La cultura materiale dei popoli del Nord e della Siberia e della loro vita. È famoso per la sua ricchezza la nostra terra siberiana

17.04.2019

Storia del mito del personaggio dell'antica Grecia Dedal e Icar Leggi

Eroi della mitologia greca

Eroi dei miti antichi caratteri della mitologia greca

Lettura online del libro dei miti del classico antichità dell'ottavo

introduzione

2. Abbigliamento e cultura materiale

3. Costruzione

3.1 case

3.2 Chiese e cattedrali

Conclusione

Elenco di letteratura usata

introduzione

Regione della Siberia nella parte settentrionale dell'Asia, limitata dall'Occidente delle montagne dell'URAL, dagli oceani est e del Nord (oceano tranquillo e nord, rispettivamente). Diviso in Siberia occidentale, Siberia orientale. Anche la Siberia del sud distinguono anche. L'origine della parola Siberia non è completamente stabilita. Secondo Z. Ya. Boyarshinova, questo termine deriva dal nome del gruppo etnico del Sipir, la cui lingua appartenente è controversa. Più tardi, ha cominciato a relazionarsi con il gruppo Turkic-Parlando, vivendo da r. Irtysh nella zona del moderno Tobolsk.

Uno dei casi gloriosi, che dovrebbe essere orgogliosi di ogni russo, e ancor più che siamo con te, è lo sviluppo della Siberia nel periodo feudale. Per immaginare meglio la vita dei russi in questo momento in una grande regione, devi sapere quali case avevano, come vestito, ciò che è stato nutrito. L'analisi della cultura materiale dei contadini russi della Siberia occidentale del periodo feudale è importante in relazione alla discussione dell'adesione della Siberia in Russia nel contesto dello sviluppo di nuovi territori. In questo lavoro, le peculiarità dello sviluppo della cultura materiale dei contadini occidentali siberiani per un secolo e mezzo sono considerate nell'esempio di edifici residenziali, economici e culturali, abbigliamento, utensili di tutte le categorie dei contadini russi di vari climatici Zone della regione, tenendo conto dell'influenza dei processi socio-economici, delle migrazioni, delle politiche delle autorità, dei contatti con la popolazione aborigena della regione.

1. Colonizzazione e terre

L'escursione Ermak e la sconfitta del Kuchum guidò il khanate siberiano al collasso. La lotta contro Kuchum continuò fino alla fine del 1590, l'amministrazione russa erette punti di supporto (Tyumen 1586; Tobolsk 1587; Pelon 1593; Birchov 1593; Surgut 1594, ecc.). L'ingresso della Siberia nella composizione dello stato russo ha avuto luogo per decenni come lo sviluppo degli immigrati russi. Governo, Sulla base dei punti di sostegno della Siberia, che sono stati quindi città con una popolazione commerciale e artigianale, attraevano agricolture di nuova sezione con vari benefici. Tali punti di riferimento sono usciti dai villaggi, e poi da Slobodami, che a sua volta sono diventati i centri che uniscono la popolazione rurale. Tali aree agricole sono state gradualmente unite e formavano aree più grandi di insediamento russo. La prima di queste aree della Siberia occidentale è stata Verkhneur-Tobolsky, che ha stabilito nel 1630 nella Siberia occidentale nel bacino del fiume dei tour e dei suoi affluenti del sud. Il self-sostegno per il pane della Siberia a causa delle attività economiche degli immigrati è diventato possibile dal 1680. Alla fine del XVII secolo, il principale residente della Siberia è stata la Quattro County Siberian West Tobolsky, Verkhotur, Tyumen e Turinsky. Più ad est dello sviluppo agricolo dei migranti russi della Siberia occidentale è stato il territorio tra Tomsk e Kuznetsky, basato sul 1604 e 1618, rispettivamente.

Città principali, Ostrot e Svizzeria Siberia nel XVII secolo

La penetrazione degli ordinamenti russi nella Siberia orientale è iniziata nel 17 ° secolo. Mentre il bacino di Yenisei è padroneggiato, in media, il secondo alla foce dell'arlenamento cominciò a creare un secondo bipposito più grande, che estese a quelli con sede nel 1628 Krasnoyarsk. Sud fino alla fine del XVII secolo, lo stato mongolo di Altyn-Khanov, Kirghizista e Oyratsky impegnato, ha impedito uno sviluppo agricolo della terra. Ulteriore sviluppo commerciale della Siberia orientale ha iniziato a coprire Yakutia e Baikalia. Nelle sorveglianti di Lena e Ilima ha creato un'area di paraurti. Sui più grandi fiumi di Indigir, Kolyma, Yane, OleKeuk, e soprattutto alla foce della Lena, parte degli industriali ha iniziato a accontentarsi della residenza permanente, e c'erano gruppi locali di popolazione russa permanente vecchio.

Tradizionalmente, la colonizzazione della Siberia è classificata in due direzioni: sul governo e dalla parte libera. Lo scopo della politica migratoria del governo era fornire una porzione della popolazione con il contenuto di pane attraverso l'uso di risorse naturali del territorio allegato. Nel XVIII secolo, è stato progettato per creare un distretto agricolo in Siberia, che non solo garantiva le esigenze della regione, ma copriva anche le crescenti esigenze del centro nel pane. Realizzando le prospettive per lo sviluppo della Siberia, lo Stato non poteva e non è stato inteso a ridurre il controllo nel corso dello sviluppo economico. I contadini di passaggio il governo si è trasferito in Siberia allo strumento e per ordine. Coloro che desiderano trasferirsi in Siberia a Sovereign Arable Land hanno dato benefici per due, per tre anni e più, manomissione e prestito misure differenti. Il dispositivo dei contadini ha effettuato un'area sotto forma di servizio. In totale, non dipendeva dalle fonti della formazione della classe contadina da parte dei principali gruppi di agricoltori siberiani nel XVII secolo c'erano contadini grassi e rurali. Hanno eseguito sussidi feudali a favore del proprietario dello stato dello stato.

Per la lavorazione del sovrano pashnya, le mani contadine e le fattorie contadine erano necessarie, attrezzature agricole. Per decreto, i trasferimenti sono stati inviati all'amministrazione locale nei veicoli proteici sono stati inviati con famiglie, cavalli, altri bovini, inventario agricolo,

1. Lodge e cultura della Siberia: nel XVII secolo

Il progresso della popolazione con la sua cultura, lo stile di vita attuale è caduto in un nuovo spazio socioculturale. Era necessario adattarsi a nuove condizioni, assimilare le tradizioni locali, ad adottare l'originalità del materiale e della cultura spirituale degli indigeni della Siberia. A loro volta, l'idoneo influenzato dalla vita e dalla vita sociale degli aborigeni. Pertanto, in Siberia c'erano alcune relazioni pubbliche socio-economiche, che hanno presentato il risultato di trasmettere uno stile di vita russo nel suolo locale; Il film speciale del popolo siberiano ha cominciato a formarsi

la cultura come variante della cultura russa a livello nazionale, che era l'unità generale e speciale. La formazione della cultura siberiana si è verificata sulla base di relazioni socio-economiche feudali nell'enorme regione. I risultati di questo processo a loro volta hanno influenzato l'aspetto e il livello di sviluppo della società siberiana. Il processo di adattamento culturale aveva e caratteristiche comuni Per tutti i siberiani ed è stato appositamente manifestato per ogni strato sociale.

L'interazione interculturale ha toccato gli strumenti del lavoro. La popolazione di emergenza ha preso in prestito molto dai nativi dagli strumenti di caccia e pesca, e i nativi a sua volta hanno iniziato a utilizzare gli strumenti del lavoro agricolo. Prendere in prestito dall'altra parte a diversi gradi si sono manifestati nella costruzione di alloggi, negli edifici economici, nei soggetti della vita e dell'abbigliamento. Ad esempio, nelle zone più basse di Irsh e Obov residenti russi presi in prestito dal Nenets e Khanty Malitsa, parchi, scarpe da Pelliccia dei cervi e molto altro ancora. Influenza reciproca culture differenti C'era anche una sfera spirituale, in misura minore, nelle prime fasi dello sviluppo della Siberia, significativamente maggiore - dal XVIII secolo. È, in particolare, sull'assimilazione di alcuni fenomeni della religiosità della popolazione indigena dalle persone visibili, da un lato, e la cristianizzazione degli aborigeni - dall'altra.

C'è una grande somiglianza della vita del cosacco con la vita della popolazione indigena. E relazioni nazionali molto vicine ai cosacchi con aborigeni, in particolare, con yakuts. Cosacchi e yakuts fidati e ci siamo aiutati a vicenda. Yakuts completò volentieri i cosacchi i loro kayak, li hanno aiutati a caccia e pesca. Quando i cosacchi per gli affari dovevano essere rimossi per molto tempo, furono trasferiti ai vicini di Yakut per mantenere il loro bestiame. Molti residenti localiIl cristianesimo, che se stessi divenne persone servili stesse, avevano interessi comuni con gli immigrati russi, è stato formato un modo di fine della vita.

I matrimoni misti dei sono venuti con cattivi, entrambi battezzati e rimanenti nel paganesimo, hanno acquisito un enorme carattere. Va tenuto presente che la Chiesa si riferiva a questa pratica con grande disapprovazione. Nella prima metà del XVII secolo, le autorità spirituali hanno espresso preoccupazione che il popolo russo "con TATAR e le mogli di Brandy Ostsyky e Vogulian siano mescolati ... e altri vivono con TATAR con irrisolti come è con le loro mogli e i loro figli adatto."

La cultura locale, come già menzionata, ha indubbiamente influenzato la cultura dei russi. Ma l'influenza della cultura russa sul nativo era molto più forte. E questo è abbastanza naturale: la transizione di un certo numero di gruppi etnici indigeni da caccia, la pesca e altri primitivi artigiani all'Aldatura hanno significato non solo un aumento del livello delle apparecchiature tecnologiche, ma anche la promozione a una cultura più sviluppata.

