شعوب سيبيريا. تمرين التنفس "البومة"

لقرون عديدة ، عاشت شعوب سيبيريا في مستوطنات صغيرة. كان لكل مستوطنة منفصلة عشيرتها الخاصة. كان سكان سيبيريا أصدقاء مع بعضهم البعض ، وقادوا أسرة مشتركة ، وكانوا في الغالب أقارب لبعضهم البعض وقادوا أسلوب حياة نشطًا. ولكن نظرًا للأراضي الشاسعة لإقليم سيبيريا ، كانت هذه القرى بعيدة عن بعضها البعض. لذلك ، على سبيل المثال ، عاش سكان إحدى القرى بالفعل أسلوب حياتهم الخاص وتحدثوا بلغة غير مفهومة لجيرانهم. بمرور الوقت ، اختفت بعض المستوطنات ، بينما أصبح البعض الآخر أكبر وتطور بنشاط.

تاريخ السكان في سيبيريا.

تعتبر قبائل Samoyed أول السكان الأصليين لسيبيريا. سكنوا الجزء الشمالي. مهنتهم الرئيسية هي تربية الرنة وصيد الأسماك. إلى الجنوب تعيش قبائل منسي التي تعيش على الصيد. كان عملهم الرئيسي هو استخراج الفراء ، الذي دفعوا به مقابل زوجاتهم في المستقبل واشتروا البضائع الضرورية للحياة.

كانت القبائل التركية تسكن المناطق العليا من أوب. كان احتلالهم الرئيسي الرعي البدويوالحدادة. إلى الغرب من بحيرة بايكال ، كان يعيش بورياتس الذين اشتهروا بمراكبهم لصنع الحديد.

أكبر منطقة من Yenisei إلى بحر أوخوتسكيسكنها قبائل تونغوس. وكان من بينهم العديد من الصيادين والصيادين ورعاة الرنة وبعضهم يشتغل بالحرف اليدوية.

تقع الأسكيمو (حوالي 4 آلاف شخص) على طول ساحل بحر تشوكشي. بالمقارنة مع شعوب أخرى في ذلك الوقت ، كان لدى الأسكيمو الأبطأ التنمية الاجتماعية... كانت الأداة مصنوعة من الحجر أو الخشب. النشاط الاقتصادي الرئيسي هو الجمع والصيد.

كانت الطريقة الرئيسية لبقاء المستوطنين الأوائل في إقليم سيبيريا هي الصيد ورعي الرنة وصيد الفراء ، والتي كانت العملة في ذلك الوقت.

بحلول نهاية القرن السابع عشر ، كان بوريات وياكوت أكثر شعوب سيبيريا تطوراً. كان التتار الشعب الوحيدالذي تمكن قبل وصول الروس من تنظيم سلطة الدولة.

تشمل أكبر الشعوب قبل الاستعمار الروسي الشعوب التالية: Itelmens (السكان الأصليون في Kamchatka) ، Yukaghirs (سكنوا المنطقة الرئيسية في التندرا) ، Nivkhs (سكان سخالين) ، التوفينيون (السكان الأصليون لجمهورية Tuva) ، التتار السيبيري (تقع على أراضي جنوب سيبيريا من جبال الأورال إلى الينيسي) وسيلكوبس (سكان غرب سيبيريا).

الشعوب الأصلية لسيبيريا في العالم الحديث.

وفقًا لدستور الاتحاد الروسي ، حصل كل شعب روسي على الحق في تقرير المصير الوطني وتحديد الهوية. منذ انهيار الاتحاد السوفياتي ، تحولت روسيا رسميًا إلى دولة متعددة الجنسيات وأصبح الحفاظ على ثقافة القوميات الصغيرة والمختفية إحدى أولويات الدولة. لم يتم تجاهل الشعوب الأصلية السيبيرية هنا أيضًا: فقد حصل بعضهم على الحق في الحكم الذاتي في مناطق الأوكروغ المتمتعة بالحكم الذاتي ، بينما شكل آخرون جمهورياتهم الخاصة داخل روسيا الجديدة. تتمتع الجنسيات الصغيرة جدًا والمختفية بدعم كامل من الدولة ، وتهدف جهود الكثير من الناس إلى الحفاظ على ثقافتهم وتقاليدهم.

كجزء من هذا الاستعراض ، سنقدم وصف مختصركل شعب سيبيريا ، وعددهم يزيد أو يقترب من 7 آلاف شخص. يصعب توصيف الشعوب الصغيرة ، لذلك سنقتصر على أسمائها وعددها. لذا ، لنبدأ.

1. ياقوت- أكثر شعوب سيبيريا عددًا. وفقًا لأحدث البيانات ، يبلغ عدد الياكوت 478100 شخص. الخامس روسيا الحديثةياقوت هي إحدى الجنسيات القليلة التي لها جمهوريتها الخاصة ، ومساحتها قابلة للمقارنة مع مساحة دولة أوروبية عادية. تقع جمهورية ياقوتيا (سخا) جغرافيًا في منطقة الشرق الأقصى الفيدرالية ، لكن مجموعة ياقوت العرقية لطالما اعتُبرت من السكان الأصليين لسيبيريا. تتمتع الياكوت بثقافة وتقاليد مثيرة للاهتمام. هذه واحدة من شعوب سيبيريا القليلة التي لديها ملحمة خاصة بها.
2. 
   
3. بورياتسهو شعب سيبيريا آخر له جمهوريته الخاصة. عاصمة بورياتيا هي مدينة أولان أودي ، الواقعة إلى الشرق من بحيرة بايكال. يبلغ عدد سكان بوريات 461389 نسمة. في سيبيريا ، مطبخ بوريات معروف على نطاق واسع ، والذي يعتبر بحق واحدًا من أفضل المأكولات العرقية. إن تاريخ هذا الشعب وأساطيره وتقاليده مثيرة جدًا للاهتمام. بالمناسبة ، جمهورية بورياتيا هي واحدة من المراكز الرئيسية للبوذية في روسيا.
4. 
   
5. طوفان.وفقًا لآخر تعداد سكاني ، عرّف 263934 شخصًا عن أنفسهم كممثلين لشعب توفان. جمهورية توفا هي إحدى الجمهوريات العرقية الأربع لمنطقة سيبيريا الفيدرالية. عاصمتها مدينة كيزيل التي يبلغ عدد سكانها 110 آلاف نسمة. إجمالي عدد سكان الجمهورية يقترب من 300 ألف. تزدهر البوذية هنا أيضًا ، وتتحدث تقاليد الطوفان أيضًا عن الشامانية.
6. 
   
7. خاكاس- إحدى الشعوب الأصلية لسيبيريا ، ويبلغ عدد سكانها 72959 نسمة. اليوم لديهم جمهوريتهم الخاصة كجزء من مقاطعة سيبيريا الفيدرالية وعاصمتها مدينة أباكان. عاش هذا الشعب القديم طويلاً في الأراضي الواقعة إلى الغرب من البحيرة الكبرى (بايكال). لم يكن قط كثيرًا ، الأمر الذي لم يمنعه من حمل هويته وثقافته وتقاليده عبر القرون.
8. 
   
