Perché non forma una riga simile per l'immagine di Margarita. Prova sul romanzo m
1. Qual è l'originalità della composizione del romanzo?
A) composizione ad anello
B) Procedura cronologica per lo sviluppo di eventi
C) sviluppo parallelo di tre trame
D) Sviluppo parallelo di due trame
2. Qual è la specificità del sistema immagine di questo romanzo?
A) la base dei principi di tweditude
B) I personaggi sono combinati con l'idea generale del lavoro
C) gli eroi formano peculiari triadi da rappresentanti del mondo biblico
D) il sistema di immagini è costruito sul principio dell'antitesi
3. "Io, Yeshua, ha detto che avrebbe collassato il tempio della vecchia fede e verrà creato un nuovo tempio di verità". Qual è il significato di questo detto?
A) Yeshua - un nuovo re del ebreo, che eretto un nuovo tempio
B) Non si tratta di fede, ma sulla verità
4. Perché Yeshua è stato presentato nel romanzo come un vagabondo?
A) Conformità con la trama biblica
D) L'autore cerca di mostrare i poveri di Yeshua
5. Spazzare i nomi degli eroi che costituiscono le triadi dei rappresentanti del mondo antico, l'autore moderno di Mosca e il mondo esterno (o personaggi che penetrano entrambi di questi mondi reali)
Gella; Azasino; Onda; Ippopotamo; Levy Matvey; Margherita;
Professor Stravinsky; Ivan senzatetto; Giuda; Segnare ruvido; Pilato.
A) Gli eroi hanno il potere nel loro mondo, ma ancora impotente prima della scelta umana
B) Bellezza e le sue forze di servizio dell'oscurità
C) Gli eroi eseguono la funzione esecutiva
D) Tradirs che trasportano una giusta punizione
D) l'immagine dello studente-follower
E) Amico fedele, assistente senza problemi
6. Perché una serie del genere è formata da Margarita?
A) Non c'è nessun triangolo d'amore tradizionale nel romanzo
B) L'immagine della margarit è unica, non richiede parallele
C) storicamente non paralleli nel mondo biblico e altro mondo
7. Di chi è un ritratto: "I suoi baffi, come le piume di pollo, gli occhi piccoli e i trogoli sono a scacchi, toccati così tanto che sono visibili i calzini bianchi sporchi"?
A) azasino.
B) Koroviev.
C) varenuha.
D) senzatetto
8. "La giustizia nella comprensione di Bulgakov non sta scendendo alla punizione, sciolta e premiata. La giustizia è gestita da due dipartimenti, le cui funzioni sono rigorosamente suddivise in: l'ufficio di retribuzione e l'ufficio del Mercy. In questa metafora inaspettata, viene posato un pensiero importante: invano. Misericordia - un altro volto di giustizia. "(V.ya. lakshin)
1) Spiega il significato delle parole "in vana" (da "зрань" - "Vedi"), "forza destra" (forza giusta).
2) Commento su questa affermazione. Dal tuo punto di vista, cos'è la giustizia?
9. Roman Bulgakova è "cronaca satyric della vita della città
20-30, che era disponibile per lo sguardo artistico di uno scrittore ... "(P.a. Nikolaev)
1) Qual è stata la vita urbana del tempo davanti a noi?
2) Quali tecniche satiriche utilizzate dall'autore durante la scrittura di questa cronache?
10. Chi ha tradito Yeshua?
A) Levi Matvey
C) pilate.
D) Rat.
11. Cosa ha tenuto Margarita nelle mani del primo incontro con il Maestro?
A) tulipani gialli
B) rose rosse
C) White Valley
D) mimo giallo
12. Nel cui appartamento Margarita si adatta al pogrom, trasformando una strega?
A) Lyarkheev.
B) Latunsky.
C) Berlioza.
D) Voland.
13. Cosa dice Wolland dopo aver presentato in differenza?
A) Ciò che le persone sono cambiate per il meglio
B) che Mosca è completamente trasformata, non ci sono nuove case in esso.
C) che la città è cambiata, ma la gente è rimasta la stessa
D) che le persone sono diventate molto peggio
14. Chi ha trasformato Varenuhu nel vampiro?
A) Margarita.
B) Azasello.
C) Gella.
D) koroviev.
15. In quale istituzione ha funzionato il maestro prima di entrare nell'ospedale?
A) Nel museo
B) in ospedale
C) nel teatro
D) nella varietà
16. Quale oggetto tormentato Frido, uno dei partecipanti alla Bala a Satana?
A) specchio rotto
B) sciarpa blu
C) Collana persa
D) Braccialetto sbottonato
17. Chi perdona il Maestro alla fine del romanzo, dicendo: "GRATIS! Ora sei libero! "?
A) Levie Matvey
B) VOLANDA.
C) Ivan i senzatetto
D) Pilato.
18. Qual è il nome del poeta di Ivan i senzatetto alla fine del romanzo?
A) Ivan sergeev
B) Ivan Ponyrev
C) Ivan labrent
D) Stepan Lyarkheev
19. Quando è l'azione del romanzo (in entrambi i mondi)?
20. Quali due città sono menzionate nel romanzo?
21. Chi ha fatto il Maestro ha scritto il suo romanzo?
22. Ma dopo la partenza del woland ogni anno allo stesso tempo sogna dello stesso sogno?
in lingua e letteratura russa nel 2003/2004 anno accademico
In conformità con la certificazione "Regolamento sulla certificazione Stato (finale) dei laureati delle classi IX e XI (XII) di istituzioni generali educative della Federazione Russa" (lettera del Ministero dell'Istruzione della Federazione Russa del 04.02.03 n. 03- 51-17in / 13-03) Esami scritti di laureati XI (XII) Le classi di istituzioni educative generali nella lingua e nella letteratura russa nell'anno scolastico 2003/04 saranno effettuate sotto forma di saggio o presentazione con il compito creativo . L'esame scritto nella lingua e della letteratura russa sarà effettuata sulla lista aperta dei lavori raggruppati nei kit. I materiali d'esame si basano sul minima opzionale del mantenimento della formazione principale principale e media (completa) (ordini del Ministero della Pubblica Istruzione della Russia n. 1236 del 19 agosto 1998 e n. 56 del 30/06/99).
Nella preparazione di materiali d'esame, commenti e suggerimenti espressi nelle lettere delle autorità gestionali di 52 entità costituenti della Federazione russa saranno prese in considerazione: il numero di argomenti formulati dai lavori che vengono studiati saranno ridotti, argomenti di preventivo complessi Sarà sostituito da più semplici, in ciascun set di temi è fornito vari livelli di complessità.
"L'elenco dei lavori da preparare per l'esame scritto nella lingua e nella letteratura russa per il corso della scuola media (completa) nell'anno scolastico 2003/2004 sarà pubblicato nel terzo decennio del marzo 2004," Set di opere per Scrivere l'esame scritto in lingua e letteratura russa per il corso della scuola media (completa) nell'anno accademico 2003/2004 ", nel secondo decennio del maggio 2004. Questi materiali saranno inviati agli organismi di gestione dei soggetti della Federazione russa e-mail e pubblicati sul sito web del Ministero dell'Istruzione della Russia su Internet (www.informika.ru)
Temi per tenere un esame scritto nella lingua e nella letteratura russa per il corso della scuola media (completa) nell'anno scolastico 2003/2004 saranno raggruppati in 60 set (5 argomenti in ciascun set).
Ogni kit sarà formato in conformità con la seguente struttura:
1. Analisi del poema del poeta del XIX-XX secolo o di un'analisi dell'episodio del lavoro artistico della letteratura russa del XIX-XX secolo (gli episodi sono indicati).
2. L'argomento formulato sotto forma di una questione problematica o di una dichiarazione sul lavoro (autore, il prodotto è indicato).
3. L'argomento associato allo scrittore C del XIIV secolo (autore, il lavoro è indicato).
4. L'argomento associato al lavoro dello scrittore del ventesimo secolo (autore, il lavoro è indicato).
5. L'argomento associato a concetti filosofici, morali, socio-pubblici (indicati dal XIH o XX secolo; il lavoro della letteratura russa sceglie uno studente).
Campioni di set di opere:
Kit n. 1.
1. Duel Pechorin con Grushnitsky. (Analisi dell'episodio dal capo della "Principessa Mary" Roman M. Yu. Lermontov "Eroe del nostro tempo".) La scena del Duelhe di Pechorin con Perehnitsky (analisi dell'episodio dalla testa di "Knyazhna Mary" romana m . Yu. Lermontov "Eroe del nostro tempo").
2. "... compratore della coscienza umana vivente, Chikchiki, - genuina dannata, vita genuina del provocatore" (A. Bianco).
3. a) La tragedia dell'immagine del Bazar. (Secondo il romano I. S. Turgenev "Padri e bambini".)
b) Paesaggio in Roman I. S. Turgenev "Nest nobile".
4. Il problema dell'uomo e della civiltà nella storia I. A. Bunin "Mr. da San Francisco".
5. "La risata succede spesso un grande mediatore nel caso delle differenze della verità dalle bugie ..." (V. G. Belinsky). (Sul lavoro della letteratura russa del ventesimo secolo.)
Imposta il numero 2.
1. Poema A. A. Akhmatova "Native Earth" (percezione, interpretazione, valutazione).
La poesia A. A. Akhmatova "Oggi non ho portato lettere ..." (Percezione, interpretazione, valutazione).
2. Per cosa e contro ciò che il chatsky sta combattendo? (Secondo Commedia A. S. Griboyedov "Monte da Wit".)
3. Il tema del poeta e della poesia nel testo A. S. Pushkin.
4. Meditsa sull'uomo nel gioco M. Gorky "in basso".
5. "Comprendi il linguaggio vivente della natura - e dirai: il mondo è bello ..." (I. S. Nikitin). (Una delle opere della letteratura russa XX secolo)
Test
Testare il romanzo M. A. Bulgakov "Master e Margarita"
1. Qual è l'originalità della composizione del romanzo?
a) composizione ad anello
b) Procedura cronologica per lo sviluppo di eventi
c) sviluppo parallelo di tre trame
d) Sviluppo parallelo di due trame
2. Qual è la specificità del sistema romanzo "Master e Margarita"?
a) la base dei principi di tweditude
b) I personaggi sono combinati con l'idea generale del lavoro
c) gli eroi formano peculiari triadi da rappresentanti del mondo biblico
d) il sistema di immagini è costruito sul principio dell'antitesi
3. "Io, Yeshua, ha detto che avrebbe collassato il tempio della vecchia fede e verrà creato un nuovo tempio di verità". Qual è il significato di questo detto?
a) Yeshua - un nuovo re del ebreo, che eretto un nuovo tempio
b) Non si tratta di fede, ma sulla verità
4. Perché Yeshua è stato presentato nel romanzo come un vagabondo?
a) Conformità con la trama biblica
5. Titolo I nomi degli eroi che costituiscono le triadi dei rappresentanti del mondo antico, il moderno autore di Mosca e l'altro mondo (o personaggi penetrano entrambi di questi mondi reali).
Gella; Azasino; Onda; Barone Maigel; Ippopotamo; Levy Matvey; Margherita; Aliasis mogarych; Tuzbuben; Professor Stravinsky; Arco; Ivan senzatetto; Alexander Rühin; Giuda; Archibald Archibaldovich; Natasha; Niza; Segnare ruvido; Pilato.
a) Gli eroi hanno il potere nel loro mondo, ma ancora impotente prima della scelta umana
b) Bellezza e le sue forze di servizio dell'oscurità
c) Gli eroi eseguono la funzione esecutiva
d) Tradirs che trasportano una giusta punizione
d) l'immagine dello studente-follower
e) Amico fedele, assistente senza problemi
6. Perché non forma una riga simile per l'immagine di Margarita?
a) Non c'è nessun triangolo d'amore tradizionale nel romanzo
b) L'immagine della margarit è unica, non richiede parallele
c) storicamente non paralleli nel mondo biblico e altro mondo
7. Di chi è un ritratto: "I suoi baffi, come le piume di pollo, gli occhi piccoli e i trogoli sono a scacchi, toccati così tanto che sono visibili i calzini bianchi sporchi"?
a) azasino.
b) Koroviev.
c) varenuha.
d) senzatetto
8. Durante l'incontro dell'ippopotamo e senzatetto con Woland, cinque prove dell'esistenza di Dio, a cui Kant ha aggiunto il sesto.
a) Historical.
b) teologico
c) Spiegazione del dispositivo dell'universo
d) "Da brutto"
9. Titolo L'eroe e la sua dipendenza gastronomica.
a) Pranzo N. I. Bosoy 1) "Vodka, ordinatamente affettato
selenchochka, spesso parcheggiata ze-
fortunato
b) snack ippopotami 2) "alcool, salato e pepe
ananas, caviale "
c) Stepan Colazione 3) "Vodka nel puzz di una rampa,
Lyarkayeva Polysnaya Caviale in un vaso, bianco
funghi in salamoia, Casse
il nodulo con salsicce, saldato
mI in pomodoro "
10. "La giustizia nella comprensione di Bulgakov non sta scendendo alla punizione, sciolta e premiata. La giustizia è gestita da due dipartimenti, le cui funzioni sono rigorosamente suddivise in: l'ufficio di retribuzione e l'ufficio del Mercy. In questa metafora inaspettata, viene posato un pensiero importante: invano. La misericordia è un'altra faccia di giustizia. " (V. Ya. Lakshin)
1) Spiega il significato delle parole "in vana" (da "зрань" - "Vedi"), "forza destra" (forza giusta).
2) Commento su questa affermazione? Dal tuo punto di vista, cos'è la giustizia?
11. La Bulgakova romana è la "cronaca satirica della vita della città dei 20-30s., Che era disponibile per l'occhio artistico dello scrittore ..." (P. A. Nikolaev)
1) Qual è stata la vita urbana del tempo davanti a noi?
2) Quali tecniche satiriche utilizzate dall'autore durante la scrittura di questa cronache?
Testare il romanzo M. A. Bulgakov "Guardia bianca"
1. M. A. Bulgakov in una lettera al governo sovietico (28 marzo 1930) ha identificato i suoi principi letterari e politici. Quale degli articoli rivela più accuratamente i compiti dello scrittore (forse diverse risposte):
a) Scetticismo profondo per il processo rivoluzionario.
b) l'immagine di "terribili tratti del mio popolo".
c) "immagine testarda dell'Intelligentia russa come uno strato migliore nel nostro paese
e) "diventa impassibile su rosso e bianco".
