders" w 1943 r. - "Mit o Sisyiff". Od 1943 r. Zaczął wydrukować w podziemnej gazecie "Comma", a potem stała się jej redaktorem. Od końca 1943 r. Zaczął pracować w Publishing House Gallimar (współpracował z nim do końca życia). Podczas wojny opublikował pod pseudonimem "listami do niemieckiego przyjaciela" (później wyszedł oddzielna publikacja). W 1943 r. Spotkał Sartreha, uczestniczył w produkcji swoich sztuk (w szczególności, był to obóz po raz pierwszy z sceny wyrażenia "do diabła jest inni").

Lata

Po zakończeniu wojny Cami nadal pracował w "Comma", wydawnictwie opublikował swoje wcześniej pisemne prace, wkrótce popularność pisarza. W 1947 r. Jego stopniowa przerwa z lewym ruchem zaczyna się i osobiście z Sartre. Opuszcza "Comba", staje się niezależny dziennikarz - pisze artykuły dziennikarskie dla różnych publikacji (później opublikowane w trzech kolekcjach zwanych "notatki miejscowe"). W tym czasie są one tworzone przez gry "oblężenie" i "sprawiedliwe".

Współpracowuje z anarchistami i rewolucyjnymi syndykalistami i są drukowane w swoich czasopismach i gazetach "Liberter", "Mondona Libertera", "Revolusone Preluteren", "Solidariad z pokoju" (publikacja hiszpańskiej Krajowej Konfederacji Pracy) i innych. Uczestniczy w tworzeniu "grupy stosunków międzynarodowych".

W 1951 r. Człowiek trznadel wychodzi w magazynowi anarchistycznym "Liberter", gdzie Kama bada anatomię ludzkiego buntu przeciwko otaczającym i wewnętrznym absurdom istnienia. Lewicy krytycy, w tym Sartra, znalazła go z odmową walki politycznej o socjalizm (co według Cami, prowadzi do ustanowienia autorytarnych reżimów takich jak Stalinsky). Jeszcze większa krytyka lewych rodników spowodowała wsparcie dla kamery wspólnoty francuskiej Algierii po wojnie Algierskiej rozpoczął się w 1954 roku. Od jakiegoś czasu Cami współpracuje z UNESCO, jednak w 1952 r. Hiszpania stała się członkiem tej organizacji na czele Franco, zatrzymuje tam swoją pracę. Camus nadal uważnie monitoruje życie polityczne Europa, w swoich pamiętnikach żałuje wzrostu zdań we Francji i gotowości francuskiego, aby zamknąć oczy, jak wierzył, przestępstwo władz komunistycznych w Wschodnia Europa, ich niechęć, aby zobaczyć ekspansję spoza socjalizmu i sprawiedliwości oraz przemocy i autorytaryzm w sponsorowanej ZSRR "Arabskie odrodzenie".

Coraz bardziej fascynuje teatr, od 1954 roku zaczyna wkładać sztuki w drenażu, negocjuje otwarcie teatru eksperymentalnego w Paryżu. W 1956 roku. rok Cami. Historia "upadku" pisze, w przyszłym roku wychodzi zbiór historii "Exile and Kingdom".

W 1957 r. Otrzymał nagrodę Nobla w literaturze "na ogromny wkład w literaturę, co podkreślił znaczenie ludzkiego sumienia". W mowie z okazji przyznawania nagrody, charakteryzującej się jego pozycja życiaPowiedział, że "był zbyt ciasno przykuty do galerii swojego czasu, aby nie rzędowi wraz z innymi, nawet wierząc, że Galer miał swą selecen, że był zbyt wielu przełożonych, a że oprócz wszystkiego było podjęto niepoprawny kurs . "

Śmierć i pogrzeb

W dniu 4 stycznia 1960 r. Samochód, w którym Albert Cami, wraz z rodziną swojego przyjaciela Michel Gallimar, bratankowy wydawcy Galmar, wrócił z Prowansji do Paryża, przeleciał z drogi i rozbił się w Platan w pobliżu miasta Wilbloveven w stu kilometrach od Paryża. Cammy natychmiast zmarł. Galimar, który był za kierownicą, zmarł w szpitalu w ciągu dwóch dni, jego żona i córka przeżyły. Wśród osobistych należy osobisty, manuskrypt niedokończonej historii "Pierwszy człowiek" i niewykorzystany bilet kolejowy. Albert Cami został pochowany na cmentarzu w Lurmaria w dzielnicy Luberon na południu Francji.