Naturalmente, il processo di colture di mutualizzazione è stato complicato. Il regime reale per la sua politica coloniale era in una certa misura trattenuta lo sviluppo culturale della popolazione siberiana, sia fornita che aborigena. Ma nelle caratteristiche della Siberia del dispositivo sociale: la mancanza di proprietà del padrone di casa, la restrizione dei reclami monastici per il funzionamento dei contadini, l'afflusso di esemplari politici, la popolazione della regione persone intraprendenti - ha stimolato il suo sviluppo culturale. La cultura dell'Aborigeno è stata arricchita a spese della cultura russa a livello nazionale. L'alfabetizzazione della popolazione è aumentata, anche se con grandi difficoltà. Nel XVII secolo, il titolo spirituale è stato principalmente competente in Siberia. Tuttavia, competente e tra i cosacchi, gli ordinanziari, i commercianti e persino i contadini arrivano Acrite. Per tutto lo sviluppo culturale limitato in Siberia, è stata posata la fondazione per ulteriore arricchimento spirituale dei suoi abitanti, che era più pieno del prossimo XVIII secolo.

2. Lodge e cultura della Siberia: nel XVIII secolo

È noto che la vita e la cultura della popolazione di una o di un'altra regione sono determinate da molti fattori: naturali-climatici, economici, sociali. Per la Siberia, una circostanza importante era che gli insediamenti avvenuti spesso come temporanei, con la funzione principalmente protettiva, ha gradualmente acquisito una natura costante, cominciò a svolgere una gamma sempre più ampia di funzioni - sia socio-economica che spirituale e culturale. I progressi della popolazione erano ancora più forti sulle terre padronistici, adattando sempre più alle condizioni locali, prendendo in prestito elementi di cultura materiale e spirituale tra aborigeni e a loro volta che colpiscono la loro cultura e stile di vita.

Studiando l'agricoltura, in diverse parti della Siberia, i contadini hanno cambiato il tradizionale Agrotechnik russo, dato lo stato del suolo, il clima, le tradizioni locali, l'esperienza accumulata dello sviluppo della natura. Da qualche parte è stato usato allenatori di legno, e c'erano le sue varietà distrettuali, in altri casi i miglioramenti sono stati fatti nel turbamento, si stava avvicinando ad un aratro, e un aratro, come sai, una pistola più produttiva, piuttosto che Soha. Sono stati utilizzati in particolare gli strumenti agricoli locali.

Lo stesso si può dire della dimora: costruita nella Siberia occidentale e orientale, nelle regioni settentrionali e meridionali. Alla periferia della Siberia, in Estremo Oriente e soprattutto nelle zone più basse di Kolyma, le abitazioni temporanee dei russi sui prestiti non differivano dai cavalli degli aborigeni.

Poiché la popolazione progressiva è radicata, è apparso un layout di strada, progettato per un lungo, e forse una vita permanente in loro. L'attrezzatura da costruzione "Logging" delle case è stata elaborata. Il tipo di dimora è stato determinato in modo funzionale: era "Svetlitsy" (Tornynia) e "dritto" (cuoco), collegato dai geni. Inizialmente, questo tipo di dimora appare nella Siberia occidentale, e poi si diffonde a est ea nord. F.p. Wrangel, ad esempio, ha descritto l'abitazione a due camere. In queste case in estate, le finestre furono rafforzate con una bolla di pesce e in inverno chiuso con galleggi di ghiaccio. Nella disposizione, gli elementi sono stati utilizzati nei nativi: Yakut Chum invece di un forno russo, skin di cervi.

In costruzione, sono state utilizzate tutte le razze di alberi disponibili, la preferenza, se fosse possibile, è stata data alla foresta del condominio (pino o sparando). Le finestre erano coperte principalmente da Mica. Il vetro ha cominciato a essere realizzato in Siberia dagli anni '60 del XVIII secolo, e anche importati dal pre-rally. Tecnica di costruzione dell'alloggiamento preso in prestito dall'esperienza accumulata in Russia europea. Le case ridacchli, di regola, da due "centri" interconnessi. All'inizio, le abitazioni furono costruite senza decorazioni, e poi cominciò a decorare platbands, grondaini, wickets, cancelli e altri elementi della casa. Nel corso del tempo, l'abitazione è diventata più armoniosa, comoda per rimanere. In diverse aree della Siberia, c'erano cortili indoor, che era molto comodo per i proprietari. Nelle case di Sitokilov siberiano, la pulizia è stata mantenuta e ordinata, che indica una cultura domestica sufficientemente elevata di questa categoria di coloni.

Molti migranti indossavano vestiti superiori tradizionalmente russi e locali, ad esempio, Buryat nazionale "Ergach". Al Kolyma degli immigrati, il più basso e il capispalla fatta di pelliccia dei cervi era molto popolare.

Il popolo russo ha adottato elementi aborigeni e usati con successo della cultura locale della pesca, della caccia, della riproduzione del bestiame. A loro volta, l'influenza degli stereotipi domestici dei russi sulla vita dei nativi è stato fantastico. Ci sono prove che la Khanty di Lobob acquistò la farina russa, tela, cappotti di pelliccia, panno colorato, assi di ferro, coltelli, lance, frecce, cappelli per catturare animali, fulmini, rame e caldaie in ferro, canapa, pelle rossa.

Alla fine del XVIII secolo, lo stile di vita russo è stato premiato Manci, cominciarono a parlare russo. Evenks e Avenes Yasak pagati principalmente dal denaro e la politica del cristianizzazione ha stabilito che da cui i nuovi arrivati \u200b\u200bdei nativi per tre anni sono esenti; Pagamenti per Yasak e altre tasse.

F.p. Wrangel ha notato che Yukagira "da continui interscambio con i russi" adottava il loro stile di vita, tipo di abbigliamento e dispositivi di capanne. Le case di Yukagirov sono costruite dai tronchi, in essi, di regola, una camera spaziosa. Gli indumenti Yukagir sono assolutamente simili agli abiti della vita russa qui. La maggior parte di loro usa il russo. "Esteri" della tribù Vogulian vive mescolati con contadini russi e, per questo, nell'immagine della loro vita e della vita quotidiana differiscono da loro. Sono tutti di più

sono impegnati in agricoltura e vanno a una vita di sedimentazione. Yurts u.

molti di loro non sono inferiori alle case del mezzo

contadini statali con chi comunicano. Aleuta ha anche iniziato a utilizzare presi in prestito dagli strumenti russi del lavoro, armi da fuoco, ha iniziato a costruire case di tronchi, ecc. Ma allo stesso tempo, hanno mantenuto abitazioni tradizionali, famose barche in pelle (kayak), abbigliamento da pesca.

Sotto l'influenza dei russi cominciò a cambiare e relazioni sociali: ha iniziato a collassare la comunità generica.

Nel tempo in considerazione, era più debole che l'influenza della cultura russa sugli aborigesti della parte meridionale dell'Estremo Oriente, su Nivkhov Sakhalin. E anche se la relazione tra i popoli russi con aborigeni era amichevole, esisteva. Isolamento definito, i meccanismi protettivi erano operativi, che hanno contribuito alla conservazione delle caratteristiche delle relazioni comunitarie primitive. L'influenza della cultura russa verrà qui, ma per questo sarà necessario per qualche tempo.

Il regime reale ha vincolato lo sviluppo culturale della Siberia. Ma allo stesso tempo, c'erano fattori che favoriscono la crescita culturale della popolazione russa e aborigena. Tra questi, c'era un significato importante dell'esilio politico. La politica del governo dovrebbe essere aggiunta all'educazione della popolazione e alle attività di molte persone intraprendenti e patriottiche.

Fino al primo secolo XVIII, Siberia non avevano scuole, bambini e giovani è stato insegnato insegnanti privati. Ma c'erano pochi loro, la sfera della loro influenza è limitata. Alcune saggezza di educazione sono state comprese da "Self-Sport", come Semyon Ulyanovich Remezov. Quest'uomo rimase nel ricordo dei siberiani come una figura culturale eccezionale. Possiede il lavoro sulla storia della Siberia - Remezovsky Chronicle. Caratteristica di questa cronaca - uso di elementi approccio scientifico. Remezov ha anche compilato un "Libro di disegno della Siberia" - Atlante geografico di 23 carte.

Secondo il Decreto Royal del 9 gennaio 1701, Tobolsk fu inviato al "Ordhess Man and Deac" nella Casa Metropolitana Sofia del Nobleman Andrei Ivanovich Gorodetsky. È stato ordinato "Approvare ed espandere le parole di Dio nel cortile di Sofia, o dove è decente, costruendo una scuola", insegnare ai bambini dei servi della Chiesa "Lettera, e poi tutorial verbale e protegge i libri di lingua slovena. "

Dal 1702, il nuovo Metropolitan Filofee Leshchinsky arriva a Tobolsk. Le sue preoccupazioni e gli sforzi costruirono la costruzione della scuola spirituale per insegnare i dettagli in esso. Ma molte più difficoltà, nessun libro necessario per studiare. Nel febbraio 1703, il capo dell'ordine siberiano A.A. Vinius ha ordinato di acquistare 300 Azbuk sul cortile stampato, 100 percezioni, 50 psalties di "insegnante" e inviare a scuola a Verkhoturier in vendita con un profitto "dalle capanne ordinarie delle persone verkhneurose alle persone per insegnare ai bambini". È interessante notare che nell'anno la stima della scuola di Verkho-Turke ha indicato una significativa richiesta di alfabeti: le persone si estendevano alla luce della conoscenza.

