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Tuttavia, questo fatto non deve essere confuso con le ideologie pagane che hanno prevalso nelle democrazie occidentali negli anni '80 e '90. In questo contesto, ci si dovrebbe chiedere cosa hanno da offrire e suggerire i concetti della terza via. Quale sarebbe la terza via? Prevalsero i concetti filo-occidentali, soprattutto nel contesto della socialdemocrazia.

Alla ricerca di una migliore democrazia, partecipazione sociale e situazione economica una grande massa della popolazione metterà sempre in discussione le strutture politiche e legali esistenti nelle democrazie occidentali. Lo Stato di diritto, i diritti fondamentali, la proprietà privata e la concorrenza non devono essere messi in discussione dalla libertà e dalla democrazia, così come da un'economia nazionale efficiente. Pertanto, non abbiamo bisogno della terza via.

Ad esempio, alta disoccupazione, deriva di ricchi e poveri, transazioni finanziarie internazionali non regolamentate. A questo proposito servono riforme profonde e un discorso politico che non vieti soluzioni anche radicali. I problemi sociali del nostro tempo portano al populismo, alla nostalgia e al ritorno a concetti politici falliti. Sia l'estremismo di destra che la nostalgia si nutrono di ignoranza, ignoranza, arretratezza e ingiustizia sociale. Vedono il loro avversario nella democrazia. Riflessi difensivi contro un ulteriore sviluppo era modernaè il nostro problema principale.

Le coalizioni di sinistra sono all'ordine del giorno. La tua espansione occidentale è riuscita. Il dibattito sulla riconciliazione mette l'Illuminismo nella colonna al posto dei criminali. La pensione onorevole è troppo breve. Il risarcimento spesso non funziona. Persone come Rosemary diventeranno giudici della Corte Costituzionale. Olberz diventa rettore del ministero e dell'università. Il tuo carattere ingiusto è stato messo in discussione. L'illuminazione accade troppo poco.

Tuttavia, oggi è possibile agire, parole chiave. È sull'interpretazione dell'intesa da parte dell'opposizione questione nazionale opposizione. Si può riassumere la contraddizione principale, secondo la quale, da un lato, l'opposizione considerava e riconosceva come obiettivo il raggiungimento dell'unità tedesca proprio lavoro... Per trovare la risposta è necessario un chiarimento provvisorio, perché l'opposizione si è adattata alle condizioni su diverse fasi rivoluzione. Così, ha inseguito le richieste dettate dai manifestanti in strada, o, al contrario, ha dettato queste richieste, che, a loro volta, hanno preso il sopravvento sulla strada.

In linea di principio, è sbagliato rimproverare all'opposizione, come ha fatto Martin Gender, di non aver affrontato o addirittura tabù la questione tedesca. La domanda è come e con quale intenzione si è dedicata alla domanda. La lettera contiene almeno 200 iscritti. Imposta anche la propria enfasi politica tedesca, dicendo: "Le potenze vincitrici Dopo che gli ex alleati devono detrarre le loro forze di occupazione dalla Germania e concordare garanzie di non interferenza negli affari interni dei due stati tedeschi".

Havemann va ancora oltre con un'intervista in cui è coinvolto anche Eppelmann. Anche se lo stesso Eppelman in seguito relativizza le affermazioni di Hawemann, l'approccio che influenza le successive considerazioni politiche tedesche dei gruppi di opposizione è significativo. Questa svolta degli eventi proviene da tre fonti.

Un'identificazione che cresce sulla base di vincoli politici, economici, ambientali e sociali. La componente ideologica dell'identificazione sono le affermazioni di Ludwig Drees sulla rivista samizdat: La negazione colpisce anche la Germania. Viaggiatori ed emigranti si spostano da uno stato all'altro, ma vanno anche dalla Germania alla Germania. Durante il processo di demarcazione, la Germania era tabù. Tuttavia, nella mente delle persone, c'è ancora uno speciale senso di appartenenza tra Oriente e Occidente, nonostante il riconoscimento della formazione di uno stato duale.

Altrettanto significative sono le affermazioni dell'ex fondatore della Rivolta Democratica, Edelbert Richter. Richter mette al centro dei suoi pensieri “la ricerca della nostra identità di tedeschi”. Allo stesso tempo, mette in guardia dal ritirarli esclusivamente dalla “nostra lingua, dalla nostra cultura, dalla nostra patria”, poiché questo “concetto oggettivo di nazione” può fuorviarci. Quindi, sostiene che il perseguimento della riunificazione sotto questa egida può unire grandi forze nella misura in cui servono il mondo; ma, oltre al fatto che ciò è difficilmente possibile con gli attuali rapporti di forza, sarebbe indesiderabile, poiché significherebbe il ritorno del nazionalsocialismo e della coalizione antihitleriana.

Di conseguenza, Richter raccomanda "lottare per l'unità" "Risvegliarsi di nuovo" la Germania, "finalmente, abbandonare completamente il concetto oggettivo di nazione tradizione tedesca”, Che significa rifiuto del “pensiero nazionale borghese”. La componente di politica estera della nuova identità nazionale è radicata nella contraddizione con il muro e lo scontro di blocco. I paralleli con il movimento pacifista in Occidente sono chiari.

In secondo luogo, la nozione che solo la neutralità militare, almeno indipendentemente dai blocchi operanti in Germania, può esercitare il diritto all'autodeterminazione. Per Mehlhorn, questo offre l'opportunità di aderire a una "prospettiva di unità". Non c'è bisogno di rappresentare questa "unità" nel senso di uno stato-nazione. Ma attraverso passaggi di smilitarizzazione e neutralità contrattuale, un giorno ciò potrebbe essere raggiunto pacificamente, senza creare paura della paura tra i nostri popoli vicini.

