Finno-ugriani, il loro posto nella storia della nazione russa e dello stato russo è una questione accademica. Tuttavia, negli ultimi vent'anni, a livello di stampa gialla, la questione finlandesi e ugriani si è impegnato a discutere dei delitanti. Non mi reputo uno specialista in antropologia, ma sono in grado di individuare i principali nodi problematici che non consentono a ucraini e russi di trovare un linguaggio comune e di attenersi al filo del discorso.

I principali problemi nella questione della storia dei popoli ugro-finnici, in cammino verso la comprensione reciproca, sono i seguenti

La bassa istruzione nell'era di Internet. Sfortunatamente, la maggior parte delle persone non cerca la conoscenza del mondo accademico ( scientifico) parti della domanda slavi (compreso il loro aspetto, gioielli, miti, fiabe, religione e cultura) nella storia della Russia. Purtroppo, è difficile leggere la letteratura accademica a causa del modo in cui viene presentato il materiale. E così è! Leggi la stampa gialla sull'argomento " slavi"(o simili) con forti frasi anti-ucraine e affermazioni estreme è molto semplice e, soprattutto, è facile e veloce da ricordare! Sfortunatamente! "La bocca dell'avversario sul forum e mescolare tutto insieme supera il buon senso e - la nostra stessa mitologia e gli zombi sui popoli ugro-finnici si precipitarono ...

La riluttanza delle autorità a soddisfare i bisogni delle persone. Per le autorità russe, questa posizione dei cittadini russi è estremamente vantaggiosa: nessuna spesa da parte della Russia per la pubblicazione e l'agitazione della letteratura accademica; editoria stampa gialla non a spese dello Stato, naturalmente, e si diffonde alla velocità della luce. Molta letteratura sull'argomento ugro-finnico(e non solo) è stato pubblicato nel secolo scorso prima dell'ultimo, e oggi i saggi nuovi di zecca non hanno escogitato nulla di nuovo su questo problema, ma stanno riferendo quelle vecchie fonti, senza nemmeno preoccuparsi di esaminarle per confutarle. Inoltre, è molto più facile controllare gli stupidi e gli amareggiati: punta il dito e dì: "Faccia!".

Di conseguenza, emerge il seguente problema: cerca se stesso e non riesce a trovare(o paura). Tuttavia, la Russia una volta era già stata "trovata" da Karamzin. Da quando Quello La storia di Karamzin ha influenzato in una certa misura un altro storico russo, Klyuchevsky. E così è stato da allora: le principali disposizioni vantaggiose della storia dello stato russo di Karamzin passano da un libro di testo all'altro, dimenticando la popolazione e identificandola con lo stato, il che è estremamente sbagliato! In effetti, la storia di Karamzin divenne la prima versione politica su misura della storia della Russia, dopo di che la storia si è spostata dal piano della scienza al piano della politica. È possibile che in Russia nessuno fosse impegnato nella storia come scienza prima di Karamzin. Altrimenti, Karamzin non avrebbe dovuto scriverlo per ordine dello zar.

Cosa può aiutare a risolvere la questione dei popoli ugro-finnici?

Separare le domande di lingua e DNA. Quindi si scopre che secondo il DNA (radici, genere), la popolazione della Russia era composta principalmente da popoli ugro-finnici ( leggere sotto). Tuttavia, chi ha detto che il popolo ugro-finnico non può padroneggiare la lingua slava e, essendo essenzialmente un popolo ugro-finnico, parla russo e si batte il petto con i pugni?

Avendo letto ogni sorta di cose sugli ucraini dai tempi dello zar Piselli, i russi, per qualche ragione, accusano gli ucraini di non amare i popoli ugro-finnici. Noi (ucraini) non mostriamo antipatia per i popoli ugro-finnici. Ci opponiamo al fatto che gli stessi russi mostrino antipatia per i popoli ugro-finnici, cercando di rinnegare la loro parentela con loro. Di conseguenza, i russi ci stanno provando rinuncia a gran parte di te stesso, e compilare questa parte con la quale non sono correlati. Non sto dicendo che i russi Non ho niente a che fare con, ma i russi poni la domanda in questo modo che noi (ucraini) rimaniamo senza lavoro. Di conseguenza, gli stessi russi, con il loro comportamento e la mancanza di istruzione, provocano negatività da parte degli ucraini, insultandoli. Ragazzi, gli ucraini non possono per definizione! La domanda è: perché i russi negano la loro parte dell'eredità ugro-finnica???

La mancanza di informazioni genera voci e finzione. In questione con eredità ugro-finnica Sul territorio della Russia, la situazione è simile. si oppone attivamente riempire gli spazi vuoti nella loro storia ugro-finnica, e questo "costringe" gli ucraini (fornisce tutte le ragioni e le ragioni) a riempire questi spazi vuoti per i russi, partendo, ovviamente, propria visione della questione. Ma per tutto questo responsabilità gli stessi russi lo stanno portando - non tacere! Analizza attivamente te stesso (e non inventare) e quindi priverai i tuoi avversari di argomenti. Chi interferisce?

Altro sul tema dei popoli ugro-finnici...

Secondo il riuscito confronto dell'accademico Orest Borisovich Tkachenko, di fama mondiale Meryanista (disciplina in studi ugro-finnici che si occupa dello studio del popolo Meri): " Il popolo russo, maternamente legato alla casa ancestrale slava, aveva un finlandese come padre. Dal lato paterno, i russi risalgono ai popoli ugro-finnici.". Questa spiegazione chiarisce molti fatti culturali nella vita e nello sviluppo della nazione russa. Alla fine, sia la Russia moscovita che Novgorod si sono sviluppate proprio sulle terre abitate dalle tribù ugro-finniche di Chud, Meri e Meshchera, nonché sui territori Mordoviano, Vepsiano, Vodka-Izhora, Carelia e Perm.

Gli slavi non hanno assimilato le tribù finlandesi ma. Questo I popoli ugro-finnici si sono adattati Nuova lingua e adottò parte della cultura spirituale bizantina. Pertanto, i russi hanno una scelta. Realizza il tuo radicamento su questa terra, guarda nei tuoi antenati non solo e non tanto Slavi, sentitelo la cultura del popolo russo si basa sulla base ugro-finnica.

Chi sono i finno-ugriani (letteratura sull'argomento)

Finno-ugriani- una comunità etno-linguistica di popoli, che conta più di 20 milioni di persone. Qualunque cosa I popoli ugro-finnici sono autoctoni nei loro territori. Antenati ugro-finnici visse nell'Europa orientale e negli Urali sin dal Neolitico (nuovo età della pietra). Dal Mar Baltico alla Siberia occidentale, dalle steppe forestali della pianura russa alla costa dell'Oceano Artico - primordiale terre ugro-finniche e i popoli samoiedici a loro vicini.

Linguisticamente Finno-ugriani sono divisi in diversi sottogruppi. Il sottogruppo permiano-finlandese è composto da Komi, Udmurts e Besermen. Gruppo Volga-finlandese: Mordvins (Erzyans e Mokshans) e Mari. I Balto-finlandesi includono: finlandesi, finlandesi ingriani, Estoni, Setos, Kvens in Norvegia, misteriosi Vod, Izhor, Careliani, Vepsiani e discendenti di Maria. I Khanty, i Mansi e gli Ungheresi appartengono a un gruppo ugrico separato. I discendenti dei medievali Meshchera e Muroma molto probabilmente appartengono ai finlandesi del Volga.

Antropologicamente popoli ugro-finnici eterogeneo. Alcuni studiosi evidenziano un particolare Razza degli Urali, di transizione tra Caucasoidi e Mongoloidi. Tutti i popoli del gruppo ugro-finnico hanno caratteristiche sia caucasoidi che mongoloidi. Gli Ob Ugriani (Khanty e Mansi), parte dei Mari, i Mordoviani hanno tratti mongoloidi più pronunciati. Nel resto, queste caratteristiche sono equamente divise o domina la componente caucasica. Ma questo non testimonia a favore dell'origine indoeuropea dei finno-ugriani, è necessario distinguere i tratti antropologici indoeuropei dalla comunità linguistica indoeuropea.

Finno-ugriani in tutto il mondo unisce una comune cultura materiale e spirituale. Tutti i veri popoli ugro-finnici vivono in armonia con la natura, con il mondo che li circonda e con i popoli vicini. Anche all'inizio del terzo millennio, solo i popoli ugro-finnici conservarono in Europa la cultura tradizionale nella misura più ampia, inclusa, paradossalmente, anche la cultura russa. Tuttavia, questo paradosso può essere spiegato. A differenza di molti popoli, i popoli ugro-finnici cercano di preservare il maggior numero possibile di usanze e tradizioni nella loro cultura, incluso (forse in Russia questo spiega il numero piuttosto elevato di tradizioni ed elementi antichi conservati dai tempi della Russia).

L'epopea careliano-finlandese "Kalevala" è stata conservata per la storia dai careliani del Mar Bianco e non dai finlandesi urbanizzati; quasi tutte le antiche fiabe, epiche e leggende russe (il folclore epico è la più antica di tutte le forme di cultura popolare orale) furono registrate da etnografi alla fine del XIX secolo nelle aree abitate da careliani, vepsiani e discendenti dell'ugro-finnico popoli della provincia di Arkhangelsk. La maggior parte dei monumenti dell'antica Russia architettura in legno abbiamo ereditato dalle terre ugro-finniche. Alcuni anni fa è stata registrata e restaurata l'epopea del popolo Erzya "Mastorava", che è di per sé unica.

La vita spirituale del popolo ugro-finnico è impossibile senza le credenze popolari. Anche i popoli che furono battezzati molto tempo fa conservarono un enorme strato di cultura associato alle credenze precristiane. E alcuni, come i Mari, aderiscono ancora principalmente alla fede tradizionale. Non confondere queste credenze con il paganesimo. I Maris, gli Erzyan, parte degli Udmurt, gli Ob Ugriani hanno religioni nazionali.

Problema ugro-finnico- questa è senza dubbio una domanda russa. La questione dell'identificazione etnica della Grande etnia russa. In tutti i territori della pianura russa, dove ora vivono i russi, vivevano i popoli ugro-finnici. Il grosso problema è quale fosse la natura della colonizzazione slava. Dopotutto, i russi conservano la stessa cultura tradizionale materiale e spirituale dei popoli ugro-finnici e non degli slavi meridionali o dei turchi. Caratteristiche psicologiche della popolazione, la sua carattere nazionale, specialmente nel nord, nord-ovest e nord-est della parte europea della Russia (la parte più indigena della Russia), sono comuni anche i russi e i popoli ugro-finnici.

Spero che le informazioni di cui sopra sul tema dei popoli ugro-finnici e della Russia aiuteranno a trovare luoghi problematici nella storia della Russia e capire in quale direzione dovrebbe essere costruita la storia della Russia stessa, mettendo da parte la politica.

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La lingua komi fa parte dell'ugro-finnico famiglia linguistica, e con la lingua udmurta più vicina forma il gruppo permiano delle lingue ugro-finniche. In totale, la famiglia ugro-finnica comprende 16 lingue, che nell'antichità si sviluppavano da un'unica lingua di base: ungherese, mansi, chanty (gruppo di lingue ugriche); Komi, Udmurt (gruppo permiano); Mari, lingue mordoviane - Erzya e Moksha; Baltico - lingue finlandesi - lingue finlandese, careliano, izhorian, vepsiano, votico, estone, Liv. Un posto speciale nella famiglia delle lingue ugro-finniche è occupato dalla lingua sami, che è molto diversa dalle altre lingue affini.

Le lingue ugro-finniche e le lingue samoiediche formano la famiglia delle lingue uraliche. Le lingue amodiane includono le lingue Nenets, Enets, Nganasan, Selkup, Kamasin. I popoli che parlano le lingue samoiediche vivono nella Siberia occidentale, ad eccezione dei Nenet, che vivono anche nell'Europa settentrionale.

Più di un millennio fa, gli ungheresi si trasferirono nel territorio circondato dai Carpazi. Il nome proprio degli ungheresi Modyor è noto dal V secolo. n. e. La scrittura in lingua ungherese è apparsa alla fine del XII secolo; gli ungheresi hanno una ricca letteratura. Il numero totale di ungheresi è di circa 17 milioni di persone. Oltre all'Ungheria, vivono in Cecoslovacchia, Romania, Austria, Ucraina, Jugoslavia.

Mansi (Voguls) vive nel distretto di Khanty-Mansiysk nella regione di Tyumen. Nelle cronache russe, loro, insieme ai Khanty, erano chiamati Yugra. Mansi usa la scrittura su base grafica russa, ha le proprie scuole. Il numero totale di Mansi è di oltre 7.000 persone, ma solo la metà di loro considera Mansi la propria lingua madre.