I bambini delle chiese hanno insegnato l'alfabetizzazione iniziale, cioè. Leggi, scrivi e canta i servizi della Chiesa. All'inizio del XVIII secolo, nel circa 1705, un evento gioioso si svolge in Siberia: il primo teatro della Chiesa è stato creato a Tobolsk. Il merito nella sua creazione appartiene a Metropolitan Leschinsky.

Negli anni '20 del XVIII secolo, la scuola spirituale di Tobolsk è già stata attivamente lavorata attivamente. Nel 1727, 57 studenti studiati a scuola sotto il vescovo Casa e 14 - con il monastero di Znamensky, che non era molto piccolo per quel tempo! Negli anni '40, questa scuola è stata trasformata in un seminario. A Tobolsk, sono state inoltre funzionanti le classi del linguaggio tatarico e dell'iconografia. Hanno preso adolescenti e apprendimenti di dieci anni è durato fino a 20 anni. L'educazione umanitaria è stata combinata con l'introduzione di giovani all'arte spirituale.

Nel 1725, una scuola spirituale è stata creata in Irkutsk al monastero dell'Ascensione, e nel 1780 il secondo del Seminario della Siberia è stato aperto in questa città.

Le scuole spirituali preparavano il personale e le istituzioni civili. Alle scuole c'erano biblioteche con libri, compresi rari, manoscritti e altre ricchezze di cultura spirituale. Nella diffusione della cultura ruolo importante Ha giocato attività missionarie della Chiesa. Per tali attività, vi è stata una corrispondente base giuridica - il decreto del Metropolitan Phlof Sea, pubblicato nel 1715. I missionari sono stati preparati dai bambini di Khanty e Mansi. In futuro, dozzine di altre missioni hanno creato scuole simili in cui sono stati addestrati centinaia di persone. La Chiesa in tal caso in una certa misura raggiunta il raggiungimento degli obiettivi illuminati. Ma queste scuole non erano molto fattibili, molte di loro, essendo abbastanza corte, chiuse.

Le istituzioni educative scolastiche secolari sono apparse principalmente più avanti spirituali, anche se c'erano eccezioni: la scuola di Tsifir a Tobolsk si è aperta nel primo quarto del XVII secolo. Era circa 200 studenti.

Sono state organizzate scuole di Garrison, in cui sono stati addestrati il \u200b\u200bdiploma, il caso militare e gli artigiani. Preparazione di traduttori e tolmachi: prima - per scritto e secondi - per la traduzione orale della lingua russa e russo. Anche le scuole professionali sono state scoperte, tra cui sono fabbrica, navale, geodesica. La scuola di montagna creata a Barnaul è già stata dichiarata in questo capitolo. Scuole mediche apparvero. Dalla fine del XVIII secolo, le scuole folk si aprono in Siberia. Nelle scuole Irkutsk e Tobolsky, insieme ad altri soggetti, sono stati studiati un certo numero di lingue. Nella scuola di Irkutsk, era mongolo, cinese e manchuriano, e in Tobolsky - anche Tatar.

Un ruolo importante nell'apprendere l'alfabetizzazione dei contadini è stata interpretata da vecchi credenti, che avevano un potenziale culturale significativo.

Le biblioteche sono state create, tra cui educativi, pubblici e privati. La Biblioteca del Yammer Tobolsk di Ivan Leontievich Cherepanov ha numerato 400 libri - in quei tempi era molto solido. La letteratura spirituale ha prevalso nelle strutture di stoccaggio del libro, la secolare è stata presentata debolmente.

PER risultati culturali L'apertura della prima gilda di Vasily Dmitrievich Korniyev Tykiography dovrebbe anche essere attribuita a quel tempo a Tobolsk. Libri e riviste "IRTYSH" sono stati stampati in esso.

Parlando di promuovere nella sfera della cultura dei russi siberiani e aborigeni, è impossibile notare contemporaneamente che i difetti significativi erano nel campo della salute. Tekhoma, tubercolosi, Qing rimase dalla spiaggia. E aborigeni e russi periodicamente soffrivano di epidemie delle ulcere siberiane.

3. Vita e cultura della Siberia nel XIX secolo

Nel XIX secolo, ha continuato l'influenza della cultura russa sullo stile di vita degli aborigeni siberiani. È vero, questa influenza sul più lontano sud-est e nel nord-est era molto più debole che nella Siberia occidentale, che è stata determinata non solo da grandi distanze, ma anche la natura formale di influenza. Questo vale, in particolare, la diffusione del cristianesimo. Il risultato dell'attività missionaria non era molto spesso monoraio, ma un doppio uomo. Il cristianesimo è combinato bizzarro con il paganesimo. Quindi, Buryats, prendendo il cristianesimo, conservò le loro convinzioni e riti sciamanici. Difficoltà nell'ammissione di aborigina a cristiano Vera. Erano associati al fatto che i nativi stessi si opposero a questo, e i missionari trattavano normalmente il loro compito.

S. S. Shashkov nel lavoro degli "stranieri siberiani" ha scritto: "È necessario dissipare le straniere objaceous dell'obiezione, liberandole da diversi difetti disgustosi, dalla sporcizia della vita nomadica, e tutto ciò può essere raggiunto solo attraverso l'istruzione. La civiltà russa ha un compito enorme e difficile qui non cambiare la cultura esterna degli stranieri, ma anche riforma loro vita pubblica, goditi la loro morale pubblica e familiare. "

Nello sviluppo dell'istruzione tra i popoli della Siberia nel XIX secolo, sono stati raggiunti alcuni risultati. Così, gli Altaiani hanno trovato la scrittura, nel 1868 è stata pubblicata una lettera, e poi la grammatica della lingua Altai è stata pubblicata. Prerequisiti per la formazione della letteratura Altai.

Un impatto positivo sul sistema educativo in Siberia ha avuto una riforma della scuola condotta nel 1803-1804. Conformemente alle sue installazioni, la Russia è stata divisa in sei distretti di allenamento, la Siberia è diventata parte del distretto di Kazan, il cui centro intellettuale era l'Università di Kazan. Allo stesso tempo, le istituzioni educative sono state consegnate sotto la supervisione dei governatori generali per prevenire la libertà. E in quei giorni, così come ora, il finanziamento dell'istruzione è stato effettuato ma il "principio residuo". Sull'educazione nazionale della Siberia nel 1831, lo 0,7% della spesa parte dei budget di Elite Layibir Gymnasium è stato assegnato, e del 1851 questa azione ha raggiunto l'1,7%, ma era un bel po '. La situazione con lo sviluppo dell'istruzione nei popoli indigeni era particolarmente malata, e prima di tutti i residenti del lontano nord. La necessità di un'educazione era enorme, ma la possibilità di ottenerlo era limitata, la politica dell'istruzione è mal concepita. Meglio di altri aborigeni, c'erano casi con l'educazione a Buryat: torna nel 1804, la scuola del popolo maschio Buryat Balagan è stata creata. Ma il suo destino era grave, presto chiuso. Approssimativamente la stessa situazione è stata osservata su altri territori nativi. Mancanza di personale preparato per insegnanti.

Tuttavia, in Siberia c'era una fonte unica di rifornimento di questi personaggi: gli insegnanti erano tra l'esilio, soprattutto politico. I decembrist esiliti a questo bordo di poppa hanno mostrato una maggiore cura per l'educazione della popolazione della Siberia. Tra questi - G.S. Bat'nkov, n.a. e Ma. Bestuzhevy, M.S. Lunin, v.f. Raevsky e molti altri. Hanno sostenuto la creazione delle cosiddette scuole di Lancaster, cioè. Scuole di apprendimento reciproco, requisiti software sviluppati volti allo sviluppo della cultura e dell'istruzione in Siberia. Tra questi requisiti sono la creazione di un'ampia rete di scuole primarie a causa delle donazioni volontarie della popolazione locale, fornendo i diritti legali in esilio per insegnare ai bambini, un aumento del numero di istituzioni educative secondarie, contenuto governativo nelle istituzioni educative della capitale dei laureati Di palestre siberiane, creando una classe speciale nella palestra Irkutsk per prepararsi per il servizio in Siberia, l'apertura dell'Università in Siberia. Quest'ultimo requisito è stato sostenuto dagli istruttori progressivi della Russia e della Siberia, compresi gli imprenditori. Ma la creazione dell'università era il caso del futuro, è stato aperto a Tomsk negli anni '80 del XIX secolo.

Molte idee dei patrioti della Siberia gradualmente incarnavano. Nel 1817, c'erano quattro scuole parrocchiali della città nella Siberia occidentale, nel 1830 divennero sette, nel 1840 - nove, nel 1855 - quindici anni. Nello stesso periodo, seminario ha agito a Tobolsk e Irkutsk, nel 1858 il seminario è stato creato a Tomsk.

Decembrist, e tra loro un nativo di Tobolsk G.S. Bat'nkov, nelle sue pubblicazioni dei 40-50, sostenuta "Adesione secondaria" della Siberia come "il compagno uguale e integrale del popolo russo". G.S. Bat'nkov ha scritto ai suoi amici: "L'attaccamento al paese in cui, sembra, la natura stessa lancia solo le briciole dell'immenso della sua ricchezza, dove vivono in esecuzione per il crimine e il nome di cui, come la spiaggia di fischio , è spaventato; L'attaccamento a questo paese non è chiaro ... ma ... il luogo di nascita forma le nostre abitudini, inclinazioni e l'immagine dei pensieri. Cerca la felicità, dicono; io, ma la felicità sulla terra di qualcun altro - non la tua felicità. "

Gli sforzi per la fioritura culturale della Siberia ha dato risultati positivi. Storico pa. Sloves (1767-1843), | L'autore del lavoro fondamentale "Recensione storica della Siberia", ha osservato che "tre secoli della vita congiunta del popolo russo e | popolazione aborigena consentivano la Siberia di impegnarsi nella storia globale del mondo e nel sviluppo della cultura mondiale. "

Un importante imprenditore e mercante M. Sidorov ha proposto uno stato a un dispositivo in Siberia University. Dentro tutta la lista dei servizi Un sacco di buone azioni in termini di aiuto scientifica, educazione, promosse la costruzione di una scuola al monastero di Turukhan, difese gli aborigeni dall'arbitrarietà delle autorità locali, ecc.

