दुनिया में बश्किर। आधुनिक बश्किर किस आस्था का दावा करते हैं? बश्किरों के मिथक और किंवदंतियाँ

बश्किर - प्राचीन लोग, कम से कम 12 शताब्दियों से उरल्स के दक्षिण में रह रहे हैं। उनका इतिहास बेहद दिलचस्प है, और यह आश्चर्यजनक है कि, मजबूत पड़ोसियों से घिरे होने के बावजूद, बश्किरों ने आज तक अपनी विशिष्टता और परंपराओं को बरकरार रखा है, हालांकि, निश्चित रूप से, जातीय अस्मिता अपना असर डाल रही है। 2016 में बश्किरिया की जनसंख्या लगभग 4 मिलियन लोग हैं। क्षेत्र के सभी निवासी देशी वक्ता नहीं हैं और प्राचीन संस्कृति, लेकिन जातीय समूह की भावना यहां संरक्षित है।

भौगोलिक स्थिति

बश्कोर्तोस्तान यूरोप और एशिया की सीमा पर स्थित है। गणतंत्र का क्षेत्रफल 143 हजार वर्ग मीटर से थोड़ा अधिक है। किमी और पूर्वी यूरोपीय मैदान का हिस्सा शामिल है, पर्वतीय प्रणालीदक्षिणी यूराल और ट्रांस-यूराल अपलैंड। क्षेत्र की राजधानी, ऊफ़ा, गणतंत्र का सबसे बड़ा आबादी वाला क्षेत्र है; बाकी आबादी और क्षेत्र के आकार में बहुत छोटे हैं।

बश्कोर्तोस्तान की राहत बेहद विविध है। इस क्षेत्र का उच्चतम बिंदु जिगाल्गा रिज (1427 मीटर) है। मैदान और पहाड़ियाँ कृषि के लिए उपयुक्त हैं, इसलिए बश्किरिया की आबादी लंबे समय से पशु प्रजनन और फसल उत्पादन में लगी हुई है। गणतंत्र समृद्ध है जल संसाधन, वोल्गा, यूराल और ओब जैसी नदियों के बेसिन यहाँ स्थित हैं। बश्किरिया के क्षेत्र से 12 हजार नदियाँ बहती हैं विभिन्न आकारयहाँ 2,700 झीलें हैं, जिनमें से अधिकतर वसंत ऋतु की हैं। साथ ही यहां 440 कृत्रिम जलाशय बनाए गए हैं।

इस क्षेत्र में बड़े पैमाने पर खनिज भंडार हैं। इस प्रकार, तेल, सोना, लौह अयस्क, तांबा, के भंडार प्राकृतिक गैस, जिंक। बश्किरिया समशीतोष्ण क्षेत्र में स्थित है, इसके क्षेत्र में कई मिश्रित वन, वन-स्टेप और स्टेप्स हैं। यहां तीन बड़े अभ्यारण्य और कई प्रकृति अभ्यारण्य हैं। बश्कोर्तोस्तान की सीमा फेडरेशन के स्वेर्दलोव्स्क, चेल्याबिंस्क और ऑरेनबर्ग क्षेत्रों, उदमुर्तिया और तातारस्तान जैसे विषयों पर है।

बश्किर लोगों का इतिहास

पहले लोग 50-40 हजार साल पहले आधुनिक बश्किरिया के क्षेत्र में रहते थे। पुरातत्वविदों को इमानाई गुफा में प्राचीन स्थलों के निशान मिले हैं। पुरापाषाण, मध्यपाषाण और नवपाषाण युग में, शिकारियों और संग्रहकर्ताओं की जनजातियाँ यहाँ रहती थीं, उन्होंने स्थानीय क्षेत्र विकसित किए, जानवरों को पालतू बनाया और गुफाओं की दीवारों पर चित्र छोड़े। इन प्रथम निवासियों के जीन बश्किर लोगों के गठन का आधार बने।

बश्किरों का पहला उल्लेख अरब भूगोलवेत्ताओं के कार्यों में पढ़ा जा सकता है। उनका कहना है कि 9वीं-11वीं शताब्दी में यूराल पर्वत के दोनों किनारों पर "बश्कोर्त" नाम के लोग रहते थे। 10वीं-12वीं सदी में बश्किर राज्य का हिस्सा थे। 13वीं सदी की शुरुआत से, उन्होंने मंगोलों के साथ जमकर लड़ाई की, जो उनकी जमीनों पर कब्जा करना चाहते थे। परिणामस्वरूप, एक साझेदारी समझौता संपन्न हुआ, और 13वीं-14वीं शताब्दी के दौरान बश्किर लोग गोल्डन होर्डे का हिस्सा थे विशेष स्थिति. बश्किर श्रद्धांजलि के अधीन लोग नहीं थे। उन्होंने अपनी सामाजिक संरचना बनाए रखी और कगन के साथ सैन्य सेवा में थे। गोल्डन होर्डे के पतन के बाद, बश्किर कज़ान और साइबेरियन होर्डे का हिस्सा थे।

16वीं शताब्दी में, रूसी साम्राज्य से बश्किरों की स्वतंत्रता पर कड़ा दबाव शुरू हुआ। 1550 के दशक में, इवान द टेरिबल ने लोगों से स्वेच्छा से उसके राज्य में शामिल होने का आह्वान किया। लंबे समय तक बातचीत हुई और 1556 में विशेष शर्तों पर बश्किरों के रूसी साम्राज्य में प्रवेश पर एक समझौता हुआ। लोगों ने धर्म, प्रशासन और सेना पर अपने अधिकार बरकरार रखे, लेकिन रूसी ज़ार को कर का भुगतान किया, जिसके बदले में उन्हें बाहरी आक्रमण को रोकने में सहायता मिली।

17वीं शताब्दी तक, संधि की शर्तों का पालन किया जाता था, लेकिन रोमानोव्स के सत्ता में आने के साथ, बश्किरों के संप्रभु अधिकारों पर अतिक्रमण शुरू हो गया। इसके कारण 17वीं और 18वीं शताब्दी में कई विद्रोह हुए। लोगों को अपने अधिकारों और स्वतंत्रता के संघर्ष में भारी नुकसान उठाना पड़ा, लेकिन वे अपनी स्वायत्तता की रक्षा करने में सक्षम थे रूस का साम्राज्य, हालाँकि अभी भी कुछ रियायतें देनी पड़ीं।

18वीं और 19वीं शताब्दी में, बश्किरिया को एक से अधिक बार प्रशासनिक सुधार के अधीन किया गया था, लेकिन सामान्य तौर पर इसकी ऐतिहासिक सीमाओं के भीतर निवास करने का अधिकार बरकरार रखा गया था। अपने पूरे इतिहास में बश्किरिया की जनसंख्या उत्कृष्ट योद्धा थी। बश्किरों ने रूस द्वारा लड़ी गई सभी लड़ाइयों में सक्रिय रूप से भाग लिया: 1812 का युद्ध, प्रथम और द्वितीय विश्व युद्ध। लोगों की हानियाँ तो बड़ी थीं, परंतु विजयें भी गौरवपूर्ण थीं। बश्किरों के बीच कई वास्तविक नायक-योद्धा हैं।

1917 के तख्तापलट के दौरान, बश्किरिया लाल सेना के प्रतिरोध के पक्ष में सबसे पहले था; बश्किर सेना बनाई गई, जिसने इस लोगों की स्वतंत्रता के विचार का बचाव किया। हालाँकि, कई कारणों से, 1919 में बश्किर सरकार सोवियत सरकार के नियंत्रण में आ गई। सोवियत संघ के ढांचे के भीतर, बश्किरिया एक संघ गणराज्य बनाना चाहता था। लेकिन स्टालिन ने कहा कि तातारस्तान और बश्कोर्तोस्तान संघ गणराज्य नहीं हो सकते, क्योंकि वे रूसी परिक्षेत्र थे, इसलिए बश्किर स्वायत्त गणराज्य बनाया गया था।

सोवियत काल के दौरान, इस क्षेत्र को संपूर्ण यूएसएसआर की विशिष्ट कठिनाइयों और प्रक्रियाओं को सहन करना पड़ा। यहाँ सामूहिकीकरण और औद्योगीकरण हुआ। युद्ध के वर्षों के दौरान, कई औद्योगिक और अन्य उद्यमों को बश्किरिया में खाली कर दिया गया, जिसने युद्ध के बाद के औद्योगीकरण और पुनर्निर्माण का आधार बनाया। पेरेस्त्रोइका के वर्षों के दौरान, 1992 में, अपने स्वयं के संविधान के साथ बश्कोर्तोस्तान गणराज्य की घोषणा की गई थी। आज बश्किरिया सक्रिय रूप से पुनरुद्धार में लगा हुआ है राष्ट्रीय पहचानऔर पैतृक परंपराएँ।

बश्किरिया की कुल जनसंख्या। संकेतकों की गतिशीलता

पहला बश्किरिया 1926 में आयोजित किया गया था, जब गणतंत्र के क्षेत्र में 2 मिलियन 665 हजार लोग रहते थे। बाद में, क्षेत्र के निवासियों की संख्या का अनुमान विभिन्न अंतरालों पर लगाया गया, और केवल 20वीं शताब्दी के अंत से ही इस तरह के डेटा को सालाना एकत्र किया जाने लगा।

21वीं सदी की शुरुआत तक, जनसंख्या की गतिशीलता सकारात्मक थी। निवासियों की संख्या में सबसे बड़ी वृद्धि 50 के दशक की शुरुआत में हुई। अन्य अवधियों में, इस क्षेत्र में लगातार औसतन 100 हजार लोगों की वृद्धि हुई। 90 के दशक की शुरुआत में विकास में थोड़ी मंदी दर्ज की गई थी।

और केवल 2001 के बाद से एक नकारात्मक खोज की गई थी। हर साल निवासियों की संख्या में कई हजार लोगों की कमी हुई। 2000 के दशक के अंत तक स्थिति में थोड़ा सुधार हुआ, लेकिन 2010 में निवासियों की संख्या फिर से घटने लगी।

आज बश्किरिया (2016) में जनसंख्या स्थिर हो गई है, संख्या 4 लाख 41 हजार है। अब तक, जनसांख्यिकीय और आर्थिक संकेतक हमें स्थिति में सुधार की उम्मीद करने की अनुमति नहीं देते हैं। लेकिन बश्कोर्तोस्तान का नेतृत्व क्षेत्र में मृत्यु दर को कम करने और जन्म दर को बढ़ाने के लिए अपनी सर्वोच्च प्राथमिकता रखता है, जिसका इसके निवासियों की संख्या पर सकारात्मक प्रभाव पड़ना चाहिए।

बश्कोर्तोस्तान के प्रशासनिक प्रभाग

16वीं शताब्दी के मध्य में, बश्किरिया, रूसी साम्राज्य के हिस्से के रूप में, ऊफ़ा के आसपास एकजुट हुआ। सबसे पहले यह ऊफ़ा जिला था, फिर ऊफ़ा प्रांत और ऊफ़ा प्रांत। सोवियत काल में, इस क्षेत्र में कई क्षेत्रीय और प्रशासनिक सुधार हुए, जो या तो एकीकरण या जिलों में विखंडन से जुड़े थे। 2009 में, बश्कोर्तोस्तान के क्षेत्रीय इकाइयों में वर्तमान विभाजन को अपनाया गया था। रिपब्लिकन कानून के अनुसार, इस क्षेत्र में 54 जिले, 21 शहर हैं, जिनमें से 8 रिपब्लिकन अधीनता में हैं, और 4,532 ग्रामीण बस्तियाँ हैं। आज, बश्किरिया के शहरों की जनसंख्या मुख्य रूप से आंतरिक प्रवास के कारण धीरे-धीरे बढ़ रही है।

जनसंख्या वितरण

रूस एक कृषि प्रधान देश है; लगभग 51% रूसी ग्रामीण क्षेत्रों में रहते हैं। यदि हम बश्किरिया (2016) के शहरों की जनसंख्या का मूल्यांकन करें, तो हम देख सकते हैं कि लगभग 48% आबादी उनमें रहती है, यानी 1.9 मिलियन लोग कुल गणना 4 मिलियन पर. यानी यह क्षेत्र अखिल रूसी प्रवृत्ति में फिट बैठता है। जनसंख्या के आधार पर बश्किरिया में शहरों की सूची इस प्रकार है: सबसे बड़ी बस्ती ऊफ़ा (1 मिलियन 112 हजार लोग) है, बाकी बस्तियाँ आकार में बहुत छोटी हैं, शीर्ष पांच में स्टरलिटमक (279 हजार लोग), सलावत ( 154 हजार), नेफटेकमस्क (137 हजार) और ओक्त्रैब्स्की (114 हजार)। अन्य शहर छोटे हैं, उनकी आबादी 70 हजार लोगों से अधिक नहीं है।

