Rat i mir Pierre Bezukhov u zarobljeništvu. Tema „Put duhovnih traganja Pierrea Bezuhova

Općinska autonomna obrazovna ustanova

„Prosječno sveobuhvatna škola № 000

uz dubinsko proučavanje pojedinih predmeta"

Sovjetski okrug u Kazanu

Sažetak sata iz književnosti

Analiza epizode "Pierre u zatočeništvu"

(svezak 4, dio 1, g.XI- XIIroman "Rat i mir")

Pripremljeno

Kazan

CILJEVI:

1. Formiranje ideja o filozofski pogledi(kvijetizam) kroz otkrivanje slika Platona Karatajeva i Pierrea Bezuhova.

2. Razvijanje sposobnosti vrednovanja i tumačenja epizode epskog djela.

ja. Uvod učitelji.

- Put Pierreovih traganja u nastavku romana je put pokušaja, pogrešaka, sumnje i razočaranja.

- Zašto je Pierre zarobljen?

- Zarobljeništvo je za Pierrea bilo pretposljednja faza njegove potrage. U jednom od svojih pisama Tolstoj je tvrdio da je "ideja granica slobode i ovisnosti" središnja u romanu. Dokazu ove ideje posvećene su i slike strijeljanja "piromana".

II... Analiza epizoda.

- Tko su sudionici ove scene i kako ih Tolstoj prikazuje? (Sudionici ove scene su Francuzi, piromani i gomila. "Velika gomila ljudi" sastojala se od Rusa, Nijemaca, Talijana, Francuza i stajala je u polukrugu. Francuske trupe bile su raspoređene "na dva fronta", piromani postavljeni su "po poznatom redoslijedu").

- Zašto su Francuzi pokušali što prije okončati ovrhu? ("… svi žureći se, - i oni su bili u žurbi ne kao u žurbi kako bi stvari svima bile razumljive, ali na isti način kao u žurbi dovršiti ono što je potrebno, ali neugodan i neshvatljiv posao»).

- Kako su se ponašali osuđeni na smrt, kako su se osjećali? („Oštri, idući do stupa, stali su i ... nijemo pogledali oko sebe, dok su gledali nokautirana zvijer za prikladnog lovca." “Fabrika nije mogla otići. Vukli su ga pod ruke, a on je nešto vikao. Kad su ga doveli na poštarinu, odjednom je utihnuo... ranjenu životinju, pogledao oko sebe...". Obratimo pozornost na prirodu ponovljenih usporedbi).

- Bratska veza među ljudima je prekinuta: jedni su se pretvorili u "ubijene zvijeri", dok su drugi? ("Lovci").

- Kako se osjećaju ti "lovci"? (“Bilo je dima, a Francuzi blijedih lica i drhtavih ruku nešto su radili u blizini jame.” “Jednom starom brkatom Francuzu tresla se donja čeljust...”).

- Zašto? Što su shvatili svi bez iznimke, i oni koji su smaknuli i oni koji su bili likvidirani? („Svi su očito, nesumnjivo znali da jesu kriminalci koji su radije morali sakriti tragove svog zločina").

- Koje pitanje muči Pierrea? (« Tko to konačno radi? Svi oni pate na isti način kao i ja. Tko je to? Tko je to? ").

· Znači da nisu oni, nego netko drugi, ili, točnije, nešto drugo stvorilo cijelu ovu noćnu moru. Čovjek je iver koji je vukao tijek povijesti.

- Kako je ta misao utjecala na Pierrea? ("Od trenutka kada je Pierre vidio ovo strašno ubojstvo koje su počinili ljudi koji to nisu htjeli učiniti, kao da je izvučen izvor koji je držao sve u njegovoj duši... i sve je palo u gomilu besmislenog smeća") .

· Ali u ovom trenutku to je apsolutno neophodno u razvoju Pierrea. Prihvatiti nova vjera, trebalo je izgubiti vjeru u stara uvjerenja, odustati od vjere u ljudsku slobodu. Cijela scena pogubljenja, još strašnija od scene Borodinske bitke (sjetite se opisa ukopa tvornice), trebao je pokazati i Pierreu i čitateljima kako osoba je nemoćna promijeniti neizbježni kobni poredak koji je uspostavio netko drugi osim njega.

· I evo ga...

- S kim se Pierre susreće u zatočeništvu? (S vojnikom, bivši seljak Platon Karataev).

· Približavamo se idejnom središtu romana. Kod Platona Karatajeva - krajnji izraz Tolstojevih misli o granice slobode i ovisnosti... Moramo pažljivo pročitati sve što je rečeno o Platonu Karataevu.

- Kakav je Pierreov prvi dojam o Platonu Karatajevu? ("Pierre je osjetio nešto ugodno, umirujuće i okruglo...").