Khanty (Ostyaks) vive nella penisola di Yamal, l'Ob inferiore e medio. La scrittura nella lingua Khanty è apparsa negli anni '30 del nostro secolo, ma i dialetti della lingua Khanty sono così diversi che la comunicazione tra rappresentanti di dialetti diversi è spesso difficile. Molti prestiti lessicali dalla lingua Komi sono penetrati nelle lingue Khanty e Mansi

Le lingue e i popoli baltico-finlandesi sono così vicini che i parlanti di queste lingue possono comunicare tra loro senza un interprete. Tra le lingue del gruppo baltico-finlandese, la più diffusa è il finlandese, è parlato da circa 5 milioni di persone, il nome proprio dei finlandesi è suomi. Oltre alla Finlandia, i finlandesi vivono anche nella regione russa di Leningrado. La scrittura è nata nel XVI secolo, dal 1870 inizia il periodo della moderna lingua finlandese. L'epico "Kalevala" suona in finlandese, è stata creata una ricca letteratura originale. Circa 77mila finlandesi vivono in Russia.

Gli estoni vivono sulla costa orientale del Mar Baltico, il numero di estoni nel 1989 era di 1.027.255 persone. La scrittura è esistita dal 16° secolo al 19° secolo. due lingue letterarie sviluppate: l'estone meridionale e quello settentrionale. Nel 19 ° secolo queste lingue letterarie convergevano sulla base dei dialetti estoni medi.

I careliani vivono in Carelia e nella regione russa di Tver. Ci sono 138.429 careliani (1989), poco più della metà parlano la loro lingua madre. La lingua careliana è composta da molti dialetti. In Carelia, i careliani studiano e usano la lingua letteraria finlandese. I più antichi monumenti della scrittura careliana risalgono al XIII secolo; nelle lingue ugro-finniche, nell'antichità questa è la seconda lingua scritta (dopo l'ungherese).

La lingua izhoriana non è scritta, è parlata da circa 1.500 persone. Gli Izhor vivono sulla costa sud-orientale del Golfo di Finlandia, sul fiume. Izhora, affluente della Neva. Sebbene gli Izhor si definiscano careliani, è consuetudine nella scienza individuare una lingua izhoriana indipendente.

I Vepsiani vivono sul territorio di tre unità amministrativo-territoriali: Vologda, regioni di Leningrado della Russia, Carelia. Negli anni '30 c'erano circa 30.000 Vepsiani, nel 1970 - 8.300 persone. A causa della forte influenza della lingua russa, la lingua vepsiana differisce notevolmente dalle altre lingue baltiche-finniche.

La lingua votica è sull'orlo dell'estinzione, poiché non ci sono più di 30 persone che parlano questa lingua. Vod vive in diversi villaggi situati tra la parte nord-orientale dell'Estonia e la regione di Leningrado. La lingua votica non è scritta.

I liv vivono in diversi villaggi di pescatori sul mare nel nord della Lettonia. Il loro numero nel corso della storia, a causa delle devastazioni durante la seconda guerra mondiale, è fortemente diminuito. Ora il numero di relatori Liv è solo di circa 150 persone. La scrittura si è sviluppata dal 19° secolo, ma attualmente Livs sta passando alla lingua lettone.

Forme della lingua sami gruppo separato Lingue ugro-finniche, poiché ce ne sono molte tratti specifici nella sua grammatica e vocabolario. I Saami vivono nelle regioni settentrionali della Norvegia, Svezia, Finlandia e nella penisola di Kola in Russia. Ce ne sono solo circa 40mila, di cui circa 2000 in Russia. La lingua Sami ha molto in comune con le lingue baltico-finlandesi. La scrittura sami si sviluppa sulla base di diversi dialetti nei sistemi grafici latini e russi.

Le moderne lingue ugro-finniche si sono discostate così tanto l'una dall'altra che a prima vista sembrano completamente estranee l'una all'altra. Tuttavia, uno studio più approfondito della composizione del suono, della grammatica e del vocabolario mostra che queste lingue hanno molte caratteristiche comuni che dimostrano l'antica origine comune delle lingue ugro-finniche da un'antica lingua madre.

lingue turche

Le lingue turche fanno parte della famiglia linguistica altaica. Lingue turche: circa 30 lingue, e con lingue morte e varietà locali, il cui status di lingue non è sempre indiscutibile, più di 50; i più grandi sono turchi, azeri, uzbeki, kazaki, uiguri, tartari; il numero totale di persone di lingua turca è di circa 120 milioni di persone. Il centro dell'area turca è l'Asia centrale, da dove, nel corso delle migrazioni storiche, si sono diffusi anche, da un lato, nella Russia meridionale, nel Caucaso e nel Asia minore, e dall'altro - a nord-est, nella Siberia orientale fino alla Yakutia. Lo studio storico comparato delle lingue altaiche iniziò già nel XIX secolo. Tuttavia, non esiste una ricostruzione generalmente accettata della lingua madre altaica, uno dei motivi sono gli intensi contatti delle lingue altaiche e numerosi prestiti reciproci, che rendono difficile l'applicazione di metodi comparativi standard.

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Ce n'era uno e Väinemöinen,
Cantante eterno -
La vergine nasce bella,
È nato da Ilmatar ...
Fedele vecchio Väinämöinen
Vagando nel grembo materno
Vi trascorre trent'anni,
Zim spende esattamente lo stesso importo
Su acque piene di sonno,
Sulle onde del mare nebbioso...
È caduto nel mare blu
Ha afferrato le onde.
Il marito è affidato alla mercé del mare,
L'eroe è rimasto tra le onde.
Rimase cinque anni in mare,
Ha suonato per cinque anni e sei,
E altri sette anni e otto.
Finalmente nuota per atterrare
In un banco di sabbia sconosciuto
Ho nuotato sulla spiaggia senza alberi.
Ecco che arriva Väinämöinen,
Piedi sulla costa
Su un'isola bagnata dal mare
In una pianura senza alberi.

Kalevala.

Etnogenesi della razza finlandese.

Nella scienza moderna, è consuetudine considerare le tribù finlandesi insieme a quelle ugriche, unendole in un unico gruppo ugro-finnico. Tuttavia, gli studi del professore russo Artamonov, dedicati all'origine dei popoli ugrici, mostrano che la loro etnogenesi è avvenuta in un'area che copre il corso superiore del fiume Ob e la costa settentrionale del Lago d'Aral. Allo stesso tempo, va notato che le antiche tribù paleosiane, imparentate con l'antica popolazione del Tibet e dei Sumeri, agivano come uno dei substrati etnici sia per le tribù ugriche che per quelle finlandesi. Questa relazione è stata scoperta da Ernst Muldashev con l'aiuto di uno speciale esame oftalmologico (3). Questo fatto ci permette di parlare del popolo ugro-finnico come di un unico gruppo etnico. Tuttavia, la principale differenza tra gli ugriani e i finlandesi è che le diverse tribù hanno agito come la seconda componente etnica in entrambi i casi. Così si formarono i popoli Ugrici a seguito della mescolanza degli antichi Paleasiani con i Turchi Asia centrale, mentre i popoli finlandesi si sono formati a seguito della mescolanza dei primi con l'antico Mediterraneo (tribù atlantiche) presumibilmente imparentati con i Minoici. Come risultato di questa mescolanza, i finlandesi ereditarono dai minoici una cultura megalitica che si estinse a metà del secondo millennio a.C. a causa della morte della sua metropoli sull'isola di Santorini nel XVII secolo a.C.

Successivamente l'insediamento delle tribù ugriche avvenne in due direzioni: a valle dell'Ob e verso l'Europa. Tuttavia, a causa della bassa passione delle tribù ugriche, solo nel 3° secolo d.C. raggiunse il Volga, attraversando la catena degli Urali in due luoghi: nell'area della moderna Ekaterinburg e nel corso inferiore del grande fiume. Di conseguenza, le tribù ugriche raggiunsero il territorio degli Stati baltici solo nel V-VI secolo d.C., ad es. solo pochi secoli prima dell'arrivo degli slavi sull'altopiano della Russia centrale. Mentre le tribù finlandesi vivevano nei Paesi baltici, almeno a partire dal 4° millennio a.C.

Al momento, ci sono tutte le ragioni per credere che le tribù finlandesi fossero portatrici cultura antica, che gli archeologi chiamano condizionatamente la "cultura dei calici a forma di imbuto". Questo nome è dovuto al fatto che una caratteristica di questa cultura archeologica sono speciali calici in ceramica che non si trovano in altre culture parallele. A giudicare dai dati archeologici, queste tribù erano principalmente impegnate nella caccia, nella pesca e nell'allevamento di piccoli bovini. Il principale strumento di caccia era un arco, le cui frecce erano dotate di punte ossee. Queste tribù vivevano nelle pianure alluvionali dei grandi fiumi europei e occupavano, durante la loro massima distribuzione, le pianure del nord Europa, che furono completamente liberate dalla calotta glaciale circa V-mille. AVANTI CRISTO. Il noto archeologo Boris Rybakov descrive le tribù di questa cultura come segue (4, p. 143):

Oltre alle tribù agricole sopra menzionate, che marciarono nel territorio della futura "casa ancestrale degli slavi" dal sud del Danubio, a causa dei Sudeti e dei Carpazi, anche tribù straniere penetrarono qui dal Mare del Nord e dal Baltico. Questa è la "cultura del bicchiere dell'imbuto" (TRB), associati a strutture megalitiche. È conosciuta nell'Inghilterra meridionale e nello Jutland. I reperti più ricchi e concentrati sono concentrati fuori dalla casa ancestrale, tra essa e il mare, ma spesso si trovano singoli insediamenti lungo l'intero corso dell'Elba, dell'Oder e della Vistola. Questa cultura è quasi sincrona con le culture punk, Lendel e Tripolye, convivendo con loro da più di mille anni. La peculiare e piuttosto elevata cultura dei calici imbutiformi è considerata il risultato dello sviluppo di tribù mesolitiche locali e, con ogni probabilità, non indoeuropee, sebbene vi siano sostenitori di attribuirla alla comunità indoeuropea. Uno dei centri di sviluppo di questa cultura megalitica risiedeva probabilmente nello Jutland.

A giudicare dall'analisi linguistica delle lingue finlandesi, non appartengono al gruppo ariano (indoeuropeo). Famoso filologo e scrittore, professore all'Università di Oxford D.R. Tolkien dedicò molto tempo allo studio di questa antica lingua e giunse alla conclusione che appartenesse a un gruppo linguistico speciale. Si rivelò così isolato che il professore costruì sulla base della lingua finlandese la lingua del popolo mitologico - gli elfi, di cui descrisse la storia mitica nei suoi romanzi fantasy. Quindi, ad esempio, il nome del Dio Supremo nella mitologia del professore inglese suona come Ilyuvatar, mentre nelle lingue finlandese e careliana è Ilmarinen.

Per la loro origine, le lingue ugro-finniche non sono imparentate con le lingue ariane, che appartengono a una famiglia linguistica completamente diversa: l'indoeuropea. Pertanto, numerose convergenze lessicali tra le lingue ugro-finniche e indo-iraniane testimoniano non la loro relazione genetica, ma i contatti profondi, diversificati ea lungo termine tra le tribù ugro-finniche e ariane. Questi collegamenti iniziarono nel periodo preariano e continuarono nell'era panariana, quindi, dopo la divisione degli ariani in rami "indiani" e "iraniani", furono presi contatti tra le tribù ugro-finniche e di lingua iraniana .

La gamma di parole prese in prestito dalle lingue ugro-finniche dall'indo-iraniano è molto varia. Ciò include numeri, termini di parentela, nomi di animali, ecc. Particolarmente caratteristici sono le parole e i termini associati all'economia, i nomi di strumenti, metalli (ad esempio "oro": Udmurt e Komi - "zarni", Khant e Mansi - "erbacce", mordoviano "sirne", iraniano. " presto ", moderno Osetinsk. - "zerin"). Sono state rilevate numerose corrispondenze nel campo della terminologia agraria ("grano", "orzo"); Dalle lingue indoiraniane, le parole comuni in varie lingue ugro-finniche sono prese in prestito per designare una mucca, una giovenca, una capra, una pecora, un agnello, una pelle di pecora, una lana, un feltro, un latte e molti altri.

Tali corrispondenze indicano, di regola, l'influenza delle tribù delle steppe più sviluppate economicamente sulla popolazione delle regioni forestali settentrionali. Sono indicativi anche esempi di prestito nelle lingue ugro-finniche dalle lingue indoeuropee di termini relativi all'allevamento di cavalli ("puledro", "sella", ecc.). I popoli ugro-finnici conobbero il cavallo domestico, apparentemente a causa dei legami con la popolazione della steppa meridionale. (2, 73 pagg.).

Lo studio delle trame mitologiche di base mostra che il nucleo della mitologia finlandese differisce in modo significativo da quello generale ariana. La presentazione più completa di queste trame è contenuta nel Kalevala, una raccolta di poemi epici finlandesi. Personaggio principale dell'epopea, a differenza degli eroi dell'epopea ariana, è dotato non solo e non tanto di potere fisico, ma magico, che gli consente di costruire, ad esempio, una barca con l'aiuto di una canzone. Il duello eroico si riduce nuovamente a gare di magia e versificazione. (5, pag. 35)

Canta - e Youkahainen
Fino alla coscia andò nella palude,
E fino alla vita in un pantano,
E fino alle spalle nella sabbia smossa.
Ecco quando Youkahainen
Potevo comprendere con la mia mente
È andata per il verso sbagliato
E ha preso la strada invano
Competi nella canzone
Con il potente Väinämöinen.

