Ավանդական հասարակության պատմության մեջ դերը հակիրճ է. Հասարակության տիպաբանությունները սոցիոլոգիական գիտության ձևավորման ընթացքում

Ժամանակակից հասարակությունները տարբերվում են շատ առումներով, բայց ունեն նաև նույն պարամետրերը, որոնցով կարելի է տիպաբանել:

Տիպաբանության հիմնական ուղղություններից է քաղաքական հարաբերությունների ընտրություն, կառավարման ձևերըորպես հասարակության տարբեր տեսակների տարբերակման հիմք։ Օրինակ, y և i հասարակությունները տարբերվում են կառավարման տեսակ: միապետություն, բռնակալություն, արիստոկրատիա, օլիգարխիա, ժողովրդավարություն... Այս մոտեցման ժամանակակից տարբերակներում նշվում է, որ տոտալիտար(պետությունը որոշում է սոցիալական կյանքի բոլոր հիմնական ուղղությունները); դեմոկրատական(բնակչությունը կարող է ազդել պետական ​​կառույցների վրա) և ավտորիտար(տոտալիտարիզմի և ժողովրդավարության տարրերի համադրում) հասարակությունները.

Հիմքը հասարակության տիպաբանացումենթադրվում է Մարքսիզմհասարակությունների տարբերությունը արդյունաբերական հարաբերությունների տեսակը տարբեր սոցիալ–տնտեսական կազմավորումներումպարզունակ համայնքային հասարակություն (պրիմիտիվ յուրացնող արտադրության եղանակ); Ասիական արտադրության եղանակով հասարակություններ (հողամասի կոլեկտիվ սեփականության հատուկ տեսակի առկայություն). ստրկատիրական հասարակություններ (մարդկանց սեփականություն և ստրկական աշխատանքի օգտագործում); ֆեոդալական (հողին կից գյուղացիների շահագործում); կոմունիստական ​​կամ սոցիալիստական ​​հասարակություններ (բոլորի հավասար վերաբերմունքը արտադրության միջոցների սեփականության նկատմամբ մասնավոր սեփականության հարաբերությունների վերացման միջոցով)։

Ավանդական, արդյունաբերական և հետինդուստրիալ հասարակություններ

Առավել կայուն է ժամանակակից սոցիոլոգիա համարվում է ընտրության վրա հիմնված տիպաբանություն ավանդական, արդյունաբերական և հետինդուստրիալհասարակությունները։

Ավանդական հասարակություն(կոչվում է նաև պարզ և ագրարային) ագրարային կենսակերպով, նստակյաց կառուցվածքներով և ավանդույթների վրա հիմնված սոցիալ-մշակութային կարգավորման մեթոդով հասարակություն է (ավանդական հասարակություն)։ Դրանում անհատների վարքագիծը խստորեն վերահսկվում է, կարգավորվում ավանդական վարքագծի սովորույթներով և նորմերով, կայացած սոցիալական ինստիտուտներով, որոնցից կարևորը կլինի ընտանիքը։ Ցանկացած սոցիալական վերափոխումների և նորարարությունների փորձերը մերժվում են։ Նրա համար բնութագրվում է զարգացման ցածր տեմպերով, արտադր. Այս տեսակի հասարակության համար կարևոր գործոն է կայացած սոցիալական համերաշխություն, որը ստեղծվել է Դյուրկհեյմի կողմից՝ ուսումնասիրելով Ավստրալիայի աբորիգենների հասարակությունը։

Ավանդական հասարակությունբնութագրվում է աշխատանքի բնական բաժանմամբ և մասնագիտացմամբ (հիմնականում ըստ սեռի և տարիքի), միջանձնային հաղորդակցության անհատականացում (անմիջապես անհատների, այլ ոչ թե պաշտոնյաների կամ կարգավիճակի պաշտոնյաների), փոխգործակցության ոչ պաշտոնական կարգավորմամբ (կրոնի և բարոյականության չգրված օրենքների նորմերով): ), անդամների ազգակցական հարաբերություններով (համայնքային կազմակերպության ընտանեկան տեսակ), համայնքի կառավարման պարզունակ համակարգ (ժառանգական իշխանություն, մեծերի իշխանություն)։

Ժամանակակից հասարակություններտարբերվում են հետևյալով ՀատկություններՓոխազդեցության դերի վրա հիմնված բնույթ (մարդկանց ակնկալիքներն ու վարքագիծը որոշվում են անհատների սոցիալական կարգավիճակով և սոցիալական գործառույթներով). աշխատանքի խորը բաժանման զարգացում (մասնագիտական ​​և որակավորման հիմունքներով՝ կապված կրթության և աշխատանքային փորձի հետ); հարաբերությունների կարգավորման պաշտոնական համակարգ (հիմնված գրավոր իրավունքի վրա. օրենքներ, կանոնակարգեր, պայմանագրեր և այլն); բարդ համակարգ սոցիալական կառավարում(կարևորելով կառավարման ինստիտուտը, կառավարման հատուկ մարմինները՝ քաղաքական, տնտեսական, տարածքային և ինքնակառավարման); կրոնի աշխարհիկացում (այն տարանջատում է կառավարման համակարգից); Բազմաթիվ սոցիալական ինստիտուտների տեղաբաշխում (հատուկ հարաբերությունների ինքնավերարտադրվող համակարգեր, որոնք թույլ են տալիս ապահովել հասարակական վերահսկողություն, անհավասարություն, իր անդամների պաշտպանություն, նպաստների բաշխում, արտադրություն, հաղորդակցություն):

Դրանք ներառում են արդյունաբերական և հետինդուստրիալ հասարակություն.

Արդյունաբերական հասարակությունՀասարակական կյանքի կազմակերպման տեսակ է, որը համատեղում է անհատի ազատությունն ու շահերը ընդհանուր սկզբունքներկարգավորելով դրանք համատեղ գործունեություն... Այն բնութագրվում է սոցիալական կառույցների ճկունությամբ, սոցիալական շարժունակությամբ, զարգացած հաղորդակցական համակարգով։

1960-ական թթ. հասկացություններ են առաջանում հետարդյունաբերական (տեղեկատվություն) հասարակությունները (Դ. Բել, Ա. Տուրեն, Ջ. Հաբերմաս), որոնք առաջացել են ամենազարգացած երկրների տնտեսության և մշակույթի կտրուկ փոփոխություններով։ Հասարակության մեջ առաջատար դերը ճանաչվում է գիտելիքի և տեղեկատվության, համակարգչային և ավտոմատ սարքերի դերը... Անհատ, ով ստացել է անհրաժեշտ կրթություն, ում հասանելի է վերջին տեղեկությունը, ստանում է սոցիալական հիերարխիայի սանդուղքով բարձրանալու շահավետ հնարավորություն։ Ստեղծագործական աշխատանքը դառնում է մարդու հիմնական նպատակը հասարակության մեջ։

Հետինդուստրիալ հասարակության բացասական կողմը պետության, իշխող վերնախավի հզորացման վտանգն է տեղեկատվության և էլեկտրոնային լրատվամիջոցների հասանելիության և մարդկանց և ընդհանուր առմամբ հասարակության հետ հաղորդակցվելու միջոցով:

Կյանքի աշխարհմարդկային հասարակությունը ուժեղանում է ենթարկվում է արդյունավետության և գործիքավորման տրամաբանությանը։Մշակույթը, այդ թվում՝ ավանդական արժեքները, ոչնչացվում են ազդեցության տակ վարչական վերահսկողություն, հակված է սոցիալական հարաբերությունների ստանդարտացմանն ու միավորմանը, սոցիալական վարքագծին։ Հասարակությունն ավելի ու ավելի է ենթարկվում տնտեսական կյանքի տրամաբանությանը և բյուրոկրատական ​​մտածողությանը:

Հետինդուստրիալ հասարակության տարբերակիչ առանձնահատկությունները.

• ապրանքների արտադրությունից ծառայությունների տնտեսության անցում.
• բարձրագույն կրթություն ունեցող մասնագիտական ​​մասնագետների վերելքն ու գերակայությունը.
• տեսական գիտելիքների հիմնական դերը որպես հասարակության մեջ բացահայտումների և քաղաքական որոշումների աղբյուր.
• տեխնոլոգիաների նկատմամբ վերահսկողություն և գիտական ​​և տեխնիկական նորարարությունների հետևանքները գնահատելու ունակություն.
• որոշումների կայացում՝ հիմնված խելացի տեխնոլոգիաների ստեղծման, ինչպես նաև այսպես կոչված տեղեկատվական տեխնոլոգիաների կիրառման վրա։

Վերջինս կյանքի է կոչվում սկզբի կարիքներով՝ ձևավորվելու համար տեղեկատվական հասարակություն... Նման երեւույթի ի հայտ գալը ամենևին էլ պատահական չէ։ Տեղեկատվական հասարակության սոցիալական դինամիկայի հիմքը ոչ թե ավանդական նյութական ռեսուրսներն են, որոնք նույնպես հիմնականում սպառված են, այլ տեղեկատվական (ինտելեկտուալ) ռեսուրսները՝ գիտելիքը, գիտական, կազմակերպչական գործոնները, մարդկանց մտավոր ունակությունները, նրանց նախաձեռնությունը, ստեղծագործականությունը:

Պոստինդուստրիալիզմի հայեցակարգն այսօր մանրամասնորեն մշակվել է, ունի բազմաթիվ կողմնակիցներ և գնալով ավելացող հակառակորդներ։ Աշխարհը ձևավորվել է երկու հիմնական ուղղություններմարդկային հասարակության ապագա զարգացման գնահատականները. էկոհոռետեսություն և տեխնոլավատեսություն. Էկոպեսիմիզմկանխատեսում է ընդհանուր գլոբալ աղետաղտոտվածության աճի պատճառով միջավայրը; Երկրի կենսոլորտի ոչնչացումը. Տեխնոլավատեսությունոչ-ոքի է անում ավելի վարդագույն պատկերենթադրելով, որ գիտատեխնիկական առաջընթացհաղթահարել հասարակության զարգացման բոլոր դժվարությունները.

Հասարակության հիմնական տիպաբանությունները

Սոցիալական մտքի պատմության մեջ առաջարկվել են հասարակության մի քանի տիպաբանություններ։

Հասարակության տիպաբանությունները սոցիոլոգիական գիտության ձևավորման ընթացքում

Սոցիոլոգիայի հիմնադիր ֆրանսիացի գիտնական O. Comteառաջարկեց եռաժամկետ ստադիալ տիպաբանություն, որը ներառում էր.

• ռազմական գերիշխանության փուլը;
• ֆեոդալական իշխանության փուլը;
• արդյունաբերական քաղաքակրթության փուլ.

Տիպաբանության հիմքը Գ.Սպենսերդրված է հասարակությունների էվոլյուցիոն զարգացման սկզբունքը պարզից բարդ, այսինքն. տարրական հասարակությունից դեպի գնալով տարբերվող հասարակություն: Սպենսերը ներկայացրեց հասարակությունների զարգացումը որպես էվոլյուցիոն գործընթացի անբաժանելի մաս, որը ընդհանուր է բոլոր բնության համար: Հասարակության էվոլյուցիայի ամենացածր բևեռը ձևավորում են այսպես կոչված ռազմական հասարակությունները, որոնք բնութագրվում են բարձր միատարրությամբ, անհատի ստորադաս դիրքով և պարտադրանքի գերակայությամբ՝ որպես ինտեգրման գործոն։ Այս փուլից, մի շարք միջանկյալների միջոցով, հասարակությունը զարգանում է դեպի ամենաբարձր բևեռը` արդյունաբերական հասարակություն, որտեղ գերակշռում են ժողովրդավարությունը, կամավոր ինտեգրումը, հոգևոր բազմակարծությունը և բազմազանությունը:

Հասարակության տիպաբանությունները սոցիոլոգիայի զարգացման դասական ժամանակաշրջանում

Այս տիպաբանությունները տարբերվում են վերը նկարագրվածներից: Այս ժամանակաշրջանի սոցիոլոգներն իրենց խնդիրն էին տեսնում այն ​​բացատրելու մեջ՝ ելնելով ոչ թե բնության ընդհանուր կարգից և նրա զարգացման օրենքներից, այլ իրենից և նրա ներքին օրենքներից։ Այսպիսով, Է.Դյուրկհեյմձգտել է գտնել սոցիալականի «սկզբնական բջիջը», որպես այդպիսին, և այդ նպատակով փնտրել է «ամենապարզ», տարրական հասարակությունը, առավելագույնը. պարզ ձև«կոլեկտիվ գիտակցության» կազմակերպումը։ Հետևաբար, հասարակությունների նրա տիպաբանությունը կառուցված է պարզից մինչև բարդ, և այն հիմնված է սոցիալական համերաշխության ձևի բարդացման սկզբունքի վրա, այսինքն. անհատների իրենց միասնության գիտակցությունը. Պարզ հասարակություններում գործում է մեխանիկական համերաշխությունը, քանի որ դրանք կազմող անհատները շատ նման են գիտակցությամբ և կյանքի իրավիճակ- որպես մեխանիկական ամբողջության մասնիկներ: Բարդ հասարակություններն ունեն բարդ համակարգաշխատանքի բաժանում, անհատների տարբերակված գործառույթներ, հետևաբար, անհատներն իրենք իրենց ապրելակերպով և գիտակցությամբ առանձնացված են միմյանցից։ Նրանց միավորում են ֆունկցիոնալ կապերը, իսկ նրանց համերաշխությունը «օրգանական» է, ֆունկցիոնալ։ Համերաշխության երկու տեսակներն էլ ներկայացված են ցանկացած հասարակությունում, սակայն արխայիկ հասարակություններում գերիշխում է մեխանիկական համերաշխությունը, իսկ ժամանակակիցներում՝ օրգանական։

Գերմանական սոցիոլոգիայի դասական Մ.Վեբերսոցիալականը դիտարկել է որպես տիրապետության և ենթակայության համակարգ։ Նրա մոտեցումը հիմնված էր հասարակության գաղափարի վրա՝ որպես իշխանության համար պայքարի և գերիշխանության պահպանման արդյունք: Հասարակությունները դասակարգվում են ըստ դրանցում ձևավորված գերակայության տեսակի։ Գերիշխանության խարիզմատիկ տեսակն առաջանում է տիրակալի հատուկ անձնական ուժի` խարիզմայի հիման վրա: Խարիզմային սովորաբար տիրապետում են քահանաները կամ առաջնորդները, և նման գերակայությունը իռացիոնալ է և չի պահանջում կառավարման հատուկ համակարգ: Ժամանակակից հասարակությանը, ըստ Վեբերի, բնութագրվում է իրավունքի վրա հիմնված գերիշխանության օրինական տեսակով, որը բնութագրվում է բյուրոկրատական ​​կառավարման համակարգի առկայությամբ և ռացիոնալության սկզբունքի գործարկմամբ։

Ֆրանսիացի սոցիոլոգի տիպաբանությունը Ջ.Գուրվիչտարբերվում է բարդ բազմամակարդակ համակարգում: Նա առանձնացնում է չորս տեսակի արխայիկ հասարակություններ՝ առաջնային գլոբալ կառուցվածքով.