2. Qual è il Leitmotiv della "Guardia bianca" romana Bulgakov?
a) Eventi storici a Kiev nel 1918-1919.
b) Conservazione della casa, l'attenzione nativa in tutte le peripezia della rivoluzione e della guerra civile.
c) Conservazione dell'onore - La verga del comportamento personale degli eroi del romanzo.
3. "Sensazione della forza di maturazione, Bulgakov si mette al compito di Sopra stesso ... Questo compito è un'immagine di una guerra civile, che, secondo il suo piano, non dovrebbe essere scritta solo nelle tradizioni di" guerra e pace " , ma anche per navigare su Tolstovsky Epopeo. " (V. Ya. Lakshin)
4. "Il romanzo chiamante del romanzo era che cinque anni dopo la fine della guerra civile ... Ha osato mostrare gli ufficiali della Guardia bianca non nel poster Larva" nemico ", ma come ordinario ... Persone, con evidente simpatia. " (V. Ya. Lakshin)
Testare il romanzo M. Bulgakov "Master e Margarita"
1. Qual è l'originalità della nuova composizione?
A) composizione ad anello
B) Procedura cronologica per lo sviluppo di eventi
C) sviluppo parallelo di tre trame
D) Sviluppo parallelo di due trame
2. Perché Yeshua è presentato nel romanzo come un vagabondo?
A) Conformità con la trama biblica
C) Avor enfatizza la libertà interna dell'eroe
3. "Io, Yeshua, ha detto che il tempio della vecchia fede crolla e verrà creata un nuovo tempio di verità". Qual è il significato di questo detto?
A) Yeshua - un nuovo re del ebreo, che ha educato il nuovo tempio
B) Non si tratta di fede, ma sulla verità
4. Perché per Yeshua uno dei peccati più terribili - codardia?
A) La codardia porta a tradire
B) codardia - la scelta cosciente della persona fluttuante verso il male
C) codardia - la follia, mancanza di potere spirituale
5. Come consentito nel romanzo l'immagine di Levi Matvey?
A) studente Yeshua, che ha adottato le sue idee e il prossimo
B) crede fanaticamente, non ha capito l'idea di base dell'insegnante
C) Levi non può accettare sofferenze degne, affitta da Dio
6. Qual è la specificità del sistema di immagini del romanzo "Master e Margarita"?
a) il principio dei gemelli è basato su
b) I personaggi sono combinati con l'idea generale del lavoro
c) gli eroi formano peculiari triadi da rappresentanti del mondo biblico
) Il sistema di immagini è costruito sul principio dell'antitesi
7. Qual è il più popolato dai "mondi" del romanzo?
A) Biblica B) Esternamente in) Mosca
8.cho è un ritratto: "I suoi baffi, come le piume di pollo, gli occhi piccoli e i trogoli sono a scacchi, toccati così tanto che i calzini bianchi sporchi sono visibili?
A) azasino.
B) Koroviev.
C) varenuha.
D) senzatetto
9. Nel corso della concorrenza di ippopotamo e senzatetto con Woland, cinque prove dell'esistenza di Dio, a cui Kant ha aggiunto il sesto.
A) Historical.
B) teologico
C) Spiegazione del dispositivo dell'universo
D) "Da brutto"
10.Positite l'eroe e la sua dipendenza gastronomica.
A) Pranzo n.i. Bosoy 1) "Vodka, aringhe ordinatamente tritate, spesso
rampage "
b) snack hippo 2) "alcool, salato e perfetto ananas, ICRA"
c) Podheyeev steppa colazione 3) "Vodka nella contessa di Puzzom, caviale Polysnaya in un vaser,
funghi marinati bianchi, casseruola con piattini »
Il test presentato può essere utilizzato nella lezione finale sul romanzo M. Bulgakov "Master e Margarita". IO.
LezioneDella regione del Belgorod Test di romanzo Ma. Bulgakov. « Maestro e Margherita»Per il grado 11 ... Romanzo è apparso per la prima volta nel Journal 1. "Mosca" 2. "Miliare" 3. "Northern Star" 3. Cosa manifesto originalità composizione romana « Maestro e Margherita»? ...
Il corso della letteratura nell'11 ° grado si basa sulle seguenti attività sullo sviluppo del contenuto di opere artistiche e concetti teorici e letterari: lettura cosciente e creativa di lavori artistici di diversi generi
Documento... romana. Romanzo « Maestro e Margherita"(Per lo studio è proposto uno di romanov. – di scelta). Storia della creazione e della pubblicazione romana. Originalità Genere I. composizione romana ... poeta? 3. B. di manifesto Individualità del suono dei testi patriottici ...
M. A. Bulgakov-satir. "Cuore del cane". Maestro e musica romana "Maestro e Margarita". Ri-lettura M. A. Bulgakov (passaggi)
DocumentoArtistico originalità romana "Virgin rialzato ... luminoso manifesto Vita ... Composizione Scena "Cuore cane" M. A. Bulgakov.. 4. Amore e odio dentro romana M. A. Bulgakov. « Maestro e Margherita" 5. Universo. di Goethe e Universe. di Bulgakova. ...
Quinta lezione
Amore e creatività nel romanzo "Master e Margarita".
L'obiettivo: Leggi i materiali della lezione, rispondi alle domande; Esegui attività di prova sulle foglie, portare alla lezione lunedì 14 febbraio 2011; Preparati per il seminario
Lo scopo della lezione: calcola le lezioni morali di Bulgakov, i valori principali di cui lo scrittore parla; Controlla la conoscenza del nuovo contenuto.
Durante le classi
IO.. Lavorando con il testo del romanzo.
Il perdono del pilato viene dal Maestro, gli lascia liberi. Il romanzo non è fuso dal Maestro, e Ugadada ("Oh, come immagino! Oh, come ero credo!"). Per essere uno scrittore, non avere un certificato di abbonamento. Secondo questo certificato, passano nel ristorante, ma non nella storia.
Analisi dell'episodio del capitolo 28.
Dostoevsky è morto, - disse il cittadino, ma in qualche modo non è molto sicuro.
Protestia! - Ho esclamò l'ippopotam. - Dostoevsky è immortale!
Si scopre che "non un certificato è determinato dallo scrittore e ciò che scrive". Solo non tutti possono apprezzare sobriamente ciò che sta facendo. Ivan la cosa senzatetto è riuscita. Accetta che è ignorante (capitolo 13) e promette di "non scrivere di più" poesie. Si rompe con il suo come se in qualche modo una professione imposta con un senso di liberazione, sollievo. Il Ruhin senza talento (Capitolo 6), che ha realizzato l'insignificanza del suo talento, non è in grado di cambiare. Continua ad invidiare Pushkin. "Fortunato, fortunato!" - Il veleno conclude Rühin e comprende "che è impossibile correggere nella sua vita, ma puoi solo dimenticare".
- Cos'altro vedi la connessione tra Ryukhin e senzatetto?
Il Maestro è per Ivan non dall'esterno, ma dalle sue stesse visioni e sogni. 13 Capitolo - Spot Spot Ivan, la sua visione.
- La cui tradizione continua Bulgakov qui?
- Ci sono dei due gemelli da altri eroi del romanzo?
- Ci sono nei romanzi e nei due oggetti. Trovali.
- C'è un doppio da Margarita?
II.. Il tema della creatività e dell'amore nel romanzo.
Il lettore è fornito alla seconda parte della storia di chiamata: "Per me, lettore!". La seconda parte del romanzo apre lo stesso appello: "Chi ti ha detto che non alla luce del vero, fedele, eterno amore? Sì, sarà tagliato il suo linguaggio vile! Per me, lettore, e solo per me, e ti mostrerò un tale amore! " A proposito, il Capitolo 19 si chiama "Margarita", è l'eroina principale della seconda parte.
Come sono relativi gli argomenti dell'amore e della creatività?
Il Maestro dice a Ivan la sua storia. Questa è la storia del romanzo di Pilato e la storia dell'amore. Margarita - donna terrena, peccaminosa. Può giurare, cappotto, lei è una donna senza pregiudizi. Che cosa ha meritato Margarita una misericordia speciale delle forze più alte, gestendo l'universo? È probabile che Margarita sia una di quei centinaia di ventidue margini che Korovyev ha detto, sa cosa sia l'amore.
La storia d'amore del Maestro e Margarita è collegata al cambio delle stagioni. Il ciclo del tempo nella storia dell'eroe inizia con l'inverno quando il maestro da solo si stabilì nel seminterrato e ha iniziato a "comporre un romanzo su Pontiya Pilat". Poi arriva la primavera, "vestito nella vegetazione dei cespugli lilla". "E poi, in primavera, qualcosa di molto più delizioso che ottenere centomila", stava accadendo il Maestro incontrato Margarita. La "età dell'oro" dell'amore è durata per gli eroi, mentre "i tempi di maggio sono andati e ... Gli alberi nel giardino furono lasciati cadere dopo i ramoscelli rotti della pioggia, i pennelli bianchi", è andata. Il romanzo del Master "è stato completato in agosto", e con l'inizio dell'autunno in natura, l'autunno è arrivato per gli eroi. "A metà di ottobre" il maestro si è ammalato: gli sembrava che "l'oscurità autunnale sprezzerebbe gli occhiali, lui umilia nella stanza" e lui "soffocante in esso". L'eroe ha bruciato il manoscritto del romanzo e, alla stessa sera, fu arrestato lungo la denuncia di Aliasis Mogarych. Il Maestro viene restituito al suo seminterrato, dove altri già vivono, in inverno, quando "deriva nascosti un lilla cespugli" ed eroe ha perso la sua amata. Il nuovo incontro del Maestro e Margarita si svolge a maggio, dopo la Bala della Molla Full Moon.
L'amore è il secondo modo per ultrafrealtà, così come la creatività, porta alla comprensione della "terza dimensione". Amore e creatività - questo è ciò che può sopportare il male sempre esistente. I concetti di bene, perdono, comprensione, responsabilità, verità, l'armonia sono collegati con amore e creatività. Nel nome dell'amore, Margarita fa un'impresa, superare la paura e la debolezza, sconfiggendo le circostanze, senza richiedere nulla. Troviamo la scena Bala a Volonia (capitolo 23), la scena per il perdono di Frida (Capitolo 24).
L'immagine del wizard consente a Bulgakov di consegnare il problema della responsabilità del Creatore per il suo talento. Il Maestro è dotato della capacità di "indovinare" la verità, sopraffare attraverso lo spessore dei secoli l'immagine dell'umanità genuina. Il suo dono può salvare persone dall'incoscienza, dall'essere dimenticato dalla capacità di creare bene. Ma il maestro, scrivendo un romanzo, non poteva sopportare la lotta per lui, ha rifiutato la sua creazione, lo ha bruciato, non ha accettato l'impresa.
Margarita valorizza il romanzo più del maestro. Il Maestro salva il potere del suo amore. Trova la pace. Dopotutto, con Margarita, un'immagine preferita di Bulgakov della casa, il focolare familiare è collegato. Il tema della creatività e del tema di Margarita associati a valori veri, approvati dall'autore del romano: libertà di personalità, misericordia, onestà, vero, fede, amore.
III.. Controlla la conoscenza degli studenti.
Test:
1. Qual è l'originalità della composizione del romanzo?
a) composizione ad anello
b) Procedura cronologica per lo sviluppo di eventi
c) sviluppo parallelo di tre trame
d) Sviluppo parallelo di due trame
2. Perché Yeshua è presentato nel romanzo come un vagabondo?
3. "Io, Yeshua, ha detto che avrebbe crollato il tempio della vecchia fede e sarà creato un nuovo tempio di verità". Qual è il significato di questo detto?
a) Yeshua - un nuovo re del ebreo, che eretto un nuovo tempio
b) Non si tratta di fede, ma sulla verità
4. Perché per Yeshua uno dei peccati più terribili- tru.fortunato?
a) La codardia porta a tradire
b) codardia - la scelta cosciente della persona fluttuante verso il male
c) codardia - la follia, mancanza di potere spirituale
5. Come risolvere nel romanzo, l'immagine di Levin Matvey?
a) studente Yeshua, che ha adottato le sue idee e il prossimo
b) Levi Matvey ritiene fanaticamente, non ha capito le idee di base dell'insegnante
c) Levi non può accettare sofferenze degne, affitta da Dio
6. Qual è la specificità del nuovo sistema del romanzo "Master and Margarita"?
a) la base dei principi di tweditude
b) I personaggi sono combinati con l'idea generale del lavoro
c) gli eroi formano peculiari triadi da rappresentanti del mondo biblico
d) il sistema di immagini è costruito sul principio dell'antitesi
7. Titolo I nomi degli eroi che costituiscono le triadi dei rappresentanti del mondo antico, il moderno autore di Mosca e il mondo esterno (o personaggi penetrano entrambi di questi mondi reali).
Gella; Azasino; Onda; Barone Maigel; Ippopotamo; Levy Matvey; Margherita; Aliasis mogarych; Tuzbuben; Professor Stravinsky; Arco; Ivan senzatetto; Alexander Rühin; Giuda; Archibald Archibaldovich; Natasha; Niza; Segnare ruvido; Pilato. ma)
a) Gli eroi hanno il potere nel loro mondo, ma ancora impotente prima della scelta umana
b) Bellezza e le sue forze di servizio dell'oscurità
c) Gli eroi eseguono la funzione esecutiva
d) Tradirs che trasportano una giusta punizione
d) l'immagine dello studente-follower
e) Amico fedele, assistente senza problemi
8. Perché non forma una riga simile per l'immagine di Margarita?
a) Non c'è nessun triangolo d'amore tradizionale nel romanzo
b) L'immagine della margarit è unica, non richiede parallele
c) storicamente non paralleli nel mondo biblico e altro mondo
9. Quale dei "mondi" del romanzo è il più popolato?
a) Biblica B) Esternamente in) Mosca
10. Di chi è un ritratto: "I suoi baffi, come le piume di pollo, gli occhi piccoli e le penetrazioni sono a scacchi, toccarono così tanto che sono visibili i calzini bianchi sporchi"?
a) azasino c) varenuha
b) kovviv d) senzatetto
11. Durante l'incontro, l'ippopotamo e i senzatetto con onda hanno menzionato cinque prove dell'esistenza di Dio, a cui Kant ha aggiunto il sesto.
a) Storico c) spiegazione del dispositivo dell'universo
b) teologico d) "dal contrario"
12. Titolo L'eroe e la sua dipendenza gastronomica.
IV..Compiti a casa.