W 2011 r. Włoska gazeta "Corriere Della Sera" Prepor Prepority Wersja, zgodnie z którą wypadek samochodowy został dostosowany przez sowieckie usługi specjalne jako pisarza zemsty do potępienia radzieckiej inwazji na Węgry i wsparcie Borisa Pasternak. Wśród tych, którzy byli świadomi planowanego morderstwa, gazetę zwaną ministrem spraw zagranicznych USSR Shepilov. Michel Onthra, który przygotował publikację biografie Cami., odrzucony w gazecie "Izvestia" tej wersji jako insynuacji.

W listopadzie 2009 r. Francuski prezydent Nicolas Sarkozy zaproponował przeniesienie pyłu pisarza w Panteonie, ale nie otrzymał zgody krewnych Alba Cami.

Filozoficzne widoki

am Cami nie uważał się za filozofa, ani więcej egzystencjalisty. Niemniej jednak praca przedstawicieli tego kierunku filozoficznego miała wielki wpływ na pracę kamery. Jednocześnie jego zaangażowanie w kwestie egzystencjalistyczne wynika z ciężkiej choroby (co oznacza, że \u200b\u200bstałe poczucie bliskości śmierci), z którym mieszkał od dzieciństwa.

W przeciwieństwie do buntar, sartra i religijnych egzystencjalistów (angielski) rosyjski. (Jaspers) Camus uwierzył jedynym środkiem zwalczania absurdalnego uznania jego podanej. W "MIOF O SISYIFF", Cammy pisze, że zrozumienie przyczyn tych, którzy sprawiają, że osoba, aby uczynić bezsensowną pracę, konieczne jest przedstawienie Sisif zstępującą z góry, który jest zadowolony z penistycznej świadomości daremności i nietwórczość własnych wysiłków; Według Camusa praktycznie taka stosunek do życia jest realizowana w stałym buncie. Wielu bohaterów Cami przychodzi do podobnego stanu duszy pod wpływem okoliczności (zagrożenie życia, śmierć bliskich, konflikt własne sumienie itd.), Ich dalszy los Różne.

Najwyższa inkarnacja absurdalnego, na kamczucie, są różnorodnymi próbami egzekwowania ulepszonego społeczeństwa - faszyzmu, stalinizmu itp. Bycie humanistą i anty-autorytetowym socjalistem, wierzył, że walka z przemocą i niesprawiedliwością "ich własne metody" mogłyby dać początek tylko bardziej przemocy i niesprawiedliwości, ale odrzucenie zrozumienia buntu, który nie rozpoznaje pozytywnych aspektów, w eseju "Padławny człowiek" rozważa zamieszki jako metodę solidarności z innymi ludźmi i filozofią środki, określanie i zgoda oraz nieporozumienia z istniejącymi rzeczywistościami; Prafraking maksyma kartezjański w "Raunt, dlatego istniejemy". Camus podkreśla dwie formy przewijania: pierwszy jest wyrażony działania rewolucyjne, drugi, który daje preferencję w kreatywności. Jednocześnie pozostał w pesymistycznej pewności, że pomimo pozytywna rola Bunt w historii, nie można wreszcie pokonać zła.

Niereliczne przekonania

Albert Cami odnosi się do przedstawicieli ateistycznego egzystencjalizmu (ENG.) Rosjanin, jego poglądy są zazwyczaj charakteryzujące się tak niereligijnym i ateistycznym. Krytyk religii; Podczas przygotowywania "MIPH SISYIFF" Albert Cama wyraża jedną z kluczowych idei jego filozofii: "Jeśli jest grzech przeciwko życiu, to, najwyraźniej nie jest to, że nie jedzą nadziei, ale w tym fakcie że polegają na życiu na świecie w innym i nieśmiały się od bezlitosnej wielkości życia pretensjonalnego. Jednocześnie przypisanie zwolenników ateistycznych (nie-religijnych) egzystencjalizmu do ateizmu jest częściowo warunkowo, a przez mistrza, wraz z niewiary w Bogu, uznając, że Bóg umarł, absurdalność życia bez Boga jest zatwierdzona. Sam nie uważał się za ateistę.

