Albert Camus, krótka biografia. Albert Camus Krótka biografia prac Camusa

Niedługo potem jego matka, z domu Catherine Sintes, analfabeta pochodzenia hiszpańskiego, doznała udaru mózgu, w wyniku którego stała się na wpół niema. Rodzina K. przeprowadziła się do Algierii, aby zamieszkać z babcią i niepełnosprawnym wujkiem, a żeby wyżywić rodzinę, Katrin została zmuszona do pracy jako pokojówka. Mimo niezwykle trudnego dzieciństwa Albert nie zamykał się w sobie; podziwiał niesamowite piękno północnoafrykańskiego wybrzeża, które nie pasowało do trudnego życia chłopca. Wrażenia z dzieciństwa pozostawiły głęboki ślad w duszy K. - człowieka i artysty.

Miał wielki wpływ na K. nauczyciel w szkole Louis Germain, który uznając zdolności swojego ucznia, udzielił mu wszelkiego wsparcia. Z pomocą Germaina Albertowi udało się w 1923 roku wstąpić do liceum, gdzie zainteresowanie nauką połączono z młody człowiek z pasją do sportu, zwłaszcza boksu. Jednak w 1930 roku pan K. zachorował na gruźlicę, co na zawsze pozbawiło go możliwości uprawiania sportu. Mimo choroby przyszły pisarz musiał zmieniać wiele zawodów, aby opłacić edukację na Wydziale Filozoficznym Uniwersytetu w Algierze. W 1934 roku pan K. poślubił Simone Iye, która okazała się uzależniona od morfiny. Razem żyli nie dłużej niż rok, aw 1939 r. oficjalnie się rozwiedli.

Po zakończeniu prac nad błogosławionym Augustynem i filozof grecki Plotyn K. w 1936 r. otrzymuje tytuł magistra filozofii, ale kariera naukowa młodego naukowca przeszkadza w kolejnym wybuchu gruźlicy, a K. w maturze nie zostaje.

Po opuszczeniu uczelni K. w celach medycznych wyjeżdża na wycieczkę do: francuskie Alpy i po raz pierwszy w Europie. Wrażenia z podróży po Włoszech, Hiszpanii, Czechosłowacji i Francji złożyły się na pierwszą opublikowaną książkę pisarza The Inside Out and the Face (L "Envers et 1" endroit, 1937), zbiór esejów, w którym znalazły się także wspomnienia jego matki, babcia, wujek. W 1936 r. pan K. rozpoczyna pracę nad swoją pierwszą powieścią ” szczęśliwa śmierć"("La Mort heureuse"), który ukazał się dopiero w 1971 roku.

Tymczasem w Algierii K. uchodził już za czołowego pisarza i intelektualistę. Działania teatralne(K. był aktorem, dramatopisarzem, reżyserem) łączy te lata z pracą w gazecie „Republikan Algieria” („Algierski Republikanin”) jako reporter polityczny, recenzent książek i redaktor. Rok po ukazaniu się drugiej książki pisarza „Małżeństwo” („Noces”, 1938) K. na stałe przeniósł się do Francji.

W czasie niemieckiej okupacji Francji K. bierze czynny udział w ruchu oporu, współpracuje w podziemnej gazecie „Battle” („Le Comat”), wydawanej w Paryżu. Równolegle z tą, obarczoną poważnym niebezpieczeństwem działalnością, K. pracuje nad dokończeniem opowiadania „Obcy” („L „Etranger”, 1942), które rozpoczął jeszcze w Algierii i które przyniosło mu międzynarodową sławę. Fabuła jest analizą alienacji, bezsensu ludzka egzystencja. Bohater opowieści - niejaki Meursault, który miał stać się symbolem egzystencjalnego antybohatera, odmawia przestrzegania konwencji mieszczańskiej moralności. Za popełnione przez niego „absurdalne” morderstwo, czyli pozbawione jakichkolwiek motywów, zabójstwo Meursaulta zostaje skazane na śmierć – bohater K. umiera, ponieważ nie podziela ogólnie przyjętych norm postępowania. Suchy, zdystansowany styl narracji (który zdaniem niektórych krytyków łączy K. z Hemingwayem) dodatkowo podkreśla grozę tego, co się dzieje.