9. Altaians.مكان إقامتهم مضغوط للغاية - هذا هو التاي نظام جبلي... يعيش Altaians اليوم في منطقتين الاتحاد الروسي- جمهورية إقليم ألتاي وألتاي. يبلغ عدد سكان "Altaians" العرقيين حوالي 71 ألف شخص ، مما يسمح لنا بالتحدث عنهم كشعب كبير إلى حد ما. الدين - الشامانية والبوذية. لدى Altaians ملحماتهم الخاصة وهويتهم الوطنية الواضحة ، والتي لا تسمح لهم بالارتباك مع شعوب سيبيريا الأخرى. شعب الجبل هذا له تاريخ طويل وأساطير مثيرة للاهتمام.
10. 
    
11. نينيتس- أحد شعوب سيبيريا الصغيرة ، تعيش بشكل مضغوط في منطقة شبه جزيرة كولا. يبلغ عدد سكانها 44640 نسمة ، مما يجعل من الممكن إحالتها إلى الشعوب الصغيرة ، التي تحمي الدولة تقاليدها وثقافتها. نينيتس هم رعاة الرنة الرحل. إنهم ينتمون إلى ما يسمى بالمجموعة الشعبية Samoyedic. على مدار سنوات القرن العشرين ، تضاعف عدد Nenets تقريبًا ، مما يشير إلى الفعالية سياسة عامةفي مجال الحفاظ على شعوب الشمال الصغيرة. لدى عائلة نينيتس لغتهم الخاصة وملحمتهم الشفوية.
12. 
    
13. إيفينكي- الناس الذين يعيشون في الغالب على أراضي جمهورية سخا. ويبلغ عدد هؤلاء الأشخاص في روسيا 38396 شخصًا ، يعيش بعضهم في المناطق المجاورة لياكوتيا. يجب أن يقال أن هذا يمثل حوالي نصف إجمالي سكان المجموعة العرقية - يعيش نفس العدد تقريبًا من إيفينكس في الصين ومنغوليا. الإيفينكس هم شعب من مجموعة مانشو ليس لديهم لغتهم وملحمتهم. تعتبر Tungus هي اللغة الأم للأفينكس. يولد إيفينكس صيادين ومتتبعين.
14. 
    
15. خانتي- السكان الأصليين لسيبيريا ، ينتمون إلى المجموعة الأوغرية... يعيش معظم خانتي في مقاطعة خانتي مانسي ذاتية الحكم ، وهي جزء من منطقة الأورال الفيدرالية في روسيا. العدد الإجمالي لخانتي 30943 شخصًا. على أراضي سيبيريا المقاطعة الفيدراليةيعيش حوالي 35 ٪ من خانتي ، ونصيب الأسد في منطقة يامال نينيتس المتمتعة بالحكم الذاتي. المهن التقليدية لخانتي هي صيد الأسماك والصيد ورعي الرنة. دين الأجداد - الشامانية ، ومع ذلك ، في في الآونة الأخيرةالمزيد والمزيد من خانتي يعتبرون أنفسهم مسيحيين أرثوذكس.
16. 
    
17. يسوي- شعب مرتبط بـ Evenks. وفقًا لإحدى النسخ ، فإنهم يمثلون مجموعة Evenk ، التي انقطعت عن هالة الإقامة الرئيسية من قبل Yakuts المتقدمين إلى الجنوب. بعد وقت طويل من الأعراق الرئيسية ، جعل إيفينز شعبًا منفصلاً. يبلغ عددهم اليوم 21830 شخصًا. اللغة هي Tungus. أماكن الإقامة - كامتشاتكا ، منطقة ماجادان ، جمهورية سخا.
18. 
    
19. تشوكشي- شعب سيبيريا البدو الرحل الذين يعملون بشكل رئيسي في تربية الرنة ويعيشون في أراضي شبه جزيرة تشوكوتكا. عددهم حوالي 16 ألف شخص. تشوكشي تنتمي إلى العرق المنغوليويعتبرها العديد من علماء الأنثروبولوجيا من السكان الأصليين أقصى الشمال... الدين الرئيسي هو الروحانية. الحرف الأصلية هي الصيد ورعي الرنة.
20. 
    
21. شورز- شعب ناطق بالتركية يعيشون في الجزء الجنوبي الشرقي من غرب سيبيريا ، ولا سيما في جنوب منطقة كيميروفو (في تاشتاغول ، نوفوكوزنتسك ، Mezhdurechensky ، Myskovsky ، Osinnikovsky ومناطق أخرى). عددهم حوالي 13 ألف شخص. الدين الرئيسي هو الشامانية. ملحمة شور ذات أهمية علمية في المقام الأول بسبب أصالتها وعراقتها. يعود تاريخ الشعب إلى القرن السادس. اليوم ، بقيت تقاليد الشور فقط في شيريجش ، مثل معظمانتقلت المجموعة العرقية إلى المدن واستوعبت إلى حد كبير.
22. 
    
23. مونسي.عرف الروس هذه الأمة منذ بداية تأسيس سيبيريا. حتى إيفان الرهيب أرسل مضيفًا ضد المنسي ، مما يشير إلى أنهم كانوا كثيرون وقويون. الاسم الذاتي لهذا الشعب هو Voguls. لديهم لغتهم الخاصة ، ملحمة متطورة إلى حد ما. اليوم مكان إقامتهم هو إقليم Okrug خانتي مانسي المستقل. وفقًا لآخر تعداد سكاني ، عرّف 12269 شخصًا أنفسهم على أنهم ينتمون إلى مجموعة المنسي العرقية.
24. 
    
25. ناناي- شعب صغير يعيش على طول ضفاف نهر أمور في أقصى شرق روسيا. تنتمي عائلة نانا إلى الطراز العرقي لبايكال ، وتعتبر بحق واحدة من أقدم الشعوب الأصلية في سيبيريا والشرق الأقصى. اليوم عدد ناناي في روسيا هو 12،160 شخصًا. الناناي لديهم لغتهم الخاصة ، والتي تضرب بجذورها في تونغوس. نظام الكتابة موجود فقط بين نانا الروسية ويستند إلى الأبجدية السيريلية.
26. 
    
27. كورياك- السكان الأصليون لإقليم كامتشاتكا. هناك الساحل والتندرا كورياك. الكورياك هم من مربي الرنة والصيادين بشكل رئيسي. دين هذا العرق هو الشامانية. عدد السكان - 8743 نسمة.
28. 
    
29. دولجان- جنسية تعيش في مقاطعة Dolgan-Nenets البلدية في إقليم كراسنويارسك. عدد السكان - 7885 نسمة.
30. 
    
31. التتار السيبيري- ربما الأكثر شهرة ، ولكن اليوم عدد قليل من شعب سيبيريا. حسب آخر تعداد ، أ التتار السيبيريعرّف 6779 شخصًا أنفسهم. ومع ذلك ، يقول العلماء إن عددهم في الواقع أعلى من ذلك بكثير - وفقًا لبعض التقديرات ، يصل إلى 100000 شخص.
32. 
    