Preparati per il seminario - 14.02.2011 - "Non c'è felicità nel mondo, ma c'è pace e volontà" () sui problemi del libro di testo:
Primo temaper la discussione - "Finale: meglio del migliore."
1. Quando il Maestro, secondo la Voland, non meritava luce, ma solo la pace?
2. Circondare Yeshua per organizzare il destino del Master Levy Matvey trasferisce lo "spirito del male" con tono quasi ordinario e ostile, e implora con il maestro Margarita. Perché?
3. Per tutti gli stessi woland, e non Yeshua organizza il destino del Maestro?
4. Chiudi la cronologia del romanzo: quali date cristiane e non cristiane sono contrassegnate?
"Qual è il romanzo?" - secondo temaper discussione o discussione gratuita. Cerca argomenti! Basta non sbrigare con la soluzione. Le risposte "DESTRA" sulla letteratura sono solo sui test. Dopotutto, non c'è letteratura giusta o impropria - succede male e buona.
Domanda: "Qual è il romanzo?" - misura la profondità della comprensione. Incontra alcune risposte a questa domanda.
1. "Maestro romano e Margarita" è scritto sulla verità, non è vero e il loro rapporto nel tempo ("Ershalaim" e "Mosca") e nell'eternità ... secondo il concetto di "Maestri e Margarita", Gentilità e misericordia - una conseguenza dell'onestà, e non di fronte "(O. Lekmanov).
2. "La base del romanzo è il problema della relazione tra due inizi eterni - umani o schivare - bene e male. Dall'approvazione della natura naturale di una persona inizia il romanzo e conduce gli eroi attraverso il male e la sofferenza alla misericordia. Misericordia e compassione sono l'unica ricompensa che una persona può guadagnare. Bulgakov romano Circa due poli della natura umana - leggero e buio, che non può mai andare e mai rompere "(A. Kiselev).
3. "Tuttavia, qualcosa di altro è la base del" Master e Margarita ". Direi che questo è il confronto della libertà di personalità e non libera. Non è permeato con tutto il romanzo? E il male, in diverse hypostata, va, di regola, da non gratis, e buono nato in libertà " (V. Boborakin).
I riflessi possono essere continuati. Forse questo è un romanzo sulla inevitabilità del male e del illusoria del bene? O forse è un romanzo su tradimento e lealtà? O forse questo è un romanzo sull'amore? ..
"Master e Margarita"
Introduzione ................................................. ..............................3.
Capitolo 1. Nome, epigrafia, genere e composizione del romanzo .................. ..6
Capitolo 2. Il problema dell'uomo nel romanzo "Master e Margarita" e la sua continuità nelle opere di scrittori russi-classici ... ..................... .................................................. ... ... ... 10
2.1. Mondo di Mosca moderno ......................................... 10
2.2. Mondo antico Yerschalaim. Tragedie e farse (modello di lezione) ........................................... .................................................. .............. 12.
2.3. GPU del motivo - NKVD nel romanzo M. Bulgakov ...................... 17
Capitolo 3. Pasqua in Roman M.A. Bulgakova "Master e Margarita" ......... 20
Capitolo 4. Attitudine alla religione ma Bulgakov nella vita e nel romanzo ............................................... ................................................. . 21.
Capitolo 5. Veri veri e immaginari nel MA Romano. Bulgakova "Master e Margarita" ............................................ .......................... ... ..22.
5.1. "I manoscritti non bruciano ..." ......................................... ....... ..25.
Capitolo 6. "Ha meritato la pace" .............................................. ...... ... 28.
Conclusione ................................................. ....................... ... 32.
Letteratura ................................................. ........................... 33.
Appendice ................................................. ....................... ... 35.
introduzione
Correzione da lui - e tuono
Il cielo non si divide ...
Solo luce da una casa peccaminosa
Forse le foglie per sempre
E lo noterai a malapena:
Tutte le preoccupazioni e il trambusto ...
Abbiamo già tradito
E ci vergogniamo di credere in Cristo.
Ma guarda fuori dal lontano dato,
Tutto è esposto e tutto nel sangue
Bambini, i miei dolori i bambini,
Bambini, figli del mio amore.
Nadezhda pavlovich.
"I nostri figli"
Il "Maestro e Margarita" di Bulgakovsky romano ha ripetutamente persino lettori esperti e altamente qualificati riconosciuti e confusibili, e divertenti, offrendo così tante chiavi per capire che qualsiasi scopo è inevitabilmente condannato. Tuttavia, dando adeguata intuizione e ingegnosità della ricerca e da tempo percepire il romanzo come generatore di idee e interpretazioni, non si può notare un fatto curioso: alcuni dei misteri romantici sono creati dai ricercatori stessi. Alcuni non potevano o non volevano testare i loro concetti "lettura lenta", altri erano affascinati dalla "bella" ipotesi ed entrò in una contraddizione con il testo, e alcuni dei tempi per scrivere il loro lavoro semplicemente non avevano le prime edizioni del romanzo. Allo stesso tempo, il romanzo è insolitamente reattivo a varie versioni letterarie, e questa circostanza arricchisce la nostra percezione si sta girando allo stesso tempo un certo pericolo di ricerca arbitrarietà, sia consapevole che inconsapevole. Questo libro è un grande feuethmon, in cui non c'è un eroe positivo, (e in questa è simile al "audio"). Non è necessario idealizzare nessuno - né Yeshua, né il maestro né margarita né il professor Ponyrav. Non nel senso che questo non è ideale dal punto di vista del lettore. È più importante che l'atteggiamento di Bulgakov stesso a questi personaggi sia lontano dal sublime.
Mikhail Afanasyevich Bulgakov, uomo doloroso, ma anche un destino felice. Lo scrittore ha superato il fuoco e il sangue della rivoluzione e della guerra civile, sopravvissero al crollo del mondo, a cui apparteneva alla nascita, ha sofferto e fu sbagliato, cadde nello spirito e ha cercato di riconciliare con il nuovo governo. Morire nella sofferenza, ha chiesto di salvare il romanzo con le parole "Fai sapere loro!" - Ha parlato Bulgakov. E perché sapere? È solo per essere sicuro della disperazione e della vita priva di significato?
Un molto interessante è la percezione di un romanzo da una persona ortodossa credente, che considera la lettura di questo lavoro per peccare, perché il personaggio principale del romanzo è Satana.
Per comprendere le idee filosofiche e religiose del romanzo M. Bulgakov "Master e Margarita" che possiamo attrarre il lavoro del lavoro di Diak Andrei Kurayeva. Era molto attentamente e ha studiato accuratamente il romanzo, ci ha offerto il suo sguardo su questo libro. Pubblicato dal lavoro, che è un esame religioso.
Feedback simile Possiamo vedere negli articoli di Arciprete, lo storico della Chiesa di Levedev e l'insegnante della Mosca Spiritual Academy Mikhail Dunaev. Come parte del punto di vista ortodosso, viene preso in considerazione il contenuto religioso-etico del lavoro, il suo impatto morale sul lettore.
Critica scientifica Altri aspetti del romanzo: la sua struttura, la sua genealogia "ciffer", sebbene sia più spesso presa in considerazione la qualità e il grado di influenza del romanzo sul lettore. Romano dopo la sua pubblicazione nel 1966-1967. Scardo una simile popolarità, prima di tutto, perché ho introdotto molti dei miei lettori con le Sacre Scritture e ho persino avuto il problema della "Bibbia di sessanti". Il principio universale del fascino di Bulgakov con testi evangelici è che lo scrittore mantiene costantemente la dualità: il Vangelo è simultaneamente confutato e confermato.
Ma i parenti spirituali di Bulgakov - la Chiesa bianca Intelligentia - è stata in grado di leggere la sua storia d'amore come un'opera di cristiana. Vale anche la pena notare che l'ortodossa Anna Akhmatova, avendo ascoltato l'autore dell'autore del "Maestro e Margarita", non ha interrotto la sua comunicazione con Bulgakov. Inoltre, Faine Ranevskaya ha detto che era brillante, era un genio! " Anche la reazione del grande critico letterario Mikhail Bakhtina è stato positivo. Sapevano che c'era malvagio peggio e più resistente del governo sovietico.
Il libro di Bulgakov è presente nell'elevata cultura della Russia, nel programma obbligatorio scolastico. Quando scopri la storia del romanzo, la sua nascita attraverso la farina, i test, diventa più difficile da lavorare. Ci sono domande: chi è Ishua? E in generale, vero? Non tutto è così inequivocabile.
Pertanto, ritengo necessario trasmettere agli studenti il \u200b\u200bdesign spirituale del romanzo, basato sullo studio del lavoro artistico nel contesto della cultura cristiana.
Scopo - p.metti l'idea dello scrittore; Avviso e comprendere le linee romane. Dare agli studenti un punto di vista giusto che li aiuterebbe non solo leggere e analizzare la letteratura, ma anche per capire la vita.
L'implementazione di questo obiettivo ha causato la necessità di formulare e risolvere quanto seguecompiti :
Parlare del significato del romanzo, il suo destino; Visualizza caratteristiche del genere e della composizione;
Calcola le lezioni morali di Bulgakov, il valore principale di cui dice lo scrittore;
Identificare la componente cristiana nella letteratura russa; Impara a trovare un tipo in uomo senza notare male;
Identificare l'influenza delle fonti tradizionali (cristiane) per la creatività M. Bulgakov;
Condurre un'analisi comparativa con le opere di scrittori russo-classici.
Capitolo 1. Nome, epigrafia, genere e composizione del romanzo.
È noto che il titolo di testo artistico (così come l'epigraph) è uno degli elementi essenziali della composizione con la sua poetica. Titolo - Questo è il nome del lavoro. "Master e Margarita" ci ricorda di "Romeo e Giulietta famoso nella letteratura mondiale", Tristan e Isolde, "Daphnis and Chloe" e istituire il lettore sull'amore di questi eroi. Come equivalente del testo, il nome dichiara i suoi argomenti principali e la loro tragica soluzione. Tuttavia, se pensi al significato del nome, parla ancora della creatività. Nell'antica Russia, il Maestro chiamato un uomo che ha raggiunto l'arte alta nella loro attività, artigianale. Allo stesso tempo, i Maestri hanno avuto i loro nomi: Danila - Master, Lefty. Il master Bulgakovsky è Senza nome. Solo un talento speciale (e la conoscenza degli sviluppi filosofici globali) potrebbe spostare l'autore per proteggersi dalla divulgazione del suo nome dell'eroe e per conferire il misterioso: maestro . La stessa idea di inquisizione, le forze antinfortunistiche della padronanza, e le caratteristiche dell'abilità della Parola, è una delle idee fondamentali del romanzo "Master e Margarita".
Andrei Kuraev nel suo articolo "Master e Margarita": per Cristo o contro? scrive che la parolamaestro Devi leggere in ebraico. Nella lingua europea, ha il valore "chiusura". Il master Bulgakov è un nome sostitutivo, rifiuto di conto. Il nome non è necessario quando la vita di una persona (carattere) è ridotta ad una funzione più importante. L'uomo si dissolve in questa funzione. E nel corso della narrazione Bulgakovsky, il Maestro si dissolve nel romanzo scritto e nella sua dipendenza dalla Violand.
Il romanzo pensava come "romano del diavolo" - questo è evidenziato dalle liste dei presunti nomi nelle bozzetti ("Black Mag", "Consulente con zoccolo", "Great Cancellor", "che io"<фраза, с которой в опере предстает перед Фаустом Мефистофель>"Cappello con una penna", "teologo nero", "a ferro di cavallo di uno straniero", "consulente dello zoccolo", "vangelo di Voland", "principe di oscurità" e altri). Questo scrittore ha riferito in una lettera al governo il 28 marzo 1930: "E personalmente, io, con le mie mani, gettò una bozza del granaio del romanzo del diavolo ..." Tuttavia, nel corso del lavoro, La trasformazione globale ha subito, e il bilanciamento iniziale tra satirico (nello spirito delle dodici sedie "ILF e Petrov) e Fantastic si concluse con un cambiamento nella strategia generale dell'autore e nelle prospettive semantiche del romanzo. Quest'ultimo si è riflesso nel cambiamento del titolo del lavoro, che nella versione finale ha portato alla ribalta di due personaggi - Margarita e il suo amato senza nome, che erano assenti nel palcoscenico del lavoro del lavoro e apparve a Bulgakov per la prima volta nel 1931.
Tuttavia, il nome non poteva riflettere appieno l'idea del romanzo. L'atteggiamento acuto di Bulgakov al collasso in Russia della religione - come un intero strato di vita culturale, spirituale, morale , lo ha spinto a riferire il testo dell'Epigraph, che dichiara un altro tema del romanzo del bene e del male.
Come un'epigrafia di Bulgakov ha scelto la paroladal lavoro immortale Goethe. "Tu chi sei?" - Chiede Faust. E Mefistofel risponde: "Parte della forza di quella che nessun numerocrea buono, augurando tutto il male. "
E questa scelta è a malapena possibilità: penetrazione filosoficanei segreti della Genesi, Mikhail Afanasyevich Bulgakov è preoccupatonon meno del grande autore "Faust". L'epigramma di Goethe è un riferimento diretto alla problematica filosofica del famoso testo della cultura mondiale. L'immagine di uno dei personaggi principali del romanzo - Voland (a Goethe - Mephistofel) come le forze del male che creano un accoglienza creativa va a "Faust". Mefistofel con i suoi trucchi e capre che spingono il faalt per superare le tentazioni terrene e comprendono i significati intimi dell'essere. L'ondata di Bulgakovskiy è privata dell'aspetto tradizionale del principe dell'oscurità, del male del male, e svolge atti di rappresaglia per "specifici malvagi" e atti di ricompensa, creando una legge morale.
L'argomento dichiarato dall'epigraph è esposto nel testo attraverso la struttura motrice della trama di Mosca.
Gli atti virtuosi di Volond hanno spinto i ricercatori a parlare del dualismo di Bulgakov e delle radici gnostiche del suo romanzo, in cui le forze diaboliche sono difficilmente collegate a Dio.
Dalle coincidenze con Faust, va notato il momento dell'azione: la storia di Yeshua è programmata a Pasqua, con la trama di Moscow per Bulgakov, la trama di Mosca è proprio come Ershalaimsky, si sviluppa in una settimana pre-vacante. Il nome del personaggio principale del romanzo - Margarita può essere eretto a Goethe - e un'indicazione che il Maestro può diventare un "nuovo" Faust, ecc. Nel loro impianto di ipostasi, ecc.
