La codardia è il vizio più grave del padrone e di Margherita. Il peggior vizio del nostro tempo

Sorprende per la sua profondità e completezza. Capitoli satirici, in cui il seguito di Woland inganna gli abitanti di Mosca, sono mescolati nel romanzo con capitoli lirici dedicato al Maestro e Margherita. Il fantastico nel romanzo si affaccia dietro la quotidianità, gli spiriti maligni vagano per le strade di Mosca, la bella Margherita si trasforma in una strega e l'amministratore del Variety diventa un vampiro. Insolita anche la composizione de Il Maestro e Margherita: il libro si compone di due romanzi: tragico destino Il Maestro e quattro capitoli del romanzo del Maestro su Ponzio Pilato.
I capitoli "Yershalaim" rappresentano il centro sostanziale e filosofico del romanzo. Il romanzo su Pilato rimanda il lettore al testo Sacra Scrittura ma allo stesso tempo ripensando creativamente il Vangelo. Ci sono differenze importanti tra il suo eroe Yeshua Ha-Nozri e il Gesù evangelico: Yeshua non ha seguaci, tranne l'ex esattore delle tasse Matthew Levi, un uomo "con una pergamena di capra" che scrive i discorsi di Ha-Nozri, ma "lo scrive scorrettamente”. Yeshua, interrogato da Pilato, nega di essere entrato in città su un asino, e la folla lo salutò con grida. Molto probabilmente la folla ha battuto il filosofo errante: viene per l'interrogatorio con una faccia già sfigurata. Inoltre, Yeshua non è il personaggio principale del romanzo del Maestro, sebbene la sua predicazione dell'amore e della verità sia senza dubbio importante per la filosofia del romanzo. Il protagonista dei capitoli "Yershalaim" è il quinto procuratore della Giudea, Ponzio Pilato.
Con l'immagine di Ponzio Pilato, il principale domande morali romanzo, come il problema della coscienza e del potere, della viltà e della misericordia. L'incontro con Yeshua cambia per sempre la vita del procuratore. Nella scena dell'interrogatorio è quasi immobile, ma la staticità esterna ne sottolinea ulteriormente l'eccitazione, il dinamismo e la libertà di pensiero, teso conflitto interno con i principi e le leggi a lui familiari. Pilato si rende conto che il "filosofo errante" è innocente, desidera ardentemente parlargli più a lungo. Vede in Yeshua un interlocutore intelligente e veritiero, si lascia trasportare da una conversazione con lui, dimenticando per un attimo che sta interrogando, e il segretario di Pilato lascia cadere inorridita la pergamena, sentendo la conversazione tra i due persone libere... Lo sconvolgimento nell'anima di Pilato è simboleggiato da una rondine che vola nella sala durante una conversazione tra il procuratore e Yeshua; il suo volo veloce e leggero simboleggia la libertà, in particolare la libertà di coscienza. Fu durante la sua fuga che Pilato prese la decisione di giustificare il "filosofo errante". Quando nella faccenda interviene la "legge dell'insulto alla maestà", Pilato "con sguardo delirante" vede la stessa rondine, rendendosi conto della natura illusoria della sua libertà.
Il tormento interiore di Pilato deriva dal fatto che il suo potere, praticamente illimitato in Giudea, sta ora diventando il suo punto debole. Leggi vili e spregevoli, come la legge sull'insulto di Cesare, gli ordinano di condannare a morte il filosofo. Ma il suo cuore, la sua coscienza gli parlano dell'innocenza di Yeshua. Il concetto di coscienza è strettamente legato nel romanzo con il concetto di potere. Pilato non può rinunciare alla sua carriera per salvare il "santo pazzo" Yeshua. Accade così che il procuratore esteriormente onnipotente, che instilla terrore nei suoi servi, si riveli impotente nei confronti delle leggi della coscienza, e non dello Stato. Pilato ha paura di proteggere Yeshua. L'immagine dell'imperatore romano appare davanti al procuratore nella semioscurità del palazzo come un terribile fantasma: “... una corona dai denti rari sedeva su una testa calva; c'era un'ulcera rotonda sulla fronte, che corrodeva la pelle e unta di unguento; bocca incavata sdentata con labbro inferiore cadente, capricciosa. Per il bene di un tale imperatore, Pilato deve condannare Yeshua. Il procuratore prova un'angoscia quasi fisica quando annuncia, in piedi sul palco, l'inizio dell'esecuzione dei criminali, tutti tranne Bar-Rabban: “Sotto le sue palpebre si è acceso un fuoco verde, il suo cervello ha preso fuoco…”. Gli sembra che tutto intorno a lui sia morto, dopo di che lui stesso sperimenta una vera morte spirituale: “... gli sembrava che il sole, risuonando, scoppiasse su di lui e inondasse di fuoco le sue orecchie. Ruggiti, strilli, gemiti, risate e fischi infuriavano in questo fuoco".
