Ανάλυση του ποίημα Milton "Lost Paradise. Χαρακτηριστικά των ηρώων στο έργο του Milton "Lost Paradise"

Ο ποιητής αντικατοπτρίζει τον λόγο για την ανυπακοή των πρώτων τεσσάρων από τους ανθρώπους που παραβίασαν τη μόνη απαγόρευση του δημιουργού όλων των πραγμάτων και απελάθηκαν από την Eden. Το Άγιο Πνεύμα, ο ποιητής καλεί τον δράστη της πτώσης του Αδάμ και της Εύας: Αυτός είναι ο Σατανάς, ο οποίος ήταν στην εμφάνιση της Zmia.

Πολύ πριν από τη δημιουργία του Θεού της Γης και ο λαός του Σατανά στο υπερβολικό τους Gordin ανέβηκαν ενάντια στον βασιλιά των βασιλιάδων, με γνώση της εξέγερσης, μέρος των αγγέλων, αλλά ήταν ελασματοποιημένοι μαζί τους από τον ουρανό μέχρι την κόλαση, Η περιοχή του Thamous Darkness και του χάους. Νίκησε, αλλά ο αθάνατος, ο Σατανάς δεν ταπεινώνει με την ήττα και δεν μετανοεί. Προτιμά να είναι ένας άρχοντας κόλαση, όχι ένας υπάλληλος του ουρανού. Κλήση Velzevulus, πλησιέστερο συνάδελφό του, τον πείθει να συνεχίσει τον αγώνα ενάντια στον αιώνιο βασιλιά και να δημιουργήσει μόνο το κακό παρά την μυϊκή του μυϊκή. Ο Σατανάς λέει στους φίλους του ότι σύντομα ο Παντοδύναμος θα δημιουργήσει νέο κόσμο Και επισημαίνει τα όντα που θα αγαπούν σε ένα par με τους αγγέλους. Εάν ενεργείτε με πονηριά, μπορείτε να καταγράψετε αυτό το νεόκτιστο κόσμο. Στο Pandemonium συγκεντρώνονται στις γενικές συμβουλές των ηγετών του στρατού του Σατανά.

Οι απόψεις των ηγετών είναι χωρισμένες: Μερικοί είναι υπέρ του πολέμου, άλλοι - εναντίον. Τέλος, συμφωνούν με την πρόταση του Σατανά να ελέγξουν την αλήθεια Αρχαίος μύθοςΔηλώνοντας τη δημιουργία από τον Θεό ενός νέου κόσμου και για τη δημιουργία του ανθρώπου. Σύμφωνα με το μύθο, ο χρόνος για να δημιουργήσετε αυτόν τον νέο κόσμο έχει ήδη έρθει. Δεδομένου ότι ο Σατανάς σύντομα, ο Σατανάς και οι άγγελοι του κλείνουν το μονοπάτι προς τον ουρανό, θα πρέπει να προσπαθήσετε να συλλάβετε τον νεοσυσταθέν κόσμο, να βγείτε έξω ή πίσω από την πλευρά σας των κατοίκων του και να κάνετε εκδίκηση στον δημιουργό. Ο Σατανάς πηγαίνει σε ένα επικίνδυνο ταξίδι. Ξεπερνά τον πολτό μεταξύ κόλασης και ουρανών και χάος, αρχαίος Κύριός της, δείχνει το μονοπάτι προς τον πρόσφατα κόσμο της Maritown.