In larga misura, grazie alle preoccupazioni dei mercanti siberiani a Tomsk nel 1880, fu deposto nel 1880, e nel 1888 è stato aperto la prima in Siberia in Siberia, e oggi, il restante orgoglio di Sibiryakov. L'emergere dell'Università di Tomsk è stato preceduto da un degno del re sulla creazione dell'istituzione dell'Università IMPERIAL Siberiana in montagna. Tomsk. " Sull'inizio, il principale, l'edificio dell'università era innaffiato il ritratto di Ermak. La linguetta dell'edificio e un'epresa eccezionale di Ermak è stata separata l'una dall'altra in tre secoli, e queste erano due grandi pietre miliari nello sviluppo della Siberia.

Per la prima volta, l'idea della necessità di creare un'università siberiana è stata espressa nel 1803 nelle "regole preliminari dell'illuminazione popolare" sviluppata al ministero dell'illuminazione folk. Poi si presumeva costruirlo a Tobolsk. Dall'inizio, questa idea ha trovato una risposta dall'intelligentia e dagli imprenditori siberiani. Circa l'atteggiamento verso questo problema dei decembrist è già stato detto. Per la creazione dell'Università, ha eseguito persistentemente storico P.A. Slovelli. PN Demidov i cui interessi erano collegati con l'Altai, ha fatto una grande quantità per la sua costruzione. Tomsk Gold Miner "Zm Tsibulsky ha inviato un messaggio al ministro dell'Illuminazione nel 1856 che richiedeva di tornare all'idea dell'Università Siberiana. In uno dei suoi articoli, ha scritto:" Le nostre imprese riguardano se riguardano la scienza e l'educazione, l'economia urbana o industria, quasi sempre si è rivelata durevole a causa della mancanza di conoscenza; Desideriamo esplorare la Siberia per te stesso, e nel frattempo Narunyeldy, BORMS, rappresentanti degli interessi degli altri vengono da noi. L'inesauribile ricchezza naturale della Siberia è intatta, aspettando mani abili per il loro sviluppo. "

L'idea dell'Università Siberia ha ricevuto il sostegno nei discorsi del N.M. YadRintesva, G., Potanina, S.S. Shashkov e altri scienziati siberiani. È stato sostenuto dallo sviluppo dell'istruzione secondaria nelle città siberiane. Le stesse città, indicando il radicamento della cultura e della civiltà, è cresciuto continuamente, la popolazione li ha aumentati, c'erano cambiamenti qualitativi nella visione del mondo delle persone e nelle loro aspettative. A metà degli anni '60, la popolazione OMSK era di 26,7 mila persone, e del 1897 è aumentato a 37,4 mila. A Tomsk, durante questo periodo, il numero di residenti è aumentato da 19,8 mila a 52.2 migliaia, a Irkutsk - da 25,2 a 51.5, a Chita - da 4 a 11.5, a Krasnoyarsk - da 8,8 a 26, 7, a Barnaul - da 12.9 mille a 21.1 mila persone. Apparve una nuova città, che aveva un grande futuro, Novonikolaevsk. La sua popolazione nel 1897 era di 7,8 mila persone.

Nel 1875, il governatore General della Siberia occidentale P.G. Casseta ha nuovamente sollevato la questione di costruire l'università. Sette città della Siberia hanno affermato il diritto di diventare il centro universitario. La preferenza è stata data a Tomsk. La struttura dell'università è stata determinata: si presumeva che sarebbe stato storico e filologico, fisico-matematico, legale e mediche facoltà. Ma quando nel 1888, l'Università di Tomsk ha aperto, c'era solo una facoltà - medica, che è stata presa da 72 studenti. Il primo numero è avvenuto nel 1893. Nel 1898, è stata organizzata la Facoltà di Giurisprudenza. Un eccezionale scienziato lavorato all'Università, il materiale materiale e tecnico era piuttosto alto da quel momento.

Un istituto tecnologico è stato costruito accanto all'Università di Tomsk (ora questa University Technical State Tomsk), che ha iniziato a lavorare dall'autunno del 1900 e preparando ingegneri per la Siberia. La necessità di personale di ingegneria è diventata particolarmente ampia in relazione alla costruzione e allo sfruttamento dell'autostrada trans-siberiana. Gli specialisti preparati sono andati anche ad altre industrie, scienze, istruzione, nel campo dell'imprenditorialità e della manutenzione.

Nello sviluppo culturale della Siberia, non solo gli appassionati siberiani e russi hanno contribuito con il loro contributo, ma anche i rappresentanti di altri paesi che hanno visto grandi opportunità per un vantaggio enorme. Tra il Dr. F.V. Lo sfondo Gebler, che nel 1808 offriva i suoi servizi in Russia e ha lavorato disinteressatamente nell'ufficio di montagna nel distretto di Kolano-Voskresensky per tutta la vita. Nel 1820, Geblera nominò il principale ispettore di tutti gli ospedali e farmacie del distretto di Kolyvan-Resurrection. Oltre alle loro dazi dirette, con grande vantaggio è stato impegnato in scienze naturali, ha fatto una serie di scoperte nel campo dell'entomologia. Nel 1837, Gebborla pubblicata "Panoramica della gamma Katun, il picco più alto Altai Gor.", Convalidato dal premio Demidov. Nel 1823, con l'assistenza del capo della montagna e del governatore civile PK Frolova ha organizzato il museo di Barnaul.

Alcuni successi sono stati raggiunti nel campo della salute e della medicina: gli ospedali e l'ambulatoria sono stati costruiti, i medici preparati dall'università di Tomsk. Ma i dottori non hanno ancora gli ospedali erano poveri, a causa delle difficili condizioni della vita, le persone hanno molta radice e la popolazione sedimentaria. Malattia terribile era una lebbra - "morte pigra", come chiamato i suoi yakuts. Spesso svanì le epidemie della peste, del colera, del tifo. E nel fatto che molti pazienti sono stati curati in condizioni difficili della Siberia, c'era un merito indubziale di medici e altro personale medico, che ha lavorato alla noglia della salute.

Va sottolineato ancora una volta che nel XIX secolo, come nei tempi precedenti, il processo di sviluppo della civiltà della Siberia era molto difficile e contraddittorio. La fusione di diversi flussi continuava cultura russa e la cultura dell'aborigina. La ricchezza naturale della regione, relativa libertà di manodopera, condizioni favorevoli per l'attuazione dell'impresa, intelligentia progressiva creativa, alto livello Istruzione e culture in esemplificativi politici, la loro libertà ha causato l'originalità dello sviluppo spirituale e culturale dei residenti della Siberia. Alti tassi di cultura diffusa, grande alfabetizzazione della popolazione siberiana rispetto alla popolazione della parte centrale della Russia, il desiderio di Sibiryakov per promuovere la prosperità del loro vantaggio. Tutto ciò si rifletteva nell'originalità della letteratura siberiana, del teatro, del giornalismo, della musica, della musica amatoriale e professionale.

4. Vita e cultura della Siberia alla fine del XIX - Primo XX secolo

I contemporanei hanno notato che l'alfabetizzazione della popolazione nelle regioni AMUR e MONIDE e sul Sakhalin era più alta che in molte province europee della Russia, comprese quelle sviluppate come Kaluga e Nizhny Novgorod. Ciò era dovuto a circostanze speciali: il caso non era in un sistema educativo ben sviluppato, ma nel fatto che Siberia aveva molti progressi e popolazione temporanea - militari, commercianti, funzionari. Erano in Siberia e territorio in cui era la popolazione russa costante

completamente analfabeta, questa è l'area degli hangar e degli altri.

Ma dovrebbe essere notato che il sistema educativo si è sviluppato e acquisito sempre di più forme complesse. Nel tempo in considerazione, in Siberia, le istituzioni educative che hanno dato un'educazione secondaria sono state create e rafforzate. Questi includono 10 palestre maschili e 15 femmina. Le istituzioni educative statali prevalgono, ma due palestre da donna sono state mantenute a scapito dei fondi privati. C'erano settimi scuole a Tobolsk e l'Istituto per Noble Maiden a Irkutsk, c'erano sei vere scuole. A Irkutsk, la scuola industriale secondaria ha funzionato. C'erano anche sei seminari spirituali e sei insegnanti nei trans-urali. I conduttori di istruzione e commercianti culturali stavano preparando l'Istituto dell'insegnante e una scuola commerciale secondaria. In molte città siberiane c'erano tre, una deflessione da donna a quattro classi.

Intelligentia patriottica, gli imprenditori siberiani erano in cerca di modi e mezzi per reclutare la popolazione alla cultura. La società è stata creata focalizzata sul miglioramento dell'alfabetizzazione di Sibiryakov, l'acquisizione di loro ai valori della cultura spirituale. Uno di questi era una società di cura sull'educazione popolare, creata nel 1880 dal famoso Educatore Tomsky P.I. Makushin. Il risultato delle sue attività è stata l'apertura di sei scuole per i bambini delle famiglie povere, una serie di scuole professionali e lezioni, librerie gratuite e un museo. A Barnaul, Kolyvani, Kainsk, Omsk e altre città, cominciarono strutture simili. Nel 1897 è stato fatto un tentativo di creare una tale società e a Novonikolaevsk, ma non è stato facile rompere gli ostacoli amministrativi, e ha ottenuto i diritti di cittadinanza solo nel 1909. A questo punto, c'erano già diverse istituzioni educative a Novonikolaevsk. Tuttavia, tutti loro, ad eccezione della palestra femminile, ha dato ai loro animali domestici solo l'istruzione primaria. Nell'ottobre del 1906, un'istituzione educativa privata è stata aperta con un programma di una scuola reale, in cui è stata data la preferenza alle discipline del ciclo naturale-scientifico. Tre da un piccolo anno, è stato trasformato in un governo sesta classe, e poi una scuola vera della settima classe. La scuola era nella situazione finanziaria angusta, il Tesoro di Novoniolaevskaya potrebbe allocinare mezzi molto modesti, e tuttavia il numero di studenti è cresciuto. Se, il 1 ° gennaio 1910, il realista è stato elencato in esso, il 1 ° gennaio 1913 - era il 240. Nell'anniversario del 1913, quando è stato notato il 300 ° anniversario della Casa dei Rommov, la scuola non è stata dimenticata. Nel febbraio 1913, Nikolai II ha assegnato il nome della casa di Romanov a Novonicayev Real School. Dal 1910, l'edificio ha iniziato a costruire un edificio, che per la caduta del 1912 fu commissionato.