Po The Outsider, który odniósł ogromny sukces, nastąpił: esej filozoficzny„Mit Syzyfa” („Le Mythe de Syzyf”, 1942), w którym autor porównuje absurd ludzkiej egzystencji z twórczością mitycznego Syzyfa, skazanego na nieustanną walkę z siłami, z którymi nie może sobie poradzić. Odrzucenie chrześcijańskiej idei zbawienia i życie pozagrobowe, który nadaje sens „syzyfowej pracy” człowieka, K. paradoksalnie odnajduje sens w samej walce. Zbawienie według K. tkwi w codziennej pracy, sens życia w działaniu.

Po zakończeniu wojny K. przez pewien czas pracował w „Bitwie”, która obecnie staje się oficjalną gazetą codzienną. Jednak rozbieżności polityczne między prawicą a lewicą zmusiły K., uważającego się za niezależnego radykała, w 1947 r. do opuszczenia gazety. W tym samym roku trzecia powieść pisarza, „Dżuma” („La Peste”), opowiada o epidemii dżumy w algierskim mieście Oran; w w przenośni jednak „Dżuma” to okupacja Francji przez nazistów i szerzej symbol śmierci i zła. Temat uniwersalnego zła poświęcony jest także "Kaliguli" ("Caligula", 1945), najlepszej, według zgodnej opinii krytyków, sztuce pisarza. Kaligula, oparta na książce Swetoniusza O życiu dwunastu Cezarów, uważana jest za kamień milowy w historii teatru absurdu.

Jako jedna z czołowych postaci okresu powojennego literatura francuska K. w tym czasie ściśle zbiega się z Jeanem Paulem Sartre'em. Jednocześnie sposoby na przezwyciężenie absurdu bycia w Sartre i K. nie pokrywają się i na początku lat pięćdziesiątych. w wyniku poważnych różnic ideologicznych K. zrywa z Sartre'em i egzystencjalizmem, którego przywódcę uważano za Sartre'a. W „Człowieku zbuntowanym” („L „Homme revolte”, 1951) K. rozważa teorię i praktykę protestu przeciwko władzy na przestrzeni wieków, krytykując ideologie dyktatorskie, w tym komunizm i inne formy totalitaryzmu, które naruszają wolność oraz, w konsekwencji o godności człowieka. Choć już w 1945 roku K. stwierdził, że ma „zbyt mało punktów styku z modną obecnie filozofią egzystencjalizmu, z której wnioski są fałszywe”, to zaprzeczenie marksizmu doprowadziło K. zerwanie z promarksistowskim Sartre'em.

W latach 50. K. kontynuuje pisanie esejów, sztuk teatralnych, prozy. W 1956 roku pisarz opublikował ironiczną historię „Upadek” („La Chute”), w której skruszony sędzia Jean Baptiste Clamence wyznaje swoje zbrodnie przeciwko moralności. Wracając do tematu winy i skruchy, K. szeroko posługuje się symbolami chrześcijańskimi w Upadku.

W 1957 r. K. otrzymał Nagrodę Nobla „za ogromny wkład w literaturę, podkreślający wagę ludzkiego sumienia”. Wręczając nagrodę francuskiemu pisarzowi Anders Esterling, przedstawiciel Akademii Szwedzkiej, zauważył, że „ poglądy filozoficzne K. urodzili się w ostrej sprzeczności między akceptacją ziemskiej egzystencji a świadomością realności śmierci. W odpowiedzi K. powiedział, że jego praca opiera się na pragnieniu „unikania jawnego kłamstwa i przeciwstawiania się uciskowi”.

Kiedy K. otrzymał nagroda Nobla miał zaledwie 44 lata i, jak sam powiedział, osiągnął dojrzałość twórcza; pisarz miał rozbudowane plany twórcze, o czym świadczą notatki w notatnikach i wspomnienia przyjaciół. Plany te nie miały się jednak spełnić: na początku 1960 r. pisarz zmarł w wypadek samochodowy na południu Francji.

Choć twórczość K. wywołała po jego śmierci żywe kontrowersje, wielu krytyków uważa go za jedną z najważniejszych postaci swoich czasów. K. pokazał wyobcowanie i rozczarowanie pokolenia powojennego, ale uparcie szukał wyjścia z absurdu współczesnego bytu. Pisarz został ostro skrytykowany za odrzucenie marksizmu i chrześcijaństwa, niemniej jednak jego wpływ na literatura współczesna bez wątpienia. W nekrologu opublikowanym we włoskiej gazecie „Kurier wieczorny” („Corriere della sera”) włoski poeta Eugenio Montale napisał, że „nihilizm K. nie wyklucza nadziei, nie uwalnia człowieka od decyzji trudny problem jak żyć i umierać z godnością.