Ο Θεός, ανερχόμενος στο υψηλότερο θρόνο του, από όπου αναδύεται το παρελθόν, το παρόν και το ερχομό, βλέπει τον Σατανά, ο οποίος πετάει στον πρόσφατα διατεταγμένο κόσμο. Στρίβοντας τον μοναδικό γιο του, ο Κύριος προέρχεται από την πτώση ενός ατόμου που προωθείται με ελεύθερη βούληση και το δικαίωμα επιλογής μεταξύ καλού και κακού. Ο Παντοδύναμος Δημιουργός είναι έτοιμος να χάσει ένα άτομο, αλλά προτού να τιμωρηθεί επειδή έχει σπάσει την απαγόρευση του, διατηρούσε σε σύγκριση με τον Θεό. Από τώρα και στο εξής, το πρόσωπο και οι απόγονοί του θα είναι καταδικασμένοι στο θάνατο, από το οποίο μπορούν να τους σώσουν μόνο να θυσιάσουν τον εαυτό τους για την εξόφληση τους. Για να σώσει τον κόσμο. Ο γιος του Θεού εκφράζει την ετοιμότητα να θυσιάσει τον εαυτό του, και ο Θεός-Πατέρας το δέχεται. Διορίζει τον γιο του να ενσωματώσει στην θνησιμότητα. Ουράνιος άγγελοι Worshioles πριν από τον γιο και αδύναμο σε αυτόν και τον πατέρα.

Εν τω μεταξύ, ο Σατανάς φτάνει στην επιφάνεια της ακραίας σφαίρας του σύμπαντος και περιπλανιέται πάνω από την έρημο του σούρουπο. Περνάει αρνί, ουράνια πύλες και πέφτει στον ήλιο. Έχοντας αποδεχθεί την εμφάνιση ενός νεαρού Cherub, προέρχεται από τον κυβερνήτη του ήλιου, τον Αρχάγγελο Οιήλ, τη θέση του ανθρώπου. Ο Uriel επισημαίνει σε αυτόν μια από τις αμέτρητες μπάλες, οι οποίες κινούνται κατά μήκος των τροχιών τους και ο Σατανάς κατεβαίνει στο έδαφος, στο βουνό του Nifat. Παράκαμψη του ουράνιου φράχτη, ο Σατανάς στο πρόσχημα του κοράκι της θάλασσας πέφτει στην κορυφή του δέντρου της γνώσης. Βλέπει τους πρώτους ανθρώπους και αντανακλά το πώς να τους καταστρέψει. Έχοντας ακούσει τη συζήτηση του Αδάμ και της Εύας, μαθαίνει ότι απαγορεύονται να τρώνε από τους καρπούς της γνώσης υπό τον φόβο του θανάτου. Ο Σατανάς ωριμάζει ένα πονηρό σχέδιο: Εναλλαγή στους ανθρώπους δίψα για τη γνώση, η οποία θα τους αναγκάσει να εγκαταλείψουν την απαγόρευση του δημιουργού.

Ο Uriel, κατεβαίνει σε μια ηλιοθεραπεία στον Γαβριήλ, φύλαξη του ουρανού, προειδοποιεί ότι το μεσημέρι το κακό πνεύμα Από τον υπόκοσμο, με επικεφαλής τη μορφή ενός καλού άγγελου στον παράδεισο. Ο Γαβριήλ εκτελεί Β. το νυχτερινό ρολόι Γύρω από τον παράδεισο. Στη δέσμη, κουρασμένη από τα καθημερινά έργα και καθαρές χαρές της ιερής οικογενειακής αγάπης, διστάζει τον Αδάμ και την Εύα. Οι άγγελοι Ituryl και Zefon, που έστειλαν από τον Γαβριήλ, ανακαλύψτε τον Σατανά, ο οποίος κάτω από το πρόσχημα του φρυγανιού κρέμασε πάνω από το αυτί EVA, έτσι ώστε σε ένα όνειρο να ενεργεί στη φαντασία της και να διαδώσει την ψυχή της με αχαλίνωτα πάθη και υπερηφάνεια. Οι άγγελοι οδηγούν στον Σατανά στον Γαβριήλ. Το επαναστατικό πνεύμα είναι έτοιμο να εισέλθει μαζί τους στον αγώνα, αλλά ο Κύριος είναι ο ουρανός Σατανά, και αυτό που φαίνεται ότι η υποχώρησή του είναι αναπόφευκτα, πηγαίνει μακριά, αλλά δεν υποχωρεί από τις προθέσεις του.