Tornato nel XIX secolo, la formazione dell'istruzione superiore è iniziata in Siberia. Istituto universitario e tecnologico sono stati aperti a Tomsk, quindi il tempo dell'istituto orientale di Vladivostok (in connessione con l'inizio guerra russa-giapponese Quest'ultimo è temporaneamente trasferito a Verkhneudinsk). Un eccezionale scienziato russo D.I. ha svolto un ruolo importante nello sviluppo dell'istruzione più alta siberiana. Mendeleev. Faceva parte della Commissione sull'organizzazione dell'Università di Tomsk come un'università a pieno titolo non solo ha avuto un profilo umanitario, ma includeva anche la facoltà di fisico-matematica e il dipartimento di ingegneria. Tuttavia, le ipotesi di D.I. Mendeleev non è stato implementato. Successivamente, faceva parte della Commissione sull'istituzione dell'istituto tecnologico Tomsk, che avrebbe dovuto includere due compartimenti: meccanica e chimica-tecnologica. Il progetto sull'istituzione dell'istituto istituzionale è stato approvato il 14 marzo 1896 dal Consiglio di Stato, e nell'aprile dello stesso anno, Nikolai P. P.I. è stato firmato. Mendeleev nell'espansione di questo Istituto, nella creazione di altre due rami in esso: l'estrazione e la separazione della costruzione ingegneristica.

Merito D.I. Mendeleev nello sviluppo dell'istruzione superiore siberiana è stata molto apprezzata e ufficialmente riconosciuta. Nel 1904, con la decisione dei Consigli dei Sosked, è stato riconosciuto come membro onorario dell'Istituto Tecnologico Tomsk, e poi Tomsk University. Di. MendeleeV si è presi cura dello sviluppo sfaccettato sia della cultura spirituale che materiale della Siberia. Possedeva un progetto per lo sviluppo delle forze produttive della Siberia utilizzando la produzione di carbone Ural Rud e Kuznetsk. Questo progetto è stato implementato dopo il 1917.

Gli studenti dell'Università di Tomsk inizialmente sono diventati prevalentemente laureati del seminario spirituale. Ma c'erano anche persone dei suoi studenti da famiglie dell'élite di Chinovna, gli allocazioni, i mercanti e altri settori della società. L'università ha reso un'influenza ideologica e educativa crescente su un vantaggio enorme.

Professorsum universitario prestato attenzione allo studio delle questioni regionali. Professore V.V. Sapozhnikov ha pubblicato due interessanti e titoli su Altai, professore M.N. Sobolevsky è una serie di opere sui problemi economici siberiani locali. Le spedizioni scientifiche sono state condotte per studiare la storia della regione e le sue risorse naturali. Professore di Tomsk Università Leggi le lezioni pubbliche per la popolazione, condotta il lavoro nelle società educative, ha fatto molto aumentare cultura politica cittadini.

Gli interessi della società divennero priorità per gli scienziati e i filosofi della Russia e della Siberia. N.f. Fedorov nel 1906 ha preparato il lavoro della "General Business Philosophy", in cui ha notato anche: "La scienza nelle sue invenzioni (percorsi di comunicazione migliorata) dà l'opportunità e il remoto est e l'Occidente a prendere parte alla battaglia, in reciproco Distruzione ... come una completa applicazione di tutte le conoscenze con un'arma a lungo raggio e rapida, con polvere senza fumo ... nella battaglia sulla terra e sull'acqua, sotto terra e sott'acqua ... La storia è la "domanda orientale", La questione della milizia dell'est a ovest, o ovest ad est, è la lotta tra est e ovest non sullo stomaco, ma a morte; La risoluzione della domanda orientale sarà la riconciliazione dell'est con l'ovest, l'associazione di loro e non a non morte, ma per la risurrezione e l'addome ... "il caso generale, ha sottolineato il filosofo, non è nella disanzeta di Le persone, ma nella loro coesione, nella creazione di tutto lo spazio educativo unito. Ma la questione era associata a molte difficoltà.

Nei piccoli popoli siberiani, la cultura spirituale all'inizio del 20 ° secolo era a livello di nascita. Nel 1913, Chukotka aveva tre scuole elementari in cui sono stati studiati 36 bambini. La sua scrittura, soprattutto letteratura scritta, non avevano piccoli gruppi etnici. Alcuni di loro, per esempio, i Koryaks erano magnificamente analfabeti. Anche negli anni '20, come evidenziato dal censimento del 1926-1927, il Nomadico popolato era completamente analfabeta.

Va notato che fino al 1917, non c'era nessuna scrittura sulla periferia nazionale della Russia in 110 popoli. Anatiani, tunners, Hakas, piccoli popoli del server e dell'est erano sicuri. Anche una nazione così relativamente sviluppata, come Buryats, i cui rappresentanti hanno raggiunto un grande successo nel settore e nella cultura e nella scienza, nel suo complesso non ha avuto motivo di orgoglio a questo riguardo. Nel 1916, solo 42 Buryat si sono laureati dal seminario. Secondo il censimento del 1911, nelle scuole primarie di Irkutsksks, 3219, 2.605 ragazzi e 612 ragazze sono stati addestrati 3219, che era il 5-6 percento del numero totale di bambini Buryat. L'analfabetismo, l'arretratezza economica e culturale erano tangibili in tutto.

Il ritardo del grande potere, la presenza di tradizioni conservatrici in esso, ha sollevato lo stato della polizia per molti decenni fa hanno suscitato ansia dalla parte migliore della società, la sua elite intellettuale-morale. Questa preoccupazione è stata particolarmente sentita in Siberia, e c'erano tutte le fondazioni.

Va tenuto presente che, discutendo sulla cultura spirituale, ho preso solo ciò che giace sulla superficie, e assolutamente non parlo della scienza fondamentale e delle sue applicazioni, sull'arte, sullo sviluppo di tutte le forme di coscienza pubblica, circa il sistema del valore, senza il quale potrebbe non esserci cultura. E se hai ancora il dono di lungimiranza, lo capisci civiltà industriale - non ultimo passo Nello sviluppo dell'umanità, che questa è solo una stazione intermedia sulla strada per la società dell'informazione, che non è e non può essere senza una cultura spirituale sviluppata e sviluppata!

Conclusione

Per lungo secolo sviluppo storico I popoli della Siberia hanno creato una cultura spirituale ricca e peculiare. Le forme e il contenuto di esso erano dovuti al livello di sviluppo di forze produttive in ciascuna regione, nonché specifiche eventi storici e condizioni naturali.

Il concetto di cultura è molto ampio. Nella coscienza ordinaria "cultura" è intesa come un'immagine collettiva, unire arte, religione, educazione e scienza.

Ci sono anche i concetti di cultura materiale e spirituale. Ma i segni più importanti delle culture umane sono:

1. Rispetto per l'ultimo, per definizione A.S. Pushkin, è la caratteristica più importante che distingue la civiltà dalla natura selvaggia.

2. Il comportamento elementare di una persona nella società nel suo atteggiamento nei confronti delle persone, tutto ciò che circonda.

In condizioni moderne quando russia multinazionale I destini storici dei suoi popoli si intrecciavano da vicino, il loro ulteriore movimento lungo il percorso del progresso è possibile non isolatamente l'uno dall'altro, ma in contatto ravvicinato e resistente. Da una chiara comprensione di questo schema, dipende dal superamento delle difficoltà del percorso, la nostra combinazione fruttuosa di tradizionale e nuova nella cultura nazionale.

Lo scopo del mio abstract era quello di studiare lo sviluppo della cultura dei popoli della Siberia in diverse fasi del tempo. In generale, i risultati della cosiddetta "costruzione culturale" tra i popoli della Siberia sono ambigui. Se un evento ha contribuito all'aumento dello sviluppo generale della popolazione aborigena, allora altri - rallentati e violavano il modo tradizionale creato da secoli, garantendo la sostenibilità della vita dei siberiani.

Il numero medio di popoli - Tatars siberiani occidentali, Khakasi, Altai. Il resto dei popoli a causa del loro piccolo numero e caratteristiche simili della vita di pescatori sono attribuite al gruppo di "piccoli popoli del Nord". Tra questi sono assegnati da Nenets, Evenks, Khanty, notevoli dal numero e dalla conservazione dei tradizionali Ukchchi, EUREN, NANIX, Mansi, Koryaki.

I popoli della Siberia appartengono a varie famiglie e gruppi linguistici. Secondo il numero di parlanti in primo luogo, i popoli della famiglia di lingue Altai sono in primo luogo, almeno dal turno della nostra era, che cominciò a diffondersi dal Sayano-Altai e Baikal alle aree profonde del Western e la Siberia orientale.