- Što je toliko utjecalo na Pierrea, što je zanimalo ovog čovjeka? ("Okrugli" pokreti, miris, Platonova zauzetost, cjelovitost, koherentnost pokreta).

- Kakav je način govora Karataeva? (Jezik mu je narodni).

Analizirajmo zajedno jednu od primjedbi Platona Karatajeva ("- Eh, sokole, ne tuguj, - rekao je on s onom nježnom, melodičnom ljubavlju s kojom govore stare Ruskinje. - Ne tuguj, prijatelju: izdrži čas, nego živi stoljeće!"). Na koje ste značajke govora obratili pažnju? (Zajednički govor; zasićenost poslovicama i izrekama; način komunikacije).

Radite na opcijama:

I. opcija: narodni jezik, elementi folklora („Bude“, „važni krumpiri“, „goshpitala“, „sam-sem“, „puno dvorište trbuha“ itd.).

II opcija: poslovice i izreke (“Izdržati sat vremena, a živjeti stoljeće”, “Dobio sud, a nije istina”, “Crv grize kupus, ali prije toga nestane”, “Ne umom, nego Po Božjem sudu" i tako dalje.). Više ćemo govoriti o značenju ovih izreka, ali sada ćemo samo primijetiti prisutnost ovih poslovica kao obilježje Karatajevljevog govora.

Opcija III: način komunikacije sa sugovornikom ("... rekao je s nježnom, melodičnom ljubavlju...", sa "suzdržanim osmijehom naklonosti", "bio je uznemiren što Pierre nema roditelje").

· S jednakim zanimanjem i spremnošću slušao je druge i pričao o sebi. Odmah je počeo pitati Pierrea o životu. Prvi put (!) Netko se zainteresirao ne za zarobljenika Bezuhova, već za čovjeka Bezuhova. Platonovim glasom – naklonost.

- Opišite izgled Karataeva. (“Kada je sutradan, u zoru, Pierre ugledao svog susjeda, prvi dojam o nečemu krug potpuno potvrđeno: cijeli lik Platona ... bio je krug, glava je bila savršena krug, leđa, prsa, ramena, čak i ruke koje je nosio, kao da uvijek namjerava nešto zagrliti, bili su krug; ugodan osmijeh i velike smeđe nježne oči bile su krug).

Natasha je jednom rekla za Pierrea da on « četverokutni». Pierrea privlači ova Karatajeva "zaokruženost". I sam Pierre bi trebao, takoreći "Izrezati kutove" u svom stavu prema životu i također postati "Krug" poput Karatajeva.

- Što znači Karatajevljeva priča o tome kako je ušao u vojnike?

· Sve će se napraviti kako treba, i sve - na bolje. U vojnike je ušao ilegalno, ali se pokazalo da je od toga profitirala obitelj njegova starijeg brata. Karatajev izražava tolstojevsku ideju da istina leži u odbacivanju vlastitog "ja" i potpunom podložnosti sudbini. Sve se Karatajevljeve poslovice svode na to uvjerenje u neizbježnost činjenja onoga što je suđeno, a ovo neizbježno je najbolje.

– "Da, crv grize kupus, ali prije toga nestaneš"- ovo su njegova razmišljanja o ratu s Francuzima. Francuska invazija izjeda Rusiju kao crv u kupusu. Ali Karataev je siguran da crv nestaje prije kupusa. To je vjera u neizbježnost Božjeg suda. Odmah kao odgovor na Pierreov zahtjev da pojasni što to znači, Platon odgovara "ne našim umom, nego Božjim sudom".

- Ova poslovica je osnova karatajevizma: kako manje ljudi misli tim bolje. Razum ne može utjecati na tijek života. Sve će biti učinjeno po Božjoj volji.

Ako ovu filozofiju prihvatimo kao istinitu (kvijetizam), onda je moguće ne patiti od činjenice da na svijetu ima toliko zla. Jednostavno morate odustati od ideje da promijenite bilo što na svijetu.

Tolstoj pokušavajući to dokazati ali život pobija ovu filozofiju.

- Kako je ova karatay filozofija utjecala na Pierrea? (Pierre je „osjećao da se u njegovoj duši sada podiže prethodno uništeni svijet s novom ljepotom, na nekim novim i nepokolebljivim temeljima).

III... Razvoj teme u "sljedećim epizodama"(sv. 4, dio 2, pogl. XII, XIV).

- Čemu je Pierre težio cijeloga života? (Da se složim sam sa sobom).

- Što je tražio ovu smirenost? (“... tražio je to u čovjekoljublju, u masoneriji, u dijaspori život na visokoj nozi, u vinu, u herojskom djelu samožrtvovanja, u romantična ljubav Nataši; on tražio to mišlju, i sva ta traženja i pokušaji su ga prevarili").