Την πρωινή παραμονή λέει τον Αδάμ το όνειρό του: Κάποιος, παρόμοιος με το ουράνιο, την αποπροσανατολίστηκε να δοκιμάσει το φρούτο από το δέντρο της γνώσης και ανέβηκε πάνω από τη Γη και δεν βίωσε συγκρίσιμη ευδαιμονία.

Ο Θεός στέλνει τον Archangel Rafail στον Αδάμ στο Αδάμ, ώστε να του είπε για την ελεύθερη βούληση του ανθρώπου, καθώς και την εγγύτητα του κακού εχθρού και τα πονηρά σχέδια του. Ο Rafail λέει τον Αδάμ για τον πρώτο σύντροφο στον ουρανό: ο Σατανάς, ο οποίος αναρωτιόταν το φθόνο για το γεγονός ότι ο Θεός-πατέρας ισχυρίστηκε τον γιο του και τον λαό, τον χριστουγεννιάτικο Μεσσίας και τον βασιλιά τους, θυμάται επαναστάτη εναντίον του Παντοδύναμου. Μόνο ο Serafim Abdiil άφησε το μύλο Rebel.

Ο Rafail συνεχίζει την ιστορία του.

Ο Θεός έστειλε τον Archangelov Mikhail και τον Γαβριήλ να μιλήσει εναντίον του Σατανά. Ο Σατανάς συγκέντρωσε το Συμβούλιο και μαζί με τους συνεργάτες που προέκυψαν με τις διαβολικές μηχανές, με τη βοήθεια της οποίας ωθήθηκε ο στρατός των αγγέλων που αφιερώθηκαν στον Θεό. Τότε ο Παντοδύναμος έστειλε το γιο του στο πεδίο της μάχης, τον Μεσσία. Ο γιος οδήγησε τον εχθρό στο φράχτη του ουρανού και όταν ο κρυστάλλινος τοίχος τους γύρισε, οι αντάρτες έπεσαν στην άβυσσο που έτοξε από αυτόν.

Ο Αδάμ ζητεί τον Rafail να του πει για τη δημιουργία αυτού του κόσμου. Ο Αρχάγγελος λέει στον Αδάμ ότι ο Θεός πασχαλιάζει για να δημιουργήσει έναν νέο κόσμο και πλάσματα για τον οικισμό του, αφού μειώσει τον Σατανά και τους θεάσεις του στην κόλαση. Ο Παντοδύναμος έστειλε τον γιο του από τον του, του οποίου το λόγο, συνοδεύεται από τους αγγέλους να κάνει την περίπτωση της δημιουργίας.

Απαντώντας την ερώτηση του Adam για την κίνηση Ουράνιος ΤηλΟ Rafail τον συμβουλεύει προσεκτικά να εμπλέξει μόνο με τέτοια αντικείμενα που είναι διαθέσιμα στην ανθρώπινη κατανόηση. Ο Αδάμ λέει το Rafail για όλα όσα θυμάται από τη στιγμή της δημιουργίας του. Παραδέχεται στον αρχάγγελο που η Εύα υπερέβη πάνω του. Ο Αδάμ κατανοεί ότι, ξεπερνώντας την εξωτερική του ομορφιά, είναι κατώτερη από αυτόν στην πνευματική τελειότητα, ωστόσο, παρά το γεγονός αυτό, όλα τα λόγια και οι πράξεις της φαίνεται να είναι όμορφη και η φωνή του νου σιωπηλός πριν από τη γυναικεία γοητεία της. Αρχάγγελος, χωρίς να καταδικάζει τις λατρείες αγάπης του ζευγαριού γάμου, εξακολουθεί να προειδοποιείται από τον Αδάμ από το τυφλό πάθος και τον υπόσχεται ενθουσιασμό Ουράνια αγάπηπου είναι ανυπολόγιστα πάνω από τη γη. Αλλά για το άμεσο ερώτημα του Αδάμ - ποια αγάπη εκφράζεται στα ουράνια πνεύματα, η Rafail απαντά απεριόριστα και πάλι τον προειδοποιεί από το να σκεφτεί το γεγονός ότι το ανθρώπινο μυαλό δεν είναι διαθέσιμο.

