Dieci miti sulla massoneria moderna.

Come descrive Tolstoj la Massoneria in Guerra e Pace?

Il romanzo Guerra e pace di Lev Tolstoj è stato pubblicato in un periodo in cui le società massoniche in Russia erano state a lungo bandite.

Ma gli eventi del romanzo ci portano al primo decennio XIX secolo in cui la Massoneria fiorì in Russia.

È noto che Mikhail Illarionovich Kutuzov era un massone, stava cercando nella confraternita un'opportunità per comprendere e comprendere il mondo. La sua storia massonica inizia nel 1779: nella città tedesca di Regensburg, viene coinvolto nei sacramenti dell'ordine.

Successivamente, viaggiando attraverso l'Europa, Kutuzov entrò nelle logge di Francoforte e Berlino e al suo ritorno in Russia nel 1783 fu riconosciuto dalle logge di San Pietroburgo e Mosca. Mikhail Illarionovich godeva di grande prestigio tra i massoni di vario grado.

Dopo l'iniziazione al settimo grado della Massoneria svedese, a Kutuzov fu dato il nome d'ordine Greening Laurel e il motto per glorificarsi con Vittorie. La vita del comandante corrispondeva pienamente a questo motto.

Kutuzov ha dato più di 30 anni alla confraternita, è stato lui a fermare Napoleone, il demone della violenza e della brama di potere nella comprensione dei massoni liberi, realizzando così l'obiettivo principale dell'ordine di raggiungere la pace e la tranquillità.

Nel romanzo di Tolstoj, Kutuzov è già un uomo con convinzioni consolidate, non è tormentato da dubbi come nel caso di Pierre Bezukhov, che è solo preoccupato per questioni di auto-miglioramento morale.

Il portatore di queste idee nel romanzo Guerra e pace è Joseph Alekseevich Bazdeev, che fece una forte impressione su Pierre con il suo appassionato sermone. L'immagine di Bazdeev è stata scritta con persona reale Joseph Alekseevich Pozdeev, molto popolare tra i muratori di Mosca.

Questa circostanza, a quanto pare, ha costretto a lasciare invariati nome e patronimico del personaggio e ad apportare lievi modifiche al suo cognome.

Gli eroi preferiti di L. N. Tolstoj attraversano un momento difficile percorso spirituale in una dolorosa ricerca della verità. Si lasciano trasportare da false idee, si illudono, cambiano interiormente e alla fine si avvicinano all'ideale della semplicità.

L'ammissione di Pierre Bezukhov a società massonica cade in un periodo difficile della sua vita legato al suo matrimonio con Helen Kuragina. Soffre, rendendosi conto che non solo è stato ingannato, ma ha anche ingannato gli altri. Si considerava colpevole di essersi sposato senza amore - questo fa precipitare Pierre in una profonda crisi.

Cosa c'è che non va? cosa bene? Cosa dovrebbe essere amato, cosa dovrebbe essere odiato? Perché hai bisogno di vivere e io cosa sono? Cos'è la vita, cos'è la morte? Qual è il potere che controlla tutto? si chiede. Queste riflessioni sul senso della vita sono caratteristiche di chicche Tolstoj.

La venuta di Pierre alla Massoneria divenne Evento importante, perché questo aiuterà a trovare una via d'uscita per il suo lancio interno. Ha pensato, pensato, pensato e pensato, dice l'autore. Ma più pensava, più oscuro, confuso e senza speranza gli sembravano il passato, il futuro e, soprattutto, il presente.

Durante tali riflessioni, quando Pierre era immerso nella più alta mentalità che una persona possa raggiungere, in quel momento entrò nella stanza sconosciuto... Fu il vecchio massone Bazdeev, che venne da Pierre per convertirlo.

Iniziò subito una conversazione sulla Massoneria, suggerì di introdurre Pierre nella confraternita dei liberi muratori, dove avrebbe trovato pace. Pierre sentiva speranza e rassicurazione nello sguardo penetrante del massone.

Una settimana dopo, Bezukhov doveva essere ammesso alla Loggia dell'aurora boreale di San Pietroburgo. Pierre è stato ammesso al box con l'osservanza di tutti i rituali. Nuova vita ha instillato nuova forza in Pierre, e dopo la sua iniziazione ai massoni era allegro e riservato, come se prendesse in giro il mondo intero, conoscendo la verità.

Dal giorno in cui fu ammesso nella fraternità dei Massoni, iniziò per Pierre una nuova vita di attività e di compiacimento. Ben presto Pierre, sostenuto dai suoi fratelli-massoni nelle sue antiche intenzioni, si recò nelle tenute con un obiettivo ben definito: benedire le sue ventimila anime di contadini.

Pierre trova il significato della vita nella filosofia dell'auto-miglioramento morale come mezzo per eliminare il male in se stesso e nel mondo.

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Tolstoj ha scritto sulla veridicità storica dei personaggi principali nella sua opera "Quando scrivo storico, mi piace essere curato nei minimi dettagli. fedele alla realtà"." In quei giorni, anche loro amavano, invidiavano, cercavano la verità, la virtù, si lasciavano trasportare dalle passioni; la stessa era la vita mentale e morale, anche a volte più raffinata di adesso…”.

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Chi sono i massoni, dove e quando sono comparsi? Secondo i più diffusi, l'emergere della Massoneria risalirebbe al tempo del re Salomone, che affidò al ramaio (architetto) di Tiro Hiram Abiff la direzione e la supervisione della costruzione del tempio di Gerusalemme.

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Riecheggia anche la prima versione secondo cui gli antenati delle Logge dei Liberi Muratori (in origine la loggia era solo un luogo per riporre gli strumenti di lavoro e il riposo) erano i collegi romani degli artigiani o Komaties.

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La seguente leggenda indica che la Massoneria proviene dall'Ordine dei Templari (Templi), che fu sconfitto dal re di Francia Filippo IV e da Papa Clemente V per "satanismo, diffamazione del cristianesimo e estirpazione di denaro"

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La via d'uscita dall'impasse per Pierre è stata la sua conoscenza con Osip Alekseevich Bazdeev, "Cosa è male? Cosa è buono? Cosa è necessario amare, cosa odiare? Perché vivere e cosa sono? Cos'è la vita e la morte? Cosa il potere controlla tutto?" si chiese. E non c'era risposta a nessuna di queste domande." "Qualunque cosa abbia iniziato a pensare, è tornato alle stesse domande, che non poteva risolvere e non poteva smettere di porsi. , non è uscito, ma si è girato, non afferrando nulla, tutto era sulla stessa rigatura, e era impossibile smettere di girarlo."

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Il rito di iniziazione “prendendo un fazzoletto dall'armadio, Vellarsky lo mette sugli occhi di Pierre” Lo sguardo di Pierre si ferma alle vesti dei massoni. Hanno “chiuso” guanti di pelle braccia". Guanti ( bianco) denotava nel simbolismo massonico la purezza dei costumi, la "purezza delle mani". Il massone indossa un "grembiule di pelle bianca". Questo è uno zapon fatto di pelle di agnello, che denota purezza di pensieri e innocenza nel simbolismo massonico. Il massone "indossava qualcosa come una collana al collo".