La "Saga di Halfdan Eysteinsson" scandinava (6, 40) riporta anche le eccezionali capacità di stregoneria dei finlandesi:

In questa saga, i Vichinghi si incontrano in battaglia con i capi dei finlandesi e dei Biarms, terribili lupi mannari.

Uno dei capi dei finlandesi, re Floki, poteva scoccare contemporaneamente tre frecce da un arco e colpire tre persone contemporaneamente. Halfdan si tagliò la mano in modo che volasse in aria. Ma Floki sollevò il moncone e la sua mano vi si attaccò. Un altro re dei finlandesi, nel frattempo, si è trasformato in un gigantesco tricheco, che ha schiacciato quindici persone contemporaneamente. Il re biarmiano Harek si trasformò in un temibile drago. I Vichinghi con grande difficoltà riuscirono ad affrontare i mostri e il padrone terra magica Birmania.

Tutti questi e molti altri elementi indicano che le tribù finlandesi appartengono ad alcune molto razza antica. È l'antichità di questa razza che spiega la "lentezza" dei suoi rappresentanti moderni. Dopotutto, più le persone sono anziane, più esperienza di vita hanno accumulato e meno sono vanitose.

Elementi della cultura della razza finlandese si trovano principalmente tra i popoli che vivono lungo le rive del Mar Baltico. Pertanto, altrimenti la razza finlandese può anche essere chiamata la razza baltica. È caratteristico che lo storico romano Tacito nel I secolo d.C. ha sottolineato che il popolo degli Estii, che vive sulle rive del Mar Baltico, ha molte somiglianze con i Celti. Questo è molto nota importante, perché è stato attraverso la cultura celtica che l'antica nazione finlandese è riuscita a preservare il suo patrimonio storico. In questo senso, la più interessante, dal punto di vista dello studio della storia antica finlandese, è la tribù frisone. Nei tempi antichi, questo popolo viveva nel territorio della moderna Danimarca. I discendenti di questa tribù vivono ancora in questo territorio, anche se hanno perso da tempo la loro lingua e cultura. Tuttavia, la cronaca frisone "Evviva Linda Brook" è sopravvissuta fino ad oggi, che racconta come gli antenati dei Frisoni salparono verso il territorio della moderna Danimarca dopo una terribile catastrofe: l'inondazione che distrusse l'Atlantide di Platone. Questa cronaca è spesso citata dagli atlantologi come conferma del fatto dell'esistenza di una civiltà leggendaria. Di conseguenza, la versione sull'antichità della razza baltica riceve un'altra conferma.

Inoltre, ogni nazione può essere identificata dalla natura delle sue sepolture. Principale rito funebre tra gli antichi baltici è la deposizione del corpo del defunto con pietre. Questo rito è stato conservato sia in Irlanda che in Scozia. Nel tempo fu modificato e ridotto all'installazione di una lapide sulla tomba.

Tale rito indica l'esistenza di un collegamento culturale diretto tra la razza finnico/baltica e le strutture megalitiche che si trovano principalmente nel bacino del Mar Baltico e nei territori adiacenti. L'unico luogo che esce da quest'area è il Caucaso settentrionale, tuttavia c'è una spiegazione per questo fatto, che però non può essere data nell'ambito di questo lavoro.

Di conseguenza, possiamo affermare il fatto che uno degli elementi essenziali del substrato etnico dei moderni popoli baltici è l'antica razza finlandese, la cui origine si perde nel profondo di millenni. Questa razza ha attraversato la sua storia di sviluppo, diversa da quella ariana, a seguito della quale ha formato una lingua e una cultura uniche, che fanno parte del patrimonio genetico dei moderni baltici e finlandesi.

singole tribù.

La stragrande maggioranza degli etnografi concorda sul fatto che le tribù che abitavano l'Europa nord-orientale e i territori adiacenti, immediatamente prima dell'inizio della colonizzazione slava e tedesca di questa regione, fossero ugro-finniche nella loro composizione etnica, cioè ugro-finniche. entro il X secolo d.C. Gli elementi finlandesi e ugrici nelle tribù locali si mescolavano abbastanza fortemente. La tribù più famosa che visse sul territorio dell'Estonia moderna, da cui prende il nome il lago, situata al confine tra le zone di colonizzazione slava e tedesca, è Chud. Secondo le leggende, i mostri possedevano varie abilità di stregoneria. In particolare, potrebbero scomparire improvvisamente nella foresta, potrebbero rimanere sott'acqua per molto tempo. Si credeva che il miracolo dagli occhi bianchi conoscesse gli spiriti degli elementi. Durante l'invasione mongola, il Chud andò nelle foreste e scomparve per sempre dalla cronaca della Russia. Si ritiene che sia lei ad abitare il leggendario Kitezh-grad, situato ai piedi di Beloozero. Tuttavia, nelle leggende russe, i nani più antichi che vissero in epoca preistorica, e in alcuni luoghi vissero come reliquia fino al Medioevo, sono anche chiamati Chud. Le leggende sul popolo dei nani sono generalmente diffuse in quelle aree dove sono presenti ammassi di strutture megalitiche.

Nelle leggende di Komi, questo popolo sottodimensionato e dalla pelle scura, per il quale l'erba sembra una foresta, a volte acquisisce caratteristiche animali: è ricoperto di lana, i miracoli hanno zampe di maiale. I miracoli sono vissuti mondo fatato abbondanza, quando il cielo era così basso sopra la terra che i miracoli potevano raggiungerlo con le mani, ma sbagliano tutto: scavano buche nei seminativi, danno da mangiare al bestiame in una capanna, falciano il fieno con uno scalpello, mietono il pane con un punteruolo, conservare il grano trebbiato nelle calze, pestare la farina d'avena nel buco del ghiaccio Una strana donna insulta Yen perché sporca il cielo basso con i liquami o lo tocca con un giogo. Quindi En (il dio demiurgo Komi) alza il cielo, alberi alti crescono sulla terra e quelli bianchi non sostituiscono i miracoli. persone alte: i miracoli li lasciano nelle loro fosse sotterranee, perché hanno paura degli attrezzi agricoli - una falce, ecc...

... Si crede che i miracoli si siano trasformati in spiriti maligni che si nascondono in luoghi oscuri, abitazioni abbandonate, bagni, anche sott'acqua. Sono invisibili, lasciano tracce di zampe di uccelli o piedi di bambini, danneggiano le persone e possono sostituire i propri figli con i propri ...

Secondo altre leggende, i Chud sono, al contrario, antichi eroi, tra cui Pera e Kudy-osh. Vanno anche sottoterra, si trasformano in pietra o vengono imprigionati negli Urali dopo che i missionari russi hanno diffuso la nuova religione cristiana. Dal Chud rimasero antichi insediamenti (kars), i giganti del Chud potevano lanciare asce o mazze da un insediamento all'altro; a volte vengono anche attribuite l'origine dei laghi, la fondazione di villaggi, ecc. (6, 209-211)

La prossima tribù numerosa era Vod. Semenov-Tyanshansky nel libro “Russia. Una descrizione geografica completa della nostra Patria. Lake District" nel 1903 scrisse di questa tribù come segue:

“Vod una volta viveva a est del Chud. Questa tribù è etnograficamente considerata di transizione dal ramo occidentale (estone) dei finlandesi ad altre tribù finlandesi. Gli insediamenti Vodi, per quanto si può giudicare dalla prevalenza dei nomi Vod, occupavano una vasta area che andava dal fiume. Narova e al fiume. Msta, che raggiunge a nord il Golfo di Finlandia, a sud oltre Ilmen. Vod ha partecipato all'unione delle tribù che hanno chiamato i principi varangiani. Per la prima volta è menzionato nella "Carta di Mostech", attribuita a Yaroslav il Saggio. La colonizzazione degli slavi spinse questa tribù sulla costa del Golfo di Finlandia. Vod visse in armonia con i novgorodiani, partecipando alle campagne dei novgorodiani, e anche nell'esercito di Novgorod un reggimento speciale era composto da "capi". Successivamente, l'area abitata da Vodya divenne parte di una delle cinque regioni di Novgorod con il nome di "Vodskaya Pyatina". Dalla metà del XII secolo iniziarono le crociate degli svedesi nel paese dei Vodi, che chiamano "Vatland". È noto che un certo numero di bolle papali incoraggiano la predicazione cristiana qui e nel 1255 fu nominato un vescovo speciale per Watland. Tuttavia, il legame tra Vod e Novgorod era più forte, il Vod si fuse gradualmente con il russo e divenne fortemente incanalato. I resti dei Vodi sono considerati una piccola tribù "Vatyalayset", che vive nei distretti di Peterhof e Yamburg.

È anche necessario menzionare l'unica tribù Seto. Attualmente vive nel territorio della regione di Pskov. Gli scienziati ritengono che sia una reliquia etnica dell'antica razza finlandese, che fu la prima ad abitare queste terre quando il ghiacciaio si sciolse. Alcune caratteristiche nazionali di questa tribù ci permettono di pensarlo.

Più compilazione completa I miti finlandesi sono riusciti a salvare la tribù Karela. Quindi la base del famoso Kalevala (4) - l'epopea finlandese - si basa principalmente su leggende e miti careliani. La lingua careliana è la più antica delle lingue finlandesi, contenente il numero minimo di prestiti da lingue appartenenti ad altre culture.

Infine, i Liv sono la tribù finlandese più famosa che ha conservato la sua lingua e cultura fino ad oggi. I rappresentanti di questa tribù vivono nel territorio della moderna Lettonia ed Estonia. Fu questa tribù ad essere la più civilizzata nel periodo iniziale della formazione dei gruppi etnici estone e lettone. Occupando il territorio lungo la costa del Mar Baltico, i rappresentanti di questa tribù entrarono in contatto con il mondo esterno prima di altri. Per diversi secoli, il territorio della moderna Estonia e Lettonia fu chiamato Livonia, dal nome della tenuta di questa tribù.

Commenti.

Si può presumere che la descrizione di questo contatto etnico, avvenuto in tempi antichi, sia stata conservata nel Kalevala nella seconda runa. (1), che indica che un eroe di piccola statura in armatura di rame uscì dal mare per aiutare l'eroe Väinämöinenen, che poi miracolosamente si trasformò in un gigante e abbatté un'enorme quercia che copriva il Cielo e eclissava il Sole.

Letteratura.

1. Tolkien John, Il Silmarillion;
2. Bongard-Levin GE, Grantovsky EA, "Dalla Scizia all'India" M. "Pensiero", 1974
3. Muldashev Ernst. "Da dove veniamo?"
4. Rybakov Boris. "Paganesimo degli antichi slavi". - M. Sofia, Helios, 2002
5. Kalevala. Traduzione dal finlandese Belsky. - San Pietroburgo: casa editrice "Azbuka-classics", 2007
6. Petrukhin V.Ya. "Miti dei popoli ugro-finnici", M, Astrel AST Transitbook, 2005

popoli ugro-finnici

Popoli ugro-finnici: storia e cultura. lingue ugro-finniche

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I popoli del gruppo linguistico ugro-finnico

Il gruppo linguistico ugro-finnico fa parte della famiglia linguistica Ural-Yukagir e comprende i popoli: Saami, Veps, Izhors, Careliani, Nenets, Khanty e Mansi.

Sami vivono principalmente nel territorio della regione di Murmansk. A quanto pare, i Sami sono i discendenti della popolazione più antica Europa settentrionale, sebbene ci sia un'opinione sul loro reinsediamento da est. Per i ricercatori, l'origine del Saami è il più grande mistero, poiché il Saami e le lingue baltico-finlandese risalgono a una lingua di base comune, ma antropologicamente i Saami appartengono a un tipo diverso (tipo uralico) rispetto al Baltico- Popoli finlandesi, che parlano le lingue a loro più vicine, imparentate, ma principalmente di tipo baltico. Dal 19° secolo, molte ipotesi sono state avanzate per risolvere questa contraddizione.

Molto probabilmente il popolo Saami discende dalla popolazione ugro-finnica. Presumibilmente nel 1500-1000. AVANTI CRISTO e. inizia la separazione dei proto-sami da un'unica comunità di portatori della lingua di base, quando gli antenati dei finlandesi baltici, sotto l'influenza baltica e poi tedesca, iniziarono a spostarsi verso uno stile di vita stabile di agricoltori e pastori, mentre gli antenati dei Sami nel territorio della Carelia assimilarono la popolazione autoctona di Fennoscandia.