Ο Σατανάς κάτω από το πρόσχημα της ομίχλης διεισδύει και πάλι στον παράδεισο και βάζει στον ύπνο zmia, το πιο πονηρό όλων των πλασμάτων. Το πρωί, ο Zmiy διαπιστώνει ότι η παραμονή και οι κολακευτικές ομιλίες την δηλώνουν να δοκιμάζουν τα φρούτα από το δέντρο της γνώσης. Της πείθει ότι δεν θα πεθάνει, και μιλάει για το πώς χάρη σε αυτούς τους καρπούς, ο ίδιος κέρδισε ομιλία και καταλάβει.

Η Εύα δίνει σημείωση της πειθούς του εχθρού, έρχεται ο Απαγορευμένος Φρούτος και έρχεται στο Αδάμ. Ο σοκαρισμένος σύζυγος από την αγάπη της Εύας αποφασίζεται να πεθάνει μαζί μαζί της και επίσης σπάει την απαγόρευση του δημιουργού. Κοιτάζοντας τα φρούτα, οι προγόνοι αισθάνονται δηλητηρίαση: η συνείδηση \u200b\u200bχάνει τη σαφήνεια, και στην ψυχή ξυπνά την αλλοδαπή φύση, ανεξέλεγκτη διόγκωση, να αλλάξει η απογοήτευση και ντροπή. Ο Αδάμ και η Εύα καταλαβαίνουν ότι ο φιδιός, ο οποίος γεμίζει τον ανεπανόρθωτο ενθουσιασμό και την απογοητευτική ευδαιμονία, τους εξαπάτησε και την καταδικαστεί ο ένας τον άλλον.

Ο Θεός στέλνει τον γιο της στη Γη για να κρίνει σιγαστήρες. Η αμαρτία και ο θάνατος, οι οποίοι κάθισαν προηγουμένως από την συμμορία της κόλασης, αφήνουν το καταφύγιο τους, προσπαθώντας να διεισδύσουν στη Γη. Πηγαίνοντας στα βήματα, ο Σατανάς, η αμαρτία και ο θάνατος ανέβαιναν τη γέφυρα πάνω από το χάος μεταξύ της κόλασης και του νεοσχηματισμένου κόσμου.

Εν τω μεταξύ, ο Σατανάς στο Pandemonium ανακοινώνει τη νίκη του πάνω στον άνθρωπο. Ωστόσο, ο Θεός-Πατέρας προβλέπει ότι ο γιος θα νικήσει την αμαρτία και το θάνατο και να αναβιώσει τη δημιουργία του.

Εύο, στην απόγνωση από το γεγονός ότι η κατάρα πρέπει να πέσει στους απογόνους τους, προσκαλεί τον Αδάμ να βρει αμέσως το θάνατο και να γίνει το πρώτο και Τελευταία θύματα. Αλλά ο Αδάμ υπενθυμίζει στον σύζυγο για την υπόσχεση, σύμφωνα με την οποία ο σπόρος της συζύγου του θα διαγράψει το κεφάλι της Zmia. Ο Αδάμ ελπίζει να πάει στον Θεό με προσευχές και μετάνοια.

Ο Υιός του Θεού, βλέποντας την ειλικρινή μετάνοια των προγόνων, οι αναφορές γι 'αυτούς μπροστά από τον Πατέρα, ελπίζοντας ότι ο Παντοδύναμος θα μαλακώσει την σκληρή του ποινή. Ο Λόρδος Παντοδύναμος στέλνει Cherubes με επικεφαλής τον Arkhangel Mikhail να εκδιώξει τον Αδάμ και την Εύα από τον παράδεισο. Πριν να εκτελέσετε τη σειρά του Θεού, ο Αρχάγγελος θα χτίσει τον Αδάμ Ψηλό βουνό Και τον δείχνει στο όραμα, όλα αυτά συμβαίνουν στο έδαφος στην πλημμύρα.