• ցեղային (Ավստրալիա, ամերիկյան հնդկացիներ);
• ցեղային, որը ներառում էր տարասեռ և թույլ հիերարխիզացված խմբեր, միավորվել էին կախարդական ուժերով օժտված առաջնորդի շուրջ (Պոլինեզիա, Մելանեզիա);
• ցեղային՝ զինվորական կազմակերպությամբ, բաղկացած ընտանեկան խմբերև կլաններ (Հյուսիսային Ամերիկա);
• կլանային ցեղերը միավորված միապետական ​​պետություններում («սև» Աֆրիկա):

• խարիզմատիկ հասարակություններ (Եգիպտոս, Հին Չինաստան, Պարսկաստան, Ճապոնիա);
• նահապետական ​​հասարակություններ (հոմերոսյան հույներ, դարաշրջանի հրեաներ Հին Կտակարան, հռոմեացիներ, սլավոններ, ֆրանկներ);
• քաղաք-պետություններ (հունական քաղաք-պետություններ, հռոմեական քաղաքներ, Իտալական քաղաքներՎերածնունդ);
• ֆեոդալական հիերարխիկ հասարակություններ (եվրոպական միջնադար);
• հասարակություններ, որոնք ծնել են լուսավոր աբսոլուտիզմն ու կապիտալիզմը (միայն Եվրոպան)։

Ժամանակակից աշխարհում Գուրվիչը առանձնացնում է. տեխնիկական և բյուրոկրատական ​​հասարակություն; կոլեկտիվիստական ​​էտատիզմի սկզբունքների վրա հիմնված լիբերալ դեմոկրատական ​​հասարակություն. պլյուրալիստական ​​կոլեկտիվիզմի հասարակություն և այլն։

Ժամանակակից սոցիոլոգիայի հասարակության տիպաբանությունները

Սոցիոլոգիայի զարգացման հետդասական փուլը բնութագրվում է տիպաբանություններով, որոնք հիմնված են տեխնիկական և սկզբունքի վրա. տեխնոլոգիական զարգացումհասարակությունները։ Այսօր ամենատարածված տիպաբանությունն այն է, որը տարբերակում է ավանդական, արդյունաբերական և հետինդուստրիալ հասարակությունները:

Ավանդական հասարակություններբնութագրվում է գյուղատնտեսական աշխատանքի բարձր զարգացմամբ։ Հիմնական արտադրական ոլորտը հումքի մթերումն է, որն իրականացվում է շրջանակներում գյուղացիական ընտանիքներ; հասարակության անդամները ձգտում են բավարարել հիմնականում առօրյա կարիքները։ Տնտեսության հիմքը ընտանեկան տնտեսությունն է, որն ի վիճակի է բավարարել եթե ոչ բոլոր կարիքները, ապա դրանց մի զգալի մասը։ Տեխնիկական զարգացումը չափազանց թույլ է։ Որոշումների կայացման ժամանակ հիմնական մեթոդը «փորձության և սխալի» մեթոդն է։ Սոցիալական հարաբերությունները չափազանց թույլ են զարգացած, ինչպես նաև սոցիալական տարբերակումը: Նման հասարակությունները ավանդույթի վրա են և հետևաբար ուղղված են դեպի անցյալ:

Արդյունաբերական հասարակություն -հասարակություն, որը բնութագրվում է բարձր արդյունաբերական զարգացումով և արագ տնտեսական աճով։ Տնտեսական զարգացումն իրականացվում է հիմնականում բնության նկատմամբ լայնածավալ սպառողական վերաբերմունքի շնորհիվ. իր հրատապ կարիքները բավարարելու համար նման հասարակությունը ձգտում է առավելագույնի հասցնել իր տրամադրության տակ գտնվող բնական ռեսուրսների լիարժեք զարգացումը: Հիմնական արտադրական ոլորտը նյութերի մշակումն ու վերամշակումն է, որն իրականացվում է գործարանների և գործարանների աշխատողների կոլեկտիվների կողմից: Նման հասարակությունը և նրա անդամները ձգտում են առավելագույնս հարմարվել ներկա պահին և բավարարել սոցիալական կարիքները: Որոշումների ընդունման հիմնական մեթոդը էմպիրիկ հետազոտությունն է։

Արդյունաբերական հասարակության մեկ այլ շատ կարևոր հատկանիշ է այսպես կոչված «արդիականացնող լավատեսությունը», այսինքն. բացարձակ վստահություն, որ ցանկացած խնդիր, այդ թվում՝ սոցիալական, կարող է լուծվել գիտական ​​գիտելիքների և տեխնոլոգիաների հիման վրա։

Հետինդուստրիալ հասարակությունՀասարակություն է, որը առաջանում է ներկայումսև ունի մի շարք էական տարբերություններ արդյունաբերական հասարակությունից: Եթե ​​արդյունաբերական հասարակությունը բնութագրվում է արդյունաբերության առավելագույն զարգացման ձգտմամբ, ապա հետինդուստրիալ հասարակության մեջ գիտելիքը, տեխնոլոգիան և տեղեկատվությունը շատ ավելի նկատելի (և իդեալականորեն առաջնային) դեր են խաղում: Բացի այդ, սպասարկման ոլորտը արագ զարգանում է՝ առաջ անցնելով արդյունաբերությունից։

Հետինդուստրիալ հասարակության մեջ չկա հավատ գիտության ամենակարողության նկատմամբ: Սա մասամբ պայմանավորված է նրանով, որ մարդկությունը բախվել է սեփական գործունեության բացասական հետեւանքներին։ Այդ իսկ պատճառով առաջին պլան են մղվում «բնապահպանական արժեքները», և դա միայն չի նշանակում հարգանքբնության նկատմամբ, այլև ուշադիր վերաբերմունք հավասարակշռության և ներդաշնակության նկատմամբ, որն անհրաժեշտ է հասարակության համարժեք զարգացման համար:

Հետինդուստրիալ հասարակության հիմքը տեղեկատվությունն է, որն իր հերթին առաջացրել է հասարակության մեկ այլ տեսակ. տեղեկատվական.Տեղեկատվական հասարակության տեսության կողմնակիցների կարծիքով՝ առաջանում է միանգամայն նոր հասարակություն, որը բնութագրվում է գործընթացներով, որոնք հակադիր են հասարակությունների զարգացման նախորդ փուլերում նույնիսկ XX դարում տեղի ունեցած գործընթացներին։ Օրինակ՝ կենտրոնացման փոխարեն կա ռեգիոնալացում, հիերարխիզացիայի և բյուրոկրատիզացիայի փոխարեն՝ ժողովրդավարացում, կենտրոնացման փոխարեն՝ բաժանում, ստանդարտացման փոխարեն՝ անհատականացում։ Այս բոլոր գործընթացները առաջնորդվում են տեղեկատվական տեխնոլոգիաներով:

Մարդիկ, ովքեր առաջարկում են ծառայությունները, կա՛մ տրամադրում են տեղեկատվություն, կա՛մ օգտվում դրանից: Օրինակ, ուսուցիչները փոխանցում են գիտելիքները ուսանողներին, վերանորոգողները օգտագործում են իրենց գիտելիքները սպասարկելու տեխնիկներին, իրավաբաններին, բժիշկներին, բանկիրներին, օդաչուներին, դիզայներները հաճախորդներին վաճառում են օրենքների, անատոմիայի, ֆինանսների, աերոդինամիկայի և գույների իրենց մասնագիտացված գիտելիքները: Արդյունաբերական հասարակության մեջ նրանք գործարանային աշխատողների նման ոչինչ չեն արտադրում: Փոխարենը, նրանք փոխանցում կամ օգտագործում են գիտելիքները ծառայություններ մատուցելու համար, որոնց համար ուրիշները պատրաստ են վճարել:

Հետազոտողներն արդեն օգտագործում են « վիրտուալ հասարակություն»նկարագրել տեղեկատվական տեխնոլոգիաների, առաջին հերթին ինտերնետ տեխնոլոգիաների ազդեցության տակ ձևավորված և զարգացող հասարակության ժամանակակից տեսակը։ Վիրտուալ կամ հնարավոր աշխարհը դարձել է նոր իրականություն՝ շնորհիվ համակարգչային բումի, որը տարածվել է հասարակությունում: Հետազոտողները նշում են, որ հասարակության վիրտուալացումը (իրականության փոխարինումը բոլոր սիմուլյացիաներով/պատկերով) ամբողջական է, քանի որ հասարակությունը կազմող բոլոր տարրերը վիրտուալացված են՝ էապես փոխելով իրենց տեսքը, կարգավիճակը և դերը։

Հետինդուստրիալ հասարակությունը նույնպես սահմանվում է որպես հասարակություն» հետտնտեսական «», հետաշխատ«, այսինքն. հասարակություն, որտեղ տնտեսական ենթահամակարգը կորցնում է իր վճռական նշանակությունը, և աշխատանքը դադարում է լինել բոլոր սոցիալական հարաբերությունների հիմքը։ Հետինդուստրիալ հասարակության մեջ մարդը կորցնում է իրը տնտեսական էությունըև այլևս չի համարվում «տնտեսական մարդ». նա առաջնորդվում է նոր, «հետմատերիալիստական» արժեքներով։ Շեշտը տեղափոխվում է սոցիալական, հումանիտար խնդիրներ, և առաջնահերթ նշանակություն ունեն կյանքի որակն ու անվտանգությունը, անհատի ինքնաիրացումը սոցիալական տարբեր ոլորտներում, ինչի հետ կապված ձևավորվում են բարեկեցության և սոցիալական բարեկեցության նոր չափանիշներ։

Համաձայն հետտնտեսական հասարակության հայեցակարգի, որը մշակել է ռուս գիտնական Վ.Լ. Ինոզեմցևը հետտնտեսական հասարակության մեջ, ի տարբերություն տնտեսականի, որը կենտրոնացած է նյութական հարստացման վրա, մարդկանց մեծամասնության հիմնական նպատակը սեփական անձի զարգացումն է:

Հետտնտեսական հասարակության տեսությունը կապված է մարդկության պատմության նոր պարբերականացման հետ, որում կարելի է առանձնացնել երեք լայնածավալ դարաշրջաններ՝ նախատնտեսական, տնտեսական և հետտնտեսական։ Այս պարբերականացումը հիմնված է երկու չափանիշների վրա՝ մարդու գործունեության տեսակը և անհատի և հասարակության շահերի փոխհարաբերությունների բնույթը: Հասարակության հետտնտեսական տեսակը սահմանվում է որպես այս տեսակ սոցիալական կառուցվածքը, որտեղ տնտեսական գործունեությունմարդ գնալով դառնում է ավելի ինտենսիվ և բարդ, բայց այլևս չի որոշվում իր նյութական շահերով, չի սահմանվում ավանդաբար հասկացված տնտեսական նպատակահարմարությամբ։ Նման հասարակության տնտեսական հիմքը ձևավորվում է մասնավոր սեփականության ոչնչացման և անձնական սեփականության վերադարձի, արտադրության գործիքներից աշխատողի անօտարելիության վիճակին: Հետտնտեսական հասարակությանը բնորոշ է սոցիալական առճակատման նոր տեսակ՝ առճակատում տեղեկատվական և ինտելեկտուալ էլիտայի և դրան չմտած բոլոր մարդկանց, ովքեր զբաղված են զանգվածային արտադրության ոլորտում և արդյունքում դուրս են մղվում։ դեպի հասարակության ծայրամաս։ Սակայն նման հասարակության յուրաքանչյուր անդամ հնարավորություն ունի ինքը մտնել էլիտա, քանի որ վերնախավին պատկանելը պայմանավորված է կարողություններով և գիտելիքներով։

Հասարակությունը բարդ բնապատմական կառույց է, որի տարրերը մարդիկ են։ Նրանց կապերն ու հարաբերությունները պայմանավորված են որոշակի սոցիալական կարգավիճակը, նրանց կատարած գործառույթներն ու դերերը, այս համակարգում ընդհանուր առմամբ ընդունված նորմերն ու արժեքները, ինչպես նաև նրանց անհատական ​​որակները։ Հասարակությունը սովորաբար բաժանվում է երեք տեսակի՝ ավանդական, արդյունաբերական և հետինդուստրիալ։ Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր առանձնահատկություններն ու գործառույթները:

Այս հոդվածը կանդրադառնա ավանդական հասարակությանը (սահմանում, բնութագրեր, հիմքեր, օրինակներ և այլն):

Ինչ է դա?

Ժամանակակից արդյունաբերողը, ով նոր է պատմությանը և հասարակական գիտություններին, կարող է չհասկանալ, թե ինչ է «ավանդական հասարակությունը»: Մենք կքննարկենք այս հայեցակարգի սահմանումը հետագա:

Գործում է ավանդական արժեքների հիման վրա: Այն հաճախ ընկալվում է որպես տոհմային, պարզունակ և հետամնաց ֆեոդալական։ Այն ագրարային կառուցվածքով, նստակյաց կառույցներով և ավանդույթների վրա հիմնված սոցիալ-մշակութային կարգավորման մեթոդներով հասարակություն է։ Ենթադրվում է, որ մարդկությունն իր պատմության մեծ մասն այս փուլում էր:

Ավանդական հասարակությունը, որի սահմանումը դիտարկվում է այս հոդվածում, զարգացման տարբեր փուլերում գտնվող մարդկանց խմբերի հավաքածու է և չունեն հասուն արդյունաբերական համալիր: Նման սոցիալական միավորների զարգացման որոշիչ գործոնը գյուղատնտեսությունն է։

Ավանդական հասարակության առանձնահատկությունները

Ավանդական հասարակությունը բնութագրվում է հետևյալ հատկանիշներով.