Według amerykańskiej uczonej Susan Sontag „proza ​​K. poświęcona jest nie tyle jego bohaterom, ile problemom winy i niewinności, odpowiedzialności i nihilistycznej obojętności”. Przekonanie, że dzieło K. nie jest „inne” wysoki poziom artystyczny, ani głębią myśli”, Sontag stwierdza, że ​​„jego prace wyróżnia piękno zupełnie innego rodzaju, piękno moralne”. Podobnego zdania jest angielski krytyk A. Alvarez, który nazywa K. „moralistą, któremu udało się podnieść problemy etyczne do poziomu filozoficznego”.

Albert Camus urodził się 7 listopada 1913 roku w Algierze w rodzinie robotnika rolnego. Miał niespełna rok, kiedy zmarł jego ojciec Pierwsza wojna światowa. Po śmierci ojca matka Alberta doznała udaru mózgu i stała się na wpół niema. Dzieciństwo Camusa było bardzo trudne.

W 1923 Albert wstąpił do Liceum. Był bystrym uczniem i był aktywny w sporcie. Jednak po tym, jak młody człowiek zachorował na gruźlicę, sport musiał zostać porzucony.

Po liceum przyszły pisarz wstąpił na Wydział Filozoficzny Uniwersytetu w Algierze. Camus musiał ciężko pracować, aby móc opłacić czesne. W 1934 roku Albert Camus poślubił Simone Iye. Żona okazała się uzależniona od morfiny, a małżeństwo z nią nie trwało długo.

W 1936 przyszły pisarz uzyskał tytuł magistra filozofii. Tuż po otrzymaniu dyplomu Camus miał zaostrzenie gruźlicy. Z tego powodu nie został na studiach magisterskich.

Aby poprawić swoje zdrowie, Camus udał się w podróż do Francji. Swoje wrażenia z podróży opisał w swojej pierwszej książce The Inside Out and the Face (1937). W 1936 roku pisarz rozpoczął pracę nad swoją pierwszą powieścią „Szczęśliwa śmierć”. Ta praca została opublikowana dopiero w 1971 roku.

Camus bardzo szybko zyskał reputację wielkiego pisarza i intelektualisty. Nie tylko pisał, ale był także aktorem, dramatopisarzem, reżyserem. W 1938 roku ukazała się jego druga książka, Małżeństwo. W tym czasie Camus mieszkał już we Francji.

W czasie niemieckiej okupacji Francji pisarz brał czynny udział w ruchu oporu, pracował także w podziemnej gazecie „Bitwa”, wydawanej w Paryżu. W 1940 roku historia „The Outsider” została ukończona. Ta przeszywająca praca przyniosła pisarzowi światowa sława. Następnie powstał filozoficzny esej „Mit Syzyfa” (1942). W 1945 roku ukazała się sztuka „Kaligula”. W 1947 ukazała się powieść Zaraza.

Filozofia Alberta Camusa

Camus był jednym z wybitni przedstawiciele egzystencjalizm. Jego książki przekazują ideę absurdalności ludzkiej egzystencji, która i tak zakończy się śmiercią. W wczesne prace(„Kaligula”, „Obcy”) absurd życia doprowadza Camusa do rozpaczy i niemoralności, przypominającej Nietzscheanizm. Ale w „Dżumie” i późniejszych książkach pisarz nalega: generał tragiczny los powinna generować w ludziach poczucie wzajemnego współczucia i solidarności. Celem osobowości jest „stworzenie sensu wśród uniwersalnych nonsensów”, „przezwyciężenie ludzkiego przeznaczenia, wciągnięcie w siebie siły, której szukało się wcześniej na zewnątrz”.

W latach czterdziestych Camus zaprzyjaźnił się z innym wybitnym egzystencjalistą Jean-Paul Sartre. Jednak ze względu na poważne różnice ideologiczne umiarkowany humanista Camus zerwał z komunistycznym radykałem Sartre'em. W 1951 ukazało się wielkie dzieło filozoficzne Camusa „Człowiek zbuntowany”, aw 1956 – opowiadanie „Upadek”.

W 1957 roku Albert Camus otrzymał Nagrodę Nobla „za ogromny wkład w literaturę, podkreślający wagę ludzkiego sumienia”.

Albert Camus (fr. Albert Camus). Urodzony 7 listopada 1913 w Mondovi (obecnie Drean), Algieria - zmarł 4 stycznia 1960 w Villevin (Francja). Francuski pisarz i filozof bliski egzystencjalizmowi, nazywany był „Sumieniem Zachodu”. Laureat Nagrody Nobla w dziedzinie literatury w 1957 roku.