33. فول الصويا- السكان الأصليون لسيبيريا ، سليل سايان سامويدس. يعيش بشكل مضغوط على أراضي بورياتيا الحديثة. عدد فول الصويا 5579.
34. 
    
35. نيفخي- السكان الأصليون لجزيرة سخالين. الآن هم أيضًا يعيشون في الجزء القاري عند مصب نهر أمور. في عام 2010 ، بلغ عدد النيفكس 5162 نسمة.
36. 
    
37. سيلكوبسيعيشون في الأجزاء الشمالية من منطقتي تيومين وتومسك وعلى أراضي إقليم كراسنويارسك. يبلغ عدد سكان هذه المجموعة العرقية حوالي 4 آلاف شخص.
38. 
    
39. إيتلمنسهو شعب أصلي آخر في شبه جزيرة كامتشاتكا. اليوم ، يعيش جميع ممثلي المجموعة العرقية تقريبًا في غرب كامتشاتكا وفي منطقة ماجادان. عدد إيتلمنس 3180 شخص.
40. 
    
41. Teleuts- شعب سيبيري صغير يتحدث اللغة التركية ويعيش في جنوب منطقة كيميروفو. يرتبط العرق ارتباطًا وثيقًا بالآلطايين. عددها يقترب من ألفين ونصف.
42. 
    
43. من بين الشعوب الصغيرة الأخرى في سيبيريا ، هناك مجموعات عرقية مثل "كيتس" و "تشوفان" و "نجاناسان" و "توفالغارس" و "أوروتشي" و "نجيدال" و "أليوت" و "تشوليمز" و "أوروكس" و "تازي" غالبًا ما يتم تمييزها "Enets" و "Alyutors" و "Kereks". تجدر الإشارة إلى أن عدد كل منهم أقل من ألف شخص ، لذلك لم تنجو ثقافتهم وتقاليدهم عمليًا.

كانت شعوب سيبيريا العديدة متطورة اقتصاديًا وكانت موضوعًا لسياسة استعمارية وطنية قاسية. تنتمي Buryats و Yakuts إلى شعوب سيبيريا ، الأكثر تقدمًا من الناحية الاجتماعية والاقتصادية ، وشعوب الشمال - من بين الأكثر تخلفًا. أهم ظاهرة في حياة البوريات في النصف الأول من القرن التاسع عشر. كان هناك انتقال تدريجي من حياة الرحل إلى حياة شبه مستقرة ، وانخفاض في دور تربية الماشية وزيادة نسبية في الزراعة. ينطبق هذا على كل من المنطقة الشرقية ، و Trans-Baikal ، و Buryats ، في القرن الثامن عشر. الحفاظ تمامًا على أسلوب حياة البدو الرحل وتربية الماشية ، وإلى الغرب ، إيركوتسك ، حيث كانت الزراعة وأسلوب الحياة شبه المستقر موجودًا من قبل. حدث الانتقال إلى الحياة المستقرة والزراعة تحت تأثير السكان الروس المجاورين ورافقه نمو العلاقات السلعية والمزيد من التمايز الطبقي.

عانى ترانس بايكال بوريات بشكل خاص في هذا الوقت من اضطهاد أرستقراطيتهم القوية وذات السيادة ، والتي تمتعت بدعم الإدارة القيصرية. لذلك ، بين Khorin Buryats منذ ذلك الحين الثامن عشر في وقت مبكرالخامس. كانت السلطة تنتمي إلى عائلة تايشين النبيلة من أحفاد زا سان شودوي بولتوريكوف ، الذي كان في عام 1729 أول من حصل على "براءة اختراع" للحصول على لقب تايشي من الحكومة. من بين ممثلي هذه العائلة ، كان Taisha Dymbyl Galsanov متميزًا بشكل خاص ، الذي حكم من عام 1815 ، وأثار تصرفاته القاسية واختلاس المال العام بشكل مخجل سخط الجماهير.

احتفظ الاقتصاد وطريقة حياة الياكوت إلى حد كبير بالطريقة القديمة للحياة. ظل اقتصاد ياقوت بالكامل تقريبًا تربية الماشية. تنتمي معظم الماشية إلى ألعاب الأطفال ؛ بالنسبة للأخيرة ، كان الشكل الرئيسي للزراعة هو توزيع الماشية على سكانها من فقراء odnulus - ما يسمى ب "الخصاسات" ، والتي ساعدت ألعاب الأطفال على إبقاء سكان القردة في عبودية ميؤوس منها. في الوقت نفسه ، تم الاستيلاء على أيدي Toyons من قبلهم في القرن الثامن عشر. الأراضي المشاع ، ولا سيما الأراضي العشبية. قاومت عائلة تويون بعناد أي محاولات لإعادة توزيع جزئي على الأقل للأرض. تمكنوا من الدفاع عن الأرض التي تم الاستيلاء عليها حتى عندما طالبت الحكومة ، من أجل وقف الانخفاض الخطير في رسوم الياساك ، بإعادة توزيع الأرض (نشاط "لجنة يشك الثانية" في 1828-1835). في هذا العصر ، حصلت Yakut Toyonism على أداة جديدة لسياستها: كانت Yakut Steppe Duma ، التي تم افتتاحها بناءً على طلب خاص من Toyons في عام 1827 وتتألف من "أفضل" ممثلي نبل Toyon . ميز هذا الدوما نشاطه قصير المدى بمثل هذه الأعمال الفاضحة (رحلة تجارية ومضاربة إلى أوخوتسك تونغوس في عام 1828 ، واختلاس 20 ألف روبل من المال العام ، وما إلى ذلك) لدرجة أنها عرضت نفسها للخطر حتى في أعين الحكومة. في عام 1838 ، ألغي دوما ياكوتسك السهوب "بسبب عدم جدواه".

كان موقف جماهير ياقوت صعبًا ، لكنهم لم يتمكنوا بعد من النهوض للقتال من أجل مصالحهم. في تلك السنوات ، كانت حركة "السارق" الشهير فاسيلي مانشارا انعكاسًا غير مباشر للاحتجاج العفوي لفقراء ياقوت. اشتهر في الثلاثينيات والأربعينيات بهجماته الجريئة على مزارع تويون وهروبه عدة مرات من الاعتقال. في وقت لاحق ، صورت أساطير Yakut Manchars كبطل شعبي - مقاتل من أجل الحقيقة. توفي مانشاري هناك عام 1870 ، بعد أن نُفي إلى منطقة فيليوي.