Pracuje

Proza

Powieści
Zaraza (fr. La Peste) (1947)
Pierwsza osoba (Fr. Le Premier Homme) (niedokończone, opublikowane pośmiertnie w 1994 roku)
Opowieść
Ścisły (ks. L'Étranger) (1942)
Upaść (ks. La Koru) (1956)
Szczęśliwa śmierć (ks. La Mort Heureuse) (1938, opublikowany na Poshthimous w 1971 r.)
Fabuła
Exile and Kingdom (fr. L "Exil et Le Royaume) (1957)
Nieprawidłowa żona (fr. La femme adultère)
Renegage lub brakujące ducha (ks. Le Renégat OU UN ESPRIT Confus)
Cisza (ks. Les Muets)
Gościnność (fr. L "Hôte)
Ion lub artysta w pracy (ks. Jonas Ou L'Artiste Au Travail)
Rosnący kamień (fr. La Pierre Qui PUSSE)

Dramaturgia

Nieporozumienie (fr. Le Malentem) (1944)
Caligula (fr. Caligula) (1945)
Oblężenie (fr. L'État de Siège) (1948)
Sprawiedliwy (ks. Les Justes) (1949)
Requiem dla zakonnictwa (fr. Requiem Lewa Une Nonne) (1956)
Demony (ks. Les Possédés) (1959)

Praca pisemna

Asturia Rezind (ks. Révolte Dans Les Atrywie) (1936)
Wymiana i twarz (fr. L'End L'Endroit) (1937)
Wiatr w Gemili (fr. Le Vent à djémila) (1938)
Uchwyt małżeństwa (ks. Noces) (1939)
Mit o Sisif (Fr. Le Mythe de Sisyphe) (1942)
Raying Man (fr. L'homme révolté) (1951)
Lato (fr. L "Été) (1954)
Wróć do typu (fr. Retour à tipaza) (1954)
Refleksje O. kara śmierci (Ks. Réflexions Sur La Peine Capitale) (1957), wraz z Arthur Köstler, odbicia na gilotynie (fr. Réflexions sur la gilotyna)
Mowa szwedzka (ks. Discours de Suède) (1958)

Inny

Autobiografia i pamiętniki
Uwagi tematyczne 1944-1948 (fr. Aktors I, Chroniques 1944-1948) (1950)
Uwagi tematyczne 1948-1953 (fr. Actwelles II, Chroniques 1948-1953) (1953)
Uwagi miejscowe 1939-1958 (Fr. Chroniques Algériennes, Actuelles III, 1939-1958) (1958)
Diaries, maj 1935 - lutego 1942 r. (Fr. Carnets I, Mai 1935 - Février 1942) (opublikowany pośmiertnie w 1962 roku)
Diaries, styczeń 1942 - marca 1951 r. (Fr. Carnets II, Janvier 1942 - Mars 1951) (opublikowany pośmiertnie w 1964 roku)
Diaries, marzec 1951 - grudzień 1959 r. (Ks. Karnetki III, Mars 1951 - Décembre 1959) (opublikowany pośmiertnie w 1989 roku)
Dziennik podróżny (ks. Journaux de Voyage) (1946, 1949, opublikowany na Poshthimously w 1978 roku)
Korespondencja
Alber Campus Camus i Jean Grenar (FR. Korespondencja Albert Camus, Jean Grenier, 1932-1960) (Wysłany na posiedzeniu w 1981 roku)
Albert Cami i Renhe Shara (fr. Korespondencja Albert Camus, René Char, 1949-1959) (Wysłany wpust w 2007 r.)
Albert Camus, Maria Casarès. Korespondencja Inédite (1944-1959). Avant-propos de Catherine Camus. Gallimard, 2017.