Dopo l'esecuzione dei criminali, Pilato apprende dal fedele Afranius che durante l'esecuzione Ha-Nozri fu laconico e disse solo che "tra i vizi umani, considera la codardia uno dei più importanti". Il procuratore capisce che Yeshua ha letto il suo ultimo sermone per lui, la sua eccitazione è tradita da una "voce improvvisamente rotta". Il Cavaliere Golden Spear non può essere definito un codardo: diversi anni fa salvò il gigante Rat Slayer correndo in suo aiuto in mezzo ai tedeschi. Ma la codardia mentale, la paura per la propria posizione nella società, la paura del pubblico scherno e la rabbia dell'imperatore romano sono più forti della paura in battaglia. Troppo tardi Pilato vince la sua paura. Sogna di camminare accanto al filosofo sul raggio di luna, discute e "non sono d'accordo su nulla", il che rende la loro disputa particolarmente interessante. E quando il filosofo dice a Pilato che la viltà è uno dei vizi più terribili, il procuratore gli obietta: «Questo è il più terribile vizio". In un sogno, il procuratore si rende conto che ora accetta di "rovinare la sua carriera" per il bene di "un innocente pazzo sognatore e dottore".
Chiamando la codardia "il vizio più terribile", il procuratore decide il suo destino. La punizione di Ponzio Pilato è l'immortalità e la "gloria inaudita". E 2000 anni dopo, la gente ricorderà e ripeterà ancora il suo nome come il nome della persona che condannò il "filosofo errante" all'esecuzione. E il procuratore stesso siede su una piattaforma di pietra per circa duemila anni e dorme, e solo durante la luna piena soffre di insonnia. Il suo cane Banga condivide con lui la punizione dell'"eternità". Come Woland spiegherà a Margherita: "... chi ama deve condividere il destino di chi ama".
Secondo il romanzo del Maestro, Pilato cerca di espiare la sua colpa davanti a Yeshua ordinando di uccidere Giuda. Ma l'omicidio, anche con il pretesto di una semplice vendetta, contraddice l'intera filosofia di vita di Yeshua. Forse la punizione millenaria di Pilato è collegata non solo al suo tradimento nei confronti di Ha-Notsri, ma anche al fatto che "non ha ascoltato la fine" del filosofo, non lo ha compreso appieno.
Nel finale del romanzo, il Maestro lascia che il suo eroe corra lungo il raggio di luna fino a Yeshua, che, secondo Woland, ha letto il romanzo.
Come viene trasformato il motivo della codardia nei capitoli "Mosca" del romanzo? Difficilmente si può incolpare il Maestro per la codardia, che ha bruciato il suo romanzo, ha abbandonato tutto e si è recato volontariamente in un ospedale per malati di mente. Questa è una tragedia di fatica, mancanza di volontà di vivere e creare. "Non ho un posto dove scappare", risponde il Maestro a Ivan, che ha suggerito che è facile scappare dall'ospedale, avendo, come il Maestro, un mazzo di tutte le chiavi dell'ospedale. Forse gli scrittori moscoviti possono essere accusati di codardia, perché la situazione letteraria a Mosca negli anni '30 era tale che uno scrittore poteva creare solo cose gradite allo stato, o non scrivere affatto. Ma questo motivo scivola nel romanzo solo come un accenno, un'ipotesi del Maestro. Confessa a Ivan che da articoli critici si è visto nel suo discorso che "gli autori di questi articoli non dicono quello che vogliono dire, e che la loro rabbia è causata proprio da questo".
Pertanto, il motivo della codardia è incarnato principalmente nel romanzo su Ponzio Pilato. Il fatto che il romanzo del Maestro evochi associazioni con il testo biblico conferisce al romanzo un significato umano universale, lo satura di associazioni culturali e storiche. La problematica del romanzo è in continua espansione, assorbendo tutta l'esperienza umana, costringendo ogni lettore a pensare al motivo per cui la codardia si rivela essere "il vizio più terribile".