كانت معظم شعوب سيبيريا المتبقية في مستوى أدنى التنمية الاجتماعية: كانوا صيادين - إيفينكي (تونجوس) ، كيتس ، فوجولس ؛ الصيادين - خانتي وكامشادالس ؛ رعاة الرنة - نينيتس وتشوكشي وكورياك. تحول نبل عشيرة هذه الشعوب إلى طبقة مستقلة من المستغِلين بمشاركة نشطة من الإدارة القيصرية ، التي ترعى "الأمراء" المحليين و "الشيوخ" بكل طريقة ممكنة. عانى الصيادون والصيادون ورعاة الرنة من الاضطهاد الوحشي من قبل التجار والمرابين الروس ، الذين سلبوا بلا خجل سكان الشمال ، مما أدى إلى الإفقار والإضراب المستمر عن الطعام والانقراض. من القهر بالقوة ، لكن هذه المحاولات باءت بالفشل. أشهرها انتفاضة نينيتس بقيادة فو بيتومين في الثلاثينيات والأربعينيات. على رأس فرقة مسلحة صغيرة مكونة من فقراء نينيتس ، هاجم فول الأغنياء ، وأخذ غزالهم منهم ووزعهم على سكان التندرا الفقراء. في كانون الثاني (يناير) 1841 ، اقترب فول ، مع مفرزة كاملة من 4 مائة من الحراس المسلحين ، من أوبدورسك ، عازمين على الإطاحة بسلطة نينيتس الأمير تايشين وتحرير التندرا من القمع القيصري. تمكنت المناطق المحلية من الاستيلاء على فول وأقرب شركائه بمساعدة الخداع فقط. تعرض المشاركون في الانتفاضة للجلد وإرسالهم إلى الأشغال الشاقة. في وقت لاحق ، في عام 1856 ، حاول شركاء فول السابقون استئناف النضال من أجل تحرير شعب نينيتس ، ولكن دون جدوى. في القرن الثامن عشر. في سيبيريا ، اكتسبت العبودية الاستعمارية أبعادًا واسعة بشكل خاص ، حيث تم الاستيلاء على العبيد وبيعهم واستغلالهم ، وخاصة من قبائل الكازاخستانية وألتاي. لكن نمو العبودية كان يعني في نفس الوقت انخفاضًا في عدد سكان الياساك ، وبالتالي الحكومة القيصرية مع التاسع عشر في وقت مبكرالخامس. بدأ في اتخاذ تدابير لتقييد تجارة الرقيق: بموجب المراسيم 1808 ، 1825 ، 1826. تم تحديد التحرر التدريجي للعبيد وتم حظر شرائهم.

كانت إدارة "الأجانب" السيبيريين جزءًا من أنشطة الحكام والجنرالات السيبيريين ، الذين أوكلت قوتهم المطلقة وتعسفهم إلى الحكومة القيصرية لسيبيريا. تم تبسيط الموقف إلى حد ما ، لكنه لم يتغير بشكل جذري في الحاكم العام لـ إم إم سبيرانسكي (1819-1822) ، الذي كان في حالة من العار منذ عام 1812.

كان أهم أثر للنشاط التشريعي لسبيرانسكي في سيبيريا هو "قانون إدارة الأجانب" (1822) ، الذي ظل ساري المفعول حتى ثورة أكتوبر عام 1917. وأضفت القيصرية الطابع الرسمي في هذا القانون على سياستها بالاعتماد على الإقطاعية وشبه المحلية. الأرستقراطية الإقطاعية - تويونز ، تايشا ، زايسانغوف ، مورز. كانت النخبة الإقطاعية وشبه الإقطاعية في سيبيريا بمثابة الوكلاء الأدنى للقيصرية. ولهذه الغاية ، دعم وتعزيز مكانتها المتميزة وجذبها للمشاركة في صياغة الميثاق.

نص ميثاق 1822 على تقسيم شعوب سيبيريا إلى ثلاث "فئات": المستقرة والرحالة والتجول. تضمنت الأولى التتار وبعض قبائل ألتاي ، والثانية - البوريات ، والياكوت ، والتونجوس ، والأوستياك ، والفوغول ، وبعض المتشردين - قبائل الصيد وتربية الرنة في أقصى الشمال: "Samoyeds" ، "Turukhanes الأجنبية "، Yukagirs ، Koryaks ، Lamuts. تمت مساواة "الأجانب المستقرين" في الحقوق والواجبات مع الفلاحين الروس (باستثناء واجب التجنيد الذي لم يحملوه) ، وتم تقديم القبائل البدوية والرحالة أشكال خاصةالنظام الاجتماعي السياسي ، الذي شرّع سلطة الطبقة الأرستقراطية المحلية. بالنسبة لهم ، تم إنشاء ما يسمى بـ "المجالس الأجنبية" (المقابلة لإدارات فولوست الروسية) والإدارات العشائرية التابعة لهذه الإدارات ؛ من بين "الأجانب المتجولين" ، تم إدخال الإدارات القبلية فقط. بالنسبة لبعض البدو الذين لديهم روابط قبلية أوسع ، تم إنشاء سلطة إدارية ثالثة أعلى - دوما السهوب. تم إدخال Steppe Dumas بين Buryats و Khakass ، وبعد ذلك لفترة قصيرة (1827-1838) - بين Yakuts. ممثلو النخبة الوطنية الاستغلالية - شيوخ مع مساعدون ورؤساء وناخبون ، وفي مجالس السهوب - السلف الرئيسي والمقيمون ، الذين ينتمون جميعًا إلى "الشرفاء وأفضل الأقارب" ، جلسوا في الإدارات القبلية ، وكذلك في الخارج المجالس ومجالس السهوب. كانت هذه الهيئات الإدارية في نفس الوقت هيئات قضائية ؛ كانت الإجراءات القانونية فيها تستند إلى القانون العرفي المحلي ، وبالتالي ، فإنها تخدم أيضًا مصالح النبلاء المحليين. فقط القضايا الجنائية الكبيرة لم تدخل في اختصاص هذه المحاكم وكانت تابعة للمؤسسات القضائية العامة. كان نظام "الحكومة الغريبة" بأكمله خاضعًا للإدارة العامة للمقاطعة وكان شكلاً كاملاً من التعاون بين البيروقراطية القيصرية والأرستقراطية المحلية الإقطاعية العشائرية من أجل الاستغلال المشترك للجماهير العاملة.

أعطت إصلاحات سبيرانسكي ، التي دمرت الاحتكارات التجارية ، زخماً للإحياء الاقتصادي العام لسيبيريا ، لكن هذا الانتعاش كان مقصوراً على مجال التجارة فقط. تطورت الصناعة السيبيرية ببطء شديد. من روسيا إلى سيبيريا ، لم يتم استيراد الأقمشة والحديد والسلع الزجاجية فحسب ، بل حتى المنتجات الخشبية - الأقواس والملاعق وغيرها من المنتجات البسيطة. لم تنتج سيبيريا أي شيء تقريبًا من السلع الصناعية. الصناعة الوحيدة التي عاشت في النصف الأول من القرن التاسع عشر. كان النمو السريع ، وإن كان قصير الأجل ، هو تعدين الذهب (تم اكتشاف الذهب في جبال ألتاي في عام 1828 ، في مقاطعة ينيسي - حوالي عام 1830 ، بعد ذلك بقليل - على طول نهري فيتيم وأوليكما).