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Rito di passaggio “In segno di obbedienza vi chiedo di spogliarvi. - Pierre si tolse il frac, il panciotto e lo stivale sinistro come indicato dal retore. Il massone gli aprì la maglietta sul petto sinistro... gli diede una scarpa per gamba sinistra". La spada nel simbolismo massonico significava giustizia come una delle leggi più severe del mondo; se l'ingiustizia è nascosta nel cuore dell'iniziato, i suoi frutti lo troveranno in futuro. Allo stesso tempo, questo è un promemoria della punizione di Dio, in attesa dell'iniziato, se in futuro infrange i giuramenti dati all'ordine e ne tradisce i segreti.

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La cerimonia di iniziazione Bezukhov ascolta "Martellamento massonico". Il colpo dei martelli simboleggiava le prove che toccavano all'iniziato, il nuovo fratello. Un martello - nel simbolismo massonico, strumento di lavoro spirituale, usato per tagliare "materiale non necessario"; Il normale martello massonico è un martello da muratore con il lato non funzionante del calcio, che serve a lavorarlo come un cuneo per spaccare la pietra. Coscienza simbolizzata, la scintilla del Divino in una persona. Bezukhov va"Su una specie di tappeto." Questo soggetto aveva anche nella Massoneria significato simbolico... «Per una maggiore chiarezza della cerimonia - il capo ha steso sul pavimento davanti al principiante un tappeto sul quale erano raffigurati tutti i simboli che contenevano il significato più intimo del grado».

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Rito di passaggio Simbolico in Massoneria e di seguito indicato "sole, luna... piombo... pietra selvaggia e pietra cubica, pilastro, tre finestre". Il sole nel simbolismo massonico significava verità, coraggio, giustizia, una forza attiva nel mondo, uno spirito tutto vivente, un ordine massonico; la luna significava amore puro, materia, natura, ma anche Cristo e verità. Il filo a piombo significava uguaglianza; pietra selvaggia - rude moralità, caos; cubico - moralità "elaborata". Un pilastro nel simbolismo massonico potrebbe significare saggezza, forza, bellezza. Il numero tre nel simbolismo massonico significa fede in Cristo, speranza di salvezza, amore per tutta l'umanità; migliorare il cuore, la mente, lo spirito; spirito, anima, corpo; Santa Trinità; tre gradi di iniziazione nella Massoneria di Giovanni.

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Conversazioni tra Pierre e il principe Andrey a Bogucharovo Al di fuori della Massoneria, Bezukhov afferma: "tutto è pieno di bugie e falsità, ma nel mondo, in tutto il mondo c'è un regno di verità, e ora siamo figli della terra, e per sempre - figli di tutto il mondo"

Molti di noi hanno avuto un'idea della Massoneria dalla storia e finzione... Ma è vero? Ci sono molti miti che in realtà non hanno nulla a che fare con la realtà e distorcono solo l'impressione su questo insegnamento piuttosto antico.

Il primo mito. La Massoneria è una setta

Ha ben poco a che fare con le sette. Piuttosto, è una società esoterica i cui membri sono impegnati in una ricerca spirituale. Al di fuori della loggia massonica, la vita dei suoi membri non è controllata da nessuno; una persona può fare qualsiasi cosa, ad esempio andare in chiesa.

Il secondo mito. È noto che molte persone appartenevano alla Massoneria. persone eccezionali, per esempio, Pietro I e Pushkin

Non lo sapremo mai per certo. Gli elenchi dei Massoni sono conservati all'interno delle logge e non sono resi pubblici. Pertanto, possiamo solo supporre che questa o quella persona fosse o sia un massone ... A proposito, ai membri delle logge stesse è vietato parlare dei loro compagni d'armi.

Il terzo mito. Siamo governati da massoni

Le voci di una "cospirazione massonica" sono una totale assurdità. La Massoneria non è una forza politica e non può influenzare in alcun modo la vita dello Stato. Non ci sono inoltre prove che rappresentanti delle autorità siano membri delle logge massoniche. Inoltre, nelle riunioni delle logge massoniche è vietato parlare di politica.

Il quarto mito. I massoni accettano solo gli "eletti" - rappresentanti dell'élite e circoli bohémien... Ad esempio, uomini d'affari, avvocati, scienziati, scrittori, artisti

Motto della Massoneria: "Libertà, uguaglianza, fratellanza". Pertanto, in teoria chiunque può diventare massone, indipendentemente dalla propria appartenenza sociale o professionale. Un'altra cosa è che devi essere preparato al fatto che dovrai pagare le tasse, come in ogni società, e qui non sono simboliche ... E per prendere l'iniziazione spirituale, devi avere un certo livello di sviluppo. Pertanto, di norma, più spesso le persone vengono alla Massoneria da determinati ambienti sociali e con un livello appropriato di ricchezza materiale.

Il quinto mito. L'appartenenza alla loggia massonica può promuovere la carriera o benefici finanziari

Non succede niente del genere. L'organizzazione massonica è ordine segreto dove le persone vengono per interessi spirituali, e non per una struttura pubblica. Pertanto, l'appartenenza ad esso non dà diritto a nessuno stato sociale... Inoltre, i membri dell'ordine generalmente non sono invitati a parlare della loro affiliazione con la Massoneria. Pertanto, non dà alcuna priorità.

A tutti coloro che vengono qui,. Se si scopre che una persona è venuta per motivi sociali o materiali, viene immediatamente eliminata.

È vero, una delle attività principali dell'ordine è la carità. Elemento richiesto tradizione rituale - il cosiddetto "Circolo della vedova". Questa è una borsa con cui vengono aggirati tutti i membri della loggia e ognuno ha il diritto di mettere lì la sua donazione. Quindi queste donazioni vanno in beneficenza. I membri dell'ordine possono anche aiutare i loro fratelli nelle avversità.

Sesto mito. I massoni individuano "particolarmente degni" e li invitano a unirsi all'ordine

In effetti, qui è vietata la campagna diretta. Un membro dell'ordine può suggerire di avere un conoscente in questi circoli, puoi consigliare un candidato. Non piu…

Il settimo mito. I candidati passano attraverso rituali complessi quando si uniscono all'ordine.

Conosciamo principalmente i rituali introduttivi della Massoneria dal romanzo Guerra e pace di Tolstoj, che descrive la scena dell'accettazione di Pierre Bezukhov nei massoni. Nel nostro tempo, sono anche rimasti praticamente invariati: interrogatorio sotto la benda, test degli elementi ... Ma sono tutti simbolici.

L'ottavo mito. Le donne non sono accettate come massoni, almeno in Russia

Ora in Russia ci sono logge miste, dove sono ammesse le donne. Sebbene tradizionalmente, solo gli uomini fossero selezionati per le organizzazioni massoniche.

Il fatto è che ci sono molti cosiddetti elementi protettivi nei rituali massonici. Ad esempio, molti di questi sono legati alle armi. La scatola è entrata sotto gli archi di spade. La prima cosa che vede l'iniziato quando gli viene tolta la benda è un semicerchio di persone con le spade in mano puntate al petto. Questo semicerchio rituale simboleggia i raggi del sole... Per maneggiare correttamente un'arma fredda, bisogna essere una persona molto preparata. Sembra che questo sia il motivo per cui le donne non sono state ammesse nell'ordine per molto tempo.

Il nono mito. I massoni si riconoscono da segni speciali

Stranamente, questo è vero. I massoni possono riconoscersi da una stretta di mano speciale. C'è anche una parola specifica che viene usata dai membri della loggia. Ma questa è una tradizione piuttosto arcaica.