Opublikowanie

Kama A. Ulubione: Kolekcja / Sost. i przedmowa. S. Velikovsky. - M.: Raduga, 1988. - 464 p. Isbn 5-05-002281-9 (mistrzowie nowoczesnej prozy)
Kama A. Kreatywność i wolność. Artykuły, eseje, notebooki / per. Z Franza. - M.: Raduga, 1990. - 608 p.
Kama A. pocieranie człowieka. Filozofia. Polityka. Sztuka / trans. Z Franza. - M.: Polityka, 1990. - 416 p., 200 000 kopii.
Kama A. Actuelles / Tłumaczenie z ks. S. S. Avanesova // InterTionizm i tekstowość: Philosoficzna myśl Francja XX wieku. - Tomsk, 1998. - P. 194-202. Albert Cami (1913-1960) to francuski pisarz, dramaturg, jeden z założycieli francuskiego "ateistycznego" egzystencjalizmu, laureata Nagrody Nobla w literaturze. Konserwacja prace filozoficzne Myśliciel - "Mit o Sisyiff" (rozwój filozofii i estetyki "absurd") "odpoczynku" (kontrowersja z nihilizmem, uważana za warunkiem teorii i praktyki totalitaryzmu), "Listy do niemieckiego ...

Ta książka zawiera dwa dzieła Cami., Całkowicie różny w gatunku, ale równie znaczący zarówno dla swojej kreatywności, jak i francuskiego egzystencjalizmu jako całości.
Co może zjednoczyć esej napisany na skrzyżowaniu badań literackich i filozofii oraz gry, która jest nowoczesną tragedią skały?

W podana wolumin Prace Alber Cami w wprowadzeniu do 1950 roku - ostatni okres Jego kreatywność, w której, według badaczy, buntle idee pisarza objawił się najbardziej jasne.
Nie ma znaczenia, czy chodzi o program Program Esej filozoficzny "Padławił człowieka", o ostatnim skończeniu praca artystyczna "Upadek" lub o temellach z cyklu "Exile and Kingdom", odzwierciedlając głębokie zmiany, które wystąpiły w ...

Albert Cami - francuski filozof. I pisarz blisko egzystencjalizmu, otrzymał nazwę "Sumienia West", laureat Nagrody Nobla w literaturze 1957 roku. Uważał, że najwyższe wcielenie człowieka, przemocy i niesprawiedliwości, która opiera się na koncepcji wyższego prawa moralnego lub ludzkiego sumienia.

Pierwsza książka notebooków rozpoczęła się w połowie 30 lat, kiedy był nieco ponad dwadzieścia lat. Ostatnie notatki są napisane wkrótce przed śmiercią. Zebrane razem, te rekordy są złożone w rodzaju autobiografii, na stronach, z których dwadzieścia pięć lat życia Albert Cami, jego dzieła literackie I dni ...

Kolekcja obejmuje najlepsze dzieła Jeden z największych pisarzy nowoczesnej Francji, takich jak "plaga", "Outsiders", "Fall", Graj "Caligula", historie i Essistics. Dla kreatywności pisarza, bolesne poszukiwania prawd moralnych są scharakteryzowane, próbują zrozumieć i ocenić znaczenie ludzkiej egzystencji.

Piez Alber Kama "Nieporozumienie" rozpatrywane przez naukowców jako opcja nowoczesna tragedia. Rock, po raz pierwszy opublikowany i zakładać na scenie w 1944 roku

Roman Cami "L" Étranger "Przetłumaczone na rosyjski przez poetę i literacką krytykę George'a Viktorovicha Adamovich. W pewnym momencie G. V. Adamovich był częścią grupy Poeta-Aqmeistov, kierowany przez N. S. Gumileva.

"Upadek" - ostatnia zakończona historia A. Kama. Próbując odpowiedzieć na wieczne pytanie: "Jakie jest znaczenie ludzkiej egzystencji?" - Pisarz wybiera kształt wyznania monologu bohatera. Cama ujawnia najbardziej straszne ludzkie wady, które nie są podatne na potępienie przez sąd jako autorytet, ale sprzeczne z cnotą.

Albert Cami - pierwszy człowiek

A.Kameyu jest jednym z największych prozaikowa z XX wieku, autora powieści "Bringer", "Pach", "Upadek", Laureat Nagrody Nobla, przyznawanej mu za pracę, która "z ekstremalnych spostanżeń podkreślono problemy sumienia w naszej epoce. "
"Pierwsza osoba" jest niedokończoną powieści pisarza, który po śmierci w wypadku samochodowym, położyć w trzecim wieku poniżej. Po opuszczeniu powieść miał oszałamiający sukces. Autobiograficzny