बश्किरिया की जनसंख्या की आयु और लिंग संरचना

राष्ट्रीय महिला-पुरुष अनुपात लगभग 1.1 है। इसके अलावा, कम उम्र में लड़कों की संख्या लड़कियों की संख्या से अधिक हो जाती है, लेकिन उम्र के साथ तस्वीर विपरीत हो जाती है। बश्किरिया की आबादी को देखकर पता चलता है कि यहां यह चलन जारी है। औसतन प्रति हजार पुरुषों पर 1,139 महिलाएं हैं।

बश्किरिया गणराज्य में उम्र के अनुसार जनसंख्या का वितरण इस प्रकार है: कामकाजी उम्र से कम - 750 हजार लोग, कामकाजी उम्र से अधिक - 830 हजार लोग, कामकाजी उम्र - 2.4 मिलियन लोग। इस प्रकार, कामकाजी उम्र के प्रत्येक 1,000 लोगों पर लगभग 600 युवा और बूढ़े लोग हैं। औसतन, यह अखिल रूसी रुझानों से मेल खाता है। बश्किरिया का लिंग और आयु मॉडल इस क्षेत्र को उम्र बढ़ने के प्रकार के रूप में वर्गीकृत करना संभव बनाता है, जो क्षेत्र में जनसांख्यिकीय और आर्थिक स्थिति की भविष्य की जटिलता को इंगित करता है।

जनसंख्या की राष्ट्रीय संरचना

1926 से निगरानी रखी जा रही है राष्ट्रीय रचनाबश्किर गणराज्य के निवासी। इस समय के दौरान, निम्नलिखित रुझानों की पहचान की गई है: रूसी आबादी की संख्या धीरे-धीरे कम हो रही है, 39.95% से 35.1% तक। और बश्किरों की संख्या 23.48% से 29% तक बढ़ रही है। और 2016 में बश्किरिया की जातीय बश्किर आबादी 1.2 मिलियन लोग है। शेष राष्ट्रीय समूहों को निम्नलिखित आंकड़ों द्वारा दर्शाया गया है: टाटार - 24%, चुवाश - 2.6%, मारी - 2.5%। अन्य राष्ट्रीयताओं का प्रतिनिधित्व कुल जनसंख्या के 1% से कम के समूहों द्वारा किया जाता है।

क्षेत्र है बड़ी समस्याछोटे राष्ट्रों के संरक्षण के लिए. इस प्रकार, पिछले 100 वर्षों में क्रिएशेंस की आबादी बढ़ी है, मिशार विलुप्त होने के कगार पर हैं, और तेप्त्यार पूरी तरह से गायब हो गए हैं। इसलिए क्षेत्रीय नेतृत्व बनाने की कोशिश कर रहा है विशेष स्थितिशेष छोटे उपजातीय समूहों को संरक्षित करने के लिए।

भाषा और धर्म

राष्ट्रीय क्षेत्रों को हमेशा धर्म और भाषा के संरक्षण की समस्या का सामना करना पड़ता है, और बश्किरिया कोई अपवाद नहीं है। जनसंख्या का धर्म राष्ट्रीय पहचान का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। बश्किरों के लिए, मूल आस्था सुन्नी इस्लाम है। सोवियत काल में, धर्म पर अघोषित प्रतिबंध था, हालाँकि पारिवारिक संरचना अक्सर मुस्लिम परंपराओं के अनुसार ही बनाई जाती थी। पेरेस्त्रोइका के बाद के समय में, बश्किरिया में धार्मिक रीति-रिवाजों का पुनरुद्धार शुरू हुआ। 20 वर्षों में, इस क्षेत्र में 1,000 से अधिक मस्जिदें खोली गईं (सोवियत काल में केवल 15 थीं), लगभग 200 रूढ़िवादी चर्चऔर अन्य धर्मों के कई पूजा स्थल। और फिर भी, इस क्षेत्र में प्रमुख धर्म इस्लाम बना हुआ है; गणतंत्र के सभी चर्चों में से लगभग 70% इसी धर्म के हैं।

भाषा राष्ट्रीय पहचान का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। सोवियत काल के दौरान बश्किरिया में कोई विशेष भाषा नीति नहीं थी। इसलिए, आबादी का एक हिस्सा अपनी मूल भाषा खोने लगा। 1989 से गणतंत्र में राष्ट्रीय भाषा को पुनर्जीवित करने के लिए विशेष कार्य किया जा रहा है। स्कूल में मूल भाषा (बश्किर, तातार) में शिक्षा शुरू की गई। आज, 95% आबादी रूसी बोलती है, 27% बश्किर बोलते हैं, 35% तातार बोलते हैं।

क्षेत्र की अर्थव्यवस्था

बश्कोर्तोस्तान रूस के सबसे आर्थिक रूप से स्थिर क्षेत्रों में से एक है। बश्किरिया की उपभूमि खनिजों से समृद्ध है, इसलिए गणतंत्र तेल उत्पादन में देश में 9वें स्थान पर और इसके शोधन में प्रथम स्थान पर है। क्षेत्र की अर्थव्यवस्था अच्छी तरह से विविध है और इसलिए संकट के समय की कठिनाइयों का अच्छी तरह से सामना करती है। कई उद्योग गणतंत्र के विकास की स्थिरता सुनिश्चित करते हैं, ये हैं:

पेट्रोकेमिकल उद्योग, जिसका प्रतिनिधित्व बड़े संयंत्रों द्वारा किया जाता है: बैशनेफ्ट, स्टरलिटमैक पेट्रोकेमिकल प्लांट, बश्किर सोडा कंपनी;

मैकेनिकल इंजीनियरिंग और धातुकर्म, जिसमें ट्रॉलीबस प्लांट, नेफ्टेमाश, कुमेर्टौ एविएशन एंटरप्राइज, वाइटाज़ ऑल-टेरेन वाहन उत्पादन उद्यम, नेफ्टेकमस्क ऑटोमोबाइल प्लांट शामिल हैं;

ऊर्जा उद्योग;

निर्माण उद्योग।

क्षेत्र की अर्थव्यवस्था के लिए कृषि का बहुत महत्व है; बश्किर किसान सफलतापूर्वक पशुपालन और पौधों की खेती में लगे हुए हैं।

इस क्षेत्र में व्यापार और सेवा क्षेत्र अच्छी तरह से विकसित हैं, जो बश्किरिया में जनसंख्या की आय में कमी (2016) से नकारात्मक रूप से प्रभावित हैं, लेकिन फिर भी गणतंत्र में स्थिति देश के सब्सिडी वाले क्षेत्रों की तुलना में काफी बेहतर है।

रोज़गार

सामान्य तौर पर, बश्किरिया की आबादी कई अन्य क्षेत्रों के निवासियों की तुलना में बेहतर आर्थिक स्थिति में है। हालाँकि, 2016 में, यहाँ बेरोजगारी में वृद्धि दर्ज की गई थी; पिछले वर्ष की तुलना में छह महीनों में यह आंकड़ा 11% बढ़ गया। व्यापार और सेवाओं की खपत में भी गिरावट आई है, वेतन और जनसंख्या की वास्तविक आय में कमी आई है। यह सब बेरोजगारी के एक और दौर की ओर ले जाता है। सबसे पहले, युवा पेशेवर और बिना कार्य अनुभव के विश्वविद्यालय स्नातक जोखिम में हैं। इससे क्षेत्र से युवाओं और योग्य कर्मचारियों का पलायन हो रहा है।

क्षेत्र का बुनियादी ढांचा

किसी भी क्षेत्र के लिए, यह महत्वपूर्ण है कि यह निवासियों को किसी विशेष स्थान पर रहने से संतुष्टि का अनुभव करने की अनुमति दे। 2016 में बश्किरिया की आबादी ने अपने क्षेत्र में रहने की स्थिति को काफी ऊंचा आंका। बश्कोर्तोस्तान में सड़कों, पुलों और स्वास्थ्य देखभाल संस्थानों की मरम्मत और निर्माण में बहुत प्रयास और पैसा निवेश किया जाता है। गणतंत्र में परिवहन और पर्यटन बुनियादी ढांचा विकसित हो रहा है। हालाँकि, निश्चित रूप से, समस्याएँ हैं, विशेष रूप से शैक्षिक और सांस्कृतिक संस्थानों के साथ जनसंख्या के प्रावधान के साथ। इस क्षेत्र में स्पष्ट पर्यावरणीय समस्याएं हैं; कई औद्योगिक उद्यम बड़े शहरों के क्षेत्र में पानी और हवा की शुद्धता को नकारात्मक रूप से प्रभावित करते हैं। हालाँकि, शहरी बुनियादी ढाँचा ग्रामीण बुनियादी ढाँचे की तुलना में बहुत बेहतर विकसित है, जिसके कारण ग्रामीण आबादी का शहरों की ओर पलायन होता है।

जनसंख्या की जनसांख्यिकीय विशेषताएँ

जनसांख्यिकीय संकेतकों के संदर्भ में, बश्कोर्तोस्तान की तुलना देश के कई क्षेत्रों से की जाती है। इस प्रकार, गणतंत्र में जन्म दर छोटी है, लेकिन पिछले 10 वर्षों में बढ़ रही है (एकमात्र अपवाद 2011 था, जब 0.3% की कमी हुई थी)। लेकिन, दुर्भाग्य से, हाल के वर्षों में मृत्यु दर भी बढ़ रही है, हालाँकि जन्म दर की तुलना में धीमी दर पर। इसलिए, बश्किरिया की जनसंख्या में थोड़ी प्राकृतिक वृद्धि देखी गई है, जो पूरे देश के लिए विशिष्ट नहीं है।

दक्षिणी यूराल, दक्षिणी प्री- और ट्रांस-यूराल। लोगों की संख्या: 1 लाख 673 हजार लोग। संख्या के संदर्भ में, बश्किर रूसी, टाटार और यूक्रेनियन के बाद रूसी संघ में चौथे स्थान पर हैं। वे बश्किर बोलते हैं। आस्तिक सुन्नी मुसलमान हैं।

महान इतिहासकार एस.आई. रुडेंको ने अपने मौलिक कार्य "बश्किर" में बश्किरों को उन जनजातियों के साथ जोड़ा है जो ईसा पूर्व दूसरी सहस्राब्दी में उराल में रहते थे। लिखित स्रोतों के आधार पर, प्राचीन बश्किर जनजातियाँ एक हजार साल से भी पहले उरल्स में रहती थीं, जैसा कि यात्रियों की रिपोर्टों से पता चलता है। बश्किरों के बारे में पहली लिखित जानकारी 10वीं शताब्दी की है। 840 के आसपास, अरब यात्री सल्लम अत-तर्जुमन ने बश्किरों की भूमि का दौरा किया, जिन्होंने बश्किरों के देश की अनुमानित सीमाओं का संकेत दिया। एक अन्य अरब लेखक, अल-मसुदी (956 के आसपास मृत्यु हो गई), अरल सागर के पास युद्धों के बारे में बात करते हुए, युद्धरत लोगों के बीच बश्किरों का उल्लेख करते हैं। अन्य लेखकों ने भी बश्किरों के बारे में दक्षिणी यूराल की मुख्य आबादी के रूप में लिखा है। इब्न रुस्ते (903) ने बताया कि बश्किर "एक स्वतंत्र लोग हैं जिन्होंने वोल्गा, कामा, टोबोल और याइक की ऊपरी पहुंच के बीच यूराल रिज के दोनों किनारों पर क्षेत्र पर कब्जा कर लिया है।" बश्किरों के बारे में विश्वसनीय जानकारी अहमद इब्न फदलन की पुस्तक में निहित है, जिन्होंने 922 में बगदाद खलीफा के दूतावास के हिस्से के रूप में वोल्गा बुल्गारिया का दौरा किया था। वह उन्हें युद्धप्रिय बताता है तुर्क लोग, प्रकृति की विभिन्न शक्तियों, पक्षियों और जानवरों की पूजा करना। उसी समय, लेखक की रिपोर्ट है, बश्किरों के एक अन्य समूह ने धर्म के एक उच्च रूप को स्वीकार किया, जिसमें स्वर्गीय देवता तेंगरी के नेतृत्व में बारह आत्मा देवताओं का एक पैन्थियन भी शामिल था।

इलाका आधुनिक बश्कोर्तोस्तानफिनो-उग्रिक, तुर्किक और के बीच बातचीत का एक क्षेत्र था इंडो-यूरोपीय लोग. स्व-नाम "बश्कोर्त" की सबसे आम व्युत्पत्ति "बैश" - "सिर" और तुर्क-ओगुज़ "गर्ट", "कर्ट" - "भेड़िया" (नृवंशविज्ञान में ओगुज़ जनजातियों (पेचेनेग्स) का प्रभाव) से है। प्राचीन बश्किर निस्संदेह हैं)। इब्न फदलन, जिन्होंने बश्किरों के बारे में पहली विश्वसनीय जानकारी छोड़ी, स्पष्ट रूप से बश्किरों की तुर्किक संबद्धता का संकेत देते हैं।

