Jaunimo subkultūros emo. Emo subkultūra nuotraukose ir istorijoje

ĮVADAS. \\ T

1 skyrius. Bendros jaunimo subkultūros charakteristikos

1 "subkultūros" sąvoka

1.2 subkultūrų gyvenimo etapai

3 socialiniai stereotipai

Išvados dėl pirmojo skyriaus

2 skyrius. Subkultūra EMO: Istorija ir charakteristikos

1 subkultūros emo atsiradimo istorija

2 EMO kultūros gyvenimo savybės Ukrainos sąlygomis

3 EMO Image.

Išvados dėl antrojo skyriaus

3 skyrius. Subkultūros suvokimo tyrimai

1 Mėginių ir tyrimų metodų aprašymas

2 Mokslinių tyrimų rezultatų aiškinimas

Išvados dėl trečiojo skyriaus

Išvada

Literatūra

Taikymas

ĮVADAS. \\ T

"Tėvai" karta visada buvo gydoma jaunimo subkultūros geriausiais atsargiai, blogiausiu - agresyviai nepatinka. Galų gale, bet koks subkultūra yra labiau teisinga skambinti "priešprieša" - atmesti "tėvų" pasaulėžiūrą, ji siūlo savo, alternatyvų, tokiu būdu užuomina vyresnius savo ideologiniu ir kasdieniu nesėkmės. Tie, jų dalis, kaip jie gali, yra ginami skelbiant naują pasaulėžiūrą su destruktyvių, idealų - iškrypęs ir falniac, elgesį - nepagrįstą. Dažnai, skaidrios užuominos dėl moralinės žalos ir net dvasinio nesveiko vieno ar kito subkultūros. Taigi kartų konfliktas dar labiau pablogina kraštutinumą, o jaunimo asmenybės kelias pateikiamas erškėčiui, kuris tik sunku.

Darbo aktualumas: pastaruosius kelerius metus, kai kalbama apie jaunimo subkultūras, dažnai turite išgirsti šiek tiek žinomą koncepciją - emo. Tai yra subkultūros pavadinimas, kuris per trumpą laiką įgijo milžinišką populiarumą ir šiuo metu yra vienas iš daugelio. Šiame dokumente mes stengsimės atsekti subkultūros emo plėtros istoriją ir išsiaiškinti, kaip jai suvokia visuomenė.

Tyrimo objektas yra socialinių stereotipų prieš jaunimo subkultūras savybės.

Objektas yra automatinis ir heterosterotypas subkultūros emo.

Darbo tikslas - identifikuoti "Auto Rover" ir "heterosterytypus" į EMO subkultūros suvokimą.

Hipotezės: yra skirtumai dėl automatinio ir heterosterotipų EMO subkultūros; Subkultūros atstovybės visuomenėje yra neigiami.

) sekti EMO subkultūros istoriją;

) pateikti aprašomą subkultūros portretą;

) Įgyvendinti lyginamąją automatinio ir heterosterotipo suvokimo analizę.

Darbo reikšmė yra ta, kad ji pateikia išsamią teorinę įvairių jaunimo subkultūrų analizę, pateikiamas prastai tiriamas EMO subkultūrinis apibūdinantis charakteristikas.

1 skyrius. Bendros jaunimo subkultūros charakteristikos

1.1 Koncepcija "Subkultūra"

Pagal kultūrą suprantama įsitikinimai, vertybės ir išraiškingos lėšos, kurios yra bendros tam tikroms žmonių grupei ir padeda racionalizuoti šios grupės narių elgesio patirtį ir reguliavimą. Jau minėtos socializacijos pagrindas (elgesio, psichologinių įrenginių, socialinių normų ir vertybių, žinių, įgūdžių ir vertybių, žinių, įgūdžių pavyzdžių prilyginimo procesas, leidžiantis jam sėkmingai veikti šioje visuomenėje atkūrimas ir perdavimas.

Kultūra nėra švietimo tos pačios istorinės, politinės, demografinės ir ekonominės sąlygos. Todėl bet kurioje kultūroje yra keletas subkultūrinių formų. Kas yra subkultūra?

Subkultūra yra vertybių, sukauptų tam tikros pasaulėžiūros ir žmonių grupės, sujungtos pagal konkrečius interesus, kurie lemia jų pasaulėžiūrą.

Tai yra, tai yra tam tikra žmonių bendruomenė, vienija nėra geografiškai, bet dėl \u200b\u200bkitų funkcijų: interesai, pomėgiai, pasaulėžiūra ir pan. Šiuolaikinės subkultūros yra viena iš globalizacijos reiškinių, kai dėl pasaulinės žiniasklaidos (pirmiausia - internetas), žmonės gali rasti panašius žmones kitame pasaulio gale, keistis vaizdais, muzika ir kita informacija. Didžioji dauguma Šiuolaikinė subkultūra yra jaunimas ir yra pagrįsti jaunų žmonių atmetimu, dominuojančiu kultūra visuomenėje, su savo normomis, stereotipais ir vertybėmis. Šis atmetimas pasireiškia ypatingu išvaizda, elgesiu, entuziastingai su nepopuliariu muzika. Atrodo, kad jauni žmonės pripildomi visuomenės nustatyti kultūriniai standartai ir bando įgyti jų supratimą apie pasaulį, suformuluoti jų taisykles ir vertybes. Kitaip tariant mes kalbame Apie sociokultūrinį protestą. Kaip ir visi kiti socialiniai reiškiniai, subkultūros išvaizda turi savo priežastis. Tai visų pirma vystosi visuomenės prieštaravimu, kuris savo ruožtu yra pagreitintos ir netolygus visuomenės vystymasis mokslo ir technikos, ekonominių ir socialinių bei kultūrinių aspektų pasekmė. Jaunimas ir paaugliai jaučiasi šie prieštaravimai stipresni, tačiau dėl gyvenimo patirties trūkumo jie negali jų suformuluoti ir nežino, kas ir kaip visuomenėje galite keistis. Pagal specialią energiją ir jaunų maksimališkumą, jų protesto išraiškų forma kartais įgyja ekstremalią, destruktyvų ir ryškiai antisocialinį pobūdį.

Tol, kol asmuo yra jaunas, silen ir jo dėmesį, jo dėmesį dažniausiai užima aplinkiniai įvykiai ir objektai. Jaunimas yra būdingas intensyvaus tarpasmeninio bendravimo, o jo paties vertės matavimas vyksta tik kitų nuomone, net jei jis yra klaidingas. Štai kodėl kaip faktas, patys jaunimo grupavimas - fenomenas nėra naujas. Jie egzistavo tiek naujoviškų sporto sekcijų, ir kaip įvairios "puodeliai" (palūkanų grupės) - toks jaunų žmonių suvienijimas buvo gana formalus, labai platus ir įvairus jų sudėtyje, turėjo savo tvarkaraštį ir dažniausiai ne turėti bet kokį ideologiškai nudažytą scenarijų. Trumpai tariant, jauni žmonės ir mergaitės susitiko griežtai tam tikromis savaitės dienomis, perduodama kaip savo socialinių patvirtintų interesų dalis, tada iki kito naujo susitikimo dienos sumažėjo (ar tai yra saulės diena, šeštadienio diskoteka ar madinga šalis ), taip pat buvo griežtai neplanuotos konkurencijos, parodų, raumenų ir kt.

Dabartinis jaunų žmonių suvienijimas gavo šiek tiek kitokį taikymo sritį ir atitinkamai kitą platinimo pobūdį. Jis tapo įmanoma kalbėti apie tokio tipo socialinio ir psichologinio reiškinio - jaunimo subkultūros, kuri egzistuoja tradicinėje socialinėje kultūroje, vienaip ar kitaip priimta mūsų visuomenėje.

Jei pokalbį perkeliate į praktinę kryptį, reikėtų pažymėti, kad pastaroji tapo įmanoma tik dėl socialinių, politinių ir ekonominių sąlygų, kuriomis NVS šalys atsidūrė per pastaruosius dvidešimt metų. Asmuo negali gyventi tuštumoje, jis turi tikrai "liesos" į viską, palaikykite "dirvožemį po kojomis", atspindi pasaulį ir atspindėtų pačią pasaulį. Šiuolaikiniai jaunuoliai nuėjo šia prasme "išilgai pasipriešinimo keliu" - jis pradėjo suvienyti į gana galingus judesius, pagrįstus surogatu, o dažnai socialiai abejingi pseudocenai, kurie sukuria visaverčio dvasinio gyvenimo iliuziją.

Sprendžia dauguma šio proceso matomas (specialistų) prieštaravimų tarp išorės ir vidinių veiksnių - yra akceleratoriai fizinio vystymosi požiūriu, dabartiniai jauni žmonės yra labai paminėti socialiniu ir psichologiniu požiūriu. Leisti šiam prieštaravimui, veiksmingai parengti jaunų žmonių psichiką laiku ir "nustatyti" išspręsti tikrai svarbias ir svarbias gyvenimo problemas, taip panaikinant neapibrėžtumo, prarastų, nerimo, depresijos būklę - svarbiausia psichologų užduotis toks.

Pirmasis pagrindinis jaunimo subkultūros aprašymas yra "Dick Gubdig" "Perinti" pasaulyje: stebėjimai ir jaunimo įvaizdis "Londone Londone 1988 m., Knyga" perinti šviesoje: vaizduose ir. dalykų. "

Kaip parodyta čia, subkultūra pasižymi ypatingu gyvenimo būdo, kuris savo ruožtu diktuoja specialiame pasaulyje, ir dėl savo subkultūros, kaip sako mokslininkai, "konkrečios bendruomenės narių socialinis identifikavimas". Kitaip tariant, tik per subkultūrą jaunas žmogus gali suteikti sau atsakymą į klausimą: "Kas aš esu?" - Ir šis atsakymas bus toks: "Aš esu tas pats, kaip mes". "Mes" yra vienos subkultūros atstovai, ar tai būtų hipis, punk, odos, įsilaužėliai ir kt. Jaunas žmogus save nustato, be kita ko, atsižvelgiant į tą pačią paradigmą, ir dėl to jis nustatomas (kaip mokslininkai sako, pozicijos pati) visuomenėje.

Subkultūros kyla ne naudojant magišką lazdą arba kai kurių kenkėjiškų jėgų prašymu. Subkultūra yra tam tikros grupės santykių su procesais, įvykusiais oficialioje kultūroje (galbūt galbūt, paskambinti dominuojančiam ar vyraujančiam procesui, nes terminas "pareigūnas" vis dar atlieka vertės atspalvį "iškvėpti jėga ").

.2 subkultūrų gyvenimo etapai

Subkultūros gyvenimo procesas gali būti pašventintas į šiuos etapus:

Numeris. Šiame etape pirmieji subkultūros pasekėjai pasirodo kaip taisyklė, aistringai apie bendrąsias idėjas ir suskirstytas į naują mažai žinomą muzikinę kryptį, dažnai kilę pagal kito subkultūros sistemą.

Formavimas. Šiame etape subkultūros ideologija pagaliau suformuota, o tai gali turėti bendrų funkcijų su kitomis subkultūrimu, tačiau visada turi kažką savo, atskirti šį judėjimą iš kitų. Muzikos kryptis aplink, kuris subkultūra kilo, patiria intensyvų vystymąsi ir tampa gerai žinoma visuomenė. Subkultūra įsigyja savo stilius ir atributai, kurie gali apimti ne tik išvaizdą, bet ir elgesį.

Populionavimas. Sparčiai padidėjo šio subkultūros entuziastingai žmonių skaičiaus padidėjimas, daugiausia dėl deputatų (asmenys, kurie priskiria kai kurioms subkultūrai, tačiau jie gali priimti tik išorinį funkcijos). Dėl šios priežasties subkultūros atpažins mases. Nepaisant naujos judėjimo atmetimo, jo idėjos įsiskverbia į masių sąmonę ir su laiku subkultūrų elementai tampa dalimi masinė kultūra (pagrindinė).

Nuosmukis. Poser dalis subkultūros ištirpsta pagrindiniame ir iš tikrųjų tampa jo dalimi, taip įtakojant visos visuomenės kultūrą. Jų dalis tos pačios dalies lieka formoje, kuri buvo ankstyvosiose stadijose ir vėl tampa daug nedaug. . Paprastai lydi šių socialinių prieštaravimų, kurie prisidėjo prie subkultūros atsiradimo susilpnėjimas.

Reikia pasakyti, kad ne visi subkultūros visiškai perduoda visus keturis etapus. Daugelis, ypač pripažintų įstatymų doniškų nuomonių, yra atidėtas kažkur antrojo trečiojo etapo srityje (tai visų pirma susijusi su tautų skinheads). Kai kurie subkultūros, turinčios dalį savo ideologijos atmetimo prekybą ir atsisakymą į integravimą, yra sustabdytas antrajame etape ir švino požeminė egzistencija (hardcore). Taip pat labai svarbu, kad trečiasis etapas yra labai svarbus subkultūros gyvenime. Masinis veda prie staigaus kultūrinio difuzijos tarp subkultūros ir visuomenės kultūros, kur yra jo populiarumas. Dažnai šių kultūrų standaus antagonizmo produktas yra Govnari (kraštutinis palikimo laipsnis). Be to, populiarumas prisideda prie jo įkūrimo subkultūros susvetimėjimo. Pastarasis yra labai sunkus psichologiškai reaguoti į pozerovą, kurio veiksmai ne visada atitinka originalias judėjimo idėjas. Tai veda ne tik į pagrindinės subkultūros idėjos eroziją, bet ir kupino faktinį sovernar subkultūros pagrindo pakeitimą, po kurio nuolydis ir viso judėjimo žlugimas.

Ar trečiasis ir ketvirtas etapai neišvengiamai destruktyvus subkultūruose - klausimas yra prieštaringas. Viena vertus, be jų judėjimas gali gerai elgtis ramiam gyvenimui, nesikišant piktnaudžiavimui ir ideologinio grynumo išsaugojimui. Kita vertus, be šių etapų judėjimo idėjos išliks siaura fondo žmonių ir nepopuliarios muzikos mėgėjų grupė (3).

.3 Socialiniai stereotipai

Socialiniai stereotipai yra supaprastinti schemated schematizuoti socialinių objektų vaizdai, kuriems būdingas didelis atskirų spektaklių nuoseklumo lygis.

Taigi jie yra žmonių grupės asmeninių savybių nuomonė. Stereotipai gali būti pernelyg apibendrinti, netiksli ir atspari naujai informacijai. Tai yra didelė informacija apie faktus, apibendrinimus, vertinimus ir paaiškinimus, kurie su dideliais sunkumais gali būti empiriškai patikrinta. Pirma, jų formavimas visada yra susijęs su ideologinių ir politinių priklausomybių sistemą; Antra, dauguma socialinės informacijos yra tiesiog neprivaloma jokio jo vartotojų tikrinimo. Tradiciniai informacijos šaltiniai yra pirmiausia gandai, labiausiai prieinamos žiniasklaidos, valdžios institucijos ir kitos viešosios institucijos (2).

"Stereotipo" koncepcija pirmą kartą buvo pristatyta į garsaus amerikiečių žurnalisto Walter Lippman į apyvartą 1922 m. Knygoje "Viešoji nuomonė", kur jis apibrėžia stereotipą kaip supaprastintą, iš anksto patvirtintą atstovavimą, kuris nepateikia jo savo patirtį. Jis kyla remiantis netiesioginiu objekto suvokimu: "Mes kalbame apie pasaulį prieš tai, kai žinojote apie patirtį." Stereotipai, pagal W. Lippman, iš pradžių atsiranda spontaniškai, pagal "neišvengiamą reikia sutaupyti dėmesio". Jie prisideda prie tradicijų ir įpročių formavimo. "Jie yra tvirtovė, stovi ant savo tradicijų sargyboje, ir po jos viršeliu mes galime jaustis saugūs pozicijoje, kurią užima." Stereotipai turi įtakos naujos empirinės patirties formavimui: "Jie užpildo šviežią vaizdą su senais vaizdais ir yra supjaustyti ant pasaulio, kad mes suvokiame mūsų atmintyje". Nors jų pakankamumo laipsnis yra labai labilinas, stereotipai daugiausia yra nepakankami objektyvios realybės vaizdai, pagrįsti "žmogaus klaida, atsižvelgiant į šališkumo viziją įprotį". "Stereotipas yra nedviprasmiškas; Jis padalina pasaulį į dvi kategorijas - "pažįstamas" ir "nepažįstamas". Draugas tampa sinonimu "Geras" ir nepažįstamas - sinonimas "bloga". "

Stereotipe yra apskaičiuotas elementas. Lippmanas tikėjo, kad stereotipas buvo neutralus. Numatomas elementas veikia kaip diegimas, emocinis ryšys. Stereotipas - ne tik supaprastinimas. Jis yra "itin kaltinamas jausmais". Apskaičiuotas stereotipo (diegimo) elementas visada yra sąmoningai nustatytas, nes stereotipas, išreiškiantis asmenybės jausmą, jo vertės sistema visada koreliuoja su grupės pojūčiais ir grupės veiksmais. Taigi išvada apie galimą vienybę stereotipų iš tam tikrų socialinių institucijų ir socialinių sistemų. Stereotipas, atsispindi toliau, W. Lippman, nepakankamas. Stereotipai ("išankstinis nusistatymas") efektyviai valdyti visą suvokimo procesą, būdamas vertinimui lyginamuoju indeksu ir atitinkamai, asmenybės apsauga įtraukta į šią grupę. Galiausiai stereotipai prisideda prie grupės socialinės ir politinės grupės aiškinimo.