La famiglia di lingue Altai all'interno della Siberia è divisa in tre rami: Turkic, Mongolo e Tunguskaya. Il primo ramo - Turkic - molto esteso. In Siberia, appartiene ad esso: Popoli di Altai-Sayan - Altai, Tuviny, Khaks, Shorents, Chulymtsy, Karagasi o Toflara; West Siberian (Tobolsk, tar, Barabinsk, Tomsk, ecc.) TATAR; Nell'estremo nord-yakuts e dolgans (quest'ultimo vive ad est di Taimyr, nel fiume. Fiume Khatanga. Ai popoli mongoli in Siberia appartengono solo ai buriati separati da gruppi nel Baikal occidentale e orientale.

Il ramo del tungus dei popoli Altai comprende evenche (tung), che vivono con più gruppi su un vasto territorio dagli affluenti giusti del Top Ob alla costa Okhotsk e dalla Baikalia all'Oceano Artico; Evena (lagna legna), separata in un certo numero di aree di Yakutia del Nord, sulla costa di Okhotsk e Kamchatka; Inoltre, un certo numero di piccole nazioni del Nizhny Amur - Nanixes (Golden), Ulch, o Olichi, nongeidali; Territorio di USSURI - ORCHI e UDE (UDAGEI); Sakhalin - Orcoys.

Nella Siberia occidentale da orari remoti, è stata formata la comunità etnica della famiglia dei linguaggi Urali. Queste erano tiroide e tribù auto-selezionate della foresta e della striscia di Taiga dagli Urali all'inizio dell'acquisizione. Attualmente nell'ob-Irsh Basin Dwell popoli ugri - Khanty e Mansi. All'autorizzonista (auto-nomi) di proprietà del Selkups sul Middle Ob, Enza nelle zone più basse degli Yenisei, dei Nonasani o dei Tavgi, su Taimyr, Nenets, abitando Festundra e Tundra Eurasia da Taimyr a mare bianco. Non ci sono del tempo che la piccola gente autoadesiva viveva in South Siberia, negli altopiani di Altai-Sayan, ma i resti di loro sono Karagasi, Koybala, Kamasyntse, e altri - erano turquesiti nei secoli XVIII - XIX.

I popoli indigeni della Siberia orientale e l'Estremo Oriente sono mongoloidi sulle caratteristiche principali dei loro tipi antropologici. Il tipo mongoloide della popolazione della siberia geneticamente potrebbe nascere solo Asia centrale. Gli archeologi dimostrano che la cultura paleotica della Siberia si è sviluppata nella stessa direzione e in forme simili come Paleolith Mongolia. Sulla base di questo, gli archeologi ritengono che fosse l'epoca del Paleolitico superiore con la sua cultura di caccia altamente sviluppata che era il momento storico più appropriato per l'ampia popolazione della Siberia e l'Estremo Oriente "Asian" - l'aspetto mongoloide - una persona antica.

I tipi mongoloidi dell'antica origine "Baikal" sono ben rappresentati tra i moderni gruppi di lingua tunga della popolazione di Yenisei alla costa dell'Okhotsk, anche a Kolyma Yukagirov, antenati lontani preceduti da eventuali eventuali e perseguitati in un significativo spazio della Siberia orientale della Siberia orientale .

Tra la parte considerevole della popolazione altaitica della Siberia - Altaiani, Tuvinsv, Yakuts, Buryat, ecc. - Il tipo più mongoloide-asiatico-asiatico è comune, che è una complessa educazione razziale-genetica, le cui origini sono messe a a Gruppi mongoloidi miscelati miscelati del tempo precoce (dalla profonda antichità fino al medioevo tardo).

Tipi economici e culturali sostenibili di popoli indigeni Siberia:

hiking cacciati e pescatori della zona taiga;
cacciatori di cervi selvatici in Subartico;
pescatori folliti nelle zone più basse grandi fiumi (OBI, AMUR, così come in Kamchatka);
cacciatori di taiga-renering siberia orientale;
renna Tundra dagli Urali settentrionali a Chukotka;
cacciatori per la Bestia marina sulla costa e le isole del Pacifico;
blocchi e agricoltori di South e Western Siberia, Baikalia, ecc.

Aree storiche ed etnografiche:

west Siberian (con il sud, approssimativamente alla latitudine di Tobolsk e alla bocca di Chulam sull'ob superiore, e il nord, taiga e subartico, regioni);
altai-Sayan (zona mineraria e foresta-steppa mista);
eastosibirskaya (con la differenziazione interna dei tipi di pesca e agricoltura di tundra, taiga e foresta-steppa);
aMUR (o AMURO-SAKHALIN);
northeast (Chukotka-Kamchatka).

La famiglia di lingue Altai è stata formata all'inizio nel mezzo una popolazione di steppe molto mobile dell'Asia centrale, al di fuori della periferia meridionale della Siberia. Il collocamento di questa comunità su prototurn e protonongoli si è verificato nel territorio della Mongolia entro 1 millennio aC. In Siberia, gli antichi turchi (antenati dei popoli Sayano-Altai e Yakuts) e antichi mongoli (antenati di Buryat e Oratov-Kalmykov) sono stati successivamente detenuti in Siberia. La regione dell'iniziativa delle tribù primarie del tungone-linguaggio è stata anche nel Trans-Baikal orientale, da dove è iniziata vicino al turno della nostra era, il movimento dei cacciatori del piè di pagina a nord, nello Yenisei-Lena Metrernrech, come bene come dopo a Nizhny Amur.

L'epoca del primo metallo (2-1 mila anni aC) in Siberia è caratterizzata da molti flussi di influenze culturali del sud, ha rappresentato l'abbassamento degli Obi e la penisola del Yamal, alla bassa Eva Yenisei e Lena, a Kamchatka e la costa di Bering di la penisola Chukotka. Il più significativo, accompagnato da inclusioni etniche nel mercoledì aborigeno, questi fenomeni erano in Siberia meridionale, Amuria e Primorye dell'Estremo Oriente. Alla fine di 2-1 mille anni aC C'era la penetrazione in South Siberia, alla tazza Minusinskaya e alla tazza di Tomsk Priobye steppa BOVING BAREDERS dell'origine centrale asiatica, che ha lasciato i monumenti della cultura di Karasuksko-Irmen. A un'ipotesi convincente, questi erano gli antenati di Ketov, che in seguito sotto pressione dei primi turchi si muovevano ulteriormente sulla media di Yenisei, e parzialmente mescolato con loro. Questi turchi sono portatori di Cultura Tashtyk 1 in. AVANTI CRISTO. - 5 V. ANNO DOMINI - Situato a Altai Sayanov, nel Mariinsky-Achinsk e nel Khakasso-Minusinsk Forest-Steppe. Erano impegnati nell'allevamento di bestiame semi-pastorale, sapevano l'agricoltura, strumenti di ferro ampiamente usati, le abitazioni rettangolari rettangolari, avevano sfruttato i cavalli sfruttati e il cervo della casa. È possibile che fosse attraverso di loro attraverso la loro renna di casa che ha cominciato a diffondersi nella Siberia settentrionale. Ma il tempo è davvero diffuso la diffusione dei primi turchi nella Striscia meridionale della Siberia, a nord di Sayano-Altai e nel Baikal occidentale, è il limite più limitato a tutti, i secoli VI - X. ANNO DOMINI Tra i secoli X e XIII. Inizia il movimento dei Turchi Pribaikal in alto e mediolassio, che ha segnato la formazione generalità etnica I turchi più settentrionali - Yakuts e Jacked Dolgan.

L'Istituto Iron, il più sviluppato ed espressivo nella Siberia occidentale e orientale, nella regione Amur e nella Primorye in Estremo Oriente, è stato segnato da un notevole aumento delle forze produttive, la crescita della popolazione e un aumento della diversità degli strumenti di cultura non Solo in coesties di grandi comunicazioni fluviali (Obi, Yenisei, Lena, Amur), ma anche nelle aree profonde della taiga. Possesso buono veicoli (barche, sci, nate manuale, cani testaborni e cervi), pistole in metallo e armi, ingranaggi da pesca, abbigliamento solido e alloggi portatili, nonché in perfetti modi per fare l'economia e il pezzo di lavorazione del processo alimentare, cioè. invenzioni economiche e culturali più importanti e esperienza del lavoro Molte generazioni hanno permesso a un certo numero di gruppi aborigeni ad aumentare ampiamente in una dura-portata, ma ricca bestia e pesci per le località taiga della Siberia del Nord, padroneggiare il Festource e andare sulla costa dell'oceano del ghiaccio.

Il più grande reinsediamento con l'ampio sviluppo della Taiga e l'attimilazione dell'attuazione della "paleoazia-Yukagir" della Siberia dell'Est, la popolazione della Siberia orientale è stata fatta da gruppi di lingua orientale di escursioni e cacciatori di cervi per alci e cervi selvatici. Trasferirsi in varie direzioni tra Yenisei e la costa dell'Okhotsk, penetrando dal Nord Taiga a Cupido e in Primorye, entrando in contatti e mescolando con gli abitanti di lingua straniera dei luoghi locali, questi "armadietti tungusky" alla fine formano numerosi gruppi di evenche e I cittadini di Syrov e Amuro-Primorsky. Tung medievali, padroneggiato cervi casalinghi, contribuito alla diffusione di questi utili animali di trasporto tra Yukagirov, Koryakov e Chukchi, che avevano importanti conseguenze per lo sviluppo della loro fattoria, comunicazione culturale e cambiamenti nel pubblico in modo rigoroso.