Nel romanzo di M.A. "Il Maestro e Margherita due trame" di Bulgakov. I capitoli di Mosca raffigurano contemporaneo allo scrittore realtà degli anni Trenta del Novecento. Il romanzo è stato creato nell'era stato totalitario, durante il periodo delle repressioni staliniste. In questo periodo terribile, le persone sono scomparse senza lasciare traccia dai loro appartamenti e non vi sono più tornate. La paura incatenava le persone e avevano paura di avere la propria opinione, di esprimere apertamente i propri pensieri. La società è stata attanagliata da una massiccia psicosi della mania delle spie. L'ateismo è diventato parte di ordine pubblico e la denuncia fu elevata al rango di virtù. Trionfavano il male e la violenza, la meschinità e il tradimento. Lo scrittore umanista credeva nel potere del bene ed era convinto che il male dovesse essere punito.

Pertanto, nella Mosca degli anni Trenta, con la forza della sua immaginazione, colloca il diavolo, che nel romanzo porta il nome di Woland. Satana di Bulgakov è diverso da immagine tradizionale il diavolo che esiste nella mente religiosa. Non inclina affatto le persone al peccato, non le tenta con le tentazioni. Espone i vizi già esistenti e punisce i peccatori, sopportandone il giusto castigo e servendo così la causa del bene.

La seconda trama è presentata come un romanzo del maestro su Ponzio Pilato. Per stabilire valori spirituali eterni, lo scrittore si rivolge alle immagini del Vangelo.

I motivi cristiani sono associati alle immagini di Yeshua, Ponzio Pilato, Levi Matteo e Giuda.

Ponzio Pilato appare sulle pagine del romanzo in tutta la grandezza di un uomo dal potere tremendo - "in un mantello bianco con una fodera insanguinata, strascicando con un'andatura di cavalleria" esce nel colonnato coperto tra le due ali del palazzo di Erode il Grande.

Il governatore romano è il quinto procuratore della Giudea. Ha il diritto di firmare condanne a morte. E allo stesso tempo M. Bulgakov dota il suo eroe di debolezza fisica - un doloroso mal di testa - "emicrania", in cui metà della testa gli fa male. Soffre terribilmente di una malattia "invincibile" dalla quale non c'è rimedio, nessuna salvezza. In tale stato morboso, Ponzio Pilato inizia l'interrogatorio del "prigioniero di Galilea". Il Procuratore deve approvare la condanna a morte del Sinedrio.

L'immagine di Ponzio Pilato nel romanzo è la più complessa e contraddittoria. Il nome di questo eroe è associato al problema della coscienza, posto in modo molto acuto. Sull'esempio dell'immagine dell'onnipotente procuratore, si afferma l'idea che «la viltà è il vizio più terribile».

Ponzio Pilato è un uomo valoroso e coraggioso, ha valorosamente combattuto in battaglia "presso Idistaviso, nella Valle delle Vergini". "Il manipolo di fanteria è caduto nel sacco, e se la turma di cavalleria non fosse stata tagliata dal fianco, e io l'avessi comandato, tu, il filosofo, non avresti dovuto parlare con l'Ammazzatopi", dice a Yeshua. In battaglia, il procuratore non ha paura della morte ed è pronto a venire in soccorso del compagno. Quest'uomo è dotato di un potere tremendo, approva le condanne a morte, la vita dei detenuti è nelle sue mani. Ma, tuttavia, Ponzio Pilato ammette debolezza e mostra vigliaccheria, condannando a morte una persona della cui innocenza non dubitò per un minuto.