1. Արտադրության ցածր տեմպեր, որոնք բավարարում են մարդկանց կարիքները նվազագույն մակարդակով:
2. Բարձր էներգիայի ինտենսիվություն.
3. Նորամուծությունների մերժում.
4. Մարդկանց վարքագծի, սոցիալական կառույցների, ինստիտուտների, սովորույթների խիստ կարգավորում և վերահսկում։
5. Որպես կանոն, ավանդական հասարակության մեջ արգելվում է անձնական ազատության ցանկացած դրսեւորում։
6. Ավանդույթով սրբադասված հասարակական կազմավորումները համարվում են անդրդվելի - նույնիսկ նրանց հնարավոր փոփոխությունների մասին միտքն ընկալվում է որպես հանցավոր։

Ավանդական հասարակությունը համարվում է ագրարային, քանի որ դրա հիմքում ընկած է գյուղատնտեսություն... Դրա գործունեությունը կախված է գութանի միջոցով մշակաբույսերի մշակումից և քաշող կենդանիներից: Այսպիսով, նույն հողատարածքը կարող էր մի քանի անգամ մշակվել, ինչի արդյունքում մշտական ​​բնակություն էր հաստատվել։

Ավանդական հասարակությանը բնորոշ է նաև ձեռքի աշխատանքի գերակշռող օգտագործումը, առևտրի շուկայական ձևերի զգալի բացակայությունը (փոխանակման և վերաբաշխման գերակշռում): Սա հանգեցրեց անհատների կամ դասերի հարստացմանը:

Նման կառույցներում սեփականության ձևերը սովորաբար կոլեկտիվ են։ Անհատականության ցանկացած դրսևորում հասարակության կողմից չի ընկալվում և ժխտվում, ինչպես նաև համարվում է վտանգավոր, քանի որ խախտում է հաստատված կարգը և ավանդական հավասարակշռությունը։ Գիտության, մշակույթի զարգացման խթան չկա, հետևաբար լայն տեխնոլոգիաներ են կիրառվում բոլոր ոլորտներում։

Քաղաքական կառուցվածքը

Նման հասարակության մեջ քաղաքական ոլորտը բնութագրվում է ավտորիտար իշխանությունով, որը ժառանգաբար փոխանցվում է։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ միայն այս կերպ կարելի է պահպանել ավանդույթները։ երկար ժամանակ... Նման հասարակության կառավարման համակարգը բավականին պարզունակ էր (ժառանգական իշխանությունը մեծերի ձեռքում էր)։ Ժողովուրդը գործնականում ոչ մի ազդեցություն չի ունեցել քաղաքականության վրա։

Հաճախ կա այն մարդու աստվածային ծագման գաղափարը, ում ձեռքում էր իշխանությունը: Այս առումով քաղաքականությունն իրականում լիովին ենթարկվում է կրոնին և իրականացվում է միայն սուրբ պատվիրաններով։ Աշխարհիկ և հոգևոր իշխանության համակցումը հնարավոր դարձրեց մարդկանց աճող ենթակայությունը պետությանը։ Սա իր հերթին ամրապնդեց հասարակության ճկունությունը։ ավանդական տեսակ.

Սոցիալական հարաբերություններ

Սոցիալական հարաբերությունների ոլորտում կարելի է առանձնացնել ավանդական հասարակության հետևյալ հատկանիշները.

1. Պատրիարքական կառույց.
2. Նման հասարակության գործունեության հիմնական նպատակը մարդու կենսագործունեության պահպանումն է և որպես տեսակ նրա անհետացումից խուսափելը։
3. Ցածր մակարդակ
4. Ավանդական հասարակությանը բնորոշ է կալվածքների բաժանումը։ Նրանցից յուրաքանչյուրը տարբեր սոցիալական դեր էր խաղում:

5. Անհատականության գնահատում հիերարխիկ կառուցվածքում մարդկանց զբաղեցրած տեղով:
6. Մարդն իրեն անհատականություն չի զգում, նա դիտարկում է միայն իր պատկանելությունը որոշակի խմբի կամ համայնքի։

Հոգևոր տիրույթ

Հոգևոր ասպարեզում ավանդական հասարակությանը բնորոշ է մանկուց փոխանցված խորը կրոնականությունը և բարոյական վերաբերմունքը։ Որոշ ծեսեր և դոգմաներ մարդկային կյանքի անբաժանելի մասն էին: Ավանդական հասարակության մեջ որպես այդպիսին գրելը գոյություն չուներ։ Այդ իսկ պատճառով բոլոր լեգենդներն ու ավանդույթները փոխանցվել են բանավոր։

Հարաբերություններ բնության և արտաքին աշխարհի հետ

Ավանդական հասարակության ազդեցությունը բնության վրա պարզունակ էր և աննշան։ Դա պայմանավորված էր անասնապահությամբ և գյուղատնտեսությամբ սակավ թափոնների արտադրությամբ։ Նաև որոշ հասարակություններում կային որոշակի կրոնական կանոններ, որոնք դատապարտում էին բնության աղտոտումը:

Շրջապատող աշխարհի հետ կապված այն փակ էր։ Ավանդական հասարակությունն ամեն ինչ արեց՝ պաշտպանվելու արտաքին ներխուժումներից և ցանկացած արտաքին ազդեցությունից: Արդյունքում մարդն կյանքն ընկալեց որպես ստատիկ և անփոփոխ։ Նման հասարակություններում որակական փոփոխությունները տեղի ունեցան շատ դանդաղ, իսկ հեղափոխական տեղաշարժերը չափազանց ցավոտ էին ընկալվում։

Ավանդական և արդյունաբերական հասարակություն. տարբերություններ

Արդյունաբերական հասարակությունը առաջացել է 18-րդ դարում, հիմնականում Անգլիայում և Ֆրանսիայում:

Պետք է ընդգծել դրա որոշ առանձնահատկություններ:
1. Խոշոր մեքենաների արտադրության ստեղծում.
2. Տարբեր մեխանիզմների մասերի և հավաքների ստանդարտացում: Սա հնարավոր դարձրեց զանգվածային արտադրությունը:
3. Մեկ այլ կարևոր տարբերակիչ հատկանիշ է ուրբանիզացիան (քաղաքների աճը և բնակչության զգալի մասի վերաբնակեցումը նրանց տարածքում):
4. Աշխատանքի բաժանումը և դրա մասնագիտացումը.

Ավանդական և արդյունաբերական հասարակությունները էական տարբերություններ ունեն։ Առաջինը բնութագրվում է աշխատանքի բնական բաժանմամբ։ Այստեղ գերակշռում են ավանդական արժեքներն ու հայրիշխանական կառուցվածքը, զանգվածային արտադրություն չկա։

Պետք է կարևորել նաև հետինդուստրիալ հասարակությունը։ Ավանդականը, ի հակադրություն, ուղղված է բնական ռեսուրսների արդյունահանմանը, այլ ոչ թե տեղեկատվության հավաքագրմանը և պահպանմանը:

Ավանդական հասարակության օրինակներ. Չինաստան

Ավանդական հասարակության վառ օրինակներ կարելի է գտնել Արևելքում միջնադարում և նոր ժամանակներում: Դրանցից պետք է առանձնացնել Հնդկաստանը, Չինաստանը, Ճապոնիան, Օսմանյան կայսրությունը։

Հին ժամանակներից Չինաստանն աչքի է ընկել իր ուժեղով պետական ​​իշխանություն... Էվոլյուցիայի բնույթով այս հասարակությունը ցիկլային է։ Չինաստանը բնութագրվում է մի քանի դարաշրջանների մշտական ​​փոփոխությամբ (զարգացում, ճգնաժամ, սոցիալական պայթյուն): Պետք է նշել նաև այս երկրում հոգևոր և կրոնական իշխանության միասնությունը։ Ավանդույթի համաձայն՝ կայսրը ստացել է այսպես կոչված «Երկնքի մանդատ»՝ կառավարելու աստվածային թույլտվություն։

Ճապոնիա

Ճապոնիայի զարգացումը միջնադարում և մեզ թույլ է տալիս նաև ասել, որ այստեղ գոյություն է ունեցել ավանդական հասարակություն, որի սահմանումը քննարկվում է այս հոդվածում։ Ծագող արևի երկրի ողջ բնակչությունը բաժանված էր 4 դասի. Առաջինը սամուրայն է, դաիմյոն և շոգունը (անձնավորված բարձրագույն աշխարհիկ իշխանություն): Նրանք զբաղեցնում էին արտոնյալ դիրք և իրավունք ունեին զենք կրելու։ Երկրորդ կալվածքը` գյուղացիներ, ովքեր հող են ունեցել որպես ժառանգական հոլդինգ: Երրորդը արհեստավորներն են, չորրորդը՝ վաճառականները։ Նշենք, որ Ճապոնիայում առեւտուրը համարվում էր անարժան բիզնես։ Արժե նաև առանձնացնել կալվածքներից յուրաքանչյուրի խիստ կարգավորումը։

Ի տարբերություն այլ ավանդական արևելյան երկրների, Ճապոնիայում չկար բարձրագույն աշխարհիկ և հոգևոր իշխանության միասնություն: Առաջինը անձնավորված էր շոգունով։ Նրա ձեռքում էր հողի մեծ մասը և հսկայական ուժը: Ճապոնիայում եղել է նաև կայսր (տեննո)։ Նա հոգևոր իշխանության անձնավորումն էր:

Հնդկաստան

Ավանդական հասարակության վառ օրինակներ կարելի է գտնել Հնդկաստանում երկրի պատմության ընթացքում: Մուղալների կայսրությունը, որը գտնվում էր Հինդուստան թերակղզում, հիմնված էր ռազմական ֆիֆի և կաստային համակարգի վրա: Գերագույն կառավարիչը՝ փադիշահը, պետության ամբողջ հողի գլխավոր սեփականատերն էր: Հնդկական հասարակությունը խստորեն բաժանված էր կաստաների, որոնց կյանքը խստորեն կարգավորվում էր օրենքներով և սուրբ պատվիրաններով:

Ապացուցված է, որ հասարակությունն անընդհատ զարգանում է։ Հասարակության զարգացումը կարող է ընթանալ երկու ուղղությամբ և ունենալ երեք որոշակի ձևեր.

Հասարակության զարգացման ուղղությունները

Ընդունված է տարբերակել սոցիալական առաջընթացը (զարգացման միտումը հասարակության նյութական վիճակի ավելի ցածր մակարդակից և անձի հոգևոր էվոլյուցիան ավելի բարձր մակարդակից) և ռեգրեսիան (առաջընթացի հակառակը. անցում ավելի զարգացած վիճակից դեպի ավելի քիչ զարգացած):

Եթե ​​դուք գրաֆիկորեն ցույց տաք հասարակության զարգացումը, ապա կստանաք կոտրված գիծ (որտեղ կցուցադրվեն վերելքներն ու վայրէջքները, օրինակ՝ ֆաշիզմի ժամանակաշրջանը՝ սոցիալական ռեգրեսիայի փուլը)։

Հասարակությունը բարդ և բազմակողմ մեխանիզմ է, որի հետ կապված նրա մի բնագավառում կարելի է հետևել առաջընթացին, մյուսում՝ հետընթացին։

Այսպիսով, եթե դիմենք պատմական փաստերին, մենք կարող ենք հստակ տեսնել տեխնիկական առաջընթաց (աշխատանքային պարզունակ գործիքներից անցում դեպի ամենաբարդ CNC մեքենաները, բեռնարկղերից դեպի գնացքներ, մեքենաներ, ինքնաթիռներ և այլն): Այնուամենայնիվ, մետաղադրամի հակառակ կողմը (հետընթացը) բնական ռեսուրսների ոչնչացումն է, մարդկային բնական միջավայրի խարխլումը և այլն:

Սոցիալական առաջընթացի չափանիշներ

Դրանցից վեցն են.

• ժողովրդավարության հաստատում;
• բնակչության բարեկեցության և նրա սոցիալական ապահովության աճը.
• միջանձնային հարաբերությունների բարելավում;
• հոգևորության և հասարակության էթիկական բաղադրիչի աճը.
• միջանձնային առճակատման թուլացում;
• հասարակության կողմից անհատին տրամադրվող ազատության չափանիշը (հասարակության կողմից երաշխավորված անհատի ազատության աստիճանը).

Սոցիալական զարգացման ձևերը

Ամենատարածվածը էվոլյուցիան է (հասարակության կյանքում սահուն, աստիճանական փոփոխություններ, որոնք տեղի են ունենում բնական ճանապարհով): Նրա բնավորության առանձնահատկությունները՝ աստիճանականություն, շարունակականություն, վերելք (օրինակ՝ գիտական ​​և տեխնիկական էվոլյուցիա)։

Հասարակական զարգացման երկրորդ ձևը հեղափոխությունն է (արագ, խորը փոփոխություններ; արմատական ​​հեղափոխություն սոցիալական կյանքում): Հեղափոխական փոփոխությունների բնույթն ունի արմատական ​​և հիմնարար առանձնահատկություններ։

Հեղափոխությունները կարող են լինել.

• կարճաժամկետ կամ երկարաժամկետ;
• մեկ կամ մի քանի նահանգներում;
• մեկ կամ մի քանի ոլորտներում։

Եթե ​​այս փոփոխություններն ազդեն բոլոր առկա սոցիալական ոլորտների վրա (քաղաքականություն, կենցաղ, տնտեսություն, մշակույթ, հասարակական կազմակերպություն), ապա հեղափոխությունը կոչվում է սոցիալական։ Նման փոփոխությունները առաջացնում են ուժեղ հուզականություն, ողջ բնակչության զանգվածային ակտիվություն (օրինակ, այնպիսի ռուսական հեղափոխություններ, ինչպիսիք են հոկտեմբեր, փետրվարը)։

Սոցիալական զարգացման երրորդ ձևը բարեփոխումներն են (միջոցառումների մի շարք, որոնք ուղղված են հասարակության որոշակի ասպեկտների վերափոխմանը, օրինակ՝ տնտեսական բարեփոխումները կամ կրթության ոլորտում բարեփոխումները):

Սոցիալական զարգացման տիպաբանությունների Դ.Բելի համակարգված մոդելը

Այս ամերիկացի սոցիոլոգը հասարակության զարգացման առումով համաշխարհային պատմությունը տարբերակեց փուլերի (տեսակների).

• արդյունաբերական;
• հետինդուստրիալ.