Sviluppo di relazioni socio-economiche

All'esempio dell'arrivo dei russi in Siberia, i popoli indigeni non sono solo una striscia forestale, ma anche Taiga e Tundra non erano affatto in quella fase di sviluppo sociale e storico, che poteva essere considerato profondamente primitivo. Relazioni socio-economiche Nel settore leader delle condizioni e delle forme di vita pubblica, molte nazioni di Siberia hanno raggiunto un livello abbastanza elevato di sviluppo già nei secoli XVII-XVIII. Materiali etnografici del XIX secolo. La predominanza dei popoli dei rapporti della Siberia del sistema patriarcale-comunale associati all'economia naturale, le più semplici forme di cooperazione limitrofazione, la tradizione comunitaria di proprietà, l'organizzazione di affari interni e relazioni con il mondo esterno con una contabilità sufficientemente rigorosa per "Sangue" legami genealogici nel matrimonio e nella famiglia e nella famiglia (la maggior parte dei vantaggi delle sfere religiose e della comunicazione diretta). La principale social e produzione (comprese tutte le parti e i processi di produzione e riproduzione della vita umana), l'unità socialmente significativa della struttura sociale tra i popoli della Siberia è stata la comunità territoriale, all'interno della quale sono state riprodotte, sono state trasmesse da generazione a Generazione e accumulate tutti necessari per l'esistenza e materiali di comunicazione industriale e abilità, relazioni pubbliche e ideologiche e proprietà. Come associazione territoriale ed economica, potrebbe essere un insediamento separato, un gruppo di cereali da pesca correlati, una comunità locale di democrebers.

Ma gli etnografi sono giusti e nel fatto che nella sfera domestica dei popoli della Siberia, nelle loro idee e connessioni genealogiche per molto tempo i resti viventi delle relazioni precedenti del sistema generico-patriarcale continuino. Tali fenomeni resistenti dovrebbero includere Exogamy generico, comune su una gamma piuttosto ampia di parenti in diverse generazioni. C'erano molte tradizioni che enfatizzano la santità e l'irregolarità del principio generico nel pubblico autodeterminazione dell'individuo, del suo comportamento e dell'atteggiamento nei confronti degli altri. La virtù più alta è stata considerata un'assistenza reciproca e solidarietà comunitaria anche a scapito di interessi e casi personali. La testa di questa ideologia generica è stata la famiglia del padre risultante e le sue linee patronimiche laterali. La più ampia gamma di parenti della "radice" del padre, o "ossa", se, naturalmente, erano conosciuti. Sulla base di ciò, gli etnografi ritengono che nella storia dei popoli della Siberia, il sistema generico paterno sia stato uno stadio indipendente, molto lungo dello sviluppo delle primitive relazioni comunitarie.

La produzione e le relazioni domestiche tra uomini e donne nella famiglia e la comunità locale erano basate sulla divisione del lavoro sul pavimento ed età. Un ruolo significativo di una donna nella famiglia si rifletteva nell'ideologia di molti popoli siberiani sotto forma di un culto di mitologica "hostess del focus" e associata al solito "deposito di fuoco" con una vera amante della casa.

Il materiale siberiano utilizzato dagli etnografi insieme a Archaica mostra gli ovvi segni di un antico declino e decomposizione di relazioni generiche. Anche in quelle società locali, dove il pacchetto socio-classe non ha ricevuto alcun sviluppo evidente, i tratti che superano l'uguaglianza generica e la democrazia sono stati trovati, vale a dire: individualizzazione dei metodi per l'assegnazione di beni materiali, proprietà private per prodotti di pesca e oggetti di scambio, La disuguaglianza della proprietà tra famiglie, schiavitù patriarcale e boalant, assegnazione e elevazione della nobiltà generica dominante, ecc. Questi fenomeni in certe varietà sono annotati da documenti dei secoli XVII-XVIII. Obzhni e Nenets, Sayano-Altai Popoli e evenche.

I popoli di lingua turca della Siberia meridionale, dei Buriats e del Yakutam nel tempo specificato, una specifica organizzazione ulus-tribal, che combina ordini e il solito diritto di comunità patriarcale (vicina) con le istituzioni dominanti del sistema militare-gerarchico e il Le autorità dispotiche della nobiltà tribale, erano peculiari. Il governo reale non poteva non essere considerato una situazione socio-politica così complessa, e, riconoscendo l'influenza e la forza di un'influenza locale di un'inususy nobiltà, praticamente ha inflitto la sua massa di polizia fiscale.

È necessario tenere conto del fatto che il Tsarismo russo non era limitato alla collezione di Dani - dalla popolazione indigena della Siberia. Se fosse così al caso del XVII secolo, poi nei secoli successivi il sistema feudale di stato ha cercato di massimizzare le forze produttive di questa popolazione, imponendo tutti i principali pagamenti e sussidi naturali su di lui e privandolo dei diritti della proprietà suprema di tutte le terre , terra e ricchezza del sottosuolo. Una parte integrante della politica economica dell'autocrazia in Siberia era di incoraggiare attività commerciali e industriali del capitalismo russo e del Tesoro. Nel periodo variabile, il flusso del trasferimento agrario ai contadini della Siberia della Russia europea è aumentato. Lungo le più importanti autostrade di trasporto, i fuochi della popolazione di grassi economicamente attivi iniziarono a essere rapidamente sviluppati, che sono entrati in contatti economici e culturali versatili con gli abitanti indigeni della località ri-padroneggiata della Siberia. Naturalmente, sotto questo progressivo impatto complessivo dei popoli della Siberia ha perso la loro identità patriarcale ("l'identità della fine") e si unì alle nuove condizioni di vita, sebbene sia avvenuta in forme contraddittorie e non sovutited.

Tipi economici e culturali

Nei popoli indigeni, è stato sviluppato significativamente più agricoltura per l'arrivo dell'allevamento di bestiame russo. Ma dal XVIII secolo. L'economia agricola sta diventando un posto crescente nei tatari occidentali siberiani, si applica anche ai tradizionali allevatori di bovini del Sud Altai, Tuva e Buryazia. Di conseguenza, le forme materiali e nazionali sono cambiate: i forti insediamenti sedentari sono sorti, i Yurts nomadi e i cattivi furono sostituiti da case di tronchi. Tuttavia, negli alti, nei buriati e gli yakuts, le concentrazioni poligonali con un tetto conico erano molto tempo fa, aspetto imitare il feltro yurt dei nomadi.

I vestiti tradizionali della popolazione di allevamento del bestiame della Siberia erano simili all'Asia centrale (ad esempio, mongolo) e appartenevano al tipo di oscillazione (pelliccia e intricata accappatoio). L'abbigliamento caratteristico degli allevatori di bestiame Soutaltai era un lungo pelliccia di pecora. Donna sposata Altalka (come noioso) sulla cima del cappotto di pelliccia indossato un tipo di lunga senza maniche con incisione davanti - "Chegece".

Per i fiumi inferiori, nonché un certo numero di piccoli fiumi, siberia nord-orientale sono caratterizzati da un set di pescatori sedentari. Nella vasta zona taiga della Siberia sulla base di un'antica forma di realizzazione da caccia, è stato formato un complesso economico e culturale specializzato di cacciatori di renne, a cui sono stati trattati evenche, anche, Yukagira, gli orchili furono trattati, non alberi. La pesca di questi popoli era quella di estrarre alci selvatici e cervi, piccoli zoccoli e animali di pelliccia. Il pescatore quasi ovunque era un'occupazione ausiliaria. A differenza dei pescatori sedentari, i cacciatori di Taiga-Reindeer hanno portato uno stile di vita nomade. TAIGA Transport Reindeer Headding è esclusivamente un camion.

La cultura materiale delle nazioni di caccia taiga è stata completamente adattata a movimenti costanti. Un esempio caratteristico di questo - uniforme. L'alloggiamento servì come un chiasso conico, coperto di pelli di cervo e la pelle selezionata ("Rumpga"), anche cucita in larghe bande secolati in acqua bollente bobina. Con un oscillazione frequente, questi pneumatici sono stati trasportati in lame sui cervi domestici. Per il movimento lungo i fiumi uniforme, hanno usato le barche di betulla, così facile che una persona potesse essere facilmente trasferita sulla schiena. Sci evenci eccellente: luce larga, lunga, ma estrema, lo scorrimento con le gambe in rilievo. L'abbigliamento vintage di Evenkov era adattato a frequentare camminare sugli sci e cavalcando un cervo. Questo abbigliamento fatto di pelli sottili, ma caldi di cervi - swing, con pavimenti esterni, petto e stomaco chiuso un peccabina peculiare.

Il corso totale del processo storico in vari distretti della Siberia ha bruscamente modificato gli eventi dei secoli XVI-XVII. Associato alla comparsa di proprietari terrieri russi e all'inclusione alla fine dell'intera Siberia a Stato russo. Il vivace commercio russo e la progressiva influenza dei coloni russi fecero cambiamenti significativi nella fattoria e nella vita non solo del bestiame-agricolo, ma anche della popolazione indigena della pesca della Siberia. Già entro la fine del XVIII secolo. Evenche, evená, Yukagira e altri gruppi di pescatori del Nord cominciarono a usare ampiamente armi da fuoco. Ciò facilitato e quantitativamente moltiplicato per la produzione di animali grandi (cervi selvatici, alci) e animali di pelliccia, in particolare le proteine \u200b\u200b- l'oggetto principale della pesca dei secoli XVIII-init XX. Nuove classi cominciarono ad essere aggiunte alle classi originali - Heading renne più sviluppata, l'uso della forza dei cavalli di cavalli, esperimenti agricoli, sicurezza degli artigiani sulla base delle materie prime locali, ecc. Di conseguenza, il materiale e la cultura dei consumatori degli indigeni della Siberia sono cambiati.

Vita spirituale

Meno di tutto era un progressivo impatto culturale dell'area delle rappresentazioni religiose e mitologiche e vari culti religiosi. La forma più comune di convinzioni tra i popoli della Siberia era.