Per capire perché l'egemone abbia preso una tale decisione, si dovrebbe fare riferimento alla scena dell'interrogatorio nel palazzo di Erode. Grande.

L'episodio dell'interrogatorio può essere diviso in due parti. Nella prima parte Ponzio Pilato decide di annullare pena di morte, poiché non vede nulla di criminale nelle azioni di un filosofo errante. Yeshua non persuase il popolo a distruggere il tempio di Yersalaim. Ha parlato in figuratamente, e il pubblicano ha frainteso e distorto il pensiero del filosofo. Nella seconda parte dell'interrogatorio, Ponzio Pilato affronta il problema morale della coscienza, il problema scelta morale... Su un pezzo di pergamena, il procuratore legge una denuncia contro Yeshua. Giuda di Kiriath fece una domanda provocatoria su potere statale... Il filosofo errante rispose che tutto il potere è violenza, che in futuro non ci sarà potere, ma verrà il regno della verità e della giustizia.

Il procuratore si trova di fronte a una scelta: non firmare la condanna a morte è violare la legge per insulto alla maestà; trovare Yeshua colpevole significa salvarsi dalla punizione, ma condannare a morte una persona innocente.

Per Ponzio Pilato si tratta di una scelta dolorosa: la voce della sua coscienza gli dice che l'arrestato non è da biasimare. Quando il procuratore lesse la denuncia, gli sembrò che la testa del prigioniero fosse volata via da qualche parte, e invece apparve la testa calva di Erode con una corona d'oro a denti radi. Questa visione simboleggia la scelta che farà Ponzio Pilato. Sta cercando di salvare in qualche modo Yeshua inviando "segnali" in modo che abbandoni le sue parole sul grande Cesare, ma il filosofo errante è abituato a dire solo la verità. Il procuratore romano non è libero internamente, ha paura della punizione e quindi non è sincero. "Non c'è mai stato e mai ci sarà un potere più grande e più bello del potere dell'imperatore Tiberio", dice Pilato e guarda con odio il segretario e la scorta. Pronuncia parole alle quali non crede, temendo la denuncia dei testimoni del suo interrogatorio. Ponzio Pilato fece la sua scelta approvando la condanna a morte, poiché non era pronto a prendere il posto di un filosofo errante, mostrò vigliaccheria e vigliaccheria.

La cosa principale non può più essere cambiata e il procuratore cerca di cambiare almeno le circostanze minori per attutire i rimorsi di coscienza. Mostrando simpatia per il condannato, dà l'ordine di uccidere Yeshua sulla croce in modo che non soffra a lungo. Ordina di uccidere l'informatore Giuda e restituire il denaro al sommo sacerdote. Il procuratore sta cercando almeno in qualche modo di riparare alla sua colpa, di calmare il suo rimorso.

Un ruolo importante nel romanzo è giocato dal sogno che il procuratore romano vide dopo l'esecuzione di Yeshua. Nel sonno, cammina accompagnato dal suo cane Bangui, l'unica creatura a cui ha affetto. E accanto a lui su una strada blu trasparente c'è un filosofo errante, e discutono di qualcosa di difficile e importante, e nessuno dei due può sconfiggere l'altro. In sogno, il procuratore si convince che non c'è stata esecuzione. Ricorda le parole pronunciate da Yeshua prima dell'esecuzione, trasmesse dal capo del servizio Athany: "... tra i vizi umani, considera la codardia uno dei più importanti". In sogno, il procuratore obietta al filosofo errante: "... questo è il vizio più terribile!" Ricorda il suo coraggio in battaglia: "... l'attuale procuratore della Giudea non era un codardo, ma l'ex tribuno della legione, poi, nella Valle delle Vergini, quando i tedeschi furiosi quasi uccisero Rat Slayer - il Gigante". In sogno, il procuratore lo fa giusta scelta... Anche al mattino non avrebbe rovinato la sua carriera a causa di un uomo che aveva commesso un delitto contro Cesare. Ma di notte soppesò tutto e arrivò alla conclusione che accettava di autodistruggersi per salvare dall'esecuzione "un pazzo sognatore e dottore decisamente innocente". Qui è mostrato che il procuratore si pente della sua codardia. Si rende conto di aver commesso un terribile errore. Ma è capace di prodezza e abnegazione. Se fosse stato possibile cambiare tutto o tornare indietro nel tempo, Ponzio Pilato non avrebbe firmato la condanna a morte. "Saremo sempre insieme ora", dice Ha-Notsri. Si tratta di quella stessa immortalità a cui per qualche ragione ha pensato il procuratore quando ha letto la denuncia di Giuda. L'immortalità di Yeshua sta nel fatto che è rimasto fedele alla predicazione del bene ed è salito sulla croce per il bene delle persone. È un atto di sacrificio di sé. L'immortalità di Pilato sta nel fatto che mostrò vigliaccheria e per viltà firmò la condanna a morte di un innocente. Nessuno vorrebbe tale immortalità. Alla fine del romanzo, il procuratore afferma che "soprattutto al mondo odia la sua immortalità e la sua inaudita gloria". Dice che scambierebbe volentieri il suo destino con il vagabondo cencioso Matthew Levi».