È curioso che, come al solito a Bulgakov, l'epigrafia della parodia è battuta nel testo: "Sì, chi è finalmente, così? "In eccitazione, scuotendo i pugni, Ivan ha chiesto." In una comprensione cristiana, Satana non funziona bene, ma Dio per il salvataggio dell'anima umana si apre fino al diavolo ad agire su una persona (e solo fino a una certa misura) e disegna tutto il suo miscarius. Di conseguenza, il lettore è un cristiano a cui la Bulgakova romana ha affrontato, vedendo questo "biglietto da visita" (epigrafe), sentire immediatamente la cattura ... capire che se stiamo parlando dal volto di Mefistofel, allora non puoi aspettarti la verità da questo discorso.
Il romanzo può essere chiamato domestico (immagini della vita di Mosca del ventesimo - Trenta Trenta), e fantastico, e filosofico, e autobiografico, e amorevolmente lirico, e satirico. Manozhans e multifacce romane. Tutto è strettamente intrecciato come nella vita.
La composizione del romanzo "Master e Margarita" è dovuta alla decisione di Bulgakov per costruire il suo lavoro come "testo nel testo", "Roman in Roman". Questa formula dovrebbe essere intesa come la costruzione di un pezzo di diverse parti autonome dotate di vari codici artistici. La composizione "testo nel testo" è eletto Bulgakov per sottolineare la ripetibilità dell'evento più significativo e irreversibile della storia: la condanna di una persona innocente, l'assegnazione del diritto di portare via la sua vita, la cattura di qualsiasi Pentimento e pensieri sull'onere della responsabilità per ogni atto. Le due trame di The Roman - Mosca e Yerschalaimskaya - si allineano in parallelo, non è un caso che i ricercatori assegnino coppie, triadi e persino i tetradi degli eroi.
Quindi, "Master e Margarita" - una doppia storia d'amore. Entrambi i "romanzi si oppongono a" a vicenda e all'aspetto del principale volto di recitazione del romanzo del Master in merito a Pontia Pilato - Yeshua - nel romanzo del mago è impossibile, come ci parla del tempo dello scrittore stesso, il Era, il cui simbolo era Voland - Satana. Buono nella vita reale potrebbe essere solo relativo, parziale. Altrimenti, la sua esistenza è diventata impossibile. Pertanto, il Maestro e il Margarita, l'incarnazione del bene nel romanzo del Maestro, e sono costretti a unirsi all'Unione con Woland, cioè, per compromettere con coscienza, mentire per preservare l'amore e la verità su Cristo, che ha aperto il Maestro . Questo spiega la dualità dei personaggi. La santità e il bene a volte si combinano nelle loro immagini con il male, la menzogna e il tradimento. Quindi, Margarita agisce non solo come una strega che si adatta alla sconfitta nell'appartamento di Critica Letunsky: lei consulta un bambino pianto che nelle leggende popolari è caratteristica o santo, o la vergine più recente. Il maestro, riparando nel suo romanzo in merito a Pontiya Pilato il corso degli eventi che era accaduto nel Yershalayim "Quattordicesimo numero del mese di primavera del Nisan" 125, è sicuramente una personalità di una persecuzione di talento e eccezionale, ma rotta, respinge dalla creatività , tradendo la verità che lo ha scoperto. L'unico studente del Maestro, il poeta Ivan senzatetto lancia poesie per il consiglio dell'insegnante, ma che gli è stato ancora capitato in seguito considera solo un serio ostacolo, la malattia.
Buono - come A. Kuraev Notes, - primario e autosufficiente. Da un punto di vista ontologico, ha un sostegno in Dio, non a Satana. Dal punto di vista gnosico, il bene ha sufficiente potere di persuasività per la coscienza umana, in modo da non avere bisogno di aiuto e raccomandazioni malvagie.
Buono nel romanzo del mago, anche se non assolutamente, ma davvero. Altrimenti, il male è rappresentato in esso: è rappresentato come reale generato da costruire pubbliche e soprannaturali, biblici. Woland e il suo ritiro appaiono sulle pagine del romanzo per esporre il male reale. Bulgakov dà loro funzioni dei giudici per prendere in giro la vita sociale, l'atmosfera letteraria e mostrare la relatività del potere.
Così, il nome, l'epigraph, il genere e la composizione del romanzo, confermano la tesi: l'idea principale del romanzo è il più alto appuntamento dell'arte progettato per approvare il bene e resistere al male. Dal suo romanzo, M. Bulgakov approva la priorità dei normali sentimenti umani su qualsiasi gerarchia sociale. Lo scrittore credeva che solo appoggiato alla forma di realizzazione vivente di questi concetti umanistici. L'umanità può creare una società davvero equa. Affinché la persona abbia luogo come una persona, cioè la creatura può percepire il rispetto per la legge morale, deve sviluppare un buon inizio e sopprimere il male. E tutto qui dipende dalla persona stessa. Il bene e il male a M. Bulgakov sono lavorati con le mani umane, non Dio o il Diavolo.
Capitolo 2. Il problema dell'uomo nel romanzo "Master e Margarita" e la sua continuità nelle opere di scrittori classici russo.
2.1. Mondo di Mosca moderno.
Nel "Maestro e Margarita" vive una profonda fede in temperamento immutabilelegislazione. I problemi sollevati nel lavoro sono divulgati intutto lo splendore delle abilità dell'autore. Sono presenti nel vestitociascuno degli eroi centrali.
Qual è la base del comportamento umano - una confluenza di circostanze, un certo numero di casualità, predestinazione o seguendo ideali selezionati, idee? Chi gestisce la vita umana?
Contattando gli eventi dei capitoli di Mosca, la riflessione sull'essenza della controversia di uno strano straniero con le figure del massamolista negli stagni patriarcali. La gente comune di Mosca non crede in un miracolo, insistendo sulla progressiva dimensione della vita, come Berlioz "per circostanze straordinarie ... non abituati a", non crede nella vera esistenza di Cristo. Woland, piuttosto disprezzantemente appartenente alle possibilità delle persone non negare l'inizio divino e le specifiche dello sforzo umano contrasta un miracolo: "... Se non c'è Dio, viene chiesto, chi gestisce la vita dell'umano e del tutto in generale alla routine sulla terra? " Quale parte in questa controversia autore del romanzo? Affacciato sugli eventi a Mosca, inviati da Woland e il suo ritiro, siamo convinti dalla destra del mago, l'insignificanza di Mosca Luda, la pagaia su valori meschi e non crede in Dio o in Dio.
Il mondo di Mosca Bulgakov disegna come immobilità, incapacità di tragici movimenti dei contatore. Questo carattere statico del cerchio di Mosca ha spinto Bulgakov in stile Gogol. Creare una fililcenery "Sour En Soul", Bulgakov compone costantemente e rivela costantemente il quadro della narrazione del Gogol. La coscienza dei muscoviti è focalizzata solo sulle abituali circostanze e ci prova comicamente a "Fantastic" per adattarsi al reale. Il trasferimento di LikameEv a Yalta è incredibile collega: "Sì, è divertente parlare! - Shrout gridò romano. - parlato o non parlava e non può ora a Yalta! Questo è divertente!
È ubriaco ... - disse Vareuha.
Chi è ubriaco? - chiesto romano, e ancora entrambi lo fissarono l'un l'altro. "
Lo stile Gogol in questo dialogo è ovvio, ed è necessario perché Bulgakov descrive un mondo fisso che non assorba nulla di diverso dalle circostanze conosciute: "Per vent'anni delle sue attività nel Teatro Varenuha, ho visto tutti i tipi, ma qui lo sentiva La sua mente era coperta come se fosse il Pelin e lui non è riuscito a pronunciare nulla, tranne ogni giorno e con quella frase completamente ridicolata: "Non può essere!". Come ricorda la reazione della scatola alle offerte di Chichikov. Lo stile Gogol nei capitoli di Mosca "Master e Margarita" è inevitabilmente presente, dal momento che il sistema di ripetizioni di alcune situazioni dei capitoli biblici crea un effetto di diminuzione. Ad esempio, le sofferenze della steppa di Lyarkheev nel settimo capitolo del "Bad Apartment" assomiglia in qualche modo il mal di testa del pilaw, ma nella descrizione non c'è spiritualità, ma un'animazione.
Il trambusto e il re della società delle società nel nono capitolo "Korovidivy Jokes" sono affatto descritti nei toni del Gogol. La piccola alogia (negaial del pensiero logico come mezzo per conseguire la verità) "Le affermazioni per lo spazio vitale del defunto Berlioz ricorda alla scena del" revisore "e" anime morte ".
Nei capitoli di Mosca, l'azione acquisisce un ritmo rumoroso-febbrile di buffonads. Quindi, dove non c'è vita interiore di una persona, bollente di agitarsi diventa caotico. L'instancabile istinto della maglia, il pubblico di Mosca è esposto da M. Bulgakov con l'aiuto della ricezione di Gogol di abbassamento degli iperboli.
L'intera scena nella variazione è una variazione ridotta dell'aria di Mefistofel dall'opera sh. Gunno "Faust" ("Satana governa la palla, le persone stanno morendo per il metallo ..."). Così Bulgakov, invece del poetico Vakhanlia Hunn dà una febbre disgustosa.
L'eccentricità del satira Bulgakov incoraggia a ricordare che la tradizione di Gogol è venuta da lui attraverso Saltykov - Shchedrin e Chekhov. Questo è particolarmente evidente nel diciassettesimo capitolo, dove Mosca è infettata da uno scandalo e si sforzava per lui, come qualsiasi vita interpretativa. Dopo il tragico requiem del sedicesimo capitolo, questo fussy Allegro è particolarmente comico. Il dramma di ciò che sta accadendo a Mosca non è percepito come una disgrazia, proprio mentre ridiamo in silenzio della "morte del funzionario" Chekhov. Non siamo persone di fronte a noi, ma le bambole della corona che possono eseguire solo il lotto specificato, ma per navigare negli eventi, non sono in grado di realizzarli. Burattino, inumanità è evidente in tali personaggi come campionatori, cenere, come in molti altri.
L'ideologia del romanzo è triste, e non lo nasconde ...
I contemporanei videro in Bulgakov romano, prima di tutto, la parodia malvagia della società sovietica e sottolineava principalmente influenza su Bulgakov Griboydov, Gogol e Dostoevsky. Nel romanzo di Bulgakov, molte persone i cui prototipi specifici sono riconoscibili, che si trova chiaramente da B. Sokolov nell'enciclopedia di Bulgakov . Naturalmente, con tutte le caratteristiche di tali persone come Berlioz o Bengali, il tipo appare in ciascuno di essi. Tuttavia, tipi eterni (Yeshua, Pilato, Woland), rompendo le catene del tempo, porta l'influenza di Pushkin. La tradizione Gogol è decisamente presente nel "Master e Margarita" e influenza il motivo dell'iswolver. Basta ricordare l'ippopotamo o la trasformazione del Nikolai Ivanovich "Lower Tenant" a Borov. Bulgakov è davvero vicino a Gogol nella valutazione del paganesimo. Nel romanzo, il comunista Moscow è presentato come un passo indietro dal cristianesimo, tornando al culto di cose e demoni, spiriti e fantasmi. (Sokolov 1998) Da nessuna parte per trovare un essere solido, da nessuna parte non può vedere il volto umano. Questo fantasma è nato dalla menzogna.
I vizi sono presentati come una distorsione di un essere umano, e non la base della vita. E quindi, nessun desiderio, non disperazione, e la risata del male frantumata - il risultato dell'immagine Bulgakovsky di Mosca non conferma la dichiarazione del GA-Nochri, che non ci sono persone malvagi al mondo. I personaggi della vita di Mosca sono com'erano dal bene e dal male, non c'è posto per la valutazione etica di se stessi e della vita. Il mondo di Mosca a Bulgakov non è assolutamente meccanico e morto, come nelle "anime morte", dove l'immagine della città provinciale è stata confermata dal "tag del capitano Kopekin".
Se la vita degli incidenti consumati, è possibile sfidare per il futuro, rispondendo per gli altri? Ci sono criteri morali invariati, o sono mutabili e l'uomo guida la paura della forza e della morte, sete di potere e ricchezza?
2.2. Theranya Yerschalaim World. Tragedia e farse (modello di lezione).
I capitoli "Evangelsk" sono una specie di centro ideologico del romanzo. Sebbene il Bulgakov sia distante dai Vangeli Canonici e dal comportamento del suo e Yeshua solo ricorda lontanamente le azioni di Gesù Cristo, con la lettura attenta diventa una permeabilità distinguibile del testo del romanzo delle realtà del Nuovo Testamento.
Scopo: mostrare il ruolo delle teste di Erschalaim nella struttura del romanzo. In generale, non prendono un posto così grande. Tuttavia, sono questi capitoli e individui che risultano essere una misura di tutto ciò che sta accadendo a Mosca e nella Volla stessa. Perché è solo un testimone, e non un partecipante agli eventi dei capitoli Ershalaim? Questa domanda porta alla creazione di una situazione problematica che si concentra intorno al dilemma: "Il male?".
Gli alunni sul materiale dei capitoli di Mosca potrebbero affrontare l'impressione che il male sia più potente. Volgarità di volgarità, Bergary Volgarità dolce Volonia, la facilità con cui "Black Magician" che padisce la città e si diffonde con lui, la disgrazia del Maestro, Margarita, Ivan i senzatetto, come persone in cui l'anima è ancora viva, tutto dice tutto il mali. Bulgakov non consente al lettore di trarre conclusioni, in base a uno strato di vita, una situazione emotiva storica. L'autore del romanzo è di fronte a scene moderne e bibliche, aspetto e eternità, tragedia e farse, aneddot e mito. A questo crocevia di contrasti ci sono altre conclusioni.
Gli alunni nell'analisi dei capitoli (ad esempio, la morte della Berliosi e la morte di Giuda) sono convinti della differenza nel copyright agli eventi. I grafici biblici sono caratterizzati come un'alta tragedia, dove tutto è significativo, dove anche nei caduti ci sono sentimenti di poesia. Il mondo di Mosca, ad eccezione del Maestro, Margarita, Ivan, è andato, è senza sensibilità e quindi solo la farsa dressiva.