Albert Camus określany jest mianem przedstawicieli ateistycznego egzystencjalizmu, jego poglądy zazwyczaj określa się jako areligijne i ateistyczne. Krytyk religii; Albert Camus podczas przygotowywania Mitu Syzyfa wyraża jedną z kluczowych idei swojej filozofii: „Jeśli jest grzech przeciwko życiu, to najwyraźniej nie chodzi o to, że nie mają nadziei, ale że polegają na życiu w innym świat i unikaj bezlitosnego majestatu tego życia”. Jednocześnie przypisywanie ateizmowi zwolenników ateistycznego (niereligijnego) egzystencjalizmu jest częściowo warunkowe, a Camus, wraz z niewiarą w Boga, uznaniem, że Bóg jest martwy, potwierdza absurdalność życia bez Boga. Sam Camus nie uważał się za ateistę.

Albert Camus urodził się 7 listopada 1913 roku we francusko-algierskiej rodzinie w Algierii, na farmie Saint-Pol w pobliżu miasta Mondovi. Jego ojciec, Lucien Camus, z pochodzenia Alzacji, był nadinspektorem winiarni w kompanii wina, służył w lekkiej piechocie podczas I wojny światowej, został śmiertelnie ranny w bitwie nad Marną w 1914 roku i zmarł w szpitalu. Matka Coutrine Sante, z pochodzenia Hiszpanka, na wpół głucha i niepiśmienna, przeniosła się z Albertem i jego starszym bratem Lucienem do dzielnicy Bellecour w Algierze, żyła w biedzie pod okiem rozmyślnej babci. Kutrin, aby utrzymać rodzinę, pracowała najpierw w fabryce, potem jako sprzątaczka.

W 1918 roku Albert zaczął uczęszczać do szkoły podstawowej, którą ukończył z wyróżnieniem w 1923 roku. Zwykle rówieśnicy z jego kręgu porzucali szkołę i szli do pracy, aby pomóc swoim rodzinom, ale nauczyciel Szkoła Podstawowa Louis Germain zdołał przekonać swoich bliskich o potrzebie kontynuowania nauki przez Alberta, przygotował uzdolnionego chłopca do przyjęcia do Liceum i zapewnił sobie stypendium. Następnie Camus z wdzięcznością oddał się nauczycielowi Przemówienie Nobla. W Liceum Albert dogłębnie zapoznał się z kulturą francuską i dużo czytał. Zaczął na poważnie grać w piłkę nożną, grał w młodzieżowej drużynie klubu Racing Universitaire d „Alger", później twierdził, że sport i gra zespołowa wpłynęły na ukształtowanie się jego postawy wobec moralności i obowiązku. W 1930 roku u Camusa zdiagnozowano gruźlicę, został zmuszony do przerwania nauki i permanentnego zaprzestania uprawiania sportu (mimo że miłość do piłki nożnej zachował do końca życia), spędził kilka miesięcy w sanatorium. długie lata cierpiał z powodu konsekwencji choroby. Później ze względów zdrowotnych odmówiono mu studiów podyplomowych, z tego samego powodu nie został wcielony do wojska.

W latach 1932-1937 Albert Camus studiował na Uniwersytecie w Algierze (angielski) rosyjski, gdzie studiował filozofię. Podczas studiów na uniwersytecie też dużo czytał, zaczął prowadzić pamiętniki, pisał eseje. W tym czasie był pod wpływem. Jego przyjacielem był nauczyciel Jean Grenier, pisarz i filozof, który miał znaczący wpływ na młodego Alberta Camusa. Po drodze Camus został zmuszony do pracy i zmienił kilka zawodów: prywatny nauczyciel, sprzedawca części zamiennych, asystent w instytucie meteorologicznym. W 1934 poślubił Simone Iye (rozwiedzioną w 1939), ekstrawagancką dziewiętnastoletnią dziewczynę, która okazała się uzależniona od morfiny. W 1935 uzyskał tytuł licencjata, aw maju 1936 magistra filozofii pracą „Neoplatonizm i myśl chrześcijańska” o wpływie idei Plotyna na teologię Aureliusza Augustyna. Rozpoczął pracę nad opowiadaniem „Szczęśliwa śmierć”. Jednocześnie Camus zajmował się problematyką egzystencjalizmu: w 1935 studiował twórczość S. Kierkegaarda, L. Szestowa, M. Heideggera, K. Jaspersa; w latach 1936-1937 zapoznał się z ideami „absurdu życia” A. Malraux.