Il decimo mito. Ai massoni è vietato parlare delle attività dell'ordine

Anche questo è vero. In caso contrario, l'esistenza dell'ordine non avrebbe alcun senso. L'organizzazione massonica è stata chiusa fin dall'inizio, il che significa che la conoscenza spirituale acquisita dai suoi membri non viene rivelata ai non iniziati. Dopotutto, per percepirli, una persona deve avere un certo livello sviluppo spirituale e preparazione.

L'estratto sopra ((Volume 2, Parte 2, Capitoli 3 - 5)) dal romanzo "Guerra e pace" (1863 - 1869) di uno scrittore russo (1828 - 1910) descrive come Pierre Bezukhov si interessò alle idee della Massoneria e subì un rito di passaggio presso la massoneria (vedi).

"Ho il piacere di parlare con il conte Bezukhim, se non sbaglio", disse il viaggiatore lentamente e ad alta voce. Pierre in silenzio, interrogativo, guardò attraverso gli occhiali il suo interlocutore.

"Ho sentito parlare di te", continuò il viaggiatore, "e della disgrazia che ti è capitata, mio ​​signore. - Sembrava sottolineare l'ultima parola, come se avesse detto: "Sì, disgrazia, comunque la chiami, so che quello che ti è successo a Mosca è stata una disgrazia". - Mi dispiace molto, mio ​​signore.

Pierre arrossì e, abbassando frettolosamente le gambe dal letto, si chinò sul vecchio, sorridendo in modo innaturale e timido.

«Non ve l'ho detto per curiosità, mio ​​signore, ma per ragioni più importanti. Si fermò, senza lasciare Pierre dal suo sguardo, e si spostò sul divano, invitando con questo gesto Pierre a sedersi accanto a lui. Era spiacevole per Pierre entrare in conversazione con questo vecchio, ma, sottomettendosi involontariamente a lui, si alzò e si sedette accanto a lui.

«Sei infelice, mio ​​signore», continuò. - Tu sei giovane, io sono vecchio. Vorrei aiutarti al meglio delle mie capacità.

«Oh, sì», disse Pierre con un sorriso innaturale. - Ti sono molto grato... Da dove passerai? - Il volto del viaggiatore non era affettuoso, nemmeno freddo e severo, ma nonostante ciò, sia il discorso che il volto della nuova conoscenza avevano un effetto irresistibilmente attraente su Pierre.

- Ma se per qualche motivo ti dispiace parlare con me, - disse il vecchio, - allora lo dici, mio ​​​​signore. - E all'improvviso sorrise inaspettatamente, un dolce sorriso paterno.

"Oh no, per niente, anzi, sono molto contento di conoscerti", disse Pierre, e, guardando ancora una volta le mani della sua nuova conoscenza, esaminò l'anello più da vicino. Vide sopra la testa di Adamo, un segno della Massoneria.

"Mi permetta di chiedere", ha detto. - Sei un massone?

- Sì, appartengo alla confraternita dei liberi scalpellini, disse il viaggiatore, guardando sempre più a fondo negli occhi di Pierre. - E per conto mio e per loro, vi tendo la mia mano fraterna.

"Ho paura", disse Pierre, sorridendo ed esitando tra la fiducia instillata in lui dalla personalità di un massone e l'abitudine di ridicolizzare le credenze dei massoni. l'universo è così opposto al tuo che noi non siamo capisci amico amico.

- Conosco il tuo modo di pensare, - disse il Massone, - e quel modo di pensare di cui parli, e che ti sembra essere il prodotto del tuo lavoro mentale, è il modo di pensare della maggior parte delle persone, è il monotono frutto di superbia, pigrizia e ignoranza. Mi scusi, mio ​​signore, se non lo conoscessi, non vi avrei parlato. Il tuo modo di pensare è una triste illusione.

"Allo stesso modo, come posso supporre che anche tu sia delirante", disse Pierre, sorridendo debolmente.

"Non oserò mai dire di conoscere la verità", disse il massone, colpendo sempre più Pierre con la sua sicurezza e fermezza di parola. - Nessuno da solo può raggiungere la verità; solo pietra su pietra, con la partecipazione di tutti, milioni di generazioni, dal capostipite Adamo ai nostri tempi, viene eretto il tempio, che dovrebbe essere una degna dimora del Grande Dio, - disse il massone e chiuse gli occhi.

"Devo dirti che non credo, non... credo in Dio", disse Pierre con rammarico e sforzo, sentendo il bisogno di esprimere tutta la verità.

Il massone guardò attentamente Pierre e sorrise, come un ricco che tenesse in mano milioni di dollari sorriderebbe a un povero che gli avrebbe detto che lui, un povero, non aveva cinque rubli che potessero renderlo felice.

"Sì, non lo conosci, mio ​​​​signore", disse il massone. - Non puoi conoscerlo. Non lo conosci, per questo sei infelice.

- Sì, sì, sono infelice, confermò Pierre; - ma cosa devo fare?

- Tu non lo conosci, mio ​​signore, ed è per questo che sei molto infelice. Tu non lo conosci, ma è qui, è in me. È nelle mie parole, è in te, e anche in quei discorsi blasfemi che hai pronunciato ora! - disse il massone con voce severa e tremante.

Si fermò e sospirò, apparentemente cercando di calmarsi.

“Se Lui non fosse lì”, disse piano, “non parleremmo di Lui, mio ​​signore. Di che cosa stavamo parlando? Chi hai negato? - disse improvvisamente con entusiasta severità e autorità nella sua voce. - Chi l'ha inventato se non lo è? Perché è apparso in te il suggerimento che ci sia una creatura così incomprensibile? Perché tu e il mondo intero avete supposto l'esistenza di un essere così incomprensibile, una creatura onnipotente, eterna e infinita in tutte le sue proprietà?... - Si fermò e tacque a lungo.

Pierre non poteva e non voleva rompere questo silenzio.

"Esiste, ma è difficile capirlo", ha parlato ancora il massone, guardando non il viso di Pierre, ma davanti a lui, con le sue vecchie mani, che per l'eccitazione interna non riuscivano a rimanere calme, sfogliando le pagine del libro . - Se fosse una persona della cui esistenza dubitavi, porterei questa persona da te, la prenderei per mano e te la mostrerei. Ma come posso io, mortale insignificante, mostrare tutta l'onnipotenza, tutta l'eternità, tutta la sua bontà a chi è cieco, o a chi chiude gli occhi per non vedere, per non capirlo e per non vedere? , e non comprendere tutta la mia sporcizia e malvagità? Fece una pausa. - Chi sei? Cosa tu? Sogni te stesso di essere un saggio, perché potresti pronunciare queste parole blasfeme'', disse con un sorriso cupo e sprezzante, perché non capisce lo scopo di questi orologi, non crede al maestro che li ha fatti . È difficile riconoscerlo... Per secoli, dal capostipite Adamo ai nostri giorni, abbiamo lavorato per questa conoscenza e siamo infinitamente lontani dal raggiungere il nostro obiettivo; ma nel non comprenderlo, vediamo solo la nostra debolezza e la sua grandezza... - Pierre, con il cuore che affonda, guardando il volto del massone con gli occhi lucidi, lo ascoltò, non lo interruppe, non gli chiese, ma credeva con tutta l'anima a quello che gli diceva lo straniero. Credeva a quegli argomenti ragionevoli che c'erano nel discorso del Massone, o credeva, come credono i bambini, alle intonazioni, alla convinzione e alla cordialità che c'erano nel discorso del Massone, al tremito della voce, che a volte quasi interrompeva il Massone, o quegli occhi brillanti, senili, che invecchiavano su quella stessa convinzione, o quella calma, fermezza e conoscenza del suo proposito, che traspariva da tutto l'essere del massone, e che lo colpiva particolarmente fortemente in confronto al loro sconforto e disperazione; - ma con tutta l'anima volle credere, e credette, e provò una gioiosa sensazione di rassicurazione, rinnovamento e ritorno alla vita.