Pradiniame tyrimo laikotarpiu, po to "Lippman", stereotipų problemos buvo laikomos klaidingomis, alogichinėmis ir netobulomis formacijomis ar šališkomis nuomonėmis: "Nuotraukos galva", "Emocinis simbolis", "Fiksuotas vaizdas". Vėliau stereotipai pradėjo būti laikoma būtinu ir svarbiausiu pažinimo procesu, medijuojamu asmens elgesiu, kuris padeda jo orientacijai. Stereotipas pradėjo apsvarstyti tikrą žmogaus psichikos atributą ir "stereotipų" koncepcijas, vertinimus, kategorijas - kaip įtvirtinta visuomenės sąmoningumą "kekių" socialinės patirties kaip pakartotinių savybių ir reiškinių. "Dauguma tyrėjų yra vieningi, kad stereotipai gali būti" nustatyti "žiniasklaidoje. Tokiu atveju stereotipo susidarymas praeina tris etapus, dėl kurių sudėtingas objektas patenka į diagramą ir gerai žinomas funkcijas. Knygoje "Milijonų" įrankis "R. O" Hara ragina šiuos tris etapus: pirmasis - "derinimas" (išlyginimas), antrasis - "stiprinimas" (asimiliacija). Iš pradžių sudėtingas diferencijuotas objektas patenka į keletą Paruošta, gera Žinomos formos (Teminiai), o tada ypatingos objekto savybės patrauklios reikšmės, palyginti su tuo, ką jie turėjo, yra sudėtiniai elementai visumos. Galiausiai, "suderintos" ir "sustiprintos" objekto savybės yra pasirinktos statyti atvaizdą artimą ir reikšmingą šiam asmeniui. Asmuo, kuris yra pripratęs prie situacijos reaguoja automatiškai. "Reakcijos intensyvumas yra, pasak" Hara ", priklausys nuo emocinio poveikio intensyvumo, nuo manipuliuojančių stereotipų meno."

60-ųjų pradžioje naujos stereotipo problemos formuojamos naujos mokslinių tyrimų bangų kontekste. Individualių ir psichologinių savybių įtaka stereotipų mechanizmų asmeninėms charakteristikoms; Analizuojami pagrindiniai socialinių objektų ir situacijų stereotipų bruožai; Būdų, kaip formuoti stereotipus.

Mokslininkai neturi vienareikšmių pažvelgti į stereotipo pobūdį ir esmę. Kai kurie mano, kad viešosios sąmonės stereotipas visada yra specialiai organizuotas ir veikia remiantis tam tikra socialine tvarka. Tai priklauso nuo socializacijos problemų, o ne nuo jausmingo suvokimo pobūdžio elemento. Kiti stereotipo formavime suteikia jutimo patirtį. Trečia, sutikdami su tuo, kad stereotipinis mąstymas buvo suformuotas spontaniškai, pabrėžė, kad stereotipai yra pagrįsti sąmoningai, su priori teismo sprendimu, palaipsniui implantuojama į kasdienę sąmonę, palaipsniui įsiskverbdama visas gyvenimo sritis, įskaitant politiką ir meną, įskaitant politiką ir meną galiausiai įgyti moralinės teisės ar nakvynės namų taisyklių, turinčių istorinę reikšmę. Paskutinė Prancūzijos sociologo P. Ricer nuomonė mums yra perspektyviausia studijuojant stereotipo reiškinius.

Viena iš pagrindinių šalių studijuoti stereotipą yra stabilumo ir kintamumo santykio problema. Daugelis tyrėjų (K. McColi, K. Styt, M. Segal), atkreipiant dėmesį į stereotipų stabilumą, praneša, kad informacijos paneigimas laikomas išimtimi, patvirtinančia taisyklę. Tačiau praktika rodo, kad stereotipai reaguoja į nauja informacijaypač dramatiškiems įvykiams. Stereotipo pokyčiai atsiranda kaupiant daug informacijos paneigimo.

Išvados dėl pirmojo skyriaus

Pirmasis skyrius apėmė pagrindines teorines nuostatas, susijusias su šio darbo tyrimo objektu. Mes nustatėme, kad subkultūra yra sukaupta tam tikra pasaulėžiūra vertybių ir užsakymų žmonių grupė sujungtos pagal konkrečius interesus, kurie lemia jų pasaulėžiūrą. Šiuolaikinės subkultūros yra viena iš globalizacijos reiškinių, kai dėl pasaulinės žiniasklaidos (pirmiausia - internetas), žmonės gali rasti panašius žmones kitame pasaulio gale, keistis vaizdais, muzika ir kita informacija. Didžioji dauguma šiuolaikinių subkultūrų yra jaunimas ir grindžiami jaunų žmonių atmetimu, dominuojančiu kultūros visuomenėje, su savo normomis, stereotipais ir vertybėmis.

Subkultūros gyvenimo procesas gali būti suskirstytas į 4 etapus: branduoliavimas, formavimas, skatinimas ir nuosmukis.

Bet koks subkultūra yra dėl intensyvumo ir tam tikros ideologijos ir vertybių, kurias galima atsekti, stereotipai yra supaprastinta, pagrindinės, masinės kultūros scheminis atstovavimas. Stereotipai gali atspindėti ir teigiamą ir neigiamą abiejų subkultūros požiūrį, tiek atskirą atstovą.

2 skyrius. Subkultūra EMO: Istorija ir charakteristikos

.1 emo subkultūros istorija

Per pastaruosius kelerius metus, kai kalbama apie jaunimo subkultūras, dažnai turite išgirsti šiek tiek žinomą koncepciją - emo. Ir, kaip taisyklė, ji paminėta neigioje šviesoje. Filistino sąmonėje tai yra dar vienas destruktyvus jaunų žmonių judėjimas, kuris nėra nei jos dalyviai ar visa visuomenė, nieko gero. Tuo tarpu, jei bent šiek tiek suprasite temą, galite sužinoti, kad iš pradžių emocinis judėjimas paveldėjo keletą asocialių idėjų iš Punk kultūros, tai buvo gana taikūs, ir daugeliu aspektų netgi progresuojančia.

Kadangi mes norime suprasti, kad vienas ar kitas yra susijęs su emo koncepcija, Punk scena raida 80-aisiais ir 90-aisiais yra didžiausias susidomėjimas mums, ir visų pirma Jungtinėse Valstijose. Hardcore kaip muzikos žanras pasirodė Jungtinėse Amerikos Valstijose 70-ųjų pabaigoje ("Black Flag Group", "Bad Smnms", "Circle Jerks") ir iš pradžių neturėjo jokios kitos požeminio scenos dalies, ideologinio turinio. Gruodžio 1980 m. Gruodžio mėn. Amerikos (ir ne tik) yra didelio pavojaus grupės atsiradimas. Tarp pirmųjų grupės dainų buvo kompozicijos "tiesus kraštas" ir "kaltas dėl balto". Pirmasis iš jų ragino atsisakyti valgyti alkoholį, narkotikus ir netvarkingus seksą. Antrasis buvo skirta ralio netolerancijos problemai. Mažos grėsmės spektakliai ne tik davė galingą impulsą į naują Punk scena tiesiai krašto judėjimą, bet ir iš tiesų skyrė hardcore punk į naują subkultūrą su savo ideologija. Šios ideologijos pagrindas buvo kairysis (dažniausiai anarchistas), kurie buvo paveldėti iš punk, taip pat tiesaus krašto (SXE) principai. Kokia yra pagrindinė SXE idėja? Norėdami atsakyti į šį klausimą, jums reikia suprasti, kokias problemas ir prieštaravimus buvo kankinami tuometiniai Amerikos jaunimui. Viena iš tokių problemų buvo santykių tarp baltų ir tamsiai odų studentų mokyklose problema. Pavyzdžiui, mokykloje, kur studijavo Yang McCay, nekilnojamojo grėsmės vokalistas, apie 70 proc. Afrikos amerikiečių ir ralio netolerancijos buvo įprastas reiškinys. Senesnėse klasėse buvo baigta kita problema, o kita problema yra nuskaitymo girtumas, narkotikų vairavimas, paauglių santykiai su paaugliais. Štai ką McCay sako savo interviu: "Kai aš pasistatau 17 ir nuėjau į senesnes klases, buvau ten vienintelis neribo, ir vaikinai mesti man už mane. Aš buvau vadinamas" visuomenės sąmoningumą ". Aš buvau nuolat miršta apie tai , Aš tiesiog ne aš negalėjau laikytis, kodėl gi ne gerti yra toks nusikaltimas. Tai buvo 70-ųjų pabaiga, tai nepamiršti, tada tik kiekvienas paauglys rūkyta žolė. Viskas, ką aš žinojau, gėrėte ar smirdau, ir tiems, kurie to nepadarė Padarykite tai, laikoma realiais idiotais, botanais ir bastardais. "

Tačiau, kita vertus, Punk kultūra buvo sužavėtas McKea su savo idėjomis:

"Punk Rock pristatė mane prie požeminio pasaulio, į begalinių idėjų pasaulį, filosofinius vaizdus, \u200b\u200bdaugybė tikslų gyvenime atidaryti priešais mane. Dešimtys kultūros lygių: filosofinis, teologinis, seksualus, muzikinis, politinis - kiekvienam iš jų Yra vieta bet kuriai vietai, kuri nori įeiti. Taigi dabar galėčiau norėti pasakyti: "Vaikinai, aš esu punk, ir aš negeriu." Aš netikiu tuo pradžioje. Kai aš ir Mano draugai tai pasakė, mes ką tik negirdėjome, visi manė, kad buvo manoma, kad punk yra vienas sunaikinimas ir savęs sunaikinimas ir tik. Mes tikrai pasipiktiname Punk bendruomenėje, jie staiga nustatė, kad buvo gerti ne gerti * *** savo gretas, jie tiesiog nežinojo, ką daryti su mumis. "

Taigi SXE ideologija tapo tokia protestuota tokia padėtimi. Su juo vyriausiasis principas - laisvė nuo visų šių nesąmonių, kad jie trukdo asmeniui gyventi ir plėtoti, kurie neleidžia jam būti asmeniu, o ne gyvūnu. Į šiuos nesąmones McCay ir kiti judėjimo steigėjai priskiria ne tik alkoholį, rūkymą, narkotikus, netoleravimą seksu, bet ir rasiniu bei kitu netolerancija. Šios idėjos buvo remiamos jų kalbose daug kitų kietų roko punk grupių 80-ųjų.

Taigi, pirmoje devintojo dešimtmečio pusėje, "Hardock Punk" tapo visiškai savarankišku subkultūra, turinčia savo muzikinį stilių ir ideologiją (pirmiausia tai yra SXE ir DIY). Skirtumai nuo Punk išreiškė save išvaizda. Hardcores daugiausia buvo trumpi šukuosena, arba visuose pliko galvutėse, dėvėti pigius nesusijusius drabužius apskritai, bandė išvengti išorinių opų visais būdais ir likti nuošalyje nuo masinės kultūros su savo mados.

Muzikos žanro gimimas, geriau žinomas kaip emocinis hardcore, yra tiesiogiai susijęs su dviem 80-ųjų viduryje: pavasario ritucija (vaikinas pizziotto) ir apkaba (Jan McCay). Šios grupės išlaikė hardcore stilių muzikos ir dainavimo, bet su konkretaus "emo" vokalo, kai vokalisto balsas įsiveržė į ryškias akimirkas ant hoarse ir aistringai moan. Tuo pačiu metu, dainų tekstai kartais buvo dėvimi savo asmeninį charakterį, buvo susirūpinęs prarado meilę ir miršta prisiminimus. Galbūt labiausiai pastebima šios krypties grupė buvo, galbūt, samanų piktograma, kuri pasirodė Anapolyje netoli Vašingtono 1987 m. (Anksčiau buvo dar viena žinoma EMO grupė - nekenčia). Jau anksti kūrybiškumas grupėje, kad daugelis nepriklauso EMO iš tikrųjų, tekstai yra uncharacterizė už hardcore grupes. Vėliau Žinutės manęs nekenčia, Mahpiua Luta turėjo daugiau išreikštų elementų emo stiliaus muzikos ir vokalo. Emo egzistavo gana patys hardcore-punk kultūroje ir nesukūrė savo. Koks yra žodžio "emo" kilmės atvejis? Atsakymas į šį klausimą suteikia vieną iš interviu Yana McKay:

"Aš niekada nesuvokiau" emo "konsolės. Šis žodis yra juokinga istorija. 85-86 m. Vašingtone buvo aktyviai sukurtos vietos scenos, iš kurios tokios grupės kaip pavasario apeigos, paimti, lietus ir daugelis kitų. Daugelis ciniškų žmonių nepatiko savo stiliaus ir ... Taip, Dievas žino, ką jie nepatiko, bet jie yra menas **** apie tokią muziką ir pradėjo paskambinti savo "emo roko". Toks pokštas. Įveskite, o ne hardcore yra ne visi, bet kai emocinis roko. Fenzinai pakėlė šį pokštą: kai buvo būtina paversti grupę, jis buvo dažnai vadinamas "emo-rock". Tačiau dėl tam tikros priežasties, per penkerius metus žmonės pradėjo naudoti šį žodį kaip muzikinio stiliaus pavadinimą. Taip pat buvo grupių, tariamai žaidžiant šiame stiliuje. Aš to negaliu suprasti. Man atrodo, kad visa muzika yra emocinė, ji neturi būti vadinama "emocinė". Punk muzika - iš pradžių emocinis. Grupės, kurios šiandien vadina savo kūrybiškumą "emo pank" ... aš nerandu jų muzikos kai kurių ypač emocinių, paprastai tai tik pop muzika. Ir jai, specialus pavadinimas išrado taip, kad klausytojas būtų lengviau suprasti - tai, ką jis perka. Aš neturiu nieko prieš jį, bet nenoriu sugalvoti savo muzikos savo muzikos. "

Taigi, kokios išvados dėl to galėtume daryti? Mes jau kalbėjome apie tris paramos taškus, kuriuose yra bet koks subkultūra. TJO (Rusijos anglų kalbos transkripcija) atveju yra tik muzikinė kryptis, ir kad didžioji dalis "atsarginė dalis" jau seniai sukurta hardcore kultūra. Nėra jokių idėjų gulėti už hardcore ir ten buvo ne. Bet kur viskas atėjo iš to tada skambinti emo subkultūros šiandien? Visi šie juodi ir rožiniai drabužiai, ženkleliai, kirpčiukai, emosaitai, kalbantys apie pažeidžiamą sielą ir nesėkminga meilė?

Po 2000 m. Nauja neįprasta subkultūra pradėjo įgyti populiarumą Jungtinėse Amerikos Valstijose ir Europoje, kuri yra kilusi iš TJO ir TJO hardcore muzikos partija. Tiesą sakant, muzikinėje kryptimi ji gavo savo vardą. Paveldėjusi muzikos stilių iš Hardkros ir vietose, ideologijoje, imo-Kyda rado savo išvaizdą. Tuo pačiu metu atsirado komercinis muzikos juostosVisų pirma, panaudotas, kuris tapo populiarus ne tik už hardcore ir _put-rock partijų ribų. Kartu su neįprasta išvaizda, tai lėmė sparčiai vystant jauną subkultūrą, daugiausia dėl melancholiškumo ir ne taip pat išsivysčiusių fiziškai paaugliams 12 ... 17 metų. Šie jauni žmonės randami Emo, ką jiems buvo taip trūksta apsuptas bendraamžių ir griežtų mokytojų, - galimybė atsipalaiduoti nuo nuolatinės kovos už vadovavimą paauglystės komandoje, būti už save, be slepiasi jų trūkumų ir jausmų. Visa tai visiškai suderinta imo-kida (subkultūros emo atstovai): liūdnas liesas vaikinai ir mergaitės, dažnai akiniais ir ausinėmis, palaikančiomis triukšmingomis įmonėmis, nuolat apgalvotas ir nuleistas galvas. Vienatvė, nepatenkinta meilė, noras suvokti save per kūrybiškumą, tapo vienu iš TJO kultūros atributų. TJO Kidam buvo neįprasta tarp įprastų paauglių, pomėgių ir įpročių, pvz. Kitaip tariant, jų pasaulėžiūra buvo gana arti sxe. Maždaug šioje formoje IMO kultūra 2004 m. Atvyko į Rusiją ir po kurio laiko - ir Ukrainai (3).