W ostatnich latach na uniwersytecie zainteresował się ideami socjalistycznymi. Wiosną 1935 wstąpił do Francuskiej Partii Komunistycznej, solidaryzując się z powstaniem 1934 w Asturii. Był w lokalnej komórce Francuskiej Partii Komunistycznej przez ponad rok, dopóki nie został wydalony za związki z Algierską Partią Ludową, oskarżając go o „trockizm”.

W 1936 utworzył amatorski Teatr Pracy (Fr. Théâtre du Travail), przemianowany w 1937 na Teatr Zespołowy (Fr. Théâtre de l "Equipe). Zorganizował m.in. inscenizację Braci Karamazow Dostojewskiego, grał Iwan Karamazow W latach 1936-1937 podróżował do Francji, Włoch i innych krajów Europa Środkowa. W 1937 roku ukazał się pierwszy zbiór esejów The Inside Out and the Face.

Po ukończeniu studiów Camus przez pewien czas kierował Domem Kultury w Algierze, w 1938 był redaktorem pisma Wybrzeże, a następnie lewicowo radykalnych gazet opozycyjnych Alzhe Repyubliken i Soir Repyubliken. Na łamach tych publikacji Camus opowiadał się wówczas za polityką prospołeczną i polepszeniem sytuacji arabskiej ludności Algierii. Obie gazety zostały zamknięte przez cenzurę wojskową po wybuchu II wojny światowej. Przez te lata Camus pisał głównie eseje i materiały publicystyczne. W 1938 roku ukazała się książka „Małżeństwo”. W styczniu 1939 roku powstała pierwsza wersja sztuki „Kaligula”.

Po delegalizacji Soir Republique w styczniu 1940 r. Camus i jego przyszła żona Francine Faure, z wykształcenia matematyk, przenieśli się do Oranu, gdzie udzielali prywatnych lekcji. Dwa miesiące później przenieśliśmy się z Algierii do Paryża.

W Paryżu Albert Camus jest redaktorem technicznym gazety Paris-Soir. W maju 1940 roku historia „The Outsider” została ukończona. W grudniu tego samego roku opozycyjny Camus został zwolniony z Pari-suar i nie chcąc mieszkać w okupowanym kraju wrócił do Oranu, gdzie nauczał Francuski w Szkoła prywatna. W lutym 1941 roku Mit Syzyfa został ukończony.

Camus wkrótce wstąpił do Ruchu Oporu i został członkiem podziemnej organizacji bojowej, ponownie w Paryżu.

W 1942 ukazał się Outsider, w 1943 - Mit Syzyfa. Od 1943 zaczął publikować w podziemnej gazecie Komba, następnie został jej redaktorem. Od końca 1943 rozpoczął pracę w wydawnictwie Gallimard (współpracował z nim do końca życia). W czasie wojny publikował pod pseudonimem „Listy do przyjaciela Niemca” (później opublikowany oddzielne wydanie). W 1943 poznał Sartre'a, brał udział w inscenizacjach jego sztuk (w szczególności to Camus jako pierwszy wypowiedział ze sceny frazę „Piekło to inni”).

Po zakończeniu wojny Camus kontynuował pracę w Kombie, publikował swoje wcześniej napisane prace, co przyniosło pisarzowi popularność. W 1947 zaczyna się jego stopniowe zerwanie z ruchem lewicowym i osobiście z Sartre'em. Odchodzi z Grzebienia, zostaje niezależnym dziennikarzem - pisze artykuły publicystyczne do różnych publikacji (opublikowane później w trzech zbiorach o nazwie Notatki tematyczne). W tym czasie stworzył sztuki „Stan oblężenia” i „Sprawiedliwi”.

Współpracuje z anarchistami i rewolucyjnymi syndykalistami i jest publikowany w ich magazynach i gazetach „Liberter”, „Monde Liberter”, „Rewolucja proletariacka”, „Solidariad Obrera” (publikacja Hiszpańskiej Narodowej Konfederacji Pracy) i innych. Uczestniczy w tworzeniu „Grupy Stosunków Międzynarodowych”.