- Non è compreso dalla mente, ma compreso dalla vita, - disse il Massone.

«Non capisco», disse Pierre, sentendo con timore sorgere in sé un dubbio. Aveva paura della vaghezza e della debolezza degli argomenti del suo interlocutore, aveva paura di non credergli. "Non capisco", ha detto, "come la mente umana non possa comprendere la conoscenza di cui stai parlando.

Il massone sorrise con il suo sorriso gentile e paterno.

"La saggezza e la verità più elevate sono, per così dire, l'umidità più pura che vogliamo portare in noi stessi", ha detto. - Posso portare questa pura umidità in un vaso immondo e giudicarne la purezza? Solo attraverso la purificazione interna di me stesso posso portare l'umidità percepita a una certa purezza.

- Si si lo è! - disse Pierre felice.

- La saggezza più alta non si basa sulla sola ragione, non su quelle scienze secolari della fisica, della storia, della chimica, ecc., in cui si decompone la conoscenza mentale. La saggezza più alta è una. La saggezza più alta ha una scienza: la scienza di ogni cosa, la scienza che spiega l'intero universo e il posto dell'uomo in esso. Per accogliere questa scienza, è necessario purificare e rinnovare il tuo uomo interiore, e quindi, prima di sapere, bisogna crederci e migliorarsi. E per raggiungere questi obiettivi, la luce di Dio, chiamata coscienza, è radicata nelle nostre anime.

- Sì, sì, - confermò Pierre.

- Guarda con occhi spirituali la tua persona interiore e chiediti se sei soddisfatto di te stesso. Cosa hai ottenuto facendoti guidare da una mente? Che cosa siete? Sei giovane, sei ricco, sei intelligente, istruito, mio ​​signore. Che cosa hai fatto di tutte queste benedizioni che ti sono state date? Sei soddisfatto di te stesso e della tua vita?

"No, odio la mia vita", disse Pierre accigliato.

“Tu odi, quindi cambiala, purificati e mentre purificherai, imparerai la saggezza. Guarda la tua vita, mio ​​signore. Come l'hai condotta? Nelle orge violente e nella dissolutezza, ricevendo tutto dalla società e non dandole nulla. Hai ricevuto ricchezza. Come l'hai usato? Che cosa hai fatto per il tuo vicino? Hai pensato alle decine di migliaia dei tuoi schiavi, li hai aiutati fisicamente e mentalmente? No. Hai usato le loro fatiche per condurre una vita dissoluta. Ecco cosa hai fatto. Hai scelto un luogo di ministero in cui avresti beneficiato il tuo prossimo? No. Hai passato la tua vita nell'ozio. Poi ti sei sposato, mio ​​signore, ti sei assunto la responsabilità della guida della giovane donna, e cosa hai fatto? Non l'hai aiutata, mio ​​signore, a trovare la via della verità, ma l'hai fatta precipitare nell'abisso della menzogna e della sventura. L'uomo ti ha insultato e tu l'hai ucciso e dici che non conosci Dio e che odi la tua vita. Non c'è niente di complicato qui, mio ​​signore! - Dopo queste parole, il massone, come stanco della lunga conversazione, si appoggiò di nuovo allo schienale del divano e chiuse gli occhi. Pierre guardava questo severo, immobile, senile, quasi... faccia morta, e in silenzio mosse le labbra. Voleva dire: sì, una vita vile, oziosa, depravata - e non osò rompere il silenzio.

Il massone si schiarì la gola con voce rauca, senile, e chiamò il servo.

- Quali cavalli? Chiese, senza guardare Pierre.

- Hanno portato la consegna, - rispose il servo. - Ti riposerai?

- No, hanno ordinato che fosse impegnato.

"Davvero partirà e mi lascerà in pace, senza finire tutto e non promettendomi aiuto?" Pensò Pierre, alzandosi e chinando il capo, lanciando di tanto in tanto un'occhiata al muratore, e iniziando a camminare per la stanza. “Sì, non lo pensavo, ma ho condotto una vita spregevole e depravata, ma non l'amavo, e non volevo questo, pensò Pierre, - e quest'uomo sa la verità, e se voleva a, me lo potrebbe rivelare”... Pierre voleva e non osava dire questo al massone. Il viandante, con le sue mani senili abituali, impacchettava le sue cose, si abbottonava il cappotto di montone. Dopo aver finito queste cose, si rivolse a Bezukhoy e gli disse con tono indifferente e cortese:

- Dove stai andando adesso, mio ​​signore?

"Io?... Vado a Pietroburgo," rispose Pierre con voce infantile e indecisa. - Grazie. Sono d'accordo con te in tutto. Ma non pensare che io sia così cattivo. Desideravo con tutto il cuore di essere ciò che tu vorresti che io fossi; ma non ho mai trovato aiuto in nessuno... Comunque, io stesso sono principalmente da biasimare per tutto. Aiutami, insegnami, e forse lo farò... - Pierre non riuscì a parlare oltre; tirò su col naso e si voltò.

Il massone rimase a lungo in silenzio, apparentemente meditando su qualcosa.

"L'aiuto è dato solo da Dio", ha detto, "ma la misura di aiuto che il nostro ordine è in grado di dare, te la darà, mio ​​​​signore. Andate a Pietroburgo, date questo al conte Villarsky (tirò fuori il portafoglio e scrisse alcune parole su un grande foglio piegato in quattro). Lascia che ti dia un consiglio. Arrivando nella capitale, dedica la prima volta alla solitudine, discutendo di te stesso e non entrare nei vecchi percorsi della vita. Quindi ti auguro un felice viaggio, mio ​​​​signore ", ha detto, notando che il suo servitore era entrato nella stanza" e successo ...

Il viaggiatore era Osip Alekseevich Bazdeev, come Pierre aveva appreso dal libro del custode. Bazdeev fu uno dei massoni e martinisti più famosi dell'epoca di Novikov. Molto tempo dopo la sua partenza, Pierre, senza andare a letto e senza chiedere ai cavalli, passeggiava per la stazione, meditando sul suo passato vizioso e con il piacere di rinnovarsi immaginando il suo futuro felice, impeccabile e virtuoso, che gli sembrava così facile. Era, come gli sembrava, vizioso solo perché in qualche modo aveva dimenticato accidentalmente quanto fosse bello essere virtuosi. Dei vecchi dubbi non era rimasta traccia nella sua anima. Credeva fermamente nella possibilità di una confraternita di persone unite allo scopo di sostenersi a vicenda nel cammino della virtù, ed era così che gli sembrava la Massoneria.