गोल्डन होर्डे का युग

मास्को नागरिकता की स्वीकृति

बश्किरों पर मास्को आधिपत्य की स्थापना एक बार का कार्य नहीं था। मॉस्को की नागरिकता स्वीकार करने वाले पहले (1554 की सर्दियों में) पश्चिमी और उत्तर-पश्चिमी बश्किर थे, जो पहले कज़ान खान के अधीन थे। उनके बाद (1554-1557 में), इवान द टेरिबल के साथ मध्य, दक्षिणी और दक्षिणपूर्वी बश्किरिया के बश्किरों द्वारा संबंध स्थापित किए गए, जो तब नोगाई गिरोह के साथ उसी क्षेत्र में सह-अस्तित्व में थे। साइबेरियाई खानटे के पतन के बाद, 16वीं शताब्दी के 80-90 के दशक में ट्रांस-यूराल बश्किरों को मास्को के साथ एक समझौते पर आने के लिए मजबूर होना पड़ा। कज़ान को हराने के बाद, इवान द टेरिबल ने बश्किर लोगों से स्वेच्छा से आने की अपील की उसके सर्वोच्च हाथ के नीचे. बश्किरों ने जवाब दिया और कुलों की लोकप्रिय बैठकों में उन्होंने तसर के साथ एक समान समझौते के आधार पर मास्को जागीरदार के अधीन आने का फैसला किया। उनके सदियों पुराने इतिहास में यह दूसरा मामला था। पहली मंगोलों (XIII सदी) के साथ एक संधि थी। अनुबंध में नियम और शर्तें स्पष्ट रूप से बताई गई थीं। मॉस्को संप्रभु ने बश्किरों के लिए उनकी सभी भूमि बरकरार रखी और उनके पैतृक अधिकार को मान्यता दी (यह उल्लेखनीय है: बश्किरों को छोड़कर, रूसी नागरिकता स्वीकार करने वाले एक भी व्यक्ति के पास भूमि का पैतृक अधिकार नहीं था)। मॉस्को ज़ार ने भी संरक्षण का वादा किया स्थानीय सरकार, मुस्लिम धर्म पर अत्याचार नहीं करने के लिए ("...इस्लाम को मानने वाले बश्किरों ने अपना वचन दिया और उन्हें कभी भी दूसरे धर्म में शामिल होने के लिए मजबूर नहीं करने की कसम खाई...")। इस प्रकार, मॉस्को ने बश्किरों को गंभीर रियायतें दीं, जो स्वाभाविक रूप से, उसके वैश्विक हितों को पूरा करती थीं। बदले में, बश्किरों ने सहन करने की प्रतिज्ञा की सैन्य सेवाअपने स्वयं के खर्च पर और राजकोष यास्क - भूमि कर का भुगतान करें।

बश्कोर्तोस्तान के क्षेत्र से करों का संग्रह कज़ान पैलेस के आदेश को सौंपा गया था। XVI-XVII सदियों में बश्कोर्तोस्तान का क्षेत्र। शाही दस्तावेज़ों में इसे "ऊफ़ा जिला" के रूप में नामित किया गया था, जिसे नोगाई, कज़ान, साइबेरियन और ओसिंस्क सड़कों (दारुग्स) में विभाजित किया गया था। ट्रांस-यूराल बश्किर साइबेरियन रोड का हिस्सा थे। सड़कों में जनजातीय ज्वालामुखी शामिल थे, जो बदले में, कुलों (लक्ष्य या ट्यूब) में विभाजित थे।

1737 में, बश्कोर्तोस्तान का ट्रांस-यूराल हिस्सा नव निर्मित इसेट प्रांत को सौंपा गया था, जिसके क्षेत्र में आधुनिक कुर्गन, चेल्याबिंस्क का उत्तरपूर्वी भाग, दक्षिणी टूमेन, पूर्वी सेवरडलोव्स्क क्षेत्र शामिल थे। 1744 में, महारानी एलिसैवेटा पेत्रोव्ना ने अपने सर्वोच्च आदेश से आदेश दिया कि "ऑरेनबर्ग में एक प्रांत होना चाहिए और इसे ऑरेनबर्ग प्रांत कहा जाएगा और प्रिवी काउंसलर नेप्लुएव को इसका गवर्नर होना चाहिए।" ऑरेनबर्ग प्रांत का गठन ऑरेनबर्ग, ऊफ़ा और इसेत प्रांतों के हिस्से के रूप में किया गया था।

बश्किर विद्रोह

इवान द टेरिबल के जीवन के दौरान, समझौते की शर्तों का अभी भी पालन किया गया था, और वह अपनी क्रूरता के बावजूद, बश्किर लोगों की याद में एक दयालु, "श्वेत" राजा के रूप में बने रहे। 17वीं शताब्दी में रोमानोव हाउस की शक्ति में वृद्धि के साथ। बश्कोर्तोस्तान में जारवाद की नीति तुरंत बदलनी शुरू हो गई सबसे ख़राब पक्ष. शब्दों में, अधिकारियों ने बश्किरों को समझौते की शर्तों के प्रति अपनी वफादारी का आश्वासन दिया, लेकिन वास्तव में उन्होंने उनका उल्लंघन करने का रास्ता अपनाया। यह, सबसे पहले, बश्किर पैतृक भूमि की चोरी और उन पर चौकियों, किलों, बस्तियों, ईसाई मठों और लाइनों के निर्माण में व्यक्त किया गया था। अपनी ज़मीनों की बड़े पैमाने पर चोरी, पैतृक अधिकारों और स्वतंत्रता का उल्लंघन देखकर, बश्किरों ने 1645, 1662-1664, 1681-1684, 1705-11/25 में विद्रोह कर दिया। शाही अधिकारीविद्रोहियों की कई मांगों को पूरा करने के लिए मजबूर किया गया। 1662-1664 के बश्किर विद्रोह के बाद। सरकार ने एक बार फिर भूमि पर बश्किरों के पैतृक अधिकार की आधिकारिक पुष्टि की। 1681-1684 के विद्रोह के दौरान। - इस्लाम का पालन करने की स्वतंत्रता। 1705-11 के विद्रोह के बाद। (बश्किरों के दूतावास ने केवल 1725 में फिर से सम्राट के प्रति निष्ठा की शपथ ली) - बश्किरों के पैतृक अधिकारों और विशेष स्थिति की पुष्टि की और इसे अंजाम दिया गया परीक्षण, जो सत्ता के दुरुपयोग और सरकारी "लाभ निर्माता" सर्गेव, डोखोव और ज़िखारेव के निष्पादन के लिए सजा के साथ समाप्त हुआ, जिन्होंने बश्किरों से ऐसे करों की मांग की जो कानून द्वारा प्रदान नहीं किए गए थे, जो विद्रोह के कारणों में से एक था। विद्रोह के बाद, बश्किर टुकड़ियाँ समारा, सेराटोव, अस्त्रखान, व्याटका, टोबोल्स्क, कज़ान के बाहरी इलाके (1708) और काकेशस पर्वत (अपने सहयोगियों - कोकेशियान पर्वतारोहियों और रूसी विद्वतापूर्ण कोसैक्स, टेर्स्की शहर, में से एक) के असफल हमले के दौरान पहुँच गईं। 1705-11 के बश्किर विद्रोह के नेता, सुल्तान मूरत को पकड़ लिया गया और बाद में मार डाला गया)। मानवीय और भौतिक क्षति बहुत अधिक थी।

बश्किरों के लिए सबसे भारी क्षति 1735-1740 का विद्रोह था, जिसके दौरान खान सुल्तान-गिरी (करसाकल) चुने गए थे। अमेरिकी इतिहासकार ए.एस. डोनेली की गणना के अनुसार, बश्किरों में से हर चौथे व्यक्ति की मृत्यु हो गई। अगला विद्रोह 1755 में हुआ। इसका कारण धार्मिक उत्पीड़न की अफवाहें और प्रकाश यास्क का उन्मूलन था (बश्किरों पर एकमात्र कर; यास्क था) केवल भूमि से लिया गया और पैतृक भूस्वामियों के रूप में उनकी स्थिति की पुष्टि की गई) साथ ही साथ मुफ्त नमक उत्पादन पर रोक लगा दी गई, जिसे बश्किर अपना विशेषाधिकार मानते थे। विद्रोह की योजना शानदार ढंग से बनाई गई थी, लेकिन बुर्ज़ियन कबीले के बश्किरों की सहज समयपूर्व कार्रवाई के कारण विफल हो गई, जिन्होंने एक छोटे अधिकारी - रिश्वत लेने वाले और बलात्कारी ब्रैगिन को मार डाला। इस बेतुके और दुखद दुर्घटना के कारण, सभी 4 सड़कों के बश्किरों की एक साथ कार्रवाई की योजना, इस बार मिशारों के साथ गठबंधन में, और, संभवतः, टाटारों और कज़ाकों के साथ, विफल हो गई थी। इस आंदोलन के सबसे प्रसिद्ध विचारक बश्किरिया के साइबेरियन रोड के अखुन, मिशार गबदुल्ला गैलीव (बतिरशा) थे। कैद में, मुल्ला बातिरशा ने अपना प्रसिद्ध "लेटर टू एम्प्रेस एलिसैवेटा पेत्रोव्ना" लिखा, जो आज तक उनके भागीदार द्वारा बश्किर विद्रोह के कारणों के विश्लेषण के एक दिलचस्प उदाहरण के रूप में जीवित है।

अंतिम बश्किर विद्रोह को 1773-1775 के किसान युद्ध में भागीदारी माना जाता है। इस विद्रोह के नायक सलावत युलाएव एमिलीन पुगाचेवा भी लोगों की याद में बने रहे।

इन विद्रोहों का परिणाम बश्किरों की वर्ग स्थिति की स्थापना थी।

1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध में बश्किर

युद्ध की शुरुआत से पहले: पहली बश्किर रेजिमेंट ग्रोड्नो शहर में स्थित अतामान प्लाटोव के कोसैक कोर का हिस्सा थी; दूसरी बश्किर रेजिमेंट 12 वीं, 5 वीं कैवलरी डिवीजन, 2 के कर्नल इलोविस्की की पहली ब्रिगेड का हिस्सा थी पश्चिमी सेना। मेजर तिमिरोव की टेप्ट्यार्स्की कोसैक रेजिमेंट लेफ्टिनेंट जनरल तुचकोव प्रथम की तीसरी इन्फैंट्री कोर के मोहरा का हिस्सा बन गई। युद्ध की शुरुआत के बारे में जानने के बाद, बश्किरों ने तुरंत तीसरी, चौथी, पांचवीं बश्किर स्वयंसेवक रेजिमेंट का गठन किया।

प्लाटोव की कोसैक कोर ने, बागेशन की सेना की वापसी को कवर करते हुए, 15 जून (27), 1812 को ग्रोड्नो के पास लड़ाई में भाग लिया, जिसमें पहली बश्किर रेजिमेंट ने सक्रिय रूप से भाग लिया। प्राइवेट बुरानबाई चुवाशबाएव, उज़्बेक अकमुरज़िन, एसौल इहसान अबुबाकिरोव और कॉर्नेट गिलमैन खुदेबर्डिन ने विशेष रूप से खुद को प्रतिष्ठित किया।

17 जून (9 जुलाई) को प्लाटोव की घुड़सवार सेना और फ्रांसीसी मोहरा के बीच लड़ाई प्रसिद्ध है। जनरल टुर्न्यू की छह रेजीमेंटों की ब्रिगेड पूरी तरह हार गई। इस लड़ाई में डॉन कोसैक के साथ-साथ बश्किर घुड़सवार सेना भी बहादुरी से लड़ी। इस लड़ाई के लिए नव प्रतिष्ठित निजी उज़्बेक अकमुरज़िन को निजी सैनिक के रूप में पदोन्नत किया गया था।

1 जुलाई (13) को, प्लाटोव की वाहिनी रोमानोवो पहुंची। 2 जुलाई (14) को, दुश्मन की सात घुड़सवार रेजीमेंटों का सामना कोसैक, बश्किर और कलमीक्स से हुआ और, एक जिद्दी लड़ाई के बाद, उन्हें पलट दिया गया। सुदृढ़ीकरण प्राप्त करने के बाद, दुश्मन ने दूसरा हमला किया, लेकिन मजबूत सुरक्षा का सामना करते हुए, उसे फिर से पीछे हटने के लिए मजबूर होना पड़ा। फिर, प्रतिष्ठित घुड़सवार बुरानबाई चुवाशबाएव को उनकी उत्कृष्ट सेवा और साहस के लिए सैनिक के पद पर पदोन्नत किया गया।

बोरोडिनो। ऊफ़ा इन्फैंट्री रेजिमेंट की तीसरी बटालियन ने विशेष रूप से खुद को प्रतिष्ठित किया।

बश्किरिया में और पर्म और ऑरेनबर्ग प्रांतों के निकटवर्ती काउंटियों के बश्किरों से, 28 (6 मरम्मत सहित) बश्किर, 2 मिशार (मेशचेरीक) और 2 तेप्तयार कोसैक रेजिमेंट का गठन किया गया था।