Ο Αρχάγγελος Μιχαήλ λέει τον Αδάμ για τα επερχόμενα κέρδη του ανθρώπινου γένους και εξηγεί αυτούς τους πρόγονους στην υπόσχεση του σπόρου της συζύγου του. Μιλάει για την υλοποίηση, το θάνατο, την ανάσταση και την ανάληψη του Υιού του Θεού και πώς να ζήσει και να πολεμήσει την εκκλησία στη δεύτερη έλευση του. Ο Adam Commered Wakes Sleeping Eve, και ο Αρχάγγελος Mikhail εμφανίζει Chet από τον Paradise. Από τώρα και στο εξής, η είσοδος θα προστατεύσει το φλεγόμενο και αδιάκοπο να εφαρμόσει το σπαθί του Κυρίου. Η LED αλιεία του δημιουργού, το κεράσι στην καρδιά της ελπίδας της επερχόμενης απελευθέρωσης του γένους του ανθρώπου, ο Αδάμ και η Εύα αφήνουν τον ουρανό.

Ο Αδάμ και η Εύα είναι οι πρώτοι άνθρωποι Τα καλύτερα πλάσματα Ο Θεός, από την εκδίκηση εξελιγμένων σατανών και τιμωρείται από τον Θεό, εξορία από το επίγειο παράδεισο - Eden. Οι πρώτοι άνθρωποι ήταν αθάνατοι και αμαρτωλοί, δεν γνώριζαν το πόνο, τον πόνο, το αλεύρι της ζήλιας και του φθόνο, το βάρος της εργασίας. Η ζωή τους στην Eden είναι όμορφη και ευτυχισμένη. Ο Αδάμ και η Εύα σχεδιάζονται ως μια ενσωμάτωση ενός θρησκευτικού ιδανικού: ο υποτακτικός σχεδιασμός του Θεού, ζουν σε ευδαιμονία, σαν τους ήρωες του ειδυλλίου. Ο Θεός απαγόρευσε τους πρώτους ανθρώπους να αγγίξουν το δέντρο της γνώσης: "... μην ψάχνετε για άλλη ευτυχία και να είστε σε θέση να το ξέρετε". Την ευδαιμονία τους ασυνείδητα, λόγω της άρνησης του πειρασμού της γνώσης. Η ηρεμία των πρώτων ανθρώπων προκαλείται από το γεγονός ότι δεν έχουν αντιφάσεις, δεν έχουν καμία ύπαρξη, δεν υπάρχει ανάπτυξη. Έτσι, ο παράδεισος Idyll είναι όμως όμορφος, αλλά περιορισμένος. Ο Σατανάς δελεάζει την παραμονή της EVE και την αναγκάζει να δοκιμάσει τους απαγορευμένους καρπούς. Δεν της αποδεικνύει ότι καμία γνώση δεν μπορεί να κατανοήσει την ουσία των πραγμάτων: ότι δεν γνωρίζουν το θάνατο, οι άνθρωποι δεν μπορούν να εκτιμήσουν πόσο όμορφη ζωή είναι? Δεν γνωρίζουν το κακό, δεν μπορεί να κρίνει καλό. Η γνώση είναι Μεγάλη δύναμηΣυνδέει δύναμη και ισοδυναμεί με τον Θεό.

Οι πρώτοι άνθρωποι στο έργο του Milton προειδοποιήθηκαν για τον πειρασμό. Ο Αδάμ παραβίασε την απαγόρευση του Θεού όχι από την άγνοια, αλλά συνειδητά, από την αγάπη και τη συμπόνια για τη φίλη του. Αυτό σημαίνει ότι είναι υπεύθυνοι για τις ενέργειές τους για τέλεια αμαρτία. Ο Αδάμ και η Εύα ξεκίνησε από την Εδέεν και ο Αρχάγγελος Μιχαήλ τους λέει Μελλοντική ιστορία Ανθρωπότητα: Οι άνθρωποι περιμένουν αμαρτίες, θάνατο, ασθένεια, ασθένεια, σοβαρή εργασία, οι απόγονοί τους θα διαπράξουν εγκλήματα. Αλλά οι πρώτοι άνθρωποι από την Eden, οι πρώτοι άνθρωποι αποκτούν γνήσια ανθρωπότητα: μετατρέπονται σε ανθρώπους τραγικού πεπρωμένου από ειδυλλιακούς ήρωες. Ο φιλοσοφικά ο Μίλτον δικαιολογεί το φθινόπωρο: δοξάζει την εργασία ως κύριο σκοπό του ανθρώπου, καταδικάζει τις κοινωνικές καταστροφές - πολέμους, τυραννία, δυσανεξία, ανισότητα. Διάσημη ανθρωπότητα που προχωράει, αποκτά την αλήθεια στον πόνο και τις αυταπάτες.

