I popoli della Siberia. Esercizio di respirazione "Gufo"

Per molti secoli i popoli della Siberia hanno vissuto in piccoli insediamenti. Ogni insediamento separato aveva il proprio clan. Gli abitanti della Siberia erano amici tra loro, conducevano una famiglia unita, erano spesso parenti tra loro e conducevano uno stile di vita attivo. Ma a causa del vasto territorio del territorio siberiano, questi villaggi erano lontani l'uno dall'altro. Così, ad esempio, gli abitanti di un villaggio conducevano già il loro modo di vivere e parlavano una lingua incomprensibile per i loro vicini. Nel tempo, alcuni insediamenti sono scomparsi, mentre altri sono diventati più grandi e si sono sviluppati attivamente.

Storia della popolazione in Siberia.

Le tribù Samoiede sono considerate i primi abitanti indigeni della Siberia. Abitava la parte settentrionale. La loro occupazione principale è l'allevamento delle renne e la pesca. A sud vivevano le tribù Mansi che vivevano di caccia. La loro attività principale era l'estrazione delle pellicce, con cui pagavano le future mogli e acquistavano i beni necessari alla vita.

Le parti superiori dell'Ob erano abitate dalle tribù turche. La loro occupazione principale era pastorizia nomade e fabbro. A ovest del lago Baikal vivevano i Buriati che divennero famosi per la loro arte della lavorazione del ferro.

Il territorio più esteso dallo Yenisei a Mare di Okhotsk abitato dalle tribù Tungus. Tra loro c'erano molti cacciatori, pescatori, pastori di renne, alcuni erano impegnati nell'artigianato.

Gli eschimesi (circa 4mila persone) si trovano lungo la costa del mare di Chukchi. Rispetto ad altri popoli dell'epoca, gli eschimesi erano i più lenti sviluppo sociale... Lo strumento era fatto di pietra o legno. La principale attività economica è la raccolta e la caccia.

La principale via di sopravvivenza per i primi coloni del territorio siberiano era la caccia, la pastorizia delle renne e la caccia alle pellicce, che era la valuta di quel tempo.

Alla fine del XVII secolo, i Buriati e gli Yakuti erano i popoli più sviluppati della Siberia. I tartari erano le uniche persone, che prima dell'arrivo dei russi riuscì a organizzare il potere statale.

I popoli più grandi prima della colonizzazione russa includono i seguenti popoli: Itelmens (popolazione indigena della Kamchatka), Yukaghirs (abitava il territorio principale della tundra), Nivkhs (residenti di Sakhalin), Tuvinians (popolazione indigena della Repubblica di Tuva), Tatari siberiani (situato nel territorio della Siberia meridionale dagli Urali allo Yenisei) e Selkups (residenti Siberia occidentale).

Popoli indigeni della Siberia nel mondo moderno.

Secondo la Costituzione della Federazione Russa, ogni popolo russo ha ricevuto il diritto all'autodeterminazione e all'identificazione nazionale. Dal crollo dell'URSS, la Russia si è ufficialmente trasformata in uno stato multinazionale e la conservazione della cultura dei popoli piccoli e in via di estinzione è diventata una delle priorità dello stato. Anche i popoli indigeni siberiani non furono ignorati qui: alcuni di loro ricevettero il diritto all'autogoverno negli okrug autonomi, mentre altri formarono le proprie repubbliche all'interno della nuova Russia. Le nazionalità molto piccole e in via di estinzione godono del sostegno completo dello stato e gli sforzi di molte persone sono volti a preservare la loro cultura e tradizioni.

Come parte di questa recensione, daremo breve descrizione ogni popolo siberiano, il cui numero è più o vicino a 7 mila persone. Le persone più piccole sono difficili da caratterizzare, quindi ci limiteremo al loro nome e numero. Quindi, iniziamo.