Il popolo Saami, con ogni probabilità, si formò dalla fusione di molti gruppi etnici. Ciò è indicato dalle differenze antropologiche e genetiche tra i gruppi etnici Saami che vivono in territori diversi. Gli studi genetici degli ultimi anni hanno rivelato caratteristiche comuni nei moderni Saami con i loro discendenti. popolazione antica Era glaciale della costa atlantica - Berberi baschi moderni. Tali tratti genetici non sono stati trovati nei gruppi più meridionali del Nord Europa. Dalla Carelia, i Saami migrarono più a nord, in fuga dalla colonizzazione careliana dilagante e, presumibilmente, dall'imposizione di tributi. A seguito dei branchi migratori di renne selvatiche, gli antenati dei Sami, al più tardi nel I millennio d.C. e., raggiunse gradualmente la costa dell'Oceano Artico e raggiunse i territori della loro attuale residenza. Allo stesso tempo, iniziarono a passare all'allevamento di renne domestiche, ma questo processo raggiunge una portata significativa solo nel XVI secolo.

La loro storia nell'ultimo millennio e mezzo è, da un lato, una lenta ritirata sotto l'assalto di altri popoli e, dall'altro, la loro storia è parte integrante della storia di nazioni e popoli che hanno i propri statualità, in cui un ruolo importante è dato alla tassazione del tributo Saami. Condizione necessaria la pastorizia delle renne era che i Sami vagavano da un posto all'altro, guidando mandrie di renne dall'inverno ai pascoli estivi. In pratica, nulla ha impedito l'attraversamento dei confini statali. La base della società Saami era una comunità di famiglie che si univano sui principi della proprietà congiunta della terra, che dava loro un mezzo di sussistenza. La terra era assegnata da famiglie o clan.

Figura 2.1 Dinamica della popolazione del popolo Saami 1897 - 2010 (compilato dall'autore sulla base dei materiali).

Izhora. La prima menzione di Izhora si trova nella seconda metà del XII secolo, che si riferisce ai pagani, che mezzo secolo dopo erano già riconosciuti in Europa come forti e uniformi persone pericolose. Fu dal XIII secolo che la prima menzione di Izhora apparve nelle cronache russe. Nello stesso secolo, la terra di Izhora fu menzionata per la prima volta nella cronaca livoniana. All'alba di un giorno di luglio del 1240, l'anziano della terra di Izhora, essendo di pattuglia, scoprì la flottiglia svedese e inviò frettolosamente a riferire tutto ad Alexander, il futuro Nevsky.

È ovvio che a quel tempo gli Izhor erano ancora molto legati etnicamente e culturalmente ai careliani che vivevano sull'istmo careliano e nella regione del Ladoga settentrionale, a nord dell'area della presunta distribuzione degli Izhor, e questo la somiglianza persiste fino al XVI secolo. Dati abbastanza accurati sulla popolazione approssimativa della terra di Izhora furono registrati per la prima volta nel Libro degli scribi del 1500, ma l'etnia degli abitanti non fu mostrata durante il censimento. Si ritiene tradizionalmente che gli abitanti dei distretti di Carelia e Orekhovets, la maggior parte dei quali avevano nomi e soprannomi russi di suono russo e careliano, fossero Izhor e careliani ortodossi. Ovviamente, il confine tra questi gruppi etnici passava da qualche parte sull'istmo della Carelia e, forse, coincideva con il confine dei distretti di Orekhovet e Carelia.

Nel 1611, questo territorio fu conquistato dalla Svezia. Durante i 100 anni in cui questo territorio divenne parte della Svezia, molti Izhoriani lasciarono i loro villaggi. Solo nel 1721, dopo la vittoria sulla Svezia, Pietro I inserì questa regione nella provincia di San Pietroburgo dello stato russo. Alla fine del XVIII e all'inizio del XIX secolo, gli scienziati russi iniziarono a registrare la composizione etno-confessionale della popolazione delle terre di Izhori, che allora erano già incluse nella provincia di San Pietroburgo. In particolare, a nord ea sud di San Pietroburgo si registra la presenza di residenti ortodossi, etnicamente vicini ai finlandesi - luterani - la popolazione principale di questo territorio.

Veps. Allo stato attuale, gli scienziati non possono risolvere definitivamente la questione della genesi del Veps ethnos. Si ritiene che per origine i Vepsiani siano legati alla formazione di altri popoli baltico-finlandesi e che si siano separati da loro, probabilmente nella 2a metà. 1 mille dC e., e alla fine di questo migliaio si stabilirono nella regione sudorientale del Ladoga. I tumuli funerari dei secoli X-XIII si possono definire antichi Veps. Si ritiene che i primi riferimenti ai Vepsiani risalgano al VI secolo d.C. e. Le cronache russe dell'XI secolo chiamano questo popolo il tutto. Gli scribi russi, le vite dei santi e altre fonti spesso conoscono gli antichi Veps sotto il nome di Chud. Nell'area interlacustre tra i laghi Onega e Ladoga, i Veps vissero dalla fine del I millennio, spostandosi gradualmente verso est. Alcuni gruppi di Veps hanno lasciato l'area tra i laghi e si sono fusi con altri gruppi etnici.

Negli anni '20 e '30, Vepsian aree nazionali, così come i consigli di villaggio Veps e le fattorie collettive.

All'inizio degli anni '30 iniziò l'introduzione dell'insegnamento della lingua Veps e di alcune materie in questa lingua scuola elementare, sono apparsi libri di testo in lingua vepsiana basati su grafici latini. Nel 1938 furono bruciati libri Vepsiani, insegnanti e altri figure pubbliche arrestati ed espulsi dalle loro case. Dagli anni '50, a seguito dell'aumento dei processi migratori e della connessa diffusione dei matrimoni esogamici, il processo di assimilazione dei Veps ha subito un'accelerazione. Circa la metà dei Veps si stabilì nelle città.

Nenets. La storia dei Nenet nei secoli XVII-XIX. ricco di conflitti militari. Nel 1761 fu effettuato un censimento degli stranieri yasak e nel 1822 fu varata la "Carta sulla gestione degli stranieri".

Requisizioni mensili eccessive, arbitrarietà dell'amministrazione russa portarono ripetutamente a rivolte, accompagnate dalla distruzione delle fortificazioni russe, la più famosa è la rivolta di Nenets nel 1825-1839. A seguito delle vittorie militari sui Nenets nel XVIII secolo. prima metà del XIX secolo l'area di insediamento della tundra Nenets si espanse in modo significativo. Entro la fine del XIX secolo. il territorio dell'insediamento di Nenets si stabilì e il loro numero aumentò rispetto alla fine del XVII secolo. circa due volte. Durante l'intero periodo sovietico, anche il numero totale di Nenet, secondo i censimenti, aumentò costantemente.

Oggi i Nenet sono la più grande delle popolazioni indigene del nord russo. La proporzione dei Nenet che considerano la lingua della loro nazionalità come lingua madre sta gradualmente diminuendo, ma rimane comunque superiore a quella della maggior parte degli altri popoli del nord.

Figura 2.2 Numero di popoli Nenets 1989, 2002, 2010 (compilato dall'autore sulla base dei materiali).

Nel 1989, il 18,1% dei Nenet riconosceva il russo come lingua madre, e in generale parlava correntemente il russo, il 79,8% dei Nenet - quindi c'è ancora una parte abbastanza evidente della comunità linguistica, una comunicazione adeguata con la quale può solo essere assicurato dalla conoscenza della lingua Nenets. La conservazione delle forti capacità linguistiche di Nenets tra i giovani è tipica, sebbene per una parte significativa di loro la lingua russa sia diventata il principale mezzo di comunicazione (così come tra gli altri popoli del nord). Un certo ruolo positivo è svolto dall'insegnamento della lingua Nenets a scuola, dalla divulgazione della cultura nazionale nei media e dalle attività degli scrittori Nenets. Ma prima di tutto, la situazione linguistica relativamente favorevole è dovuta al fatto che l'allevamento delle renne - la base economica della cultura Nenets - nel suo insieme riuscì a sopravvivere nella sua forma tradizionale, nonostante tutte le tendenze distruttive dell'era sovietica. Questo tipo di attività produttiva è rimasta interamente nelle mani della popolazione autoctona.

Khanty- un piccolo popolo indigeno ugrico che vive nel nord della Siberia occidentale.

Volga Centro delle culture dei popoli ugro-finnici

Tre gruppi etnografici Khanty: settentrionale, meridionale e orientale e la Khanty meridionale si mescolava alla popolazione russa e tartara. Gli antenati dei Khanty penetrarono da sud fino al corso inferiore dell'Ob e popolarono i territori della moderna Khanty-Mansiysk e le regioni meridionali dell'Okrug autonomo Yamalo-Nenets, e dalla fine del I millennio, sulla base di un misto di aborigeni e nuove tribù ugriche, iniziò l'etnogenesi dei Khanty. I Khanty si chiamavano più dai fiumi, ad esempio, "il popolo di Konda", il popolo dell'Ob.

Khanty settentrionale. Gli archeologi associano la genesi della loro cultura alla cultura Ust-Polui, localizzata nel bacino del fiume. Ob dalla foce dell'Irtysh al Golfo di Ob. Questa è una cultura commerciale della taiga settentrionale, molte delle cui tradizioni non sono seguite dai moderni Khanty del nord.
Dalla metà del II millennio d.C. i Northern Khanty furono fortemente influenzati dalla cultura della pastorizia delle renne di Nenets. Nella zona dei contatti territoriali diretti, i Khanty furono parzialmente assimilati dalla tundra Nenets.

Khanty meridionale. Si insediano dalla bocca dell'Irtysh. Questo è il territorio della taiga meridionale, della foresta-steppa e della steppa, e culturalmente gravita maggiormente verso sud. Nella loro formazione e nel successivo sviluppo etno-culturale, un ruolo significativo è stato svolto dalla popolazione della steppa forestale meridionale, stratificata sulla base generale dei Khanty. I russi hanno avuto un'influenza significativa sul Khanty meridionale.

Khanty orientale. Stabilirsi nel Medio Ob e lungo gli affluenti: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Questo gruppo, in misura maggiore di altri, conserva le caratteristiche della cultura della Siberia settentrionale, risalenti alla popolazione degli Urali: allevamento di cani da tiro, barche da piroga, predominanza di abiti da altalena, utensili di corteccia di betulla e un'economia di pesca. Entro i limiti dell'habitat moderno, i Khanty orientali interagirono abbastanza attivamente con i Kets e i Selkup, il che fu facilitato dall'appartenenza allo stesso tipo economico e culturale.
Così, in presenza di caratteristiche culturali comuni caratteristiche dell'etno Khanty, che è associato alle prime fasi della loro etnogenesi e alla formazione della comunità degli Urali, che, insieme alle mattine, comprendeva gli antenati dei Kets e dei popoli samoiedici, la successiva "divergenza" culturale, la formazione di gruppi etnografici, è stata determinata in misura maggiore dai processi di interazione etno-culturale con i popoli vicini. Mansi- un piccolo popolo in Russia, la popolazione indigena del Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug. I parenti più stretti dei Khanty. Parlano la lingua Mansi, ma a causa dell'assimilazione attiva, circa il 60% usa la lingua russa nella vita di tutti i giorni. Come gruppo etnico, i Mansi si sono formati come risultato della fusione di tribù locali della cultura degli Urali e tribù ugriche che si spostavano da sud attraverso le steppe e le steppe forestali della Siberia occidentale e del Kazakistan settentrionale. La natura a due componenti (una combinazione di culture di cacciatori e pescatori di taiga e allevatori di bestiame nomadi delle steppe) nella cultura delle persone è preservata fino ad oggi. Inizialmente, i Mansi vivevano negli Urali e nelle sue pendici occidentali, ma i Komi e i russi li costrinsero a trasferirsi nei Trans-Urali nell'XI-XIV secolo. I primi contatti con i russi, principalmente snovgoroditi, risalgono all'XI secolo. Con l'annessione della Siberia a Stato russo alla fine del XVI secolo, la colonizzazione russa si intensificò e alla fine del XVII secolo il numero dei russi superò il numero della popolazione indigena. I Mansi furono progressivamente spinti a nord e ad est, parzialmente assimilati, e nel XVIII secolo si convertirono al cristianesimo. La formazione etnica dei Mansi fu influenzata da vari popoli.

Nella grotta Vogulskaya, situata vicino al villaggio di Vsevolodo-Vilva nella regione di Perm, sono state trovate tracce dei Vogul. Secondo gli storici locali, la grotta era un tempio (santuario pagano) dei Mansi, dove riti rituali. Teschi di orso con tracce di asce e lance in pietra, frammenti di vasi in ceramica, punte di freccia in osso e ferro, placche in bronzo dello stile animale di Perm raffiguranti un uomo alce in piedi su una lucertola, nella grotta sono stati trovati gioielli in argento e bronzo.

Finno-ugriani o ugro-finnico- un gruppo di popoli con caratteristiche linguistiche correlate e formato dalle tribù dell'Europa nord-orientale sin dal Neolitico abitava la Siberia occidentale, i Trans-Urali, gli Urali settentrionali e medi, il territorio a nord dell'alto Volga, l'interfluve Volgookska e il medio Volga regione fino a mezzanotte della moderna regione di Saratov in Russia.