Γλωσσάριο:

- Μιλτον έχασε την ανάλυση παράδεισου

- Απώλεια παράδεισου

- Μιλτον έχασε την ανάλυση παράδεισου

- Ο Milton έχασε τους παίκους ήρωες

- Adam και EVA ανάλυση των ηρώων

(Δεν υπάρχουν αξιολογήσεις αριθ.)

Άλλα έργα σε αυτό το θέμα:

1. Ακούγεται σαν χρωματισμένα κακούς μύθους: από τη γέννηση ήταν χαρούμενος και χαρούμενος, και στη συνέχεια παντρεύτηκε και όλα καταρρέουν. Αλλά ήταν ακριβώς αυτό: John Milton, ...
2. Consuelo ως συγγραφέας, η άμμος Georges είναι μια προσκολλημένη της ρομαντικής κατεύθυνσης στα γαλλικά xix λογοτεχνία σε. Εάν οι ρεαλιστές συγγραφείς (για παράδειγμα, Balzac) απεικονίζουν τους ήρωες, όπως είναι, τότε ...
3. Pierre Δημιουργία της εικόνας του Pyrrh, ο Racin αποφάσισε το πολιτικό πρόβλημα. Το Πύρ ή οποιοσδήποτε άλλος μονάρχης πρέπει να είναι υπεύθυνος για το όφελος του κράτους και αν είναι ένα Περπαρτικό πάθος, ...

Η ικανότητα του Milton-καλλιτέχνη επηρέασε φωτεινά την περιγραφή ενεργώντας άτομα ποιήματα " Χαμένος ουρανός " Σταδιακά αποκαλύπτει σε ευέλικτες εικόνες των ηρώων του. Έτσι, για παράδειγμα, δείχνοντας τον πρώτο Αδάμ και Εύα μαζί, ο Μίλτον τους χαρακτηρίζει ξεχωριστά, χρησιμοποιώντας τη λήψη ενός είδους στενών, τους περιορισμούς της εικόνας: πρώτα ολόκληρο τον Eden (Paradise), τότε ένας από τους πνεύμονές του, στο εξής , τέλος, ξεχωριστά Αδάμ και χωριστά EVA.

Η εικόνα του Αδάμ στο Milton ενσωματώνει την Valor, τη σοφία, το θάρρος. Με αυτές τις ιδιότητες, η ζωντανή ανθρώπινη γοητεία του Αδάμ συνδέεται, πνευματοποίηση των λέξεων και των χειρονομιών του. Το βασιλικό, θαρραλέο και γοητευτικό Αδάμ παρουσιάζεται στον "χαμένο παράδεισο" ως αρμονική εικόνα ενός ατόμου.

Ο εσωτερικός κόσμος του Αδάμ είναι πλούσιος. Σύμφωνα με το Milton, κάνει το μυαλό, τη φαντασία, τα συναισθήματα, το πάθος και το "ελεύθερο θέλημα".