1. Yakut- il più numeroso dei popoli siberiani. Secondo gli ultimi dati, il numero di Yakuts è di 478.100 persone. V Russia moderna Gli Yakuts sono una delle poche nazionalità che hanno una propria repubblica e la sua area è paragonabile all'area di uno stato europeo medio. La Repubblica di Yakutia (Sakha) si trova geograficamente nel Distretto Federale dell'Estremo Oriente, ma il gruppo etnico "Yakuts" è sempre stato considerato un popolo indigeno siberiano. Gli Yakuts hanno una cultura e tradizioni interessanti. Questo è uno dei pochi popoli della Siberia che ha la sua epopea.
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3. Buriatiè un altro popolo siberiano con la propria repubblica. La capitale della Buriazia è la città di Ulan-Ude, situata ad est del lago Baikal. Il numero di Buriati è di 461.389 persone. In Siberia è molto conosciuta la cucina dei Buriati, che è giustamente considerata una delle migliori tra quelle etniche. La storia di questo popolo, le sue leggende e tradizioni sono piuttosto interessanti. A proposito, la Repubblica di Buriazia è uno dei principali centri del buddismo in Russia.
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5. tuvani. Secondo l'ultimo censimento, 263.934 si sono identificati come rappresentanti del popolo tuvano. La Repubblica di Tuva è una delle quattro repubbliche etniche del Distretto Federale Siberiano. La sua capitale è la città di Kyzyl con una popolazione di 110 mila persone. La popolazione totale della repubblica si avvicina a 300 mila. Anche il buddismo fiorisce qui e le tradizioni dei Tuvani parlano anche di sciamanesimo.
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7. Khakass- una delle popolazioni indigene della Siberia, che conta 72 959 persone. Oggi hanno la loro repubblica come parte del Distretto Federale Siberiano e con capitale nella città di Abakan. Questo antico popolo ha vissuto a lungo nelle terre a ovest del Grande Lago (Baikal). Non è mai stato numeroso, il che non gli ha impedito di portare nei secoli la sua identità, cultura e tradizioni.
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9. Altaiani. Il loro luogo di residenza è piuttosto compatto: questo è Altai sistema montuoso... Oggi gli Altai vivono in due regioni Federazione Russa- Repubblica di Altai e Territorio di Altai. La popolazione dell'etno "Altaiani" è di circa 71 mila persone, il che ci consente di parlarne come di un popolo abbastanza numeroso. Religione - Sciamanesimo e Buddismo. Gli Altaiani hanno il loro epos e un'identità nazionale pronunciata, che non consente loro di essere confusi con altri popoli siberiani. Questo popolo di montagna ha una lunga storia e leggende interessanti.
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11. Nenets- uno dei piccoli popoli siberiani, che vive in modo compatto nella regione della penisola di Kola. La sua popolazione di 44.640 persone permette di classificarla come una piccola nazione, le cui tradizioni e la cui cultura sono protette dallo stato. I Nenet sono allevatori di renne nomadi. Appartengono al cosiddetto gruppo popolare samoiedo. Negli anni del XX secolo, il numero di Nenet è quasi raddoppiato, il che indica l'efficacia ordine pubblico nel campo della conservazione dei piccoli popoli del nord. I Nenet hanno la loro lingua e l'epopea orale.
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13. Evenki- persone, che vivono prevalentemente nel territorio della Repubblica di Sakha. Il numero di queste persone in Russia è di 38.396 persone, alcune delle quali vivono nelle regioni adiacenti alla Yakutia. Va detto che questa è circa la metà della popolazione totale del gruppo etnico - circa lo stesso numero di Evenchi vive in Cina e Mongolia. Gli Evenks sono un popolo del gruppo Manchu che non ha una propria lingua ed epica. Il tungus è considerato la lingua madre degli Evenchi. Gli evenks sono cacciatori e inseguitori nati.
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15. Khanty- gli indigeni della Siberia, appartenenti a Gruppo Ugrico... La maggior parte dei Khanty vive nell'Okrug autonomo di Khanty-Mansiysk, che fa parte dell'Okrug federale degli Urali della Russia. Il numero totale di Khanty è di 30.943 persone. Sul territorio della Siberia Distretto Federale circa il 35% dei Khanty vive e la parte del leone è nel distretto autonomo di Yamal-Nenets. Le occupazioni tradizionali dei Khanty sono la pesca, la caccia e l'allevamento delle renne. Religione ancestrale - sciamanesimo, tuttavia, in Di recente sempre più Khanty si considerano cristiani ortodossi.
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17. pari- un popolo imparentato con gli Evenks. Secondo una versione, rappresentano il gruppo Evenk, che è stato tagliato fuori dall'aureola principale della residenza dagli Yakut che avanzavano verso sud. Molto tempo lontano dall'etnia principale ha reso gli Evens un popolo separato. Oggi il loro numero è di 21 830 persone. La lingua è Tungus. Luogo di residenza - Kamchatka, regione di Magadan, Repubblica di Sakha.
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19. Chukchi- un popolo nomade siberiano che si occupa principalmente dell'allevamento di renne e vive nel territorio della penisola di Chukotka. Il loro numero è di circa 16 mila persone. Chukchi appartiene a razza mongoloide e sono considerati da molti antropologi autoctoni Lontano nord... La religione principale è l'animismo. I mestieri indigeni sono la caccia e l'allevamento delle renne.
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21. Shor- un popolo di lingua turca che vive nella parte sud-orientale della Siberia occidentale, principalmente nel sud della regione di Kemerovo (a Tashtagolsky, Novokuznetsk, Mezhdurechensky, Myskovsky, Osinnikovsky e altri distretti). Il loro numero è di circa 13 mila persone. La religione principale è lo sciamanesimo. L'epopea Shor è di interesse scientifico principalmente per la sua originalità e antichità. La storia del popolo risale al VI secolo. Oggi, le tradizioni degli Shors sono sopravvissute solo a Sheregesh, come la maggior parte gruppo etnico si trasferì nelle città e in gran parte si assimilò.
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23. Muncie. Questa nazione è nota ai russi dall'inizio della fondazione della Siberia. Anche Ivan il Terribile inviò un esercito contro i Mansi, il che suggerisce che fossero abbastanza numerosi e forti. Il nome di questo popolo è Voguls. Hanno il loro linguaggio, un'epopea abbastanza sviluppata. Oggi il loro luogo di residenza è il territorio del Khanty-Mansi Autonomous Okrug. Secondo l'ultimo censimento, 12.269 persone si sono identificate come appartenenti all'etnia Mansi.
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25. Nanai- un piccolo popolo che vive lungo le rive del fiume Amur nell'estremo oriente della Russia. Appartenenti all'etnotipo Baikal, i Nanai sono giustamente considerati uno dei più antichi popoli indigeni della Siberia e dell'Estremo Oriente. Oggi il numero di Nanai in Russia è di 12.160 persone. I Nanai hanno la loro lingua, che è radicata in Tungus. Il sistema di scrittura esiste solo tra i Nanais russi e si basa sull'alfabeto cirillico.
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27. Koryaks- gli indigeni del Territorio della Kamchatka. Ci sono Koryak costieri e della tundra. I Koryak sono principalmente allevatori di renne e pescatori. La religione di questo etno è lo sciamanesimo. Popolazione - 8 743 persone.
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29. Dolgan- una nazionalità residente nel distretto municipale di Dolgan-Nenets nel territorio di Krasnoyarsk. Popolazione - 7.885 persone.
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31. tartari siberiani- forse il più famoso, ma oggi un piccolo numero di siberiani. Secondo l'ultimo censimento, come tartari siberiani 6.779 persone si sono identificate. Tuttavia, gli scienziati affermano che in realtà il loro numero è molto più alto - secondo alcune stime, fino a 100.000 persone.
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33. Soiote- gli indigeni della Siberia, discendenti dei Sayan Samoiedi. Vive in modo compatto nel territorio della moderna Buriazia. Il numero di Soyot è 5.579.
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35. Nivki- gli indigeni dell'isola di Sakhalin. Ora vivono anche nella parte continentale alla foce del fiume Amur. Nel 2010, il numero di Nivkh è di 5.162 persone.
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37. Selkup vivono nelle parti settentrionali delle regioni di Tyumen e Tomsk e nel territorio del territorio di Krasnoyarsk. La popolazione di questo gruppo etnico è di circa 4mila persone.
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39. Itelmensè un altro popolo indigeno della penisola di Kamchatka. Oggi quasi tutti i rappresentanti del gruppo etnico vivono nell'ovest della Kamchatka e nella regione del Magadan. Il numero di Itelmens è di 3.180 persone.
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41. Teleuti- un piccolo popolo siberiano di lingua turca che vive nel sud della regione di Kemerovo. L'etnia è strettamente correlata agli Altaiani. Il suo numero si avvicina a 2mila e mezzo.
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43. Tra gli altri piccoli popoli della Siberia, gruppi etnici come "Kets", "Chuvans", "Nganasan", "Tofalgars", "Orochi", "Negidal", "Aleuts", "Chulyms", "Oroks", " Tazy" "Enets", "Alyutors" e "Kereks". Vale la pena dire che il numero di ciascuno di loro è inferiore a 1 migliaio di persone, quindi la loro cultura e tradizioni sono praticamente scomparse.