2.2 EMO kultūros gyvenimo savybės Ukrainos sąlygomis

Prieš pradedant Ukrainos EMO kūrimo chronologiją, būtina suprasti, kas buvo atstovaujama pirmieji Ukrainos imo vaikai. Pagal žodį "Ukrainos" aš turiu galvoje gyventi ne tik Ukrainoje, bet ir NVS šalyse. Suprasti šių žmonių psichikos esmę ir ypatybes padės mums suprasti savo veiksmų motyvus ateityje. Pirma, tai buvo žmonės, kurie nėra pernelyg plėtoti psichiškai ir fiziškai, tie, kurie yra įprasta kreiptis į "alternatyviai gabus" kategoriją. Iš tiesų, universalus sukurtas, kuris turi aukštą IQ ir sėkmingą paauglys, yra mažai tikėtina, kad domina šis antisocialinis, ypač Rusijos (buvusios sovietinės) kultūros, judėjimo pagrindu. Tačiau šis antisocialumas tuo pačiu metu paaiškina kitą būdingą šių žmonių bruožą. Ši funkcija yra jų denialo komplekse, pagrįsta defektinės kompleksu. Tai yra, jie stipriai atsisakė socialinių vertybių ir aplink juos gyvenimo būdą, jie siekė išsiskirti iš minios, parodyti save nestandartinėmis asmenybėmis ir dėl to, kad tai patvirtintų. Trumpai tariant, šie paaugliai, bijodami patekti į nesąžiningų rangą, buvo labai stengiamasi būti "ne kaip ir visi kiti". Savęs patvirtinimo troškimas per neigimą ir paskatino duomenis jauniems žmonėms į šį gana nestandartinį subkultūrą.

Taigi, kaip dažnai vyksta, staigus augimas Populiarumas, viena vertus, sukėlė naujos didžiulės jaunimo kultūros atsiradimą mūsų šalyje, tačiau, kita vertus, tapo tikra jėgos testu. Pažodžiui per metus iš grupės ne daugiau kaip keletą šimtų, emo judėjimas pavertė imitatorių, kurie paėmė iš subkultūros tik išorinis apvalkalas ir niekada nesuprato savo esmės. Siekdami atrodyti "džiovintuvas", nauji imo vaikai pradėjo atnešti į absurdišką emo vaizdą: verkia į aplinką, skubėjimo isterics, šaukti apie savižudybę ir pjovimo veną ir pan. Kartu su pernelyg emociniais paaugliais, ant mados bangos pradėjo patekti į emocijas ir gopiką. Dėl šios priežasties emo-namai skleidžia tokius reiškinius kaip girtenumą, Maternaya Rugan ir tt Tačiau pagrindinis dalykas, koks buvo masinis TJO plitimas, dešimtys tūkstančių jaunų žmonių visoje šalyje buvo susipažinę su MP muzika, įskaitant Su "Oldcul-Harderokom" - tokios grupės kaip pavasario ritualai, apkabinkite, samanos piktogramą ir tt kartu su muzika, taip pat buvo platinamos sunkesnių punkto judėjimo idėjos: SXE, antifachizmas, DIY. Biografija ir kūrybiškumas Jan McKea tapo žinoma plačiais apskritimais. Visa ši informacija buvo platinama internetu, daugumoje EMO svetainių pakabino straipsnius apie subkultūros istoriją. Dėl to, po kurio laiko buvo gana daug žmonių žino ir gerai svėrimo žmonių, kurių daugelis buvo sužavėtas punk idėjomis ir net tapo ištemptas dlinka. Pateikiamos klausimai: "Taigi, kodėl, galų gale, hardcore ideologijos elementai nebuvo įeiti į madą, tas pats ištemptas, pavyzdžiui, kur buvo būdingos emo pasaulėžiūros komponentai, pvz., Kito kito nelaimės, tolerancijos empatija , pacifizmas? Dėl visavertės subkultūros plėtros sąlyga yra pagrindo buvimas. Pagrindas yra kažkas panašaus į kristalizacijos centrą ledo formavimui iš vandens. Žmonės iš pagrindo taikyti pavyzdį likusį, kaip rezultatas, grupių pasekėjų yra suformuoti aplink juos, kuri tada tampa dalimi pamatų ir pan. Tačiau bėda, kažkur iki 2006 m. Pabaigos - 2007 m. Pradžios, kai EMO pasirodė esąs populiarumo viršūnėje, paaiškėjo, kad EMO kultūros pagrindai, kaip tokie, ne.

2.3 EMO Image.

Emo stilius atėjo į emo-muziką drabužiuose ir išvaizdoje.

Emo Romulan šukuosena (stora, dažyta į juoda, pakabinami plaukai turi būti trumpai supjaustyti priešais su skustuvu ir padengti pusę kaktos. Taip pat plaukai yra dideli ant ausų.)

Tiesą sakant, bet koks riebalus, dažytas juodais plaukais. Skiltelės priekyje, Paisas už ausis, plius yra išrinktas.

Rožinės kirpčios. Juoda ir rožinė - vietinė derinys spalvų emo.

Whiskers.

Taškų rausvoje ratlankyje arba bent jau storame juodame ratlankyje.

Sunkūs lizdai paprastai yra labai tankūs ir trumpi.

Starikovsky. Poliesterio kelnės.

Poliesterio plonieji džemperiai, labai mažas dydis (su mygtuko viršuje ir apykakle). Taip pat vaikų dydžiai su atsitiktiniais šūkiais ant jų arba su sporto numeriais atgal.

Tos pačios siauros marškinėliai su Hevi metalo dizainu ( Iron Maiden., Metallica, variklis). Pageidautina šiek tiek perduoti.

Juodųjų batų liejimas.

Teniso batai (mažas griebtuvas) arba konversijos Jack Purcell).

Degalinės striukės. Tai chip. plačiai paplitusi pastaraisiais metais, ne labai ilgai tarnauti išskirtiniam emo vaikinai. Šiuo metu taip pat galite rasti gerą švarką iš Venelvet.

Tai atitiks klasikinę viršutinę gatvę, kailio forma. Pavyzdžiui, populiarus mėlynas žirklės.

Draudimas vaikinai.

Kosmetika (vyrai ar moterys).

Uždarykite striukes ir megztinius su V-kakle. Tamsių tonų megztiniai su skersine juostele.

"Black Denim" kelnės turėtų būti pateiktos ne daugiau kaip du kartus.

Iš serijos kelnės darbo drabužiai . Labiausiai ekstremalioje byloje Velveteen yra leidžiama.

Emo. - srovė iš tos pačios serijos, kuri yra žemiškos spalvos, taip pat rudos, pilkos ir tamsiai mėlynos spalvos. Viena ar dvi juostelės.

Piniginės su grandine, bet net vėsesnis - didelis klavišų žiedas (Šveicarijos stilius).

Įgaliojimai.

Anoreksijos plonumas.

Skeletai ant bet kokio elemento drabužių.

Pašto krepšys (21).

Šiandien niekas tikrai negali paaiškinti, kur kilo vienas ar kitas komponentas, kuris laikomas neatskiriama emo-vaiko įvaizdžio dalimi. Jei plaukai, dažyti juodais ir juodais šešėliais po akimis primena pasirodymą ir leidžia jums praleisti kai kuriuos paraleles tarp niūrių ir depresijos ir kitų, kodėl, pavyzdžiui, pagrindiniai emo-vaikų batai tapo Siūlai "Vans" ir "Converse"? Labiausiai tikėtina, kad tai yra sunkesnis paveldas / punk. Apskritai, prekės ženklo "Converse" restoranai įkurta 1917 m asmeniui, pavadintą Marquis M. bendrauti, kol jie tapo vienu iš pagrindinių lustų emo-įvaizdžio, mes taip pat dėvėjome Ramonų muzikantus (taip, ir siaurų džinsų ), tada ne dar vienas kartos punk muzikantų ir punk roko gerbėjai.

Daug vėliau, per penkiasdešimties pradžioje, postmano krepšys pasirodė - odinis maišelis su peties dirželiu ir du svirtimis, kaip jei idealiai tinka dydį vinilo diskuose. Tiesa, tada su tokiais maišeliais išvykome daugiausia telefono linijų monter.

Kaukolės ir kaulai - dažnai mirksi dėl emo-vaikų drabužių - buvo pasiskolinti arba iš paruošti, arba su metalais - ir kiti mėgsta šiuos simbolius nepildydami jų bet kokiu atveju.

Emo-Kyda Meilė ir daugiašalės tatuiruotės, yra mažai skiriasi nuo visų kitų muzikos subkultūrų. Čia čia pasirodo muzikantai, kurių daugelis yra kruopščiai išvalyti.

Kitas emo-kidd lustas nėra privalomas, tačiau gana dažnas yra visų rūšių auskarų įvairiose kūno dalyse, taip pat "tuneliai" (tuneliai) - žiedai į didelius skyles ausyse ir "Plaga" (kištukai) - dideli auskarai be skylių viduryje. Visa tai taip pat pasirodė prieš emo-kultūrą ir tiesiog buvo paimta emo-chis.

Pasirodo, kad skirtingų stilių elementai yra sumaišyti emo-mod. Kodėl? Tikriausiai todėl, kad paaugliai dažniausiai nukopijuoja grupių, kurios klausosi, ir trečiosios bangos emo grupės yra gana skirtingos, ir, atitinkamai, jų išvaizda yra skirtingi. Taigi paaiškėja tokį hibridinį punk, metalo ir gotikos.

Verslas negalėjo reaguoti į naują madingą kursą, ir kai tik atsirado emo-vaikų skaičius iki masinės rinkos lygio, nedelsiant parduodant didžioji suma Juodosios ir rožinės spalvos schemos drabužiai ir aksesuarai - viskas, ko reikia norint sukurti tinkamą EMO-KIDA įvaizdį.

Tačiau kai kurios korporacijos nuėjo dar toliau, o 2005 m. Jungtinėse Amerikos Valstijose prasidėjo emo vaiko gumos kramtomoji guma ("Zhvanchka emo-kidd"), ant kurio pavaizduota parenitai su juodais kirpčiais ir akiniais ragintuose rėmuose ir atvirkščiai yra parašyta: "Speciali formulė žmonėms su jautriomis sielomis".

Ir ženklas, kad emo-muzika pagaliau tampa dalimi masinės kultūros ir vartojimo visuomenės, tapo Amerikos grupės mano cheminės romantikos su Mattel Inc Toys gamintojas, kalintas 2005 metais. Pagal šią sutartį bendrovė pradėjo gaminti lėles - grupės muzikantų skaičiai, kaip ir populiarių filmų ir televizijos serijų herojų skaičiai.

Išvados dėl antrojo skyriaus

Subkultūros emo atsiradimas yra susijęs su įvykiais, vykusiais JAV muzikiniame pasaulyje pasekmių 70-80 metų. Naujas judėjimas - "Storeck" - paragino gedimo, rūkymo, narkomanijos, nediskriminuojančių seksualinių ryšių ir rasinės netolerancijos nesėkmė. Muzikos žanro gimimas, geriau žinomas kaip emocinis hardcore, yra tiesiogiai susijęs su dviem 80-ųjų viduryje: pavasario ritucija (vaikinas pizziotto) ir apkaba (Jan McCay). Šios krypties gerbėjai sudarė emo judėjimą, kuris buvo iš muzikos krypties apimties. Tuo pačiu metu nieko naujo su kultūra nepadarė šio judėjimo, jis tiesiog sukaupė keletą sunkesnių ir scenos Pancock idėjų.

EMO judėjimas, konvertuojamas į subkultūrą, pradėjo įgyti populiarumą JAV ir Europoje po 2000 m., 2004-05. Ji pareiškė pačioje NVS šalyse. Pažodžiui per metus iš grupės ne daugiau kaip keletą šimtų, emo judėjimas pavertė imitatorių, kurie paėmė iš subkultūros tik išorinis apvalkalas ir niekada nesuprato savo esmės.

Šiandien pagrindinis emo kultūros atributas yra jo atstovų išvaizda: sportbačiai, siauros džinsai, paštu maišelis, įstrižai kirpėjai, juodi plaukai su rožiniais įdėklais ir pan. Kilmė EMO subkultūra, kaip ir kitų subkultūrų vienintelė ir integruota vertė.

EMO subkultūra vadinama paauglių judėjimu, nes jos pagrindinė dalis yra 13-19 metų paaugliai. Verslas negalėjo, bet reaguoti į šį faktą, ir šiandien yra daug dalykų, žaislų su subkultūros simbolimo įvaizdžiu.

Pagrindinė priežastis, dėl kurių paaugliai patenka į subkultūrą, yra jų nesusipratimas iš kitų žmonių, ypač šeimų. Svarbus motyvas iš tikrųjų yra emo išvaizda, pritraukiant paauglį.

jaunimas Ukrainos subkultūros emo

EMO subkultūros suvokimo 3.Intelligences

.1 Mėginių ir tyrimų metodų aprašymas

Tyrime dalyvavo 2 mėginiai. Pirmasis buvo atstovai iš EMO subkultūros iš skirtingų miestų nuo 15 iki 19 metų amžiaus - 8 žmonės: 5 mergaitės ir 3 vaikinai. Antrasis mėginys sudarė 20 "tgi" studentams, neturintiems jokių subkultūrų.

Šiame dokumente buvo naudojamas pritaikytas diagnostinis santykių tyrimas (G.U. Koshev-Ladatov) ir asociacijos metodas.

Pirmoji technika skirta studijuoti emocinį įvertintą stereotipo komponentą. Šiame metode respondentai vertinami šios savybės iš pradžių "I", tada abstraktaus vaizdo "Ideal" įvaizdis, kuris kiekvienos asmenybės kontekste laikomas "teisingu" arba "reguliavimo" priskyrimu.

Šios bandymo procedūros yra santraukos "tipiškas" atstovas savo bendruomenei ir "tipiški" atstovai iš EMO.

Tokia procedūrų seka grindžiama prielaida, kad savęs vertinimo procesas arba "idealaus", pagaminto remiantis socialiniu palyginimu, vertinimas gali būti lyginamas su "kitų" skaičiavimais tiek individualiai, tiek grupės lygmeniu. Tikėtina, kad vertinant kitas asmenybes ar visas grupes, bus naudojamas tas pats lyginamasis lygis, kurį naudoja savigarba (14).

Siekiant nustatyti opozicijos buvimą ir vėlesnę jų sunkumo apibrėžimą kaip galimą empirinį etninio stereotipo emocinio skaičiavimo indikatorių, naudojamos dvidešimt svarstyklės (1 priedėlis). Šis bandymas leidžia matuoti parametrus, tokius kaip ambivalencija, sunkumas ir dėmesys. Šie parametrai yra prasmingos etninių stereotipų charakteristikos, jų "vaizdų" matavimai. Kiekybiniai parametrai laikomi empiriniais etninio stereotipo komponento empiriniais rodikliais (14).

Ambivalencija apima matavimą emocinio stereotipo lygį. Aukštos dviviečiai koeficientai (didelė neapibrėžtis) yra įmanoma, kai yra mažos priešingos kiekvienos poros savybių apskaičiavimų, kai nėra aptinkamas aiškus teigiamo ar neigiamo vertinimo poliaus pirmenybė.

Mažas ambivalence koeficientas (aukštas etapus stereotipo), priešingai, atitinka neabejotiną poliarizaciją savybių.

Šios savybių poros ambicijų koeficientas nustatomas pagal formulę:

Ai \u003d min (ai + + a-) / max (Ai + + Ai-), kur

Teigiamos kokybės respondento vertinimas, - neigiamos kokybės vertinimas.

Bendrasis koeficientas ambivalence A yra nustatomas remiantis ambivalence koeficientais visų 20 svarstyklių pagrindu.