Ο Milton ήταν πεπεισμένος ότι η "ελεύθερη βούληση" που έστειλε με λόγο θα βοηθήσει την ανθρωπότητα να βρει Αληθινός δρόμοςπου θα οδηγήσουν τους ανθρώπους στην ευτυχία και τη δικαιοσύνη. Η πίστη του οφείλεται στο μυαλό, η υπεραξία του ανθρώπου John Milton εξέφρασε αλληγορικά. Σε αντίθεση με πολλούς άλλους συγγραφείς ως Πουριτανόςκαι τις καθολικές κατευθύνσεις που θεωρούσαν ένα παιχνίδι πρόσωπο στα χέρια του "Providence" ή "Prestination", Milton (γενικά, χωρισμένα Καλύτιλος Το δόγμα της προορισμού) δοξάζει την "ελεύθερη βούληση" του Αδάμ ως μια μεγάλη δραστική αρχή στον "χαμένο παράδεισο", η οποία είναι μια μεγάλη δραστική αρχή.

Δίπλα στο Αδάμ στο ποίημα υπάρχει μια υπέροχη εικόνα της παραμονής.

Σκοποβολή του EVA Preises ενός αφηρημένου χαρακτήρα (αγνότητα, ομορφιά, καλοσύνη, απαλότητα κ.λπ.), ο Μίλτον ταυτόχρονα δημιουργεί τη διαβίωση και την ατομική της εμφάνιση.

Ακρόαση Αγάπη Αδάμ και Εύα, ο Milton απεικονίζει ποιητικά την οικογενειακή ευτυχία του παντρεμένου ζευγαριού, προσεκτικά και απαλά στη σχέση τους, ειλικρινά και καθαρά, αναπόσπαστα συνδεδεμένα με τα συναισθήματά τους, να χωρίζουν τα βουνά, τα έργα και τη χαρά.

Ορισμένα χαρακτηριστικά στην περιγραφή της σχέσης του Αδάμ και της Εύας δίνουν λόγο να μιλήσουν για τις τρέχουσες τάσεις του "Lost Paradise". Ο Μίλτον, για παράδειγμα, καλεί επίμονα τη σχέση του γάμου τους, η οποία είναι "αφιερωμένη". Αλλά η ποίηση της οικογενειακής ευτυχίας, διαπερνώνοντας αυτές τις σελίδες του ποιήματος, πάνω από τις διδασκαλίες του Puritan και κουάκερος ιεροκήρυκες - και εδώ η σύνδεση του Milton με Λαϊκή δημιουργικότητα, με λαϊκά ιδανικά πιστούς και καθαρή αγάπη.

Ο Αδάμ διασχίζει τη γραμμή που τον χωρίζει από την Εύα "Sinner". Με αυτόν τον νόμο, καθιστά επίσης την "εξέγερση εξουσιοδότησης" και δικαιολογεί τα χαρακτηριστικά της εικόνας του στο Milton ως άνθρωπος θαρραλέων και αποφασιστικών. Περιγραφή Η δράση του Αδάμ αναφέρεται στον αριθμό των επεισοδίων του "Lost Paradise", οι οποίες συνδέονται στενά με την ανθρωπιστική ιδεολογία. Ο Σατανάς στο ποίημα "κατέκτησε τον νόμο", υποκύπτει στην εξουσία και το φθόνο. Ο Adam αμαρτίες στο όνομα της αγάπης του για ένα άλλο άτομο, και αν για την Puritanina-Rigorist, και τα δύο πάθη ήταν εξίσου "φαύλα", ο Milton θεωρείται διαφορετικά. Καταδικάζοντας τον Σατανά, ο ποιητής εξελίσσεται τον Αδάμ. Η εικόνα του είναι πραγματικά όμορφη εκείνη τη στιγμή όταν, μαζί με τη φίλη του, αντιμετωπίζει όλες τις δυνάμεις του ουρανού και της κόλασης, που δεν επιβραδύνουν για να θεραπεύσουν εναντίον του.

Ωστόσο, κοντά στην εικόνα του Satan Adam Milton μερικές φορές χάνεται σαφώς, χάνει. Σε συνομιλίες με τους αγγέλους, ο Αδάμ υπόσχεται περισσότερο από ό, τι λέει, ή παραμένει απλά λείπει. Πριν από τους "αγγελιοφόρους του Θεού", γίνεται αμέσως το πλάσμα της χαμηλότερης τάξης, έτοιμη να δεχτεί οποιαδήποτε αδικία.