I numerosi popoli della Siberia erano economicamente poco sviluppati e furono oggetto di una crudele politica nazionale-coloniale. Buriati e Yakut appartenevano ai popoli della Siberia, i più avanzati in termini socio-economici, i popoli del Nord - tra i più arretrati. Il fenomeno più significativo nella vita dei Buriati nella prima metà del XIX secolo. c'è stato un graduale passaggio da una vita nomade a una vita semisedentaria, una diminuzione del ruolo dell'allevamento e un relativo aumento dell'agricoltura. Questo vale sia per l'est, il Trans-Baikal, i Buriati, nel 18° secolo. preservando completamente lo stile di vita nomade e di allevamento del bestiame, e ad ovest, Irkutsk, in cui prima esistevano l'agricoltura e uno stile di vita semisedentario. Il passaggio alla vita stabile e all'agricoltura è avvenuto sotto l'influenza della vicina popolazione russa ed è stato accompagnato dalla crescita dei rapporti commerciali e da un'ulteriore differenziazione di classe.

I Buriati del Trans-Baikal soffrirono particolarmente in questo momento dell'oppressione della loro potente e sovrana aristocrazia, che godeva del sostegno dell'amministrazione zarista. Quindi, tra i Khorin Buriati da allora inizio XVIII v. il potere apparteneva alla nobile famiglia Taishin dei discendenti di Za-san Shodoi Boltorikov, che nel 1729 fu il primo a ricevere dal governo un "brevetto" per il titolo di Taishi. Tra i rappresentanti di questa famiglia, si distinse in particolare Taisha Dymbyl Galsanov, che governò dal 1815 e, con le sue azioni crudeli e la spudorata appropriazione indebita di denaro pubblico, provocò ripetutamente l'indignazione delle masse.

L'economia e lo stile di vita degli Yakut mantennero in gran parte il vecchio modo di vivere. L'economia Yakut rimase quasi interamente l'allevamento di bovini. La maggior parte del bestiame apparteneva a Toyon; per questi ultimi, la principale forma di agricoltura era la distribuzione del bestiame ad uso dei loro poveri odnulus - i cosiddetti "khasaas", con l'aiuto del quale i toyon tenevano la popolazione ulus in una schiavitù senza speranza. Allo stesso tempo, nelle mani dei Toyon fu catturato da loro nel XVIII secolo. terreni comunali, in particolare prati. I Toyon resistettero ostinatamente a qualsiasi tentativo di effettuare almeno una ridistribuzione parziale della terra. Riuscirono a difendere la terra sequestrata anche quando il governo, per fermare il minaccioso calo delle tasse yasak, chiese ai toyon di ridistribuire la terra (l'attività della "2a commissione yasak" nel 1828-1835). Fu in quest'epoca che il Toyonismo Yakut mise le mani su un nuovo strumento per la sua politica: fu la Yakut Steppe Duma, aperta su speciale richiesta dei Toyon nel 1827 e composta dai "migliori" rappresentanti della nobiltà Toyon . Questa Duma segnò la sua attività a breve termine con atti così scandalosi (una spedizione commerciale e speculativa all'Okhotsk Tungus nel 1828, appropriazione indebita di 20mila rubli di denaro pubblico, ecc.) da compromettersi anche agli occhi del governo. Nel 1838 la Duma della steppa di Yakutsk fu abolita "per la sua inutilità".

La posizione delle masse Yakut era difficile, ma non potevano ancora alzarsi per combattere per i loro interessi. In quegli anni, il movimento del famoso "rapinatore" Vasily Manchara era un riflesso indiretto della protesta spontanea dei poveri Yakut. Divenne famoso negli anni '30 e '40 per i suoi audaci attacchi alle fattorie di Toyon e le molteplici fughe dall'arresto. Le leggende successive di Yakut ritraggono Manchars come un eroe popolare, un combattente per la verità. Esiliato nel distretto di Vilyui, Manchary vi morì nel 1870.