- U čemu je Pierre sada našao sreću? (Sreća je sada u odsutnosti patnje, zadovoljenja potreba i "kao rezultat toga, slobode izbora zanimanja"... "Zadovoljenje potreba - dobra hrana, čistoća, sloboda - sada kada je bio lišen svega ovoga, Pierre se činio savršenom srećom...").

· Misao koja pokušava uzdići osobu iznad njenih neposrednih potreba samo unosi zbunjenost i nesigurnost u čovjekovu dušu. Osoba nije pozvana učiniti više od onoga što se nje tiče osobno. (Pierre "... nije ni razmišljao o Rusiji, ni o ratu, ni o politici, ni o Napoleonu"). Osoba mora odrediti granice svoje slobode, kaže Tolstoj. I želi pokazati da sloboda čovjeka nije izvan njega, nego u njemu samom.

- Kako Pierre odgovara na nepristojni zahtjev stražara da ne napušta redove zarobljenika? ("I naglas je govorio sam sebi:" Vojnici me nisu pustili unutra. Uhvatili su me, zatvorili. Drže me u zarobljeništvu. Tko sam ja? Ja? Ja - moja besmrtna duša! ").

Osjećaj unutarnja sloboda, postajući ravnodušni prema vanjskom toku života. Pierre je neobično radosno raspoložen, raspoloženje čovjeka koji je konačno otkrio istinu.

IV... Zaključak.

Princ Andrija bio je blizak ovoj istini o Austerlitzu ("Beskrajno visoko nebo"). "Beskrajne daljine" otvorili Nikolaju Rostovu, ali su mu ostali strani. I sada Pierre, koji je spoznao istinu, ne samo da vidi tu udaljenost, već i sebe osjeća kao česticu svijeta. (« Visoko bio je pun mjesec na vedrom nebu. Šume i polja, prije neviđeni izvan logora, sada su se otvorili u daljini... I dalje dalje ovih šuma i polja moglo se vidjeti kako svijetlo, oklijevajući, doziva u sebe beskrajna udaljenost... Pierre je gledao u nebo, u dubinu odlazećih, igrajućih zvijezda. "I sve je ovo moje, i sve je to u meni, i sve ovo sam ja!" - pomislio je Pierre").

Kompozicija "Pierre u zatočeništvu (Analiza epizode)"