Cercando di rispondere alla questione centrale della lezione: "Il male?" È i discepoli sulla propria selezione unire in gruppi, conducendo lavori sui seguenti problemi e compiti.
Primo gruppo Funziona su un materiale associato a Pontius Pilato.
1. Perché Pilato vuole salvare Yeshua e tradisce le sue esecuzioni?
2. In che modo Pilato è cambiato dopo l'esecuzione Ishua? Qual è stato il pentimento del suo pentimento?
3. In che modo il tuono cambia la vita di Pilato e Maestro?
Secondo gruppo pensa dal destino di Giuda da Kiriaf.
Come motiva il tradimento del Vangelo Giuda e come è spiegato nel Bulgakov Romano?
È ANNUNNY DESTRA, dicendo che Juda ispira solo una passione per soldi? Perché Afran nasconde le veri circostanze dell'omicidio di Giuda da Pilato?
Confronta le scene di arrivo di Andria per il Polachakka e la sua morte a Taras Bouvube con l'incontro di Giuda e degli standard e della sua morte, gli ultimi momenti della vita di Giuda e Don Guan (Pushkin "Stone Guest").
Perché Bulgakov dà il suo eroe la somiglianza con i "cavalieri dell'amore" nelle opere di Pushkin e Gogol?
Terzo gruppo Riflette su questioni relative alle immagini di Yeshua e Levi Matteo.
Perché Yeshua ha rifiutato di bere un drink davanti alla sua morte, che poteva alleviare la sofferenza, e disse: "Qual è tra i vizi umani una delle cose più importanti che considera codardia"?
Perché Bulgakov dà per vedere l'esecuzione con gli occhi di Levi Matvey?
Perché la maledizione ha la maledizione e rifiuta i benefici del pilato?
Perché Yeshua non è un Vinit nella sua morte e constori Pilato nel mondo degli spiriti?
Confronta la scena della morte di Yeshua e Maestri (Capitoli 16, 25, 30). Qual è il diverso atteggiamento nei confronti della sofferenza e delle persone?
Quando il gruppo è pronto per le risposte, le conclusioni sono discusse da tutta la classe e l'insegnante contribuisce alle sue aggiunte.
La seconda testa del romanzo, "Pontius Pilato", rompe il cerchio dell'orgordità e trasferisce il lettore nello spazio dell'eternità. Qui l'intenzione di Pushkin della tragedia su Cristo prende vita. Nello spazio dell'eternità, le stesse domande dolorose sull'essenza dell'uomo sono risolti. Nel duello di coscienza e paura, prima dell'opinione pubblica, che va nella doccia del Procuratore, si trova la giustizia delle parole di Yeshua. Pilato portato allo stato dell'animale seminato, in una conversazione con louannacolo, risulta essere in grado di credere, quindi sentire l'importanza universale di ciò che sta accadendo e tentando appassionatamente di salvare Yeshua dall'esecuzione. Questo tentativo è suggerito non solo dal fatto che Yeshua gli dà il rilievo della sofferenza fisica, ma anche la coscienza risvegliata. La presenza di GA-Nozri richiede il procuratore dell'insutenzione, della giustizia, del rifiuto delle solite idee e azioni. Tuttavia, è possibile salvare Yeshua, appena liberati dalla paura per te stesso. Comportamento e benessere, su Bulgakov, dipendono direttamente dalla fede nei buoni inizi di una persona. L'Arrestante osa parlare non sulla debolezza personale del Procuratore, ma sulla falsità dell'intero sistema: "Ogni potere è la violenza contro le persone, e ... il tempo verrà quando non ci sono cesari, né nessun altro potere. Una persona entrerà nel regno di verità e giustizia, dove nessun potere non sarà necessario. " Il Procuratore ordina di scatenare GA-Nochri e quindi conferma il pensiero di Yeshua: "Non ci sono persone malvagi nel mondo".
Con tutta lo slovence della situazione del passo di Jeshua e Pilato, la loro disputa sul bene e sul male assomiglia alla tragedia di Pushkin "Mozart e Salieri". La credulona di Mozart, la sua musica ha eseguito Salieri, mentre Pilato disarma la sincerità di Yeshua. Vera Mozart è che "Genio e Evils sono due cose incompatibili", "simile al ragionamento del GA-Nozri sulle brave persone. Pilato è anche attratto, legato a Yeshua, come Salieri a Mozart. E non resistere a questo strano amore, e che li chiama a cambiare, e Pilato, e Salieri è risolto sull'esecuzione dell'alto, per non bere il veleno stesso, ma, uccidendo bene, il resto è privato. I piani della tragedia di Pushkin su Cristo sono stati scritti da Bulgakov.
È interessante confrontare la copertura dei capitoli di Yerschalaim e Moscow.
Nel terzo capitolo, l'incompletezza del mondo di Mosca di Bulgakov enfatizza la presenza della luna, "non oro, ma bianco". A Yerschalaim, il sole stava infuriando, da cui il pilato "ha preso fuoco". Sole antincendio difettoso e riflessa la luce della luna della luna vita vita genuina e immaginaria. La luce della luna è ingannevole, poiché Pushkin ha scritto insistentemente in Evgenia Onegin. "Sadnaya" e "Inspirational" "Dea dei segreti e sospiri del delicato" diventa un compagno naturale di drezzatori che sono fuori dalle illusioni: Tatiana e Lensky. Per il "freddo" è solo una "Muna stupida". È caratteristico che dopo aver visitato la casa di onegin e sobrio fuori dalla luna, Tatiana non brilla più. Nella finale del quarto capo del romanzo, è menzionato Yevgeny Onegin, ma non importa qui, come nel romanzo di Pushkin, su elevate delusioni di sentimentalismo e romanticismo. Il mondo di Pushkin è stato respinto nei capitoli di Mosca. "Il rumore rauco della Polonia dall'opera" Evgeny Onegin "e" L'orchestra onnipresente, sotto l'accompagnamento di cui un basso basso cantava del suo amore per Tatiana ", dimostra la distanza degli eroi di Pushkin derivati \u200b\u200bdalle passioni. Lo shock, che è stato testato dai senzatetto, vedendo come le previsioni della Violand si verificano accuratamente vero, pronto a trasformarsi in una ricerca volgare di un fraudster, forse la morte della morte. Esternamente, questa è la persecuzione della serraglia, al fine di esporlo. Ma nel senzatetto c'è un vago tentativo di vedere la verità nell'incidente. E quindi il motivo della luce è così importante in questo capitolo. I senzatetto inizia a sentire, e la luna divenne d'oro. Ma la vita di Mosca non è disponibile e questa luce brillante: "Un raggio lunare, appoggiato attraverso polveroso, per anni, non si asciugò la finestra, Skupurs illuminava quell'angolo, dove in polvere e nel web era appeso per un'icona dimenticata, .. . ". Inoltre, i senzatetto volevano "rompere" attraverso il "web" della società di Moscow, per sconfiggere il male, ma da solo, non riesce. Sì, e potrebbe farlo? Come "Andrei Kuraev scrive:" Sono convinto che i senzatetto, purtroppo, divennero il mio collega ufficiale, cioè, è un filosofo, non uno storico. Perché per quei 7 anni, che si svolgevano dall'incontro sui laghetti del Patriarca davanti all'epilogo, dallo analfabeta di Volkor, che non sanno nulla di non può, né su Filon Alexandria, è impossibile diventare professore di storia in qualsiasi momento . Il lettore scopre i segni che Ivan è uno studente che non ha raggiunto il livello dell'insegnante che ha ricevuto una benedizione del Maestro per continuare il romanzo della segatura, ma privata di ulteriori mentoring spirituali, Ivan Nikolayevich Ponyrev si comporta come una persona che era aggiudicato solo. Questo è abbastanza per "treccia" nel mondo, ma non abbastanza da andare all'immortalità.
Bulgakov ha detto: "L'edificio sovietico è buono, ma stupido, come ci sono persone con un buon carattere, ma stupido ..." . Nella sua immagine, "il pazzo" si avvicinava, senza perdere le specie moderne, al concetto di folk di Ivan pazzo, che mostrerà la sua vera mente.
Nel "Maestro e Margarit", la vita è catturata nei suoi "minuti di fatale". Il mondo è dato nel duello di buona e crudeltà, sincerità e pretentendio, tricatena e indifferenza. Questa lotta va ai capitoli del romanzo scritto dal Maestro, e nella vera vita di Mosca. La testa del romanzo del maestro eredita il dramma del Pushkin. Roman Bulgakov è stato affollato, ma presenta la somiglianza tipologica delle situazioni e dei personaggi del cerchio di Yerschalaim e di Mosca, che i ricercatori hanno ripetutamente scritto. Queste proiezioni di persone ed eventi sottolineano solo il contrasto della confralicina della società sovietica e della lente di ingrandimento delle scene bibliche. Ridurre il livello, il contenuto dei conflitti umani è ovviamente per il lettore. Il Bulgakov romano è costruito come la combinazione di commedia e tragedia. La sottile ironia del cerchio di Yerschalaim si trasforma in capitoli di Mosca in una franca in una farsa franca, anche se la storia del Maestro, Margarita, Ivan i senzatetto conserva il dramma della lotta di una persona con il male e la tensione della complessa vita psicologica. Naturalmente, i capitoli Yerschalaim sono segnati dalla nobiltà dello stile di Pushkin. Descrivere nel secondo capitolo del romanzo del ettaro di Pilato in una conversazione con il sacerdote ebraico Caifa, Bulgakov è ironico sulla grande arte del gioco intenzionale del Procuratore, che non annulla le tragiche intuizioni: "" "Immortalità ... L'immersione è venuta ... "La cui immortalità è arrivata? Questo non ha capito il procuratore, ma il pensiero di questa misteriosa immortalità lo fece freddo al sole. " Abbinare un temporale a Yershalaim e Mosca, notiamo che l'elemento naturale non è soggetto a trasformazione storica e sociale. E in biblico, e in scene moderne, il temporale provoca la paura delle persone ingiusti e di risparmio per chi è in cui l'anima è viva. Il temporale a Yerschlaim appare come un elemento detergente: "È diventato tutto più oscuro. La nuvola si riversava già piena di piena, sforzata per Ershalaim, i bianchi bollenti nuvole, si precipitarono in anticipo scolpito da umidità nera e luci di nuvole "(capitolo 16). Temporale e nel 25 ° capitolo del romanzo è disegnato come noioso di oscurità e luce. L'incidente della catastrofe accompagna il temporale, nato come eco della natura in risposta alla morte di Yeshua. Buono in Yeshua non è sconfitto da alcun tormento.
Il Maestro muore non umiliato come Yeshua: "Prove ... - Sono riuscito a gridare ancora il maestro. Voleva afferrare un coltello dal tavolo per colpire Azazelo, ma la sua mano scivolò impotente dalla tovaglia, tutti i maestri circostanti nel seminterrato si sono trasformati in nero e sono andati affatto. " E ancora c'è un temporale, come crimine simbolico di Szvuk, e una protesta naturale contro l'oscurità, come una tempesta di pulizia, portando un revival.
Ecco il Maestro e Margarita sono già aumentati in una vita diversa e vola su Mosca. La catastrofe del temporale di Bulgakov conduce alla rinascita della vita, la luce è sostituita dal buio.
"Il temporale ha avuto luogo senza una traccia, e, l'arco si spegneva attraverso l'intero Mosca, c'era un arcobaleno multicolore nel cielo, bevve acqua dal fiume Mosca." Bulgakov sta diventando un poeta qui. Questa è una fede di animazione. Lo scrittore, creando un romanzo sulla patività della fede in un buon inizio della vita, non ha paura di fare la legge della vittoria del mondo di Pushkin del mondo oltre l'oscurità. Quando Pilato incoraggia Afrania a vendicarsi su Giuda per il tradimento, "il sole tornò a Yershalaim ... La fontana è giunta a tutta la vita ..., i piccioni sono saliti sulla sabbia ...".
Gli stili di Pushkin e Gogol sono coniugati da Bulgakov e poi quando si tratta della morte di Giuda da Keriaf. Afranja, che rappresenta Giuda Pilato, come una persona che ha una passione - soldi, sa che non lo è. Sa che Giuda ama il fondo, ed è lei che fa l'assistenza dell'omicidio. Aphron sa che la Giudea aveva bisogno di denaro era per soddisfare i suoi sogni. Tuttavia, Afrania delicatamente pilato e non associa il crimine di Giuda con amore.
L'autentico sottolinea questa connessione. Come Pushkin Guan nell'ospite di pietra pronuncia il nome di Anna o rammarico di amore insoddisfatto, o con il rimprovero del destino, che prende la vita esattamente quando Guan ama davvero, così Bulgakov quasi con le stesse intonazioni rende Judas sussurrare il nome del fondo. Amore per lei, e non la passione per i soldi li conduce. Era pronto a dare soldi agli assassini per la conservazione della vita. E Bulgakov descrive la ricerca di Giuda del fondo, come il percorso di Andria al Polyakka a Taras Bouvube, e con la partecipazione amara disegna il corpo dei guai morti, simile alla comparsa dell'Andria uccisi dal Padre: " Sembrava sembrare bianco, come il gesso, e in qualche modo abbastanza bello "
Ma le teste di Ershalaim Romano da solo dicono che il bene non può essere incoraggiato dal mondo? Finire questa lezione di emissione, assumiamo di scegliere uno dei compiti.
Perché Ivan ha fatto i senzatetto dal poeta infiammato trasformato in uno studente dei maestri? Qual è il prezzo della sua intuizione?
Quali errori o crimini e nel nome di ciò che ha commesso Margarita? Qual è l'eroina di Bulgakov differisce dalla Margarita "Faust" Goethe?
La frase di Levia Matvey Matthew è vera: "Non meritato luce, meritava la pace". Questa frase è stata eseguita?
Perché l'onda con il suo ritiro è scomparso nel fallimento?
Se Mosca è cambiato con la partenza dei giochi di Voland del Procuratore
2.3. Motivazione GPU - NKVD nel romanzo M. Bulgakov
Poiché il romanzo è implementato per il lettore, c'è un'evidente esistenza di qualche organizzazione (prototipo GPU), il che si applica all'intero capitale. Bulgakov ha cambiato il regolamento delle autorizzate e delle regole del gioco prescritto dall'artista nello stato totalitario. La GPU è raffigurata come un'ombra "senza viso e nome", come una struttura di potere disciolta nella società (NKVD). L'istituzione preferisce indossare una maschera, il suo nome è sostituito dalla notazione "Chiamata", "loro", per apparire "dove seguono" o predefiniti. Senza nome e investigatori.