1. Titolo

Nelle cronache russe sono conosciuti con i nomi unificanti chud e Samoiedi (nome proprio suomalina).

2. Insediamento dei gruppi etnici ugro-finnici in Russia

Sul territorio della Russia sono presenti 2.687.000 persone appartenenti alle etnie ugro-finniche. In Russia, i popoli ugro-finnici vivono in Carelia, Komi, Mari El, Mordovia, Udmurtia. Secondo i riferimenti della cronaca e l'analisi linguistica dei toponimi, i Chud unirono diverse tribù: Mordva, Murom, Meria, Vespe (Totale, Vepsiani) e così via..

I popoli ugro-finnici erano una popolazione autoctona dell'interfluve Oka-Volga, le loro tribù erano gli estoni, tutti i Merya, i Mordoviani, i Cheremis facevano parte del regno gotico di Germanarich nel 4° secolo. Il cronista Nestore nella cronaca di Ipatiev indica una ventina di tribù del gruppo degli Urali (Ugrofiniv): Chud, Livs, acque, igname (Ӕm), tutte (anche a nord di loro sul Lago Bianco siedono Vѣt Vѣs), careliani, Yugra, grotte , Samoiedo, Perm ), cheremis, casting, zimgola, kors, nerom, mordvinians, misurazione (e su Rostov ѡzerѣ Merѧ e su Kleshchin e ѣzerѣ sѣdѧt mѣrzh stesso), murom (e Ѡtsѣ rѣtsѣ dove confluire nel Volga szyk Svoi Murom) e Meshchery. I moscoviti chiamavano tutte le tribù locali Chud dall'indigeno Chud e accompagnavano questo nome con ironia, spiegandolo attraverso Mosca strano, strano, strano. Ora questi popoli sono completamente assimilati dai russi, sono scomparsi per sempre dalla mappa etnica della Russia moderna, avendo ricostituito il numero dei russi e lasciando solo una vasta gamma della loro etnia nomi geografici.

Questi sono tutti i nomi dei fiumi con finale-wa: Mosca, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva, ecc. Il fiume Kama ha circa 20 affluenti i cui nomi terminano con na-va, significa "acqua" in finlandese. Le tribù moscoviti sin dall'inizio hanno sentito la loro superiorità sui popoli ugro-finnici locali. Tuttavia, i toponimi ugro-finnici si trovano non solo dove questi popoli oggi costituiscono una parte significativa della popolazione, formano repubbliche autonome e distretti nazionali. La loro area di distribuzione è molto più ampia, ad esempio Mosca.

Secondo i dati archeologici, l'area di insediamento delle tribù Chud nell'Europa orientale è rimasta invariata per 2mila anni. A partire dal IX secolo, le tribù ugro-finniche della parte europea dell'odierna Russia furono gradualmente assimilate dai coloni slavi, immigrati dalla Rus' di Kiev. Questo processo ha costituito la base per la formazione del moderno russo nazione.

Le tribù ugro-finniche appartengono al gruppo degli Urali-Altai e mille anni fa erano vicine ai Pecheneg, ai Polovtsy e ai Khazar, ma erano a un livello molto inferiore rispetto al resto sviluppo della comunità, infatti, gli antenati dei russi erano gli stessi Pecheneg, solo di foresta. A quel tempo, queste erano le tribù primitive e culturalmente più arretrate d'Europa. Non solo in un lontano passato, ma anche a cavallo tra il I e ​​il II millennio erano cannibali. Lo storico greco Erodoto (V secolo a.C.) li chiamò androfagi (divoratori di persone) e Nestore il cronista già nel periodo dello stato russo - Samoiedi (Samoiedo).

Le tribù ugro-finniche di una cultura primitiva di raccolta e caccia erano gli antenati dei russi. Gli scienziati affermano che il popolo moscovita ha ricevuto la più grande mescolanza razza mongoloide attraverso l'assimilazione dei popoli ugro-finnici che arrivarono in Europa dall'Asia e assorbirono parzialmente la mescolanza caucasica anche prima dell'arrivo degli slavi. Una miscela di componenti etniche ugro-finniche, mongole e tartare portò all'etnogenesi dei russi, che si formò con la partecipazione delle tribù slave Radimichi e Vyatichi. A causa della mescolanza etnica con i finlandesi, e successivamente i tartari e in parte con i mongoli, i russi hanno un tipo antropologico diverso dal kieviano-russo (ucraino). La diaspora ucraina scherza su questo: "L'occhio è stretto, il naso è morbido - completamente russo"Sotto l'influenza dell'ambiente linguistico ugro-finnico, ha avuto luogo la formazione del sistema fonetico dei russi (akanye, gekanya, ticchettio). Oggi, le caratteristiche "Urali" sono inerenti in un modo o nell'altro in tutti i popoli della Russia: altezza media, muso largo, naso, detto "naso camuso", barba rada. I Mari e gli Udmurt hanno spesso gli occhi della cosiddetta piega mongola - epicanto, hanno zigomi molto larghi, barba liquida. Ma allo stesso tempo tempo, capelli biondi e rossi, occhi azzurri e grigi. La piega mongola si trova a volte tra estoni e careliani. I komi sono diversi: in quei luoghi dove ci sono matrimoni misti con crescere, sono bruni e tirati, altri sono più come gli scandinavi, ma con una faccia leggermente più ampia.

Secondo gli studi del merianista Orest Tkachenko, "Nel popolo russo, maternamente associato alla casa ancestrale slava, il padre era un finlandese. Da parte paterna, i russi discendevano dai popoli ugro-finnici". Va notato che secondo gli studi moderni sugli alotipi del cromosoma Y, in effetti, la situazione era opposta: gli uomini slavi sposavano donne della popolazione ugro-finnica locale. Secondo Mikhail Pokrovsky, i russi sono una miscela etnica in cui i finlandesi possiedono 4/5 e gli slavi - 1/5 I resti della cultura ugro-finnica nella cultura russa possono essere rintracciati in tali caratteristiche che non si trovano tra popoli slavi: kokoshnik e sarafan da donna, camicia da uomo-kosovorotka, scarpe da rafia (scarpe da rafia) in costume nazionale, gnocchi nei piatti, lo stile dell'architettura popolare (edifici di tende, portico), Bagno russo, animale sacro - orso, scala di canto a 5 toni, un tocco e riduzione vocale, parole accoppiate come punti, percorsi, braccia e gambe, vivi e vegeti, tali e così, turnover io ho(invece di IO, caratteristica di altri slavi) inizio favoloso"c'era una volta", l'assenza di un ciclo di sirene, canti natalizi, il culto di Perun, la presenza di un culto della betulla, non della quercia.

Non tutti sanno che non c'è nulla di slavo nei cognomi Shukshin, Vedenyapin, Piyashev, ma derivano dal nome della tribù Shuksha, il nome della dea della guerra Vedeno Ala, il nome precristiano Piyash. Quindi una parte significativa dei popoli ugro-finnici fu assimilata dagli slavi e alcuni, avendo adottato l'Islam, si mescolarono ai turchi. Pertanto, oggi gli ugrofin non costituiscono la maggioranza della popolazione, nemmeno nelle repubbliche a cui hanno dato il nome. Ma, essendosi dissolto nella massa dei russi (Rus. russi), gli Ugrofin hanno mantenuto il loro tipo antropologico, che oggi è percepito come tipicamente russo (Rus. russo) .

Secondo la stragrande maggioranza degli storici, le tribù finlandesi avevano un'indole estremamente pacifica e mite. Con ciò, gli stessi moscoviti spiegano la natura pacifica della colonizzazione, affermando che non ci furono scontri militari, perché le fonti scritte non ricordano nulla del genere. Tuttavia, come osserva lo stesso VO Klyuchevsky, "nelle leggende della Grande Russia sono sopravvissuti alcuni vaghi ricordi della lotta divampata in alcuni luoghi".

3. Toponomastica

I toponimi di origine Meryan-Yerzyan nelle regioni di Yaroslavl, Kostroma, Ivanovo, Vologda, Tver, Vladimir, Mosca rappresentano il 70-80% (Veksa, Voksenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, leht, Meleksa, Nadoksa, Nero (Inero), Nuks, Nuksha, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonohta, Tolgobol, altrimenti, Sheksheboy, Shehroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yahrobol(regione di Yaroslavl, 70-80%), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (sfarfallio), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toyehta, Urma, Shunga, Yakshanga(regione di Kostroma, 90-100%), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paksh, Palekh, Crosta, Pokshenga, Reshma, Sarokhta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma ecc. (regione di Ivanovsk), Vokhtoga, Selma, Senga, Solokhta, Sot, Tolshmy, Shuya e altri (regione di Vologda), "Valdai, Koi, Koksha, Koivushka, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma ecc. (regione di Tver), Arsemaky, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Motra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol ecc. (regione di Vladimir), Vereya, Vorya, Volgusha, Lama, Mosca, Nudol, Pakhra, Taldom, Shukhroma, Yakhroma ecc. (regione di Mosca)

3.1. Elenco dei popoli ugro-finnici

3.2.

POPOLI FINNO-UGRIANI

Personalità

Ugro-finanzieri per origine erano il patriarca Nikon e l'arciprete Avvakum - entrambi mordoviani, Udmurts - il fisiologo V. M. Bekhterev, il sociologo di Komi Pitirim Sorokin, Mordvins - lo scultore S. Nefedov-Erzya, che prese il nome del popolo con il suo pseudonimo; Pugovkin Mikhail Ivanovich è un Merya russificato, il suo vero nome suona in Meryansky - Pugorkin, il compositore A.Ya. Eshpay è un Mari e molti altri:

Guarda anche

Fonti

Appunti

Mappa dell'insediamento approssimativo delle tribù ugro-finniche nel IX secolo.

Lapide in pietra con l'immagine di un guerriero. Cimitero di Ananyinsky (vicino a Yelabuga). VI-IV secoli. AVANTI CRISTO.

La storia delle tribù russe che abitavano i bacini Volga-Oka e Kama nel I millennio a.C. e., differisce in modo significativo dall'originalità. Secondo Erodoto, i Boudin, Tissaget e Iirks vivevano in questa parte della cintura forestale. Notando la differenza tra queste tribù degli Sciti e dei Savromat, sottolinea che la loro occupazione principale era la caccia, che forniva non solo cibo, ma anche pellicce per l'abbigliamento. Erodoto nota in particolare la caccia equestre degli Iirks con l'aiuto dei cani. Le informazioni dello storico antico sono confermate da fonti archeologiche, indicando che la caccia occupava davvero un posto importante nella vita delle tribù studiate.

Tuttavia, la popolazione dei bacini Volga-Oka e Kama non era limitata a quelle tribù menzionate da Erodoto. I nomi da lui dati possono essere attribuiti solo alle tribù meridionali di questo gruppo: gli immediati vicini degli Sciti e dei Savromats. Informazioni più dettagliate su queste tribù iniziarono a penetrare nella storiografia antica solo all'inizio della nostra era. Probabilmente Tacito si affidò a loro quando descrisse la vita delle tribù in questione, chiamandole Fens (finlandesi).

L'occupazione principale delle tribù ugro-finniche nel vasto territorio del loro insediamento dovrebbe essere considerata l'allevamento e la caccia del bestiame. L'agricoltura taglia e brucia ha svolto un ruolo secondario. Una caratteristica della produzione di queste tribù era che, insieme agli strumenti in ferro entrarono in uso intorno al VII secolo. AVANTI CRISTO e., gli strumenti in osso sono stati usati qui per molto tempo. Queste caratteristiche sono tipiche delle cosiddette culture archeologiche Dyakovskaya (tra l'Oka e il Volga), Gorodets (a sud-est dell'Oka) e Ananyinskaya (Prikamye).

I vicini sud-occidentali delle tribù ugro-finniche, gli slavi, durante il I millennio d.C. e. significativamente avanzato nell'area di insediamento delle tribù finlandesi. Questo movimento causò il movimento di parte delle tribù ugro-finniche, come mostra l'analisi di numerosi nomi di fiumi finlandesi nella parte centrale della Russia europea. I processi in questione si sono svolti lentamente e non hanno violato le tradizioni culturali delle tribù finlandesi. Ciò consente di collegare una serie di culture archeologiche locali con le tribù ugro-finniche già note dalle cronache russe e da altre fonti scritte. I discendenti delle tribù della cultura archeologica Dyakovo erano probabilmente le tribù Merya e Muroma, i discendenti delle tribù della cultura Gorodets erano i Mordoviani e l'origine della cronaca Cheremis e Chud risale alle tribù che hanno creato l'archeologia Ananyin cultura.