A \u003d 1 / n (? Ai); \u003d 0,05? A;

Taigi, kuo didesnis bendrasis ambivalentiškumo koeficientas, didesnis neapibrėžtumas pasižymi požiūrį į šį objektą; Kuo mažesnis šis koeficientas, santykis yra neabejotinai.

Stereotipo sunkumas (intensyvumas) apibūdina stereotipo galią. Sunkumo koeficiento (-ų) apskaičiavimas grindžiamas gerai poliarizuotų savybių porų suvestiniu. Atskiras šios poros sunkumo koeficientas bus aukštesnis, tuo didesnis atstumas tarp kokybės įvertinimų. Didžiausias indėlis į sunkumo koeficiento vertę daro šias savybių poras, atstumas tarp skaičiavimų, kurių kontinuumu virš vidutinio arba maksimalaus. Be to, apskaičiuojant sunkumo koeficientus, atsižvelgiant į vertinimo ženklą, dėl kurio aptinkamas stereotipo intensyvumas, bet ir teigiamas arba neigiamas orientacija (valencija).

Sunkumo koeficientas, padengtas savybių pora, nustatoma pagal formulę:

Si \u003d (Ai + - Ai-) / 3 (1 + AI), kur

Teigiamos kokybės respondento vertinimas - neigiamos kokybės vertinimas - šios savybių poros ambivalence koeficientas.

Bendras koeficientas nustatomas remiantis visų 20 svarstyklų sunkumo koeficientais:

Antrojoje metodikoje, respondentai buvo pakviesti rašyti, kurios asociacijos kyla iš jų, palyginti su EMO subkultūrų, paruoštas, punk, metalo darbininkų, reperių, chuliganų ir skinheads. Tai leido įrodyti ne tik apskaičiuotas subkultūrų suvokimo charakteristikas, bet ir palyginti įvairių subkultūrų suvokimo būdus.

3.2. Mokslinių tyrimų rezultatų aiškinimas

Formuojant respondentų mėginį studijuoti, jis buvo rastas įdomus faktaskuri gali turėti didesnę svarbą ir palūkanas nei duomenys, gauti dėl bandymų. Paaiškėjo, kad išvaizda: šukuosena, charakteristika emo-vaikams, siauros džinsai dažytos juodos ir rožinės spalvos plaukai ir kt. Atributai nėra pakankamas kriterijus apskaičiuoti šį asmenį į subkultūrą, kurią mes studijavome. Tik vienas iš penkių tuščių apsirengtų emo-kida pripažintų priklausančių šiam subkultūrai. Likęs dažniausiai atsakymas į klausimą: "Kodėl jums atrodo?" Buvo frazė: "Mums patinka šis stilius". Taigi, mes dar kartą įsitikinome, kad EMO stilius nustojo būti tik iš šio judėjimo atstovų prerogatyva, ji saugo į didžiulę kultūrą kaip kitą madingą, gerai skatinamą "dalyką. Nereikia atmesti galimybės, kad daugelis emo, bijodamas santykių neigiamo, tiesiog paslėpti savo požiūrį į subkultūrą, arba, atsižvelgiant į socialinius požiūrius, jį išstumti.

Dabar mes kreipiamės į empirinius duomenis. Santykių diagnostinis testas leidžia nustatyti "Auto ir heterosterotipų" ambivalence, sunkumo ir orientacijos koeficientą

1 lentelė

Bendros ambivalencijos koeficientų (A) ir Autostreotipo Autostreotipo (-ų) sunkumas EMO subkultūrinis

kachestvA pora,% S% atsargūs - truslivyy7653Lyubezny - lstivyy7538Ostroumny - ehidnyy86-56Sderzhanny - ravnodushnyy7921Diplomatichny - litsemernyy6348Akkuratny - pedantichnyy5857Vesely - shumnyy6761Lyuboznatelny - įlįsti į kitų žmonių dela71-17Chuvstvitelny - nervnyy75-67Smely - bezrassudnyy54-17Neprinuzhdenny - naglyy58-34Bezzabotny - legkomyslennyy6768S orumas - vysokomernyy7973Obschitelny - OBSESSIVE5815PREAMOLINEIC - šiurkštus9442Economic - GREEDY79177Teeter - karštas temperamentas5085 atsparus - Sunkbor5712 šalis - Sunny75-32pokladic - Baby 5451

Mes matome didžiausią intensyvumo laipsnį, nustatant savo bendruomenės subkultūros emo atstovus, savybių poros yra: temperamenting - karšto, su savigarba - arogantiška, nerūpestinga, linksmas, linksmas - triukšmingas, a didelis neigiamas arba Echoidas. Tačiau visos šios savybės taip pat apibūdina didelę procentą ambivalence (išskyrus temperamentines poros - karšto pakaitų), todėl galime kalbėti apie mažą šių savybių diferenciacijos laipsnį (1 lentelė). Todėl požiūris į šias savybes pasižymi neaiškumu, o respondentai neabejotinai poliarizuoja šių savybių teigiamam - neigiamam.

Palyginkite šiuos duomenis su rodikliais žmonių, kurie nepriklauso nė vienai subkultūroms (2 lentelė). Atkreipkite dėmesį, kad pirmasis mėginys turėjo galimybę įvertinti tik autostreotipą, antrasis davė vertinimo duomenis ir jo subkultūros atžvilgiu, ir dėl subkultūros, kurią mes mokėme JAV.

2 lentelė

Bendros ambivalencijos koeficientų (A) ir automobilių platformos ir heterosterotipo sunkumo (-ų) vertybės antrajame mėginyje

Poros kachestvSubkultura emoSvoya subkulturaA,% S,% A,% S,% Atsargų - truslivyy70-366753Lyubezny - lstivyy63566369Ostroumny - ehidnyy69515567Sderzhanny - ravnodushnyy49636574Diplomatichny - litsemernyy63266773Akkuratny - pedantichnyy77456054Vesely - shumnyy86-317766Lyuboznatelny - wspina į blogas dela74556734Chuvstvitelny - nervnyy68776227Smely - bezrassudnyy70-416246Neprinuzhdenny - naglyy606780-23Bezzabotny - šviežiai stebimas savarankiškai - valandinis 83645670 puikus - apvalkalas88596368PreumolineIc - šiurkštus75617159 Ekonomikos - greedy73525250temy - karšto pakando - Stubborn95-419060 Padidėjęs - saulėtas 8347157Pokladians - kūdikis

Pirmas dalykas atkreipti dėmesį į lentelės duomenų interpretaciją yra tai, kad iš 20 porų savybių vertinant subkultūros EMO tik 6 turi neigiamą orientaciją. Kaip stereotipas EMO subkultūros suvokime, mes galime kalbėti apie asmenines jautrumo, ne pelningumo, nerūpestingumo ir lengvumo savybes. Nepaisant to, jos aplinka antrojo mėginio vertina daugiau teigiamai, ir suvaržymas, diplomatiškumas, savigarba, socialumas, mandagumo ir proto yra kaip automatizuotos transporto priemonės. Šiam mėginiui taip pat būdingas aukštas dvivietis koeficientas, t.y. Netikrumas dėl emocinio stereotipo komponento.

Antruoju metodu rezultatus interpretuojame asociacijas pagal 3 tipus:

teigiamas, apibūdinantis teigiamą subkultūros suvokimą (gera, natūra, drąsūs);

neigiamas, neigiamas vertinimas (kvailas, blogis, freaks);

neutralus arba aprašomasis, neturi apskaičiuoto prigimties (plikas, tamsūs drabužiai, plaukuotas).

Trijų tipų asociacijų procentinės paskirstymo dalys rodomos 3 ir 4 lentelėse.

3 lentelė.

Asociacijų pasiskirstymas pirmame pavyzdyje - tarp subkultūros emo atstovų (%)

Tipas asociaSubultura EmogotalyubnytallytruephyliliganchedchedphAns25255002512.50Negative04025752562.5100NEXTRAL / aprašymas7535252550250

4 lentelė.

Asociacijų pasiskirstymas antrajame mėginyje - tarp žmonių, kurie nepriklauso jokiam subkultūrai (%)

Tipas AssociojiSubulturaemogycyncho-posting555555555555555555304055555504050NEXTRAL / aprašomasis45353550451015

Emo-vaikai natūraliai nesuteikė jokio neigiamo asociacijos į savo subkultūrą, vyrauja aprašomosios asociacijos. Teigiami įvertinimai davė 25% respondentų. Galbūt tai yra dėl to, kad antrajame skyriuje išreikštas pozicija: Emo priėmė tik iš pradžių suformuoto subkultūros išorinius atributus, ignoruojant ar pristatant ideologinę judėjimo pusę prie absurdo.

Gautus duomenis patvirtino gerai žinomas blogo "EMO" ir "Skinheads" statusas: 100% neigiamų asociacijų pastarajai. Santykiai su metalinėmis stotomis ir chuliganais taip pat skiriasi nedraugiški. Pusė pirmųjų mėginių respondentų turi teigiamų asociacijų link košių. Nenuostabu, jei manome, kad daugelis EMO subkultūros atributų buvo paimti iš šio judėjimo. Neutralus požiūris stebimas į gotus, kurie yra panašūs į išvaizdą su emo.

Antrojo mėginio padėtis yra šiek tiek kitokia. Ne visi respondentai turi asociacijų, susijusių su subkultūromis. Kaip ir pirmoji technika, asociacijos nepatvirtina neigiamo suvokimo santykinai studijavo subkultūros (neigiamos asociacijos tik 40% respondentų, kurie nesuteikia mums teisę spręsti iš EMO subkultūros suvokimą, kaip neigiamą). Todėl, analizuojant dviejų metodų duomenis, galima teigti, kad hipotezė paskirta JAV, kad idėjos apie EMO subkultūros visuomenėje yra neigiami, nepatvirtinta. Tačiau neįmanoma teigti, kad EMO subkultūra yra suvokiama kaip teigiamas mokymas: tik vienas asmuo iš 10 respondentų davė jai teigiamą vertinimą. Panaši situacija su visais kitais subkultūrimu. Visuomenė negali patvirtinti nesutarimo ir asocialaus elgesio, tačiau požiūris į tai yra gana tolerantiškas, išskyrus, gal tik akivaizdžiai priešininkų grupių atstovai, pvz., Skinheads ir chuliganai.

Išvados dėl trečiojo skyriaus

Formuojant tyrimo pavyzdį, paaiškėjo, kad išvaizda nėra patikimas EMO subkultūros priklausančio asmens rodiklis. Tada turėtumėte kalbėti apie emo stilių, o ne apie subkultūrą. Problema yra ta, kad visuomenė negali atskirti šių sąvokų šiuo atveju. Todėl galime stebėti šio subkultūros stereotipų neryškumą, kuris neišvengiamai ir palyginti su visais asmenimis, kurie ieško EMO.

Nė vienas iš mėginių neturi pakankamai idėjos apie savybių porų, pateiktų "Santykių diagnostikos testu", diferenciacija, todėl negalime paskirstyti vienos kokybės, kuri yra tikrai stereotipinė. Tačiau subkultūros atstovų mėginyje EMO stovėjo šie suvokimo takeliniai: emo-vaikų temperamentas, su savigarba, nerūpestinga, juokinga, nervinga ir Eidny.

Bendrovės atstovai, kurie nemano, kad dalis yra bet kokio subkultūros dalis, suvokia emo vaikus kaip jautrią, nepelningą, nerūpestingą ir atsipalaidavę.

Asociacijos, su kuriomis emo-kyda apibūdina kitus subkultūras suteikia galimybę patvirtinti neigiamą požiūrį į odų, metalo statymų ir chuliganų, taip pat daugiau aprašomojo autostreotipo orientacijos.

Antrajame mėginyje yra neigiamas dėmesys į Heterosterotipo suvokimo Emo subkultūros, tačiau ji neturi aiškios tendencijos. Panaši situacija pastebima kitų subkultūrų suvokimo. Beveik visi pateikiami subkultūros yra suvokiamos daugiau nei neigiamai (išimtis yra methlests ir chuliganai), tačiau ši orientacija neturi lemiamos vertės, kai ji apibūdintų daugumos nuomonę. Jis gali būti patikimai pasakyti, kad nė vienas subkultūra neturi jokios tvirtos paramos tarp likusių gyventojų.

Taigi hipotezė, kad yra skirtumų, kaip atstovai EMO suvokia savo subkultūrą, ir kaip visuomenė jį suvokia, nepriklauso nė vienai subkultūros, buvo patvirtinta, bet ne taip aiškiai, kaip tikėtasi. Hipotezė, kuri nurodo, kad idėjos apie EMO subkultūrą visuomenėje yra neigiami, nepatvirtinta, bet mes taip pat neturime pagrindo paneigti, nes trūksta aiškių charakteristikų.

Išvada

Dažnai jūs turite išgirsti, kad EMO yra kitas destruktyvus jaunų žmonių judėjimas, kuris nėra nei jos dalyviai, ar visa visuomenė, nieko gero. Tuo tarpu, jei bent jau šiek tiek suprasite temą, galite sužinoti, kad iš pradžių emocinis judėjimas paveldėjo keletą asocialių idėjų iš Punk kultūros buvo visiškai taikūs, ir daugeliu aspektų netgi progresuojančia.

Konkrečių subkultūrų tyrimas yra prastai tiriamas socialinės psichologijos problema. Šis darbas nesibaigia būti visiškai ir išsamiai, tai yra bandymas apsvarstyti tik nedidelę šios problemos dalį. Buvo parodyta istorinė ir kultūrinė aplinka, kurioje buvo sukurtas EMO subkultūrinis, aprašomasis portretas ir jo suvokimo kaip visuomenės ir faktiškai šios subkultūros atstovai bruožai buvo tiriami. Priežastys, kurios stumia paauglį patekti į subkultūros eilutes nebuvo tiriamas. Kai kurie iš jų galima rasti darbe "Sukach A.A. Jaunimo subkultūros savybės: Terminas popierius. - Simferopolis, 2008 ", kai kurie buvo pateikti teorinėje tyrimo dalyje. Reikia patikslinti metodinę bazę, kuri šiame tyrime yra pajėgi tik mažiausiu mastu pabrėžti socialinių santykių problemą.

Literatūra

1.Andreva g.m. Socialinė psichologija: tyrimai. Aukštai. shk. - m.: Aspektas-presas, 1999. - 375С.

2.Dilgensky g.G. Socialinė-politinė psichologija. M., 1996 .. -348c.

.Kozlov V. Emo (sub) kultūra. - Sankt Peterburgas, Amfora, 2007, -392c.

.Kon I.S. Ankstyvo jaunimo psichologija: mokytojo knyga. - m.: Švietimas, 1989 m

.LEVIKOVA S.I. Jaunimo subkultūra: pamoka. M., 2004.

.Lippman W. Viešoji nuomonė: už anglų / - m.: Fondo institutas "Viešoji nuomonė", 2004. - 384 C

.Lisovsky V.T. Sovietų studentas: sociologiniai esė. - M., 1990 m

.Lisovsky V.T. Jaunimo sociologija. - M., 1996

.Myers D. Socialinė psichologija: intensyvus kursas: už. C Anglų / D. Myers. - 4-asis tarptautinis. ed. - Sankt Peterburgas; M.: Prime-evhnovak; Olma-Press, 2004. - 510 s.

10.Melnik Gs. MSS-Media: Psichologiniai procesai ir poveikis, - Sankt Peterburgas, 1996

11.Olshansky D.V. Informavimai: grupės portretas interjere. - Sankt Peterburgas, 1995 m

.Pirogov V.F. Jaunų žmonių baudžiamojo pasaulio įstatymai (nusikalstamas subkultūra). - Tver, 1994

.Sichevich Z.V. Jaunimo subkultūra: "už" ir "prieš". - L., 1990. -279c.

.Soldatova g.u. Psichologija tarp etninės įtampos. - m.: Reikšmė, 1998, -396c.

.Stepheno T.G. Etnopsichologija. - m.: Rusijos mokslų akademijos psichologijos institutas, "akademinis projektas", 1999 m. - 320 p.

.Sukach A.A. Jaunimo subkultūros savybės: Terminas popierius. - Simferopolis, 2008, -40c.

.Hiel L., Siegler D. Asmeninė teorija - SPB.: Petras, 2001. - 608c.

.Chaldini R., Kenrick D., Neiberg S. Socialinė psichologija. Suprasti save suprasti kitus! (Serijos "Pagrindinė pamoka"). - SPB.: PRIME-EVNOGNAK, 2002 - 336 su

.Shabanov L.V. Jaunimo subkultūros socialinės ir psichologinės charakteristikos: socialinis protestas arba priverstinis marginalas. - Tomskas: Tomskas valstijos universitetas, 2005 - 399 su

.SHMELEV A.A. Jaunimo kultūriniai ir socialiniai judėjimai Rusijoje / A.A. Schmelev // Sociologiniai tyrimai. 1998, №8.