Ogni persona ha molti vizi. Gli scrittori hanno cercato di rivelare questi vizi attraverso il prisma dei loro eroi e delle loro vite. Grazie all'esempio eroi letterari, il lettore potrebbe vedersi dall'esterno e combatterlo caratteristica negativa carattere. E così, Bulgakov non fa eccezione. Rivela il problema della codardia nella sua romanzo famoso Il Maestro e Margherita. Proprio oggi ci rivolgeremo a lui opera famosa e nel saggio basato sull'opera del Maestro e Margherita, tracciamo il problema della viltà, che lo scrittore considerava il vizio più terribile.

Una delle opere principali di Bulgakov è il romanzo Il maestro e Margherita, dove questioni morali, problema vero amore, bene e male, lealtà e tradimento. L'autore ha toccato anche il tema dei vizi, dove la viltà si distingue tra tutte le caratteristiche negative umane. Tutti possono avere paura e avere paura di qualcosa, ma è la codardia che è distruttiva. Non permette di ammettere errori, colpisce l'io personale, rendendo una persona un semplice individuo, ma non una persona.

È la codardia che è un terribile vizio, e questo problema chiaramente visibile nel Maestro e Margherita sull'esempio dei personaggi. Ad esempio, il Maestro non può essere definito un eroe, non è un combattente, non potrebbe arrivare fino in fondo. Rifiutando il suo manoscritto, il Maestro ha mostrato la sua codardia, si è lasciato spezzare. A differenza di Yeshua, che mostrò coraggio e forza spirituale, il Maestro si rivelò essere l'opposto.

La codardia è mostrata anche da Ponzio Pilato, il quale, avendo il potere, è un codardo. Ha paura di perdere la sua autorità, è semplicemente schiacciato dalle masse. Non ho potuto insistere sulla verità, non ho salvato la persona di cui dubitavo della colpa, ho rinunciato principi morali per cui ha pagato.

La codardia è il peggior vizio

Lo scrittore chiama il vizio più terribile: la codardia ed è molto difficile non essere d'accordo con lui. Come mai? Questo perché è questa qualità vergognosa dell'umanità che spinge le persone ai crimini. È lei che controlla le azioni dei traditori; coloro che spesso adulano la loro leadership sono anche guidati dalla codardia. È il codardo che va a mentire, e tutto perché ha paura. Paura di ammettere la colpa e paura di dire la verità. E devi essere al di sopra dei tuoi vizi. Come disse un filosofo, dopo il coraggio, non c'è niente di più bello dell'ammissione di codardia. Anch'io sono completamente d'accordo con questa affermazione.