Molte caratteristiche interessanti della vita delle tribù finlandesi sono state studiate in dettaglio dagli archeologi. Il metodo più antico per ottenere il ferro nel bacino del Volga-Oka è indicativo: il minerale di ferro veniva fuso in vasi di argilla che si trovavano in mezzo a fuochi aperti. Questo processo, notato negli insediamenti del IX-VIII secolo, è caratteristico della fase iniziale dello sviluppo della metallurgia; successivamente apparvero i forni. Numerosi manufatti in bronzo e ferro e la qualità della loro manifattura fanno pensare che già nella prima metà del I millennio a.C. e. tra le tribù ugro-finniche dell'Europa orientale iniziò la trasformazione delle industrie domestiche in artigianato, come fonderia e fabbro. Di altri settori, va notato l'elevato sviluppo della tessitura. Lo sviluppo dell'allevamento del bestiame e l'inizio dell'emergere dell'artigianato, principalmente metallurgia e lavorazione dei metalli, hanno portato a un aumento della produttività del lavoro, che a sua volta ha contribuito all'emergere della disuguaglianza di proprietà. Eppure l'accumulo di proprietà all'interno comunità tribali il bacino del Volga-Oka si è verificato piuttosto lentamente; per questo, fino alla metà del I millennio aC. e. gli insediamenti tribali erano relativamente debolmente fortificati. Solo nei secoli successivi gli insediamenti della cultura Dyakovo furono rafforzati da potenti bastioni e fossati.

Più complesso è il quadro della struttura sociale degli abitanti della regione di Kama. L'inventario funerario indica chiaramente la presenza di stratificazioni di proprietà tra residenti locali. Alcune sepolture risalenti alla fine del I millennio hanno permesso agli archeologi di suggerire l'apparizione di una specie di categoria inferiore della popolazione, forse schiavi tra i prigionieri di guerra.

Territorio di insediamento

Sulla posizione dell'aristocrazia tribale a metà del I millennio a.C. e. testimonia uno dei monumenti più luminosi del cimitero di Ananyinsky (vicino a Yelabuga): una lapide di pietra con un'immagine in rilievo di un guerriero armato di pugnale e martello da guerra e decorata con una grivna. Il ricco inventario nella tomba sotto questa lastra conteneva un pugnale e un martello di ferro e una grivna d'argento. Il guerriero sepolto era senza dubbio uno dei capi tribù. L'isolamento della nobiltà tribale si intensificò soprattutto nei secoli II-I. AVANTI CRISTO e. Va notato, tuttavia, che a quel tempo la nobiltà tribale era probabilmente relativamente poco numerosa, poiché la bassa produttività del lavoro limitava ancora notevolmente il numero dei membri della società che vivevano del lavoro degli altri.

La popolazione dei bacini del Volga-Oka e del Kama era associata al Baltico settentrionale, alla Siberia occidentale, al Caucaso e alla Scizia. Molti oggetti provenivano qui da Sciti e Sarmati, a volte anche da luoghi molto remoti, come, ad esempio, la statuetta egiziana del dio Amon, trovata in un insediamento scavato alla sponda dei fiumi Chusovaya e Kama. Le forme di alcuni coltelli di ferro, punte di freccia d'osso e un certo numero di vasi tra i finlandesi sono molto simili a oggetti simili di Sciti e Sarmati. I collegamenti della regione dell'Alto e del Medio Volga con il mondo scita e sarmato possono essere rintracciati già dal VI-IV secolo a.C. e alla fine del I millennio a.C. e. sono resi permanenti.

La lingua komi è inclusa nella famiglia linguistica ugro-finnica e, con la lingua udmurt più vicina, forma il gruppo permiano delle lingue ugro-finniche. In totale, la famiglia ugro-finnica comprende 16 lingue, che nell'antichità si sono sviluppate da un'unica base linguistica: ungherese, mansi, khanty (gruppo di lingue ugriche); Komi, Udmurt (gruppo permiano); Mari, lingue mordoviane - Erzya e Moksha: lingue baltiche e baltiche - lingue finlandese, careliano, izhorian, vepsiano, votico, estone, liv. Un posto speciale nella famiglia delle lingue ugro-finniche è occupato dalla lingua sami, che è molto diversa dalle altre lingue affini.

Le lingue ugro-finniche e le lingue samoiediche formano la famiglia delle lingue uraliche. Le lingue Nenets, Enets, Nganasan, Selkup e Kamasin sono classificate come lingue moderne. I popoli che parlano le lingue samoiediche vivono nella Siberia occidentale, ad eccezione dei Nenet, che vivono anche nell'Europa settentrionale.

La questione dell'ascendenza degli antichi popoli ugro-finnici è stata a lungo di interesse per gli scienziati. Hanno anche cercato l'antica casa ancestrale nella regione dell'Altai, sui tratti superiori dell'Ob, dell'Irtysh e dello Yenisei e sulle rive dell'Oceano Artico. Gli scienziati moderni, basati sullo studio del vocabolario della flora delle lingue ugro-finniche, sono giunti alla conclusione che la casa ancestrale dei popoli ugro-finnici si trovava nella regione del Volga-Kama su entrambi i lati dei monti Urali . Quindi le tribù e le lingue ugro-finniche si separarono, si isolarono e gli antenati degli attuali popoli ugro-finnici lasciarono la loro antica casa ancestrale. I primi riferimenti annalistici ai popoli ugro-finnici trovano già questi popoli nei luoghi della loro attuale residenza.

ungheresipiù di un millennio fa si trasferirono nel territorio circondato dai Carpazi. Il nome proprio degli ungheresi Modyor è noto dal V secolo. n. e. La scrittura in lingua ungherese è apparsa alla fine del XII secolo; gli ungheresi hanno una ricca letteratura. Il numero totale di ungheresi è di circa 17 milioni di persone. Oltre all'Ungheria, vivono in Cecoslovacchia, Romania, Austria, Ucraina, Jugoslavia.

Mansi (Vogul)vivono nel distretto di Khanty-Mansiysk nella regione di Tyumen. Nelle cronache russe, loro, insieme ai Khanty, erano chiamati Yugra. Mansi usa la scrittura su base grafica russa, ha le proprie scuole. Il numero totale di Mansi è di oltre 7.000 persone, ma solo la metà di loro considera Mansi la propria lingua madre.

Khanty (Ostyak)vivono nella penisola di Yamal, Ob. inferiore e medio. La scrittura nella lingua Khanty è apparsa negli anni '30 del nostro secolo, ma i dialetti della lingua Khanty sono così diversi che la comunicazione tra rappresentanti di dialetti diversi è spesso difficile. Molti prestiti lessicali dalla lingua Komi sono penetrati nelle lingue Khanty e Mansi. Il numero totale di Khanty è di 21.000 persone. L'occupazione tradizionale degli Ob Ugrian è l'allevamento, la caccia e la pesca delle renne.

Udmurtsil meno avanzato dal territorio della casa ancestrale ugro-finnico; vivono sul corso inferiore dei fiumi Kama e Vyatka, ad eccezione della Repubblica di Udmurt, vivono in Tatarstan, Bashkortostan, Mari El, regione di Vyatka. C'erano 713.696 Udmurt nel 1989; la scrittura è nata nel 18° secolo. La capitale dell'Udmurtia è la città di Izhevsk.

Marivivere nel territorio della riva sinistra del Volga. Circa la metà dei Mari vive nella Repubblica di Mari El, il resto vive nel Bashkortostan, nel Tatarstan e nell'Udmurtia. La scrittura in lingua Mari è nata nel 18 ° secolo, ci sono due varianti della lingua letteraria: prato e montagna, hanno la principale differenza nella fonetica. Il numero totale di Mari è 621.961 (1989). La capitale di Mari El è la città di Yoshkar-Ola.

Tra i popoli ugro-finnici, il 3° posto è occupato daMordoviani. Ce ne sono più di 1.200mila, ma i Mordoviani vivono in modo molto esteso e frammentato. I loro gruppi più compatti si trovano nei bacini dei fiumi Moksha e Sura (Mordovia), nelle regioni di Penza, Samara, Orenburg, Ulyanovsk e Nizhny Novgorod. Esistono due lingue mordoviane strettamente correlate, Erzya e Moksha, ma i parlanti di queste lingue comunicano tra loro in russo. La scrittura nelle lingue mordoviane apparve nel XIX secolo. La capitale della Mordovia è la città di Saransk.

Baltico-finlandese le lingue e i popoli sono così vicini che i parlanti di queste lingue possono comunicare tra loro senza un interprete. Tra le lingue del gruppo baltico-finlandese, la più comune èfinlandese, è parlato da circa 5 milioni di persone, autonome dei finlandesisuomi. Oltre alla Finlandia, i finlandesi vivono anche nella regione russa di Leningrado. La scrittura è nata nel XVI secolo, dal 1870 inizia il periodo della moderna lingua finlandese. L'epico "Kalevala" suona in finlandese, è stata creata una ricca letteratura originale. Circa 77mila finlandesi vivono in Russia.

estonivivono sulla costa orientale del Mar Baltico, il numero di estoni nel 1989 era di 1.027.255 persone. La scrittura è esistita dal 16° secolo al 19° secolo. si svilupparono due lingue letterarie: l'estone meridionale e settentrionale. Nel 19 ° secolo queste lingue letterarie convergevano sulla base dei dialetti estoni medi.

Difficilevivono in Carelia e nella regione di Tver in Russia. Ci sono 138.429 careliani (1989), poco più della metà parlano la loro lingua madre. La lingua careliana è composta da molti dialetti. In Carelia, i careliani studiano e usano la lingua letteraria finlandese. I più antichi monumenti della scrittura careliana risalgono al XIII secolo; nelle lingue ugro-finniche, nell'antichità questa è la seconda lingua scritta (dopo l'ungherese).

Izhorala lingua non è scritta, è parlata da circa 1.500 persone. Gli Izhor vivono sulla costa sud-orientale del Golfo di Finlandia, sul fiume. Izhora, affluente della Neva. Sebbene gli Izhor si definiscano careliani, è consuetudine nella scienza individuare una lingua izhoriana indipendente.

Vepsianivivono sul territorio di tre unità amministrativo-territoriali: Vologda, regioni di Leningrado della Russia, Carelia. Negli anni '30 c'erano circa 30.000 Vepsiani, nel 1970 - 8.300 persone. A causa della forte influenza della lingua russa, la lingua vepsiana differisce notevolmente dalle altre lingue baltiche-finniche.

Vodskyla lingua è sull'orlo dell'estinzione, poiché non ci sono più di 30 persone che parlano questa lingua. Vod vive in diversi villaggi situati tra la parte nord-orientale dell'Estonia e la regione di Leningrado. La lingua votica non è scritta.

Faivivono in diversi villaggi di pescatori sul mare nel nord della Lettonia. Il loro numero nel corso della storia, a causa delle devastazioni durante la seconda guerra mondiale, è fortemente diminuito. Ora il numero di relatori Liv è solo di circa 150 persone. La scrittura si è sviluppata dal 19° secolo, ma attualmente Livs sta passando alla lingua lettone.

Samila lingua forma un gruppo separato di lingue ugro-finniche, poiché ci sono molte caratteristiche specifiche nella sua grammatica e vocabolario. I Saami vivono nelle regioni settentrionali della Norvegia, Svezia, Finlandia e nella penisola di Kola in Russia. Ce ne sono solo circa 40mila, di cui circa 2000 in Russia. La lingua Sami ha molto in comune con le lingue baltico-finlandesi. La scrittura sami si sviluppa sulla base di diversi dialetti nei sistemi grafici latini e russi.

Le moderne lingue ugro-finniche si sono discostate così tanto l'una dall'altra che a prima vista sembrano completamente estranee l'una all'altra. Tuttavia, uno studio più approfondito della composizione del suono, della grammatica e del vocabolario mostra che queste lingue hanno molte caratteristiche comuni che dimostrano l'antica origine comune delle lingue ugro-finniche da un'antica lingua madre.

SUL CONCETTO "LINGUA KOMI"

Tradizionalmente, la lingua Komi è intesa come tutti e tre i dialetti Komi: Komi-Zyryansky, Komi-Permyak e Kozhi-Yazva. Molti studiosi ugro-finnici stranieri non separano le lingue Komi-Zyryan e Komi-Permyak. Tuttavia, nell'etnografia sovietica si distinguono due gruppi etnici: Komi-Zyryan e Komi-Permyaks, e in linguistica, rispettivamente, due lingue. Komi-Zyryans e Komi-Permyaks comunicano liberamente tra loro nelle loro lingue, senza ricorrere al russo. Pertanto, le lingue letterarie Komi-Zyryan e Komi-Permyak sono molto vicine.

Questa vicinanza è chiaramente visibile quando si confrontano le seguenti due frasi:

1) Lingua letteraria komi-ziriana -Ruch vidzodlis gogorbok e capre ydzhyd vyly addzis uros, kodi tov kezhlo dastis tshak .

2) Lingua letteraria Komi-Permyak -Ruch vidzotis gogor e ydzhyt koz yylis kazyalis urokos, code tov kezho zaptis tshakkez .

"La volpe si guardò intorno e sulla cima di un alto abete vide uno scoiattolo che stava conservando i funghi per l'inverno".