21.# "Pateisinti"\u003e 22.http: //ru.wikipedia.org/

Mokymas

Reikia pagalbos mokytis, kokios kalbos temos?

Mūsų specialistai patars arba turės konsultavimo paslaugas už interesų temą.
Siųsti užklausą Dabar su tema, sužinoti apie galimybę gauti konsultacijas.

Viskas galima rasti gyvenime, o įvairių jaunimo subkultūrų atstovai nėra nuostabiausi. Tačiau jų elgesyje yra daug keistų akimirkų:

1. Kodėl jie mėgsta tuos pačius drabužius?
2. Kas pritraukia pasirinktą judėjimą?
3. Kaip jie gyvena tokiame paveikslėlyje?

Dažniausiai šie mūsų šalies klausimai padidina tuos, kurie, sielai, subkultūros "EMO". Verta paminėti tai, kad ši kryptis pažodžiui mutacijos ir pasikeitė, palyginti su savo pradiniu charakteriu. Daugelis emo net nesuvokia, kiek jie yra iš pionierių ir toliau gyvena klaidingos idėjos Apie savo judėjimą.

Kur vėjas smūgis?

Ankstesnis amžius pasirodė esąs turtingas iš esmės naujų kultūrų atidarymo (nors ir lieka dabartinės frazės, kad viskas nauja yra gerai pamiršta senas). Žodžio "emo" etimologija yra labai paprasta ir yra prieinama net asmeniui, kuris visiškai nežino užsienio kalbų.

Emo subkultūra anglų kalba skamba kaip "emocinis", o tai reiškia "emocinį". Sociologijos ir kultūros studijose tai yra tam tikra viešosios kultūros dalis, kuri turi esminius skirtumus su vyraujančiais. Iš esmės tai yra mažas pasaulis su savo vertybėmis, elgesio, stiliaus ir net liežuvio būdu. Žinoma, verta paminėti faktą, kad tokios bendruomenės skiriasi daugelyje pagrindinių veiksnių, pavyzdžiui, nacionaliniu, demografiniu, profesiniu ar geografiniu.

EMO subkultūra pasirodė kaip visuomenės reakcija į pamoką ir dabarties slopinimą. Kiekviena diena, dauguma žmonių eina į nepalankią darbą, žinodamas, kad jie praleis visą dieną, su užsikabinusi klaidinga šypsena, o stebėjimo kameros (kuri dabar yra visiškai ir netoliese). Mes paslėpiame jūsų tikras emocijas pagal kaukę, pamiršdami, kad gyvenimas yra vienas, tai nebus įmanoma pakartoti. Nekilnojamasis emocijas yra tikras gyvenimas. Remiantis šia mintis yra visas žingsnis.

Nuo istorijos

Verta paminėti Amerikos sociologo David Ryzmano pasiekimą, kuris savo darbe nustatė žmonių grupes, panašias į stilių ir moralines vertybes, subkultūroje. Savo ruožtu Dick HebdiDe parašė knygą apie subkultūras ir stiliaus prasmę, pasakydamas savo požiūrį į grupes ir nuspręsdamas, kad pagrindinis atskyrimo motyvas yra nepasitenkinimas visuotinai pripažintus standartus.

Ši tema pradėjo mokytis prancūzų Michel Miffesoli, kuris vadino tokį jaunimo judesiai Miesto gentys, bet Viktoras Dolnik savo knygų raštuose buvo labiau subtilesnis ir naudojo "klubų" sąvoką. SSRS subkultūroje buvo neoficialios asociacijos, kurios taip pat buvo vadinamos šalimis. Šis santykis yra suprantamas, nes tokių judesių atstovai skyrėsi nuo bendro masės.

Buvo tik trys pagrindinės temos, kurios neturėjo įtakos subkultūrų organizatoriams ir ideologiniams įkvėpimui. Tai kalėjimas, narkotikai ir homoseksualumas. Šios pačios sritys yra tokios konkrečios, kad dalijant viduje jie nėra pritraukti kitų ir nesukelia noro prisijungti. EMO jaunimo subkultūra atsirado dėl vieno muzikinio stiliaus gerbėjų, kurie buvo tiesiog išskaidyti išreikštų emocijų gausa.

Pagrindinės emo bruožai

Pirmieji ir svarbiausi skirtumai yra bendra pasaulėžiūra ir požiūris į emocijas: emo nebijo parodyti dabarties, visiškai atveria savo sielą, todėl lieka su savimi. Šios srities atstovai mėgsta ryškias spalvas, bet čia yra stereotipinis mąstymas, pagal kurį vienintelis tinkamas derinys yra juoda ir rožinė, klaidinga.

EMO subkultūra reiškia ryškumą ir dažus - tai yra žolės spalva pavasarį ir ryškiai saulės šviesa (Didesnė spalva ir atspalviai, tuo geriau). Todėl realus emo nėra visuose baisiuose vaikams dryžuotų drabužių, bet tik žmonės, kurie išsiskiria iš minios, kurių apranga nori apsvarstyti ir gali būti pakartota. Beje, emo galima rasti klausime ir prašymas pasakyti apie ideologinį kostiumo komponentą - jie nebus tylūs ar palikti atsakymą. Komunikate jie yra geriausiai draugiški, kaip įmanoma, nes jie netiki blogiu, prieštarauja neteisybai.

Gali būti, kad EMO kultūros atstovas, priešingai, depresija ir lengvai žmogus, nes neigiamos emocijos yra pernelyg ryškios. Savo norą pasakyti "Mount Emo" gali eksponuoti lazdą ir tada išstumkite žmones. Stereotipai dažo juos kaip lankstus ir silpni žmonės, tačiau autentiški judesio atstovai yra visiškai skirtingi. EMO subkultūra yra labai giliai ir įdomūs pažinimui, tačiau reikalauja tinkamo požiūrio ir noro jį skatinti į mases.

Apie muziką

Taigi, šios bendruomenės atsiradimo bazė buvo muzika, kuri primena Punk Rock ir, griežtai kalbant, yra jo tipas. Tuo pačiu metu šių nurodymų vertės orientacijos yra visiškai poliarinės. Tikriausiai romantiškiausi ir jautrūs žmonės pasaulyje vienija EMO subkultūrą. Šio judėjimo atsiradimo istorija iškalbingai pabrėžia dėmesį į romantiką, meilės kalną ir jo savotiškumą. Asmeninė patirtis yra daug svarbesnė už viešuosius renginius. Šiuo atveju emo visiškai neturi agresijos, kuri yra tokia būdinga hardcore.

Muzika dažnai yra Rodnit Emo taip pat su Gothic subkultūros atstovais, kurie yra "labai originalūs" pasirenkant spalvų asortimentą jų komplektus (jie nori visiškai juoda ir labiausiai uždara stilių, nors yra išimčių iki taisyklių). EMO dažnai dainuoja apie gana liūdnius dalykus, pvz., "Paramore" arba "Fall Out berniukas, kuris atlieka dainas su prižiūrint, pasakojant buvimo ir laimės problemas. Dabar ne grupės populiarumo piko, dainuoti Emo-Rivilev stiliaus, į kurį galite reitinguoti Empire! Imperija!, Touche Amore ir daugelis kitų.

Apie simbolius

Koks skirtumas tarp emo subkultūros? Trumpai tariant, tai gali būti vertinama pagal atstovų drabužiai: leiskite spalva gali būti kintama, tačiau stilius visada atpažįsta - siauros džinsai (nepriklausomai nuo lyties), didelė diržas su veganizmo laikymosi simbolika. Beje, šis judėjimas yra labai populiarus tarp EMO, o ne visi gali būti veganas.

Taigi, emo protestuoja nuo smurto link gyvūnų, daugelis jų nevalgo mėsos ir gyvūninės kilmės produktų. Emo mėgsta patogius batus, būtent sportbačiai. Vaizdą galima papildyti gnetėjais, montavimais, pakabinamais žibintais ir daugialypėmis piktogramomis. Pastarasis gali būti gana daug, bet vis tiek reikia žinoti priemonę.

Vaizdas ir makiažas

Net vaikinas, kuris mylintis emo stilius yra mažai tikėtina, kad kainuos be tam tikro važiavimo kosmetikos. Tačiau tik sumanūs atrodys su stilingu, o ne moterišku. Beje, tarp EMO, nėra daug nekonkurencinės orientacijos atstovų, kaip manoma. Vaikinas gali likti drąsus, netgi nešiojant tradicinį šukuoseną su juostele. Ir daug žinomų muzikos atlikėjų suteikia jiems pavyzdį, sukelia akis juoda linijinė. Merginos šiuo atžvilgiu yra lengviau, nes EMO patvirtins ryškius Mek-up, juokingas kirpykla ir širdies gausa.

Šiandien jaunimo subkultūros emo. Už gandą beveik kiekvienas paauglys. Maždaug prieš dešimt metų, ne visiškai suprantama visose stiliaus, daug berniukų ir mergaičių noriai augti kirpčiukai, nudažė savo plaukus, įdėti į siaurą džinsus ir elgėsi bepročiau emociškai. Dabar tokie paaugliai, be abejo, būtų priskirtas už kelių skaičių. Taigi išsamiau išsiaiškinkime, kas yra gyvenimo emo stiliaus.

Jei pasinerti į istoriją ....

Jaunimo subkultūros emo užėmė Rusijos jaunimą 2000 metais, nors Vakarų šalys muzikinė "banga" nuvalė atgal į 90-ųjų. Iš esmės muzikinis stilius sujungia konkrečią "Hadcore" atlikimo - muzikos veikimo versiją, kuriai būdingas beprotiškas tempas ir aštrių perėjimų nuo šnabždesio į "Bzve" arba "ROOL" (ROVER). Šios krypties įkūrėjas yra amerikiečių grupės - Ayen McCaino vokalistas. Iki šiol yra didžiulis emo grupių, kurių galite skirti - ir kt.

Emo gyvenimas

Paaugliai, kurie atsidūrė šiame stiliuje, išsiskiria ryškiu vaizdu, neįprastu makiažo ir savotišku šukuosena. Daugelis piktogramų ir improvizuotų pleistrų yra pagrindiniai subkultūros požymiai.

Emo - kultūros esmė yra atvira nuoširdžių emocijų išraiška, neteisybės opozicija ir tikras pasaulėžiūros jausmas. Todėl pakankamai didelis šalininkų skaičius, nesugebėjimas jausti visų savo jausmų grynumo, yra ribojamas tik išorinių atributų. Siaurame emo jie vadinami "Meliers" ("imitivatoriai") - atimta sunkinančiam pasaulio suvokimui. Tiesą sakant, "Pozer" yra asmuo, turintis paviršutinišką patirtį, apskaičiuotą tik "žiūrovu". Todėl jis neturėtų būti daug sunkumų išrypti ir pritraukti kitų dėmesį mokykloje ar kitose viešose vietose.

Pavojingos emocijos?

Nuoširdė emocijų išraiška - pagrindinė EMO - vaikų taisyklė. Jie išsiskiria specialiu pažeidžiamumu, jautriu globalizmu ir dažnai depresijos valstybėmis. Yra nuomonė, kad Emo - nuolatinės patirties vaikai yra linkę į savižudybę. Išsiaiškinkime, ar taip?

Muzikos kryptis tapo daugelio įspūdingų paauglių gyvenimo prasme. Tačiau EMO ideologija ne visada suprantama teisingai ir gana dažnai pritraukia tik išorinį subkultūros "apvalkalą". Bendravimas su šiomis daugeliu eilių Pozover kompensuoti subkultūrą ir išstumti šį (darbo) emo.

"Imitatoriai" apima paauglius, patiriančius psichikos priespaudą ir kančias, depresiją ir agresiją. Jie neslepia savo požiūrio į savižudybę, atvirai išreiškia jį forumuose, nes jie nežino (ar nesupranta) jo prasmės gyvenimas. Pavyzdžiui - vieno emo plėtra: " ... Savižudybė - stiprių žmonių derlius. Tik toks asmuo gali siųsti visiems į ... ir kirsti liniją. Aš žaviuosi juos! Noriu būti toks! ..." Kiti pasekėjai su neįtikėtinu psichika, kuri cituoti šiuos kvailus ir beprasmius žodžius, galima rasti.

Todėl visuomenė atvirai išreiškia priešiškumą ir nugalėjo pavojaus signalą. Tačiau keliems paaugliams, jaunimo subkultūros emo yra ne tik gyvenimo ir psichinės būklės prasmė, bet visų pirma muzikos kryptis. Todėl mėgaukitės savo mėgstamais darbais ir nepamirškite dėmesio stereotipais, kurie yra netikinti su nesubalansuotais paaugliais.

Iš visų jaunimo subkultūrų labiausiai išsiskiria ir sparčiai vystosi mūsų dienomis yra EMO kultūra. Šiandien EMO gali susitikti visur - jaunimas noriai sekti naują mados tendenciją. Tačiau klaidinga manyti, kad emo yra tik mados drabužiai Ir stilingos dekoracijos. Tai yra daugybė įvairių dalykų, sąvokų ir elgesio. Emo patys vadina savo gyvenimo srautą. Kas yra emo ir kur jis kilo?

Istorija apie subkultūros emo atsiradimą

Kaip ir dauguma modernių subkultūrų, emo pradeda į JAV. Ir ji pradėjo su muzika. 80-ųjų pradžioje vadinamasis "Vašingtono hardcore" vis dar buvo populiarus muzikiniame lauke. sunkus roca. ir punk rock. Tai buvo labai originalus garso stilius, kartu su daugybe triukšmo ir stiprių vokalo. Tačiau 1983 m. Garsus hardcore frakcijos nedidelė grėsmė buvo suskirstyta ir naujausios likusių grupių idėjos sumažėjo ... grupės pradėjo atstumą nuo originalaus hardcore punk ir eksperimentuokite įvairiomis kryptimis. Dainos pradėjo įgyti melodingumą, o vokalas tapo dar labiau jausmingesnis.

Pirmasis emo-banga sumažėjo 1985 m. Vasarą, kai Vašingtone atsirado keli roko juostos su melodiniu garsu ir naujais vokalo elementais. Labiausiai išsiskiria tarp jų yra apkabriniai grupė, kur Ayan Maccay (Ian Mackaye) pasirodo kaip vokalistas - buvusioji žolė nedidelė grėsmė. AYAN tapo SXE judėjimo steigėju, kuris vėliau įgijo pasiutvaros populiarumą emokracacacles ir hardcorers. Šios grupės muzika buvo vadinama "EMO" ("EMO"), kaip mažinimo iš žodžio "emocinis" ("emocinis"). Ji pabrėžė atliktos dainos jausmingumą, autorių emocijų išraišką.

Nuo 1986 m. Daugelis grupių pradeda sutelkti dėmesį į emo elementus. Tokie atlikėjai, tokie kaip nekentė ir samanų piktograma, be didelės spartos punkto ritmo, pridėkite vokalą į savo kompozicijas, kurios pertraukos ant kulminacijos.

Galiausiai nuo 1990 m. EMO stilius tampa labai garsus muzikiniuose apskritimuose ir išsiskiria atskirame subkultūruose. Naujos šio stiliaus poros pradeda kurti. Iš jų galite skirti pagrindinį:

• "Hardcore San Diego" (San Diego, 1992) - klasikinio hardcore ir emo mišinys;
• "Nurodytas" sunkesnis EMO parinktis, labiau rėkia ir griežtesnė muzika;
• "Franch emocor" - minkštintas versija "Cremal", yra melodingas.

Rašto žinovai ir prancūzų emocor vystosi iki šios dienos. Didelis jaunimo emo ratas tapo žinomas 1994 m. Naujos grupės pradėjo formuoti, emo gavo radijo ir televizijos. Taigi šiandien buvo nauja subkultūra, sparčiai vystosi.

Žinoma, kaip ir visi subkultūros, emo turi ypatingą drabužių ir išvaizdos stilių. Tai yra saviraiškos objektas ir atveria kiekvieno emokido individualumą.

Pradėkime nuo drabužių. Universalus Visig EMO yra juodos ir rožinės juostos drabužiai. Papuošalai su checkeys yra labai populiarus. Apskritai, juodi drabužiai yra kulto klausimas emo, jis padeda pabrėžti ryškius elementus savo drabužių - daugiausia rožinės ir violetinės. Drabužiai su dryžuotu rankovėmis yra labai vertinami. Drabužiai turi būti mažai tikėtini. Siaurieji marškiniai, pritvirtinti prie visų mygtukų, čia bus į vietą. Taip pat madingi marškinėliai su vaikų brėžiniais ir įvairių EMO grupių pavadinimais. Dažnai drabužiuose naudojami šiek tiek maži švarkai su piktogramų krūva.