Arrivato a San Pietroburgo, Pierre non informò nessuno del suo arrivo, non andò da nessuna parte e iniziò a passare intere giornate a leggere Tommaso di Kempis, un libro che gli era stato consegnato da uno sconosciuto. Pierre ha capito una cosa e tutte mentre leggeva questo libro; comprese il piacere che ancora non aveva conosciuto di credere nella possibilità di raggiungere la perfezione e nella possibilità dell'amore fraterno e attivo tra le persone, apertagli da Osip Alekseevich. Una settimana dopo il suo arrivo, il giovane conte polacco Villarsky, che Pierre conosceva superficialmente dal mondo pietroburghese, entrò la sera nella sua stanza con l'aria ufficiale e solenne con cui gli entrò il secondo di Dolokhov e, chiudendosi la porta alle spalle e assicurandosi che non c'era nessuno nella stanza tranne che Pierre non c'era, si voltò verso di lui:

«Sono venuto da voi con un incarico e una proposta, conte», gli disse senza sedersi. - Una persona, molto in alto nella nostra confraternita, ha chiesto che tu fossi accettato nella confraternita in anticipo e mi ha invitato a essere la tua garanzia. Considero un sacro dovere l'adempimento della volontà di questa persona. Vuoi unirti alla compagnia dei liberi scalpellini per la mia garanzia?

Il tono freddo e severo dell'uomo che Pierre vedeva quasi sempre ai balli con un amabile sorriso, in compagnia delle donne più brillanti, colpì Pierre.

"Sì, lo desidero", disse Pierre.

Villarski chinò il capo. - Un'altra domanda, Conte, disse, alla quale non ti farò come futuro massone, ma come? uomo onesto(galant homme) Ti chiedo di rispondermi con tutta sincerità: hai rinunciato alle tue precedenti convinzioni, credi in Dio?

Pierre ci ha pensato. "Sì... sì, credo in Dio", ha detto.

"In tal caso..." iniziò Villarsky, ma Pierre lo interruppe. "Sì, credo in Dio", ha detto di nuovo.

"Allora possiamo andare", ha detto Villarsky. “La mia carrozza è al tuo servizio.

Villarsky rimase in silenzio per tutto il tempo. Quando Pierre ha chiesto cosa doveva fare e come rispondere, Villarsky ha detto solo che i fratelli più degni di lui lo avrebbero messo alla prova e che Pierre non aveva bisogno di altro che dire la verità.

Entrati dai cancelli di una grande casa dove si trovava la loggia, e percorrendo una scala buia, entrarono in un piccolo corridoio illuminato, dove, senza l'aiuto di un servitore, si tolsero le pellicce. Dal davanti entrarono in un'altra stanza. Un uomo con uno strano vestito apparve alla porta. Villarsky, uscendogli incontro, gli disse qualcosa sottovoce in francese e si avvicinò a un piccolo armadio, in cui Pierre notò vestiti che non aveva mai visto prima. Prendendo un fazzoletto dall'armadio, Villarsky lo mise sugli occhi di Pierre e lo annodò in un nodo sul retro, catturando dolorosamente i suoi capelli in un nodo. Poi lo chinò a lui, lo baciò e, prendendogli la mano, lo condusse da qualche parte. Pierre soffriva per i capelli raccolti in un nodo, sussultava per il dolore e sorrideva per la vergogna di qualcosa. La sua figura enorme, con le mani abbassate, il viso rugoso e sorridente, seguiva Villarsky con passi irregolari e timidi.

Dopo averlo fatto dieci passi, Villarski si fermò.

"Qualunque cosa ti accada", disse, "devi sopportare tutto con coraggio se sei fermamente deciso a unirti alla nostra confraternita. (Pierre rispose affermativamente inclinando la testa.) Quando sentirai bussare alla porta, ti slegherai gli occhi, aggiunse Villarsky; - Ti auguro coraggio e successo. E dopo aver stretto la mano a Pierre, Villarsky uscì.

Rimasto solo, Pierre continuò a sorridere allo stesso modo. Una o due volte si strinse nelle spalle, portò la mano al fazzoletto, come se volesse toglierselo, e di nuovo lo abbassò. I cinque minuti che ha passato con bendato, gli parve un'ora. Le sue mani erano gonfie, le sue gambe cedevano; gli sembrava di essere stanco. Ha provato i sentimenti più complessi e vari. Era sia terrorizzato da quello che gli sarebbe successo, sia ancora più terrorizzato dal non mostrargli paura. Era curioso di sapere cosa gli sarebbe successo, cosa gli sarebbe stato rivelato; ma soprattutto era contento che fosse giunto il momento in cui avrebbe finalmente intrapreso quel percorso di rinnovamento e di una vita attiva e virtuosa, che aveva sognato fin dal suo incontro con Osip Alekseevich. Si udirono forti colpi alla porta. Pierre si tolse la fasciatura e si guardò intorno. La stanza era nera, buia: solo in un punto ardeva una lampada, in qualcosa di bianco. Pierre si avvicinò e vide che la lampada stava su un tavolo nero, sul quale ne giaceva uno libro aperto... Il libro era il vangelo; quel bianco, in cui ardeva la lampada, era un teschio umano con i suoi buchi e i suoi denti. Dopo aver letto le prime parole del Vangelo: "In principio era una parola e una parola era presso Dio", Pierre fece il giro del tavolo e vide una grande scatola aperta piena di qualcosa. Era una bara con le ossa. Non fu affatto sorpreso da ciò che vide. Sperando di entrare in un completamente nuova vita completamente diverso dal precedente, si aspettava tutto straordinario, anche più straordinario di quello che vedeva. Il teschio, la bara, il Vangelo: gli sembrava di essersi aspettato tutto questo, di aspettarsi ancora di più. Cercando di evocare un sentimento di tenerezza, si guardò intorno. “Dio, morte, amore, fratellanza delle persone”, si diceva, associando a queste parole idee vaghe ma gioiose di qualcosa. La porta si aprì ed entrò qualcuno.

In una luce fioca, alla quale Pierre era già riuscito a dare un'occhiata più da vicino, entrò un uomo basso. Apparentemente, essendo entrato nell'oscurità dalla luce, quest'uomo si è fermato; poi con passo cauto si avvicinò al tavolo e vi posò sopra piccole mani coperte di guanti di pelle.

Quest'uomo basso era vestito con un grembiule di pelle bianca che gli copriva il petto e parte delle gambe, al collo portava qualcosa come una collana e da dietro la collana sporgeva un alto volant bianco, che delimitava il suo viso oblungo, illuminato da qui di seguito.

- Perché sei venuto qui? - chiese il nuovo arrivato, dopo un fruscio fatto da Pierre, voltandosi nella sua direzione. - Perché tu, che non credi nelle verità della luce e non vedi la luce, perché sei venuto qui, cosa vuoi da noi? Saggezza, virtù, illuminazione?

Nel momento in cui la porta si è aperta ed è entrata una persona sconosciuta, Pierre ha provato un sentimento di paura e di stupore, simile a quello che ha provato nella confessione durante l'infanzia: si è sentito faccia a faccia con una persona completamente estranea in termini di condizioni di vita e con i propri cari , in una confraternita di persone umane. Pierre, con un batticuore mozzafiato, si avvicinò al retore (questo era il nome di un fratello in Massoneria che prepara un ricercatore ad unirsi alla confraternita). Pierre, avvicinandosi, riconobbe nella retorica una persona familiare, Smolyaninov, ma si offese al pensiero che la persona che era entrata fosse una persona familiare: la persona che era entrata era solo un fratello e un mentore virtuoso. Per molto tempo Pierre non riuscì a pronunciare una parola, quindi il retore dovette ripetere la sua domanda.