وبالنسبة لشعوب سيبيريا ، كان إدراجهم في روسيا ذا أهمية تقدمية كبيرة. بالطبع ، كان الاضطهاد الاستعماري الإقطاعي للقيصرية صعبًا للغاية بالنسبة لهم وأخر تطورهم ، ومع ذلك ، فقد عزز التواصل مع الشعب الروسي الحركة إلى الأمام: فقد استمر العبودية ، وتعززت الزراعة ، وتم تعزيز العلاقات الاقتصادية ، وتطور اقتصاد سلعي ؛ أدى التواصل الثقافي إلى اكتساب العديد من المهارات الاقتصادية والثقافية القيمة.

له أحدث مشروع"الشعوب الأصلية في سيبيريا" ليست مجرد سلسلة من الصور الفوتوغرافية ، ولكنها محاولة لالتقاط وحفظ ، على الأقل في الصور ، حياة وتقاليد وثقافة الشعوب الأصلية ، وكثير منها على وشك الانقراض.

سافر إلى موطن سيبيريا الكسندر خيموشينكرست الأشهر الستة الماضية. يسافر وحده على نفقته الخاصة في سيارته التي ينام فيها.

- هل كان عليك أن تجد نفسك في أي مواقف صعبة أثناء العمل في مشروع؟

- في العام الماضي ، في الطقس البارد ، ذهبت لتصوير Evenks ، وفي الطريق سقطت سيارتي عبر الجليد أثناء عبور النهر. ظننت أنني سأغرق هناك ، لقد أنقذوني بأعجوبة. وحذرت الإذاعة السكان المحليين من أن مصورًا قادمًا. بدأوا في القلق بسبب عدم حضوري وذهبوا لمقابلتي. عندما أخذوني ، انطلقنا في سيارتهم UAZ القديمة. لقد غطسوا في هذه المخاضات التي أخشى وصفها. في منتصف أحد الأنهار ، توقف المحرك ، وقفز مرافقي من السيارة وسحقوا الجليد بالحجارة. طوال هذا الوقت كنت أخشى أن يندفع الماء البارد إلى السيارة وأتخلص من جميع معداتي. لحسن الحظ ، تمكنا من المغادرة. ثم اضطررت إلى الخوض في جزء من النهر ، لكن حذائي لم يكن مناسبًا وحملني السكان المحليون بين أذرعهم. لذلك تمكنت من الوصول إلى إيفينكس في المخيم.

© الكسندر خيموشين / العالمفي الوجوه

في سيبيريا ، يحدث أن وسيلة النقل الوحيدة التي يمكن أن تصل إلى مكان ما هي الهليكوبتر. في بعض الأحيان ، يتعين عليك قيادة سيارة على بعد 500 كيلومتر عبر التايغا من أجل الدخول في بعض مكان... على سبيل المثال ، للوصول إلى قرية نجيدال الصغيرة ( صغار الناس في منطقة أمور. - تزوج) ، كان من الضروري السفر في إقليم خاباروفسك بأكمله بالسيارة. تحرك عبر التايغا ، ثم تحرك آخر على طول النهر للوصول إلى القرية الوحيدة في البلد التي بقي فيها ممثلو هذا الشعب الأصلي.

يوجد في منطقة إيركوتسك شعب يسمى Tofalars. إنهم يعيشون في ثلاث قرى فقط ، معزولة عن العالم بأسره وتقع في جبال سايان ، وليس لديهم طرق. يمكن الوصول إلى شهرين فقط في السنة عن طريق طريق الشتاء (زمني طريق الشتاء... - رس). باقي الوقت - فقط عن طريق الجو. وهذه القرى ليست مرتبطة ببعضها البعض: فهي تقع على مسافة 50-70 كيلومترًا من بعضها البعض ، وبينها تيجا سالكة. تهبط المروحية أولاً في إحدى القرى ، ثم تطير إلى قرية أخرى - تصل إلى هناك بهذه الطريقة فقط. ولا تملك عائلة توفالار اتصالات محمولة ، فهي لا تزال لا تعمل معهم.

​- ما هي المناطق التي قمت بزيارتها في إطار مشروع سيبيريا وكم عدد الشعوب الأصلية التي تمت إزالتها بالفعل؟

- بشكل عام ، سافرت حول العالم لمدة 10 سنوات مع فترات انقطاع قصيرة ، في المجموع سافرت إلى 85 دولة. السفر في سيبيريا ليس سوى جزء من مشروعي الكبير الذي يسمى " سلام في الوجوه"(العالم في وجوه) ، الذي كنت أعمل عليه منذ 3 سنوات. قضيت الأشهر الستة الماضية في سيبيريا ، قدت 25 ألف كيلومتر من بورياتيا إلى سخالين بالسيارة: زرت جمهورية ساخا ، إقليم خاباروفسك ، جزيرة بريموري وساخالين.

© الكسندر خيموشين / العالم في وجوه

كل هؤلاء الناس مختلفون. على سبيل المثال ، استقر الإيفينكس في منطقة كبيرة جدًا: يعيش بعضهم في بورياتيا ، والبعض الآخر - في ياقوتيا ، منطقة أمور، إقليم كراسنويارسك. على الرغم من أن العديد منهم قد غيروا أسلوب حياتهم الآن ، إلا أنه لا تزال هناك أماكن احتفظ فيها الإيفينكس بتربية الرنة التقليدية. زرت الأديغة في بريموري ، الذين يعيشون بشكل مضغوط في قريتين فقط. لا تزال طريقتهم الرئيسية لكسب المال تتجمع: في ذلك الوقت من العام عندما لا يكون هناك ثلج ، يبحثون عن جذور الجينسنغ في التايغا. ثم يبيعون هذا النبات الغالي للصينيين ، وبهذه الأموال هم موجودون. شعوب بحر أوخوتسك ، الأوروتشي ، على سبيل المثال ، يعيشون على صيد الأسماك. تخصص الدولة حصصًا معينة لهم كشعوب أصلية. وهذا يسمح لهم بالمشاركة في تجارتهم التقليدية - صيد الأسماك.

أود أن أظهر للناس تنوع وجمال الناس الذين يعيشون في هذه المنطقة

- لقد ولدت في سيبيريا. ما الأشياء الجديدة التي تعلمتها عن هذه المنطقة أثناء العمل في المشروع؟

- نعم ، لقد ولدت في سيبيريا ، في ياقوتيا ، وعشت جزءًا كبيرًا من حياتي في ياكوتسك. غادرت هناك في سن ناضجة إلى حد ما وأود أن أظهر تنوع وجمال الأشخاص الذين يعيشون في هذه المنطقة. فتحت مؤخرًا في بورياتيا كتيبًا لوكالة سفريات ، وهناك صور ملونة لبايكال وكامتشاتكا ، لكن لا توجد كلمة واحدة عن الأشخاص الذين يسكنون هذه الأراضي.