Έτσι, η Puitanin Milton παραλύει τις ιδιότητες του "βασιλικού" ανθρώπου, τον οποίο ο ίδιος έβαλε στην εικόνα του Αδάμ. Πρώτα απ 'όλα, ο ποιητής βυθίζει για να περιορίσει τις δυνατότητες του ανθρώπινου νου. Σε απάντηση στα περίεργα ερωτήματα του Αδάμ σχετικά με το Σύμπαν, ο Rafail Solovo τον περιπλανιέται, υπενθυμίζοντας τον Αδάμ, ότι είναι μόνο ένα άτομο και τον αφήνει να μην ονειρεύεται να διεισδύσει σε κάποια μυστικά του σύμπαντος.

Σε μια τέτοια ερμηνεία της εικόνας του Αδάμ, η επίδραση του ναττανιστή ήταν πολύ ισχυρότερη από ό, τι στο θέμα της αγάπης και της οικογένειας. Ο άνθρωπος του Μίλτον, καταθλιπτικός από πολλαπλή ιεραρχία των αυστηρών ουράνιων εποπτικών αρχών, έγινε φτωχότερος και Πρωτόγονος άνθρωπος Από το DRAM Σαίξπηρ.

Η θρησκευτική αρχή του "Lost Paradise", στερηθεί οι ευκαιρίες του Αδάμ να είναι ένας γνήσιος ήρωας της "ελεύθερης θέλησης", ακόμη περισσότερο επηρέασε τις εικόνες του Θεού, του γιου και των αγγέλων του.

Η δαιμόνια, ο μόνος τρόπος των αγγέλων του Θεού δεν είναι μόνο η αδυναμία του ποιητή Milton. Είναι συνέπεια της θεωρίας στην οποία οι άγγελοι είναι αμαρτωλές, θα χυθούν το ίδιο φως του ίδιου μυαλού. Είναι αλήθεια, στους στίχους του "Lost Paradise" άγγελοι που συνοφρύνουν τα φρύδια, θυμωμένα, τρώνε. Αλλά αυτά είναι υπό όρους γκριμάτσες των "όμορφων" μάσκες, που δεν άγγιξε από το πάθος και, λόγω αυτού - μη ζουν. Εξωτερικά, οι άνθρωποι, οι άγγελοι Milton - αφαίρεσης, για ο ένας τον άλλον επαναλαμβάνουν ο ένας τον άλλον, είναι μια έκφραση μιας ιδέας. Αυτές είναι οι μηχανές διαχωρισμού, έτοιμοι να τιμωρήσουν και να κηρύξουν τα ίδια μέτρα και τα ίδια λόγια.

Σε αυτοματισμό και σιωπηλό, ένα εξωτερικά θεαματικό πλήθος αγγέλων με μια ειδική δύναμη επηρέασε την ουσία του αντιγουμινισμού του καλβινισμού. Έχει καταγράψει το Miltonon να εξελιχθεί ο Θεός-Δεσποινών, τιμωρήθηκε σκληρά το θάρρος του ανθρώπου. Αλλά σε αυτή την ομάδα εικόνων του "Lost Paradise", η ουσία του ποίημα του Milton ανοίγει μια βαθιά αντίφαση. Η εικόνα της τελικής ήττας των λεγεώνων του Σατανά, η σκηνή του εορτασμού των ανελέητων πουριτανικών θεμάτων του Milton πάνω από τους αντιπάλους τους ήταν μια έκφραση μιας σταθερής πίστης του ποιητή που η αποκατάσταση του Stroaster του Stuarts θα καταρρεύσει και οι υποστηρικτές θα τιμωρούνται σοβαρά . Η ανελκυστήρα ουράνια βροντή στο ποίημα του Milton δεν έπεσε μόνο για ένα άτομο, αλλά στο "ZMIA" και τον "Δράκο" τον Σατανά και τους άρχοντες του.