Alla domanda Perché la codardia è il peggior vizio? data dall'autore Sciacquone la risposta migliore è se evitiamo vigliaccamente una decisione responsabile e, senza ascoltare la voce della coscienza, scegliamo modo semplice, che altri chiamano corretto, anche se noi stessi ne sentiamo l'infedeltà e quindi, contrariamente alla nostra coscienza, seguiamo la strada indicata da altri, cosa facciamo allora? Soffochiamo in noi la voce divina; scegliamo il più basso, non il più alto, il più leggero, ma il più seno, decidiamo di rinunciare alla nostra volontà, invece di purificarla; e anche se il percorso che abbiamo preso in direzione degli altri è stato il migliore dei due, danneggeremo comunque la nostra evoluzione senza fare ciò che ritenevamo coscienziosamente più corretto.
Più morte terribile- questo è spirituale, l'istinto di autoconservazione non dovrebbe funzionare qui
Questa è tutta una sciocchezza.
La ragione della codardia è che la maggior parte delle persone lo fa. E tutti sono pronti a trovare una scusa per la loro stupidità e gongolare.
È quasi impossibile amare le persone deboli di cuore.
Questo è davvero orribile.

Risposta da Piede equino[guru]
No filosofo, mi oppongo a te. Non c'è vizio più terribile del tradimento!

Risposta da Formarti[guru]
la codardia è un prodotto dell'oscurità e di tutto ciò che è connesso ad essa
un senso di pericolo - un sentimento diametralmente diverso, vale a dire istinto, CONSAPEVOLEZZA della differenza

Risposta da Glorificare[guru]
Anche i più grandi eroi erano codardi, solo gli psicopatici non hanno paura. Il panico è probabilmente la cosa peggiore.

Risposta da protonich[guru]
forse la risposta a questa domanda può essere trovata nelle dichiarazioni del Maestro nel remake di M. Bulgakov "Il Maestro e E. P. Kruglyakov"
(scarica il testo)

Risposta da Utente cancellato[guru]
la codardia non consente a una persona di crescere, essere forte, superare gli ostacoli, la codardia fa compiere alle persone atti avventati, ad esempio: sarò accusato di qualcosa, sarò catturato da questo, oh, temo che sapranno di me , ma lasciami intimidire o uccidere questa persona, ho paura di essere giudicato, o ho paura di dire "no" e vengo usato ed è per questo che sono così infelice, no, io' preferisco sedermi in un “buco” piuttosto che sporgere, mi mangeranno, ma ho paura di diventare forte, all'improvviso non funziona. ....

Risposta da Evgeny Sobolev[guru]
La codardia è diversa. A volte una persona sa cosa lo aspetta, ma avere paura è un vizio. Ma quando non sa cosa lo aspetta e ha paura, questo è un istinto. E Ga Nozri voleva dire che se conosci il tuo destino e hai paura (cioè, non puoi accettare), allora questo è un vizio. Sapeva già che sarebbe andato a morte certa e non aveva paura. Ecco perché era calmo. D'accordo, se avesse iniziato a correre isterico e chiedere perdono, lo avrebbe abbassato a un livello ... beh, non molto più basso, ma così è diventato un dio.

Risposta da Ragazza con un ramo d'acero[guru]
Quanto abbiamo bisogno di scuse! Come dobbiamo essere perfetti! Beh, almeno agli occhi di qualcuno!

Risposta da Volkhov[novizio]
La codardia è il più grande tradimento davanti a Dio, che ci ha dotato fin dall'inizio di tutta la loro grandezza

Risposta da Eternamente umano[guru]
1) Vice (SIN) # 1 è l'ipocrisia delle prime "persone" - i supremi chierici pelosi (ROC) e i musi rasati di alto rango ** della polizia segreta zarista (FSB). ** Per dire: le persone semplicemente non girano la lingua.
La pornografia n. 1 o la storia della vita di meretrice n. 1 (della chiesa) non è altro che la Bibbia (Libro delle anime morte)
2) Sulla base del romanzo "Ma $ Ma" e sulla base della domanda, si può facilmente costruire una catena logica idiota:
Vice - Tradimento.
Il tradimento è un prodotto della codardia.
La codardia è un prodotto della mancanza di spiritualità.
La mancanza di spiritualità è un prodotto di un cervello povero di circonvoluzioni.
La povertà (mentale) non è un vizio....:-)))
3) Tutto è molto più semplice.
La codardia di una persona piccola, per esempio, un bambino o una persona di gente comune, incomparabilmente piccolo e insignificante in confronto alla viltà i potenti del mondo questo.
4) Signore, demoni! Non sai cosa ti aspetta. Tuttavia, hai la possibilità di ridurre la "profondità" dell'abisso di diversi trilioni di anni ...
😉
Firma: Eterna

Risposta da Evetlana Karpova[guru]
L'istinto di autoconservazione è una paura che può essere superata. La codardia non può essere superata. Ma non sono sicuro che questo sia un vizio così terribile. È noto che i codardi vivono più a lungo dei temerari.