ذات مرة خلال رحلتي ، رأيت الكتاب المرجعي "موسوعة الشعوب الأصلية والصغيرة العدد في روسيا" ، الذي نشرته أكاديمية العلوم خصيصًا. لقد لفتت الانتباه إلى حقيقة أن الصور الأخيرة هناك تعود إلى 40-60 عامًا. بعض الشعوب غائبة عن الموسوعة على الإطلاق ، ولا توجد صورة واحدة في فصول كثيرة على الإطلاق. كنت أرغب في إصلاحه.

© الكسندر خيموشين / العالم في وجوه

​- هل هذا هو هدف مشروعك؟

- من خلال مشروعي "سيبيريا" أود أن ألفت الانتباه إلى ثقافات الشعوب الأصلية في روسيا. لقد كانوا دائمًا تحت تهديد الانقراض - منذ اللحظة التي استكشفت فيها روسيا سيبيريا ، اختفت العديد من الشعوب بالفعل. أولئك الذين بقوا مروا بأوقات عصيبة في القرن الماضي ، عندما تم جمعهم قسرًا في مزارع جماعية خلال سنوات العمل الجماعي وأجبروا على فعل ما لم يفعلوه من قبل. عندما انهارت المزارع الجماعية ، كان السكان الأصليون قد نسوا بالفعل الحرف التي اعتاد أسلافهم القيام بها. تأثر الوضع بالاستيعاب النشط وحقيقة أن دراسة اللغة الأم لم يتم تشجيعها. نتيجة لذلك ، اليوم تتحدث واحدة أو ثلاث جدات لغتهم الأم ، ولا يعرفها أحد. يتم تمثيل بعض الدول من قبل آخر مائة شخص.

لسبب ما ، تسبب المعلومات المتعلقة باختفاء الحيوانات النادرة - النمر والدب القطبي - صدى أكبر في المجتمع. لا أجادل في أهمية الحيوانات ، ولكن عندما تختفي أمم بأكملها ، فهذه مأساة أيضًا. لسبب ما ، يتم إيلاء اهتمام أقل بكثير لهذا.

جده واحد فقط يتكلم توفالار ، وحتى ذلك الاوكراني

- ما هي شعوب سيبيريا الآن على وشك الانقراض؟

- على سبيل المثال ، بين Tofalars ( الناس الصغار في شرق سيبيريا. - رس) جد واحد فقط يتكلم لغة توفالار ، وحتى هذا الجد هو الأوكراني حسب الجنسية. يا لها من سخرية القدر. سألته لماذا حدث هذا. قال إنه في الثلاثينيات من القرن الماضي ، عندما كان طفلاً صغيراً ، انتهى به المطاف في سيبيريا مع والديه المنفيين هنا ، ونشأ مع أطفال توفالار وتعلم لغتهم على أكمل وجه. لقد حدث أن رفاقه قد ماتوا بالفعل ، وبقي واحدًا من ذلك الجيل. لسبب ما ، متوسط ​​العمر المتوقع لممثلي الشعوب الأصلية الصغيرة في جميع أنحاء العالم قصير. هم أكثر عرضة للأمراض التي لا توجد مناعة ضدها ، على ما يبدو ، ليس على المستوى الجيني. الآن يأتي اللغويون إلى هذا الجد ، ويخلقون كتابًا مدرسيًا للغة توفالار ، ويحاولون استعادتها.

من بين Negidals ، هناك امرأة واحدة فقط تتحدث اللغة الوطنية. لقد لوحت بيدها فقط في محادثة معي - فهي تعتقد أنه لم يعد من الممكن استعادة هذه اللغة. هذا الصيف كنت في سخالين مع شعب أولتا. بقي حوالي مائتي منهم. يعيش مائة في جزء واحد ، ويعيش مائة آخرون على بعد 500 كيلومتر في الشمال. من بينهم جميعًا أيضًا ، لم يتبق اليوم سوى امرأة واحدة تتحدث لغتها الأم. لا يمكن أن يكون الوضع أسوأ.

- كيف يتقبلك السكان المحليون ، ما هو شعورهم حيال حقيقة أنك تقوم بتصويرهم؟

- يستجيب الكثير لطلباتي ويتم الترحيب بهم بحرارة. إنهم يقدرون حقيقة أنني أتيت إليهم على بعد آلاف الكيلومترات بمبادرة مني. يحاول السكان المحليون مساعدتي في العثور على الأزياء وتنظيم التصوير والتحدث والعرض. كقاعدة عامة ، وضعوني إما في مدرسة أو في منازل السكان المحليين.

كان على سخالين مع شعب أولتا ، بقي حوالي مائتي منهم

أشرح لهم الغرض من المشروع ، وأخبرهم أنه غير تجاري ، وأنني أريد فقط أن أخبر العالم عن هؤلاء الأشخاص. هناك نشطاء يساعدونني كثيرًا على الأرض ، على سبيل المثال ، ممثلو رابطة الشعوب الأصلية والأقليات. إنهم فخورون بثقافتهم ويريدون معرفة أكبر قدر ممكن عن ثقافتهم.

- ما أكثر أبطال الصور تتذكره؟

- أتذكر جيداً كل أبطال صوري ، وهناك قصة مرتبطة بكل منهم. على سبيل المثال ، بطريقة ما كان علي أن ألتقي بجدي في بورياتيا. قيل له إنني سأأتي إلى قريته وألتقط صورة ، لكنهم لم يذكروا متى. تأخرت في الطريق وأتيت إلى هذا الجد في المساء. اتضح أن الرجل البالغ من العمر 92 عامًا كان ينتظرني في الصباح وكان طوال هذا الوقت جالسًا في العرض - بالزي الشعبي التقليدي ، مع الأوامر. كنت غير مرتاحة جدا أمامه. عندما صورته وجلسنا لنشرب الشاي ، أخذ ألف روبل من محفظته وأراد إعطائي مقابل خلعه. طبعا لم آخذ المال واعتذرت له عن تأخري.

بين الإيفينكس ، أتذكر أن مربي الرنة يقضون شتاءهم الزي الوطنيمخزنة في التايغا. هذه سترات من الفرو الملونة وأحذية طويلة طويلة ، مثل الخواضون. في الربيع ، يأخذهم إيفينكي إلى التايغا ، لأنهم أقل تخزينًا في المنزل ، يمكنهم أكل العثة. إنهم يحفرون في الأغصان في الغابة مثل الأعمدة ، ويصنعون مظلة ويضعون أشياء ملفوفة في بالات حتى لا تتسلق الحيوانات. هناك الملابس ملقاة حتى الشتاء المقبل. لقد صدمت أيضًا لأن عائلة إيفينكس تعيش في خيام في الشتاء. في أقسى الصقيع ، يقضون في مسكن من القماش المشمع العادي مع الثقوب ، وتوضع أغصان التنوب على الأرض ، ويقف موقد وعاء. تقام جنازاتهم أيضًا بشكل غير عادي ، فهم لا يدفنون التوابيت في الأرض ، لكنهم يضعونها في التايغا على منصة من الأشجار.