Merginos, dryžuotos kojinės yra aktualios, paprastai juodos ir baltos arba juodos ir rožinės juostos. Vaikinai naudos kelnes, suplyšius ir susiaurins. Juodieji džinsai yra tinkami. Šaltu sezonu galite vėjo kaklo dryžuotą skara. Vadinamoji trijų kriaušių veislė yra labai modeno - tai yra dvigubas diržas, susidedantis iš vieno paprasto ir antrojo su kniedėmis - trys geležies juostelės, taigi pavadinimas. Kedy, ypač juoda ir rožinė, neabejotinai turi turėti "Emokide Inventorius".

Taip pat populiarūs juodi batai su rožinėmis batelėmis. Taip pat ateis grubūs sunkūs juodi batai. Merginos paprastai dėvi didelius karoliukus ant kaklo. Madingi yra akiniai, pageidautina juodi ir raginiai rėmai. EMO dažnai dėvi visas rankines ir kuprines su neįtikėtinu piktogramų, pleistrų, klavišų ir minkštųjų žaislų skaičiumi. Kartais ant rankų yra apyrankės ar patinimas, tariamai paslėpti venų gabalus.

Dabar apie stilių ir išvaizdą. Juodieji plaukai yra gyvybiškai svarbūs. Ir radikaliai juoda - tai gali būti pasiekta tik dažant. Galite naudoti tamsų kaštoną. Priekiniai plaukai turi būti apipjaustyti taip, kad sprogimas uždarytų pusę veido. Ir mergaitėms, jauniems vyrams, pageidautina, kad plaukai būtų ilgesni nei už. Juodieji plaukai turėtų atrodyti riebalai, sall.

Apskritai šukuosena dažnai yra sąmoningai aplaidus, sustabdytas. Atskiros plaukų kryptys gali būti apšviestos taip, kad jie atrodytų kaip oranžinė. Taip pat EMO dažnai dažo nagus juoda. Labai paplitusi su juoda akių pieštuku, kosmetikos naudojimas - toniniai kremai, lūpų dažai odos odai. Ir šis mados yra universalus, tiek jauniems ir mergaitėms. Tai daroma tam, kad veidas atrodytų šviesiai, ir jo fone, supjaustytos juodos akys buvo išstumtos, o tai yra sielos veidrodis, taigi ir emocijų pasireiškimas.

Labai dažnai, emo puošia drabužius su daugeliu piktogramų, lipdukų, keyfobs ir mažų minkštų žaislų. Neseniai aš taip pat tapau madinga "Emokid" plonumas, iki "odos ir kaulų". Daugeliu atžvilgių vegetariška dieta padeda, kokie SXE judėjimo rėmėjai yra stebimi. Ir bet koks emocidas visada mielai padarys naminį apdailą, ar tai būtų bead apyrankė arba su ranka susiję nėriniai.

Čia yra pagrindiniai komponentai mados emo. Nedelsiant, mes atkreipiame dėmesį į tai, kad pagrindinis dalykas čia nėra pernelyg didinti jį su išvaizda, kitaip galite mėgautis poser ir Pozover emo neapykantos. Drabužiai ir dekoracijos turi būti nuoroda, o ne po bendro mados.

Muzika buvo emo subkultūros advokatas, todėl jis užima ypatingą vietą kiekvieno "Emokid" sieloje. Visos EMO grupės gali būti suskirstytos į kelis žanrus, aiškiai atskirti vienas nuo kito.

MOSS ICON, FRAIL, Lincoln grupė, Julija sidabro guoliai, Hoover, Dabartinis, Indijos vasara, Evergreen, Navio Forge, vis dar gyvenimas, šaudyklė, politika trijų, Clikatat Ikatowi, nekentė, SleepyTime Trio, Nonfepristing, ambasada, Maximillian Colby, Organizacija iš Aaron, užtvankos, keturis šimtus metų, Shroomunion, anksti įrašai, gimtoji, Merel ir kt.

1987-1988 m. Pradžia. Kalbant apie garsą, yra daug garsiakalbių tarp švelnių vokalo, glamo garso gitarų ir dvigubų solo guitų ir šaukių vokalo. Stilius yra gana intensyvus - nuo normalaus dainavimo ramioje dalyse prie priežiūros rėkimų, o kartais netgi sobs. Įdomios grupės grupių, grojančių EMO kryptimi, jie gali būti vadinami jų ne pelno orientacija - daugiausia bilietų ir plokščių kainos moka tik koncertų ir įrašų organizavimo išlaidas ir išankstinis nusistatymas prieš skaitmenines technologijas - įrašai yra pagaminti naudojant lempų stiprintuvus ir magnetinius juostos ir vinilo.

Tai apima: apeigų pavasarį, apkabinti, pilkos medžiagos, uždegimo, Dag Nasty, Fugazi, Kuro, Samiam, Jawbreaker, karšto vandens muzika, Elliotas, trintis, Soulside, Ankstyvas gyvenimas, Split Lip / Chamberlain, Kerosene 454. Sukūrė tai Žanras ne EMO kultūros atsiradimo aušros - 1984-1985 m.

Pagrindiniai tokių grupių garso aspektai yra švelnesni nei emo, vokalai - be specialių rėkimų ir asilų bei klasikinio mirtino muzikos garso. Gitaros vaidina pagrindinį vaidmenį - didžiąja dalimi, suporuota.

Emohardcore.

Heroinas, antiocho rodyklė, Mohinder, Honeywell, pasiekia ankstyvuosius praeities, asilus 4, antrojo istorijos langas, linijos pabaiga, angelai plaukai, sūpynės vaikai, trys tyrimai dėl krucifikavimo ir pan. Tai yra naujausias EMO žanras, kuris prasidėjo 1990-1991 m. "Emo Hardcore" sunku nežino - tai yra proto ritmas, iškraipytas gitaros rifų, šaukia vokalistas į apsikabintą. Muzika kartais pasiekia tokį triukšmo lygį, kad neįmanoma atpažinti melodijos ir gitaristai vietoj akordų atkuria triukšmo ir disonanso protrūkius. Po kiekvienos tokios grupės dainos, komanda turėjo pertvarkyti visą įrangą, o kai kurie netgi sumušė spektaklius.

Tai yra pagrindinės EMO muzikos kryptys. Žinoma, iš tikrųjų yra daug daugiau jų, bet visi teka iš šių trijų. Iš Rusijos EMO grupių galite atkreipti dėmesį į 0 vasario dienas, mano vilties vandenyną, origami, kambarį, Maio, 3000 mylių į rojų, idėjos fix ir pan. Apskritai, emo nėra užsienietis į kitą muziką, daugiausia roko, bet jiems nepatinka Pozero muzika, ypač pasirodo.

Bet koks subkultūra turi ideologinį pagrindą. Ji paaiškina tokios kultūros egzistavimo esmę, nustato savo auditoriją ir prašo elgesio modelio. Skirtingai nuo daugelio kitų subkultūrų, emo kultūra teigia daug didesnį vaidmenį nei tik tam tikrų ženklų derinys. EMO yra gyvenimo būdas, saviraiškos būdas, bandymas pakeisti šiuolaikinį žiaurų pasaulį.

Taigi, kas yra emo kultūros pagrindas? Visų pirma, žinoma, emocijose. Emocijos yra svarbi žmogaus komponentas. EMO neslepia savo emocijų, jie visiškai atskleidžia savo esmę ir mėgautis savo jausmų pilnatvėmis, o ne visi nepatogūs kiti. Kadangi jo jausmai, nuoširdumas yra labai svarbus - emocijos dažnai neįmanoma suklastoti. Bet kokio emo nesąžiningumas pajus už mylios. Bet tai nėra pakankamai tiesiog išreikšti savo jausmus - jums reikia turėti galimybę juos pateikti taip, kad jie užpildytų kitą asmenį, jie davė jam jausti tai, ką jaučiatės. Tai yra muzikos emo esmė.

Paaugliai, skatinant emo kultūrą, vadinami "Emokids", yra emocidalų pasiskirstymas dėl seksualinio ženklo - emobi (berniukas) ir emoherl (mergina). Šiandien EMO yra daugiausia vaikai ir paaugliai, nes ši ideologija yra tinkamiausia vėjuotai jaunai kartai. Emocidas dažnai yra nesuderinamas savo jausmais ir emocijomis, jis priklauso nuo aštrių nuotaikos skirtumo ir nuolat protestuoja prieš tėvus ir kitus žmones, bandančius juos valdyti, verčia save išlaikyti savo jausmus įprastoje sistemoje. EMO neapykantos apribojimai - jie skatina proto laisvę.

Kiekvienas emocidas visada yra atviras kitiems, jis džiaugiasi galėdamas padėti kaimynui. EMO nuolat tobulina ir siekia plėtoti žmones aplink juos. Jie nėra svetimi gyvūnų apsaugos ideologijai - daugelis emo priešinasi nepagrįstam gyvūnų žudymui. Dar vieną skiriamasis bruožas EMO yra panieka komercinei naudai - EMO grupėms dažnai skatina pinigus, kurie moka tik koncerto organizavimo išlaidas. Be to, EMO nemėgsta naudoti šiuolaikines technologijas ir nori klausytis muzikos ant senų kasečių grotuvų ir vinilo. Atskiras emo kultūros gyvenimo puslapis užima SXE judėjimas (tiesus kraštas). Šis judėjimas dauginamas sveikas vaizdas Gyvenimas.

Sistreitners nerūkyti, negerkite, nenaudokite narkotikų ir neprisijungtumėte į nediskriminuojančią lytį. Jie taip pat aktyviai priešinasi rasizmui, seksui ir kitoms diskriminacijos formoms bet kokiam ženklui.

Stateseners stengiasi išplėsti savo sąmonę ir nuolat tobulėti. Jie yra įpratę visada ir eiti į pabaigą. Jei matote slapyvardį internete, kuriame yra priešais jus, po X piktogramos viduryje, pavyzdžiui, X_emoboy, tada žinoti: šio pseudonimo savininkas - Stretteger.

Šiuolaikinis SXE judėjimas buvo padalintas į dvi eilutes - "Softline SXE" ir "Hardline Sxe". "Hardline" skatina sunkius EJ judėjimo principų pasekėjus, kovą su diskriminacija ir gyvūnų apsauga bet kokiais metodais, įskaitant smurtinį ir neteisėtą. Skirtingai nuo kietos linijos, "softline ruožas EJ laikosi SXE taisykles be smurtinio diskriminacijos konfrontacijos. Jie renkasi daugiau humaniškų kovos metodų, tokių kaip žodinė propaganda, literatūros išleidimas ir koncertų organizavimas.

Abu bet kokiame fašistui yra savo anti-fašistas, ir visai emo yra savo antimo. Tiksliau, tiesa (tiesa, reali) emo. Trufas Emo nekenčia Pozerov ir visi tie, kurie po bendro mados, suknelės kaip emo, bet neklauso jų muzikos ir nesiekia išreikšti jausmų. Tokie žmonės paprastai prisijungia prie EMO partijos, bandydamas atrodyti madingi, todėl "Tru Emo" yra paniekintas ir neleidžia nuo jų prieš juos. Daugelis žmonių bando atrodyti kaip emo, pamiršti su drabužiais ir jausmų išraiška, kuri iš karto tampa ekstremalia nepritarimo tru. Emo. Daugelis supainioti emo su gotais. Yra didžiulis skirtumas tarp šių dviejų kultūrų. Nors Gotai išreiškia pasaulio neapykantą ir pasibjaurėjusi žiauriam gyvenimui, jie nemato nieko gero, emocidą imasi visų geriausių iš gyvenimo, gali džiaugtis puikiu momentu ar patirties nesėkmės. Emo judesio prasmė yra didesnė emocionalumas, ekspozicija ne tik blogai, bet ir gerų emocijų.

Iki šiol emo kultūra jau įgijo pagreitį ir toliau auga smarkiai. Iš esmės emo nebėra 25 žmonės, tai yra jaunimas. Tačiau nuo visos jaunimo masės, kitas EMO kursas, tik trečdalis taip savo ideologiją ir žino apie šios kultūros kilmę. Dauguma žmonių klausydamiesi EMO grupių net įtaria, kad jie klausosi trečiųjų ir ketvirtosios kartos emo. Daugiausia šiandien jauni žmonės bando būti panašūs į emo, nei jie yra jų, kurie, žinoma, suranda nepasitenkinimą tru. EMO. Daugeliui, juoda ir rožinė Vekai ir sportininkai tikrintuvuose yra ne daugiau kaip madingas apranga, o emo tai yra saviraiškos būdas.

Mūsų visuomenėje emo nepatinka. Be to, jie nuolat pasigailėjo ir atvirai nekenčia jų. Galbūt tai ateina iš jų nenoras išlaikyti savo jausmus į moralės sistemą, nuo maišant grindis šioje kultūroje, nes dauguma emoboev atrodo kaip mergaitės, ir daug emoherl yra kaip berniukai. Trečiadienį Emo dažnai atitinka biseksualumą, kuris yra dar viena priežastis juos mylėti. EMO dažnai įveikė, iš esmės tai yra punk, rokeriai, odos ir kiti agresyvūs jauni žmonės. Tačiau, nepaisant to, dauguma emo išlieka ištikimi savo idealus.

Jei nuspręsite tapti emo, arba, jei jūs jį atradote, šio straipsnio medžiagos padės jums supažindinti save su visais emocidų, jų mados ir muzikos gyvenimo aspektais. EMO yra srautas tiems, kurie nenori įdėti ribotą šiuolaikinio gyvenimo sistemą, niekina spaudimą ir skatina atvirą jausmų išraišką. EMO nebus gėda apie savo emocijas - ir dideles, jie nerūpi viešosios nuomonės, nes jie negyvena visuomenei, bet sau ir jų artimiesiems.

Ir dabar, kai sužinojote, kas emo, atsakykite man tik į vieną klausimą: ar norėtumėte tapti emo sau, ar galbūt norėtumėte, kad jūsų vaikai taptų emo?

Problemos aktualumą.

Mūsų analitinio tyrimo objektas yra EMO jaunimo subkultūra (emocinis). Tai specifinis "Roknarkosxcase" segmentas, skirtas specialiosios amžiaus grupei - paaugliams ir ankstyvajam jaunimui. Subkultūra yra iniciatyva, praktika Eleusinsky paslaptis tragiška Eldlation Įvairūs praktika su perėjimo nuo vaikystės ritualas į jaunimą ir, atitinkamai, senosios ego mirties ir renesanso gimimo atskleidžiant mirties archetipą dvigubos draugija. Šiame subkultūroje yra mechanizmas, skirtas mirties mirtimi iki mirties kaip asmens. Ir kadangi paaugliai neturi pradinių dvasinių žinių - tai yra pakankamai paprasta tai padaryti.

Jaunimo subkultūra svarstoma turi ploną ir sudėtingą patogeninio poveikio mechanizmą ne apibrėžiant asmenybę. Ji atvirai romantizuoja ir šlovina mirtį ir žemina ir devalvuoja gyvenimą, nuosekliai stumia paauglys į savižudybę. Patogenetinio subkultūros poveikio neofitai mechanizmas yra sudėtingas. Ši paskaita skirta šio mechanizmo atskleidimui.

EMO-COR - destruktyvus jaunimo subkultūra su paslėptų psichologinio smurto elementų, būdingų totalitarinių sektorių. Skirtingai nuo sekto, jis netenka kietos hierarchinės kontrolės viduje struktūros viduje ir neturi akivaizdžių lyderių ar lyderių. Šio pobūdžio valdymas atsiranda pagal struktūrinio valdymo principą, ir tai sukuria pasirinkimo laisvės iliuziją ir gebėjimą nustatyti savo likimą.

Pasirodė subkultūra, o tam tikrą laiką sukūrė kaip Pankovo \u200b\u200bjaunimo srauto porūšis. Tačiau ateityje ši subkultūra buvo suformuota kaip nepriklausoma kryptimi tarp Roksexnarkocontrcultur veislių. Jis yra griežtai sutelktas į savo amžiaus kontingentą ir yra pagrįstas paauglių laikotarpio psichologijos ir fiziologijos moksliniu pagrindu ir ankstyvo jaunimo laikotarpiu. EMO CK yra intelektualus produktas "Tavistok" instituto žmogaus tyrimo Jungtinėje Karalystėje. Jis įgyvendinamas pagal programos "žmogaus išvaizdos pokyčius" ir "Kissinger-Venna" planą, siekiant sumažinti planetos žemės gyventojus. Pagrindinis mokslo sąlyga kūrimo ir paskirstymo subkultūros emo yra pagrindinis konfliktas ontogenezės žmogaus, kuris vyksta ankstyvosios jaunimo laikotarpiu. Šis psichoanalijos ericksono konfliktas vadina savęs identifikavimo ir vaidmenų kompensavimo krizę. Tai buvo per šį laikotarpį, kad žmogaus psichika yra jautri manipuliacija savo sąmonę.