Lo studio della lingua letteraria Komi-Zyryan, in linea di principio, consente di leggere tutto ciò che è scritto nella lingua letteraria Komi-Permyak, nonché di comunicare liberamente con i Komi-Permyak.

RESIDENZA E NUMERO DI KOMI

Uno speciale gruppo etnografico dei Komi è il popolo Komi-Yazva la cui lingua è molto diversa dai moderni dialetti Komi-Zyryan e Komi-Permyak. I Komi-Yazviniani vivono nel distretto di Krasnovishersky nella regione di Perm lungo il corso medio e superiore del fiume. Yazva, affluente sinistro del fiume. Vishera, che sfocia nel Kama. Il loro numero totale è di circa 4.000 persone, tuttavia, al momento, il popolo Komi-Yazva sta rapidamente diventando russificato.

Nel distretto di Afanasyevsky della regione di Kirov vive il cosiddetto "Zyuzda" Komi, il cui dialetto si trova, per così dire, tra i dialetti Komi-Zyryan e Komi-Permyak. Negli anni '50 c'erano più di 5.000 Zyuzdin, ma poi il loro numero iniziò a diminuire.

Komi-Zyrianivivono nella Repubblica di Komi nei bacini dei fiumi Luza, Vychegda e dei suoi affluenti Sysola, Vym, nei bacini dei fiumi Izhma e Pechora, che sfociano nel Mar Bianco. Mezen e il suo affluente Vashka. Di conseguenza, i gruppi etnografici di Komi sono suddivisi lungo i fiumi - Luz Komi, Sysolsky, Vychegodsky, Vymsky, Udorsky, Izhma, Upper Pechora Komi, ecc. Regione, in molti villaggi dell'Ob inferiore e lungo i suoi affluenti, sulla penisola di Kola in la regione di Murmansk a Omsk, Novosibirsk e altre regioni della Siberia.

Komi-Permyaksvivono in isolamento dai Komi-Zyryan, a sud, nella regione di Perm, nella regione dell'Alto Kama, sui suoi affluenti lo Spit, Inva. La capitale della regione autonoma di Komi-Permyatsk è la città di Kudymkar.

Il numero totale della popolazione Komi (Komi-Zyryan e Komi-Permyaks), secondo i censimenti della popolazione, era in costante aumento: 1897 - 254.000; 1970 - 475.000; 1926 - 364.000; 1979 - 478.000; 1959 - 431.000; 1989 - 497.081.

I demografi hanno notato una tendenza verso un forte calo nella crescita della popolazione di Komi negli ultimi decenni. Se per il 1959-1970. l'aumento è stato di 44.000 persone, quindi per il 1970-1979. - solo 3.000 persone. Per il 1979 In URSS c'erano 326.700 Komi-Zyryan e 150.768 Komi-Permyak. Nella SSR di Komi vivevano 280.797 komi-ziriani, che rappresentavano il 25,3% della popolazione della repubblica.

Nel 1989, i Komi costituivano il 23% della popolazione della Komi SSR. Secondo il censimento del 1989, 345.007 Komi-Zyryan e 152.074 Komi-Permyak vivevano in URSS. Tuttavia, il numero di persone che parlano la lingua komi sta diminuendo. Quindi, nel 1970, l'82,7% dei Komi-Zyryan e l'85,8% dei Komi-Permyak chiamarono la lingua Komi la loro lingua madre. Nel 1979, il 76,2% dei Komi-Zyryan e il 77,1% dei Komi-Permyak chiamavano la lingua Komi la loro lingua madre. Per 10 anni, la comunità linguistica Komi è diminuita di 33.000 persone. Continua il calo del numero di altoparlanti Komi. Secondo il censimento del 1989, tra tutti i komi dell'URSS, il 70% ha indicato la lingua komi come lingua madre, ovvero ora un komi su tre non parla più la lingua madre.

Dal libro "KOMI KYV: Manuale di autoistruzione per la lingua Komi" EA Tsypanov 1992 (Syktyvkar, casa editrice di libri Komi)

I nomi dei popoli inclusi nel gruppo linguistico ugro-finnico occuperanno quasi tutte le lettere dell'alfabeto. Gli abitanti di Mari El, Khanty-Mansiysk Okrug, Carelia, Udmurtia e altre regioni della Russia sono molto diversi e tuttavia hanno qualcosa in comune. Diciamo.

I popoli ugro-finnici non sono i più grandi, ma piuttosto grandi in termini di numero di popoli, un gruppo linguistico. La maggior parte dei popoli vive parzialmente o completamente sul territorio della Russia. Ce ne sono centinaia di migliaia (Mordoviani, Maris, Udmurts), alcuni si contano sulle dita (nel 2002 solo 73 persone erano registrate in Russia, chiamandosi Vod). ma la maggior parte i parlanti di lingue ugro-finniche vivono al di fuori della Russia. Innanzitutto si tratta di ungheresi (circa 14,5 milioni di persone), finlandesi (circa 6 milioni) ed estoni (circa un milione).

Chi sono i finno-ugriani

Il nostro paese ne ha di più grande varietà popoli ugro-finnici. Questo è principalmente il sottogruppo Volga-finlandese (Mordoviani e Mari), il sottogruppo Permiano (Udmurts, Komi-Permyaks e Komi-Zyryans) e il sottogruppo Ob (Khanty e Mansi). Anche in Russia sono presenti quasi tutti i rappresentanti del sottogruppo baltico-finlandese (Ingrian, Setu, Carelians, Veps, Izhorians, Vod e Sami).

Le antiche cronache russe conservarono i nomi di altri tre popoli che non sono sopravvissuti fino ai nostri giorni e, a quanto pare, furono completamente assimilati dalla popolazione russa: i Chud, che vivevano lungo le rive dell'Onega e la Dvina settentrionale, i Merya - in l'interfluve del Volga e dell'Oka e del Murom - nel bacino dell'Oka.

Inoltre, la spedizione archeologica ed etnografica del Museo Dalnekonstantinovsky della regione di Nizhny Novgorod e dell'Università di Nizhny Novgorod sta ora studiando in dettaglio un altro sottogruppo etnico dei Mordoviani scomparso abbastanza di recente: i Teryukhan, che vivevano nel sud di Nizhny Novgorod Regione.

I più numerosi popoli ugro-finnici hanno le proprie repubbliche e regioni autonome all'interno della Russia: le repubbliche di Mordovia, Mari El, Udmurtia, Carelia, Komi e l'Okrug autonomo Khanty-Mansi).

Dove vivi

Inizialmente vivendo negli Urali e nella Siberia occidentale, i popoli ugro-finnici si stabilirono infine a ovest ea nord delle loro terre ancestrali, fino alla moderna Estonia e Ungheria. Al momento, ci sono quattro aree principali del loro insediamento:

• Scandinavo, Penisola di Kola e Baltico;
• il corso medio del Volga e il corso inferiore del Kama;
• Urali settentrionali e regione dell'Ob settentrionale;
• Ungheria.

Tuttavia, nel tempo, i confini dell'insediamento dei popoli ugro-finnici diventano sempre meno chiari. Ciò è particolarmente evidente negli ultimi 50 anni e questo processo è associato alla migrazione di manodopera sia all'interno del paese (dalla campagna alle città) che interstatale (soprattutto dopo la creazione dell'Unione Europea).

Lingue e anbur

La lingua è in realtà uno dei segni principali di questa comunità, altrimenti, per semplice apparenza, difficilmente si può dire che ungheresi, estoni e mansi siano parenti. In totale, ci sono circa 35 lingue ugro-finniche, suddivise in due soli sottorami:

• Ugric - Ungheresi, Khanty e Mansi;
• Finno-Permiano - tutto il resto, inclusi i morti Murom, Meryan, Meshchersky, Kemi-Sami e la lingua Akkala.

Secondo ricercatori e linguisti, tutte le moderne lingue ugro-finniche avevano un antenato comune, chiamato così per la classificazione linguistica della lingua ugro-finnica. Il più antico monumento scritto conosciuto (fine del XII secolo) è il cosiddetto "Discorso e preghiera della tomba", che è scritto in latino in antico ungherese.

Saremo più interessati alla cosiddetta Anbur - l'antica scrittura del Permiano, che fu usata sul territorio di Perm il Grande nei secoli XIV-XVII dai popoli che la abitavano: Komi-Permyaks, Komi-Zyryan e russi. Fu creato dal missionario ortodosso russo, l'ustyuzhanite Stefan di Perm nel 1372 sulla base degli alfabeti russo, greco e dei simboli tamga - runici di Perm.

Anbur era necessario affinché i moscoviti comunicassero con i loro nuovi vicini a est e nord-est, poiché lo stato moscovita si stava espandendo sistematicamente e abbastanza rapidamente nella direzione come al solito, battezzando nuovi cittadini

Anbur era necessario affinché i moscoviti comunicassero con i loro nuovi vicini a est e nord-est, poiché lo stato moscovita si espanse sistematicamente e abbastanza rapidamente nella direzione in cui fa di solito, battezzando nuovi cittadini. Questi ultimi, tra l'altro, non erano particolarmente contrari (se parliamo di Permiani e Zyryani). Tuttavia, con la graduale espansione del principato di Mosca e l'inclusione dell'intera Perm, il Grande Anbur viene completamente sostituito dall'alfabeto russo, poiché, in generale, tutte le persone alfabetizzate in quei luoghi parlano già russo. Nel XV-XVI secolo, questa scrittura era ancora usata in alcuni luoghi, ma già come scrittura segreta: questa è una specie di cifra, familiare a un numero molto limitato di persone. A XVII secolo Anbur è completamente fuori circolazione.

Feste e costumi ugro-finnici

Attualmente, la maggioranza dei popoli ugro-finnici sono cristiani. I russi sono ortodossi, gli ungheresi sono per lo più cattolici, i popoli baltici sono protestanti. Tuttavia, in Russia ci sono molti musulmani ugro-finnici. Anche di recente sono state riprese le credenze tradizionali: lo sciamanesimo, l'animismo e il culto degli antenati.

Come di solito accade durante la cristianizzazione, il calendario festivo locale è stato programmato in modo da coincidere con il calendario della chiesa, chiese e cappelle furono erette sul sito dei boschi sacri e fu introdotto il culto dei santi venerati localmente.

Tra i Khanty, che si dedicano principalmente alla pesca, gli dei "pesce" erano più venerati, ma tra i Mansi, che si dedicano principalmente alla caccia, vari animali della foresta (orso, alce). Cioè, tutte le nazioni hanno dato la priorità a seconda delle loro esigenze. La religione era piuttosto utilitaristica. Se i sacrifici fatti a qualche idolo non avessero effetto, allora lo stesso Mansi potrebbe facilmente frustarlo con una frusta

La religione precristiana dei popoli ugro-finnici era politeista: c'era un dio supremo (di solito il dio del cielo), così come una galassia di dei "piccoli": il sole, la terra, l'acqua, la fertilità ... Tutto le nazioni avevano nomi diversi per gli dei: nel caso della divinità suprema, dio del cielo finlandesi chiamato Yumala, estoni— Taevataat, at Mari— Yumo.

E, per esempio, Khanty, impegnati principalmente nella pesca, gli dei "pesci" erano più venerati, ma tra i Mansi impegnato principalmente nella caccia - vari animali della foresta (orso, alce). Cioè, tutte le nazioni hanno dato la priorità a seconda delle loro esigenze. La religione era piuttosto utilitaristica. Se i sacrifici fatti a qualche idolo non hanno avuto effetto, allora anche lui Mansi potrebbe essere facilmente frustato.

Inoltre, fino ad ora, alcuni dei popoli ugro-finnici si esercitano a travestirsi da maschere di animali durante le vacanze, il che ci riporta anche al tempo del totemismo.

In Mordoviani, impegnato principalmente nell'agricoltura, il culto delle piante è molto sviluppato: il significato rituale del pane e del porridge, che erano obbligatori in quasi tutti i rituali, è ancora grande. Le feste tradizionali dei Mordoviani sono anche associate all'agricoltura: Ozim-purya - una preghiera per la raccolta del pane il 15 settembre, una settimana dopo per Ozim-purya, si celebrano i Keremet molyans, Kaldaz-Ozks, Velima-biva (birra mondana) vicino a Kazanskaja.

Mari celebrare U II Payrem ( Nuovo anno) dal 31 dicembre al 1° gennaio. Poco prima si celebra Shorykyol (Natale). Shorykyol è anche chiamato "zampa di pecora". Questo perché in questo giorno le ragazze andavano di casa in casa e andavano sempre negli ovili e tiravano le pecore per le gambe - questo avrebbe dovuto garantire il benessere in casa e in famiglia. Shorykyol è una delle feste Mari più famose. Si celebra durante il solstizio d'inverno (dal 22 dicembre) dopo la luna nuova.

Si festeggia anche Roshto (Natale), accompagnato da un corteo di mummer guidati dai personaggi principali: Vasli kuva-kugyz e Shorykyol kuva-kugyz.

Allo stesso modo, quasi tutte le feste tradizionali locali coincidono con le feste religiose.