Անցումը մի փուլից մյուսին ուղեկցվում է տեխնոլոգիայի, սեփականության ձևի, քաղաքական ռեժիմի, ապրելակերպի, հասարակության սոցիալական կառուցվածքի, արտադրության եղանակի, սոցիալական ինստիտուտների, մշակույթի, բնակչության փոփոխությամբ։

Նախաարդյունաբերական հասարակություն. բնութագրերը

Այստեղ առանձնանում են պարզ և բարդ հասարակությունները։ Նախաինդուստրիալ հասարակությունը (պարզ) հասարակությունն է՝ առանց սոցիալական անհավասարության և շերտերի կամ դասակարգերի բաժանվածության, ինչպես նաև առանց ապրանքա-դրամական հարաբերությունների և պետական ​​ապարատի։

Վ պարզունակ ժամանակներհավաքողները, որսորդները, ապա վաղ հովիվներն ու ֆերմերները ապրում էին պարզ հասարակության մեջ:

Նախաարդյունաբերական հասարակության սոցիալական կառուցվածքը (պարզ) ունի հետևյալ հատկանիշները.

• ասոցիացիայի փոքր չափը;
• տեխնոլոգիայի զարգացման պարզունակ մակարդակը և աշխատանքի բաժանումը.
• էգալիտարիզմ (տնտեսական, քաղաքական, սոցիալական հավասարություն);
• արյունակցական ընտանեկան կապերի առաջնահերթությունը.

Պարզ հասարակությունների էվոլյուցիոն փուլերը

• խմբեր (տեղական);
• համայնքներ (պրիմիտիվ):

Երկրորդ փուլն ունի երկու շրջան.

• ցեղային համայնք;
• հարեւաններ.

Կլանային համայնքներից հարևաններին անցումը հնարավոր դարձավ նստակյաց ապրելակերպի շնորհիվ. արյունակիցների խմբերը հաստատվեցին միմյանց մոտ և միավորվեցին ինչպես ամուսնությամբ, այնպես էլ համատեղ տարածքների, աշխատանքային կորպորացիայի հարցում փոխօգնությամբ։

Այսպիսով, մինչինդուստրիալ հասարակությանը բնորոշ է ընտանիքի աստիճանական առաջացումը, աշխատանքի բաժանման (միջսեռական, միջտարիքային) առաջացումը, առաջացումը. սոցիալական նորմերորոնք տաբու են (բացարձակ արգելքներ):

Անցումային ձև պարզ հասարակությունից բարդ հասարակության

Գլխապետությունը մարդկանց համակարգի հիերարխիկ կառուցվածքն է, որը չունի ճյուղավորված վարչական ապարատ, որը հասուն պետության անբաժանելի մասն է:

Ըստ չափի չափանիշի՝ սա մեծ միավորում է (ավելի քան ցեղ): Այն արդեն ներառում է բեռնատար գյուղատնտեսություն՝ առանց վարելահողերի և ավելցուկային արտադրանք՝ առանց ավելցուկի։ Աստիճանաբար տեղի է ունենում շերտավորում հարուստների և աղքատների, ազնվականների և հասարակների: Կառավարման մակարդակների թիվը 2-10 և ավելի է: Պետությունների ժամանակակից օրինակներն են Նոր Գվինեան, արևադարձային Աֆրիկան ​​և Պոլինեզիան:

Նախաարդյունաբերական տիպի բարդ հասարակություններ

Պարզ հասարակությունների էվոլյուցիայի վերջին փուլը, ինչպես նաև բարդ հասարակությունների նախաբանը նեոլիթյան հեղափոխությունն էր։ Բարդ (նախաարդյունաբերական) հասարակությունը բնութագրվում է ավելցուկային արտադրանքի առաջացմամբ, սոցիալական անհավասարությամբ և շերտավորմամբ (կաստաներ, դասակարգեր, ստրկություն, կալվածքներ), ապրանքա-դրամական հարաբերություններ, ճյուղավորված, մասնագիտացված կառավարման ապարատ:

Այն սովորաբար բազմաթիվ է (հարյուր հազարավոր - հարյուր միլիոնավոր մարդիկ): -ի շրջանակներում բարդ հասարակությունհարազատական, անձնական հարաբերությունները փոխարինվում են անկապ, անանձնական հարաբերություններով (սա հատկապես ակնհայտ է քաղաքներում, երբ նույնիսկ սենյակակիցները կարող են անծանոթ լինել):

Սոցիալական շարքերը փոխարինվում են սոցիալական շերտավորմամբ։ Որպես կանոն, նախաինդուստրիալ հասարակությունը (համալիրը) կոչվում է շերտավորված, քանի որ շերտերը շատ են, և խմբերը ներառում են միայն նրանք, ովքեր ազգակցական կապ չունեն իշխող դասի հետ։

Բարդ հասարակության նշանները W. Child-ի կողմից

Նրանցից առնվազն ութն է: Նախաարդյունաբերական հասարակության (համալիրի) նշանները հետևյալն են.

1. Մարդիկ բնակեցված են քաղաքներում։
2. Զարգանում է ոչ գյուղատնտեսական աշխատանքի մասնագիտացումը։
3. Առաջանում և կուտակվում է ավելցուկային արտադրանք։
4. Պարզ դասակարգային հեռավորություններ են առաջանում։
5. Սովորական իրավունքը փոխարինվում է իրավական իրավունքով։
6. Ի հայտ են գալիս այնպիսի լայնածավալ հասարակական աշխատանքներ, ինչպիսիք են ոռոգումը, առաջանում են նաև բուրգեր:
7. Հայտնվում է արտասահմանյան առևտուր.
8. Առաջացել է գիր, մաթեմատիկա և էլիտար մշակույթ։

Չնայած այն հանգամանքին, որ ագրարային հասարակությանը (նախաինդուստրիալ) բնորոշ է առաջաց մեծ թվովքաղաքներ, բնակչության մեծ մասն ապրում էր գյուղում (փակ տարածքային գյուղացիական համայնք, վարում է կենսապահովման տնտեսություն, որը թույլ է կապված շուկայի հետ)։ Գյուղը կողմնորոշված ​​է դեպի կրոնական արժեքներ և ավանդական կենսակերպ։

Նախաարդյունաբերական հասարակության բնորոշ առանձնահատկությունները

Առանձնացվում են ավանդական հասարակության հետևյալ հատկանիշները.

1. Գերակշռող դիրք է գրավում գյուղատնտեսությունը, որտեղ գերակշռում են ձեռքի տեխնոլոգիաները (օգտագործելով կենդանիների և մարդկանց էներգիան)։
2. Բնակչության զգալի մասը գյուղաբնակ է։
3. Արտադրությունը կենտրոնացած է անձնական սպառման վրա, հետևաբար շուկայական հարաբերությունները թերզարգացած են։
4. Բնակչության դասակարգման կաստային կամ դասակարգային համակարգ.
5. Սոցիալական շարժունակության ցածր մակարդակ.
6. Նահապետական ​​մեծ ընտանիքներ.
7. Սոցիալական փոփոխություններն ընթանում են դանդաղ տեմպերով.
8. Առաջնահերթությունը տրվում է կրոնական և դիցաբանական աշխարհայացքին։
9. Արժեքների և նորմերի միատեսակություն:
10. Սակրալացված, ավտորիտար քաղաքական իշխանություն.

Սրանք ավանդական հասարակության սխեմատիկ և պարզեցված հատկանիշներ են։

Հասարակության արդյունաբերական տեսակ

Այս տեսակին անցնելը պայմանավորված էր երկու գլոբալ գործընթացներով.

• արդյունաբերականացում (մեծածավալ մեքենաների արտադրության ստեղծում);
• ուրբանիզացիա (գյուղերից քաղաքներ մարդկանց վերաբնակեցում, ինչպես նաև քաղաքային կյանքի արժեքների խթանում բնակչության բոլոր շերտերում):

Արդյունաբերական հասարակությունը (առաջացել է 18-րդ դարում) երկու հեղափոխությունների զավակն է՝ քաղաքական (Ֆրանսիական հեղափոխություն) և տնտեսական (անգլիական արդյունաբերական հեղափոխություն): Առաջինի արդյունքը տնտեսական ազատություններն են, սոցիալական նոր շերտավորումը, իսկ երկրորդը՝ նոր քաղաքական ձևը (ժողովրդավարությունը), քաղաքական ազատությունները։

Ֆեոդալիզմին փոխարինեց կապիտալիզմը։ Առօրյա կյանքում «ինդուստրիալիզացիա» հասկացությունը հաստատուն կերպով հաստատվել է։ Նրա առաջատարը Անգլիան է։ Այս երկիրը մեքենայական արտադրության, նոր օրենսդրության և ազատ ձեռնարկատիրության ծննդավայրն է։

Արդյունաբերականացումը մեկնաբանվում է որպես արդյունաբերական տեխնոլոգիաների վերաբերյալ գիտական ​​գիտելիքների օգտագործում, էներգիայի սկզբունքորեն նոր աղբյուրների հայտնաբերում, ինչը հնարավորություն է տալիս կատարել նախկինում մարդկանց կամ կենդանիների կողմից իրականացված բոլոր աշխատանքները:

Արդյունաբերությանն անցնելու շնորհիվ բնակչության փոքր մասը կարողացավ կերակրել զգալի թվով մարդկանց առանց հողի մշակման։

Գյուղատնտեսական պետությունների և կայսրությունների համեմատ արդյունաբերական երկրներն ավելի շատ են (տասնյակ, հարյուր միլիոնավոր մարդիկ)։ Սրանք, այսպես կոչված, բարձր ուրբանիզացված հասարակություններն են (քաղաքները սկսեցին գերիշխող դեր խաղալ):

Արդյունաբերական հասարակության նշանները.

• արդյունաբերականացում;
• դասակարգային հակադրություն;
• ներկայացուցչական ժողովրդավարություն;
• ուրբանիզացիա;
• հասարակության բաժանումը դասերի;
• իշխանության փոխանցումը սեփականատերերին;
• աննշան սոցիալական շարժունակություն.

Այսպիսով, կարելի է ասել, որ մինչինդուստրիալ և արդյունաբերական հասարակությունները իրականում տարբեր սոցիալական աշխարհներ են։ Այս անցումը, ակնհայտորեն, չէր կարող հեշտ կամ արագ լինել։ Արևմտյան հասարակություններին, այսպես ասած, արդիականացման առաջամարտիկներին, ավելի քան մեկ դար պահանջվեց այս գործընթացն իրականացնելու համար:

Հետինդուստրիալ հասարակություն

Այն առաջնահերթություն է տալիս ծառայությունների ոլորտին, որը գերակշռում է արդյունաբերությանն ու գյուղատնտեսությանը։ Հետինդուստրիալ հասարակության սոցիալական կառուցվածքը տեղաշարժվում է հօգուտ վերոհիշյալ ոլորտում զբաղվածների, ի հայտ են գալիս նաև նոր էլիտաներ՝ գիտնականներ և տեխնոկրատներ։

Հասարակության այս տեսակը բնութագրվում է որպես «հետդասակարգային»՝ պայմանավորված նրանով, որ դրանում նկատվում է արդյունաբերական հասարակությանն այդքան բնորոշ համախմբված սոցիալական կառույցների և ինքնությունների քայքայումը։

Արդյունաբերական և հետինդուստրիալ հասարակություն. տարբերակիչ առանձնահատկություններ

Ժամանակակից և փոստի հիմնական բնութագրերը ժամանակակից հասարակությունթվարկված են ստորև բերված աղյուսակում:

Բնութագրական	Ժամանակակից հասարակություն	Պոստմոդեռն հասարակություն
1. Հանրային բարեկեցության հիմքը
2. Զանգվածային պարապմունք		Ղեկավարներ, աշխատակիցներ
3. Սոցիալական կառուցվածքը	«Հացահատիկ», կարգավիճակ	«Բջջային», ֆունկցիոնալ
4. Գաղափարախոսություն	Սոցիոցենտրիզմ	Հումանիզմ
5. Տեխնիկական հիմք	Արդյունաբերական	Տեղեկատվություն
6. Առաջատար արդյունաբերություն	Արդյունաբերություն
7. Կառավարման և կազմակերպման սկզբունքը	Կառավարում	Համաձայնագիր
8. Քաղաքական ռեժիմ		Ինքնակառավարում, ուղղակի ժողովրդավարություն
9. Կրոն		Փոքր անվանական արժեքներ

Այսպիսով, և՛ արդյունաբերական, և՛ հետինդուստրիալ հասարակությունը կա ժամանակակից տեսակներ... տուն տարբերակիչ հատկանիշվերջինն այն է, որ մարդը չի դիտվում որպես առաջին հերթին «տնտեսական մարդ»: Հետինդուստրիալ հասարակությունը «հետաշխատանքային», «հետտնտեսական» հասարակություն է (տնտեսական ենթահամակարգը կորցնում է իր վճռորոշ նշանակությունը, աշխատանքը սոցիալական հարաբերությունների հիմքը չէ):

Հասարակության զարգացման դիտարկվող տեսակների համեմատական ​​բնութագրերը

Եկեք հետևենք հիմնական տարբերություններին, որոնք ունեն ավանդական, արդյունաբերական և հետինդուստրիալ հասարակություն: Համեմատական ​​բնութագրերներկայացված է աղյուսակում:

Համեմատության չափանիշ	Նախաարդյունաբերական (ավանդական)	Արդյունաբերական	Հետարդյունաբերական
1. Հիմնական արտադրական գործոնը
2. Հիմնական արտադրական արտադրանք	Սնունդ	Արդյունաբերական ապրանքներ
3. Արտադրության առանձնահատկությունները	Բացառապես ձեռքի աշխատանք	Տեխնոլոգիաների և մեխանիզմների լայն կիրառում	Հասարակության համակարգչայինացում, արտադրության ավտոմատացում
4. Աշխատանքի առանձնահատկությունը	Անհատականություն	Ստանդարտ գործունեության գերակայություն	Ստեղծագործության խրախուսում
5. Բնակչության զբաղվածության կառուցվածքը	Գյուղատնտեսական - մոտավորապես 75%	Գյուղատնտեսությունը՝ մոտ 10%, արդյունաբերությունը՝ 75%	Գյուղատնտեսություն՝ 3%, արդյունաբերություն՝ 33%, ծառայություններ՝ 66%
6. Արտահանման առաջնահերթ տեսակ	Հիմնականում հումք	Արտադրված ապրանքներ
7 սոցիալական կառուցվածքը	Կոլեկտիվում ընդգրկված դասեր, կալվածքներ, կաստաներ, դրանց մեկուսացում. աննշան սոցիալական շարժունակություն	Դասեր, դրանց շարժունակություն; առկա սոց. կառույցները	Գոյություն ունեցող սոցիալական տարբերակման պահպանում. միջին խավի չափի աճ; մասնագիտական ​​տարբերակում` հիմնված որակավորումների և գիտելիքների մակարդակի վրա
8. Կյանքի միջին տեւողությունը	40-ից 50 տարեկան	Մինչև 70 տարեկան և բարձր տարիք	Ավելի քան 70 տարի
9. Շրջակա միջավայրի վրա մարդու ազդեցության աստիճանը	Անվերահսկելի, տեղական	Անվերահսկելի, գլոբալ	Վերահսկվող, գլոբալ
10. Հարաբերություններ այլ պետությունների հետ	Անչափահաս	Ուժեղ հարաբերություններ	Հասարակության լիակատար բացություն
11. Քաղաքական ոլորտ	Ամենից հաճախ կառավարման միապետական ​​ձևերը, քաղաքական ազատությունների բացակայությունը, իշխանությունը վեր է օրենքից	Քաղաքական ազատություններ, օրենքի առաջ հավասարություն, ժողովրդավարական բարեփոխումներ	Քաղաքական բազմակարծություն, ուժեղ քաղաքացիական հասարակություն, նոր ժողովրդավարական ձևի ի հայտ գալ

Այսպիսով, հարկ է ևս մեկ անգամ հիշել սոցիումի զարգացման երեք տեսակները՝ ավանդական, արդյունաբերական և հետինդուստրիալ հասարակություն:

Ավանդական հասարակությունը մի տեսակ համայնք է, որն ունի իր առանձնահատկությունները: Որո՞նք են ավանդական հասարակության առանձնահատկությունները:

Սահմանում

Ավանդական հասարակությունը համայնք է, որտեղ ամեն ինչ կառավարվում է արժեքներով: Շատ ավելի մեծ ուշադրություն է դարձվում նման կալվածքում բազմաթիվ ավանդույթների պահպանմանը, քան բուն գործընկերության զարգացմանը: Ավանդական հասարակության բնորոշ առանձնահատկությունը կոշտ հիերարխիայի առկայությունն է և դասակարգերի հստակ բաժանման առկայությունը:

Ավանդական համայնքը ագրարային է։ Դա կարելի է բացատրել նրանով, որ հողի վրա աշխատանքը հանդիսանում է այս տեսակին բնորոշ բազմամյա արժեքների մի մասը. սոցիալական կարգը... Իր սկզբնական տեսքով ավանդական կաստանը պահպանվել է Աֆրիկայի, Ասիայի և Արևելքի որոշ նահանգներում։

Նշաններ

Ավանդական հասարակության բնորոշ հատկանիշներն են.

1. Գոյության հիմքը գյուղատնտեսական գործունեությունն է։ Այս ապրելակերպը բնորոշ է միջնադարին։ Այսօր այն պահպանվել է Աֆրիկայի, Ասիայի և Արևելքի որոշ նահանգներում։
2. Գույք-կորպորատիվ սոցիալական համակարգ... Սա նշանակում է, որ հասարակությունը հստակորեն բաժանված է մի քանի կալվածքների, որոնք իրենց գործունեության ընթացքում ոչ մի կերպ չեն համընկնում։ Նման համակարգը ծագել է շատ հազարամյակներ առաջ։
3. Ավանդական հասարակությանը բնորոշ է մարդկային անձի արժեքը, քանի որ մարդն Աստծո ընդարձակումն է։ Այդ իսկ պատճառով հոգևոր կյանքը նյութական հարստությունից առաջնահերթ է: Նաև, մարդը սերտ հարաբերություններ է զգում այն ​​հողի հետ, որտեղ նա ծնվել է, և իր դասի հետ:
4. Հաստատված ավանդույթներ, որոնք հստակորեն կարգավորում են մարդու վարքագիծը ծննդյան պահից, ընտանեկան հարաբերություններն ու արժեքները: Միաժամանակ տիրակալն ունի անհերքելի իշխանություն։
5. Կյանքի ցածր տեւողությունը, որը կապված է բարձր պտղաբերության եւ ոչ պակաս բարձր մահացության հետ։
6. Երկու նշան, որոնք բնորոշ են ավանդական հասարակությանը, ակնածանքն է սեփական մշակույթի և հնագույն սովորույթների նկատմամբ:

Մինչ օրս հետազոտողները համաձայնել են, որ ավանդական հասարակությունն այլընտրանք չունի հոգևոր և մշակութային զարգացման առումով: Սա զգալիորեն դանդաղեցնում է նրա առաջընթացը։

Հատկանիշներ

Որո՞նք են հասարակության ավանդական տիպի առանձնահատկությունները: Թվարկենք դրանք հերթականությամբ.

1. Նահապետական ​​ապրելակերպ, որտեղ տղամարդը մեծ դեր է խաղում, իսկ կինը հասարակության փոքր անդամ է:
2. Կոլեկտիվիզմի զգացում և որոշակի համայնքին պատկանելություն:
3. Քանի որ ավանդական հասարակությունը կառուցված է գյուղատնտեսության և պարզունակ արհեստների վրա, այն բնութագրվում է բնության ուժերից լիակատար կախվածությամբ:
4. Մարդու ցանկությունը՝ վաստակելու ոչ ավելին, քան անհրաժեշտ է հիմնական կարիքները բավարարելու համար։
5. Այս տեսակի պետության նպատակը ոչ թե զարգացումն է, այլ մարդկային բնակչության պահպանումը։ Այդ իսկ պատճառով նման կենսակերպ ունեցող երկրները ապրանք արտադրելու ցանկություն չունեն։

Ավանդական տեսակն ամենավաղն է, քանի որ առաջացել է հանրության հետ միասին։ Առաջին հայացքից կարող է թվալ, թե դրանում ոչ մի զարգացում տեղի չի ունենում։ Այնուամենայնիվ, դա այդպես չէ: Պարզապես այս տեսակի համայնքը զարգանում է մի փոքր այլ կերպ, քան մյուս սորտերը:

Զարգացում

Տնտեսական առումով ավանդական հասարակությանը բնորոշ է գյուղատնտեսության վրա հիմնված զարգացումը։ Այս դեպքում նյութական օգուտները բաշխվում են՝ կախված անձի սոցիալական վիճակից։

Ավանդական տիպի հասարակության համար բնորոշ է վերաբաշխման հարաբերությունների արժեքը, երբ իրավունքներն ու պարտականությունները բաշխվում են՝ կախված անձի սոցիալական կարգավիճակից։ Միևնույն ժամանակ, մարդը հնարավորություն չունի բարելավելու իր սոցիալական դիրքը, քանի որ այն ժառանգական է, ինչպես գործունեության ընտրությունը: Օրինակ, դարբնի տղան էլ կլինի դարբին։ Բացի այդ, խստիվ արգելվում են ամուսնությունները հասարակության տարբեր սոցիալական շերտերի ներկայացուցիչների միջև։

Ավանդական հասարակությանը բնորոշ է համայնքների բաժանումը։ Օրինակ, դա կարող է լինել առևտրական գիլդիա, ասպետական ​​հրաման կամ գողերի կորպորացիաներ: Համայնքից դուրս գտնվող մարդը համարվում է վտարանդի, ուստի նրանից հեռացնելը միշտ եղել է ամենասարսափելի պատիժներից մեկը: Մարդը ծնվում, ապրում ու մահանում է նույն հողի վրա։

Մշակույթը

Ավանդական հասարակությանը բնորոշ է մշակույթը, որն ամբողջությամբ կառուցված է ժառանգությունների պահպանման վրա, որոնք ստեղծվել են տասնամյակների ընթացքում: Ավանդույթները հասարակության մշակույթի ոչ նյութական մասն են, որը փոխանցվում է սերնդեսերունդ։ Ավանդական համայնքի խնդիրն է պահպանել և հարգել սեփական մշակույթը:

Այս տեսակի հասարակության մեջ կրոնը շատ կարևոր դեր է խաղում: Մարդը Աստծո կամ աստվածների ծառան է և, հետևաբար, պարտավոր է կատարել որոշակի կրոնական ծեսեր:

Ավանդական մշակույթը հակված է զարգանալու դարերի ընթացքում, օրինակ՝ չինական կամ հնդկական:

Ավանդական հասարակության արժեքները

Այս տեսակի պետությունում աշխատանքը համարվում է պարտավորություն։ Ամենաքիչ հեղինակավոր և դժվարիններից են գյուղատնտեսությունը, առևտուրը և արհեստագործությունը։ Ամենահարգվածը հոգևորականությունն ու զինվորական գործերն են։

Արժեքներից որո՞նք են բնորոշ ավանդական հասարակությանը:

1. Նյութական հարստության բաշխումը կախված չէ նրանից, թե մարդն աշխատում է ի շահ պետության, թե քաղաքի։ Դա կախված է անձի դիրքից։ Օրինակ՝ ավելի բարձր դասի քաղաքացին ունի մեծության կարգով ավելի շատ արտոնություններ։
2. Այս խավին ոչ հարիր նյութական օգուտներ ստանալու ցանկությունը հանրության շրջանում թյուրիմացություն է առաջացնում։
3. Ավանդական համայնքի մեխանիզմներն ուղղված են ոչ թե զարգացման, այլ կայունության պահպանմանը։
4. Պետության կառավարումը պատկանում է հարուստ մարդկանց, ովքեր կարիք չունեն հոգալու իրենց ընտանիքի սննդի մասին, ինչը նշանակում է, որ նրանք ունեն. ազատ ժամանակ... Մինչդեռ ցածր խավերի մարդիկ անընդհատ զբաղված էին այն հարցով, թե ինչպես բավարարել հիմնական կարիքները։

Ավանդական հասարակության հիմքը միջին խավն է՝ մարդիկ, ովքեր ունեն մասնավոր սեփականություն, բայց չեն ձգտում ավելորդ հարստացման։

Հասարակության բաժանումը դասերի

Դասակարգային բաժանումը ավանդական հասարակության հիմքն է։ Գույքը մարդկանց խումբ է, որն ունի որոշակի իրավունքներ և պարտականություններ: Որոշակի դասի պատկանելությունը փոխանցվում է սերնդեսերունդ: Դասերից ավանդական միջնադարյան հասարակությունկարելի է առանձնացնել հետևյալը.

1. Ազնվական մարդիկ, հոգևորականներ, ռազմիկներ՝ մարդկանց վերին խավ։ Նրանք կարիք չունեն աշխատելու երկրի վրա՝ իրենց կարիքները բավարարելու համար։ Ունեն սեփականություն ի ծնե, ինչպես նաև ծառայող։
2. Անկախ ձեռնարկատերեր՝ վաճառականներ, ջրաղացպաններ, արհեստավորներ, դարբիններ։ Նրանք պետք է աշխատեն իրենց նյութական հարստությունը պահպանելու համար, բայց նրանք ինչ-որ մեկի ծառայության մեջ չեն։
3. Ճորտերը լիովին ենթարկվում են տիրոջը, ով կարգավորում է նրանց կյանքը։ Գյուղացու պարտականությունները միշտ ներառել են հողի մշակումը, կալվածքներում կարգուկանոնի պահպանումը և տիրոջ հրամանների կատարումը։ Սեփականատերը հնարավորություն ուներ գյուղացուն պատժել հանցագործությունների համար և վերահսկել նրա կյանքի բոլոր ասպեկտները՝ ընդհուպ մինչև անձնական և ընտանեկան հարաբերությունները։

Ավանդական հասարակության նման հիմքերը դարեր շարունակ չեն փոխվել։

Ապրելով ավանդական հասարակության մեջ

Ինչպես արդեն նշվեց, ավանդական հասարակության յուրաքանչյուր շերտ ուներ իր իրավունքներն ու պարտականությունները: Այսպիսով, վերին խավերին հասանելի էր քաղաքակրթության ցանկացած առավելություն, որը տրամադրում էր հասարակությունը: Նրանք կարողացան ցուցադրել իրենց հարստությունը շքեղ բնակարանների և հագուստի առկայության միջոցով: Բացի այդ, ազնվականները հաճախ նվերներ էին մատուցում հոգևորականներին, զինվորականներին, միջոցներ էին նվիրաբերում քաղաքի կարիքների համար։

Միջին խավն ուներ կայուն եկամուտ, որը բավական էր հարմարավետ կյանքի համար։ Սակայն հարստությամբ պարծենալու իրավունք ու հնարավորություն ոչ ոք չուներ։ Հասարակության ստորին շերտերը ստիպված էին բավարարվել միայն չնչին նպաստներով, որոնք հազիվ բավարարում էին տարրական կարիքները բավարարելու համար։ Ավելին, նրանց իրավունքները հաճախ կարգավորվում էին բարձր խավերի կողմից։ Օրինակ՝ կարող է արգելք դրվել աղքատների համար կենցաղային ցանկացած իրի կամ որոշակի ապրանքի օգտագործման վրա: Այսպիսով, ընդգծվեց հասարակության շերտերի միջև առկա սոցիալական անջրպետը։

Արևելքի ավանդական հասարակություններ

Հասարակության ավանդական տիպի որոշ նշաններ գոյատևել են արևելյան երկրներում մինչև այսօր... Չնայած երկրների տնտեսությունների արդյունաբերականացմանն ու զարգացմանը, նրանք պահպանել են հետևյալ հատկանիշները.

• կրոնականություն - Արևելքի պետությունների մեծ մասը մահմեդական են, ինչը նշանակում է, որ կրոնը շատ կարևոր դեր է խաղում ինչպես հասարակության, այնպես էլ անհատի կյանքում.
• Հին ավանդույթների հարգանքը ուժեղ է ոչ միայն արևելքի, այլև ասիական տերությունների (Չինաստան, Ճապոնիա) տերությունների մեջ.

• նյութական արժեքների տիրապետումը կախված է դասից.