Risposta da Tajmahal[guru]
Ci sono molti di questi vizi, l'orgoglio è anche peggio. Eppure....la debolezza è una malattia dello spirito. E cosa chiedere al paziente?

Risposta da T T[guru]
sensazione di gregge.

Risposta da Maya matveeva[novizio]
così la codardia genera tradimento!

Risposta da Ovidio Bazhenov[guru]
Cosa c'entra l'istinto di autoconservazione e di codardia?
L'"istinto di autoconservazione" è una risposta incontrollabile a una minaccia alla vita.
La codardia è la paura di possibili conseguenze negative.
Perché la codardia è il peggior vizio?
Scava in te stesso, ricorda di più atti vergognosi, e la codardia sarà dietro di loro.

Risposta da Alyona 185[novizio]
Le parole che la codardia è uno dei vizi più terribili appartengono a Yeshua Ha-Nozri, l'eroe del romanzo del Maestro. Erano indirizzate a Ponzio Pilato per il fatto che quest'ultimo non osò rischiare la carriera e mandò a morte un innocente, pur di non andare contro la folla. I deboli di cuore possono essere chiamati tutte le persone che sono in gran parte in disaccordo con le azioni di qualsiasi leadership, le autorità in generale, ma non ne parleranno pubblicamente, solo nella loro ristretta cerchia. Questi sono coloro che non sono d'accordo, ma obbediranno, sono insoddisfatti, ma non protestano. E questi sono la maggioranza. La codardia è pericolosa perché è molto comune e, in generale, non è punibile. Per quanto riguarda

L'uomo, come ogni essere vivente, è soggetto alla paura. Questo è un fenomeno del tutto normale, che riflette l'istinto di autoconservazione. Ma solo nella vita ci sono circostanze che richiedono a una persona di superare questa paura, cioè sopprimere l'istinto primitivo in se stesso. Questo non è affatto un compito facile, quindi non sorprende che le persone siano codarde. Questo concetto sarà considerato oggi.

Cosa significa codardia?

La codardia è il comportamento di una persona in una determinata situazione quando si rifiuta di prendere decisioni o di agire attivamente per paura o altre fobie. La codardia è indubbiamente guidata dalla paura e deve essere distinta dalla cautela o dalla discrezione. Una volta V. Rumyantsev ha notato che la codardia è la fuga da un possibile pericolo senza la sua valutazione preliminare adeguata.

In psicologia, la codardia è considerata qualità negativa... debolezza che ti impedisce di agire correttamente.

Comprendere la codardia secondo Teofrasto

L'antico filosofo greco Teofrasto diceva che la codardia è una debolezza mentale che non consente a una persona di resistere alla sua paura. Una persona codarda può facilmente scambiare le scogliere per navi pirata o prepararsi alla morte non appena le onde iniziano a sollevarsi. Se un codardo si trova improvvisamente in una guerra, allora alla vista di come stanno morendo i suoi compagni, farà sicuramente finta di aver dimenticato la sua arma e tornerà al campo. Lì, il codardo nasconderà la spada lontano e rappresenterà una ricerca intensificata. Farà di tutto per non combattere i nemici. Anche se uno dei suoi compagni è ferito, si prenderà cura di lui, ma quando i soldati cominceranno a tornare dal campo di battaglia, senza dubbio, il codardo correrà loro incontro, tutto imbrattato del sangue del suo compagno e parlerà di come l'ha tirato fuori da una lotta infernale.

qui è così vivido esempio la codardia conduce Teofrasto, cercando di svelare l'essenza di questo concetto. Ma non importa se è ora o migliaia di anni fa, la natura umana è rimasta immutata: i codardi si comportano allo stesso modo.