Va anche notato che furono i Mari che diedero un forte rifiuto ai missionari cristiani e tuttora visitano boschi sacri e alberi sacri nelle festività tradizionali, conducendo lì rituali.

In Udmurts anche le feste tradizionali erano programmate in concomitanza con la chiesa, così come i lavori agricoli e i giorni dei solstizi d'inverno ed estate, degli equinozi di primavera e d'autunno.

Per finlandesi i più importanti sono il Natale (come per i cristiani onesti) e la Mezza estate (Juhannus). Yuhannus in Finlandia è la festa di Ivan Kupala in Russia. Come in Russia, i finlandesi credono che questa sia una festa in onore di Giovanni Battista, ma è subito chiaro che si tratta di una festa pagana che non ha potuto sradicarsi e la chiesa ha trovato un compromesso. Come il nostro, nel giorno di Ivan, i giovani saltavano sul fuoco e le ragazze lasciavano che le ghirlande galleggiassero sull'acqua: chi prenderà la ghirlanda sarà lo sposo.

Anche questo giorno è venerato estoni.

media della legione

Il rito del karsikko è molto interessante. careliani e finlandesi. Karsikko è un albero appositamente tagliato o abbattuto (necessariamente conifere). Il rito può essere associato a quasi tutti gli eventi significativi: un matrimonio, la morte di una persona importante e rispettata, una buona caccia.

A seconda della situazione, l'albero è stato abbattuto o tutti i suoi rami sono stati tagliati completamente. Potrebbero lasciare un ramo o solo la cima. Tutto questo è stato deciso su base individuale, noto solo all'esecutore del rituale. Dopo la cerimonia, l'albero è stato osservato. Se le sue condizioni non peggioravano e l'albero continuava a crescere, significava felicità. Se no, dolore e sfortuna.

Dove puoi conoscere la vita e la storia dei popoli ugro-finnici

Seto: tenuta-museo del popolo di Seto nel villaggio di Sigovo http://www.museum-izborsk.ru/ru/page/sigovo

Vepsiani: Parco Naturale della Foresta Vepsian, così come

Museo etnografico Lyantor Khanty http://www.museum.ru/M2228

Komi: Centro culturale ugro-finnico della Repubblica di Komi http://zyrians.foto11.com/fucenter

Karely: Centro per le culture nazionali e l'arte popolare

finno- Ugrico popoli -

Dopo slavo e turco, questo gruppo di popoli è il terzo più grande tra i tutti popoli Russia . Dei 25 milioni ugro-finnico più di 3 milioni di pianeti ora vivono territori Russia. Nel nostro paese sono rappresentati da 16 popoli, cinque dei quali hanno il proprio stato-nazionale, e due - formazioni nazionale-territoriali. Gli altri sono dispersi in tutto il paese.

Secondo il censimento del 1989, in Russia c'erano 3184317 rappresentanti ugro-finnico popoli. Di questi, il numero di Mordoviani era 1072939 persone, Udmurts - 714833, Mari- 643698, Komi - 336309, Komi - Permyaks - 147269, Careliani - 124921, Khanty - 22283, Vepsiani - 12142, Mansi- 8279, Izhorians - 449. Inoltre, 46390 estoni, 47102 finlandesi, 1835 Saami, 5742 ungheresi, altri rappresentanti del piccolo ugro-finnico popoli ed etnie come Setos, Livs, vod e così via.

porzione significativa ugro-finnico vive in soggetti "titolari". Federazioni : repubbliche Carelia, Komi, Mari El, Mordovia, Repubblica di Udmurt, Okrug autonomo di Komi-Perm, Khanty- Mansi Regione autonoma. Ci sono diaspore a Vologda, Kirovskaja , Leningrado , Murmansk, Nizhny Novgorod, Orenburg, Penza, Perm, Pskov, Samara, Saratov , Sverdlovsk, Tverskoj, Tomsk , Ulyanovsk regioni, così come nei Nenets e Yamal-Nenets regioni autonome, nelle repubbliche Bashkortostan , Tatarstan , Ciuvascia .

russo finno- Ugrico popoli, ad eccezione dei Komi-Permyak, hanno una cosa in comune: vivere in un ambiente etnicamente misto, dove sono una minoranza. Per la loro etnoculturalità, linguistico e sociale sviluppo, fattori quali la compattezza dell'insediamento e peso specifico nelle formazioni nazionali-amministrative.

Soggetti della Federazione in cui finno- Ugrico popoli, federale corpi autorità, prestare molta attenzione allo sviluppo delle culture e delle lingue di questi popoli. Leggi su cultura, in un certo numero di repubbliche - sulle lingue (Repubbliche di Komi, Mari El), in altre repubbliche sono in preparazione progetti di legge sulle lingue. Sono stati preparati e sono in corso di attuazione programmi regionali per lo sviluppo nazionale e culturale dei popoli, in cui occupano un posto significativo misure specifiche su questioni di cultura, istruzione e lingue nazionali.

La storia dei popoli e delle lingue ugro-finniche risale a molti millenni fa. Il processo di formazione dei moderni popoli finlandesi, ugrici e samoiedici è stato molto complicato. Il vero nome della famiglia delle lingue ugro-finnico o ugro-finnico fu sostituito da quello degli Urali, poiché le lingue samoiediche furono scoperte e risultarono appartenere a questa famiglia.

Urali famiglia linguistica si divide nel ramo ugrico, che comprende le lingue ungherese, chanty e mansi (le ultime due sono unite sotto il nome generico di "lingue ob-ugriche"), nel ramo finno-permiano, che unisce le lingue permiane ​​(Komi, Komi-Permyak e Udmurt), le lingue del Volga (mari e mordoviano), il gruppo linguistico baltico-finlandese (careliano, finlandese, estone, nonché le lingue dei Veps , Vodi, Izhora, Liv), Saami e Samoiedi, all'interno delle quali si distingue il ramo settentrionale (lingue Nganasan, Nenets, Enets) e il ramo meridionale (Selkup).

Il numero di persone che parlano le lingue uraliche è di circa 23 - 24 milioni di persone. I popoli degli Urali occupano un vasto territorio che si estende dalla Scandinavia alla penisola di Taimyr, ad eccezione degli ungheresi, che, per volontà del destino, si sono trovati lontani dagli altri popoli degli Urali - nella regione del Carpato-Danubio.

La maggior parte dei popoli uralici vive in Russia, ad eccezione degli ungheresi, dei finlandesi e degli estoni. I più numerosi sono gli ungheresi (più di 15 milioni di persone). La seconda persona più numerosa sono i finlandesi (circa 5 milioni di persone). Ci sono circa un milione di estoni. Sul territorio della Russia (secondo il censimento del 2002) vivono Mordoviani (843.350 persone), Udmurts (636.906 persone), Maris (604.298 persone), Komi-Zyryans (293.406 persone), Komi-Permyaks (125.235 persone), Careliani (93.344 persone), Veps (8240 persone), Khanty (28678 persone), Mansi (11432 persone), Izhora (327 persone), Vod (73 persone), oltre a finlandesi, ungheresi, estoni, saami. Attualmente, Mordvins, Maris, Udmurts, Komi-Zyrians, Carelians hanno le loro formazioni statali nazionali, che sono repubbliche all'interno della Federazione Russa.

I Komi-Permyak vivono nel territorio del distretto di Komi-Permyatsky del territorio di Perm, Khanty e Mansi - Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug-Yugra della regione di Tyumen. I Veps vivono in Carelia, nel nord-est della regione di Leningrado e nella parte nord-occidentale delle regioni di Vologda, i Saami vivono nella regione di Murmansk, nella città di San Pietroburgo, nella regione di Arkhangelsk e nella Carelia, l'Izhora vivono nella regione di Leningrado, la città di San Pietroburgo, la Repubblica di Carelia. Vod - nella regione di Leningrado, nelle città di Mosca e San Pietroburgo.

Popoli ugro-finnici della Russia

Popoli ugro-finnici della Russia

popoli ugro-finnici

Documenti dell'Assemblea Parlamentare del Consiglio d'Europa e del Parlamento Europeo:

La posizione dei popoli ugro-finnici e samoiedici. Rapporto. Comitato per la cultura, la scienza e l'istruzione. Relatore: Katrin Saks, Estonia, Socialist Group (Doc. 11087, 26 ottobre 2006): http://www.mari.ee/eng/scien/topical/Katrin_Saks_Report.html

Risoluzione 1171 (1989). Culture delle minoranze nazionali degli Urali in pericolo (in inglese): http://www.suri.ee/doc/reso_1171.html

In una dichiarazione firmata da un dipendente dell'Istituto dei diritti umani, un linguista, il professor Mart Rannut, l'istituto rileva che la diversità di nazionalità e culture è una ricchezza mondiale, e quindi è necessario fermare l'assimilazione forzata dell'ugro-finnico minoranze nazionali parlanti svolte da funzionari e dal sistema educativo e amministrativo della Russia.

“Finora la partecipazione dei popoli ugro-finnici alla vita pubblica è limitata arte popolare, il cui finanziamento statale viene effettuato secondo criteri non del tutto chiari, che consentono ai funzionari russi di fare tutto da soli, senza tener conto delle esigenze delle stesse minoranze nazionali ", riferisce l'istituto.

L'Istituto richiama l'attenzione sul fatto che nel 2009 è stata eliminata l'opportunità di sostenere l'esame di stato nelle lingue ugro-finniche; inoltre, le minoranze nazionali non hanno la possibilità di partecipare ai processi decisionali che li riguardano; anche mancante il quadro normativo studiare le lingue delle minoranze nazionali e usarle nella vita pubblica.

“I toponimi locali sono usati molto raramente nei territori ugro-finnici, inoltre nelle città non sono state create condizioni per lo sviluppo e la fattibilità dell'ambiente linguistico delle minoranze nazionali. La quota di programmi televisivi e radiofonici nelle lingue minoritarie nazionali è in diminuzione, il che porta a un cambio di lingua forzato in molti ambiti della vita.

Finora la Federazione Russa ha costantemente impedito alle minoranze nazionali di utilizzare alfabeti diversi dal cirillico, sebbene questo sia uno dei diritti fondamentali delle minoranze nazionali", afferma la dichiarazione.

L'Istituto sottolinea che negli ultimi dieci anni la popolazione ugro-finnica della Russia è diminuita di quasi un terzo. Continua la discriminazione nei confronti delle minoranze nazionali e delle loro lingue e si fomentano l'odio e l'intolleranza interetnici.

"Le suddette violazioni dirette dei diritti umani sono state documentate da molte organizzazioni internazionali per i diritti umani, anche nel rapporto del Consiglio d'Europa", afferma la dichiarazione.

L'Istituto dei diritti umani invita la Federazione Russa a rispettare i diritti delle minoranze nazionali, compresi i diritti dei popoli ugro-finnici, ea rispettare gli obblighi assunti ai sensi dei trattati internazionali in questo settore.

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Ti ho raccontato 3 storie fantastiche, e questa non è fantascienza, ma fantasy (dall'inglese. fantasia- "fantasy"), fantascienza[Inglese] fantascienza< science - наука, fiction>- narrativa; finzione, fantasia]. Nessuno di questi paesi non solo ha inviato le proprie truppe nel territorio della Federazione Russa, ma non ha nemmeno pianificato di farlo, sebbene abbiano esattamente le stesse ragioni per cui la Russia deve inviare truppe nel territorio dell'Ucraina sovrana.

Vorrei porre domande ai lettori di lingua russa di "7x7 Komi", che, come me, non appartengono alla nazionalità indigena della nostra Repubblica, ci vivono da molto tempo e molti di loro per tutta la vita : Quanti di noi conoscono la lingua Komi? Abbiamo il desiderio di conoscere la lingua delle persone sulla cui terra viviamo, i loro costumi e la loro cultura? Come mai? Perché in una qualsiasi delle repubbliche nazionali della Federazione Russa, la conoscenza della lingua russa è obbligatoria per tutti i residenti di questa repubblica, compresa la popolazione indigena, e la conoscenza della lingua della popolazione indigena non è obbligatoria per la sua popolazione non indigena ? Non è questa una manifestazione del pensiero imperiale russo? Perché ogni "lavoratore ospite" che viene in qualsiasi luogo della Federazione Russa cerca di padroneggiare la lingua russa (ma non quella locale)? Perché la popolazione di lingua russa della Crimea, che fa parte dell'Ucraina da 60 anni, considera una violazione dei loro diritti di conoscere la sua lingua di stato e la popolazione dell'Ucraina occidentale, dopo il suo ingresso nell'URSS (ricordo voi che questa "entrata" è avvenuta quando l'URSS era alleata della Germania di Hitler) era obbligato a imparare e conoscere il russo? Perché un russo che si è trasferito per la residenza permanente in un paese dello spazio non post-sovietico considera naturale padroneggiare prima di tutto la lingua di questo paese, ma non la pensa così quando vive nelle ex repubbliche sovietiche? Perché la Russia li considera ancora, inclusa l'Ucraina, il suo feudo, al quale può dettare i suoi termini da una posizione di forza?