Ժամանակակից աշխարհում դասական իմաստով ավանդական հասարակություններ գործնականում չկան։ Պետությունները զարգանում և զարգանում են տնտեսական, հոգևոր, քաղաքական ուղղություններով՝ դրանով աստիճանաբար փոխարինելով ավանդական հասարակությանը բնորոշ արժեքները։

Մարդը ավանդական համայնքում

Ավանդական տիպի հասարակությանը բնորոշ է անձի ընկալումը որպես հասարակության մաս, որում յուրաքանչյուրին վերապահված է որոշակի դեր, գերակայում են անձնական կապերը, քանի որ հասարակության ներսում կարելի է դիտարկել ընտանեկան, թաղային, կլանային հարաբերությունները։ Դա հատկապես ակնհայտ է հասարակության ազնվական խավերի օրինակում, որտեղ բոլորն անձամբ ճանաչում էին բոլորին։

Ավելին, յուրաքանչյուրն ունի սոցիալական դեր, որին հավատարիմ է մնում իր ողջ կյանքի ընթացքում։ Օրինակ՝ հողատերը հովանավոր է, մարտիկը՝ պաշտպան, գյուղացին՝ հողագործ։

Ավանդական հասարակության մեջ անհնար է ազնիվ աշխատանքով հարստություն ձեռք բերել։ Այստեղ դա ժառանգվում է հասարակության մեջ ունեցած դիրքի և մասնավոր սեփականության հետ մեկտեղ։ Ենթադրվում է, որ իշխանությունը հարստություն է բերում, ոչ թե հակառակը։

-ի համառոտ նկարագրությունը

Ավանդական հասարակությունը բնութագրվում է հետևյալ հատկանիշներով.

1. Անձնական և սոցիալական կյանքի կախվածությունը հասարակության կրոնական համոզմունքներից:
2. Ցիկլային զարգացում.
3. Անհատականության բացակայություն, հասարակության հիմնականում կոլեկտիվիստական ​​բնույթ:
4. Ցանկացած իշխանության անհերքելի ճանաչում, պատրիարքություն.
5. Ավանդույթի տարածվածություն, ոչ թե նորարարություն:

Ավանդական հասարակության մեջ առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվում ընտանիքին, քանի որ այն ուղղված է բազմացմանը։ Այս պատճառով է, որ ավանդական հասարակության ընտանիքները շատ երեխաներ ունեն: Բացի այդ, պահպանողականությունը բնորոշ է հասարակությանը, ինչը զգալիորեն դանդաղեցնում է նրա զարգացումը։

Ներածություն.

Ավանդական հասարակության խնդրի արդիականությունը թելադրված է մարդկության աշխարհայացքի գլոբալ փոփոխություններով։ Քաղաքակրթական ուսումնասիրություններն այսօր հատկապես սուր և խնդրահարույց են: Աշխարհը տատանվում է բարեկեցության և աղքատության, անհատականության և թվի, անվերջանալի և մասնավորի միջև: Մարդը դեռ փնտրում է իսկականը, կորածն ու թաքնվածը։ Գոյություն ունի իմաստների «հոգնած» սերունդ, ինքնամեկուսացում և անվերջ սպասում՝ սպասել լույսի Արևմուտքից, լավ եղանակ հարավից, էժան ապրանքներ Չինաստանից և նավթի շահույթ հյուսիսից:

Ժամանակակից հասարակությունը պահանջում է նախաձեռնող երիտասարդներ, ովքեր կարողանում են գտնել «իրենց» և իրենց տեղը կյանքում, վերականգնել ռուսական հոգևոր մշակույթը, բարոյապես կայուն, սոցիալապես հարմարեցված, ինքնազարգացման և շարունակական ինքնակատարելագործման ունակ: Անհատականության հիմնական կառուցվածքները դրվում են կյանքի առաջին տարիներին։ Սա նշանակում է, որ ընտանիքը հատուկ պատասխանատվություն է կրում մատաղ սերնդի մեջ նման որակներ դաստիարակելու համար: Եվ այս խնդիրը հատկապես արդիական է դառնում ներկա փուլում։

Բնականաբար ծագող մարդկային «էվոլյուցիոն» մշակույթը ներառում է կարևոր տարր՝ համակարգը հասարակայնության հետ կապերհիմնված համերաշխության և փոխօգնության վրա։ Բազմաթիվ ուսումնասիրություններ և նույնիսկ առօրյա փորձը ցույց են տալիս, որ մարդիկ մարդիկ են դարձել հենց այն պատճառով, որ նրանք հաղթահարեցին եսասիրությունը և դրսևորեցին ալտրուիզմ, ինչը շատ ավելին է, քան կարճաժամկետ ռացիոնալ հաշվարկները: Իսկ որ նման վարքագծի հիմնական դրդապատճառները իռացիոնալ բնույթ են կրում և կապված են հոգու իդեալների ու շարժումների հետ, մենք դա տեսնում ենք ամեն քայլափոխի։

Ավանդական հասարակության մշակույթը հիմնված է «ժողովուրդ» հասկացության վրա՝ որպես պատմական հիշողությամբ և հավաքական գիտակցությամբ տրանսանձնային համայնք: Անհատական ​​մարդը, նման մարդկանց և հասարակության տարրը, «համախոհ անհատականություն» է, մարդկային բազմաթիվ կապերի կիզակետը: Նա միշտ ընդգրկված է համերաշխ խմբերում (ընտանիքներ, գյուղական և եկեղեցական համայնքներ, աշխատանքային կոլեկտիվներ, նույնիսկ գողերի բանդա՝ գործում է «Մեկը բոլորի համար, բոլորը մեկի համար» սկզբունքով): Ըստ այդմ, ավանդական հասարակության մեջ գերակշռող հարաբերությունները լինում են ծառայության, պարտականությունների կատարման, սիրո, հոգատարության և պարտադրանքի տեսակի:

Կան նաև փոխանակման ակտեր, որոնք մեծ մասամբ չունեն ազատ և համարժեք առքուվաճառքի (հավասար արժեքների փոխանակման) բնույթ. շուկան կարգավորում է ավանդական սոցիալական հարաբերությունների միայն մի փոքր մասը։ Հետևաբար, ավանդական հասարակության մեջ սոցիալական կյանքի ընդհանուր, համապարփակ փոխաբերությունը «ընտանիքն» է, և ոչ, օրինակ, «շուկան»: Ժամանակակից գիտնականները կարծում են, որ երկրագնդի բնակչության 2/3-ը, այս կամ այն ​​չափով, իր ապրելակերպում ունի ավանդական հասարակությունների առանձնահատկություններ։ Որո՞նք են ավանդական հասարակությունները, ե՞րբ են դրանք առաջացել և ինչպե՞ս է բնութագրվում նրանց մշակույթը:

Այս աշխատանքի նպատակը՝ տալ ընդհանուր բնութագիր, ուսումնասիրել ավանդական հասարակության զարգացումը։

Ելնելով նպատակից՝ դրվեցին հետևյալ խնդիրները.

Դիտարկենք հասարակությունների տիպաբանության տարբեր ձևեր.

Նկարագրել ավանդական հասարակությունը;

Պատկերացում տալ ավանդական հասարակության զարգացման մասին.

Բացահայտել ավանդական հասարակության վերափոխման խնդիրները:

Հասարակությունների տիպաբանությունը ժամանակակից գիտության մեջ.

Ժամանակակից սոցիոլոգիայում գոյություն ունեն հասարակությունների տիպաբանության տարբեր եղանակներ, և դրանք բոլորն էլ որոշակի տեսակետներից լեգիտիմ են։

Առանձնացնել, օրինակ, հասարակության երկու հիմնական տեսակ՝ առաջինը, նախաարդյունաբերական հասարակությունը կամ այսպես կոչված ավանդականը, որը հիմնված է գյուղացիական համայնքի վրա։ Հասարակության այս տեսակը դեռևս ընդգրկում է Աֆրիկայի մեծ մասը՝ զգալի մասը Լատինական Ամերիկա, Արևելքի մեծ մասը և կառավարել է մինչև 19-րդ դարը Եվրոպայում։ Երկրորդ՝ ժամանակակից արդյունաբերական-քաղաքային հասարակությունը։ Դրան է պատկանում այսպես կոչված Եվրո-ամերիկյան հասարակությունը. իսկ մնացած աշխարհը աստիճանաբար հասնում է դրան:

Հնարավոր է նաև հասարակությունների մեկ այլ բաժանում. Հասարակությունները կարելի է բաժանել ըստ քաղաքական չափանիշների՝ տոտալիտար և ժողովրդավարական։ Առաջին հասարակություններում հասարակությունն ինքը հանդես է գալիս ոչ թե որպես հասարակական կյանքի ինքնուրույն սուբյեկտ, այլ ծառայում է պետության շահերին։ Երկրորդ հասարակությունները բնութագրվում են նրանով, որ, ընդհակառակը, պետությունը ծառայում է քաղաքացիական հասարակության, անհատի և շահերին. հասարակական միավորումներ, (գոնե իդեալական):

Կարելի է տարբերակել հասարակությունների տեսակներն ըստ գերիշխող կրոնի՝ քրիստոնեական հասարակություն, իսլամական, ուղղափառ և այլն։ Ի վերջո, հասարակություններն առանձնանում են գերիշխող լեզվով՝ անգլախոս, ռուսախոս, ֆրանսախոս և այլն։ Հասարակությունները կարող եք տարբերել նաև ըստ էթնիկ պատկանելության՝ միազգային, երկազգային, բազմազգ:

Հասարակությունների տիպաբանության հիմնական տեսակներից է ձևական մոտեցումը։

Ըստ ձևավորման մոտեցման՝ հասարակության մեջ կարևորագույն հարաբերություններն են գույքային և դասակարգային հարաբերությունները։ Կարելի է առանձնացնել սոցիալ-տնտեսական կազմավորումների հետևյալ տեսակները՝ պարզունակ կոմունալ, ստրկատիրական, ֆեոդալական, կապիտալիստական ​​և կոմունիստական ​​(ներառում է երկու փուլ՝ սոցիալիզմ և կոմունիզմ)։ Վերոհիշյալ հիմնական տեսական կետերից և ոչ մեկը, որը կազմում է գոյացությունների տեսության հիմքը, այժմ անվիճելի չէ։

Սոցիալ-տնտեսական կազմավորումների տեսությունը հիմնված է ոչ միայն 19-րդ դարի կեսերի տեսական եզրակացությունների վրա, այլև դրա պատճառով այն չի կարող բացատրել ծագած հակասություններից շատերը.

· Հետամնացության, լճացման և փակուղու գոտիների առաջանցիկ (վերընթաց) զարգացման գոտիների առկայություն.

· Պետության այս կամ այն ​​ձևով փոխակերպումը սոցիալական արտադրական հարաբերությունների կարևոր գործոնի. դասերի փոփոխություն և ձևափոխում;

· Արժեքների նոր հիերարխիայի առաջացում՝ համամարդկային արժեքների առաջնահերթությամբ դասակարգայինների նկատմամբ։

Ամենաժամանակակիցը հասարակության մեկ այլ բաժանումն է, որն առաջ քաշեց ամերիկացի սոցիոլոգ Դենիել Բելը։ Նա առանձնացնում է հասարակության զարգացման երեք փուլ. Առաջին փուլը նախաարդյունաբերական, գյուղատնտեսական, պահպանողական հասարակությունն է՝ փակ արտաքին ազդեցությունների համար, հիմնված բնական արտադրության վրա։ Երկրորդ փուլը արդյունաբերական հասարակությունն է, որը հիմնված է արդյունաբերական արտադրության, զարգացած շուկայական հարաբերությունների, ժողովրդավարության և բացության վրա։

Վերջապես, քսաներորդ դարի երկրորդ կեսին սկսվում է երրորդ փուլը` հետինդուստրիալ հասարակությունը, որը բնութագրվում է գիտատեխնիկական հեղափոխության նվաճումների օգտագործմամբ; երբեմն այն կոչվում է տեղեկատվական հասարակություն, քանի որ հիմնականը այլևս ոչ թե որոշակի նյութական արտադրանքի արտադրությունն է, այլ տեղեկատվության արտադրությունն ու մշակումը։ Այս փուլի ցուցանիշը համակարգչային տեխնիկայի տարածումն է, ողջ հասարակության համախմբումը մեկ տեղեկատվական համակարգի մեջ, որտեղ ազատորեն շրջանառվում են գաղափարներն ու մտքերը։ Նման հասարակության մեջ առաջատարը մարդու, այսպես կոչված, իրավունքների պահպանման պահանջն է։

Այս տեսանկյունից ժամանակակից մարդկության տարբեր հատվածներ գտնվում են զարգացման տարբեր փուլերում։ Մինչ այժմ մարդկության կեսը գուցե առաջին փուլում է։ Իսկ մյուս մասն անցնում է զարգացման երկրորդ փուլով։ Եվ միայն ավելի փոքր մասը՝ Եվրոպան, ԱՄՆ-ը, Ճապոնիան, թեւակոխեցին զարգացման երրորդ փուլ։ Ռուսաստանն այժմ երկրորդ փուլից երրորդ փուլի անցումային փուլում է։

Ավանդական հասարակության ընդհանուր բնութագրերը

Ավանդական հասարակությունը հասկացություն է, որն իր բովանդակության մեջ կենտրոնանում է մարդկային զարգացման նախաարդյունաբերական փուլի վերաբերյալ գաղափարների մի շարք, որը բնորոշ է ավանդական սոցիոլոգիայի և մշակութային ուսումնասիրություններին: Ավանդական հասարակության մեկ տեսություն գոյություն չունի: Ավանդական հասարակության հայեցակարգը հիմնված է, ավելի շուտ, դրա ըմբռնման վրա որպես ժամանակակից հասարակության ասիմետրիկ սոցիալ-մշակութային մոդելի, այլ ոչ թե արդյունաբերական արտադրությամբ չզբաղվող ժողովուրդների կյանքի իրական փաստերի ընդհանրացման վրա: Բնական տնտեսության գերակայությունը համարվում է ավանդական հասարակության տնտեսությանը բնորոշ։ Միևնույն ժամանակ, ապրանքային հարաբերությունները կամ ընդհանրապես բացակայում են, կամ ուղղված են սոցիալական էլիտայի փոքր շերտի կարիքների բավարարմանը։