W 1951 roku anarchistyczne czasopismo Liberter opublikowało „Człowieka zbuntowanego”, w którym Camus bada anatomię buntu człowieka przeciwko otaczającemu i wewnętrznemu absurdowi egzystencji. Lewicowi krytycy, w tym Sartre, postrzegali to jako odrzucenie politycznej walki o socjalizm (która według Camusa prowadzi do ustanowienia autorytarnych reżimów, takich jak Stalin). Jeszcze większą krytykę lewicowych radykałów wywołało poparcie francuski camus społeczności Algierii po wojnie algierskiej, która rozpoczęła się w 1954 roku. Przez pewien czas Camus współpracował z UNESCO, ale po tym, jak Hiszpania, kierowana przez Franco, została członkiem tej organizacji w 1952 roku, przerwał tam swoją pracę. Camus nadal uważnie się przygląda życie polityczne Europie, w swoich pamiętnikach ubolewa nad wzrostem nastrojów prosowieckich we Francji i gotowością francuskiej lewicy do przymykania oczu na zbrodnie władz komunistycznych w Wschodnia Europa, ich niechęć do ujrzenia w sponsorowanym przez ZSRR „odrodzenia arabskiego” ekspansji nie socjalizmu i sprawiedliwości, ale przemocy i autorytaryzmu.

Był coraz bardziej zafascynowany teatrem, od 1954 zaczął wystawiać sztuki oparte na własnych dramatyzacjach i negocjował otwarcie Teatru Eksperymentalnego w Paryżu. W 1956 Camus pisze opowiadanie „Upadek”, w przyszłym roku ukazuje się zbiór opowiadań „Wygnanie i królestwo”.

W 1957 otrzymał literacką Nagrodę Nobla „za ogromny wkład w literaturę, podkreślający wagę ludzkiego sumienia”. W przemówieniu z okazji nagrody, charakteryzującym jego pozycja życiowa powiedział, że był „zbyt mocno przykuty do galery swoich czasów, by nie wiosłować z innymi, nawet wierząc, że galera śmierdziała śledziami, że było na niej zbyt wielu nadzorców, a przede wszystkim niewłaściwy kurs był zajęty."

Po południu 4 stycznia 1960 r. samochód, którym Albert Camus wraz z rodziną swojego przyjaciela Michela Gallimarda, siostrzeńca wydawcy Gastona Gallimarda, wracał z Prowansji do Paryża, wypadł z drogi i rozbił się samolotem. drzewo w pobliżu miasta Villeuven, sto kilometrów od Paryża. Camus zmarł natychmiast. Gallimard, który prowadził, zmarł w szpitalu dwa dni później, jego żona i córka przeżyły. Wśród osobistych rzeczy pisarza znaleziono rękopis niedokończonego opowiadania „Pierwszy człowiek” oraz niewykorzystany bilet kolejowy. Albert Camus został pochowany na cmentarzu w Lourmarin w regionie Luberon w południowej Francji.

W 2011 roku włoska gazeta Corriere della Sera opublikowała wersję, według której wypadek samochodowy został wymyślony przez sowieckie służby specjalne jako zemsta na pisarzu za potępienie sowieckiej inwazji na Węgry i wspieranie go. Wśród osób świadomych planowanego zamachu gazeta wymieniła ministra spraw zagranicznych ZSRR Szepilowa. Michel Onfret, który przygotował publikację biografii Camusa, odrzucił tę wersję w gazecie „Izwiestia” jako insynuację.

W listopadzie 2009 roku prezydent Francji Nicolas Sarkozy zaproponował przeniesienie prochów pisarza do Panteonu, ale nie otrzymał zgody krewnych Alberta Camusa.

francuski pisarz, dramaturg, jeden z założycieli „ateistycznego”

egzystencjalizm, laureat literackiej Nagrody Nobla Albert Camus urodził się w

1913 we francuskiej Algierii.

Uniwersytet w Algierze, znajomość z Jeanem Grenierem, filozofem i eseistą, - z

ze swoją kolekcją esejów „Wyspy” Camus połączył swoje „drugie narodziny” na studiach

Camus wstępuje do Partii Komunistycznej i pisze na ten temat swoją pracę magisterską

„Metafizyka chrześcijańska i neoplatonizm”. W 1937 Camus opuścił partię komunistyczną.

Znajomość myślicieli egzystencjalnych - Kierkegaarda, Szestowa, Heideggera,

Yas-Pers - w dużej mierze determinuje zakres filozoficznych poszukiwań Camusa

Pod koniec lat 30. pojawiły się jego pierwsze kolekcje prozy „Inside and Face” i

„Uczta Małżeńska”. Pisze powieść „Szczęśliwa śmierć”, rozpoczyna pracę nad słynną

Muszę powiedzieć, że Camus bardzo lubił Dostojewskiego, grał nawet w jednym z teatrów

rola Iwana Karamazowa w spektaklu „Bracia Karamazow”.