15 अगस्त, 1812 को, बश्किर, तेप्त्यार और मिशर ने शाही सिक्के के तत्कालीन पूर्ण-मूल्य रूबल में से 500 हजार सेना को दान कर दिए।

प्रत्येक रेजिमेंट का अपना बैनर था। 5वीं बश्किर स्वयंसेवी रेजिमेंट का बैनर अभी भी बश्कोर्तोस्तान गणराज्य के राष्ट्रीय संग्रहालय में पवित्र रूप से रखा गया है

बश्किर-मेशचेरीक सेना। कैंटोनल नियंत्रण प्रणाली

18वीं शताब्दी में जारशाही सरकार द्वारा बश्किरों के प्रति किए गए सुधारों में सबसे महत्वपूर्ण सरकार की एक कैंटोनल प्रणाली की शुरूआत थी, जो 1865 तक कुछ बदलावों के साथ संचालित होती थी। 10 अप्रैल, 1798 के डिक्री द्वारा, क्षेत्र की बश्किर और मिशर आबादी को सैन्य सेवा वर्ग में स्थानांतरित कर दिया गया और रूस की पूर्वी सीमाओं पर सीमा सेवा करने के लिए बाध्य किया गया। प्रशासनिक दृष्टि से छावनियाँ बनाई गईं। ट्रांस-यूराल बश्किरों ने खुद को दूसरे (एकाटेरिनबर्ग और शाद्रिंस्क जिले), तीसरे (ट्रॉइट्स्की जिले) और चौथे (चेल्याबिंस्क जिले) कैंटन का हिस्सा पाया। दूसरा कैंटन पर्म में, तीसरा और चौथा ऑरेनबर्ग प्रांत में स्थित था। 1802-1803 में शाद्रिंस्की जिले के बश्किरों को एक स्वतंत्र तीसरे कैंटन के लिए आवंटित किया गया था। इस संबंध में, छावनियों की क्रम संख्या भी बदल गई। पूर्व तीसरा कैंटन (ट्रॉइट्स्की जिला) चौथा बन गया, और पूर्व चौथा (चेल्याबिंस्क जिला) 5वां बन गया।

कैंटोनल प्रशासन प्रणाली में बड़े बदलाव 19वीं सदी के 30 के दशक में किए गए थे। क्षेत्र की बश्किर और मिशर आबादी से बश्किर-मेशचेरीक सेना का गठन किया गया, जिसमें 17 कैंटन शामिल थे। बाद वाले ट्रस्टियों में एकजुट हो गए। दूसरे (एकाटेरिनबर्ग और क्रास्नोउफिमस्क जिले) और तीसरे (शाद्रिंस्क जिले) कैंटन के बश्किर और मिशार पहले, चौथे (ट्रॉइट्स्की जिले) और 5वें (चेल्याबिंस्क जिले) में शामिल थे - क्रास्नोफिमस्क और चेल्याबिंस्क में केंद्रों के साथ दूसरे ट्रस्टीशिप में। कानून "बश्किर-मेशचेरीक सेना में टेप्ट्यार और बोबिल्स के कब्जे पर।" 22 फरवरी को, तेप्टयार रेजिमेंट को बश्किर-मेशचेरीक सेना की कैंटन प्रणाली में शामिल किया गया था। बाद में कानून द्वारा नाम बदलकर बश्किर सेना कर दिया गया "अब से बश्किर-मेशचेरीक सेना का नाम बश्किर सेना रखा जाएगा।" 31 अक्टूबर।"

बश्कोर्तोस्तान गणराज्य की उद्घोषणा और BASSR के गठन पर समझौता

1917 की क्रांतियों के बाद, ऑल-बश्किर कांग्रेस (कुरुलताई) आयोजित की गई, जिसमें संघीय रूस के भीतर एक राष्ट्रीय गणराज्य बनाने की आवश्यकता पर निर्णय लिया गया। परिणामस्वरूप, 16 नवंबर, 1917 को गठित बश्किर क्षेत्रीय (केंद्रीय) शूरो (परिषद) ने मुख्य रूप से बश्किर आबादी वाले क्षेत्रों में बशकुर्दिस्तान गणराज्य के ऑरेनबर्ग, पर्म, समारा और ऊफ़ा प्रांतों के निर्माण की घोषणा की।

बश्किरों के नृवंशविज्ञान के सिद्धांत

बश्किरों का नृवंशविज्ञान अत्यंत जटिल है। दक्षिणी उराल और निकटवर्ती मैदान, जहां लोगों का गठन हुआ, लंबे समय से विभिन्न जनजातियों और संस्कृतियों के बीच सक्रिय बातचीत का क्षेत्र रहा है।

20 वीं सदी में रुडेंको, आर. जी. कुज़ीव, एन. स्थानीय (सिस-यूराल) आबादी की भागीदारी: फिनो-उग्रिक (उग्रो-मग्यार सहित), सरमाटो-एलन (प्राचीन ईरानी)। बश्किरों के प्राचीन तुर्क पूर्वज, जिन्होंने अपने पैतृक घर में मंगोलों और तुंगस-मंचस के प्रभाव का अनुभव किया था, दक्षिणी उराल में आने से पहले दक्षिण में घूमते रहे। पश्चिमी साइबेरिया, कजाकिस्तान में, फिर अरल-सीर दरिया स्टेप्स में, पेचेनेग-ओगुज़ और किमाक-किपचक जनजातियों के संपर्क में आते हुए। अंत से 9 - शुरुआत में 10वीं सदी बश्किर रहते हैं दक्षिणी यूरालपश्चिम, दक्षिण और पूर्व से सटे स्टेपी और वन-स्टेप स्थानों के साथ। 9वीं सदी से जातीय नाम "बश्कोर्त" ज्ञात हो गया है। कई शोधकर्ताओं के अनुसार, इसकी उत्पत्ति लिखित स्रोतों से ज्ञात सैन्य नेता बशगिरद के नाम से हुई है, जिनके नेतृत्व में बश्किर एक सैन्य-राजनीतिक संघ में एकजुट हुए और फिर निपटान के आधुनिक क्षेत्र का विकास करना शुरू किया। बश्किरों का दूसरा नाम ("इश्तेक"/"इस्टेक") संभवतः एक मानवनाम भी था। दक्षिणी यूराल में, बश्किर आंशिक रूप से विस्थापित हुए, आंशिक रूप से आदिवासी (फिनो-उग्रिक, ईरानी) आबादी को आत्मसात किया, कामा-वोल्गा बुल्गारियाई, यूराल-वोल्गा क्षेत्र और पश्चिमी साइबेरिया की बसे जनजातियों के संपर्क में आए।

उग्र सिद्धांत

तुर्क सिद्धांत

जटिल उत्पत्ति सिद्धांत

पारंपरिक गतिविधियाँ और शिल्प

अतीत में बश्किरों का मुख्य व्यवसाय खानाबदोश (जेलाउन) पशु प्रजनन था; शिकार करना, मधुमक्खी पालन, मधुमक्खी पालन, मुर्गी पालन और मछली पकड़ना आम बात थी। सभा। शिल्प में बुनाई, फेल्ट बनाना, लिंट-फ्री कालीनों का उत्पादन, शॉल, कढ़ाई, चमड़े का काम (चमड़े का काम), लकड़ी का काम शामिल है।

कुर्गन बश्किर

कुर्गन बश्किर बश्किर लोगों का एक जातीय-क्षेत्रीय समूह है, जो कुर्गन क्षेत्र के पश्चिम में सघन रूप से रहते हैं। कुल संख्या 15,470 लोग हैं। वे मुख्य रूप से क्षेत्र के अलमेनेव्स्की, सफाकुलेव्स्की, शुचान्स्की जिलों में बसे हुए हैं। सबसे वृहद बस्तियोंकुर्गन ट्रांस-उरल्स में बश्किर आबादी की प्रबलता के साथ - तानरीकुलोवो, सार्ट-अब्द्रशेवो, शारिपोवो, सुब्बोटिनो, सुखोबोरसोए, सुलेमानोवो, मीर, युलामानोवो, अज़नलिनो, तुंगुई, आदि। कुर्गन बश्किरों का विशाल बहुमत ग्रामीण निवासी हैं। आस्तिक मुसलमान हैं (सुन्नी)

कुर्गन बश्किरों की भाषा बश्किर भाषा की पूर्वी बोली की यालानो-काटे बोली से संबंधित है। समझौते में बहुत सारे रूसीवाद हैं। अधिकांश कुर्गन बश्किर रूसी भी बोलते हैं।

कुर्गन (यालान-काटे) बश्किरों के बीच आम मानवशास्त्रीय प्रकार काकेशोइड और मंगोलॉयड महान नस्लों (दक्षिण साइबेरियाई, सुबुरल, पामीर-फ़रगाना, पोंटिक, प्रकाश काकेशोइड) के बीच एक मध्यवर्ती स्थान पर हैं।

बश्किरों के इस समूह की लोक संस्कृति पारंपरिक पारिवारिक अनुष्ठानों के कई तत्वों, लोककथाओं के प्राचीन उदाहरणों के महान संरक्षण की विशेषता है। लोक वस्त्र. पारंपरिक परिधानों की विशिष्ट विशेषताएं महिलाओं के स्तन आभूषण "यागा" और सिर ढंकने वाले "कुश्याउज़िक" हैं।

नहीं के सबसेकुर्गन बश्किर के अप्रवासी अब चेल्याबिंस्क, सर्गुट, येकातेरिनबर्ग, कुर्गन, टूमेन शहरों के निवासी हैं। कुछ परिवार 1960-1970 के दशक से (प्रवास के परिणामस्वरूप) उज्बेकिस्तान और कजाकिस्तान के क्षेत्रों में भी रह रहे हैं।

ऑरेनबर्ग बश्किर

ऑरेनबर्ग क्षेत्र के बश्किर इसके मूल निवासी माने जाते हैं। 1989 की जनगणना के अनुसार, बश्किर निम्नलिखित जिलों में सघन रूप से रहते हैं - क्रास्नोग्वर्डेस्की (5378 लोग), गेस्की (2734 लोग), सरकाटाशस्की (1881 लोग), कुवांडिकस्की (1864 लोग)। सामान्य तौर पर, बश्किर क्षेत्र के सभी जिलों के साथ-साथ ऑरेनबर्ग (6211 लोग), ओर्स्क (4521 लोग), मेडनोगोर्स्क (2839 लोग), गाई (1965 लोग) आदि शहरों में रहते हैं। ऑरेनबर्ग में एक है बश्किर लोगों के इतिहास और संस्कृति का स्मारक कारवां-खलिहान (करौअनहारे), सैन्य गवर्नर वासिली अलेक्सेविच पेरोव्स्की के संरक्षण में बश्किर कुलों के प्रतिनिधियों की पहल पर 1838-44 में बनाया गया था। ऑरेनबर्ग क्षेत्र ने बश्किर लोगों को दिया उत्कृष्ट लोग- मुखमेत्शा बुरांगुलोव (लोक सेसेन, प्रसिद्ध लोकगीतकार, जो वेरखने गांव से बश्किर मौखिक लोक महाकाव्यों "यूराल-बतिर", "अकबुज़त", "कारसाकल और सलावत" आदि की पांडुलिपि तैयार करने वाले पहले व्यक्ति थे- इलियासोवो क्रास्नोग्वार्डिस्की जिला), दाउत युल्टी (लेखक, युल्टयेवो, क्रास्नोग्वर्डेस्की जिले के गांव से), सागित एगिश (लेखक, मास्टर) लघु कथाएँ, इसियांगिल्डिनो, शार्लीक जिले के गांव से), रवील बिकबाएव (कवि, वेरखने-कुनाकबेवो, पोक्रोव्स्की जिले के गांव से), गबदुल्ला अमांते (लेखक, वेरखने-इलियासोवो, क्रास्नोग्वर्डेस्की जिले के गांव से), खबीबुल्ला इब्रागिमोव (नाटककार और) संगीतकार, ऑरेनबर्ग से), वलीउल्ला मुर्तज़िन-इमांस्की (अभिनेता, निर्देशक और नाटककार, इमानगुलोवो, ओक्त्रैबर्स्की जिले के गांव से), अमीर अब्द्राजाकोव (अभिनेता और निर्देशक, काइपकुलोवो, अलेक्जेंड्रोवस्की जिले के गांव से)।

पर्म बश्किर

13वीं शताब्दी में बश्किर जनजातीय संगठन गैना ने कामा के किनारे के विशाल क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया - शिव नदी के मुहाने से लेकर ओचर नदी के मुहाने तक, और फिर भूमि की सीमा सिल्वा नदी के साथ ऊपरी इलाकों तक जाती थी। तत्कालीन नदी का. इर्गिंका बिस्ट्री तानीप नदी की ऊपरी पहुंच तक गई।