يحتفظ مربو الرنة بملابسهم الوطنية الشتوية في التايغا

- لماذا تلبس الناس هذه الأزياء الوطنية القديمة ولا تخلعها كما هي في الحياة اليومية؟ أليس من المثير للاهتمام خلعهم في الحياه الحقيقيه?

- أحاول العثور على أزياء قديمة أصلية من "صدور الجدة". أصور ما يمكنني أن أجده من أجل الحفاظ عليه من أجل التاريخ ، للأجيال القادمة ، لأن هذه الشعوب ، إذا لم يتغير شيء ، فلن تبقى في السنوات العشر إلى العشرين القادمة. لن تكون هناك ملابس تقليدية ، لا شيء على الإطلاق. لكن الأشياء الحقيقية المحفوظة في عصرنا ازياء وطنيةقد يكون من الصعب جدًا العثور عليه. طبعا أريد التقاط صور لأجمل الأشياء. كل أمة لديها نوع من الحرفيات يخيطن الملابس الوطنية ، ويعملن في الحرف اليدوية ، لكن قلة منهن. غالبًا ما يحدث أن تكون الأزياء المصنوعة مؤخرًا ، على سبيل المثال ، بالنسبة لبعض الفرق غير مثيرة للاهتمام تمامًا: لوركس رخيص ، وتطريز صيني. الأزياء الأصلية هي اكتشاف قيم للغاية. أتذكر أن النساء أحضرن لي ذات مرة مجوهرات العائلة الفضية الثقيلة والكبيرة التي تم الاحتفاظ بها منذ القرن الثامن عشر وتم نقلها عن طريق الميراث.

(لمشاهدة معرض صور الكسندر خيموشين من دورة "الشعوب الأصلية في سيبيريا" ، انقر على الصورة التالية)

"سيبيريا في الوجوه"

​- ماذا ستشمل المرحلة الثانية من رحلتك إلى سيبيريا؟

- الآن بدأت بالانتقال إلى الغرب: أخطط لزيارة جمهورية Tuva ، Altai ، للتجول في شمال أوروبا. هناك الكثير من المناطق الممتعة التي لا يمكن الوصول إليها بالسيارة. على سبيل المثال ، أنا مدعو للسفر بطائرة هليكوبتر مع العلماء إلى شبه جزيرة تايمير. هناك أربعة من السكان الأصليين شعب صغيرعن حياة من أود معرفة المزيد. سأذهب إلى هناك في فبراير ، حيث لا يزال هناك شتاء قطبي ، ستكون درجة الحرارة حوالي 40 درجة تحت الصفر. لا أعرف حتى الآن كيف سألتقط الصور في مثل هذه الظروف.

الكسندر خيموشين

ستظل هناك ليلة قطبية. ولدي خصوصية: أحب الضوء الطبيعي في التصوير الفوتوغرافي. قبل السلسلة القطبية ، من حيث المبدأ ، لم أستخدم أي ومضات. الآن ، من أجل هذا التصوير ، اضطررت إلى شراء معدات الإضاءة ، لأن الظلام سيكون طوال الوقت. ستكون هذه مجرد حلقة صغيرة من رحلة كبيرة. سأسافر في سيبيريا حتى نوفمبر من العام المقبل.

بعد ذلك سأستقر لمدة عام في المنزل في أستراليا وأبدأ في معالجة اللقطات. تم بالفعل جمع عدد هائل من الصور ، وهو ما يكفي لأكثر من كتاب واحد.

لوحظ نمو الهوية الوطنية في السنوات الاخيرة، يشجع الناس الباحثين عن جذورهم الوطنية على اللجوء إلى كبار السن التقاليد الشعبيةوالقيم الوطنية المتجسد فيها الثقافة الشعبية... إن ثقافة كل أمة ، بما في ذلك السكان الأصليون في الشمال وسيبيريا والشرق الأقصى ، هي مزيج من القيم المادية والروحية التي أنشأتها أيدي وعقول العديد من الأجيال. إن إتقان إنجازات الثقافة أمر حتمي لكل شخص. إن إتقان إنجازات الثقافة يثري الإنسان ، أولاً وقبل كل شيء ، روحياً ، ويوسع معرفته.

حددت الحياة في الظروف القاسية لخطوط العرض الشمالية إلى حد كبير خصوصية الثقافة المادية والروحية لشعوب الشمال. الثقافة المادية شعوب الشمالتتميز بقدرة عالية على التكيف مع الظروف القاسية الظروف الطبيعية... أظهر الناس براعة استثنائية في تنظيم حياتهم والاستخدام الماهر للموارد الطبيعية. حققت كائنات الثقافة المادية الغرض منها قدر الإمكان في فريسة حيوان أو سمكة ، والحفاظ على الحرارة ، وما إلى ذلك. عندما نفكر في مسألة ثقافة أي شعب ، فإننا ندرج هنا مجمل إنجازات الناس في الإنتاج ، من الناحية الاجتماعية والعقلية. في هذا الصدد ، ينبغي توضيح العوامل الرئيسية التي كان لها التأثير الأكثر فعالية على تنمية ثقافة السكان الأصليين في الشمال وسيبيريا.

حددت احتياجات ومتطلبات شعوب الشمال مهنهم التقليدية ونوعهم الثقافي والاقتصادي. كان اقتصاد شعوب الشمال يمليه احتياجاتهم ومصالحهم. كانت الأنواع الرئيسية للاقتصاد هي رعي الرنة والصيد وصيد الأسماك والتجارة البحرية (صيد الحيوانات). لقد جرب البعض نوع مختلطالمزارع (صيد الأسماك والصيد البحري وتربية الرنة والصيد).

أنواع ثقافية النشاط الاقتصاديتشكلت بين شعوب الشمال تحت تأثير العوامل الجغرافية الطبيعية والاجتماعية والتاريخية. إن انخفاض مستوى قوى الإنتاج ، واعتماد الناس على مرافق الصيد كمصادر رئيسية لكسب الرزق يحدد شكل اقتصادهم ، سواء أكان مستقرًا أم بدويًا. كانت الشعوب التي كانت الموارد السمكية مصدر الحياة الرئيسي لها (خانتي ، ومنسي ، وأولتشي ، وكورياك ، وإيتيلمن ، وتشوكشي ، والإسكيمو) ، كانت تعيش بشكل أساسي في نمط حياة مستقر. أولئك الذين كان مصدر رزقهم الرئيسي هو الغزلان المستأنسة ، والتي تم الاحتفاظ بها على مدار السنة في المراعي ، مما يعني أنهم طالبوا باستمرار أفضل الأماكنأدى الرعي والتسمين والولادة إلى نمط حياة بدوي (نينيتس ، جزئياً تشوكشي ، كورياك ، تشوفان ، إيفينز ، إيفينكس). نفس طريقة الحياة البدوية هي سمة من سمات السكان ، حيث الصيد هو الوسيلة الرئيسية للحياة ، وهذا أكثر شيوعًا لسكان التايغا (إيفينز ، إيفينز ، توفالارس ، يوكاغير ، جزئيًا كيتس وأوديج). كان بعض شعوب الشمال يمارسون الصيد والقنص (خانتي ، منسي ، سيلكوبس ، أوروتش ، يجيدال) واقتصاد الصيد وصيد الأسماك (نيفكس وإيفينز) ، وينتمون إلى المستوطنين ، وصيد الرنة (دولجان ، نجاناسان ، إينتس الشرقية) والصيادين (ويسترن Enets) - للشعوب الرحل.