Anche qui sono al centro le considerazioni di portare il movimento in una discussione politico-tedesca attraverso la disintegrazione di blocchi o "zone neutralizzate". Data l'influenza dell'opposizione, questa è un'impresa coraggiosa. Nei gruppi di opposizione, questi cambiamenti avvengono in modi diversi. Le risposte vanno dal rifiuto di lasciare il paese - dopo tutto, gli espatriati stanno costringendo ogni opposizione organizzata a lavorare di più - alle fusioni organizzative per fornire assistenza legale per le emissioni. Diverso è, rispettivamente, l'atteggiamento nei confronti della questione della cittadinanza.

La questione tedesca e la terza via alla vigilia della rivoluzione. Oltre alle manifestazioni mensili ad Alexanderplatz con pochi partecipanti e alle preghiere per la pace a Lipsia, la fase prerivoluzionaria della rivoluzione prevede soprattutto un ulteriore aumento del numero di espatriati e delle ambasciate a Praga, Budapest e Varsavia. Tuttavia, sono particolarmente importanti le iniziative per creare nuovi gruppi di opposizione indipendenti dalla chiesa. Le esigenze della libertà si stanno aprendo ora, consciamente o inconsciamente, come porte per l'unità.

In questo modo, la divisione può essere superata e formata in forma di confederazione. Lo stesso Richter crede nell'unione delle idee socialiste e liberali, nella riconciliazione tra liberalismo e socialismo. Weiss giustifica il suo atteggiamento e così via. partendo dal presupposto che "l'unità della Germania è stata sacrificata alle ideologie e agli interessi di potere", ha quindi sottolineato la sua richiesta: "Voglio che i miei nipoti vivano in Germania senza un muro". Gunther Nook è d'accordo con questo punto di vista. In nessun caso si può negare il momento stabilizzante dell'esistenza dei due stati tedeschi in Europa centrale per il mondo negli ultimi decenni.

Ma in termini storici, questo sembra assurdo. Qui dice: sono tedesco. Non più della mia e della storia dei miei padri. L'elenco delle opinioni dei diversi attori che pensavano in questa direzione era infinito. La questione tedesca e la terza via nella fase democratica della rivoluzione.

Ottobre, soprattutto al sud, sono numerosi gli esempi in cui le bandiere tedesche vengono alzate dai manifestanti, ma la strategia non è visibile. Ci sono diverse ragioni per questa limitazione. Solo così la mossa politica tedesca può essere spiegata da molte delle precedenti dichiarazioni.

Questa tattica, che a volte è anche coerente con la persuasione, fornisce allo stesso tempo la capacità di agire dell'opposizione. Iniziative, associazioni o partiti di nuova costituzione si stanno adeguando alle mutate condizioni, nonostante le proteste per il doppio stato.

Così, con la Costituzione del Partito socialdemocratico on. Partito Democratico partecipa alla sua riunione inaugurale a assemblea costituente La rivolta democratica di ottobre, i requisiti corrispondenti sono fatti, ad esempio, dopo una possibile confederazione.

Ad ottobre circolano ancora diversi giornali che trattano la questione tedesca. Tuttavia, nel più grande raduno rivoluzionario, la questione tedesca non sembra avere importanza. Barbel Boli è particolarmente affezionato a quest'ultimo: "La cosa più impressionante sabato scorso è stata che dalla reunion non è successo nulla".

Tuttavia, rotola la valanga che seppellirà anche una delle prime opposizioni, perché il legame tra rivendicazioni democratiche e libertà, da un lato, e desideri di unità, dall'altro, resta e resta imperativo. Questo è diventato chiaro pochi giorni fa a Jena.

Già a Lasse andiamo per servirci bene, la Germania ha unito la patria. L'inno di Albrecht Schröter, attivista della Rivoluzione Democratica di Jena, viene concordato alla fine del suo discorso. È più chiaro che il desiderio di riunificazione difficilmente può essere articolato.

La questione tedesca e la terza via nella fase nazionale della rivoluzione. Se riassumi tutte le opzioni realistiche, si aprono diverse prospettive. Come un sistema comunista come uno stato democratico libero in condizioni economia di mercato e rivendica come uno stato democratico liberale, pur mantenendo le proprie idee economiche. Solo tre punti di vista sono realistici: uno nel campo del lavoro autonomo, due in associazione, ma a un esame più attento, solo con l'unità sono realistiche possibilità di realizzazione.

Il culmine degli sforzi per trovare la terza via è la "chiamata al nostro Paese". La “terza via” come punto intermedio tra “capitalismo e socialismo” trova simpatia non solo tra la popolazione, ma anche all'interno del movimento di opposizione. Alla fine, la "terza via" rimane solo una reliquia di un'epoca passata, di cui si preoccupa una minoranza politicamente insignificante. Alla fine, questa idea verrà seppellita nonostante le numerose battaglie di retroguardia.

Oltre alla “chiamata al nostro Paese”, il piano in 10 punti di Helmut Kohl divide il movimento di opposizione, che ora è largamente unificato. La conseguenza è una differenziazione significativa. Allo stesso tempo, nonostante la moderazione politica formulata, il piano apre un dibattito sulla riunificazione, puntando sulla ricerca della continuità dell'opposizione nella Repubblica federale di Germania, ma sull'idea pre-rivoluzionaria di un "terzo percorso di politica estera". ." Di conseguenza, la maggioranza dell'opposizione esclude l'unica integrazione dell'Occidente in una Germania unita.