Il vocabolario è attratto in una maschera verbale: la parola "arresto" è sostituita dalla frase "Ho qualcosa per te", "per un minuto" o "deve essere firmato".
I rappresentanti dell'ufficio segreto di Bulgakov sono persone una professione indefinibile e un aspetto abbastanza esteso.
Con tutta la "non amministrazione", l'agenzia si distingue per estrema consapevolezza. Tutti sono pronti a credere che circondati da orecchie estreme che qualsiasi passo "lì" è conosciuto. Anche durante il volo per Sabas Nikolai Ivanovich, avendo sentito la frase Natasha: "Sì, tu, all'inferno con i tuoi titoli!", "Praying Rally": "Qualcuno sentirà".
Le attività della GPU dicono come segue: "È rapidamente spiegato", "Tutti hanno scoperto", "Tutto è stato decifrato," "Tutto ciò spiegherà, e molto rapidamente". Tuttavia, le funzioni dell'organizzazione esentata non sono limitate alla spiegazione innocua: ha il potere sulla vita delle persone. È con la descrizione delle sue azioni e sono associate nel romanzo dei motivi di arresto, ricerca, collegamenti, paura, denunce, reclusione. La posizione di persone che vivono nel mondo descritto sono dual. La fiducia è coltivata in loro, il che non si può fidare nemmeno vicino, perché chiunque può essere associato all'ufficio segreto. Ad esempio, l'assunzione di margarita che "Natasha è corrotta".
L'era ha dato origine a migliaia di informatori che hanno svolto il loro debito rivoluzionario. Il secolo di Bulgakov c'era anche una dichiarazione e un valore del dialer: nel 1937, Stalin ordinò di mettere un monumento a Pavlik Morozov.
Il diagramoro di Bulgakov - una figura sfusa e allo stesso tempo complicata. Il tema dei Donos è rappresentato dalla storia di Giuda, il desiderio di "trascurare i cattivi" di Varenui, l'insignificanza dell'Aloisia di Mogarych, il comportamento civile di Ivan i senzatetto, che intende arrestare il "consulente".
Un altro serbatoio associato a questa organizzazione è arresta, carceri e dietro di loro il tema della violenza contro la persona e la reclusione, come il "regalo prezioso", che ha assegnato una persona. Viene concesso alle sue diverse forme - dalle descrizioni dettagliate della ricerca e dell'arresto a nomi diretti dei luoghi di detenzione: "Prendi questo non posso sì a Solovki!".
A volte le attività della GPU sono rappresentate da Bulgakov in un aspetto francamente parodia. Masquerade di detective, un appartamento deigliato sotto la spinta degli impianti idraulici; La loro attrezzatura (lays, i Mauzers neri, le reti sottili di seta, le fiale con cloroformio). "Buono" L'operazione preparata termina con un video completo della GPU sotto la beffa delle repliche del gatto.
Interesse per persone impegnate nei piani più alti - la caratteristica caratteristica di Bulgakov, che è evidenziata dai diari dello scrittore preservato e dai numerosi riferimenti nascosti e ovvi nel suo lavoro.
Non ci sono nomi, intestazione e nome di Stalin nel romanzo. È indovinato nella comparsa di Voland, e nel toast del Pontius Pilato - "Per te, Caesar, padre Romani, il più costoso e il meglio delle persone!" La generazione di Bulgakov passò attraverso la paura. Lo stesso Bulgakov si rese conto che la paura del test più importante del regime totalitario, implicando la forza della vita in condizioni inaccettabili per l'individuo.
Bulgakov deliberatamente, a volte sottolinea dimostrativamente l'immagine autobiografica dell'immagine del wizard. Campo di persecuzione, riduzione completa dalla vita letteraria e pubblica, mancanza di sostentamento, aspettativa permanente di arresto, denominazioni, dedizione e dedizione della donna amata - tutto ciò che è sopravvissuto e il Bulgakov stesso e il suo eroe.
I maestri del lover hanno sofferto molto; Quindi è anche donata alla sua leggera e veloce morte ("improvvisamente pallida, afferrò il suo cuore e ... cadde sul pavimento") - morte veloce e rapida pace accanto a una cara persona. Questa è la finale del romanzo, ma altri sette anni prima della sua fine di Bulgakov scrisse Elena Sergeyevna, la sua margarita sulla copia del libro "Deviliad": "... farai l'ultimo volo con me."
C'erano ore di vita, iniziò le ore di morte.
Dall'unione degli scrittori è andato al crematorio, un incontro con cui anche lui è anche peculiare, ma previsto in una delle lettere. "La stufa è stata a lungo fatta dal mio editor preferito. Mi piace per il fatto che lei, non ricordare qualcosa di ugualmente assorbe volentieri le ricevute dalla lavanderia, e l'inizio delle lettere, e persino, della vergogna, della vergogna, delle poesie ".
Ora lo ha cambiato ...
Il destino dei maestri-Bulgakov è naturale. Non c'è scelta di "socialismo vittorioso" nel paese, c'è solo un "ordine sociale" pianificato. Il Maestro non è un posto in questo mondo - né come scrittore, né come pensatore, né come persona.
Con tutto il suo realismo spietato e si rompendo nei letti, questo libro è luminoso e poetico; La fede, l'amore e la speranza hanno fatto in esso sono in grado di dissillare qualsiasi oscurità. Bulgakov scrive sulla sopravvivenza spirituale dell'uomo russo. La persona non è umiliata qui, non è estinta per il potere del male, è anche riuscito a stare in fondo all'abisso totalitario, compreso e prese la brutale pedagogia della vita. Naturalmente, questo è un grappolo di addio alla vita e alla gente, Requiem stesso, e quindi l'autore non ha parte con lei per così tanto tempo. Ma la tristezza della luce di Bulgakov e umana. L'uomo è una grandezza spirituale - ecco la scoperta principale e saving del cristianesimo russo nel ventesimo secolo.
Dostoevsky ha detto che l'idea principale e lo scopo dell'alta arte umanistica, classici russi - "Restauro dell'uomo deceduto". Questo è l'argomento principale del romanzo "Master e Margarita". Il record del pensiero di Bulgakov più interessante è stato conservato: "Dobbiamo apprezzare una persona in tutta la totalità del suo essere, un uomo come una persona, anche se è peccatore, non è compatibile, amareggiato o arrivato. Devi cercare il nucleo, l'obiettivo più profondo dell'umano in questa persona. " Dopotutto, è, in sostanza, il grande testamento di Dostoevsky, tutta la letteratura classica russa di Pushkin a Chekhov - "con una realizzazione completa, trovare nell'uomo." E aiutare i morenti, che stava delisting, distrutti da una persona, rivitandolo a una nuova vita.
Mikhail Bulgakov è sempre stato fedele a questa pattunza.
Capitolo 3.Pasha in Roman Ma Bulgakova "Master e Margarita".
C'è il tema di Pasqua di Bulgakov? Mosca Orthodox Pasqua non è menzionata ovunque nel romanzo. Ma gli eventi portano ad esso.
Quando Woland lascia Mosca, lo scrittore osserva che in questa città c'erano chiese cristiane: dalle montagne del passero, gli spiriti malvagi si affacciano a Mosca e "sulle torri di panpepato del monastero del devicio" (cap. 31).
Il romanzo è costantemente sottolineato che Mosca è riempito con la luce della luna piena di primavera, viene ripetutamente menzionato di maggio. E l'effetto del romanzo si svolge nello spazio dal mercoledì fino alla domenica sera - la formula del tardo ortodosso Pasqua. L'epilogo è molto direttamente a suggerire questo: "Ogni anno, solo la festiva luna piena arriva ...".
Il romanzo inizia con il Grande Ambiente: Atheismic Sinedrin (Berlioz e senzatetto) decide come più di disturbare Cristo. Nel passionale mercoledì, la moglie riunisce il mondo (olio profumato) sulla testa di Gesù.
Nell'ambiente di Mosca, la testa di Berlioz rotola sull'olio, versato un'altra moglie (annuch) sui sentieri del tram.
La sessione di Varieta deve "servire 12 vangeli" - la sera del grande giovedì, quando le storie del Vangelo vengono lette in tutti i templi sulla sofferenza di Cristo. Il bullismo del woland sui muscoviti (che se stessi, tuttavia, preferiva essere in varie, e non nel tempio) Vai a quelle ore quando i cristiani stanno vivendo una storia del Vangelo sul bullismo su Cristo. In questo orologio di questo giorno, solo divisioni molto chiare: dove stanno andando il popolo russo, e dove "scoop". È stato l'ultimo nella loro "Chiesa della cultura" si è rivelato indifeso prima dell'onda.
Al mattino, gli Apostoli erano in piedi alla passione venerdì, guardando il santuario di Calval con orrore. La mattina di questo appassionato venerdì, i muscoviti sono anche trascorsi circondati dalla polizia, ma questo muso sta scherza la coda "Halavshchikov", ha dato alla luce i biglietti in varietà.
La marcia con la bara di malinfiato Berlioz risulta essere un surrogato ateo del venerdì con una distaccatura.
La palla di Satana va da venerdì a sabato. Margarita bagna due volte in una piscina sanguinosa. Nell'antica chiesa, era la notte della notte per il grande sabato per accettare il battesimo - alla via della morte e della risurrezione del Salvatore ...
Ma prima di Pasqua, il caso non raggiunge: Woland non può rimanere a Mosca Pasqua: "- Messir! Sabato. Il sole si appoggia. È ora". E da Pasqua, il Maestro e Margarita scappano.
Wande, ovviamente, non considera la sua forza per essere limitata, ma ci sono due scene nel romanzo che suggerisce che ha un avversario molto potente: l'immagine della croce e il segno di Godmond (il buffet del contadino e il cuoco).
Questo suggerimento di Bulgakov e fa riferimento alla reazione della forza impura sulla Godmond. Questi dettagli sono tutti più espressivi che nel testo finale del romanzo tema della Chiesa è completamente assente. Segno croce, sì icona, per il quale il senzatetto Ivan si nasconde - questo è tutti i segni dell'esistenza della Chiesa a Bulgakovskaya Mosca.
Non c'è menzione di Dio nel romanzo. Dio è esattamente la più assenza del personaggio più importante: solo a Mosca, che si è dimenticato di Dio, rinunciato a lui e ha fatto esplodere il tempio di Cristo, e "un notevole straniero" potrebbe dichiarare. Tuttavia, a Mosca c'erano persone, nella fede e nel ricordo del quale rimasero un tempio invisibile - un tempio costruito nel tempo. E anche il loro segreto, la preghiera di Pasqua fatta in casa si è rivelata abbastanza per ricreare la cattedrale di Cristo Salvatore.
Pensando alle origini dei nostri tragici destini secolo scorso, Bulgakov vede la ragione principale: la casa perduta e perduto Dio.
Nel romanzo, tutto è chiaramente o nascosto, tutto è sofferente in modi diversi: sia maestro, e Margarita Nikolaevna, e Berlioz, e Poplavsky, e Latunsky, e Aloiezia Mogarych, e Lyarkheev, ecc. Uno dei personaggi è generalmente chiamato - senzatetto, il cui nome, ovviamente, deve sottolineare la sua perdita tra il bene e il male.
E salta se stesso - dopo tutte le vite sulla "custodia" di qualcun altro.
Nei "antichi capitoli" Yeshua GA-Nochri - "Broadcasting" e "Uno nel mondo". Questa senzatetto è lo stato dell'anima, che ha perso il solito sostegno al mondo.
L'ex Dio è stato incarnato in casa, in tutto lo stile di vita nazionale. Era come l'aria che stava respirando. E la fede era negli esseri umani.
Bulgakov nel suo romanzo ci porta all'idea che la risurrezione di Dio dovrebbe accadere nell'uomo stesso.
Capitolo 4. Attitudine alla religione ma Bulgakov nella vita e nel romanzo.
Ne consegue, naturalmente, prendere in considerazione che l'atteggiamento della fede in diversi anni della vita di Bulgakov era diverso. Suo nonno era un prete, il padre del professore del Seminario Spirituale, uno specialista in tesori occidentali e omaggi, un membro attivo della società religiosa e filosofica nominata dal V. Solovyov.
Anche nelle prime giovinezza, Bulgakov si appoggia a impegnarsi. Dopo la morte del Padre, l'atmosfera della famiglia è diventata completamente laica. Ma allo stesso tempo non prende piena bogottrazione, caratteristica della propaganda ateistica di quegli anni. Sebbene in alcuni casi sia estremamente irrispettoso per la Chiesa, i sacerdoti, i riti religiosi. Tuttavia, in generale, l'espressione del suo rapporto con la religione era piuttosto frenata. E solo nel romanzo "Maestro e Margarita" L'autore ha rivelato completamente la sua immaginazione.
Non solo la tradizione culturale, religiosa, l'atmosfera familiare ha colpito Bulgakov, ma anche le sue caratteristiche individualmente - psicologiche.
Una delle ragioni con la prima moglie (Tatiana Nikolaevna) era il suo atteggiamento francamente ostile nei confronti della religione. La terza sua moglie - Elena Sergeyevna Bulgakov - ha ricordato: "Ha creduto? Credevo, ma, naturalmente, non in chiesa, ma a modo mio. In ogni caso, quando ero malato, credevo - posso garantire per quello. "
I record di Bulgakov in diari, lettere e bozze di abbozzi alle teste del romanzo testimoniano sulla fede in Dio: "Aiuto, Signore, Finisci romano".
C'è una leggenda che l'ultima tristezza del morente Bulgakov era un romanzo del Maestro. Il suo disaccordo, i satiristici, la negazione di Bulgakov investiva nella bocca dei suoi personaggi. Ma non li ha affidati alla sua fede.
La Russia ortodossa era sulla posizione di un vagabondo senza terra nell'Unione Sovietica. I templi terreni sono esplosi e chiusi, ma ancora Bulgakov credeva nella rinascita della Russia, nel suo popolo e quindi dedicata a loro il loro romanzo ... "sapere ... per sapere ...". E dovrebbe essere notato che il Bulgakov non è stato sbagliato.
c'è
Capitolo 5. Veri veri e immaginari nel MA Romano. Bulgakova "Master e Margarita".