La maggior parte del resto dei popoli della Siberia era a un livello inferiore sviluppo sociale: erano cacciatori - Evenki (Tungus), Kets, Voguls; pescatori - Khanty e Kamchadals; pastori di renne - Nenets, Chukchi e Koryaks. La nobiltà del clan di questi popoli si trasformò in una classe indipendente di sfruttatori con l'energica partecipazione dell'amministrazione zarista, che in ogni modo patrocinava i "principi" e gli "anziani" locali. Cacciatori, pescatori e pastori di renne hanno subito la crudele oppressione dei mercanti-usurai russi, che hanno derubato spudoratamente la popolazione del nord, portando all'impoverimento, ai continui scioperi della fame e all'estinzione. Le popolazioni locali che hanno raggiunto la disperazione a volte hanno cercato di riconquistare la loro libertà e liberarsi di oppressione con la forza, ma questi tentativi si sono conclusi con un fallimento. La più famosa è la rivolta dei Nenet sotto la guida di Vaul Piettomin negli anni '30 e '40. Alla testa di un piccolo plotone armato, composto dai poveri Nenet, Vaul attaccò i ricchi, prese loro le renne e le distribuì ai poveri abitanti della tundra. Nel gennaio 1841, Vaul, con un intero distaccamento di 400 vigilanti armati, si avvicinò persino a Obdorsk, con l'intenzione di rovesciare il potere del principe Nenets Taishin e liberare la tundra dall'oppressione zarista. Le regioni locali sono riuscite a catturare Vaul ei suoi più stretti collaboratori solo con l'aiuto dell'inganno. I partecipanti alla rivolta furono frustati e mandati ai lavori forzati. Successivamente, nel 1856, gli ex soci di Vaul tentarono di rinnovare la lotta per la liberazione del popolo Nenets, ma senza successo. Nel XVIII sec. In Siberia, la schiavitù coloniale acquisì dimensioni particolarmente ampie, la cattura, la vendita e lo sfruttamento di schiavi, soprattutto dalle tribù kazake e altai. Ma la crescita della schiavitù significò allo stesso tempo una diminuzione della popolazione yasak, quindi il governo zarista con inizio XIX v. iniziò a prendere misure per limitare la tratta degli schiavi: con decreti del 1808, 1825, 1826. era prescritta la graduale emancipazione degli schiavi e ne era proibito l'acquisto.

La gestione degli "stranieri" siberiani faceva parte delle attività dei governatori generali siberiani, la cui onnipotenza e arbitrarietà erano affidate al governo zarista della Siberia. La situazione era alquanto snella, ma non cambiò radicalmente nel governatorato generale di M.M.Speransky (1819-1822), caduto in disgrazia dal 1812.

Il monumento più significativo dell'attività legislativa di Speransky in Siberia fu lo "Statuto sull'amministrazione degli stranieri" (1822), che rimase in vigore fino alla Rivoluzione d'Ottobre del 1917. Lo zarismo formalizzò in questa legge la sua politica di fare affidamento sul feudatario locale e semi -aristocrazia feudale - Toyons, Taisha, zaisangov, murz. L'élite feudale e semifeudale della Siberia erano gli agenti inferiori dello zarismo; a tal fine sostenne e rafforzò la sua posizione privilegiata e la attirò a partecipare alla stesura stessa della Carta.

La Carta del 1822 introdusse la divisione dei popoli della Siberia in tre "categorie": sedentari, nomadi e vagabondi. Il primo includeva i tartari e alcune tribù di Altai, il secondo - i Buriati, gli Yakuts, i Tungus, gli Ostyaks, i Vogul e alcuni altri, e le tribù erranti - cacciatrici e allevatrici di renne dell'estremo nord: "Samoiedi", "stranieri Turukhanks”, Yukagir, Koryak, Lamut. Gli "stranieri insediati" furono eguagliati nei diritti e nei doveri con i contadini russi (tranne per il reclutamento, che non trasportavano), e per le tribù nomadi e erranti forme speciali sistema socio-politico, che legalizzava il potere dell'aristocrazia locale. Per loro furono istituiti i cosiddetti "consigli stranieri" (corrispondenti alle amministrazioni volost russe) e le amministrazioni dei clan subordinate a queste amministrazioni; tra gli "stranieri erranti" furono introdotte solo le amministrazioni tribali. Per alcuni popoli nomadi che avevano legami tribali più ampi, fu istituita una terza autorità amministrativa superiore: la steppa duma. Steppe Dumas furono introdotti tra i Buriati e i Khakass, e in seguito per un breve periodo (1827-1838) - tra gli Yakuts. Rappresentanti dell'élite nazionale di sfruttamento - anziani con assistenti, capi ed elettivi, e nei consigli delle steppe - il principale antenato e assessori, che appartenevano tutti agli "onorevoli e migliori parenti", sedevano nelle amministrazioni tribali, così come negli stranieri consigli e nei consigli di steppa. Questi organi di governo erano allo stesso tempo organi giudiziari; i procedimenti legali in essi si basavano sul diritto consuetudinario locale e, quindi, servivano anche gli interessi della nobiltà locale. Solo i grandi casi penali non rientravano nella competenza di questi tribunali ed erano subordinati alle istituzioni giudiziarie generali. L'intero sistema di "governo alieno" era subordinato all'amministrazione distrettuale generale ed era una forma completamente esaurita di cooperazione tra la burocrazia zarista e l'aristocrazia feudale locale per lo sfruttamento congiunto delle masse lavoratrici.

Le riforme di Speransky, distruggendo i monopoli commerciali, diedero impulso al generale risveglio economico della Siberia, ma questo risveglio fu limitato solo alla sfera del commercio. L'industria siberiana si è sviluppata molto lentamente. Dalla Russia alla Siberia sono stati importati non solo tessuti, ferro, articoli in vetro, ma anche prodotti in legno: archi, cucchiai e altri prodotti semplici. La Siberia non ha prodotto quasi nulla di beni industriali. L'unica industria che ha sperimentato nella prima metà del 19 ° secolo. una crescita rapida, anche se di breve durata, fu l'estrazione dell'oro (l'oro fu scoperto sui monti Altai nel 1828, nella provincia di Yenisei - intorno al 1830, poco dopo - lungo i fiumi Vitim e Olekma).

E per i popoli della Siberia, la loro inclusione in Russia è stata di grande importanza progressiva. Naturalmente, l'oppressione coloniale-feudale dello zarismo fu per loro molto difficile e ne ritardò lo sviluppo, ma la comunicazione con il popolo russo intensificò il movimento in avanti: la schiavitù fu sopravvissuta, l'agricoltura si rafforzò, i legami economici si rafforzò, si sviluppò un'economia mercantile; la comunicazione culturale ha portato all'acquisizione di molte preziose competenze economiche e culturali.

Il suo ultimo progetto"Popoli indigeni della Siberia" non è solo una serie di ritratti fotografici, ma un tentativo di catturare e preservare, almeno nelle fotografie, la vita, le tradizioni e la cultura delle popolazioni indigene, molte delle quali sono sull'orlo dell'estinzione.