Junaci Tolstoja u romanu "Rat i mir" primaju svoj moral
lekcije. Pisac, ispitujući zakone života, određuje
za svakog heroja svoj, težak, ponekad čak i strašan put. Po,
puna proturječja, nespretnosti, ali ponekad zasjenjena sretnim
u trenutku spoznaje istine, tajni bića, ljubljeni junak hoda
Tolstoj Pjer Bezuhov.
Epizoda "Pierre u zatočeništvu" najvažnija je u razumijevanju
Tolstoj, faza u potrazi za istinom Pierrea Bezuhova. Uključeno je
Na ovim stranicama događa se Pierreov moralni preporod.
Bez zatočeništva, bez susreta s Karataevom, svijest se ne bi promijenila
i Pierreov svjetonazor. Ove su stranice bile potrebne kompozicijski.
Moralo se dogoditi nešto što će promijeniti Pierrea.
I ovo "ono" ga je trebalo "potresti". Tolstoj bira po ovome
šok rata i zarobljeništva.
I u pravi trenutak fermentirajući um Pierre Tolstoy šalje
Karataev, koji će Pierrea usmjeriti na "pravi put". pojavi se
Karataev kasnije ili ranije, ništa se ne bi dogodilo. On se pojavi
tek kad ga Pierre bude spreman razumjeti, odnosno Tolstoj reducira
unutarnje stanje Pierrea s vanjskim uvjetima njegova života.
Ali susret s Karataevom nije jedini razlog za moral
ponovno rođenje Pierrea. Ovaj sastanak je konačan i najveći
važan uvjet njegova života, ali bez prethodnih vanjskih impulsa
ne bi bilo promjene u njegovoj svijesti.
Pierrea je još ranije, na Borodinskom polju, pogodila smirenost
ruski vojnik. Ne mirnoćom koju "ne mari" za sve, nego po
smirenost koja pokazuje unutarnju slobodu.
Činilo bi se, naprotiv, obični ljudi, kao najovisniji
klase, mora imati ograničenu ropsku svijest. Ali ovdje
paradoks: neslobodni narod ima potpunu unutarnju slobodu,
a plemići – najslobodnija klasa – većinom nije
imati. Ni Pierre ga nije imao. I već tada je počeo razmišljati o tome
ovaj paradoks. Želio je shvatiti zašto nema mira
i unutarnje slobode i što je razlog njihove prisutnosti
u osobi? Kako živjeti, što učiniti da se u njima pojave
glup? Pierre pronalazi rješenje za ova pitanja u Platonu Karataevu -
jedan od onih tajanstveni ljudi o kojoj je razmišljao. Sada
mogao je vidjeti i znati ono o čemu je prije samo razmišljao.
Strahote rata: požar Moskve, pljačka Francuza, zarobljeništvo i,
konačno, strašno ubojstvo mlade tvornice od strane ljudi koji
nije htio ubiti, - dovodi Pierrea u očaj. U njemu
“Vjera u poboljšanje svijeta, kako čovječanstva, tako i vlastitog
dušu i u Boga." “Svijet se srušio u njegovim očima i bilo je samo besmisleno
ruševine. Osjećao je da će se vratiti vjeri u
život nije u njegovoj moći." Ovo je Pierre mislio prije nego što je upoznao Karataeva,
ali već nakon njihova prvog susreta Pierre je osjetio da je „prije
uništeni svijet sada s novom ljepotom, na nekom novom i nepokolebljivom
temelji su podignuti u njegovoj duši." Odnosno već samo
od prvog razgovora Karatajev djeluje na Pierrea svojom mirnoćom
i unutarnja sloboda.
Kad je Pierre bio u očaju zbog svega što se dogodilo, sjedio je
pored njega Karatajev je bio potpuno miran. Jasno je da budući da je on
vojnik, vidio je još više strahota smrti od Pierrea. I je
u istim je uvjetima kao i Pierre, ali je miran i angažiran
njegove svakodnevne poslove, koje je radio u svom selu,
i u puku, a sada ovdje, u zarobljeništvu. Pierre, a s njim i čitatelj,
naći u Karataevu sposobnost vladanja nad sobom. Okolnosti
ne utječu na Karataeva, ne mogu ga promijeniti, on uvijek
ostaje kao što je. Ima smirenost i unutarnju
sloboda koja se ne gubi pod vanjskim okolnostima.
Karataev je miran, jer, kako sam kaže, „ne naš
umom, već po Božijem sudu." Život mu se čini jednostavan i jasan,
a živi tako: jednostavno i jasno. Ne morate razmišljati o budućnosti
niti tugovati za prošlošću, niti brinuti o sadašnjosti. On živi
sadašnje minute i uzima zdravo za gotovo sve što se dogodilo.
Njegova logika je jednostavna, ali sadrži posebnu mudrost. On je miran
jer zna da se sve okolnosti ne odvijaju po njegovoj volji,
već voljom Božjom. I također zna: bez obzira što se dogodi, čak i naizgled
isprva se tuga pretvara u sreću, za njegovo dobro. "Misao
tuga, ali radost!" on kaže. A glavno je da nitko
može mu oduzeti slobodu, nitko nema vlast nad njegovim unutarnjim
svijet. Karataev je “volio i s ljubavlju živio sa svime što mu je donosilo
život". I živio je, volio je život i samo živio ne stvarajući za sebe
uočene probleme i neugodnosti. I tako je imao sve: imao je
potpuna sloboda neovisna od bilo koga, imao je besmrtnu dušu.
I Pierre, preko Karataeva, također shvaća da sve to ima.
I zato se smije: “Ha, ha, ha! Vojnik me nije pustio unutra. Zatečen
mene, zaključao me. Držali su me zatočenog. Tko ja? Mi?
Ja - moja besmrtna duša! Ha, ha, ha! Ha, ha, ha." Upravo tada
Pierre ima osjećaj unutarnje slobode. Kako mogu izdržati
ga u zatočeništvu, ako nemaju vlasti nad njegovom dušom. Pierre osjeća
da on nije samo osoba, nego čestica nečega zajedničkog, neograničenog.
"I sve je ovo moje, i sve je to u meni, i sve ovo sam ja!"
Sada to shvaća i prije, kad je živio u bogatstvu i nikad
nije sebi ništa uskratio, bio je nesretan i nije slobodan.
A sad, kad jede konjsko meso, kad ga boli cijelo tijelo,
kad ga pojedu uši, kad jedva drži korak s pečenim nogama, on
sretan i slobodan! Jer sada je Pierre znao svim svojim bićem
svoj, da je čovjek stvoren za sreću i da je sreća u njemu samom.
Svatko sebe čini nesretnim ili sretnim. “Što teže
postao Pierreov položaj, što je budućnost bila strašnija, to
bez obzira na položaj u kojem je bio, došao
radosne i umirujuće misli." Preko Pierrea Karataeva
duhovno povezani s narodom. A obični ruski narod je riznica,
spajajući ljubaznost, jednostavnost i mudrost. Pierre se obogatio
ovu mudrost. Od Karataeva preuzima ljubav i vjeru
u Boga, ljubav i vjeru u život. I time si olakšava život
i jasno. I daje mu potpunu, radosnu kreaciju slobode,
što je njegova sreća!
Ako je Pierre našao sreću upoznavši Karataeva, zašto
Trebamo li mi, čitatelji, ne prihvatiti mudre riječi Karatajeva?
Čini mi se da su stranice o Karataevu i njegovom utjecaju na Pierrea -
stranice za sva vremena. Upravo u njima čitatelj nalazi odgovor
vječna pitanja postojanja ljudske egzistencije, koja
zainteresirani ljudi prije, sada, sada, a bit će ih još
uzbuditi u budućnosti. Ovo su stranice koje čitatelja uče kako to učiniti.
uživo. U njima se krije tajna ljudske sreće. I to točno
oni ti govore kako biti slobodan.
Dakle, epizoda "Pierre u zatočeništvu" nije samo sreća
kompozicijski, što je odredilo izgled Pierrea
u drugačijoj, ažuriranoj kvaliteti, ali i dovodi do svog logičnog zaključka
Tolstojeva ideja: “Čovjek je sretan kada stekne unutarnje
sloboda". I samo radi stjecanja ove istine vrijedi li živjeti!