Pisarz pracował jako dziennikarz, dużo podróżował po Europie. Początek II wojny światowej

pisarz spotkał się w Paryżu. Z powodu złego stanu zdrowia - gruźlicy - nie został zabrany do

armia. Nadal pracował dla różnych gazet i udzielał korepetycji. On dołaczył

szeregach ruchu oporu, stając się członkiem podziemnej grupy Komba. W czasie wojny pisał

Syzyfa". W 1943 rozpoczął pracę w słynnym wydawnictwie Gallimard.

w czasie powstania paryskiego w sierpniu 1944 kierował gazetą Comba

Po wojnie stworzył swoje najważniejsze dzieło filozoficzne – „Rebel

człowiek” i jego ostatnia powieść„Upadek” (1956).

W 1957 Camus otrzymał Nagrodę Nobla „za znaczenie literatury”.

dzieła, które konfrontują ludzi z przenikliwą powagą wobec problemów naszej

Michel Gallimard, syn słynnego wydawcy. Znaleziony w torbie podróżnej

projekt rękopisu powieści „Pierwszy człowiek”, który po przygotowaniu do publikacji

Córka Camusa, Catherine, pojawiła się w 1994 roku.

O życie Camusa napisano wiele książek. Był czas, kiedy on, Sartre i Saint-Exupery

były postaciami kultowymi we Francji iw całej Europie. Opublikowano Oliviera Todda

biografia Camusa prawie tysiąc stron.

Biografowie wyróżniają w życiu Camusa jego wewnętrzną samotność Samotność pomimo tego, że

że był „szczęśliwym kochankiem, piłkarzem, aktorem-amatorem, bardzo towarzyskim i

człowiek wyluzowany”. Ale on, pochodzący z algierskiej biedoty, przez całe życie

boleśnie odczuł swoje wyobcowanie od innych ludzi (bohater opowieści „Obcy” on,

niewątpliwie obdarzony wieloma jego cechami psychologicznymi, a także „sędzią na

pokuta” z opowiadania „Upadek”). Stał się dla niego znak odrzucenia i

gruźlicę, którą nabawił się w młodości. Wydaje się, że ta choroba zaostrzyła się

myśl pisarza Podobnie jak samotność społeczna - samotność ubogich,

wzniósł się na szczyt sławy, algierski Francuz (w metropolii nazywano ich

"czarni"). Krótka chwila jedności z ludem w okresie oporu została zastąpiona przez

po wojnie przez bolesną alienację w latach 50., kiedy Camus próbował mediować

w wojna domowa który wybuchł w jego rodzinnej Algierii ...

Pisarz cierpiał na depresję, okresowo tracił umiejętność pisania, chciał tego nie robić

opuścić Europę raz na zawsze, rozważał samobójstwo. Biografowie zauważają, że on…

był wielkim Don Juanem (w „Micie Syzyfa” pisarz opisuje don Juana jako jedność)

od projekty życiowe"absurdalny człowiek"), ale w dziwny sposób, jego bliscy

dziewczyny i żony nie były „Francuzkami z Francji” – są to głównie Algierki, ale

także hiszpańska aktorka, Angielka, żona pisarza Arthura Koestlera, Amerykanina

student, duński artysta, obie jego żony cierpiały na zaburzenia psychiczne

zaburzenia.

Biografowie podają wiele przykładów roztargnienia pisarza, który mówi o jego

skupić się na problemy wewnętrzne. Kiedy jego druga żona Francine Faure

urodziła bliźnięta, chłopca i dziewczynkę, prawie o nich zapomniał w szpitalu: zasadził

do samochodu młodej matki, załadował walizkę i powiedział. "Udać się!"

Pod koniec życia na pytanie o ich światopogląd. "Czy jesteś lewicowym intelektualistą?" - czy on jest

odpowiedział: „Nie jestem pewien, czy jestem intelektualistą. Co do reszty, jestem za lewicą,

wbrew sobie i wbrew sobie... wierzę w sprawiedliwość, ale będę bronić

najpierw jego matka, a potem sprawiedliwość”.

Camus ma wiele paradoksów. Jednym z nich jest to, że konsekwentnie

obrona w dziennikarstwie konkretności moralności przed złą abstrakcją

polityka, w swojej twórczości kultywował tylko abstrakcyjną symbolikę

działki („Kaligula”, „Dżuma”, „Sprawiedliwi”, „Oblężenie”).