Viaggio nella nativa Siberia Alexander Khimushin dedicato gli ultimi sei mesi. Viaggia da solo, a proprie spese, nella propria auto, nella quale dorme.

- Hai dovuto trovarti in situazioni estreme mentre lavoravi a un progetto?

- L'anno scorso, quando fa freddo, sono andato a fotografare gli Evenks e durante il tragitto la mia macchina è caduta nel ghiaccio mentre attraversavo il fiume. Ho pensato che sarei annegato lì, mi hanno miracolosamente salvato. I residenti locali sono stati avvertiti via radio dell'arrivo di un fotografo. Hanno iniziato a preoccuparsi del motivo per cui non mi sono fatto vivo e sono andati a incontrarmi. Quando mi sono venuti a prendere, siamo andati avanti con la loro vecchia UAZ. Si sono tuffati su di esso in tali guadi che ho paura di descrivere. In mezzo a un fiume, il motore si è spento, i miei accompagnatori sono saltati fuori dall'auto e hanno frantumato il ghiaccio con pietre. Per tutto questo tempo ho avuto paura che l'acqua fredda entrasse in macchina e avrei abbandonato tutta la mia attrezzatura. Fortunatamente siamo riusciti a partire. Poi ho dovuto guadare parte del fiume, ma i miei stivali non mi andavano bene e la gente del posto mi portava in braccio. Così sono riuscito a raggiungere gli Evenks nel campo.

© Alexander Khimushin / Il mondo Nelle facce

In Siberia succede che l'unico mezzo di trasporto che può arrivare da qualche parte sia un elicottero. A volte devi guidare un'auto per 500 km attraverso la taiga per entrarci località... Ad esempio, per raggiungere un piccolo villaggio di Negidal ( piccole persone nella regione dell'Amur. - Mer), è stato necessario percorrere l'intero territorio di Khabarovsk in auto. Spostati attraverso la taiga, poi un altro lungo il fiume per arrivare all'unico villaggio del paese dove sono rimasti i rappresentanti di questo popolo indigeno.

Nella regione di Irkutsk c'è un popolo chiamato Tofalars. Vivono in soli tre villaggi, che sono tagliati fuori dal mondo intero e si trovano nelle montagne Sayan, non hanno strade. Solo due mesi all'anno possono essere raggiunti su strada invernale (temporale strada invernale... - RS). Il resto del tempo - solo in aereo. E questi villaggi non sono collegati tra loro: si trovano a una distanza di 50-70 km l'uno dall'altro e tra loro c'è una taiga impraticabile. L'elicottero atterra prima in un villaggio, poi vola in un altro: ci arrivano solo in questo modo. E i Tofalar non hanno comunicazioni mobili, per loro ancora non funziona.

​- Quali regioni hai visitato nell'ambito del progetto Siberia e quanti popoli indigeni sono già stati allontanati?

- In generale viaggio per il mondo da 10 anni con brevi interruzioni, in totale ho viaggiato 85 paesi. Viaggiare in Siberia è solo una parte del mio grande progetto, che si chiama " Pace nei volti"(The World In Faces), su cui ho lavorato negli ultimi 3 anni. Ho trascorso gli ultimi sei mesi in Siberia, ho guidato 25mila chilometri dalla Buriazia a Sakhalin in auto: ho visitato la Repubblica di Sakha, il territorio di Khabarovsk, Primorye e l'isola di Sakhalin.

© Alexander Khimushin / Il mondo in volti

Tutti questi popoli sono diversi. Ad esempio, gli Evenchi sono insediati su un territorio molto vasto: alcuni vivono in Buriazia, altri - in Yakutia, regione dell'Amur, Territorio di Krasnojarsk. Anche se ora molti di loro hanno cambiato il loro stile di vita, ci sono ancora luoghi in cui gli Evenchi hanno conservato il loro tradizionale allevamento di renne. Ho visitato gli Adyghe a Primorye, che vivono in modo compatto in due soli villaggi. Il loro modo principale per guadagnare denaro è ancora la raccolta: in quel periodo dell'anno in cui non c'è neve, cercano le radici del ginseng nella taiga. Poi vendono questa pianta costosa ai cinesi e con questi soldi esistono. I popoli del Mare di Okhotsk, gli Orochi, ad esempio, vivono di pesca. Lo stato assegna loro alcune quote come popolazioni indigene. Ciò consente loro di dedicarsi al loro commercio tradizionale: la pesca.

Vorrei mostrare alla gente la diversità e la bellezza delle persone che vivono in questa regione

- Sei nato in Siberia. Quali cose nuove hai imparato su questa regione mentre lavoravi al progetto?

- Sì, sono nato in Siberia, in Yakutia, e ho vissuto una parte significativa della mia vita a Yakutsk. Sono partito da lì in età abbastanza matura e vorrei mostrare la diversità e la bellezza delle persone che vivono in questa regione. Di recente in Buriazia ho aperto un opuscolo di un'agenzia di viaggi e ci sono immagini colorate del Baikal e della Kamchatka, ma non c'è una parola sulle persone che abitano questi territori.

Una volta durante il mio viaggio, ho visto il libro di riferimento "Enciclopedia dei popoli indigeni e di piccoli numeri della Russia", pubblicato appositamente dall'Accademia delle scienze. Ho attirato l'attenzione sul fatto che le ultime fotografie sono datate 40-60 anni. Alcuni popoli sono del tutto assenti nell'enciclopedia, in molti capitoli non c'è affatto una sola fotografia. Volevo aggiustarlo.

© Alexander Khimushin / Il mondo in volti

​- È questo l'obiettivo del tuo progetto?

- Con il mio progetto "Siberia" vorrei attirare l'attenzione sulle culture dei popoli indigeni della Russia. Sono sempre stati minacciati di estinzione: dal momento in cui la Russia ha esplorato la Siberia, molti popoli sono già scomparsi. Coloro che sono rimasti hanno attraversato tempi difficili nel secolo scorso, quando durante gli anni della collettivizzazione sono stati forzatamente raccolti in fattorie collettive e costretti a fare ciò che non avevano mai fatto. Quando le fattorie collettive crollarono, la popolazione indigena aveva già dimenticato i mestieri che facevano i loro antenati. La situazione è stata influenzata dall'assimilazione attiva e dal fatto che lo studio della lingua madre non è stato incoraggiato. Di conseguenza, oggi una o tre nonne parlano la loro lingua madre e nessun altro la conosce. Alcune nazioni sono rappresentate dalle ultime cento persone.