Ovaj dio je dugo držao Tolstojevu pozornost tijekom stvaranja rane verzije romana. Tamo se mnogo priča o Pierreu: kako se promijenio njegov izgled, kako ga je Davout ispitivao (blizu dovršenog teksta), kakav je užas kod Pierrea izazvalo pogubljenje piromana. Ali o ljudima koji su ga okruživali u zatočeništvu nije se znalo gotovo ništa. Spominju se samo stari službenik, petogodišnji dječak kojeg je Pierre spasio i vojnik-susjed koji je naučio Pierrea vezivati ​​tuđe sive hlače špagom oko gležnjeva. Zarobljeni vojnik još uvijek se ni po čemu ne ističe i igra ulogu u Pierreovom životu. Mnogo kasnije pretvoren je u Platona Karatajeva, a u ranoj verziji tema Karatajeva jedva je bila ocrtana. Potanko je opisano kako je "tajni prijatelj" Poncini došao u Pierreov štand; ocrtao je njihov šef da. Nakon razgovora s Francuzom, Pierre je "dugo razmišljao o Natashi, o tome kako će joj u budućnosti posvetiti cijeli život, koliko će biti sretan uz njezinu prisutnost i kako je malo znao cijeniti život prije. "

Scena ispitivanja i pogubljenja "piromana", ne samo sadržajno, nego i tekstualno, od samog je početka bila bliska konačnom tekstu. Tema najintenzivnijeg rada ostala je duboka revolucija u Pierreovoj svijesti, koja se dogodila nakon "zločinačkog ubojstva" koje je vidio. Rukopisi govore koliko je dugo, i što je najvažnije, Tolstoj s uzbuđenjem radio na tome.

Istog dana Pierre se susreo i zbližio sa svojim suborcima u zarobljeništvu – vojnicima, kmetovima i kažnjenicima, te je u toj bliskosti pronašao „interes, smirenost i zadovoljstvo koje još nije doživio“. Uživao je u "ručku od kiselih krastavaca", "toplini kad je legao kraj starog vojnika", "vedrom danu i pogledu na sunce i Vrapčije brdo, gledano s vrata separea". Pierreova “moralna zadovoljstva” analiziraju se još detaljnije: njegova je duša sada “jasna i čista”, a one misli i osjećaji koji su mu se prije činili važnima kao da su “isprani”. Shvatio je da "za životnu sreću treba samo živjeti bez teškoća, patnje, bez sudjelovanja u zlu koje ljudi čine i bez spektakla ove patnje".

Tolstoj je dugo tražio kako započeti Pierreovo poznanstvo s Karatajevim, i, što je najvažnije, kako točno odrediti dojam koji je to poznanstvo ostavilo na Pierrea. U početku je scena u separeu bila drugačije konstruirana nego u konačnoj verziji: radnja se nije razvijala kronološkim redom. Prije nego što je govorio o situaciji i ljudima među kojima se Pierre našao, autor je izvijestio o Pierreovom stanju u "novom zarobljeničkom partnerstvu": on je "prvi put osjetio da su sve one uvjetne prepreke - rođenje, obrazovanje, moralne navike, koje do tada su ga otuđili od njegovih suboraca, bili uništeni." A ono najvažnije na što je autor vodio Pierrea također je bilo unaprijed poznato: „Pierre se prije pokušavao približiti narodu, ali sada nije o njemu razmišljao svim silama; zbližavanje iz toga postalo je samo po sebi i pružilo Pierreu nova zadovoljstva koja nikada prije nije iskusio."