Vigliaccheria e coraggio

La sensazione di paura è nota a tutte le persone. Non c'è mai stata, e mai ci sarà, una persona che non ha paura di nulla. Ma alcuni si ritirano di fronte al pericolo, mentre altri si rompono e vanno incontro alla loro paura. Queste persone sono chiamate coraggiose. Ma se una persona non ha agito in questo modo, e dopo un po' gli altri lo costringono a compiere una certa azione, allora senza dubbio riceverà il soprannome di codardo. L'incapacità e la riluttanza a far fronte alle loro paure metteranno per sempre uno stigma corrispondente su una persona.

Sconfiggere la codardia non è facile. Raccogliere coraggio, mostrare coraggio: ogni persona è potenzialmente capace di tali azioni, ma se la codardia è già saldamente radicata in lui, diventa il suo schiavo indifeso. La codardia fa di tutto per non mostrarsi, è un'ombra impercettibile con un tremendo potere distruttivo.

Si possono ricordare molti esempi di codardia: un amico non intercedeva per un compagno, perché aveva paura di una rissa; una persona non cambia un lavoro odiato per paura di perdere stabilità; o un soldato in fuga dal campo di battaglia. La codardia ha molte forme dietro le regole.

L'inferno di Dante

La guida di Dante a all'aldilà viene data la descrizione classica delle mutandine. Proprio sulla soglia degli Inferi, si affollavano anime senza volto, un tempo persone colpite dalla codardia. Questi sono spettatori indifferenti alla festa della vita, non hanno conosciuto né gloria né vergogna, e il mondo non dovrebbe ricordarli.

Se una persona, trovandosi in una situazione pericolosa, pensa esclusivamente alla fuga, ignorando la voce della ragione, viene colpita da vigliaccheria. La codardia sceglie sempre ciò che è conveniente e sicuro. Non risolvere il problema, ma nascondersi da esso: questa è la base su cui si basa il concetto di codardia.

Effetti

da cui nascondersi problemi di vita e decisionale, la codardia trova rilassamento nelle attività ricreative. Nascondendosi dietro una serie di feste infinite, guardando video divertenti, la codardia accumula costantemente il numero di situazioni spiacevoli che richiedono una risoluzione. Allora dove porta la codardia?

Se è già diventata una manifestazione della personalità, allora è sicuro dire che una persona del genere non è capace di coraggio o altruismo. Diventa timido e timoroso, e la sua coscienza viene messa a tacere per sempre. Solo i pazzi non hanno paura. Per evitare il pericolo è atto ragionevole ma scappare da un problema specifico è vigliaccheria.

Un codardo ci penserà diecimila volte prima di decidere. Il suo motto è: "Non importa cosa succede". Seguendo questo principio, una persona si trasforma in un vero egoista che fa tutto il possibile per nascondersi dalle minacce del mondo esterno. La codardia è chiusa nella sua solitudine, e un ego spaventato, che è molto importante per la propria sicurezza, è pronto ad andare a qualsiasi meschinità. Così nasce il tradimento. Accoppiato alla codardia, chiunque assume una forma esagerata: lo stupido si trasforma in uno stupido incorreggibile, il disonesto diventa un calunniatore. A questo porta la codardia.

Un terribile vizio

La maggior parte delle persone codarde è crudele. Prendono in giro i deboli, cercando così di nascondere al pubblico la loro "malattia spaventosa". Il codardo riversa la rabbia e il risentimento accumulati sulla vittima. La codardia priva una persona della capacità di ragionare. Gli omicidi brutali che anche gli scienziati forensi più esperti vengono gettati in un sudore freddo sono spesso commessi sotto l'influenza della paura. Ecco perché la codardia è il peggior vizio.

A causa della sua eccessiva paura, una persona può vivere un'intera vita senza sapere di cosa fosse capace. Tutti hanno il potenziale per essere coraggiosi, ma rinunciare a prendere decisioni o ad impegnarsi azioni necessarie, la persona si trasforma gradualmente in un pietoso codardo. La paura non è peccato, rivela debolezze umane che possono essere affrontate con successo, ma la viltà è già un vizio che non ha scuse.