Quando si legge il romanzo nel contesto della tradizione culturale cristiana, tali fatti sono rivelati, che sono interrogati dal concetto di verità per i quali gli eroi potevano soffrire.
Bulgakov nel suo romanzo sviluppa la tradizione vicino alle idee di Gnostics. Gnosticismo ha facilmente permesso ai suoi testi una miscela di concetti, immagini e idee, ascendendo alle fonti più diverse: cristianesimo e giudaismo, platonismo e cultura primitiva, pitagoria e zoroastrisum, ecc. Se per la conoscenza dei cristiani arriva, prima di tutto, dalla fede in Dio, allora per gli gnostici dalla fede in sé, nella sua mente. I cristiani hanno la più alta conoscenza del bene e del male - il goet di Dio. Per gnostici, il male è naturale. Se, nell'insegnamento cristiano, Dio ha dato la libertà di scegliere tra il bene e il male, allora Gnostics Male ha riconosciuto come il motore di un uomo. Gesù per loro è solo un insegnante, uomo.
Nell'ambito del quadro di questo approccio, "Saldatore risulta essere un corridore di giustizia più alta", Ma in effetti, il crimine dei muscoviti e la punizione imposti a loro il giudizio di auto-pricing è ancora sproporzionato. Con tutto il potere della Voland Bulgakov gli dà specifiche discipline umanistiche, come Yeshua. Woland è ingannato dal suo folgo, come una persona ordinaria, sente dolore, ha un brutto piede davanti alla sua palla, è stanco delle vittime di Vakhanlia di Vice sulla palla, è ancora nobile nella sua avversione alla volgarità e generoso ai malati. Tuttavia, il woland, l'esposizione e la punizione del male, non crede nella buona natura dell'uomo, quindi con la lettura attenta del testo Bulgakov, è difficilmente possibile concludere che "Wave è il carattere più affascinante del romanzo". Se Woland ha ispirato solo il disgusto - il trionfo malvagio sarebbe incomprensibile nel mondo in cui viveva Bulgakov (e noi). 4 Yeshua e Woland, la luce e l'oscurità non sono solo contrari al romanzo, ma sono inestricabilmente collegati come i due lati del mondo: "Che cosa sarebbe il tuo bene, se non c'era malvagio, e come sarebbe stata la Terra, se le ombre scomparve da esso? " Questa domanda è un appello ai lettori. Percepiamo il significato e l'esistenza del mondo precisamente nell'esperienza della scelta morale. Solo un punto di supporto nel mondo, puoi essere libero. Tutti fanno la sua libera scelta per la quale risponde. Il romanzo può essere visto come un Vangelo, e allo stesso tempo di una parodia di lui.
Molti personaggi passano davanti a noi nel lavoro di Bulgakov. Ma ce ne sono uno tra loro che diventa sempre più visibile nella sua tranquilla impercettibilità. Considera l'immagine di Yeshua in questo aspetto. "L'immagine di Yeshua contraria alle assicurazioni entusiaste degli educatori, non è un'icona. Questa non è la persona che crede a lui stesso Bulgakov ... ", - scrive A. Kuraev. L'immagine di un amato Eroe positivo non ha una balza con tali colpi: "Yeshuaentrando sorrise ... "," Yeshua spaventò e disseumino. : Solo tu non mi combatti fortemente, altrimenti ho già battuto due volte oggi. " Allora, qual è il potere di Yeshua? Prima di tutto, è sempre in uno stato di impulso spirituale "verso". Il primo movimento di lui nel romanzo esprime la sua linea principale: "Una persona con le mani a maglia inviato e cominciò a dire:
Buona persona! Credimi…".
Tale è il primo gesto spirituale di Yeshua. Lascia che le sue mani siano collegate, ma internamente è gratis. "Il problema è", dice di pilotare ", che sei troppo chiuso e alla fine ha perso la fede nelle persone". È meglio non dire del "male": e nel procuratore e in qualsiasi uomo in generale ... Movimento verso l'essenza del bene; Prendersi cura di te, una chiusura - questo è ciò che apre il male strada. La verità per Yeshua è ciò che è infatti, è più costosa per lui. Tutto il naturale accompagnamento: inghiottire gratis, un sole senza pietà, la canzone d'acqua nella fontana, l'aroma di tutto abietto delle rose testimonia la naturalezza delle verità di Yeshua e il torto di Pilato che li ha toccati e nella paura di ritirarsi.
Yeshua, quindi, afferma che la verità è tutta realtà empirica. È tutto ciò che accade a una persona, tutto ciò che sta vivendo corpo, sentimenti, mente.
Ma in una persona ci possono essere veri e falsi pensieri, emozioni positive e negative, desideri buoni e malvagi. E nelle parole di Yeshua non c'è criterio per la loro differenza. Se lo sono, significa che sono anche la verità. Come notato da D.V. Makarov: "Tale idea di verità conduce a una terribile distorsione nella moralità pubblica." I valori universali sviluppati dall'umanità e riflettono nella sua cultura non possono essere mescolati con i benefici momentari: ricchezza, potenza, piaceri carnali.
Margarita prende un posto speciale nel romanzo: nel nome della salvezza della sua amata, è costretta ad andare in collusione con il Diavolo.
Il vero amore è sempre sacrificante, sempre Heroichna. Non c'è da stupirsi che sia stata creata tante leggende, non c'è da stupirsi che ci fossero così tanti poeti a riguardo. Le verità dell'amore sono sottomessi tutti gli ostacoli. Il potere dello scultore di amore Pigmalione ha rianimato la statua creata da lui - Galatia. Il potere dell'amore è comprato le malattie dei cari, portare fuori dolore, salvato dalla morte ...
Tutti sono stati toccati da Mercy Margarita, quando chiese a Woland ha quasi chiesto che Frida smettesse di servire quel fazzoletto. Nessuno si aspettava questa richiesta da lei. Woland pensò che avrebbe chiesto del mago, ma per questa donna c'è qualcosa sopra l'amore. L'amore per il Maestro è combinato con eroina con l'odio per i suoi perseguiti. Ma anche l'odio non è in grado di sopprimere la misericordia in esso.
L'immagine dell'eroina principale del romanzo ha attirato l'attenzione di molti ricercatori, compresi i prototipatori. Almeno cinque prototipi dell'eroina sono chiamati oggi, anche quelli che non hanno dovuto fare con la biografia di Bulgakov. La decisione a favore della vedova dello scrittore, sostenuta da amici familiari e quasi tutti i ricercatori "Masters and Margarita", è anche un biografico e psicologicamente più convincente.
Un certo numero di ricercatori vedono in Margarita, il compagno del Maestro sulla transizione verso gli spazi più alti dell'essere, la forma di realizzazione delle teologie di Sofia - Eternal feminard, eretta da loro direttamente alla filosofia degli gnostici, poi agli insegnamenti della città di Friggere e mistici Vladimir Solovyov. Altri vedono la personificazione della "regina alchemica", passando sull'iniziazione della palla satana, oltre a proiezioni sul mistero dell'isis.
Tuttavia, Bulgakov spesso ha scritto così brillantemente i suoi personaggi, che i lettori hanno preso la caratteria della positività. Ma non è. Non dovresti ricordere la faccia di margarita e strega per fare un passo con la luce Madonna dei classici russi ...
Andrei Kuraev nel suo lavoro scrive che Margarita non è affatto "Guardian Angel" e non un "buon genio" del Maestro. Margarita non è una musa. Lei ascolta solo il romanzo scritto. Nella vita del Maestro Margarita appare quando il romanzo è quasi finito. È lei che lo spinge a un atto suicida - per dare un manoscritto agli editori sovietici.
Master è uno scrittore. Il suo lavoro è pubblicato come parte di grandi romanzi i cui personaggi sono lui stesso. La creatività del Maestro: settimana appassionata a Gerusalemme. Inizialmente, Bulgakov era tutto ovvio: l'autore del "romano su Pilato" - Woland. Ma come il riciclaggio del romanzo, il manoscritto sta diventando un manoscritto - un maestro. Ma il Maestro è creativamente attivo e indipendente solo nel design letterario, e non in sostanza. Allo stesso tempo, due maestri nel romanzo non erano mai stati: quando il Maestro era Woland, l'amante del Margarita è stato chiamato "poeta". E nel corso della narrazione Bulgakovsky, il Maestro si dissolve nel romanzo scritto e nella sua dipendenza dalla Violand.
L'atteggiamento del Maestro con Woland è il classico rapporto di una persona - il creatore con il demone: una persona dà il suo talento allo spirito.
5.1. "I manoscritti non bruciano ..."
Il fatto che il Bulgakov stesso nel "romanzo su Pilato" abbia visto il "Vangelo di Satana", lo sappiamo già. Ma come può il tuo lettore a saperlo? Il prompt può essere trovato nella famosa frase "I manoscritti non stanno bruciando". Nelle labbra del woland, questa è una dichiarazione chiara che il manoscritto ispirato da loro dovrebbe sostituire il vangelo della Chiesa o almeno per alzarsi con loro. Se v.a. Chebotareva non dubita che l'autore sia dietro all'aborismo, che è espresso qui "Vera Bulgakov, in virtù dell'arte, il trionfo della verità, che" manoscritti non stanno bruciando "," Che G. Circulo vede seriamente in questa frase della cattura del diavolo, che sotto la spinta dei maestri del manoscritto manda abilmente il suo, diabolico, manoscritto. Notezziamo solo che siamo più vicini alla comprensione del ruolo del potere diabolico nel Bulgakov romano, che è stato espresso da B.F. Egorov nell'articolo "Bulgakov e Gogol. L'argomento di combattere il male. " Una cosa è indiscutibile: il Bulgakov è d'accordo qui con Woland. Lascia che non sia testuale, ma privo di significato. Apparentemente, il quadro di osservazione dovrebbe essere ampliato, e quindi si scopre che la storia dell'aborismo ben noto è molto più ampio e nel tempo e nello spazio. Qui troviamo anche un tiro a rotolo - gratuito o non consapevole con un mitologo di lunga data, una familiare cultura russa per non un secolo. Il motivo del test del fuoco si trova anche in apocrifi, e nei versi spirituali russi, compresa la più annata. Particolarmente amato erano gli splitter. Dopo tutto, "per la coscienza russa del centroXVII. Un secolo rettificato non era in fiamme per la morte. Pop Lazar sulla cattedrale ha persino offerto Nikonians per andare con lui insieme attraverso il fuoco, cioè, è giudicato dalla corte di Dio. Si presume che il diritto sarebbe stato illeso giusto. " Questa presentazione si è diffusa ai libri; La loro immersione nel fuoco era considerata un test peculiare. Nella prova della verità della vecchia fede credente, il diacono Fyodor Ivanov ("Suznik" dell'Avvakum Protopopa) ha riferito il suo viaggio a Athos: hanno cercato di bruciare i vecchi libri russi, ma non bruciavano nel fuoco. È anche degno di nota che nella corrispondenza di Avvakum con i suoi sostenitori, uno dei suoi più barattoli dei suoi avversari - il persecutore della vecchia fede è chiamato altro che i Pondi di Pilato. Alla luce di questi fatti diventa più chiara, quali manoscritti non sono accesi e perché non bruciano.
L'elenco degli echi di questa tradizione nella letteratura russa può essere ampliata dall'altra parte, e poi, seguendo i compagni di Avvakum, seguendo Gogol e, insieme a Bulgakov, è opportuno ricordare Anna Akhmatov, che nel poema "Sleep" ha letto:
E scrivo, come prima, senza macchia,
Le mie poesie nel taccuino bruciato.
La convinzione comune dice che non distrugge ciò che il Dio mantiene, compresi i veri libri, contenente la corretta comprensione delle trame bibliche. Ora, Wave funge da ruolo e custode dei manoscritti e del determinante della loro autenticità.
Pertanto, ci sono tutte le ragioni per parlare dell'archetipo, che esisteva in una coscienza naturale nel corso dei secoli prima che ha acquisito una nuova vita nel romanzo di Bulgakov, incarnato all'aborisma: "I manoscritti non stanno bruciando".
Satana è interessato a questo anti-reparto. Questo non è solo una disgrazia con il suo nemico (Cristo della fede della Chiesa e della preghiera), ma anche l'esaltazione indiretta di Satana. Woland stesso non è menzionato nel romanzo del Maestro. Ma attraverso questo silenzio e la necessità dei wellandi necessari si ottiene: Queste sono tutte persone, non ho nulla a che fare con questo, sono solo un testimone oculare, ho volato da solo, Primus fisso ... e, come si applica al Anti-Vogengel, appare nella piazza: da sotto il culo del gatto ("Gatto istantaneamente saltato dalla sedia, e tutti hanno visto che era seduto su uno spesso confezione di manoscritti").
Amore e creatività - questo è ciò che può sopportare il male sempre esistente. I concetti di bene, perdono, comprensione, responsabilità della verità, l'armonia sono collegati con amore e creatività. Nel nome dell'amore, Margarita fa un'impresa, superare la paura e la debolezza, sconfiggendo le circostanze, senza richiedere nulla. L'immagine del wizard consente a Bulgakov di consegnare il problema della responsabilità del Creatore per il suo talento. Il Maestro è dotato della capacità di "indovinare" la verità, sopraffare attraverso lo spessore dei secoli l'immagine dell'umanità genuina. Il suo dono può salvare persone dall'incoscienza, dall'essere dimenticato dalla capacità di creare bene. Ma il maestro, scrivendo il romanzo, non poteva sopportare la lotta per lui, ha rifiutato la sua creazione, non ha accettato l'impresa.
Margarita valorizza il romanzo più del maestro. Il potere del suo amore Margarita salva il maestro e il suo romanzo. I veri valori affermati dall'autore del romano: Foredom, misericordia, onestà, vero, sono associati al tema della creatività e del tema di Margarita.
Capitolo 6. "Ha meritato la pace ..."
Alcuni dei motivi per cui L. Yanovskaya, V. Lakshin, M. Chudakov, N. Utekhin, O. Poshishnskaya, V. Kotelnikov e altri ricercatori hanno prestato attenzione a L. Yanovskaya, in diversi tempi più spesso etici, religiosi ed etici. "Le risposte" devono fluire dall'analisi di diversi livelli, "zone" del romanzo.
Il Maestro non meritato la luce perché sarebbe contradditto:
Requisiti cristiani ("Zona degli eroi"),
Concetto filosofico del mondo nel romanzo ("Autore's Zone"),
Genere natura del romanzo ("Zona del genere"),
Realtà estetiche del ventesimo secolo ("Zona Epoca").