1552 में ज़ार इवान द टेरिबल द्वारा कज़ान की हार के बाद, गेनिन बश्किर ने 1557 में उनकी नागरिकता स्वीकार कर ली और ज़ार से "स्वामित्व का चार्टर" प्राप्त किया, जिसके अनुसार वे कामा, सिल्वा और बेलाया के बीच की भूमि के मालिक बने रहे। नदियाँ. बाद में, उन्हें, बाकी बश्किरों की तरह, कोसैक की तरह सैन्य वर्ग में नियुक्त किया गया, और एक छोटा सा सामुदायिक कर चुकाया गया, क्योंकि उन्हें सीमा की रक्षा करनी थी और रूस द्वारा छेड़े गए युद्धों में भाग लेना था। जब कैंटन प्रणाली स्थापित हुई, तो गेनिन लोगों ने प्रथम बश्किर कैंटन में प्रवेश किया। उनके लिए सबसे प्रसिद्ध बात नेपोलियन (फ्रांस) के विरुद्ध युद्ध में उनकी भागीदारी थी। युद्ध में उनकी सैन्य सेवाओं के लिए 13 पर्म बश्किरों को "1812 के युद्ध की स्मृति में" रजत पदक से सम्मानित किया गया।

गेनियों द्वारा मास्को की नागरिकता स्वीकार करने के बाद, सरकार ने क्षेत्र के उपनिवेशीकरण की नीति अपनानी शुरू कर दी। सबसे पहले, गेनिन लोगों को उनकी स्वदेशी भूमि से बाहर निकालने के बाद, उन्होंने नोवो-निकोलस्काया स्लोबोडा का निर्माण किया, जो बाद में ओसिंस्काया किले में बदल गया। 1618 में, आंद्रेई क्रायलोव ने एक झोपड़ी का निर्माण किया, जो बाद में एक गाँव में बदल गया। क्रिलोवो। 1739 में, जनरल-इन-चीफ अलेक्जेंडर ग्लीबोव ने शेरमीका नदी के पास एक तांबा स्मेल्टर का निर्माण किया। गेनिन लोग अपने क्षेत्र को संरक्षित करने के लिए एक से अधिक बार उठे, लेकिन विद्रोह को बेरहमी से दबा दिया गया। गेनिन लोगों ने सभी बश्किर विद्रोहों में भाग लिया। बातिरशा के अनुसार, 1735-40 के विद्रोह के दौरान। 400 गेनिन सैनिकों ने 4 बंदूकों के साथ "फ्रीमैन" की 1000-मजबूत टीम को नष्ट कर दिया और "युद्धविराम के बाद ही उन्होंने बंदूकें छोड़ दीं।" 1755 के विद्रोह के दौरान, उन्हें एक बहुत ही महत्वपूर्ण भूमिका सौंपी गई थी, लेकिन गैना बश्किरों के शक्तिशाली तारखान, अयस्क खनिक और फोरमैन तुक्तमिश इशबुलतोव (भविष्य में - एक डिप्टी) ने गैना के बश्किरों के प्रदर्शन को शुरुआत में ही दबा दिया था। कैथरीन के विधायी आयोग में बश्किर और एक पुगाचेव कर्नल से)। सबसे महत्वपूर्ण विद्रोह में उनकी भागीदारी थी पुगाचेव विद्रोह 1773-1775, जहाँ 9,000 से अधिक गेनिन निवासियों ने भाग लिया। उन्होंने इस युद्ध को 9 कर्नल, 7 सरदार और 16 मार्चिंग फ़ोरमैन दिए। इसके बाद, उनकी भूमि गेनिंस्की ज्वालामुखी के भीतर ही रह गई।

उस समय के गेनिन लोगों में प्रसिद्ध लोग प्रकट हुए। यह इस्माइल तसीमोव हैं, जिनकी पहल पर फर्स्ट माइनिंग स्कूल, अब माइनिंग यूनिवर्सिटी, खोला गया था। क्षेत्र के दूसरे प्रमुख प्रतिनिधि तुक्तमिश इज़्बुलतोव थे, जो 20 वर्षों तक गेनिंस्की वोल्स्ट के फोरमैन थे, विधान आयोग के एक डिप्टी थे, उन्होंने बश्किरों के आदेश को विधान आयोग तक पहुंचाया और बैठकों में 3 बार बात की। आयोग। तीसरा प्रतिनिधि मंसूर गाता-खज़रेट, राज्य ड्यूमा का एक डिप्टी था, जिसने गाँव में एक प्रगतिशील मदरसा खोला। सुलतानय.

समारा क्षेत्र के बश्किर

बश्किरों ने 18वीं शताब्दी से समारा क्षेत्र में बसना शुरू कर दिया था; उन्होंने अब समारा क्षेत्र के बोल्शेचेर्निगोव्स्की और बोल्शेग्लुनित्सकी जिलों (पूर्व में समारा प्रांत के इमलीव्स्काया ज्वालामुखी) के क्षेत्रों में स्थित गांवों की स्थापना की। उन्हें इरगिज़ बश्किर के नाम से भी जाना जाता है, क्योंकि उनके अधिकांश गाँव इरगिज़ नदी की घाटी में स्थित हैं। समारा बश्किर, अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि से दूरी के बावजूद, साहित्यिक बश्किर भाषा बोलते हैं, क्योंकि उनके पूर्वज बश्कोर्तोस्तान के दक्षिण-पूर्व से आते हैं, न कि तातार-भाषी उत्तर-पश्चिम से। समारा भूमि ने बश्किर लोगों को बहुत कुछ दिया मशहूर लोग. ये लेखक हैं रशीत निगमाती (1909-1959, बोल्शेचेर्निगोव्स्की जिले के डिंगेज़बेवो गांव से), खासन बशर (1901-1938, बोल्शेचेर्निगोव्स्की जिले के उत्याकेवो गांव से), खदिया डेवलेत्शिना (1905-1954, खासानोवो गांव से)। बोल्शेचेर्निगोव्स्की जिला), गुबे डेवलेशिन (1893-1938, ताशबुलतोवो गांव से, अब ताश-कुस्त्यानोवो, बोल्शेग्लुनित्सकी जिला), उनका चचेरा, भाषाविद् गब्बास डेवलेशिन (1892-1937, उसी गांव से), बश्किर राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन में भागीदार, अखमद-जकी वालिदी खारिस युमागुलोव के सहयोगी (1891-1937, खासनोवो गांव से), फातिमा मुस्तफीना (1913-1998, डिंगेज़बेवो गांव से) बीएएसएसआर के शिक्षा मंत्री (1955-1971)।

चेल्याबिंस्क क्षेत्र के बश्किर

चेल्याबिंस्क क्षेत्र में 166 हजार से अधिक बश्किर रहते हैं। बश्किर आबादी का प्रतिनिधित्व क्षेत्र के अधिकांश जिलों में है। अर्गायाशस्की, कुनाशाकस्की, सोस्नोव्स्की, कुसिंस्की, क्रास्नोर्मेस्की, न्याज़ेपेत्रोव्स्की, ओक्त्रैब्स्की, कास्लिंस्की, चेबरकुलस्की, उइस्की, किज़िल्स्की, अगापोव्स्की, एशिन्स्की, किश्तिम्स्की और क्षेत्र के कुछ अन्य जिलों में बश्किरों की सघन बस्तियाँ हैं। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध से पहले, अर्गायश राष्ट्रीय जिला चेल्याबिंस्क क्षेत्र के क्षेत्र में मौजूद था।

रूसी संघीय गणराज्य एक बहुराष्ट्रीय राज्य है, कई देशों के प्रतिनिधि यहां रहते हैं, काम करते हैं और अपनी परंपराओं का सम्मान करते हैं, जिनमें से एक वोल्गा क्षेत्र के क्षेत्र में बश्कोर्तोस्तान गणराज्य (राजधानी ऊफ़ा) में रहने वाले बश्किर हैं। संघीय जिला. यह कहा जाना चाहिए कि बश्किर न केवल इस क्षेत्र में रहते हैं, वे रूसी संघ के सभी कोनों के साथ-साथ यूक्रेन, हंगरी, कजाकिस्तान, उज्बेकिस्तान, तुर्कमेनिस्तान और किर्गिस्तान में भी हर जगह पाए जा सकते हैं।

क्षेत्र में सांख्यिकीय आंकड़ों के अनुसार, बश्किर, या जैसा कि वे खुद को बश्कोर्त कहते हैं, बश्किरिया की स्वदेशी तुर्क आबादी हैं स्वायत्त गणराज्यइस राष्ट्रीयता के लगभग 1.6 मिलियन लोग रहते हैं, बड़ी संख्या में बश्किर चेल्याबिंस्क (166 हजार), ऑरेनबर्ग (52.8 हजार) के क्षेत्र में रहते हैं, इस राष्ट्रीयता के लगभग 100 हजार प्रतिनिधि पर्म टेरिटरी, टूमेन, सेवरडलोव्स्क और कुर्गन में स्थित हैं। क्षेत्र. उनका धर्म इस्लामी सुन्नीवाद है। बश्किर परंपराएं, उनकी जीवन शैली और रीति-रिवाज बहुत दिलचस्प हैं और तुर्क राष्ट्रीयता के लोगों की अन्य परंपराओं से भिन्न हैं।

बश्किर लोगों की संस्कृति और जीवन

19वीं शताब्दी के अंत तक, बश्किरों ने अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया, लेकिन धीरे-धीरे गतिहीन हो गए और कृषि में महारत हासिल कर ली, पूर्वी बश्किरों ने कुछ समय के लिए गर्मियों में खानाबदोशों की तरह रहने का अभ्यास किया और गर्मियों में वे युर्ट्स में रहना पसंद करते थे; समय के साथ, वे लकड़ी के लॉग हाउस या एडोब झोपड़ियों में और फिर अधिक आधुनिक इमारतों में रहने लगे।

पारिवारिक जीवन और बश्किरों की लोक छुट्टियों का उत्सव लगभग 19वीं शताब्दी के अंत तक सख्त पितृसत्तात्मक नींव के अधीन था, जिसमें मुस्लिम शरिया के रीति-रिवाज भी शामिल थे। रिश्तेदारी प्रणाली अरब परंपराओं से प्रभावित थी, जिसमें रिश्तेदारी की रेखा को मातृ और पैतृक भागों में स्पष्ट विभाजन शामिल था; विरासत के मामलों में परिवार के प्रत्येक सदस्य की स्थिति निर्धारित करने के लिए यह बाद में आवश्यक था। अल्पसंख्यक का अधिकार (सबसे छोटे बेटे के अधिकारों की श्रेष्ठता) तब प्रभावी होता था, जब पिता की मृत्यु के बाद घर और उसमें मौजूद सारी संपत्ति उनके पास चली जाती थी सबसे छोटा बेटा, बड़े भाइयों को पिता के जीवन के दौरान, जब उनकी शादी हो जाती है, और बेटियों को, जब उनकी शादी हो जाती है, विरासत का अपना हिस्सा मिलना चाहिए था। पहले, बश्किरों ने अपनी बेटियों की शादी काफी पहले कर दी थी, इसके लिए इष्टतम उम्र 13-14 साल (दुल्हन), 15-16 साल (दूल्हा) मानी जाती थी।

(एफ. राउबॉड की पेंटिंग "सम्राट अलेक्जेंडर द्वितीय की उपस्थिति में बाज़ के साथ शिकार करते बश्किर" 1880 के दशक)

अमीर बशकोर्ट बहुविवाह का अभ्यास करते थे, क्योंकि इस्लाम एक ही समय में 4 पत्नियों की अनुमति देता है, और पालने में रहते हुए भी बच्चों के साथ साजिश रचने का रिवाज था, माता-पिता बाटा (कुमिस या एक कटोरे से पतला शहद) पीते थे और इस तरह प्रवेश करते थे। एक विवाह संघ. दुल्हन से शादी करते समय, दुल्हन की कीमत देने की प्रथा थी, जो नवविवाहितों के माता-पिता की वित्तीय स्थिति पर निर्भर करती थी। यह 2-3 घोड़े, गायें, कई पोशाकें, जूते के जोड़े, एक चित्रित दुपट्टा या बागे हो सकते हैं; दुल्हन की मां को एक लोमड़ी फर कोट दिया गया था। वैवाहिक संबंधों में उनका सम्मान किया जाता था प्राचीन परंपराएँ, लेविरेट नियम प्रभावी था ( छोटा भाईबड़े की पत्नी से शादी करनी चाहिए), सोरोरेट (एक विधुर अपनी दिवंगत पत्नी की छोटी बहन से शादी करता है)। इस्लाम सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में एक बड़ी भूमिका निभाता है, इसलिए पारिवारिक दायरे में, विवाह और तलाक की प्रक्रिया के साथ-साथ विरासत संबंधों में भी महिलाओं की विशेष स्थिति है।