Per qualche ragione, le informazioni sulla scomparsa di animali rari - leopardo, orso polare - provocano una maggiore risonanza nella società. Gli animali sono importanti, non discuto, ma quando intere nazioni scompaiono, anche questa è una tragedia. Per qualche ragione, viene prestata molta meno attenzione a questo.

Solo un nonno parla Tofalar, e anche quello ucraino

- Quali popoli della Siberia sono ora sull'orlo dell'estinzione?

- Ad esempio, tra i Tofalar ( piccole persone nella Siberia orientale. - RS) solo un nonno parla la lingua tofalar, e anche quello è ucraino per nazionalità. Che ironia del destino. Gli ho chiesto perché è successo. Disse che negli anni '30, da bambino, finì in Siberia con i genitori esiliati qui, crebbe con i bambini Tofalar e imparò perfettamente la loro lingua. È successo così che i suoi coetanei sono già morti e lui è rimasto uno di quella generazione. Per qualche ragione, i rappresentanti dei piccoli popoli indigeni di tutto il mondo hanno una breve aspettativa di vita. Sono più suscettibili alle malattie a cui non c'è immunità, a quanto pare, non è a livello genetico. Ora i linguisti vengono da questo nonno, creano un libro di testo della lingua Tofalar, provano a ripristinarlo.

Tra i Negidal, solo una donna parla la lingua nazionale. Ha solo agitato la mano durante una conversazione con me - pensa che questa lingua non possa più essere ripristinata. Quest'estate sono stato a Sakhalin con gli Uilta. Ne erano rimasti circa duecento. Cento vivono in una parte e altri cento vivono a 500 km a nord. Di tutti anche oggi è rimasta una sola donna che parla la sua lingua madre. La situazione non potrebbe essere peggiore.

- Come ti accettano i locali, come si sentono riguardo al fatto che li stai fotografando?

- Molti rispondono alle mie richieste e sono accolti calorosamente. Apprezzano il fatto che sono venuto da loro a migliaia di chilometri di distanza di mia iniziativa. I residenti locali cercano di aiutarmi a trovare costumi, organizzare riprese, raccontare, mostrare. Di norma, mi mettono in una scuola o nelle case dei residenti locali.

Era su Sakhalin con il popolo Uilta, ne sono rimaste circa duecento

Spiego loro lo scopo del progetto, dico loro che non è commerciale, che voglio solo raccontare al mondo di questa gente. Ci sono attivisti che mi aiutano molto sul campo, ad esempio i rappresentanti dell'Associazione dei popoli indigeni e delle minoranze. Sono orgogliosi della loro cultura e vogliono sapere quanto più possibile sulla loro cultura.

- Quali eroi delle foto ricordi di più?

- Ricordo bene tutti gli eroi delle mie fotografie, e c'è una storia associata a ciascuno di loro. Ad esempio, in qualche modo ho dovuto incontrare un nonno in Buriazia. Gli è stato detto che sarei venuto nel suo villaggio e avrei fatto una foto, ma non hanno detto quando. Sono stato ritardato lungo la strada e sono venuto da questo nonno la sera. Si è scoperto che l'uomo di 92 anni mi stava aspettando al mattino e per tutto questo tempo era seduto alla parata - nel tradizionale costume popolare, con gli ordini. Ero molto a disagio di fronte a lui. Quando l'ho fotografato e ci siamo seduti a bere il tè, ha tirato fuori mille rubli dal portafoglio e ha voluto darmeli per toglierlo. Ovviamente non ho preso i soldi e gli ho chiesto scusa per il ritardo.

Tra gli Evenks, ricordo che gli allevatori di renne hanno il loro inverno abito nazionale conservato nella taiga. Queste sono giacche di pelliccia colorate e stivali lunghi e alti, come trampolieri. In primavera, gli Evenki li portano alla taiga, perché sono meno ben conservati in casa, possono mangiare una falena. Scavano nei rami della foresta come pilastri, fanno un baldacchino e vi mettono sopra cose avvolte in balle in modo che gli animali non si arrampichino. Là i vestiti giacciono fino al prossimo inverno. Sono stato anche scioccato dal fatto che gli Evenks vivano nelle tende in inverno. Nelle gelate più forti, trascorrono in un'abitazione da un normale telone con buchi, rami di abete sono posati sul pavimento e una stufa panciuta è in piedi. Anche i loro funerali si tengono insolitamente, non seppelliscono le bare nel terreno, ma le mettono nella taiga su una piattaforma di alberi.

Gli allevatori di renne mantengono i loro vestiti nazionali invernali nella taiga

- Perché vesti le persone con questi antichi costumi nazionali e non li togli come nella vita di tutti i giorni? Non è più interessante toglierli nel loro vita reale?

- Cerco di trovare costumi antichi e autentici dai "forzieri della nonna". Fotografo quello che posso trovare per conservarlo per la storia, per i posteri, perché questi popoli, se non cambia nulla, non rimarranno nei prossimi dieci o vent'anni. Non ci saranno abiti tradizionali, niente di niente. Ma quelli veri, conservati fino ai nostri tempi Costumi nazionali può essere molto difficile da trovare. Certo, voglio fotografare le cose più belle. Ogni nazione ha una sorta di artigiane che cuciono abiti nazionali, sono impegnate nell'artigianato, ma ce ne sono pochissime. Succede spesso che i costumi realizzati di recente, ad esempio, per alcuni ensemble siano completamente poco interessanti: lurex economico, ricami cinesi. I costumi autentici sono una scoperta molto preziosa. Ricordo che una volta le donne mi portarono l'argento di famiglia: gioielli pesanti e grandi che erano stati conservati dal 18° secolo e tramandati per eredità.