"Sì, io... io... voglio rinnovare", disse Pierre con difficoltà.

"Va bene", disse Smolyaninov, e immediatamente continuò: "Hai qualche idea dei mezzi con cui il nostro ordine sacro ti aiuterà a raggiungere il tuo obiettivo?..." Disse il retore con calma e rapidità.

"Spero... spero... guida... aiuto... nell'aggiornamento", disse Pierre con voce tremante e con difficoltà nel parlare, sia per l'eccitazione che per l'abitudine di parlare in russo di argomenti astratti.

- Che concetto hai della Massoneria franca?

- Voglio dire che la Massoneria è fraterienit & eacute [fratellanza]

; e l'uguaglianza delle persone con obiettivi virtuosi ", ha detto Pierre, vergognandosi, mentre parlava, dell'incoerenza delle sue parole con la solennità del momento. Intendo…

"Va bene", disse frettolosamente il retore, apparentemente abbastanza soddisfatto di questa risposta. - Hai cercato un mezzo per raggiungere il tuo obiettivo nella religione?

"No, l'ho considerato ingiusto e non l'ho seguito", disse Pierre così piano che il retore non lo sentì e gli chiese cosa stesse dicendo. - Ero ateo, - rispose Pierre.

- Cerchi la verità per seguirne le leggi nella vita; perciò cerchi saggezza e virtù, non è vero? - disse il retore dopo un minuto di silenzio.

- Sì, sì, - confermò Pierre.

Il retore si schiarì la voce, incrociò le mani guantate sul petto e cominciò a parlare:

"Ora devo rivelarti l'obiettivo principale del nostro ordine", ha detto, "e se questo obiettivo coincide con il tuo, allora ti unirai con profitto alla nostra confraternita. Il primo obiettivo principale e fondamento del nostro ordine, su cui è fondato e che nessun potere umano può rovesciare, è la conservazione e la consegna di qualche importante sacramento ai posteri... secoli antichi e anche dalla prima persona che è scesa fino a noi, dalla quale i sacramenti, forse, dipendono dalle sorti del genere umano. Ma poiché questo è un sacramento di tale qualità che nessuno può conoscerlo e usarlo, se non si è preparati a una lunga e diligente purificazione di sé, allora non tutti possono sperare di trovarlo presto. Pertanto, abbiamo un secondo obiettivo, che è quello di preparare i nostri membri, per quanto possibile, a correggere i loro cuori, a purificare e illuminare le loro menti con i mezzi che ci sono rivelati dalla tradizione dagli uomini che hanno lavorato nella ricerca per questo sacramento, e così amministrarli capaci di intuirlo. Purificando e correggendo le nostre membra, cerchiamo di correggere in terzo luogo l'intero genere umano, offrendole nelle nostre membra un esempio di pietà e di virtù, e così cerchiamo con tutte le nostre forze di resistere al male che regna nel mondo. Pensaci e verrò di nuovo da te ", disse e lasciò la stanza.

- Per opporsi al male che regna nel mondo... - ripeté Pierre, e si presentò a attività future in questo campo. Ha immaginato le stesse persone che era lui stesso due settimane fa, e mentalmente ha rivolto loro un discorso istruttivo e istruttivo. Immaginava persone malvagie e infelici che aiutava con le parole e con le azioni; immaginava gli oppressori dai quali aveva salvato le loro vittime. Dei tre obiettivi nominati dal retore, quest'ultimo - la correzione della razza umana, era particolarmente vicino a Pierre. Qualche sacramento importante, di cui parlava il retore, sebbene suscitasse la sua curiosità, non gli sembrava essenziale; e la seconda meta, la purificazione e la correzione di sé, non gli interessava molto, perché in quel momento sentiva con piacere di essere già completamente corretto dai suoi precedenti vizi e pronto per un solo bene.

Mezz'ora dopo, il retore tornò a trasmettere al ricercatore quelle sette virtù corrispondenti ai sette gradini del Tempio di Salomone, che ogni massone doveva coltivare in sé. Queste virtù erano: 1) la modestia, mantenendo i segreti dell'ordine, 2) l'obbedienza ai ranghi più alti dell'ordine, 3) la gentilezza, 4) l'amore per l'umanità, 5) il coraggio, 6) la generosità e 7) l'amore per la morte.

«Nel settimo, cerca», diceva il retore, «pensando spesso alla morte di portarti al punto che non ti sembra un nemico più terribile, ma un amico... che libera un'anima tormentata da questa vita disastrosa in le fatiche della virtù, per introdurlo in un luogo di ricompensa e tranquillità.

"Sì, deve essere così", pensò Pierre quando, dopo queste parole, il retore lo lasciò di nuovo, lasciandolo solo a pensare. "Dovrebbe essere così, ma sono ancora così debole che amo la mia vita, che solo ora a poco a poco mi rivela il suo significato". Ma le altre cinque virtù, che Pierre ricordava sulle sue dita, le sentiva nell'anima: e

coraggio, e generosità, e gentilezza, e amore per l'umanità, e in particolare l'obbedienza, che non gli sembrava nemmeno una virtù, ma felicità. (Era così felice ora di liberarsi della sua arbitrarietà e di sottoporre la sua volontà a coloro ea coloro che conoscevano l'indubbia verità.) Pierre dimenticò la settima virtù e non la ricordava in alcun modo.

La terza volta il retore tornò prima e chiese a Pierre se fosse ancora fermo nelle sue intenzioni e se decidesse di sottomettersi a tutto ciò che gli era richiesto.

"Sono pronto a tutto", ha detto Pierre.

"Devo anche dirti", disse il retore, "che il nostro ordine insegna i suoi insegnamenti non solo con le parole, ma con altri mezzi che, forse, hanno un effetto più forte su un vero cercatore di saggezza e virtù rispetto alle spiegazioni verbali. Questo tempio con la sua decorazione, che vedi, dovrebbe già aver spiegato al tuo cuore, se è sincero, più delle parole; vedrai, forse, dopo la tua ulteriore accettazione immagine simile spiegazioni. Il nostro ordine imita le società antiche, che aprivano i loro insegnamenti in geroglifici. Un geroglifico, - diceva il retore, - è il nome di qualcosa che non è soggetto a sentimenti, che contiene qualità simili a quella raffigurata.

Pierre sapeva benissimo cosa fosse un geroglifico, ma non osò parlare. Ascoltò in silenzio il retore, sentendo dappertutto che i test sarebbero iniziati immediatamente.

- Se sei fermo, allora devo iniziare a presentarti, - disse il retore, avvicinandosi a Pierre. - In segno della tua generosità, ti chiedo di darmi tutte le cose preziose.

"Ma non ho niente con me", ha detto Pierre, che credeva di dover consegnare tutto ciò che aveva.

- Cosa hai addosso: orologi, soldi, anelli...