Smaknuće "piromana" postalo je najsnažniji poticaj za promjenu Pierreova gledišta. “Činilo se da onaj koji starac, kojega je Pierre tako uzalud pokušavao pobijediti u sebi masonskim vježbama." U njemu je sada živjela "nova, drugačija osoba".

Glavna ideja u radu na ovom dijelu (kada je dvije godine kasnije Tolstoj počeo pripremati svezak za objavljivanje) bila je povezati dojmove Borodina i dojmove zatočeništva, pokazati kako se „u ova četiri tjedna zatočeništva, lišavanja, poniženja, patnju i, što je najvažnije, strah, Pierre je doživio više nego u cijelom svom životu”, i kako se sva kušnja odrazila na njegov odnos prema životu, dajući onu smirenost i samozadovoljstvo, za kojima je prije uzaludno tražio. “Dugo je vremena u svom životu s različitih strana tražio taj duševni mir, sklad sa samim sobom, ono što ga je tako pogodilo u vojnicima u Borodinskoj bici. Tražio je to u čovjekoljublju, u slobodnom zidarstvu, u raspršenosti svjetovnog života, u vinu, u herojskom djelu samožrtvovanja, pisao je rukopis za slaganje: "u romantičnoj ljubavi prema Nataši", tražio je to kroz misli, a sva ta traženja i pokušaji su ga prevarili. A on je, ne razmišljajući o tome, primio taj mir i taj pristanak sa sobom samo kroz tjelesnu i psihičku patnju, kroz strašnih pola sata koje je proveo s izmišljenim piromanima na Djevojačkom polju. Ovaj uvod je sada započeo priču o Pierreu.

Tolstoj je pokušavao otkriti što se podrazumijeva pod pojmom "prije": "za vrijeme bitke i poslije u Moskvi kada su ljudi otišli dalje od Trehgorne zastave", ali je odmah odbio to protumačiti - i bez toga je jasno što je to značilo "prije."

Otkrivajući svoju ideju svojim uvodom, Tolstoj je rekao da je „od 23 osobe najrazličitijih karaktera i činova: časnika, vojnika, službenika, koji su se tada Pjeru, dočasniku Tomske pukovnije činili kao magli, odvedeni Francuzima u bolnici, ostao mu je zauvijek u sjećanju, s kojima se posebno zbližio. Ime ovog dočasnika bilo je Platon Karataev. U Pierreovim sjećanjima, on je "ostao personifikacija svega ruskog, ljubaznog, sretnog i okruglog". Zatim nacrtana vanjski portret Karataeva i svoju duhovnu sliku definirao kao ideal nacionalnog svjetovna mudrost... Bio je, piše Tolstoj, “kao živa posuda ispunjena najčišćim narodna mudrost". Izreke kojima je Karataevov govor bio zasićen od prve verzije također su bile “ najvećim dijelom izreke tog skupa duboke svjetovne mudrosti, po kojoj ljudi žive." Pierre "nije nikome ispričao svoj život s takvim zadovoljstvom i detaljima,

Pierre Bezukhov u zatočeništvu

(prema romanu "Rat i mir")

Prije nego što prijeđemo na pitanje kako je Pierre proveo vrijeme u zatočeništvu, moramo shvatiti kako je tamo dospio.

Pierre je, poput Bolkonskog, imao san biti poput Napoleona, oponašati ga na sve moguće načine i biti poput njega. Ali svaki je od njih shvatio svoju pogrešku. Dakle, Bolkonski je vidio Napoleona kada je bio ranjen u Bitka u Austerlitzu. Napoleon mu se činio "beznačajnom osobom u usporedbi s onim što se dogodilo između njegove duše i ovog visokog, beskrajnog neba s oblacima koji se nadvijaju nad njim". Pierre je, s druge strane, mrzio Napoleona kada je prerušen i naoružan pištoljem napustio svoj dom da bi sudjelovao u narodnoj obrani Moskve. Pierre podsjeća na kabalističko značenje svog imena (broj 666, itd.) u vezi s imenom Bonaparte i da mu je suđeno da stane na kraj moći "zvijeri". Pierre će ubiti Napoleona, čak i ako se mora žrtvovati vlastiti život... S obzirom na okolnosti, nije mogao ubiti Napoleona, zarobili su ga Francuzi i zarobili 1 mjesec.