Naturalmente, tale separazione è abbastanza condizionata e dettata principalmente da scopi educativi e metodologici.
Ci rivolgiamo alle ragioni per i religiosi-etici, cristiani. Si trovano nella "zona degli eroi", seguono dai destini romantici degli eroi, come se gli eroi vivessero "in se stessi", nella loro volontà, e non dall'autore. Ma questo è l'approccio più comune, specialmente a scuola.
Da un punto di vista cristiano, il Maestro non meritato luce, perché e per la soglia mortale continuò a rimanere troppo terreni. Non ha superato il corpo umano iniziare in se stesso. Ciò è stato espresso in particolare, nel fatto che il Maestro guarda indietro, sul suo amore peccaminoso terrestre - Margarita, vorrebbe condividere la futura vita disgraziata. Il precedente precedente della letteratura mondiale è noto: Dante nella "Divina Commedia" da coloro che sono stati dedicati all'amore terrestre, rifiutato nel mondo, posto nella pressione sanguigna o del purgatorio. Secondo le idee cristiane, le preoccupazioni terrene, la tristezza e la gioia non dovrebbero far cadere la terra peccaminosa. La situazione nel romanzo è simile a Biblica: il Maestro "guarda il suo passato. Ma Bulgakov ha ordinato il destino del suo eroe altrimenti: non giustifica completamente i Maestri, ma lo simpatizza.
I critici correggono giustamente i maestri in sconforto. Brutto, la disperazione è anche peccaminosa e non solo negli standard cristiani. Il Maestro rifiuta la verità aperta nel suo romanzo, ammette: "Non ho più sogni e non c'è anche un'ispirazione ..., niente mi interessa, tranne che per lei (Margarita) ... Mi sono fatto annoiato , e voglio un seminterrato ... lui sono odio, questo romanzo ... Ho sperimentato troppo a causa di lui. " La combustione del romanzo è una specie di suicidio.
Se il Maestro credeva, si è sforzato come l'eroe del poema Dante, a una luce benevola? Roman non dà terreno per una risposta affermativa.
La ragione è l'assenza di fede e il desiderio di luce - il più importante, ed è collegato in particolare, con il concetto di immagine di Ishua nel romanzo. Sebbene l'autore non rifiuti il \u200b\u200bdivino ipostasi yeshua, lui (Yeshua) appare davanti al lettore, prima di tutto, una persona raremente bella, colpita indesiderata. Non c'è risurrezione di Yeshua nel romanzo, non sembra qualcuno che dovrebbe salire. Il Maestro "indovinato" cosa è successo duemila anni fa, quando Yeshua venne al mondo, ma dal punto di vista di un credente che indovina non tutti. Ha aperto la verità come la verità storica, come un'immagine attraente in termini morali, ma non la verità completa di un vero cristiano.
La terza testa del romanzo è chiamata "settima prova". Si tratta della prova dell'esistenza di Dio.
Per Kant, Dio non è "legge morale", ma il legislatore di questa legge. Nell'esistenza della moralità, Kant vide la manifestazione di Dio. Dio è più alto dell'esperienza umana morale. L'esperienza morale umana C'è un lume nel mondo del normale incoerente, permettendoti di vedere qualcosa di molto più alto. L'esistenza stessa della moralità è solo un puntatore all'esistenza della libertà umana.
La principale nella costruzione di Kantian è l'esposizione della relazione logica tra la libertà umana e l'esistenza di Dio. Woland non ha approvato questa prova. A lui non piace affatto la libertà umana. L'intera storia della manifestazione della Voland a Mosca è l'esposizione delle persone insensibili indigene. E come essere questa libertà da quelle persone che stessi interruppe con il mondo dell'alta libertà? L'autore di questo riconoscibile dipinti si è rivelato ... Satana. Questo è "portando in assurdo". Bulgakov ha mostrato la realtà di Satana con tutte le prove possibili.
La verità è inseparabile da Dio. Nella società moderna, il concetto di verità non differisce in certezza. È piuttosto una categoria di ricerca dei possedimenti. È determinato dallo spirito del tempo.
Per comprendere qualsiasi prova, devi avere una cultura del pensiero, ed è tutto diverso.
La strana "pace" nel Bulgakov romano è una specie di "accordo", un tentativo non è quello di opporsi alla "luce" e "ombra" nelle forme artificialmente create del mondo, come nel vero terremoto.
E, naturalmente, il valore più alto per l'autore del romanzo è la creatività. Per risolvere il destino del Maestro, Amore e Creatività equilibrato l'assenza di fede sulle scale; Non "superare" né il paradiso né l'inferno. Ci è voluto una soluzione di compromesso - da premiare - per punire la "regione" del Master. In questa decisione, l'approvazione della più alta verità terrena è la verità della creatività e dell'amore. Ma ancora, devo dire che questa approvazione nell'ultima si trasforma nel suo lato inaspettato.
Ricordiamo che sul resto - il premio di Levy Matvey informa la "voce triste". O. Posstable stima del destino del Maestro come critico religioso, ritiene che la "pace" non sia una ricompensa, è una questione di maestro che ha rifiutato di fare una scelta tra il bene e il male, leggero e sporco.
Quindi, naturalmente, la tristezza del Matvey. Ma la "voce triste" non è una voce di copyright. Si può sostenere che al centro del romanzo, non è ancora un problema di scelta, che scrive O. Poster e il problema della continuità tragicamente necessaria del bene e del male. "La luce" (onnipotente) sarebbe immotivata non solo con punti di vista religiosi-etici, filosofici e concetti concettuali. Naturalmente, Bulgakov e il suo eroe non sono identici l'uno con l'altro, l'autore a volte i ferri per il suo eroe, e tuttavia confessionale, l'autobiografica del romanzo è senza dubbio.
Oltre alla "zona degli eroi", le "zone dell'autore", le "zone del genere", ci sono ancora "zone epoche" - le realtà estetiche del nuovo tempo. Nel ventesimo secolo, in particolare l'idea di conseguita, che si è fermata, la felicità non è indiscutibile. Probabilmente, infatti dal punto di vista estetico, non c'è nessuna categoria più noiosa della beatitudine perpetua. Confronta - I. Brodsky: ".. Perché non c'è niente per il paradiso, non succede nulla. E quindi possiamo dire che il paradiso è un vicolo cieco. " Roman M. Bulgakova è stato creato in conformità con la nota tendenza dell'arte del XX secolo - la secolarizzazione dei motivi e delle immagini evangelici, la "demiseertificazione" della cultura, la tendenza che si svolge nel periodo rinascimentale.
Roman M. Bulgakov è stato creato nell'era per il quale, secondo S.N. Bulgakov, caratterizzato dalla divisione, della divisione della vita della Chiesa e della vita culturale, e il contesto di questa epoca ha indubbiamente influenzato l'autore "Master e Margarita".
Andrei Kuraev nel suo lavoro "Fantasy e True" Coda da Vinci "" Nota che Woland descrive la vita futura del Maestro e Margarita in casa ("Cesarev") con il vecchio servo, con passeggiate, con candele e una piuma d'oca in Le serate, con musica Schubert (strumento di tortura camuffata).
Ma in ordine, manda il Maestro non è un ideale deust, ma Wagnerovsky. E questo paradiso statico e libro wagone sicuramente non sarà sicuramente il maestro. Woland dà al maestro "felicità" dalla spalla di qualcun altro. Lo aiuterà e strofinerà l'anima. L'aspetto della "Eternal House" indica che la morte nel "Maestro e Margarita", come al solito nel romanticismo funge da deliziosa di sofferenza terrena. Il concetto di "Eternal House" è fondamentale per questo episodio, leggendo come somiglianza con la biancheria intima con un eroe perseguitato di rifugio eterno, è investito da un altro significato, portando il tema della disperazione completa. Nella tradizione russa, c'è una connessione diretta tra i concetti di "casa" e "l'ultimo rifugio" - la bara è chiamata casa.
Saltando le parole sulla memoria sanguinosa nell'ultimo paragrafo del 32 ° capitolo, Bulgakov ha mantenuto l'unità di autocoscienza del suo eroe dopo la sua morte fisica, lavato strettamente con l'interpretazione cristiana dell'immortalità. Il problema della morte e dell'immortalità è aumentato da vicino davanti allo scrittore morente nel 1939, e Bulgakov ha deciso non solo in un piano puramente artistico e filosofico e religioso, ma ha informato il più possibile al serbatoio autobiografico del romanzo.
A seguito della tradizione letteraria e raffigurante la finale del destino di molti personaggi "Maestro e Margarita", l'epilogo, tuttavia, è piuttosto il completamento del romanzo, ma un messaggio su quello che è successo dopo l'unico evento che la città riconosceva come reale , dopo la scomparsa del Maestro e del Margarita. È paragonabile alla parabola biblica per il lotto e la morte di Sodoma e Homor, cioè con la morte della città dopo averlo lasciato dei giusti. Pertanto, l'immagine dominante dell'Epilogo è infinita ripida - acquisisce un significato sociale e metaforico: "La storia del mondo che morì, senza sapere se stesso, è creato con esso.
"Pochy" a Bulgakov - corpo e spirituale, empirico; È perché è ingannato che non divino. Amore e creatività, anche se sono molto apprezzati da Bulgakov, non sono valori universali, eterni e non possono servire come base sufficiente per entrare nell'attuale, vero "pace" - il luogo di soggiorno di Dio.
I motivi finali qui sono i motivi della "libertà" e "l'abisso". E la libertà qui non è un compagno tradizionale del riposo divino, ma un astratto, emotivo-situazionale. La "libertà" è associata al "abisso" - freddo cosmico, oscurità. L'autore del romanzo di Pilato, così come il suo eroe, dovrebbe andare al "Abisso", nella sfera del Woland.
Bulgakov lascia fuori dal romanzo "pace" in una comprensione cristiana, afferma la tranquillità della mente.
Conclusione
Quindi, lo studio della poetica romana m.a. Bulgakova "Master e Margarita" nel contesto della tradizione cristiana russa (che comprendeva l'analisi del significato del nome, dell'epigraph, delle strutture del romanzo, il sistema figurativo e altri elementi della poetica) ha permesso di avvicinarsi al principale Problema del romanzo - il copyright dello scrittore. Bulgakov ha creato una nuova parodia. Il romanzo alieno Allyusia, che è nascosto da un altro suggerimento politico o di circostanze topiche. Non si tratta delle ripetizioni storiche di un'epoca in un altro, ma sulla forma di realizzazione storica infinita e continua delle terre sacre appartenenti a non al tempo, ma l'eternità. In questo caso, stiamo parlando della morte di un'intera cultura secolare.Bulgakov, in sostanza, crea il mito dell'autore universale sulla morte della Russia nel suo complesso.
Nelle pagine del romanzoreligioso importante e profondo - Philosdomande Sophie - sul significato della vita, sui valori di base, sulla libertà umana.
Au.thor approva la prioritàgraziosi sentimenti umani su qualsiasi gerarchia sociale. scrittorecrede che, affidandosi solo alla forma di realizzazione vivente di questi umanisticoncetti, l'umanità può creare davvero fierasocietà.
Bulgakov ritiene buono come il suooriginariamente inerente alla natura umana, pure e male. Affinché una persona abbia luogo come una persona, cioè la creaturadoppio rispetto percepimento per la legge morale, devepesare un buon inizio e sopprimere il male. E tutto qui dipende da SAil mio uomo. Il bene e il male a M. Bulgakov sono lavorati con le mani umane, non Dio o il Diavolo.
L'umanità invece del miglioramento morale è immerso nella confusione e nella licenziosità. Le persone si rivelano instabili alle tentazioni, manifesti ambizioni e bisogni esorbitanti.
Il confronto del bene e del male è sempre stato interessato alle persone. Questo problema è stato tentato di comprendere molti filosofi, figure della chiesa, poeti e prosa. Di particolare interesse, questo problema ha causato l'umanità nel punto di svolta, quando si è verificata la ripartizione di vecchi uomini, leggi e ordini, così come durante gli anni delle sanguinose guerre. Non ha fatto eccezione e xxIO. Un secolo, che ha minacciato molti fenomeni complessi e drammatici nelle ricerche spirituali della società.
Alexander Solzhenitsyn ha scritto che l'intero significato e il carico della vita ortodossa è gratuita. La linea tra il bene e il male passano attraverso il cuore di ogni persona, e le elezioni da cui si sta sviluppando la nostra vita, e c'è qualcosa che siamo.
Gli obiettivi e gli obiettivi che sono stati consegnati nel nostro studio sono stati raggiunti. Tuttavia, ci sono molte parti inesplorate nel romanzo che saranno ancora studiate.
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Domande e compiti sul romanzo MA Bulgakov.
"Master e Margarita".
Assicurarsi linee di storia di base. nel romanzo M. Bulgakov "Master e Margarita", rendono cronologicamente costantementestoria sui suoi prossimi personaggi (con elementi delle loro caratteristiche): a) Master; b) margarita; c) Yeshua GA-nochri; d) Pontius Pilato; e) Wave.
Ciò che viene dato in Atteggiamento artistico dalla sequenza cronologica, immagine parallela di eventi di diverse epoche, spostamento dei confini degli eventi storici?
Trova analogia tra i personaggi degli anni '30IO. secolo e 30 anni del ventesimo secolo.
Prova a rivelareparallelo nell'immagine del Yerschalaim 30sIO. secolo e Mosca 30s del ventesimo secolo: a) nella loro descrizione generale; b) nelle manifestazioni delle forze eterne della natura (sole, luna, nuvole, temporali, fulmini); c) nella nomination sui problemi in primo piano dell'essere umano (avidità, tragedia, esistenza umana, dipendenza dalle forze superiori); d) Nella disposizione delle immagini - caratteri.
Determinare problemi di romanzo : Cos'è lui, su quali problemi eterni dell'eternità?
Incontro - sotto forma di una storia orale - gli episodi della Corte ed esecuzione di Gesù Cristo nel Vangelo (Matteo, Capitolo 27, 28; John, Capitolo 18, 19) e episodi simili nel Bulgakov Romano (ch.II. e XVI.). Come scrittore con materiale reale del Vangelo, che il suo copyright si è manifestato e, come in relazione a questo, i personaggi delle persone che recitano (Gesù - Yeshua, Pontius Pilato, Levi) sono cambiati, il loro contenuto internamente dovuto ai dettato protetto da copyright Modello della narrazione?
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