Psichologinis subkultūros profilis.

Atvira emocijų išraiška yra pagrindinė emocid elgesio taisyklė. Todėl šiuolaikinėje visuomenėje buvo paskirtas pastovus stereotipas - idėja apie emo idėją kaip fesivilius ir šviesiai viršutinius berniukus ir mergaites. Jie pasižymi: ypatinga saviraiškos forma, kova su neteisybe, neracionalu, jausmingumu. Todėl tipiškas emo-vaiko atstovas yra žaizda ir melancholiška asmenybė. Jie yra neurozinė depresija. Jo pagrindiniai simptomai: greito baimės jausmas, košmarai, gyvenimo praradimas daro gyvenimą paauglys nepakeliamas. Mirtis, baimė, skausmas - būtini inicijavimo apeigos požymiai. Įžymus religinis asmuo M. Eliad mano: "Mirtis yra puikus inicijavimas. Tačiau šiuolaikiniame pasaulyje mirtis atima savo religinę reikšmę, todėl ji yra lygi neegzistuojančiam. Ir prieš užmarštį, šiuolaikinis žmogus yra bejėgis. Dėl tikinčiųjų, mirties problema pateikiama kitoje perspektyvoje. Jam mirtis yra perėjimo ritualas. Tačiau didelė šiuolaikinio pasaulio dalis prarado tikėjimą, ir šiam žmonijos daliai, rūpesčiai mirties akivaizdoje yra skausmas ir baimė nebuvimas. " Taigi, remiantis pozityvistais pasaulėžiūroje, mirtis su savižudybe atrodo greičiausias ir galutinis būdas išspręsti visas gyvenimo problemas. Bet tai yra tik didžiausia klaidinga nuomonė.

Kosmetinės mitai senovės anksto pramoninės (tradicinių) kultūrų apibūdino biologinę mirtį kaip perėjimą, o ne kaip negrįžtamą žmogaus egzistencijos pabaigą. Laidojimo visų laikų ir šalių mitologija, kaip tiksliai, kaip senovės "negyvos knygos" yra išsamus sielos nuotykių aprašymas po pilvo kelionės. Pasaulio mitologija, visų šalių ir tautų folkloras Šviesūs pavyzdžiai Patiria su mirtimi ir mirtimi. Specialūs, šventieji tekstai buvo skirti tik apibūdinimui ir diskusijoms apie žmogaus sielos kelionės - tai yra Tibeto "mirusiųjų knyga", Egipto "mirusiųjų knyga" ir jų Europos analoginė "ars moriendi" - " Dee menas ". Specialistai, dirbantys etnografijos srityje, šie darbai yra gerai žinomi.

Ignatiaus Bryanchaninov šventasis "Žodis apie mirtį" rašo: "Mirtis yra puikus sakramentas. Ji yra žmogaus gimimas iš žemiškojo laikino gyvenimo amžinybėje. Susipažindami su mirtingaisiais sakramentais, mes esame nuoseklūs su sau šiurkščiu apvalkalu ir dvasiniu buvimu, subtiliu eteriu, eikite į kitą pasaulį, homogeniškos sielos dvasių gyvenime. Šis pasaulis nėra prieinamas neapdorotiems kūnams, per kurį, mūsų buvimo žemėje, yra jausmų, priklausančių sielai, iš tikrųjų. Siela pabėgo nuo kūno, nematoma ir nėra prieinama mums, panašiai kaip ir kiti nematomo pasaulio dalykai. Mes matome tik atlikdami saugumą mirtingumą, staigus kūno negyvumas; Tada jis pradeda skaidyti ir mes skubame paslėpti jį žemėje; Ten tai padarys erškėčių, kirminų, užmaršties auka. Taip išnyksta ir pamiršta daugybė žmonių. Kas atsitiko ir pasiekė su siela? Jis lieka mums, su mūsų pačių žiniomis, nežinoma ".

Vertingas darbas šiuo klausimu yra "Caennet" žiedo tyrimas. Jo reiškinių tyrimai klinikinė mirtis Leidžiama paaiškinti bendrą vaizdą. Jei apibendrinate savo tyrimus, tada bendras "Auto žvaigždės kartografijos vaizdas bus maždaug toks.

• 1. "Miršta Žmogus ne iš karto nežino apie tai. Ir tik po to, kai jis mato savo "dvigubą" (kūną) žemyn ir įsitikinkite, kad jis yra bejėgis leisti jam žinoti, jis spėju, kad jo siela išėjo iš kūno. Kartais jis susitinka po staigaus nelaimingo atsitikimo, kai atskyrimas nuo kūno atsitinka iš karto ir tai yra visiškai netikėta, kad siela ir neatpažįsta jūsų kūno ir mano, kad jis mato kažką kitą, panašų į jį. Twin vizija ir sau neįmanoma žinoti dušo stiprią šoką.
• 2. Visa išlikusi laikina mirtis rodo visišką jų "I" ir visų jo psichikos jautrių bei jų gebėjimų išsaugojimą. Be to, vizija ir klausymas yra netgi ryškesnis; Mąstymas įgyja aiškumą ir tampa neįprastai energinga, atmintis yra paaiškinta. Žmonės jau seniai praleido bet kokių ligų ar amžiaus gebėjimų, staiga jaučia, kad jie juos įgyja. Žmogus, prisiminimai, kad jis mato, girdi, galvoja ir neturėtų kūno organų.
• 3. Atleidimas. Paprastai mirtį prieš ligas ir kančias. Išėję iš sielos kūno džiaugiasi, kad nieko skauda nieko, neprieštarauja, minties veiksmai aiškiai, o jausmai yra suvokiami. Žmogus pradeda save identifikuoti su siela, o kūnas atrodo kažkas nedidelis ir nereikalingas.
• 4.tunnel ir šviesa. Po jūsų kūno ir apylinkės vizijos kai kurie eina į kitą pasaulį, grynai dvasiniam. Tačiau kai kurie, apeinantys arba ne pastebimi pirmojo etapo, patenka į antrąjį. Perėjimas prie dvasinio pasaulio kai kurie apibūdina kaip kelionę per tamsius tunelį, kurio pabaigoje jie patenka į neaiškaus šviesos plotą.
• 5. Peržiūrimas ir teismas. Kai kurie išgyveno laikino mirties būklę, apibūdina gyvenimo požiūrį. Kartais žiūrėjimas vyksta neaiškaus šviesos viziją. Kai asmuo išgirdo klausimą iš šviesos: "Ką tu gerai?". Tuo pačiu metu, asmuo suprato, kad apklausa prašo ne sužinoti, bet siekiant paskatinti asmenį prisiminti savo gyvenimą. Ir dabar, po klausimo, jo žemiškojo gyvenimo vaizdas vyksta prieš dvasinę žmogaus žvilgsnį, pradedant nuo ankstyva vaikystė. Ji juda priešais Jį greitai pakeičiant vieni kitus epizodus, kuriuose žmogus mato labai išsamus ir aiškiai su juo. Šiuo metu žmogus patiria ir pernelyg didina viską, ką jis pasakė ir padarė.
• 6. Naujas pasaulis. Patyrusios mirties metu skirtumai paaiškinami tuo, kad pasaulis yra visiškai kitoks apie mūsų, kuriame mes gimėme ir kuriame buvo suformuotos visos mūsų pagrindinės sąvokos ir idėjos. Šiame pasaulyje erdvė, laikas ir daiktai turi visiškai kitokį turinį, nei įpratę mūsų pojūčiai. Siela, pirmą kartą, nukritęs į dvasinį pasaulį, patiria kažką panašaus į tai, ką požeminis kirminas gali patirti, kai jis pirmą kartą sugenda ant žemės paviršiaus ir mato saulės šviesos apšviestą pasaulį.
• 7. Sielos išvaizda. Kai siela palieka savo kūną, ji nedelsdamas nepripažįsta. Furgeprints iš amžiaus išnyksta. Vaikai mato save suaugusiais, o seni vyrai yra jauni. Kūno nariai, tokie kaip rankos ar kojos, prarandamos dėl vienos ar kitos priežasties. Aklas pradeda matyti.
• 8. Susitikimai. Kai kurie pokalbiai apie susitikimus su jau mirusiais artimaisiais ar pažįstamais. Šie susitikimai vyksta žemiškomis sąlygomis, o kartais ir oro susisiekimo atmosferoje ...
• Dažniausiai žmonių, aplankių "užuolaidos pusėje", pasakojimai, apie tai kalba apie tą patį, tačiau detalės yra skirtingos. Kartais žmonės mato, kas tikėjosi pamatyti. Krikščionys mato angelus, Dievo Lady, Jėzų Kristų, šventųjų. Žmonės nėra religiniai Žiūrėkite kai kurias šventyklas, baltųjų ar jaunų žmonių skaičiai arba pajusti jų buvimą.
• 9. Sielos kalba. Dvasiniame pasaulyje pokalbiai atsiranda ne asmeniui pažįstamoje kalboje, bet per vieną mintį.
• 10. siena. Žmonės, kurie baigėsi pasaulyje, pasakoja apie kažką panašaus į sieną. Ši riba yra sąlyginė ir simbolinė.
• 11. Grįžti. Kartais neseniai mirusiojo suteikiama galimybė pasirinkti "ten" arba grįžti į žemišką gyvenimą. Pasaulio balsas gali paklausti: "Ar esate pasiruošę?". Grįžti į kūną kartais pasireiškia iš karto, kartais sutampa su elektros smūgio ar kitų gaivinimo būdų naudojimu. Visi suvokimai išnyksta, žmogus iš karto jaučiasi atgal į lovą. Kai kurie jaučia, kad jie patenka į kūną tarsi impulsas. Pirmiausia jaučiasi nepatogiai ir šalta. Prieš grąžindami kūną, yra trumpas sąmonės netekimas. Pažymėta, kad grįžtant į gyvenimą, asmuo dažnai čiaudulys.
• 12. Naujas požiūris į gyvenimą. Su žmonėmis, kurie lankėsi ten "ten" paprastai vyksta dideli pokyčiai. Pasak daugelio jų, grįžta, bando gyventi geriau. Daugelis jų tapo stiprūs tikėti Dievu, pakeitė savo gyvenimo būdą, tapo rimtesnis ir dvasinis.

Melancholija. A. Durer.

Šios subkultūros formos psichologinis pagrindas yra neracionalus intraheris su jausmingu ekstravertinės kompensacijos mechanizmu pagal K. Jung's klasifikaciją. Jis pristatė dviejų tipų asmeninę orientaciją ar gyvybiškai svarbius įrenginius: ekstraversiją ir intravertą. Exteravers paprastai yra mobili, greitai sudaro ryšius ir meilę; Jų varomoji jėga yra išoriniai veiksniai. Introvertai paprastai yra kontempliatyvus, siekti vienatvės, jų susidomėjimas yra sutelktas į save. JUNG taip pat skyrė keturias psichologines funkcijas: mąstymas, jausmas, jausmas ir intuicija. Mąstymas ir jausmai yra racionalūs kategorijos, pojūtis ir intuicija - neracionalus. Dviejų tipų asmeninės orientacijos ir keturios psichologinės funkcijos rezultatas yra aštuoni skirtingi asmenybės tipai.

Filosofinis ir psichologinis subkultūros emo aspektas yra eros ir tanatos konfliktas. Viena vertus, romantiškos meilės išaukštinimas su kita garbinimu ir pakilimu į Tanatos - mirties Dievą.

Šis ambivalentiškumas anksčiau ar vėliau sukelia tragišką rezultatą. Emo yra subkultūra, kurioje yra beviltiškumas ir mirtis, ir romantiška meilė miršta žavesio funkcija. Todėl, skirtingai nei klasikiniai punk, emo išsiskiria romantizmo ir sutelkti dėmesį į didingos meilės ir, kaip taisyklė, su tragišku finalu. Dėmesio EMO buvo padaryta giliai asmeninei patirtimi nei išorinių įvykių. Emo-subkultūra praktiškai nerodo išorinių agresijos požymių. EMO dažnai lyginama su subkultūriniu "pasiruošimu". Tuo tarpu yra aiškūs ryšiai tarp šių subkultūrų. Ir jis yra intraverterio agresijos tipo EMO ir Bizarre derinys ekstrahavimo-intraherivnaya y pasiruošęs. Subkultūriniai mokslininkai teigia, kad EMO subkultūros atstovai yra netgi didesnę savižudybių riziką nei "goths".

Akivaizdu, kad vidinio subkultūrų pasaulio panašumo bruožai yra pasirengę ir emo, atspindi bendrą nekrofilinę tendenciją. Jis slypi depresijos mirties romantizuojant, mėgsta juodą spalvą, eros atmetimą. Visa tai reiškia, kad yra vienos genetinės matricos buvimas. Abiejų subkultūrų kultūrinė branduolys yra gerokai paslėptas satanizmas. Šių subkultūrų pagrindas yra uola, turintys tik tam tikrus skirtumus. Išorinis apvalkalas yra subkultūros atstovų mada ir amžius.

Mada. Išoriniai subkultūros priklausomybės požymiai.

Taigi, tik trečiame morfofunkcinis lygis tarp šių subkultūrų yra didelių išorinių skirtumų. Tradicinis EMO šukuosena yra laikoma įstrižai, suplyšusios kirpčiukai į nosies galą, kuris uždaro vieną akį, o už trumpų plaukų klijuotų skirtingomis kryptimis. Pirmenybė teikiama griežtai tiesioginiams juodiems plaukams. Merginos yra ypatingos vaikų, juokingų šukuosena - dvi "mažos uodegos", ryškios "kirpyklos" - "širdys", ant lankų šonų. Norėdami sukurti šiuos šukuosenus, EMOS naudoja didelį kiekį plaukų užrakinimo lako. Dažnai emo vaikai pradeda ausis arba daro tunelius. Ant veido ir kitų dalių emo-kida kūno gali būti pradurta - pavyzdžiui, lūpų ir kairiosios šnervės, antakiai, tiltai. Ir jauni vyrai ir mergaitės gali nudažyti lūpas po odos spalva, naudokite šviesą "Concealer". Akys stori šeriamas pieštukas arba rašalas. Nagai yra padengti juodu laku. Emo, drabužiai pasižymi rožiniais juodais tonais su dviejų spalvų modeliais ir stilizuotomis piktogramomis. Pagrindinės drabužių spalvos yra juodos ir rožinės (violetinės). Tuo pačiu metu, kiti pasauliniai deriniai yra įmanoma. Yra derinių plačioje juostoje. Dažnai ant drabužių yra pavaizduoti emo grupių pavadinimai, juokingi brėžiniai ar kapotų širdys. Yra "Skateboarders" sporto stiliaus savybių.

Subkultūros šerdis.

Subkultūros pagrindą atstovauja įvairių krypčių roko muzika. Tačiau toks eklektiškas turi vieningą pagrindą - muzikiniai darbai Turime aiškiai ar užpuolė, kad paskambintume nusižudydami. Paprastai iš repertuaro teksto, kuris yra parašytas pagal neurolynguistinio programavimo metodą. Tuo pačiu metu yra muzikos grupių, kurios yra rezervuojamos pagal savo kryptį. Kaip satanizmo tyrėjas, D.Todd, pažymėjo: "Visos plokštelės, skirtos velniui (roko muzika), yra pastatyti ant tų pačių principų. Naudojamas ritmo jausmas, kuris atitinkamai vystosi judesius su seksualiniu aktu. Staiga, asmuo meistrus jausmas, kad jis nukrito į pasiutligės, kuri dažnai sukelia histerics. Jei jauni žmonės turi tam tikrą laiką susiduria su šiais garsais, tada jie turi depresijos, susijaudinimo, troškimų agresijos būklę.

Tas, kuris įstrigo kantrybės išardyti žodžiai bus greitai ateiti į išvadą, kad jie paprastai yra monotoniškas: pasipriešinimas tėvams, visuomenei, visai esamai. Visų seksualinių indėlių išlaisvinimas yra žmogus prielaida. Sukurti anarchijos būklę, kuri savo ruožtu prisideda prie satanizmo pasaulio steigimo. " Tuo pačiu metu, šerdies veiksmas dėl muzikos įrangos tobulinimo įgijo dominuojančią vertę ir prisidėjo prie subkultūros branduolio paslėpimo, nes leidžiama naudoti akustinio rezonanso fenomeną.