Ako uzmemo u obzir psihološke impulse koji su se dogodili u Pierreovoj duši, onda možemo reći da su Događaji Domovinski rat dopustiti Bezuhovu da izađe iz te zatvorene, beznačajne sfere ustaljenih navika, svakodnevnih odnosa koji su ga sputavali i potiskivali. Izlet na polje Borodinske bitke otvara Bezuhovu novi, dosad nepoznati svijet, otkriva pravi izgled običnih ljudi. Na Borodinov dan, u bateriji Rajevskog, Bezukhov svjedoči visokom herojstvu vojnika, njihovoj nevjerojatnoj samokontroli, njihovoj sposobnosti da jednostavno i prirodno izvedu podvig nesebičnosti. Na polju Borodina, Pierre nije mogao izbjeći osjećaj akutnog straha. “Oh, kako je užasan strah i kako sam mu se sramotno prepustio! A oni ... bili su cijelo vrijeme do kraja bili čvrsti, mirni ”... - mislio je. U Pierreovom shvaćanju, oni su bili vojnici, oni koji su bili na bateriji, i oni koji su ga hranili, i oni koji su se molili ikoni... "Ne govore, ali govore." zajednički život cijelim bićem, biti prožeti onim što ih takvima čini”.

Ostajući u Moskvi tijekom njezinog zarobljavanja od strane francuskih trupa, Bezukhov je suočen s mnogim neočekivanim pojavama za njega, s oprečnim činjenicama i procesima.

Uhićen od Francuza, Pierre doživljava tragediju čovjeka osuđenog na smrt za zločin koji nije počinio, doživljava najdublji emocionalni šok, gledajući smaknuće nevinih stanovnika Moskve. I ovaj trijumf okrutnosti, nemorala, nečovječnosti potiskuje Bezuhova: "...u njegovoj duši, kao da se iznenada izvukao onaj izvor, na kojem se sve držalo ...". Baš poput Andreja, Bolkonskog, Pierre je bio izrazito svjestan ne samo svoje nesavršenosti, već i nesavršenosti svijeta.

U zarobljeništvu, Pierre je morao podnijeti sve strahote vojnog suda, pogubljenja ruskih vojnika. Poznanstvo s Platonom Karataevom u zatočeništvu pridonosi formiranju novog pogleda na život. "... Platon Karatajev je zauvijek ostao u Pierreovoj duši najmoćnije i najdraže sjećanje i personifikacija svega" ruskog, ljubaznog i okruglog."

Platon Karataev je krotak, pokoran sudbini, nježan, pasivan i strpljiv. Karataev je živopisan izraz slabovoljnog prihvaćanja dobra i zla. Ova slika je Tolstojev prvi korak na putu isprike (obrane, hvale, opravdanja) patrijarhalnog naivnog seljaštva, koje je ispovijedalo religiju "neopiranja zlu nasiljem". Slika Karataeva - primjer slučaja o tome kako lažni stavovi mogu dovesti čak i do kreativnih slomova briljantni umjetnici... Ali bilo bi pogrešno misliti da Karatajev personificira cijelo rusko seljaštvo. Platon se ne može zamisliti s oružjem u rukama na bojnom polju. Da se vojska sastojala od takvih vojnika, ne bi uspjela pobijediti Napoleona. U zatočeništvu, Platon je stalno nečim zauzet - „znao je sve, ne baš dobro, ali ni loše. Pekao je, kuhao, šivao, blanjao, pravio čizme. Uvijek je bio zaposlen, samo je noću sebi dopuštao razgovore koje je volio i pjesme."

U zarobljeništvu se bavi pitanjem neba, koje mnoge zabrinjava u Tolstovljevom romanu. Vidi “pun mjesec” i “beskrajnu udaljenost”. Kao što je nemoguće zaključati ovaj mjesec i udaljenost u štali sa zarobljenicima, tako je nemoguće zaključati ljudska duša... Zahvaljujući nebu, Pierre se osjećao slobodnim i punim snage za novi život.

U zatočeništvu će naći put do unutarnje slobode, pridružit će se narodnoj istini i narodnom moralu. Susret s Platonom Karataevom, nositeljem narodne istine - doba u životu Pierrea. Kao i Bazdeev, Karataev će ući u njegov život kao duhovni učitelj. Ali sva unutarnja energija Pierreove osobnosti, cijela struktura njegove duše takvi su da, rado prihvaćajući predloženo iskustvo svojih učitelja, on im se ne pokorava, nego ide, obogaćen, dalje svojim vlastitim putem. A taj je put, prema Tolstoju, jedini moguć za istinski moralnu osobu.

Od velike važnosti u životu Pierrea u zatočeništvu bilo je pogubljenje zarobljenika.