Caratteristica distintiva Lo sciamanesimo è la fede nel fatto che certe persone sono sciamanni - hanno la capacità di presentarsi a uno stato gonfiato, per comunicare immediatamente con gli spiriti - Patroni e assistenti dello sciamano nella lotta contro malattie, fame, perdite e altre disgrazie. Sciamano era obbligato a prendersi cura del successo della pesca, la nascita di successo di un bambino, ecc. Lo sciamanesimo aveva diverse varietà corrispondenti a varie fasi sviluppo pubblico People siberiane stesse. Nei popoli più arretrati, ad esempio, dall'alelen, tutto potrebbe sciamano, e soprattutto le donne anziane. I rivenditori di una tale "folla" sciamanesimo sono stati preservati in altre nazioni.

In alcune nazioni, le funzioni di Shaman hanno già fatto una specialità speciale, ma gli sciamani stessi servivano un culto generico in cui hanno partecipato tutti i membri adulti del genio. Un tale "sciamanesimo di famiglia" è stato notato a Yukagirov, Khantov e Mansi, Evenks and Buryat.

Lo sciamanico professionale fiorisce durante il periodo di rottura del sistema generico-patriarcale. Sciamano diventa una persona speciale nella Comunità, si oppone a parenti non iniziati, vive con reddito dalla sua professione, che diventa ereditaria. È questa forma di sciamanesimo che è stato osservato nel recente passato in molte nazioni di Siberia, specialmente in evenche e la popolazione di Tungus-Public of Amur, Nentes, Selkups, Yakuts.

Buryats hanno acquisito forme complicate sotto l'influenza e dalla fine del XVII secolo. Generalmente ha iniziato a sostituire questa religione.

Il governo reale, a partire dal XVIII secolo, le attività missionarie sostenute diligentemente in Siberia della Chiesa ortodossa e il cristianizzazione erano spesso misure obbligatorie. Alla fine del XIX secolo. La maggior parte dei popoli siberiani è stata formalmente battezzata, ma le loro convinzioni non scomparse e hanno continuato ad avere un impatto considerevole sulla visione del mondo e sul comportamento della popolazione indigena.

Leggi in Irkipedia:

Letteratura

Etnografia: manuale / Ed. Yu.v. Bromleus, G.E. Markova. - m.: Scuola superiore, 1982. - P. 320. Capitolo 10. "Popoli della Siberia".

Vita e cultura della Siberia 17-20vek.

Vita e cultura della Siberia nel 17 ° secolo

La formazione della cultura siberiana si è verificata sulla base di relazioni socio-economiche feudali nell'enorme regione. I risultati di questo processo a loro volta hanno influenzato l'aspetto e il livello di sviluppo della società siberiana. Il processo di adattamento culturale aveva una caratteristica per tutti i siberiani e si manifestava per ogni strato sociale.

L'interazione interculturale ha toccato gli strumenti del lavoro. La popolazione di emergenza ha preso in prestito molto dai nativi dagli strumenti di caccia e pesca, e i nativi a sua volta hanno iniziato a utilizzare gli strumenti del lavoro agricolo. Prendere in prestito dall'altra parte a diversi gradi si sono manifestati nella costruzione di alloggi, negli edifici economici, nei soggetti della vita e dell'abbigliamento. Ad esempio, nelle zone più basse di Irsh e Obov residenti russi presi in prestito dal Nenets e Khanty Malitsa, parchi, scarpe da Pelliccia dei cervi e molto altro ancora. L'influenza reciproca di diverse culture si è svolta nella sfera spirituale, in misura minore - nelle prime fasi dello sviluppo della Siberia, significativamente maggiore - dal 17 ° secolo. È, in particolare, sull'assimilazione di alcuni fenomeni della religiosità della popolazione indigena dalle persone visibili, da un lato, e la cristianizzazione degli aborigeni - dall'altra.

C'è una grande somiglianza della vita del cosacco con la vita della popolazione indigena. E relazioni nazionali molto vicine ai cosacchi con aborigeni, in particolare, con yakuts. Cosacchi e yakuts fidati e ci siamo aiutati a vicenda. Yakuts completò volentieri i cosacchi i loro kayak, li hanno aiutati a caccia e pesca. Quando i cosacchi per gli affari dovevano essere rimossi per molto tempo, furono trasferiti ai vicini di Yakut per mantenere il loro bestiame. Molti residenti locali che hanno preso il cristianesimo sono diventati persone servili, avevano interessi comuni con gli immigrati russi, è stato formato uno stile di vita vicino.

Naturalmente, il processo di colture di mutualizzazione è stato complicato. Il regime reale per la sua politica coloniale era in una certa misura trattenuta lo sviluppo culturale della popolazione siberiana, sia fornita che aborigena. Ma in Siberia, le caratteristiche del dispositivo sociale: la mancanza di proprietà del proprietario del proprietario, la restrizione dei rivendicazioni monastiche per il funzionamento dei contadini, l'afflusso di esaltazioni politiche, l'insediamento della regione da parte di persone intraprendenti - ha stimolato il suo sviluppo culturale. La cultura dell'Aborigeno è stata arricchita a spese della cultura russa a livello nazionale. L'alfabetizzazione della popolazione è aumentata, anche se con grandi difficoltà. Nel 17 ° secolo, le persone in Siberia erano per lo più titolo spirituale. Tuttavia, competente e tra i cosacchi, gli ordinanziari, i commercianti e persino i contadini arrivano Acrite. Per tutto lo sviluppo culturale limitato in Siberia, la Fondazione è stata posata per un ulteriore arricchimento spirituale dei suoi abitanti, che è diventato pienamente manifestato dal prossimo XVIII secolo.

Vita e cultura della Siberia: nel XVIII secolo

Le case ridacchli, di regola, da due "centri" interconnessi. All'inizio, le abitazioni furono costruite senza decorazioni, e poi cominciò a decorare platbands, grondaini, wickets, cancelli e altri elementi della casa. Nel corso del tempo, l'abitazione è diventata più armoniosa, comoda per rimanere. In diverse aree della Siberia, c'erano cortili indoor, che era molto comodo per i proprietari. Nelle case di Sitokilov siberiano, la pulizia è stata mantenuta e ordinata, che indica una cultura domestica sufficientemente elevata di questa categoria di coloni.

Alla fine del XVIII secolo, lo stile di vita russo è stato assistito da Manci, cominciarono a parlare russo. Evenks e Avenes Yasak pagati principalmente dal denaro e la politica del cristianizzazione ha stabilito che da cui i nuovi arrivati \u200b\u200bdei nativi per tre anni sono esenti; Pagamenti per Yasak e altre tasse.

sono impegnati in agricoltura e vanno a una vita di sedimentazione. Yurts u.

molti di loro non sono inferiori alle case del mezzo

contadini statali con chi comunicano. Aleuts ha cominciato anche ad usare preso in prestito per ruches di manodopera, armi da fuoco, cominciò a costruire case di tronchi, ecc. Ma allo stesso tempo, hanno mantenuto abitazioni tradizionali, famose barche in pelle (kayak), abbigliamento da pesca.

Le relazioni sociali cominciarono a cambiare sotto l'influenza dei russi: la comunità generica cominciò a crollare.

Fino all'inizio del XVIII secolo, Siberia non aveva scuole, bambini e giovani è stato insegnato insegnanti privati. Ma c'erano pochi loro, la sfera della loro influenza è limitata. Alcune saggezza di educazione sono state comprese da "Self-Sport", come Semyon Ulyanovich Remezov. Quest'uomo rimase nel ricordo dei siberiani come una figura culturale eccezionale. Possiede il lavoro sulla storia della Siberia - Remezovsky Chronicle. La caratteristica di queste cronache è l'uso degli elementi dell'approccio scientifico. Remezov ha anche compilato un "Libro di disegno della Siberia" - Atlante geografico di 23 carte.

I bambini delle chiese hanno insegnato l'alfabetizzazione iniziale, cioè. Leggi, scrivi e canta i servizi della Chiesa. All'inizio del XVIII secolo, nel circa 1705, si sta accadendo un evento gioioso in Siberia: il primo teatro della Chiesa è creato a Tobolsk. Il merito nella sua creazione appartiene a Metropolitan Leschinsky.

Negli anni '20 18 V, la scuola spirituale di Tobolsk è già stata abbastanza attiva. Nel 1725, una scuola spirituale è stata creata in Irkutsk al monastero dell'Ascensione, e nel 1780 il secondo del Seminario della Siberia è stato aperto in questa città.

Le scuole spirituali preparavano il personale e le istituzioni civili. Alle scuole c'erano biblioteche con libri, compresi rari, manoscritti e altre ricchezze di cultura spirituale. Nella diffusione della cultura, l'attività missionaria della Chiesa ha svolto un ruolo importante. Per tali attività, vi è stata una corrispondente base giuridica - il decreto del Metropolitan Phlof Sea, pubblicato nel 1715. I missionari sono stati preparati dai bambini di Khanty e Mansi. In futuro, dozzine di altre missioni hanno creato scuole simili in cui sono stati addestrati centinaia di persone. La Chiesa in tal caso in una certa misura raggiunta il raggiungimento degli obiettivi illuminati. Ma queste scuole non erano molto fattibili, molte di loro, essendo abbastanza corte, chiuse.

Le istituzioni educative scolastiche secolari sono apparse principalmente più tardi che spirituali, sebbene ci fossero eccezioni: la scuola di Tsifir a Tobolsk si è aperta nel primo quarto del XVII secolo. Era circa 200 studenti.

Sono state organizzate scuole di Garrison, in cui sono stati addestrati il \u200b\u200bdiploma, il caso militare e gli artigiani. Preparazione di traduttori e tolmachi: prima - per scritto e secondi - per la traduzione orale della lingua russa e russo. Anche le scuole professionali sono state scoperte, tra cui sono fabbrica, navale, geodesica. Scuole mediche apparvero. Dalla fine del XVIII secolo, le scuole folk si aprono in Siberia. Nelle scuole Irkutsk e Tobolsky, insieme ad altri soggetti, sono stati studiati un certo numero di lingue. Nella scuola di Irkutsk, era mongolo, cinese e manchuriano, e in Tobolsky - anche Tatar.