बश्किर लोगों की परंपराएँ और रीति-रिवाज

बश्किर लोग अपने मुख्य त्योहार वसंत और गर्मियों में मनाते हैं। बश्कोर्तोस्तान के लोग करगाटुय "रूक हॉलिडे" उस समय मनाते हैं जब किश्ती वसंत ऋतु में आते हैं, छुट्टी का अर्थ प्रकृति के जागृत होने के क्षण का जश्न मनाना है सर्दी की नींदऔर आने वाले कृषि मौसम की भलाई और उर्वरता के अनुरोध के साथ प्रकृति की शक्तियों की ओर मुड़ने का एक कारण (वैसे, बश्किर मानते हैं कि बदमाश उनके साथ निकटता से जुड़े हुए हैं)। पहले, केवल महिलाएं और युवा पीढ़ी ही उत्सव में भाग ले सकते थे; अब ये प्रतिबंध हटा दिए गए हैं, और पुरुष भी मंडलियों में नृत्य कर सकते हैं, अनुष्ठान दलिया खा सकते हैं और इसके अवशेषों को बदमाशों के लिए विशेष पत्थरों पर छोड़ सकते हैं।

हल उत्सव सबंतुय खेतों में काम की शुरुआत के लिए समर्पित है; गाँव के सभी निवासी खुले क्षेत्र में आए और विभिन्न प्रतियोगिताओं में भाग लिया, उन्होंने कुश्ती लड़ी, दौड़ में प्रतिस्पर्धा की, घोड़ों की दौड़ लगाई और रस्सियों पर एक-दूसरे को खींचा। विजेताओं का निर्धारण और पुरस्कार दिए जाने के बाद, विभिन्न व्यंजनों और व्यंजनों के साथ एक आम मेज लगाई गई थी, आमतौर पर एक पारंपरिक बेशर्मक (उबले हुए उबले हुए मांस और नूडल्स का एक व्यंजन)। पहले, यह प्रथा प्रकृति की आत्माओं को प्रसन्न करने के उद्देश्य से की जाती थी ताकि वे भूमि को उपजाऊ बनायें और इससे अच्छी फसल हो, लेकिन समय के साथ यह आम हो गया वसंत की छुट्टियां, भारी कृषि कार्य की शुरुआत का प्रतीक। रहने वाले समारा क्षेत्ररूक की छुट्टियों और सबंतुय दोनों की परंपराओं को पुनर्जीवित किया, जिसे वे हर साल मनाते हैं।

बश्किरों के लिए एक महत्वपूर्ण छुट्टी को जिइन (यियिन) कहा जाता है, कई गांवों के निवासियों ने इसमें भाग लिया, इस दौरान विभिन्न व्यापार संचालन किए गए, माता-पिता अपने बच्चों की शादी पर सहमत हुए और उचित बिक्री हुई।

बश्किर इस्लाम के सभी अनुयायियों के लिए पारंपरिक सभी मुस्लिम छुट्टियों का भी सम्मान करते हैं और जश्न मनाते हैं: ये हैं ईद-उल-फितर (उपवास का अंत), और कुर्बान बेराम (हज के अंत की छुट्टी, जिस पर बलिदान देना आवश्यक है) मेढ़ा, ऊँट या गाय), और मौलिद बेराम (पैगंबर मुहम्मद के लिए प्रसिद्ध)।

रूसी संघ - बहुराष्ट्रीय देश. राज्य में विभिन्न लोग रहते हैं जिनकी अपनी-अपनी मान्यताएँ, संस्कृति और परंपराएँ हैं। रूसी संघ का एक ऐसा विषय है - बश्कोर्तोस्तान गणराज्य। यह रूसी संघ के इस विषय का हिस्सा है जिसकी सीमा ऑरेनबर्ग, चेल्याबिंस्क और से लगती है स्वेर्दलोव्स्क क्षेत्र, पर्म क्षेत्र, रूसी संघ के भीतर गणराज्य - उदमुर्तिया और तातारस्तान। ऊफ़ा शहर है. गणतंत्र राष्ट्रीयता पर आधारित प्रथम स्वायत्तता है। इसकी स्थापना 1917 में हुई थी। जनसंख्या (चार मिलियन से अधिक लोग) के मामले में, यह स्वायत्तता में भी पहले स्थान पर है। गणतंत्र में मुख्य रूप से बश्किरों का निवास है। संस्कृति, धर्म, लोग हमारे लेख का विषय होंगे। यह कहा जाना चाहिए कि बश्किर न केवल बश्कोर्तोस्तान गणराज्य में रहते हैं। इस लोगों के प्रतिनिधि रूसी संघ के अन्य हिस्सों के साथ-साथ यूक्रेन और हंगरी में भी पाए जा सकते हैं।

बश्किर किस तरह के लोग हैं?

यह इसी नाम के ऐतिहासिक क्षेत्र की ऑटोचथोनस आबादी है। यदि यह चार मिलियन से अधिक लोग हैं, तो इसमें केवल 1,172,287 जातीय बश्किर रहते हैं (नवीनतम 2010 की जनगणना के अनुसार)। पूरे रूसी संघ में इस जातीय समूह के डेढ़ मिलियन प्रतिनिधि हैं। लगभग एक लाख से अधिक लोग विदेश चले गये। बश्किर भाषा बहुत समय पहले पश्चिमी तुर्क उपसमूह के अल्ताई परिवार से अलग हो गई थी। लेकिन बीसवीं सदी की शुरुआत तक उनका लेखन अरबी लिपि पर आधारित था। सोवियत संघ में, "ऊपर से डिक्री द्वारा" इसे लैटिन वर्णमाला में स्थानांतरित कर दिया गया था, और स्टालिन के शासनकाल के दौरान - सिरिलिक वर्णमाला में। लेकिन यह केवल भाषा ही नहीं है जो लोगों को जोड़ती है। धर्म भी एक बाध्यकारी कारक है जो लोगों को अपनी पहचान बनाए रखने की अनुमति देता है। बश्किर विश्वासियों में से अधिकांश सुन्नी मुसलमान हैं। नीचे हम उनके धर्म पर करीब से नज़र डालेंगे।

लोगों का इतिहास

वैज्ञानिकों के अनुसार, प्राचीन बश्किरों का वर्णन हेरोडोटस और क्लॉडियस टॉलेमी ने किया था। "इतिहास के पिता" ने उन्हें अर्गिप्पियन्स कहा और बताया कि ये लोग सीथियन की तरह कपड़े पहनते हैं, लेकिन एक विशेष बोली बोलते हैं। चीनी इतिहास बश्किरों को हूणों की जनजाति के रूप में वर्गीकृत करता है। सुई की किताब (सातवीं शताब्दी) में बेई दीन और बो हान लोगों का उल्लेख है। उन्हें बश्किर और वोल्गा बुल्गार के रूप में पहचाना जा सकता है। मध्यकालीन अरब यात्री अधिक स्पष्टता प्रदान करते हैं। 840 के आसपास, सल्लम एट-तर्जुमान ने इस क्षेत्र का दौरा किया, इसकी सीमाओं और इसके निवासियों के जीवन का वर्णन किया। वह बश्किरों को वोल्गा, कामा, टोबोल और याइक नदियों के बीच, यूराल रिज के दोनों ढलानों पर रहने वाले एक स्वतंत्र लोगों के रूप में चित्रित करता है। वे अर्ध-खानाबदोश चरवाहे थे, लेकिन बहुत युद्धप्रिय थे। अरब यात्री ने जीववाद का भी उल्लेख किया है, जिसे प्राचीन बश्किरों द्वारा स्वीकार किया गया था। उनके धर्म में बारह देवता निहित थे: गर्मी और सर्दी, हवा और बारिश, पानी और पृथ्वी, दिन और रात, घोड़े और लोग, मृत्यु। उनके ऊपर मुख्य चीज़ स्वर्ग की आत्मा थी। बश्किरों की मान्यताओं में कुलदेवतावाद (कुछ जनजातियाँ सारस, मछली और साँपों की पूजा करती थीं) और शमनवाद के तत्व भी शामिल थे।

डेन्यूब के लिए महान पलायन

नौवीं शताब्दी में, न केवल प्राचीन मग्यारों ने बेहतर चरागाहों की तलाश में उरल्स की तलहटी छोड़ दी। उनके साथ कुछ बश्किर जनजातियाँ - केसे, येनी, युरमाटियन और कुछ अन्य लोग भी शामिल हुए। यह खानाबदोश संघ सबसे पहले नीपर और डॉन के बीच के क्षेत्र में बसा, जिससे लेवेडिया देश का निर्माण हुआ। और दसवीं शताब्दी की शुरुआत में, अर्पाद के नेतृत्व में, वह पश्चिम की ओर आगे बढ़ने लगी। कार्पेथियन को पार करने के बाद, खानाबदोश जनजातियों ने पन्नोनिया पर विजय प्राप्त की और हंगरी की स्थापना की। लेकिन किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि बश्किर जल्दी ही प्राचीन मग्यारों के साथ घुलमिल गए। जनजातियाँ विभाजित हो गईं और डेन्यूब के दोनों किनारों पर रहने लगीं। बश्किरों की मान्यताएँ, जो उरल्स में वापस इस्लामीकरण करने में कामयाब रहे, धीरे-धीरे एकेश्वरवाद द्वारा प्रतिस्थापित होने लगीं। बारहवीं शताब्दी के अरब इतिहास में उल्लेख है कि ईसाई हुंकार डेन्यूब के उत्तरी तट पर रहते हैं। और हंगेरियन साम्राज्य के दक्षिण में मुस्लिम बशगिर्ड रहते हैं। इनका मुख्य नगर केरात था। बेशक, यूरोप के केंद्र में इस्लाम लंबे समय तक मौजूद नहीं रह सका। पहले से ही तेरहवीं शताब्दी में, अधिकांश बश्किर ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए। और 1414 में हंगरी में कोई भी मुसलमान नहीं था।

टेंग्रिज़्म

लेकिन आइए उरल्स से कुछ खानाबदोश जनजातियों के पलायन से पहले, शुरुआती समय में वापस जाएं। आइए उन मान्यताओं पर अधिक विस्तार से विचार करें जिन्हें बश्किरों ने तब माना था। इस धर्म को टेंगरी कहा जाता था - सभी चीजों के पिता और स्वर्ग के देवता के नाम पर। ब्रह्मांड में, प्राचीन बश्किरों के अनुसार, तीन क्षेत्र हैं: पृथ्वी, इसके ऊपर और इसके नीचे। और उनमें से प्रत्येक का एक दृश्य और एक अदृश्य भाग था। आकाश कई स्तरों में बँटा हुआ था। टेंगरी खान सबसे ऊंचे स्थान पर रहता था। बश्किर, जो राज्य का दर्जा नहीं जानते थे, फिर भी उनके पास एक स्पष्ट अवधारणा थी कि अन्य सभी देवता तत्वों या प्राकृतिक घटनाओं (मौसम के परिवर्तन, तूफान, बारिश, हवा, आदि) के लिए जिम्मेदार थे और बिना शर्त टेंगरी खान का पालन करते थे। प्राचीन बश्किर आत्मा के पुनरुत्थान में विश्वास नहीं करते थे। लेकिन उनका मानना ​​था कि वह दिन आएगा जब वे शरीर में जीवित हो जायेंगे, और स्थापित सांसारिक तरीके के अनुसार पृथ्वी पर रहना जारी रखेंगे।

इस्लाम से संबंध

दसवीं शताब्दी में, मुस्लिम मिशनरियों ने बश्किर और वोल्गा बुल्गारों के निवास वाले क्षेत्रों में प्रवेश करना शुरू कर दिया। रूस के बपतिस्मा के विपरीत, जिसे बुतपरस्त लोगों के तीव्र प्रतिरोध का सामना करना पड़ा, टेंगरी खानाबदोशों ने बिना किसी घटना के इस्लाम स्वीकार कर लिया। बश्किरों के धर्म की अवधारणा आदर्श रूप से एक ईश्वर के विचार के साथ संयुक्त है, जो बाइबिल देती है। वे टेंगरी को अल्लाह से जोड़ने लगे। हालाँकि, "निचले देवता" तत्वों के लिए जिम्मेदार हैं प्राकृतिक घटनाएं, लंबे समय तक उच्च सम्मान में रखे गए थे। अब भी कहावतों, संस्कारों और अनुष्ठानों में प्राचीन मान्यताओं के निशान खोजे जा सकते हैं। हम कह सकते हैं कि टेंग्रिज्म लोगों की जन चेतना में अपवर्तित हो गया, जिससे एक अनूठी सांस्कृतिक घटना का निर्माण हुआ।