Pierre tirò fuori in fretta il portafoglio, l'orologio e per molto tempo non riuscì a rimuovere l'anello nuziale dal suo dito grasso. Fatto ciò, il massone disse:

- In segno di obbedienza, ti chiedo di spogliarti. - Pierre si tolse il frac, il panciotto e lo stivale sinistro come indicato dal retore. Il massone aprì la camicia sul petto sinistro e, chinandosi, sollevò la gamba dei pantaloni sulla gamba sinistra sopra il ginocchio. Pierre voleva togliersi in fretta lo stivale destro e arrotolare i pantaloni per salvare uno sconosciuto da questa fatica, ma il muratore gli disse che non era necessario e gli diede una scarpa sul piede sinistro. Con un sorriso infantile di timidezza, dubbio e scherno a se stesso, che appariva contro la sua volontà sul suo volto, Pierre stava con le mani in basso e le gambe divaricate davanti al fratello-retore, in attesa dei suoi nuovi ordini.

"E infine, in segno di sincerità, ti chiedo di rivelarmi la tua passione principale", ha detto.

- La mia dipendenza! Ne ho avuti così tanti ", ha detto Pierre.

“Quell'attaccamento che più di ogni altro ti ha fatto vacillare sulla via della virtù”, disse il Massone.

Pierre si fermò, cercandolo.

"Vino? Gola? pigrizia? Pigrizia? piccante? Malizia? Donne?" Ha ripassato i suoi vizi, soppesandoli mentalmente e non sapendo a chi dare il vantaggio.

– Ultima volta Ti dico: rivolgi tutta la tua attenzione a te stesso, metti catene ai tuoi sentimenti e cerca la beatitudine non nelle tue passioni, ma nel tuo cuore. La fonte della felicità non è fuori, ma dentro di noi...

Pierre sentiva già in sé questa fonte rinfrescante di beatitudine, che ora riempiva la sua anima di gioia e tenerezza.

Poco dopo, non fu l'ex retore a venire al tempio oscuro per Pierre, ma il garante Villarsky, che riconobbe dalla sua voce. A nuove domande sulla fermezza della sua intenzione, Pierre rispose: "Sì, sì, sono d'accordo", e con un sorriso infantile radioso, con un petto grasso e aperto, camminando in modo irregolare e timido con un piede scalzo e uno ferrato, camminava avanti con Villarsky messo sul petto nudo con una spada. Dalla stanza fu condotto lungo i corridoi, girando avanti e indietro, e infine condotto alla porta del palco. Villarski tossì, gli risposero con i colpi massonici dei martelli, la porta si aprì davanti a loro. La voce di basso di qualcuno (gli occhi di Pierre erano ancora bendati) gli ha fatto domande su chi fosse, dove, quando è nato? e così via. Poi di nuovo lo portarono da qualche parte, senza slegargli gli occhi, e mentre camminava gli raccontavano allegorie sulle fatiche del suo viaggio, sulla sacra amicizia, sull'eterno Costruttore del mondo, sul coraggio con cui doveva sopportare fatica e pericolo. Durante questo viaggio, Pierre notò che veniva chiamato a volte cercando, ora sofferente, ora esigente, e allo stesso tempo bussavano diversamente con martelli e spade. Mentre veniva condotto su un argomento, notò che c'era confusione e confusione tra i suoi leader. Sentì le persone circostanti che discutevano tra loro in un sussurro, e come si insisteva che fosse condotto su una specie di tappeto. Dopo di che l'hanno preso mano destra, lo mise su qualcosa, e con la sinistra gli ordinò di mettere un compasso al petto sinistro, e gli fece, ripetendo le parole che leggeva l'altro, leggere il giuramento di fedeltà alle leggi dell'ordine. Poi hanno spento le candele, acceso l'alcol, come Pierre ha sentito dall'odore, e hanno detto che avrebbe visto una piccola luce. La benda gli fu tolta e Pierre, come in sogno, vide, nella debole luce del fuoco spirituale, diverse persone che, indossando gli stessi grembiuli del retore, gli stavano di fronte e gli tenevano le spade puntate al petto. In mezzo a loro c'era un uomo con una camicia bianca insanguinata. Vedendo ciò, Pierre mosse il petto in avanti sulle spade, volendo che gli affondassero dentro. Ma le spade si staccarono da lui e subito gli rimisero addosso la benda. "Ora hai visto una piccola luce", gli disse una voce. Poi riaccesero le candele, dissero che aveva bisogno di vedere tutta la luce, e di nuovo si tolsero la benda e più di dieci voci all'improvviso dissero: sic transit gloria mundi. [così passa la gloria mondana.]

A poco a poco Pierre cominciò a rinsavire ea guardarsi intorno nella stanza in cui si trovava e alle persone al suo interno. Intorno a un lungo tavolo coperto di nero sedevano circa dodici persone, tutte vestite con le stesse vesti di quelle che aveva visto prima. Pierre ne conosceva alcuni della società pietroburghese. Un giovane sconosciuto sedeva sulla sedia, con una croce speciale intorno al collo. A destra sedeva l'abate italiano che Pierre aveva visto due anni prima da Anna Pavlovna. C'era anche un dignitario molto importante e un tutore svizzero che aveva precedentemente vissuto con la famiglia Kuragin. Tutti tacevano solennemente, ascoltando le parole del presidente, che teneva in mano un martello. Una stella ardente era incastonata nel muro; da un lato del tavolo c'era un piccolo tappeto con varie immagini, dall'altro c'era qualcosa come un altare con il Vangelo e un teschio. Intorno al tavolo c'erano 7 grandi candelieri simili a chiese. Due dei fratelli condussero Pierre all'altare, gli misero i piedi in posizione rettangolare e gli ordinarono di coricarsi, dicendo che si stava gettando verso le porte del tempio.

"Prima deve prendere una pala", disse uno dei fratelli in un sussurro.

- UN! pienezza per favore, disse un altro.

Pierre, con occhi confusi, miopi, disubbidienti, si guardò intorno, e all'improvviso gli venne un dubbio. "Dove sono? Cosa sto facendo? Non stanno ridendo di me? Non mi vergognerei di ricordarlo?" Ma questo dubbio durò solo un momento. Pierre guardò di nuovo i volti seri delle persone intorno a lui, ricordò tutto quello che aveva già passato e si rese conto che era impossibile fermarsi a metà strada. Fu inorridito dal suo dubbio e, cercando di evocare in se stesso l'antico sentimento di emozione, si gettò alle porte del tempio. E infatti un sentimento di tenerezza, ancora più forte di prima, lo prese. Quando giaceva da tempo, gli dissero di alzarsi e di mettergli addosso lo stesso grembiule di pelle bianca degli altri, gli diedero una pala e tre paia di guanti, e poi Grande maestro rivolto a lui. Gli disse di stare attento a non macchiare il candore di questo grembiule, che rappresenta forza e purezza; poi, a proposito della pala inspiegabile, disse che avrebbe dovuto lavorare con essa per purificare il suo cuore dai vizi e lisciare con condiscendenza il cuore del suo vicino con essa. Poi dei primi guanti da uomo disse che non poteva conoscerne il significato, ma doveva conservarli, degli altri guanti da uomo disse che doveva indossarli nelle riunioni e infine verso il terzo guanti da donna disse: “Mio caro fratello, e questi guanti da donna sono stati definiti per te. Regalali alla donna che leggerai di più. Con questo, credi liberamente nell'integrità del tuo cuore ciò che scegli per te stesso per essere un degno creatore di pietre. " E dopo una breve pausa, aggiunse: "Ma guarda, mio ​​caro fratello, che queste mani impure non adornino i guanti". Mentre il grande maestro recitava queste ultime parole Pierre pensò che il presidente fosse imbarazzato. Pierre era ancora più imbarazzato, arrossì fino alle lacrime, come arrossiscono i bambini, cominciò a guardarsi intorno a disagio, e ci fu un silenzio imbarazzato.