(Per visualizzare la galleria di fotografie di Alexander Khimushin dal ciclo "Popoli indigeni della Siberia", clicca sull'immagine successiva)

"Siberia in faccia"

​- Cosa includerà la seconda tappa del tuo viaggio in Siberia?

- Ora ho iniziato a spostarmi verso ovest: ho intenzione di visitare la Repubblica di Tuva, Altai, per fare il giro del nord europeo. Ci sono molti territori interessanti che non possono essere raggiunti in auto. Ad esempio, sono stato invitato a volare in elicottero con gli scienziati nella penisola di Taimyr. Ci sono quattro indigeni piccole persone sulla cui vita vorrei saperne di più. Ci andrò a febbraio, quando c'è ancora un inverno polare, la temperatura sarà intorno ai meno 40 gradi. Non so ancora come scatterò foto in tali condizioni.

Alexander Khimushin

Ci sarà ancora una notte polare. E ho una specificità: amo la luce naturale in fotografia. Prima della serie polare, in linea di principio, non usavo flash. Ora, per il bene di queste riprese, ho dovuto acquistare l'attrezzatura per l'illuminazione, perché sarà sempre buio. Questo sarà solo un piccolo episodio di un grande viaggio. Viaggerò in Siberia fino a novembre del prossimo anno.

Dopodiché mi starò per un anno a casa in Australia e inizierò a elaborare il filmato. Sono già state raccolte un numero colossale di fotografie, che basteranno per più di un libro.

La crescita dell'identità nazionale osservata in l'anno scorso, incoraggia le persone alla ricerca delle proprie radici nazionali a rivolgersi agli antichi tradizioni popolari e valori nazionali incarnati cultura popolare... La cultura di ogni nazione, compresi gli abitanti indigeni del Nord, della Siberia e dell'Estremo Oriente, è una combinazione di valori materiali e spirituali creati dalle mani e dalle menti di molte generazioni. Padroneggiare le conquiste della cultura è un imperativo per ogni persona. Padroneggiare le conquiste della cultura arricchisce una persona, prima di tutto, spiritualmente ed espande le sue conoscenze.

La vita nelle condizioni estreme delle latitudini settentrionali ha largamente determinato la specificità della cultura materiale e spirituale dei popoli del nord. Cultura materiale popoli del nord caratterizzato da un'elevata adattabilità al duro condizioni naturali... Le persone hanno mostrato un'ingegnosità eccezionale nell'organizzazione della propria vita, nell'uso sapiente delle risorse naturali. Gli oggetti della cultura materiale hanno raggiunto il loro scopo il più possibile per la preda di un animale o di un pesce, la conservazione del calore, ecc. Quando consideriamo la questione della cultura di un popolo, includiamo qui la totalità delle conquiste delle persone in termini produttivi, sociali e mentali. A questo proposito, dovrebbe essere mostrato quali fattori principali hanno avuto l'influenza più efficace sullo sviluppo della cultura della popolazione indigena del Nord e della Siberia.

I bisogni e le esigenze dei popoli del nord determinavano le loro occupazioni tradizionali e il tipo culturale ed economico. L'economia dei popoli del nord era dettata dai loro bisogni e interessi. I principali tipi di economia erano l'allevamento delle renne, la caccia, la pesca e il commercio marittimo (caccia di animali). Alcuni hanno sperimentato tipo misto allevamenti (pesca e pesca marittima, allevamento di renne e caccia).

Tipi di cultura attività economica formatosi tra i popoli del nord sotto l'influenza di fattori naturali-geografici e socio-storici. Il basso livello delle forze produttive, la dipendenza delle persone dagli impianti di pesca come principali fonti di sostentamento determinavano la forma della loro economia, sedentaria o nomade. I popoli per i quali le risorse ittiche erano la principale risorsa vitale (Khanty, Mansi, Ulchi, Koryak, Itelmen, Chukchi ed Eskimos) conducevano principalmente uno stile di vita sedentario. Quelli per i quali la principale fonte di sostentamento erano i cervi domestici, che venivano tenuti tutto l'anno al pascolo, il che significa che chiedevano costantemente posti migliori pascolo, ingrasso e parto, conduceva uno stile di vita nomade (Nenets, in parte Chukchi, Koryaks, Chuvans, Evens, Evenks). Lo stesso stile di vita nomade è caratteristico della popolazione per la quale il principale mezzo di vita è la caccia, questo è più tipico degli abitanti della taiga (Evenks, Evens, Tofalars, Yukaghirs, in parte Kets e Udege). Alcuni popoli del nord erano la pesca e la caccia (Khanty, Mansi, Selkups, Oroch, Yegidal) e l'economia della caccia e della pesca (Nivkhs ed Evens), appartenevano agli allevatori di renne stanziali e cacciatori (Dolgans, Nganasans, Eastern Enets) e pescatori (Western Enets) - ai popoli nomadi.

I principali tipi di attività tradizionali dei popoli del Nord erano l'artigianato: l'estrazione di animali selvatici, pesci, piante, ecc. Ma l'armamento tecnico delle persone per questo scopo era basso, consisteva in armi da fuoco, che erano considerate le più efficaci, trappole varie, trappole, paranchi (reti, anelli, lacci), strumenti più semplici (lancia, fossa, bastone, ecc. ) il cibo in diverse regioni del Nord era diverso. Il lavoro delle persone era più spesso di natura collettiva, causato dal basso livello di tecnologia e dall'elevata intensità di lavoro della produzione nel duro Nord. Un'altra attività tradizionale dei popoli del nord era l'allevamento delle renne, poiché l'allevamento di renne domestiche le forniva in modo completo, le renne soddisfacevano tutti i bisogni primari di una persona: nel cibo (carne, strutto), in una casa (pelli per yarangas) , nell'illuminazione (grasso per le persone grasse, nei vestiti, nelle scarpe, ecc. Inoltre, per i popoli del nord, il cervo era un mezzo di trasporto indispensabile, confrontandosi favorevolmente con i cani da slitta, che hanno costantemente bisogno di cibo, mentre il cervo si procura cibo per stesso in qualsiasi momento dell'anno.