“Pjerovim očima ustrijeljena su prva dva zatvorenika, a zatim još dva. Bezukhov napominje da su užas i patnja ispisani ne samo na licima zatvorenika, već i na licima Francuza. Ne razumije zašto se dijeli "pravda" ako pate i "pravi" i "krivi". Pierre nije upucan. Ovrha je prekinuta. Od trenutka kada je Pierre vidio ovo strašno ubojstvo koje su počinili ljudi koji to nisu htjeli učiniti, kao da se u njegovoj duši iznenada izvukao izvor na kojem se sve držalo i činilo se da je živo, i sve je palo u gomilu besmisla smeće. U njemu je, iako nije spoznao sebe, uništena vjera i poboljšanje svijeta, kako u ljudskom, tako i u njegovoj duši, i u Bogu.

Zaključno, možemo reći da „u zatočeništvu Pierre nije naučio svojim umom, već cijelim svojim bićem, životom, da je čovjek stvoren za sreću, da je sreća u njemu samom, u zadovoljavanju prirodnih ljudskih potreba i da svaka nesreća dolazi ne od nedostatka, nego od viška; ali sada, u ova posljednja tri tjedna kampanje, saznao je još jednu novu utješnu istinu - naučio je da na svijetu nema ništa strašno."

// Pjer u zarobljeništvu (analiza epizode iz Tolstojeva romana "Rat i mir")

Pierre Bezukhov lik je čiju sudbinu čitatelj promatra od početka do kraja romana "Rat i mir". S pouzdanjem se može svrstati među omiljene Tolstojeve junake. Lev Nikolajevič suosjećajno opisuje ne baš lijepog izvanbračnog sina plemića. Kasnije se ispostavilo da pisac suosjeća s izgledom i dušom junaka.

Prolazi kroz mnoge udarce sudbine, odolijeva ne samo dvorskim spletkama, već i sebi. U svom životu nekoliko prijelomne točke... Jedan od njih je zatočen. Rat 1812. ostavio je trag u životu svakog Rusa. Pierre je sudjelovao u bitci kod Borodina. Služba u vojsci, sudjelovanje u bitkama pomoglo je Pierreu da se oslobodi straha od smrti. Tijekom neprijateljstava, heroj je zarobljen.

Ispostavilo se da je zatvorenost tijela odskočna daska do duhovne slobode. U zarobljeništvu Pierre Bezukhov upoznaje Platona Karatajeva, seljaka iz sela. Platon zadivljuje mladi junak okruglo tijelo, ugodan glas i mudrost života. Karataev je taj koji uči Pierrea da život uzima kao datost. Tvrdi da se sve događa kako treba, samo se treba pomiriti s onim što se događa i ako je Božja volja, sve će uspjeti.

Pierre je zarobljen u trenutku kada doživljava ruševine svoje duše. Izgubio je vjeru u ljubav, u iskrenost onih oko sebe. Osjeća da mora nešto promijeniti u svom životu i u sebi. Platon Karataev pomaže preispitati situaciju. Nakon razgovora s njim, Pierre osjeća smirenost i duhovnu harmoniju. Pierre konačno shvaća da ne treba uvijek živjeti s umom, ponekad treba slušati svoje osjećaje. Ako je prije Pierre tražio smisao u ljubavi prema Nataši, u herojstvu, sada je shvatio da sreću ne možete prisiliti, samo je trebate moći vidjeti u svijetu oko sebe.

Oslobođen iz zarobljeništva, Pierre Bezukhov je neko vrijeme slijedio filozofiju Karatajeva. Ali plovite dugo kroz život bez interne pretrage heroj ne uspijeva. Njegova priroda ne dopušta junaku da živi pasivno, a da se ne pronađe. Međutim, sada junak ne napreže toliko svoju dušu, liječeći životni problemi s jednostavnošću Karatajeva.

Karatajev je ostao u sjećanju i duši Pierrea kao simbol ruskog naroda, njegove mudrosti i spokoja. No, Bezuhovu na prvom mjestu ostaju socijalni problemi. Član je masonske lože. Svoj položaj dokazuje u krugovima aristokrata koji su navikli živjeti samo za sebe. Kako bi pokazao ozbiljnost čovjekovih namjera, Lev Nikolajevič iznosi spor između Pierrea i Nikolaja Rostova.

Na kraju romana čitatelj vidi novog Pierrea. to voljenog muža i brižni otac. Ali on ne ide u sigurno utočište obiteljski život... Heroj ostaje privržen javnom interesu. Protivi se reakciji, krađi i drugim manifestacijama novog poretka u Rusiji. Možda i sam ruski narod, utjelovljen u Pierreovim sjećanjima na Karataeva, pomaže u ovoj borbi. Uostalom, nakon zarobljeništva, Bezukhov zna da se bori za ljude poput Platona.

Analizirajući promjene koje su se dogodile s Pierreom u zatočeništvu, čitatelj može razumjeti kako se sam Lev Nikolajevič Tolstoj odnosi na koncepte sreće, smisla života, svrhe osobe.