इस्लाम स्वीकार करना

बश्कोर्तोस्तान गणराज्य के क्षेत्र में पहली मुस्लिम कब्रें आठवीं शताब्दी की हैं। लेकिन, कब्रिस्तान में मिली वस्तुओं को देखकर यह अंदाजा लगाया जा सकता है कि मृतक संभवतः अजनबी थे। स्थानीय आबादी के इस्लाम में रूपांतरण (दसवीं शताब्दी) के प्रारंभिक चरण में, नक्शबंदिया और यासाविया जैसे भाईचारे के मिशनरियों ने एक प्रमुख भूमिका निभाई। वे शहरों से आए थे मध्य एशिया, मुख्यतः बुखारा से। इसने पूर्व निर्धारित किया कि बश्किर अब किस धर्म को मानते हैं। आख़िरकार, बुखारा साम्राज्य सुन्नी इस्लाम का पालन करता था, जिसमें सूफ़ी विचार और कुरान की हनफ़ी व्याख्याएँ आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई थीं। लेकिन हमारे पश्चिमी पड़ोसियों के लिए इस्लाम की ये सभी बारीकियाँ समझ से परे थीं। फ्रांसिस्कन्स जॉन द हंगेरियन और विलियम, जो लगातार छह वर्षों तक बश्किरिया में रहे, ने 1320 में अपने आदेश के जनरल को निम्नलिखित रिपोर्ट भेजी: "हमने बास्कार्डिया के संप्रभु और उनके परिवार के लगभग सभी लोगों को सारासेन भ्रम से पूरी तरह से संक्रमित पाया।" और यह हमें यह कहने की अनुमति देता है कि चौदहवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, क्षेत्र की अधिकांश आबादी इस्लाम में परिवर्तित हो गई।

रूस में शामिल होना

1552 में, पतन के बाद, बश्किरिया मास्को साम्राज्य का हिस्सा बन गया। लेकिन स्थानीय बुजुर्गों ने कुछ स्वायत्तता के अधिकारों पर बातचीत की है। इस प्रकार, बश्किर अपनी भूमि के मालिक बने रह सकते थे, अपने धर्म का पालन कर सकते थे और उसी तरह जीवन जी सकते थे। स्थानीय घुड़सवार सेना ने लिवोनियन ऑर्डर के खिलाफ रूसी सेना की लड़ाई में भाग लिया। टाटारों और बश्किरों के धर्म में कई थे अलग अर्थ. बाद वाले ने बहुत पहले ही इस्लाम अपना लिया। और धर्म लोगों की आत्म-पहचान का एक कारक बन गया। बश्किरिया के रूस में विलय के साथ, कट्टरपंथी मुस्लिम पंथों ने इस क्षेत्र में प्रवेश करना शुरू कर दिया। राज्य, देश के सभी विश्वासियों को नियंत्रण में रखना चाहता था, उसने 1782 में ऊफ़ा में एक मुफ्ती की स्थापना की। इस तरह के आध्यात्मिक प्रभुत्व के कारण यह तथ्य सामने आया कि उन्नीसवीं शताब्दी में विश्वास करने वाले क्षेत्र विभाजित हो गए। एक परंपरावादी शाखा (कादिमवाद), एक सुधारवादी शाखा (जदीदवाद) और ईशानवाद (सूफीवाद, जिसने अपना पवित्र आधार खो दिया था) का उदय हुआ।

बश्किरों का अब कौन सा धर्म है?

सत्रहवीं शताब्दी के बाद से, इस क्षेत्र में अपने शक्तिशाली उत्तर-पश्चिमी पड़ोसी के खिलाफ लगातार विद्रोह होते रहे हैं। वे अठारहवीं शताब्दी में विशेष रूप से बारंबार हो गए। इन विद्रोहों को बेरहमी से दबा दिया गया। लेकिन बश्किर, जिनका धर्म लोगों की आत्म-पहचान का एकीकृत तत्व था, विश्वासों के अपने अधिकारों को संरक्षित करने में कामयाब रहे। वे सूफ़ीवाद के तत्वों के साथ सुन्नी इस्लाम का प्रचार करना जारी रखते हैं। साथ ही, बश्कोर्तोस्तान रूसी संघ के सभी मुसलमानों के लिए एक आध्यात्मिक केंद्र है। गणतंत्र में तीन सौ से अधिक मस्जिदें, एक इस्लामिक संस्थान और कई मदरसे हैं। रूसी संघ के मुसलमानों का केंद्रीय आध्यात्मिक प्रशासन ऊफ़ा में स्थित है।

लोगों ने प्रारंभिक इस्लाम-पूर्व मान्यताओं को भी बरकरार रखा। बश्किरों के अनुष्ठानों का अध्ययन करते हुए, आप देख सकते हैं कि वे अद्भुत समन्वयवाद प्रदर्शित करते हैं। इस प्रकार, टेंगरी ने लोगों की चेतना को एक ईश्वर, अल्लाह में बदल दिया। अन्य मूर्तियाँ मुस्लिम आत्माओं से जोड़ी जाने लगीं - दुष्ट राक्षसया जिन्न जो लोगों के प्रति अनुकूल प्रवृत्ति रखते हैं। उनमें से एक विशेष स्थान पर योर्ट आईयाहे (स्लाविक ब्राउनी के अनुरूप), ह्यु आईयाहे (पानी) और शुराले (गोब्लिन) का कब्जा है। धार्मिक समन्वयवाद का एक उत्कृष्ट उदाहरण ताबीज हैं, जहां, जानवरों के दांतों और पंजों के साथ, बर्च की छाल पर लिखी कुरान की बातें बुरी नजर से बचाने में मदद करती हैं। करगाटुय रूक उत्सव में पूर्वजों के पंथ के निशान मिलते हैं, जब अनुष्ठान दलिया को मैदान पर छोड़ दिया जाता था। बच्चे के जन्म, अंत्येष्टि और अंत्येष्टि के दौरान प्रचलित कई अनुष्ठान भी लोगों के बुतपरस्त अतीत की गवाही देते हैं।

बश्कोर्तोस्तान में अन्य धर्म

यह ध्यान में रखते हुए कि जातीय बश्किर गणतंत्र की कुल आबादी का केवल एक चौथाई हिस्सा बनाते हैं, अन्य धर्मों का भी उल्लेख किया जाना चाहिए। सबसे पहले, यह रूढ़िवादी है, जो पहले रूसी बसने वालों (16वीं शताब्दी के अंत) के साथ यहां प्रवेश कर गया। बाद में, पुराने विश्वासी भी यहाँ बस गए। 19वीं सदी में जर्मन और यहूदी कारीगर इस क्षेत्र में आये। लूथरन चर्च और आराधनालय दिखाई दिए। जब पोलैंड और लिथुआनिया रूसी साम्राज्य का हिस्सा बन गए, तो सैन्य और निर्वासित कैथोलिक इस क्षेत्र में बसने लगे। बीसवीं सदी की शुरुआत में, खार्कोव क्षेत्र से बैपटिस्टों की एक कॉलोनी ऊफ़ा में चली गई। गणतंत्र की जनसंख्या की बहुराष्ट्रीयता भी मान्यताओं की विविधता का कारण बनी, जिसके प्रति स्वदेशी बश्किर बहुत सहिष्णु हैं। इस लोगों का धर्म, अपनी अंतर्निहित समन्वयता के साथ, अभी भी जातीय समूह की आत्म-पहचान का एक तत्व बना हुआ है।

बश्किर या बश्किर तुर्क जनजाति के लोग हैं जो मुख्य रूप से उराल के पश्चिमी ढलानों और तलहटी और आसपास के मैदानों में रहते हैं। लेकिन 16वीं सदी के उत्तरार्ध में, कुछ अपवादों को छोड़कर, उनके पास कामा और वोल्गा से लेकर समारा, ऑरेनबर्ग और ओर्स्क (जो अभी तक अस्तित्व में नहीं था) और पूर्व में मिआस, इसेत, पिशमा, टोबोल और इरतीश के बीच की सारी ज़मीन थी। ओब के लिए.

बश्किरों को इस विशाल देश का मूल निवासी नहीं माना जा सकता; इसमें कोई संदेह नहीं है कि वे एलियंस हैं जिन्होंने कुछ अन्य लोगों की जगह ले ली है, शायद फ़िनिश मूल के। यह देश के जीवाश्म स्मारकों, नदियों, पहाड़ों और इलाकों के नामों से संकेत मिलता है, जो आमतौर पर देश में रहने वाली जनजातियों के परिवर्तन के बावजूद संरक्षित हैं; इसकी पुष्टि स्वयं बश्किरों की किंवदंतियों से होती है। ऑरेनबर्ग क्षेत्र की नदियों, झीलों, पहाड़ों और इलाकों के नाम में गैर-तुर्क मूल के कई शब्द हैं, उदाहरण के लिए, समारा, सकमारा, ऊफ़ा, इक, मियास, इज़ेर, इलमेन और अन्य। इसके विपरीत, दक्षिणी ऑरेनबर्ग और किर्गिज़ स्टेप्स की नदियाँ, झीलें और पथ अक्सर तातार नाम धारण करते हैं या, उदाहरण के लिए, इलेक (छलनी), याइक (याइकमक से - विस्तार करने के लिए), इरतीश (आईआर - पति, टीश - उपस्थिति), वगैरह।

स्वयं बश्किरों की किंवदंतियों के अनुसार, वे 16-17 पीढ़ियों में, यानी 1000 वर्षों में, अपनी वर्तमान संपत्ति में चले गए। 9वीं-13वीं शताब्दी के अरब और फ़ारसी यात्रियों की गवाही इस बात से सहमत है, जो बश्किरों का उल्लेख इस प्रकार करते हैं एक स्वतंत्र लोग जिन्होंने लगभग उसी क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, जैसा कि वर्तमान में, अर्थात्, यूराल रिज के दोनों किनारों पर, वोल्गा, कामा, टोबोल और याइक (यूराल) की ऊपरी पहुंच के बीच।

10वीं सदी की शुरुआत के लेखक ए. मसूदी, यूरोपीय बश्किरों के बारे में बोलते हुए, एशिया में रहने वाले, यानी अपनी मातृभूमि में रहने वाले इस लोगों की जनजाति का भी उल्लेख करते हैं। बश्किरों की जनजातीय उत्पत्ति का प्रश्न विज्ञान में बहुत विवादास्पद है। कुछ (स्ट्रालेनबर्ग, हम्बोल्ट, उइफालवी) उन्हें फिनो-उग्रिक जनजाति के लोगों के रूप में पहचानते हैं, जिन्होंने बाद में इस प्रकार को अपनाया; किर्गिज़ उन्हें इस्तियक (ओस्त्यक) कहते हैं, जिससे वे यह भी निष्कर्ष निकालते हैं कि वे फ़िनिश मूल के हैं; कुछ इतिहासकार इन्हें बुल्गारों से प्राप्त करते हैं। डी. ए. ख्वोलसन वोगुल जनजाति से बश्किर पैदा करते हैं, जो लोगों के उग्र समूह की एक शाखा या एक बड़े अल्ताई परिवार का हिस्सा है और उन्हें मग्यार के पूर्वज मानते हैं।

नए क्षेत्र पर कब्ज़ा करने के बाद, बश्किरों ने भूमि को कुलों के अनुसार विभाजित कर दिया। कुछ को पहाड़ और जंगल मिले, दूसरों को मुफ़्त सीढ़ियाँ मिलीं। घोड़ों के शौकीन शिकारी, उनके पास अनगिनत झुंड भी थे पशु, और स्टेपी - और ऊंट। इसके अलावा, वन बश्किर शिकार और मधुमक्खी पालन दोनों में लगे हुए थे। तेजतर्रार सवार, वे अपने साहस और असीम साहस से प्रतिष्ठित थे; वे व्यक्तिगत स्वतंत्रता और स्वतंत्रता को सब से ऊपर रखते थे; वे घमंडी और गुस्सैल स्वभाव के थे। उनके पास राजकुमार थे, लेकिन बहुत सीमित शक्ति और महत्व के साथ। सभी महत्वपूर्ण मामले केवल लोगों की सभा (जिन) में तय किए जाते थे, जहां प्रत्येक बश्किर को वोट देने का अधिकार प्राप्त था; युद्ध या छापे की स्थिति में, जिन ने किसी को मजबूर नहीं किया, और हर कोई अपनी मर्जी से गया।

बश्किर बट्टू से पहले भी ऐसे ही थे और उसके बाद भी वे ऐसे ही बने रहे। बश्किरिया में साथी आदिवासियों को पाकर, बट्टू ने उन्हें तमगा (चिह्न) और विभिन्न लाभ दिए। जल्द ही, खान उज़्बेक (1313-1326) के तहत, इस्लाम ने खुद को बश्किरिया में स्थापित कर लिया, जो पहले भी यहां प्रवेश कर चुका था। बाद में, जब गोल्डन होर्डे अलग-अलग राज्यों में टूट गया, तो बश्किरों ने विभिन्न शासकों को यास्क का भुगतान किया: कुछ जो बेलाया और इकु नदियों के किनारे रहते थे - कज़ान राजाओं को, अन्य जो नदी के किनारे घूमते थे। उज़ेन, - अस्त्रखान के राजा, और अभी भी अन्य, उरल्स के पहाड़ों और जंगलों के निवासी, - साइबेरिया के खान। बश्किरों के साथ होर्डे का संबंध एक यास्क के संग्रह तक सीमित था; आंतरिक जीवन और स्वशासन अनुल्लंघनीय रहा।