Specificità condizioni climatiche e le attività tradizionali determinarono il tipo e il disegno dell'abitazione dei popoli del nord. Non c'era praticamente soffitto nelle abitazioni, il pavimento era solitamente di terra battuta. Invece del vetro, le finestre avevano pelle di pesce, bolle di cervo, intestini di orso. Erano diffuse abitazioni sotterranee e semi-sotterranee, le pareti erano o da tronchi grezzi o da blocchi (tronchi divisi a metà), pali, torba. Le abitazioni dei nomadi Yaranga e Chum furono adattate alle condizioni della vita nomade; una struttura conica in legno (formata da lunghi pali), ricoperta di pelli di renna, e molto raramente di stoffa.

Il cibo principale per i pastori di renne era la carne (Nenets, renne Chukchi, Koryaks, Yukaghirs, Chuvans, Enets). Il cibo per pesci era diffuso (praticamente tra l'intera popolazione settentrionale). V estate mangiavano cibi vegetali (bacche, erbe, radici, noci). Tutti i settentrionali, senza eccezioni, avevano una diffusa dieta crudista di carne e pesce. Per il futuro hanno cucinato yukola - pesce essiccato all'aria aperta al sole e al vento; veniva anche usata l'affumicatura del pesce sul fuoco (Nenets, Selkups, Evenks, ecc.). Quando si preparava il cibo, il sale non veniva quasi mai usato. Bere il tè era importante, soprattutto tra i nomadi; compravano il tè con una grande scorta o si fabbricavano da piante selvatiche.

Gli abiti e le calzature dei settentrionali erano ben adattati alle condizioni locali. Erano ricavate da pelli di cervo e artiodattili selvatici (alci e cervi) con o senza pelo, poco utilizzate erano le pelli di animali da pelliccia (volpe polare, lontra, ecc.). L'abbigliamento più comune era una malitsa, come una camicia lunga con cappuccio (Nenets, Enets, Nganasan, ecc.) o una kukhlyanka (Chukchi, Koryak, Itelmen, ecc.), anche abiti lunghi, chiusi e aperti. Spesso tali vestiti di pelliccia erano ricoperti di materia sopra. Le scarpe invernali erano alte, fino al ginocchio e sopra, stivali fatti di pelle di renna, con pelliccia all'esterno: pima o torbasy.

I popoli del nord avevano ben sviluppati vari rami della produzione domestica. La vestizione di pelli di animali per pellicce e prodotti in pelle veniva effettuata ovunque; le donne cucivano vestiti e scarpe, pneumatici per abitazioni, lazo, tappeti, che richiedevano lavorazioni complesse, laboriose e lunghe. Diffusa era la lavorazione di corno, osso e zanna (questo lavoro era spesso accompagnato da intagli artistici tra i Nenets, Nganasan, debiti, Tofalars, Nanais, Chukchi, Koryak, Eskimos), così come la lavorazione del legno (più spesso tra i residenti della taiga) . Un posto importante tra i nordici in produzione domestica occupava la medicazione della corteccia di betulla (tra i Khanty, Mansi, Selkups, Kets, Evenks, unità, Nanai, Oroch, Udege, Yukaghir). Ne facevano barche, ma più spesso utensili e piatti vari. Diffusa, soprattutto sull'Ob, sull'Amur e sulla Kamchatka, la tessitura di piante selvatiche (ortiche, canne, ramoscelli di salice, ecc.) di arnesi da pesca, cesti, stuoie, sacchi, ecc.

Il lavoro nell'attività economica era nettamente diviso: gli uomini lavoravano il legno, l'osso, il ferro; le donne vestivano pelli di animali, pelle di pesce, vestiti e scarpe cuciti, piatti cucinati, ecc. Tutto il lavoro veniva svolto a mano, era estremamente laborioso, poiché la produzione veniva effettuata con strumenti in pietra, osso, legno. Tuttavia, i prodotti si distinguevano per l'alto pregio artistico.

La popolazione era estremamente intraprendente sia nella preparazione dell'attrezzatura da pesca (caccia, pesca, caccia, ecc.), sia nella vita domestica (nella costruzione di un'abitazione, nella comodità di scarpe e vestiti, in vari oggetti per la casa). Quindi, le abitazioni dei settentrionali dello yaranga, la peste erano facilmente montabili e smontabili, avevano un peso contenuto, che facilitava il trasporto su lunghe distanze; erano snelli (a forma di cono) e trattenevano bene il calore. I vestiti (malitsa, kuhlyanka) e le scarpe (stivali di pelliccia alti, torbasa) sono indispensabili per questo giorno: sono caldi, leggeri,

Comunicando con la natura da millenni, i popoli del Nord hanno accumulato una certa esperienza, concetti, idee sulla vita che li circonda. Unendo i loro sforzi, i loro pensieri e desideri, i loro lontani antenati iniziarono a occuparsi insieme di bisogni urgenti, su come sopravvivere nella continua lotta contro la fame, il freddo, le malattie ei pericoli che li attendevano ad ogni passo; insieme cacciavano, raccoglievano frutta, pescavano, allevavano bestiame e lavoravano la terra.

L'attività lavorativa era una condizione importante per la vita di successo del nordico. Per un nordico il lavoro è sempre stato e rimane il mezzo più efficace per interagire con le persone che lo circondano e con la natura. Fu durante l'attività lavorativa che conobbe il mondo che lo circondava. Una dura lotta con le forze della natura per l'esistenza ha contribuito allo sviluppo dell'uniforme regole generali, costumi e tradizioni, tramandate con cura di generazione in generazione, che hanno contribuito a sopravvivere. Nel corso dei secoli si sono sviluppati ideali morali ed estetici, si sono cristallizzate tradizioni e costumi, si sono sviluppati modi, metodi e mezzi. educazione morale... Le basi del lavoro, dell'educazione morale, fisica e religiosa sono state tramandate attraverso tradizioni, rituali e costumi.