Pierwszy główna praca Camus - „Mit Syzyfa”, o Syzyfie, na zawsze potępionym

bogowie toczą kawałek skały na szczyt góry, skąd znowu stacza się w dół.

Ten mit jest symbolem życie człowieka. Co robimy na ziemi, jeśli nie?

beznadziejna praca? Uświadomić sobie bezsensowność ludzkiego zamieszania

odkryj absurd ludzkiej kondycji. Gdzie jest wyjście? Samobójstwo? Nadzieja

przetrwać \ siebie dzięki swoim kreacjom? Dlaczego pisarz miałby pisać, jeśli wszystko

czy to wszystko kończy się śmiercią? Dla sławy? Ma wątpliwości, a nawet jeśli…

Ziemia... Nie, wszystko jest absurdalne.

Słynny francuski pisarz, krytyk i pamiętnikarz André Maury pisze o „Micie o

Syzyf „” „Co oferuje nam Camus? Dziecko słońca, nie akceptuje rozpaczy.

Czy przyszłość nie istnieje? Po prostu cieszmy się prawdziwym. zostać sportowcem lub

poeta lub jedno i drugie. Ideałem człowieka absurdu jest zachwyt

bezpośredniość. Syzyf zdaje sobie sprawę ze swojego bolesnego losu i w tej jasności świadomości -

gwarancja jego zwycięstwa. Tutaj Camus zbiega się z Pascalem. Wielkość człowieka tkwi w wiedzy, że

on jest śmiertelny. Wielkość Syzyfa polega na świadomości, że kamień nieuchronnie się stoczy. I to

wiedza zamienia los w dzieło rąk ludzkich, które trzeba uregulować

pomiędzy ludźmi".

Ta książka została opublikowana w 1942 roku. Wokół wojny. Świat na pewno wygląda

absurdalne w najwyższy stopień. A potem Camus: „Tak, świat jest absurdalny, tak – od bogów

nic do czekania. A jednak trzeba, patrząc w twarz nieubłaganego losu,

uświadomić sobie to, pogardzać tym i do tego stopnia, że ​​jest w naszym ludzka siła,

André Maurois uważa, że ​​Camus „od pierwszych kroków wniknął w samo serce nowoczesności

świat". "Outsider" to życiowa realizacja "Mitu Syzyfa".

w związku z istnieniem kolektywu taką samą rolę, jaką pełni „Outsider”

związek z istnieniem jednostki. Tak jak odkrywa Meursault

piękno życia dzięki szokowi, który budzi w nim protest, całe miasto - Oran -

budzi się do świadomości, gdy znajduje się w izolacji, w uścisku zarazy zarazy.

Camus w swoich pracach stawia przede wszystkim na proporcje.

„Nasza rozdarta Europa potrzebuje nie nietolerancji, ale pracy i

wzajemne zrozumienie”. „Prawdziwa hojność wobec przyszłości polega na:

oddać wszystko teraźniejszości”.

Tu, dzisiaj, od razu – tam trzeba pracować. To będzie trudne. Z

niesprawiedliwość nigdy się nie skończy, ale człowiek zawsze będzie się buntować

przeciwko wszystkim To diabeł mówi nam, żebyśmy byli jak bogowie. Stać się człowiekiem

dzisiaj trzeba odmówić bycia bogiem. To właśnie te myśli są odnotowywane w kreatywności.

Camusa Mauroisa. "Camus nie powtarza słów Woltera:" Musisz pielęgnować swój ogród. "On,

moim zdaniem raczej oferuje pomoc uciśnionym w uprawie ich ogrodu.

Jeśli chodzi o sztukę, Camus podzielał opinię Nietzschego, że „sztuka jest konieczna”.

żeby nie umrzeć od prawdy”. I dodał sam: „Sztuka jest

w pewnym sensie bunt przeciwko niekompletności i kruchości świata: polega na

jest przekształcanie rzeczywistości z zachowaniem jej, bo w niej jest źródło

jego napięcie emocjonalne… Sztuka nie jest całkowitym odrzuceniem ani całkowitym

akceptacja istnienia. Składa się z buntu i zgody jednocześnie…”

Niektórzy uważają, że Camus jest bardziej filozofem, myślicielem niż pisarzem. on sam

powiedział: "Możesz myśleć tylko obrazami. Jeśli chcesz być filozofem, napisz