Questo silenzio fu interrotto da uno dei fratelli, che, conducendo Pierre al tappeto, iniziò a leggergli da un taccuino una spiegazione di tutte le figure raffigurate su di esso: il sole, la luna, il martello. un filo a piombo, una pala, una pietra selvaggia e cubica, un pilastro, tre finestre, ecc. Poi a Pierre fu assegnato il suo posto, gli mostrò i segni della scatola, disse la parola d'ingresso e infine gli permise di sedersi. Il grande maestro iniziò a leggere la carta. La carta era molto lunga e Pierre, per la gioia, l'eccitazione e la vergogna, non riusciva a capire cosa stava leggendo. Ascoltò attentamente solo le ultime parole della carta, che ricordava.

“Nelle nostre chiese non conosciamo altri gradi”, recita il “gran maestro”, se non quelli che stanno tra virtù e vizio. Attenzione a fare distinzioni che potrebbero violare l'uguaglianza. Corri in aiuto del tuo fratello, chiunque esso sia, istruisci chi sbaglia, rialza chi cade e non nutrire mai ira o inimicizia contro tuo fratello. Sii gentile e amichevole. Suscita il fuoco della virtù in tutti i cuori. Condividi la tua felicità con il tuo prossimo e possa l'invidia di questo puro piacere non disturbare mai. Perdona il tuo nemico, non vendicarti di lui, se non facendogli del bene. Avendo così adempiuto la legge suprema, ritroverai tracce dell'antica maestà che hai perduto».

Finì e, alzandosi, abbracciò Pierre e lo baciò. Pierre, con le lacrime agli occhi di gioia, si guardò intorno, non sapendo cosa rispondere alle congratulazioni e al rinnovo delle conoscenze di cui lo circondavano. Non riconobbe nessun conoscente; in tutte queste persone vedeva solo fratelli, con i quali ardeva dall'impazienza di mettersi al lavoro.

Il grande maestro colpì con un martello, tutti si sedettero e uno di loro lesse una lezione sulla necessità dell'umiltà.

Il grande maestro si offrì di adempiere all'ultimo dovere e un importante dignitario, che portava il titolo di raccoglitore di elemosine, iniziò a scavalcare i fratelli. Pierre voleva annotare sulla lista delle elemosine tutto il denaro che aveva, ma aveva paura di mostrarsi orgoglioso di questo, e annotò tutto quello che gli altri avevano scritto.

L'incontro era finito e, tornato a casa, Pierre sentiva di venire da un lungo viaggio, dove aveva trascorso decenni, era completamente cambiato ed era rimasto indietro rispetto al vecchio ordine e alle abitudini della vita.

Storici e studiosi di letteratura hanno ripetutamente sollevato la questione di quanto sia affidabile la rappresentazione della Massoneria di Tolstoj e dei prototipi dell'immagine di Bezukhov. Alla seconda domanda, lo stesso Tolstoj ha risposto più di una volta che, ad eccezione di due personaggi (Denisov e Akhrosimova), tutti gli altri eroi del romanzo sono di fantasia, più precisamente sono raccolti secondo le più piccole righe da moltissimi specifici persone. anche così figure storiche come Bonaparte e Alessandro sono descritti da Tolstoj in un modo piuttosto singolare. Per quanto riguarda la prima domanda, c'è senza dubbio una domanda più affidabile e precisa. Tolstoj usava le fonti con straordinaria affidabilità, e ne aveva molte, ed erano tutte eccellenti. In fondi chiusi dei principali Biblioteca Russa e oggi sono nascoste tali inesauribili ricchezze, di cui nessun'altra raccolta libraria al mondo può vantare. Gli archivi speciali per le edizioni ei manoscritti massonici occupano molti piani dell'enorme edificio, e tutti lo sanno. Non tutti, però, riescono a guardarli. Al tempo di Tolstoj, tutto questo era, ovviamente, disponibile. Pertanto, sia i discorsi che le singole parole - sempre presi tra virgolette - così come il diario di Pierre, furono copiati testualmente dalla biblioteca, dove è ancora conservata una raccolta di rituali con gli autografi di Tolstoj. Tuttavia, alcune imprecisioni colpiscono. Innanzitutto, si dice che il cuore di Pierre "non risiedeva nel lato mistico della Massoneria", e anche Tolstoj lo ripete due volte. Ma in questo caso, Pierre non poteva essere uno studente e un ammiratore di Bazdeev (Pozdneev), che fu uno dei mistici più profondi che non riconobbero la Massoneria al di fuori del misticismo cristiano ortodosso...

L'implausibilità di un viaggio "a scopo di segreti massonici all'estero in inizio XIX v. Un viaggio del genere avrebbe potuto aver luogo solo al tempo di Catherine. È stato ispirato, ovviamente, dal viaggio di Schwartz o da V.I. Zinoviev, ma, ovviamente, non c'era bisogno di andare nel XIX secolo ...

Tuttavia, tutte queste imprecisioni sono insignificanti rispetto a quanto accurate e penetranti grande scrittore trasmetteva il significato principale e il significato dell'appartenenza alla confraternita dei liberi muratori. E questo nonostante il fatto che lo stesso Tolstoj fosse piuttosto diffidente nei confronti della Massoneria, perché nel momento in cui viveva e lavorava, la Massoneria russa iniziò a degenerare, acquisendo sempre più caratteristiche delle organizzazioni politiche dei futuri estremisti: bolscevichi e socialisti-rivoluzionari. Tolstoj contrappose gli argomenti filosofici di Platon Karataev agli insegnamenti massonici. Questa opposizione della "verità karataevskaya al labirinto massonico di menzogne ​​che Pierre, disilluso dalla Massoneria, sentiva", suona come una condanna della Massoneria, che Tolstoj voleva esprimere, proiettando, apparentemente, volenti o nolenti, la Massoneria russa a lui contemporanea sull'intera storia dell'ordine mondiale.

Eppure, nel senso di rendere popolare la confraternita dei liberi muratori, l'epopea di Tolstoj fece, probabilmente, non meno dell'intera letteratura storica, e fece in modo che nei circoli dell'intellighenzia amassero e apprezzassero l'antica Massoneria russa. Un lettore profondo poteva sempre capire che i lanci e le delusioni di Pierre erano collegati al suo dramma personale, che lui stesso era in parte responsabile dei fallimenti e dei colpi del destino che aveva vissuto. E più di una volta, come testimonia l'autore, la Massoneria non è stata solo una fonte di consolazione per il suo eroe, ma ha anche permesso di elevarsi a una grande altezza spirituale. E queste pagine sono state scritte da Tolstoj con tale vividezza e persuasività che l'impressione di esse non svanisce nonostante le successive esitazioni e dubbi. E anche settanta Con anni in più storia sovietica quando la propaganda ufficiale dichiarò la Massoneria quasi la principale fonte del male mondiale, la gente continuò a leggere Guerra e Pace, e molti iniziarono a credere, come Pierre, dopo aver parlato con Bazdeev, nella possibilità di una confraternita di persone unite per sostenere l'un l'altro sulla via della virtù. ...