पर्वतीय बश्किरों ने अपनी ताकत और विकसित की और अपनी स्वतंत्रता को पूरी तरह बरकरार रखा; स्टेपी लोग शांतिपूर्ण खानाबदोशों में बदल गए: और उनमें से जिन्होंने बल्गेरियाई (वोल्गा) के साथ विवाह किया, जो तातार नरसंहार से बच गए, उन्हें भी व्यवस्थित जीवन की आदत पड़ने लगी। कज़ान की विजय से बहुत पहले बश्किर रूसियों के संपर्क में आए। इसमें कोई संदेह नहीं है कि उद्यमशील नोवगोरोडियन ने बश्किरों के साथ व्यापार संबंध स्थापित किए, क्योंकि पड़ोसी व्याटका देश को नोवगोरोड मूल निवासियों द्वारा 12वीं शताब्दी में बसाया जाना शुरू हुआ था, और व्याटका, काम और बेलाया नदियाँ बीच संबंधों के लिए सर्वोत्तम प्राकृतिक मार्ग के रूप में कार्य करती थीं। वे लोग जो उनके साथ रहते थे। लेकिन यह संदिग्ध है कि नोवगोरोडियनों की कामा के तट पर स्थायी बस्तियाँ होंगी।

फिर खबर है कि 1468 में, जॉन III के शासनकाल के दौरान, उनके गवर्नर, "कज़ान स्थानों से लड़ते हुए", बेलाया वोलोज़्का में लड़ने गए, यानी वे नदी में घुस गए। सफ़ेद। 1468 के अभियान के बाद, इस बात के कोई संकेत नहीं हैं कि रूसियों ने बश्किरिया पर आक्रमण किया, और केवल 1553 में, कज़ान की विजय के बाद, रूसी सेना ने कज़ान साम्राज्य पर निर्भर लोगों को शांत किया और बश्किर की दूर की सीमाओं तक तातार आवासों को तबाह कर दिया। यह तब था, शायद, कि बश्किरों ने, एक ओर किर्गिज़-कैसाक्स के छापे से दबाव डाला, और दूसरी ओर, मॉस्को ज़ार की बढ़ती शक्ति को देखकर, स्वेच्छा से रूसी नागरिकता स्वीकार कर ली। लेकिन इस बात का कोई सटीक ऐतिहासिक डेटा नहीं है कि वे एक याचिका के साथ मास्को आए थे, जैसा कि ओर्स्क लोगों और मीडो चेरेमिस ने किया था। जैसा कि हो सकता है, 1557 में बश्किर पहले से ही यास्क का भुगतान कर रहे थे, और इवान द टेरिबल ने 1572 में लिखी अपनी वसीयत में, अपने बेटे को "बश्किरद के साथ" कज़ान साम्राज्य सौंपा।
रूसी नागरिकता स्वीकार करने के तुरंत बाद, बश्किरों को, यास्क को छुड़ाना बोझिल लगने लगा और पड़ोसी जनजातियों के छापे से पीड़ित होने पर, उन्होंने राजा से अपनी भूमि पर एक शहर बनाने के लिए कहा। 1586 में, वॉयवोड इवान नागोय ने ऊफ़ा शहर की स्थापना शुरू की, जो बश्किर भूमि की सीमा पर बनी इलाबुगा को छोड़कर, बश्किरिया में पहली रूसी बस्ती थी। उसी 1586 में, राजकुमार उरुस के विरोध के बावजूद, समारा का निर्माण किया गया था। 1645 के वॉयोडशिप आदेश में मेन्ज़ेलिंस्क के किले का उल्लेख है; 1658 में नदी के किनारे स्थित बस्तियों को कवर करने के लिए एक शहर बनाया गया था। मै टिक गया; 1663 में, पहले से मौजूद बिर्स्क को एक मजबूत किले में खड़ा किया गया था, जो कामा से ऊफ़ा तक सड़क के बीच में स्थित था।

बश्किरों को ज्वालामुखी में विभाजित किया गया था, जिससे 4 सड़कें (भाग) बनीं: साइबेरियन, कज़ान, नोगाई और ओसिंस्क। वोल्गा, कामा और यूराल के किनारे शहरों, किलों और शीतकालीन झोपड़ियों के नाम वाले गढ़वाले स्थानों का एक नेटवर्क था। इनमें से कुछ शहर जिला या क्षेत्रीय सरकार के केंद्र बन गए, जिनके अधीन इस जिले को सौंपे गए विदेशी भी थे। बश्किर कज़ान, ऊफ़ा, कुंगुर और मेन्ज़ेलिंस्की जिलों का हिस्सा बन गए।

1662 में सीट के नेतृत्व में विद्रोह छिड़ गया। विद्रोह का अंतिम लक्ष्य पूरे कज़ान क्षेत्र और साइबेरिया में मुस्लिम स्वतंत्रता का पुनरुद्धार था। 1663 में वोइवोडे ज़ेलेनिन ने विद्रोह को दबा दिया। शांति के बाद बश्किरों पर "उन्हें दयालु और मैत्रीपूर्ण बनाए रखने" और "उन्हें संप्रभु की दया से आश्वस्त करने" के आदेश के साथ उन पर अत्याचार करने पर सख्त प्रतिबंध लगाया जाता है। क्षेत्र में शांति बहाल हो गई है, लेकिन लंबे समय के लिए नहीं। 1705 में और भी अधिक उग्र विद्रोह भड़क उठा।

1699 में, उन्होंने नेव्यांस्क संयंत्र का निर्माण शुरू किया, जिसे 1702 में पीटर ने उद्यमी डेमिडोव को दान दिया था; फिर उक्टुस्की, कमेंस्की, अलापेव्स्की, सिसेर्टस्की, टैगिल्स्की, इसेत्स्की और अन्य कारखाने दिखाई दिए; येकातेरिनबर्ग का उदय हुआ - खनन संयंत्रों के मुख्य प्रबंधन का स्थान। पीटर के शासनकाल के अंत तक, अकेले राज्य कारखानों में 5,422 पुरुष आत्माएँ थीं। ये सभी कारखाने बश्किर भूमि के बाहर थे, लेकिन वे पहले से ही उनके पास आ रहे थे। 1724 में, बश्किरों के पास जंगलों के मालिक होने का अधिकार सीमित था, जिन्हें आरक्षित और गैर-आरक्षित में विभाजित किया गया था। ऑरेनबर्ग शहर के निर्माण में, उन्होंने अपनी भूमि के स्वामित्व से वंचित होने का एक और उपाय देखा। उन्होंने विरोध करने का निर्णय लिया.

1735 में किल्म्याक-अबीज़ के नेतृत्व में विद्रोह छिड़ गया। विद्रोह की पहली अफवाहों के आधार पर, अलेक्जेंडर इवानोविच रुम्यंतसेव को जाकर इसे शांत करने के लिए नियुक्त किया गया था। जून 1736 में, बश्किरिया का अधिकांश भाग जलकर नष्ट हो गया। 1736 के एक डिक्री द्वारा, रूसियों को बश्किर भूमि हासिल करने की अनुमति दी गई, और मेश्चेरीक, जो वफादार बने रहे और दंगों में भाग नहीं लिया, उन्हें उन जमीनों का स्वामित्व दिया गया जो उन्होंने पहले बश्किर विद्रोहियों से किराए पर ली थी।

1742 में, इव को ऑरेनबर्ग अभियान का कमांडर नियुक्त किया गया, जिसे तब ऑरेनबर्ग आयोग कहा जाता था। चतुर्थ. नेप्लुयेव, राजनेतापीटर का स्कूल. सबसे पहले, नेप्लुएव ने सैन्य बस्तियाँ विकसित करना शुरू किया, जिसका क्षेत्र की शांति के लिए महत्व पीटर द्वारा बताया गया था। इन बस्तियों के केंद्र के रूप में ऑरेनबर्ग को चुना गया, जिसे नेप्लुएव ने नदी में स्थानांतरित कर दिया। यूराल, जहां यह वर्तमान में स्थित है। उनके विचारों के अनुसार, ऑरेनबर्ग प्रांत की स्थापना 1744 में हुई थी, और इसमें वे सभी भूमि शामिल थीं जो ऑरेनबर्ग अभियान के प्रभारी थे, और इसके अलावा ट्रांस-यूराल बश्किर के साथ इसेट प्रांत, इसके सभी मामलों के साथ ऊफ़ा प्रांत, जैसे साथ ही स्टावरोपोल जिला और किर्गिज़ स्टेप्स।

1760 तक, बश्किरिया में पहले से ही 28 कारखाने चल रहे थे, जिनमें 15 तांबे और 13 लोहे शामिल थे, और उनकी आबादी 20,000 पुरुष आत्माओं तक पहुंच गई थी। कुल मिलाकर, इस समय तक बश्किरिया में नवागंतुक आबादी में दोनों लिंगों की 200,000 आत्माएँ थीं। कारखानों का प्रसार, जिसका अपरिहार्य परिणाम उन भूमियों पर कब्ज़ा करना था जिन्हें बश्किर अपनी अविभाज्य संपत्ति मानते थे, को उनकी ओर से कड़े विरोध का सामना करना पड़ा।

19 फरवरी, 1861 के विनियमों के अनुसार, बश्किर साम्राज्य की अन्य ग्रामीण आबादी से अधिकारों और जिम्मेदारियों में भिन्न नहीं हैं। आर्थिक मामलों के लिए, बश्किर ग्रामीण समाज बनाते हैं जो सांप्रदायिक आधार पर सार्वजनिक भूमि के मालिक होते हैं, और तत्काल प्रशासन और अदालत के लिए वे ज्वालामुखी (युर्ट्स) में एकजुट होते हैं। ग्रामीण लोक प्रशासन में एक ग्राम सभा और एक ग्राम प्रधान शामिल होते हैं, और एक वोल्स्ट (यर्ट) प्रशासन में एक वोल्स्ट (यर्ट) असेंबली, एक वोल्स्ट (यर्ट) फोरमैन के साथ एक वोल्स्ट बोर्ड और एक वोल्स्ट कोर्ट होता है। वॉलोस्ट सरकार का गठन होता है: वॉलोस्ट बुजुर्ग, गांव के बुजुर्ग और उन ग्रामीण समाजों के कर संग्राहक जिनमें वे मौजूद हैं।

19वीं सदी के अंत में, बश्किर, जिनकी संख्या 575,000 थी, 50-57° उत्तर के बीच रहते थे। अव्य. और 70-82° पूर्व. कर्तव्य। ऑरेनबर्ग और ऊफ़ा प्रांतों में हर जगह और समारा प्रांत के बुगुलमिंस्की और बुज़ुलुकस्की जिलों में, पर्म प्रांत के शाद्रिंस्की, क्रास्नोउफिम्स्की, पर्म और ओसिंस्की। और ग्लेज़ोव और सारापुल, व्याटका प्रांत।

20वीं सदी की शुरुआत शिक्षा, संस्कृति और जातीय पहचान के उदय की विशेषता है। बाद फरवरी क्रांति 1917 में, बश्किरों ने अपने राज्य के निर्माण के लिए सक्रिय संघर्ष में प्रवेश किया। 1919 में बश्किर स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य का गठन किया गया। 1926 के अंत तक बश्किरों की संख्या 714 हजार थी। सूखे और 1932-33 के परिणाम, 1930 के दशक के दमन और महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में भारी नुकसान का बश्किरों की संख्या पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा। देशभक्ति युद्ध 1941-45, साथ ही टाटारों और रूसियों द्वारा बश्किरों को आत्मसात करना।

1926 में बश्किरिया के बाहर रहने वाले बश्किरों की हिस्सेदारी 18% थी, 1959 में - 25.4%, 1989 में - 40.4%। विशिष्ट गुरुत्व 1989 तक, बश्किरों में शहरवासियों की संख्या 42.3% थी (1926 में 1.8% और 1939 में 5.8%)। शहरीकरण के साथ-साथ श्रमिकों, इंजीनियरिंग और तकनीकी श्रमिकों, रचनात्मक बुद्धिजीवियों की संख्या में वृद्धि, अन्य लोगों के साथ सांस्कृतिक संपर्क में वृद्धि और अंतरजातीय विवाह के अनुपात में वृद्धि हुई है। अक्टूबर 1990 में, गणतंत्र की सर्वोच्च परिषद ने बश्किर स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य की राज्य संप्रभुता की घोषणा को अपनाया। फरवरी 1992 में, बश्कोर्तोस्तान गणराज्य की घोषणा की गई।

वर्तमान में, बश्किरों का बड़ा हिस्सा नदी की घाटी में बसा हुआ है। बेलाया और उसकी सहायक नदियों के साथ: ऊफ़ा, बिस्ट्री तानिप - उत्तर में; डेमे, अश्कदर, चर्मासन, कर्मासन - दक्षिण और दक्षिण पश्चिम में; सिम, इंज़र, ज़िलिम, नुगुश - पूर्व और दक्षिणपूर्व में, साथ ही नदी की ऊपरी पहुंच में। यूराल, नदी के मध्य प्रवाह के साथ। सकमारा और उसकी दाहिनी सहायक नदियाँ और बड़ी और छोटी किज़िल, तानालिक नदियों के किनारे। रूस में जनसंख्या 1345.3 हजार लोग हैं। बश्किरिया में 863.8 हजार लोग हैं।