Subkultūros branduolys.

Mistinė subkultūros branduolys yra herojaus ar herojaus archetipas, kurio gyvenimas lemia visišką riebalų ir tragiško mirtino galo neišvengiamumą. Sklypas iš esmės pasiskolino nuo Tragiškos Eldla paveldo. Iš Europos tradicijos yra liūdnos riterio, kuris žino apie jo greitosios pagalbos. Galiausiai tai yra romantiška princesė Tamara poemoje Lermontovo "Demon". Tuo pačiu metu, po subkultūros kūrimo logika yra pasirengusi, subkultūros literatūrinė branduolys bus goethe romantizmas su savo sentimentalu "jaunų vertės kančia", kai herojus baigia savižudybę.



Albrecht Durer. Riteris, velnias ir mirtis.

Šis Dürerio darbas simboliškai atspindi visus šio jaunimo subkultūros mistinio branduolio komponentus ir jo atstovų fatalizmą. Sutelkime dėmesį į riterio figūrą. Mistiniu supratimu, riteris yra šeimininkas, dvasia, logotipai, valdantys savo žirgą, tai yra klausimas. Knighthood yra kelias, vedantis į įprastą asmenį dvasiniame asmenyje. Riteris pasiekia tobulą savo dvasią ir kūną. Pagrindinės riterio savybės: galia, drąsa, moralinis tobulumas, riterio vientisumas. Stiprinęs savo kūną ir sielą, plėtojant jausmus ir protą, bet ir gavęs išsilavinimą, riteris užėmė vietą socialinėje hierarchijoje - nuo barono iki karaliaus, kuris savo ruožtu atspindėjo Heerachia. Žinomi įvairūs riteriai: "Warent", medžiotojas, išlaisvintojas, lobio globėjas. Riterio simbolika apima žirgą kaip reikšmingumo, fizinio plano ir vairuotojo simbolis - dvasingumo principas. Speciali vieta užima pasmerkto riterio įvaizdis, kuris laukia neišvengiamos ir greitosios pagalbos. Mirties vaizdas ir jo simbolinis turinys išreiškiamas klasikinėje versijoje ir nereikia specialaus paaiškinimo. Mirties rankose smėlio laikrodisrodo, kad gyvenimo laikas apie rezultatus. Velnias taip pat yra pasirengęs greitam sielos rezultatams nuo kūno ir tik šiuo momentu, o gulėti kaukolė rodo neišvengiamumą iš kruopštumo žemiškojo gyvenimo ir greito užmaršties mūsų herojaus neišvengiamumą. Šuo skiriama speciali vieta. Šuo vaizdas yra dviprasmiškas. Viena vertus, tai yra atsidavęs gyvūnas ir tikras draugasKita vertus, tai yra Cestberry arba Anubis, saugo įėjimą į mirusiųjų karalystę. Ir tai yra šis vaizdas, kuris suteikia specialų tragišką graviravimą.

Ir dabar mes cituojame ištrauką iš eilėraščio Lermontovo "Demon".

Smague švarus aromatas

Aplink orą

Aš vis dar pateisinu

Aš branginsiu tavo puoselėjimą;

Mintys apie sodrus

Iš turkio ir gintaro,

Aš praleidžiau į jūros dugną,

Aš skrisiu už debesis

Aš duosiu jums viską, visa žemė -

Mylėk mane!

Ir jis yra šiek tiek

Palietė karštų padangų

Jos drebulys

Ir sulaisvinkite saldus kalbas

Jis atsakė į jos pagrindą

Galingas žvilgsnis pažvelgė į akis;

Jis kovojo su nakties tamsoje

Virš jo, jis iškilo

Neišvengiamas kaip durklas.

Deja! Blogio dvasios triumfas ...

Mirtinas jo lobsanya nuodų

Iš karto į kraują, kurį jis įsiskverbė,

Skausmingas, bet silpnas verkimas

Naktį pasipiktinęs tyla,

Viskas: meilė, kančia,

Paniekinti su paskutine malda

Ir beviltiška atsisveikinama -

Greitai su gyvenimu jauna!





pirmiau yra Vrubel - Tamara ir demono darbai "Demonas nugalėjo" ir "Tamara į karstą".

Eilės iš eilėraščio T.G.Shevchenko "Transporto" apibūdina painiavą tamsos angelo dušu:

Siela skubėjo, siela sobbed,

Paklausė ... sudegino protas,

Kraujo pasididžiavimo bubotal ...

Jis juokėsi kaip demonas,

Ir baisi minutė truko ...



P. Breygel Sr. Mirties triumfas.

Simbolika, regresija, psicho ir neurofiziologiniai mechanizmai asmeninio transformacijos.

Toks kūdikių rūšys Išoriniai atributai yra savotiški veidai ir suknelės. Jie turi gilų ir paslėptų nuo pašalinių akių simbolinė reikšmė. Jie yra susiję su savarankiško paauglio identifikavimo mechanizmu su subkultūra ir jo pasaulėžiūros, elgesio normų ir tradicijų priėmimą. Taip pat yra dar galingas iniciatyvinis poveikio mechanizmas - tai yra specifinis, būdingas subkultūros vaizdas. Jo poveikio mechanizmas yra panašus į "Shaman" iniciatyvos praktiką. Viena vertus, smegenų fiziologinis aktyvumas keičiasi žemo dažnio garso bangų veikimu, ir kita vertus, asmens psichikos plėtra siunčiama į identifikavimo kelią su subkultūra. Taigi paauglys yra lengviau integruotis į savo gretas.

Mirties ir atgimimo patirtis yra PSI-įtaka ir ji turėtų būti laikoma transcendentinės patirties pasireiškimo analogija.

Mirties patirtis ir kitų dezintegracijos ir reintegracijos žodžių atgimimas yra akivaizdus psichologinis ir dvasinis procesas. Dažniausiai tai pasireiškia užsienio psicho-emocinių įtempių metu. Šis kėlimas ar stresas aktyvina psichikos ir emocinius įtempius anksčiau paslėptus prieštaravimus su nepakeliamu lygiu. Dėl to įvyksta ego-sąmonės krizė, kurioje senos gyvenimo strategijos negali išlaikyti psichologinės pusiausvyros. Anksčiau efektyvios psichodinaminės modeliai, konfliktai, priemonės, kuriomis siekiama išlaikyti fizinę homeostazę, gyvenimo įrenginys, įsitikinimai ir idėjos apie save yra pažymėti ir sunaikinti. Taigi, holistinė psichikos organizacija tam tikrą laikotarpį nustoja egzistuoti. Yra pilnas įprastos minėjimo ir pasaulėžiūros žlugimas.

Šis laikinojo etapo destabilizavimas yra kliniškai numatomas ir patyręs vaizdiškai.

Po chaoso etapo ateina reorganizavimas ir poilsis. Reintegrates, visų pirma, ego sąmonės struktūra. Žmogaus protas iš esmės išlaisvino nuo senų įpročių. Reorganizavimas vyksta su archetipinių jėgų pagalba. Šis procesas lemia psichikos rekonstrukciją, asmenybės struktūrą ir sąmonę, formuojant naują tipą visame pasaulyje ir pasaulėžiūroje. Senoji asmenybė mirė ir gimsta nauja.

Gavęs galingą iššūkį emocinio streso pavidalu, praktiškai lygiagrečiai psichiniams procesams yra prisitaikančios smegenų dezintegracijos mechanizmas. Atsakymas yra įtrauktas į neuroninių ansamblių hierarchijos lygį. Pasibaigus XX a. Pabaigoje, vienas iš įdomių ir perspektyvių ieškant žmogaus sąmonės darbo reiškinio paaiškinimo buvo paskirta Amerikos neurofiziologo Vernon Maunkastle. Šis principas yra pagrįstas trimis pagrindiniais klausimais.

Pirma, smegenų žievę sudaro sudėtingi daugialypiai ansambliai, kurių pagrindinė struktūra formuoja apie šimtą vertikaliai susijusių neuronų visų plutos sluoksnių. Manoma, kad šie mini stulpeliai yra 4 pagrindiniai nuorodos: 1) neuronai, kurie gauna įvesties signalus daugiausia iš subrangių struktūrų, pavyzdžiui, iš talamo sensorinių ir motorinių branduolių; 2) neuronai, gaunantys įvesties signalus iš kitų žievės sričių; 3) visi tinklai, sudarantys vertikalią stulpelį, neuronai; 4) Ląstelės perduoda išvesties signalus atgal į Talamus, į kitas žievės sritis ir į Limbinės sistemos ląsteles.

Antra, pagal mauncaste, keletas šių pirminių stulpelių derinami su stulpelių obligacijų pagalba, sudarant didesnę ląstelių informacinę struktūrą - modulinė kolona.

Trečia, MAUKASTL siūlo, kad neuroniniai moduliai ne tik perduoda ir perdirbs informaciją. Jie bendrai veikia didelių kilpų kompozicijoje, kuriai pateikiama informacija, paliekant stulpelius, perduodama kitoms žievės ir subrangintoms tikslinėms struktūroms, o tada grįžta atgal į žievę. Pagal Mauncaste vertinimus, milijardai neuronų dalyvauja tokios topologinės struktūros.

Pirmiau minėtas morfo-funkcinis substratas yra aktyviai dalyvauja zombių reiškiniu, radikaliai keičiant neurofiziologinį ir biocheminę veiklą įvairiose šio sudėtingos hierarchinės organizacijos ryšiuose nuo atminties anatominių zonų iki pirminės klausos ir motorinės zonos. Taip pat yra naujų formų sąveika su limbinės sistemos, epifizės, hipotalamas, sukuriant morfo-funkcinį substrato unikalią spalvą klinikinių apraiškų ir individualaus suvokimo emocinės patirties. Panašiai atrodo psichofiziologinis sukeltos PSI poveikio mechanizmas.

Taigi, pirmiau išdėstymas rodo jaunimo subkultūros egzistavimą, kuris yra destruktyvus dėl jo esmės. Savęs identifikavimas paauglys su šia subkultūra yra pats sudėtingiausias psichofiziologinis procesas, kuris neturi atvirkštinio srauto. Klinikinis rezultatas yra mažai nuspėjamas ir gali baigtis su savižudišku bandymu iki mirtinų rezultatų.

Būdai, kaip kovoti su šiuo destruktyviu subkultūru, yra sudėtingi ir dviprasmiški. Reikalingas sistemos metodo naudojimas. Ji apima ir socialinį opozicijos mechanizmą jėgos struktūrų lygiu ir dirbti su individualia asmenybe. Tam reikia naudoti tokius metodus kaip klasikinė pedagogika ir psichoterapija, įskaitant net savo egzistencinę formą. Todėl opozicijos pagrindas, kaip ir ŽIV infekcijos - prevencija. Ir pagrindinė prevencija yra stačiatikių religinės pasaulėžiūros formavimas.

Kalbant apie mūsų visuomenę, šiuolaikinio "Roknarkokontrcculture" poveikio objektas yra jaunimas ir ypač paaugliai, i.e. Žmonės, kurie dar baigė Ego identifikavimo laikotarpį ir psichiką, kuri yra ypač pažeidžiama ir panaši į įtaką. Kai šis psichodelinis "kokteilis" yra jaunas žmogus, be turtingų racionalaus ateistinės formos formoje ir kultūros turiniu, jis tiesiog "važiuoja stogu". Tokiu asmeniu po tokio poveikio yra psichinė emisija, o narkotikų vartojimo atveju, fizinė ir psichinė priklausomybė plėtoja juos.

Tačiau yra dar vienas, daugiau paslėptas bet kokio tipo Roknarkocozekontrolės kultūros fenomeno elementas ir jis susijęs su viešosios hegemonijos fenomenu ir sąmonės manipuliacija. Pavyzdžiui, šio prieškultūros roko komponentas sukuria "minkštųjų" tarpkultūrinių viešųjų ryšių tarp imigrantų sistemą nuo įvairių klasių visuomenės. Tokie ryšiai yra visiškai pavojingi viešiesiems piramidėms, esantiems viršutinėje pakopoje, ir daugiausia siekiama patronuojančios patronuojančios institucijos ir šeimos sunaikinimo, nihilizmo vystymąsi ir tėvų ir vaikų santykių pažeidimą. Kitas sėkmingas elementas valdančiosios klasės yra momentas, kad roko kultūra gamina skirtingą agresijos vektoriaus emisiją, kuri niekada siaurai nukreipta prieš valdančiosios klasės, trečiasis šio subkultūros elementas yra sukurti klaidingų prestižų ir stabų sistemą, kuri prieštarauja Vienas iš pagrindinių Decaloga Mozės įsakymų. - "Nedarykite sau stabai". Jaunas žmogus užsikimšęs klaidingomis valdžios institucijomis tampa lengvu tikslu manipuliuoti savo protu. Taip pat yra dar vienas šio stabmių gamybos elementas - tai yra teigiamo herojaus archetipo naikinimas ir jo pakeitimas dėl narkotikų narkomanijos "Elvis", "Elton John" ar Iaano Curtis savižudybės homoseksualu ir rozz williams.

Bibliografija

• 1. N.Bogolyubov N. XX a. Paslaptys. Antrasis Ed. (pataisyta ir papildyta). Leidykla. Sankt Peterburgas. 2011 - 239 p.
• 2. Volkov yu.g. Sociologija. - m.: Gardariki, 2000.
• 3. Inicijuoja (Bryanchaninov), šventasis. Mirties žodis. MN: Šventoji Elisavtian vienuolynas, 2004 - 336 p.
• 4. Kemepinsky A. Šizofrenijos psichologija / už. su lenkų. A.A. Boricheva. -Spb.: "Juvent", 1998. -293 p.
• 5. Kravčenko A.I. Įvadas į sociologiją: pamoka 10-11 CB. Bendrosios švietimo institucijos. - m.: Apšvietimas, 1997.- 190 p.
• 6. Kosaretskaya s.v. Dėl neoficialių jaunimo asociacijų / S.V. Kosaretskaya, N.YU. Sinyagin. - m.: Humanitarinės leidybos centras Vlados, 2004. - 159 p.
• 7. LISOVSKY V.T. Sovietų studentas: socialinis. Esė. - m.: Aukštoji mokykla, 1990. - 304 p.
• 8.lang Rd. "I" padalijimas: už. nuo anglų - Sankt Peterburgas: "Baltasis triušis", 1995-352 p.
• 9.RUSSIAN sociologinė enciklopedija. Pagal bendrą akademikų Ras G.V. Osipov redagavimą. - m.: Leidybos grupė NORMA INFRA-M, 1998. - 672 p.
• 10. "Tikras Extreme" žurnalas dėl ekstremalių sporto ir pramogų. Bandomasis išleidimas. 2004 m. Rugpjūčio mėn.
• 11. SERGEEV S.A. Jaunimo subkultūros Tatarstano Respublikoje. // SOCIS 11/98.
• 12.Slavin O. Pokalbiai su klajojimu. Kito pasaulio vaizdas. - m.; VAGRIBUS 2001 - 317C.
• 13. Kharcheva V.G. Sociologijos pagrindai: tyrimai. - m.: Logotipai, 1997 m.
• 14. Shel L., Siegler D. Asmenybės teorija: pagrindinės nuostatos, moksliniai tyrimai, taikymas. Ser. "Psichologijos meistrai". - SPB.: "Peter Kos", -1998.
• 15.UOLESH R. Shamanizmo dvasia: už. nuo anglų -M.: TransPare instituto leidykla, -1996. -288 p.
• 16.Spengler O. Saulėlydis Europa. T.1. - M., -1923.
• 17. Žurnalas "SOCIS", 1998 m. Klausimai, 2003 m.
• 18.yung K.G. Psichologiniai tipai. Už. su tuo. Sofijos Lorca vertimas už. ir pridėti. V. Zelensky. - SPB.: "Juven". - m.: "Progress-Univers", -1995. -765 p.
• 19. Yal I. egzistencinė psichoterapija / už. nuo anglų G.S. Drabinina. - m.: Nepriklausoma įmonė "klasė", -1999. -576 p.
• 20. Erikson EH (1963a) Vaikystė ir visuomenė (2 End ED), Niujorkas: Norton.
• 21.RIKSON EH (1958) Jaunuolis Suther: Asudy psichoanalizei ir istorijoje. Niujorkas: Norton.

Nikolay Golovachev, Boyko I.V. Dnepropetrovskas.