Հասարակական հարաբերությունների կազմակերպման հիմնական սկզբունքը հասարակության կոշտ հիերարխիկ շերտավորումն է, որը, որպես կանոն, դրսևորվում է էնդոգամ կաստաների բաժանմամբ։ Միևնույն ժամանակ, բնակչության ճնշող մեծամասնության համար սոցիալական հարաբերությունների կազմակերպման հիմնական ձևը համեմատաբար փակ, մեկուսացված համայնքն է։ Վերջին հանգամանքը թելադրում էր կոլեկտիվիստական ​​սոցիալական հայեցակարգերի գերակայությունը՝ ուղղված վարքի ավանդական նորմերին խստորեն պահպանելու և անհատի անհատական ​​ազատության բացառմանը, ինչպես նաև դրա արժեքի ըմբռնմանը։ Կաստային բաժանման հետ մեկտեղ այս հատկանիշը գրեթե ամբողջությամբ բացառում է սոցիալական շարժունակության հնարավորությունը։ Քաղաքական իշխանությունը մենաշնորհված է առանձին խմբի մեջ (կաստա, կլան, ընտանիք) և գոյություն ունի հիմնականում ավտորիտար ձևերով։

Ավանդական հասարակության բնորոշ գիծը կա՛մ գրի իսպառ բացակայությունն է, կա՛մ դրա գոյությունը որպես որոշակի խմբերի (պաշտոնյաների, քահանաների) արտոնություն: Միևնույն ժամանակ, գիրը բավականին հաճախ զարգանում է այլ լեզվով, քան բնակչության ճնշող մեծամասնության խոսակցական լեզուն (լատիներեն միջնադարյան Եվրոպայում, արաբերեն- Մերձավոր Արևելքում, չինարեն գիրը - Հեռավոր Արևելքում): Ուստի մշակույթի միջսերնդային փոխանցումն իրականացվում է բանավոր, բանահյուսական ձևով, իսկ ընտանիքն ու համայնքը սոցիալականացման հիմնական ինստիտուտներն են։ Սրա հետևանքն էր նույն էթնիկ խմբի մշակույթի ծայրահեղ փոփոխականությունը, որն արտահայտվում էր տեղական և բարբառային տարբերություններով։

Ավանդական հասարակությունները ներառում են էթնիկ համայնքներ, որոնց համար բնորոշ են համայնքային բնակավայրերը, արյունակցական կապերի պահպանումը, հիմնականում արհեստագործական և ագրարային աշխատանքի ձևերը։ Նման հասարակությունների առաջացումը գալիս է դեպի մարդկության զարգացման ամենավաղ փուլերը՝ մինչև պարզունակ մշակույթ... Ցանկացած հասարակություն՝ պարզունակ որսորդական համայնքից մինչև արդյունաբերական հեղափոխություն վերջ XVIIIդարը կարելի է անվանել ավանդական հասարակություն։

Ավանդական հասարակությունը հասարակություն է, որը կառավարվում է ավանդույթներով: Ավանդույթների պահպանումը նրանում ավելի բարձր արժեք է, քան զարգացումը։ Նրա սոցիալական կարգը բնութագրվում է (հատկապես Արևելքի երկրներում) կոշտ դասակարգային հիերարխիայով և կայուն սոցիալական համայնքների առկայությամբ, հատուկ ձևովավանդույթների և սովորույթների վրա հիմնված հասարակության կյանքի կարգավորումը. Հասարակության այս կազմակերպությունը ձգտում է անփոփոխ պահպանել կյանքի սոցիալական և մշակութային հիմքերը: Ավանդական հասարակությունը ագրարային հասարակություն է։

Ավանդական հասարակությունը սովորաբար բնութագրվում է.

· Ավանդական տնտեսություն - տնտեսական համակարգ, որտեղ բնական ռեսուրսների օգտագործումը որոշվում է հիմնականում ավանդույթներով: Գերակշռում են ավանդական արդյունաբերությունները՝ գյուղատնտեսությունը, ռեսուրսների արդյունահանումը, առևտուրը, շինարարությունը, ոչ ավանդական արդյունաբերությունը գործնականում չի զարգանում.

· Ագրարային կառուցվածքի գերակշռությունը;

· Կառույցի կայունություն;

· Գույքի կազմակերպում;

· Ցածր շարժունակություն;

· Բարձր մահացություն;

· Ծնելիության բարձր մակարդակ;

· Կյանքի ցածր տեւողություն:

Ավանդական անձնավորությունն ընկալում է աշխարհը և հաստատված կյանքի կարգը որպես անբաժանելի անբաժանելի, սուրբ և փոփոխման ենթակա մի բան։ Մարդու տեղը հասարակության մեջ և նրա կարգավիճակը որոշվում է ավանդույթով (որպես կանոն՝ ծննդյան իրավունքով):

Ավանդական հասարակության մեջ գերակշռում են կոլեկտիվիստական ​​մոտեցումները, անհատականությունը ողջունելի չէ (քանի որ անհատական ​​գործողությունների ազատությունը կարող է հանգեցնել սահմանված կարգի խախտման)։ Ընդհանուր առմամբ, ավանդական հասարակություններին բնորոշ է կոլեկտիվ շահերի գերակայությունը մասնավորի նկատմամբ, այդ թվում՝ գոյություն ունեցող հիերարխիկ կառույցների (պետական, կլանային և այլն) շահերի գերակայությունը։ Գնահատվում է ոչ այնքան անհատական ​​կարողությունները, որքան այն տեղը հիերարխիայում (բյուրոկրատական, կալվածքային, կլանային և այլն), որը մարդը զբաղեցնում է։

Ավանդական հասարակության մեջ, որպես կանոն, գերակայում են վերաբաշխման հարաբերությունները, այլ ոչ թե շուկայական փոխանակումը, այլ տարրերը շուկայական տնտեսությունխստորեն կարգավորվում են. Դա պայմանավորված է նրանով, որ ազատ շուկայական հարաբերությունները մեծացնում են սոցիալական շարժունակությունը և փոխում հասարակության սոցիալական կառուցվածքը (մասնավորապես, դրանք ոչնչացնում են կալվածքը); Վերաբաշխման համակարգը կարելի է կարգավորել ավանդույթով, իսկ շուկայական գները՝ ոչ. հարկադիր վերաբաշխումը կանխում է ինչպես անհատների, այնպես էլ խավերի «չարտոնված» հարստացումը, աղքատացումը։ Ավանդական հասարակության մեջ տնտեսական օգուտներ ստանալու ձգտումը հաճախ բարոյապես դատապարտվում է, հակառակ անշահախնդիր օգնության:

Ավանդական հասարակության մեջ մարդկանց մեծ մասն ամբողջ կյանքն ապրում է տեղական համայնքում (օրինակ՝ գյուղում), իսկ «մեծ հասարակության» հետ կապերը բավականին թույլ են։ Ընդ որում, ընտանեկան կապերը, ընդհակառակը, շատ ամուր են։

Ավանդական հասարակության աշխարհայացքը պայմանավորված է ավանդույթով և հեղինակությամբ։

Ավանդական հասարակության զարգացում

Տնտեսապես ավանդական հասարակությունը հիմնված է գյուղատնտեսության վրա։ Ավելին, նման հասարակությունը կարող է լինել ոչ միայն հողատեր, ինչպես Հին Եգիպտոսի, Չինաստանի կամ միջնադարյան Ռուսաստանի հասարակությունը, այլ նաև հիմնված է անասնապահության վրա, ինչպես Եվրասիայի բոլոր քոչվոր տափաստանային տերությունները (թյուրքական և խազար կագանատներ, Չինգիզ խանի կայսրություն. և այլն): Եվ նույնիսկ ձկնորսություն հարավային Պերուի բացառիկ ձկներով հարուստ ափամերձ ջրերում (նախակոլումբիական Ամերիկայում):

Նախաարդյունաբերական ավանդական հասարակության բնորոշ գիծը վերաբաշխման հարաբերությունների գերակայությունն է (այսինքն՝ բաշխումը յուրաքանչյուրի սոցիալական կարգավիճակին համապատասխան), որը կարող է արտահայտվել տարբեր ձևերով. Հին Եգիպտոսի կամ Միջագետքի կենտրոնացված պետական ​​տնտեսություն, միջնադարյան Չինաստան; Ռուսական գյուղացիական համայնք, որտեղ վերաբաշխումն արտահայտվում է հողի կանոնավոր վերաբաշխմամբ՝ ըստ ուտողների թվի և այլն։ Սակայն պետք չէ մտածել, որ վերաբաշխումը միակն է հնարավոր ճանապարհ տնտեսական կյանքըավանդական հասարակություն. Այն գերիշխում է, բայց շուկան այս կամ այն ​​ձևով միշտ կա, և բացառիկ դեպքերում կարող է նույնիսկ առաջատար դեր ձեռք բերել (ամենավառ օրինակը հին Միջերկրականի տնտեսությունն է)։ Բայց, որպես կանոն, շուկայական հարաբերությունները սահմանափակվում են ապրանքների նեղ տեսականիով, առավել հաճախ՝ հեղինակության առարկաներով. միջնադարյան եվրոպական արիստոկրատիան, ստանալով այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր իրենց կալվածքներում, գնում էր հիմնականում զարդեր, համեմունքներ, մաքուր ձիերի թանկարժեք զենքեր և այլն:

Վ սոցիալապեսավանդական հասարակությունը շատ ավելի ցայտուն կերպով տարբերվում է մեր այսօրվա հասարակությունից: Առավելագույնը բնորոշ հատկանիշԱյս հասարակության յուրաքանչյուր մարդու կոշտ կապվածությունն է վերաբաշխման հարաբերությունների համակարգին, կապվածությունը զուտ անձնական է։ Սա դրսևորվում է այս վերաբաշխումն իրականացնող կոլեկտիվում բոլորի ներգրավվածությամբ և կախված յուրաքանչյուր «ավագից» (ըստ տարիքի, ծագման, սոցիալական կարգավիճակի), ովքեր «կաթսայի մոտ են»: Ավելին, մի կոլեկտիվից մյուսին անցումը չափազանց դժվար է, սոցիալական շարժունակությունն այս հասարակությունում շատ ցածր է։ Ընդ որում, արժեքավոր է ոչ միայն գույքի դիրքը սոցիալական հիերարխիայում, այլ նաև նրան պատկանելու փաստը։ Այստեղ կարող ենք բերել կոնկրետ օրինակներ՝ շերտավորման կաստային և կալվածքային համակարգեր։

Կաստա (ինչպես, օրինակ, ավանդական հնդկական հասարակության մեջ) մարդկանց փակ խումբ է, որը խստորեն սահմանված տեղ է զբաղեցնում հասարակության մեջ։

Այս վայրը ուրվագծվում է բազմաթիվ գործոններով կամ նշաններով, որոնցից հիմնականներն են.

· Ավանդաբար ժառանգված մասնագիտություն, զբաղմունք;

Էնդոգամիան, այսինքն. ամուսնություններ կնքելու պարտավորությունը միայն իրենց կաստայի շրջանակներում.

· Ծիսական մաքրություն («ստորինների» հետ շփվելուց հետո անհրաժեշտ է անցնել մաքրման մի ամբողջ ընթացակարգ):

Գույքը սոցիալական խումբ է, որն ունի ժառանգական իրավունքներ և պարտականություններ, որոնք ամրագրված են սովորույթներով և օրենքներով: Հատկապես միջնադարյան Եվրոպայի ֆեոդալական հասարակությունը բաժանված էր երեք հիմնական կալվածքների՝ հոգեւորականության (խորհրդանիշը գիրքն է), ասպետության (խորհրդանիշը սուրն է) և գյուղացիության (խորհրդանիշը՝ գութանը)։ Ռուսաստանում մինչև 1917 թվականի հեղափոխությունը. կար վեց կալվածք։ Սրանք ազնվականներ, հոգևորականներ, վաճառականներ, բուրժուազիա, գյուղացիներ, կազակներ են:

Դասակարգային կյանքի կարգավորումը չափազանց կոշտ էր՝ ընդհուպ մանր հանգամանքների և աննշան մանրամասների։ Այսպիսով, ըստ 1785 թվականի «Քաղաքների կանոնադրության»՝ առաջին գիլդիայի ռուս վաճառականները կարող էին զբոսնել քաղաքով մեկ զույգ ձիերով քաշված կառքով, իսկ երկրորդ գիլդիայի վաճառականները՝ միայն զույգի կառքով։ Հասարակության դասակարգային բաժանումը, ինչպես նաև կաստային բաժանումը սրբացվել և ամրապնդվել է կրոնով. յուրաքանչյուրն ունի իր ճակատագիրը, իր ճակատագիրը, իր անկյունն այս երկրի վրա: Մնացեք այնտեղ, որտեղ Աստված դրեց ձեզ, վեհացումը հպարտության դրսեւորում է, յոթ (ըստ միջնադարյան դասակարգման) մահացու մեղքերից մեկը:

Սոցիալական բաժանման մեկ այլ կարևոր չափանիշ կարելի է անվանել հենց համայնքը լայն իմաստովայս բառը. Խոսքը վերաբերում է ոչ միայն հարևանների գյուղացիական համայնքին, այլև արհեստագործական արհեստանոցին, Եվրոպայում առևտրական գիլդիային կամ արևելյան առևտրական միությանը, վանական կամ ասպետական ​​կարգին, ռուսական համայնքային վանքին, գողերին կամ մուրացկանների կորպորացիաներին: Հելլենական պոլիսը կարելի է դիտարկել ոչ այնքան որպես քաղաք-պետություն, որքան որպես քաղաքացիական համայնք։ Համայնքից դուրս գտնվող մարդը վտարանդի է, վտարված, կասկածամիտ, թշնամի: Ուստի համայնքից վտարումը ագրարային հասարակություններից որևէ մեկի ամենասարսափելի պատիժներից էր։ Մարդը ծնվել, ապրել ու մահացել է՝ կապված իր բնակության վայրին, զբաղմունքին, միջավայրին՝ ճիշտ կրկնելով իր նախնիների ապրելակերպը և միանգամայն վստահ լինելով, որ իր երեխաներն ու թոռները կգնան նույն ճանապարհով։

Ավանդական հասարակության մեջ մարդկանց փոխհարաբերություններն ու կապերը ներթափանցված էին անձնական նվիրվածությամբ և կախվածությամբ, ինչը հասկանալի է: Տեխնոլոգիական զարգացման այդ մակարդակում միայն անմիջական շփումներԱնձնական ներգրավվածությունը, անհատական ​​ներգրավվածությունը կարող է ապահովել գիտելիքների, հմտությունների, կարողությունների տեղափոխում ուսուցիչից աշակերտ, վարպետից աշակերտ: Այս շարժումը, նկատում ենք, ընդունեց գաղտնիքներ, գաղտնիքներ, բաղադրատոմսեր փոխանցելու ձև։ Այսպիսով, լուծվեց նաև սոցիալական որոշակի խնդիր. Այսպիսով, երդումը, որը միջնադարում խորհրդանշականորեն ծիսականորեն ամրապնդում էր վասալների և տիրակալների հարաբերությունները, յուրովի հավասարեցրեց ներգրավված կողմերին՝ նրանց հարաբերություններին տալով որդուն հոր պարզ հովանավորության երանգ:

Նախաարդյունաբերական հասարակությունների ճնշող մեծամասնության քաղաքական կառուցվածքը որոշվում է ավելի շատ ավանդույթներով և սովորույթներով, քան գրավոր օրենքով: Իշխանությունը կարող էր հիմնավորվել ծագմամբ, վերահսկվող բաշխման մասշտաբով (հող, սնունդ, վերջապես, ջուր Արևելքում) և պաշտպանված լինել աստվածային համաձայնությամբ (այդ պատճառով էլ կառավարչի կերպարի սրբացման և հաճախ ուղղակի աստվածացման դերն է. այնքան կարևոր):

Ամենից հաճախ հասարակության պետական ​​համակարգը, իհարկե, միապետական ​​էր։ Եվ նույնիսկ անտիկ և միջնադարյան հանրապետություններում իրական իշխանությունը, որպես կանոն, պատկանում էր մի քանի ազնվական ընտանիքների ներկայացուցիչների և հիմնված էր անվանված սկզբունքների վրա։ Որպես կանոն, ավանդական հասարակություններին բնորոշ է իշխանության և սեփականության երևույթների միաձուլումը իշխանության որոշիչ դերի հետ, այսինքն՝ նրանք, ովքեր ավելի շատ իշխանություն ունեն, իրական վերահսկողություն են ունեցել կոլեկտիվ տնօրինության տակ գտնվող ունեցվածքի զգալի մասի վրա։ հասարակությունը։ Տիպիկ նախաարդյունաբերական հասարակության համար (հազվադեպ բացառություններով) իշխանությունը սեփականություն է:

Ավանդական հասարակությունների մշակութային կյանքի վրա վճռորոշ ազդեցություն է ունեցել իշխանության արդարացումը ավանդույթներով և բոլոր սոցիալական հարաբերությունների պայմանավորումը կալվածքներով, համայնքային և ուժային կառույցներով։ Ավանդական հասարակությանը բնորոշ է այն, ինչ կարելի է անվանել գերոնտոկրատիա՝ որքան հին, այնքան խելացի, այնքան հին, այնքան կատարյալ, այնքան խորը, ճշմարիտ:

Ավանդական հասարակությունը ամբողջական է: Այն շարված կամ կազմակերպված է որպես կոշտ ամբողջություն։ Եվ ոչ միայն որպես ամբողջություն, այլ որպես ակնհայտորեն գերակշռող, գերիշխող ամբողջություն։

Հավաքականը սոցիալ-գոյաբանական, ոչ թե արժեքային-նորմատիվ իրականություն է։ Այն դառնում է վերջինը, երբ այն սկսում է ընկալվել և ընդունվել որպես ընդհանուր բարիք։ Թեև իր բնույթով ամբողջական է, ընդհանուր բարիքը հիերարխիկորեն լրացնում է ավանդական հասարակության արժեքային համակարգը: Այն այլ արժեքների հետ մեկտեղ ապահովում է մարդու միասնությունն այլ մարդկանց հետ, իմաստավորում նրա անհատական ​​գոյությունը, երաշխավորում հոգեբանական որոշակի հարմարավետություն։

Հնում ընդհանուր բարիքը նույնացվում էր պոլիսի կարիքների և զարգացման միտումների հետ։ Պոլիսը քաղաք է կամ հասարակություն-պետություն։ Նրա մեջ տղամարդն ու քաղաքացին համընկել են. Հին մարդու պոլիս հորիզոնը և՛ քաղաքական էր, և՛ բարոյական: Նրա սահմաններից դուրս ոչ մի հետաքրքիր բան չէր սպասվում՝ միայն բարբարոսություն։ Հույնը, պոլիսի քաղաքացին, պետական ​​նպատակներն ընկալում էր որպես սեփական, իր լավը տեսնում էր պետության բարօրության մեջ։ Պոլիսով, նրա գոյությամբ նա կապեց արդարության, ազատության, խաղաղության և երջանկության հույսերը։

Միջնադարում Աստված հանդես է գալիս որպես ընդհանուր և բարձրագույն բարիք: Նա է աղբյուրը այն ամենի, ինչ լավ է, արժեքավոր և արժանի այս աշխարհում: Մարդն ինքը ստեղծվել է իր պատկերով և նմանությամբ: Աստծուց և երկրի վրա գտնվող բոլոր զորությունից: Աստված մարդկային բոլոր ջանքերի վերջնական նպատակն է: Ամենաբարձր բարիքը, որին ընդունակ է մեղավոր մարդը երկրայինների համար, դա սերն է առ Աստված, ծառայությունը Քրիստոսին: Քրիստոնեական սերը առանձնահատուկ սեր է՝ աստվածավախ, տառապող, ճգնավոր-խոնարհ։ Նրա ինքնամոռացության մեջ մեծ է արհամարհանքը իր հանդեպ, աշխարհիկ ուրախությունների ու հարմարավետության, ձեռքբերումների ու հաջողությունների նկատմամբ։ Ինքնին, մարդու երկրային կյանքն իր կրոնական մեկնաբանությամբ զուրկ է որևէ արժեքից և նպատակից։

Վ նախահեղափոխական Ռուսաստանիր կոմունալ-կոլեկտիվ ապրելակերպով ընդհանուր բարիքը ռուսական գաղափարի տեսք ստացավ։ Նրա ամենահայտնի բանաձևը ներառում էր երեք արժեք՝ ուղղափառություն, ինքնավարություն և ազգություն: Ավանդական հասարակության պատմական կյանքն աչքի է ընկնում իր դանդաղ ընթացքով։ «Ավանդական» զարգացման պատմական փուլերի սահմանները դժվար թե տարբերվում են, չկան կտրուկ տեղաշարժեր և արմատական ​​ցնցումներ։

Ավանդական հասարակության արտադրողական ուժերը զարգանում էին դանդաղ՝ կուտակային էվոլյուցիոնիզմի ռիթմով։ Այն, ինչ տնտեսագետներն անվանում են հետաձգված պահանջարկ, բացակայում էր, այսինքն. արտադրելու ունակությունը ոչ թե հրատապ կարիքների, այլ հանուն ապագայի։ Ավանդական հասարակությունը բնությունից վերցրեց ճիշտ այնքան, որքան անհրաժեշտ էր, և ոչ ավելին: Նրա տնտեսությունը կարելի է անվանել էկոլոգիապես մաքուր:

Ավանդական հասարակության վերափոխում

Ավանդական հասարակությունը չափազանց տոկուն է: Ինչպես գրում է հայտնի ժողովրդագիր և սոցիոլոգ Անատոլի Վիշնևսկին, «դրա մեջ ամեն ինչ փոխկապակցված է, և շատ դժվար է հեռացնել կամ փոխել որևէ տարր»։

Հին ժամանակներում ավանդական հասարակության փոփոխությունները տեղի էին ունենում չափազանց դանդաղ՝ սերունդների ընթացքում, անհատի համար գրեթե աննկատ: Ավանդական հասարակություններում նույնպես տեղի են ունեցել արագացված զարգացման ժամանակաշրջաններ ( վառ օրինակ- փոփոխություններ Եվրասիայի տարածքում մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակում), բայց նույնիսկ նման ժամանակաշրջաններում փոփոխությունները դանդաղ են իրականացվել ժամանակակից չափանիշներով, և դրանց ավարտից հետո հասարակությունը կրկին վերադարձել է համեմատաբար ստատիկ վիճակի` ցիկլային դինամիկայի գերակշռությամբ:

Միևնույն ժամանակ, հնագույն ժամանակներից եղել են հասարակություններ, որոնք չի կարելի անվանել ամբողջովին ավանդական։ Ավանդական հասարակությունից հեռանալը, որպես կանոն, կապված էր առևտրի զարգացման հետ։ Այս կատեգորիան ներառում է հունական քաղաք-պետությունները, միջնադարյան ինքնակառավարվող առևտրային քաղաքները, 16-17-րդ դարերի Անգլիան և Հոլանդիան։ Հին Հռոմը (մինչև մ.թ. 3-րդ դարը) իր քաղաքացիական հասարակությունով առանձնանում է։

Ավանդական հասարակության արագ և անշրջելի փոխակերպումը սկսեց տեղի ունենալ միայն 18-րդ դարից՝ արդյունաբերական հեղափոխության արդյունքում։ Մինչ օրս այս գործընթացը գրավել է գրեթե ողջ աշխարհը։

Արագ փոփոխությունները և ավանդույթներից հեռանալը ավանդական մարդու կողմից կարող է ընկալվել որպես կողմնորոշումների և արժեքների փլուզում, կյանքի իմաստի կորուստ և այլն: Քանի որ նոր պայմաններին հարմարվելը և գործունեության բնույթի փոփոխությունը ներառված չեն ռազմավարության մեջ: Ավանդական մարդու դեպքում հասարակության վերափոխումը հաճախ հանգեցնում է բնակչության մի մասի մարգինալացմանը։

Ավանդական հասարակության վերափոխումն ամենացավալին է, երբ ապամոնտաժված ավանդույթներն ունեն կրոնական հիմքեր։ Միևնույն ժամանակ, փոփոխությունների դիմադրությունը կարող է ունենալ կրոնական ֆունդամենտալիզմի ձև:

Ավանդական հասարակության վերափոխման ընթացքում դրանում կարող է աճել ավտորիտարիզմը (կամ ավանդույթները պահպանելու, կամ փոփոխությունների դիմադրությունը հաղթահարելու համար):

Ավանդական հասարակության փոխակերպումն ավարտվում է ժողովրդագրական անցումով։ Քիչ երեխա ունեցող ընտանիքներում մեծացած սերունդն ունի ավանդական մարդու հոգեբանությունից տարբերվող հոգեբանություն։

Ավանդական հասարակության վերափոխման անհրաժեշտության մասին կարծիքները զգալիորեն տարբերվում են: Օրինակ, փիլիսոփա Ա.Դուգինը անհրաժեշտ է համարում հրաժարվել ժամանակակից հասարակության սկզբունքներից և վերադառնալ ավանդապաշտության «ոսկե դար»։ Սոցիոլոգ և ժողովրդագիր Ա. Վիշնևսկին պնդում է, որ ավանդական հասարակությունը «շանս չունի», թեև «կատաղի դիմադրում է»։ Ռուսաստանի բնական գիտությունների ակադեմիայի ակադեմիկոս, պրոֆեսոր Ա.Նազարեթյանի հաշվարկներով՝ զարգացումից իսպառ հրաժարվելու և հասարակությունը ստատիկ վիճակի վերադարձնելու համար մարդկության թիվը պետք է կրճատվի մի քանի հարյուր անգամ։

ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ

Կատարված աշխատանքների հիման վրա արվել են հետևյալ եզրակացությունները.

Ավանդական հասարակությունները բնութագրվում են հետևյալ հատկանիշներով.

· Գերակշռող գյուղատնտեսական արտադրության եղանակ, հողատիրության ընկալում ոչ որպես սեփականություն, այլ որպես հողօգտագործում: Հասարակության և բնության փոխհարաբերությունների տեսակը կառուցված է ոչ թե դրա նկատմամբ հաղթանակի սկզբունքի վրա, այլ դրա հետ միաձուլվելու գաղափարի վրա.

· Տնտեսական համակարգի հիմքը սեփականության կոմունալ-պետական ​​ձևերն են՝ մասնավոր սեփականության ինստիտուտի թույլ զարգացմամբ։ Համայնքային ապրելակերպի և համայնքային հողօգտագործման պահպանում.

· Համայնքում աշխատանքի արդյունքի բաշխման հովանավորչական համակարգ (հողերի վերաբաշխում, փոխօգնություն նվերների, ամուսնական նվերների և այլնի տեսքով, սպառման կարգավորում);

· Սոցիալական շարժունակության մակարդակը ցածր է, սոցիալական համայնքների (կաստաներ, կալվածքներ) սահմանները կայուն են։ Հասարակությունների էթնիկ, կլանային, կաստային տարբերակում, ի տարբերություն ուշ արդյունաբերական հասարակությունների, որոնք ունեն դասակարգային բաժանում.

· Առօրյա կյանքում բազմաստվածային և միաստվածային գաղափարների համակցումների պահպանում, նախնիների դերը, կողմնորոշումը դեպի անցյալ.

· Հասարակական կյանքի հիմնական կարգավորիչը ավանդույթն է, սովորույթը, նախորդ սերունդների կյանքի նորմերին հավատարիմ մնալը։

Ծեսի և էթիկետի հսկայական դերը. Իհարկե, «ավանդական հասարակությունը» էապես սահմանափակում է գիտատեխնիկական առաջընթացը, ունի լճացման ընդգծված միտում, չի համարում ազատ անհատի ինքնավար զարգացումը որպես կարևորագույն արժեք։ Սակայն արևմտյան քաղաքակրթությունը, հասնելով տպավորիչ հաջողությունների, ներկայումս բախվում է մի շարք շատ բարդ խնդիրների. խախտվում է բնության և հասարակության հավասարակշռությունը. Տեխնոլոգիական առաջընթացի տեմպերը անտանելի են և սպառնում են համաշխարհային բնապահպանական աղետի: Շատ գիտնականներ ուշադրություն են դարձնում ավանդական մտածողության արժանիքներին՝ շեշտը դնելով բնությանը հարմարվելու վրա, մարդու անձի ընկալումը որպես բնական և սոցիալական ամբողջության մաս:

Արևմուտքից արտահանվող ժամանակակից մշակույթի և քաղաքակրթական մոդելի ագրեսիվ ազդեցությանը կարելի է հակադրել միայն ավանդական ապրելակերպը։ Ռուսաստանի համար հոգևոր բարոյական ոլորտում ճգնաժամից այլ ելք չկա, բացի ավանդական արժեքների վրա սկզբնական ռուսական քաղաքակրթության վերածնունդից։ ազգային մշակույթ... Իսկ դա հնարավոր է ռուսական մշակույթի կրողի՝ ռուս ժողովրդի հոգևոր, բարոյական և մտավոր ներուժի վերականգնման պայմանով։