كانت الأنواع الرئيسية للأنشطة التقليدية لشعوب الشمال هي الحرف اليدوية: استخراج الحيوانات البرية والأسماك والنباتات ، إلخ. لكن التسلح التقني للأشخاص لهذا الغرض كان منخفضًا ، فقد كان يتألف من الأسلحة النارية ، والتي كانت تعتبر الأكثر فاعلية ، والفخاخ ، والفخاخ ، والمعالجة (الشباك ، والحلقات ، والفخاخ) ، وأبسط الأدوات (الرمح ، والحفرة ، والعصا ، إلخ. ) كان الطعام في مناطق مختلفة من الشمال مختلفًا. كان عمل الناس في كثير من الأحيان ذا طبيعة جماعية ، والذي نتج عن انخفاض مستوى التكنولوجيا وزيادة كثافة اليد العاملة في الإنتاج في الشمال القاسي. كان رعي الرنة نشاطًا تقليديًا آخر لشعوب الشمال ، نظرًا لأن تربية الأيائل المستأنسة وفرت لهم بشكل شامل ، فإن الرنة تلبي جميع الاحتياجات الأساسية للإنسان: في الطعام (اللحم ، شحم الخنزير) ، في المنزل (جلود اليارانغاس) ، في الإضاءة (الدهون للأشخاص البدينين ، في الملابس ، والأحذية ، وما إلى ذلك. بالإضافة إلى ذلك ، بالنسبة لشعوب الشمال ، كان الغزلان شكلًا لا غنى عنه من وسائل النقل ، مقارنة بشكل إيجابي مع كلاب الزلاجات ، التي تحتاج باستمرار إلى الطعام ، بينما تحصل الغزلان على الطعام من أجل نفسها في أي وقت من السنة.

النوعية الظروف المناخيةوأنشطة تقليدية تحدد نوع وتصميم مسكن شعوب الشمال. عمليا لم يكن هناك سقف في المساكن ؛ كانت الأرضية عادة ترابية. بدلاً من الزجاج ، كانت النوافذ تحتوي على جلد السمكة ، فقاعات الغزلان ، أمعاء الدب. كانت المساكن تحت الأرض وشبه الأرضية منتشرة على نطاق واسع ، وكانت الجدران إما من جذوع الأشجار الخشنة أو من كتل (جذوع الأشجار مقسمة إلى نصفين) والأعمدة والعشب. تم تكييف مساكن البدو يارانغا وتشوم لظروف الحياة البدوية ؛ إطار خشبي (مصنوع من أعمدة طويلة) مخروطي الشكل مغطى بجلود الرنة ونادرًا ما يكون بقطعة قماش.

كان الغذاء الرئيسي لرعاة الرنة هو اللحوم (نينيتس ، الرنة تشوكشي ، كورياك ، يوكاغير ، تشوفان ، إينتس). كان طعام الأسماك منتشرًا على نطاق واسع (عمليا بين جميع سكان الشمال). الخامس وقت الصيفأكلوا الأطعمة النباتية (التوت والأعشاب والجذور والمكسرات). كان لجميع الشماليين ، دون استثناء ، نظام غذائي واسع الانتشار من اللحوم والأسماك. بالنسبة للمستقبل ، قاموا بطهي اليوكولا - الأسماك المجففة في الهواء الطلق تحت أشعة الشمس والرياح ؛ كما تم استخدام تدخين الأسماك فوق النار (نينيتس ، سيلكوبس ، إيفينكس ، إلخ). عند تحضير الطعام ، لم يتم استخدام الملح أبدًا. كان شرب الشاي مهمًا ، خاصة بين البدو ؛ اشتروا الشاي بكميات كبيرة ، أو صنعوا أنفسهم من النباتات البرية.

كانت ملابس وأحذية الشماليين تتكيف جيدًا مع الظروف المحلية. صُنعت من جلود الغزلان والأرتوداكتيل البرية (الأيائل والغزلان) مع الفراء أو بدونه ، ولم تستخدم جلود الحيوانات الحاملة للفراء (الثعلب القطبي ، ثعالب الماء ، إلخ). كانت الملابس الأكثر شيوعًا هي ماليتسا ، مثل قميص طويل بقلنسوة (Nenets ، Enets ، Nganasans ، إلخ) أو kukhlyanka (Chukchi ، Koryak ، Itelmen ، إلخ) ، وكذلك الملابس الطويلة والمغلقة والمفتوحة. غالبًا ما كانت ملابس الفراء هذه مغطاة بمواد في الأعلى. كانت أحذية الشتاء عالية ، حتى الركبة وما فوقها ، أحذية مصنوعة من جلد الرنة ، مع فرو من الخارج - بيما أو تورباسي.

كان لدى الشعوب الشمالية فروع مختلفة متطورة للإنتاج المنزلي. تم تجهيز جلود الحيوانات للفراء والمنتجات الجلدية في كل مكان ؛ قامت النساء بخياطة الملابس والأحذية وإطارات المساكن واللاسوس والبسط ، الأمر الذي يتطلب معالجة معقدة وشاقة وطويلة. كانت معالجة القرن والعظام والأنياب منتشرة على نطاق واسع (غالبًا ما كان هذا العمل مصحوبًا بنحت فني بين نينيتس ونجاناسان وديون وتوفالار ونانايس وتشوكشي وكورياك وإسكيمو) ، وكذلك معالجة الأخشاب (في كثير من الأحيان بين سكان التايغا) . مكان مهم بين الشماليين في الإنتاج المنزلياحتلت تلبيس لحاء البتولا (بين خانتي ، منسي ، سيلكوبس ، كيتس ، إيفينكس ، وحدات ، ناناي ، أوروتش ، أوديجي ، يوكاغير). لقد صنعوا منه قوارب ، ولكن في كثير من الأحيان العديد من الأواني والأطباق. منتشر ، خاصة في أوب ، آمور وكامتشاتكا ، نسج من النباتات البرية (نباتات القراص ، القصب ، أغصان الصفصاف ، إلخ) من أدوات الصيد ، والسلال ، والحصير ، والأكياس ، إلخ.

تم تقسيم العمل في النشاط الاقتصادي بشكل واضح: الرجال يعملون في الخشب والعظام والحديد ؛ النساء يرتدين جلود الحيوانات ، وجلود الأسماك ، والملابس والأحذية المخيطة ، والأطباق المطبوخة ، وما إلى ذلك. تم تنفيذ جميع الأعمال يدويًا ، وكانت شاقة للغاية ، حيث تم الإنتاج باستخدام الأدوات الحجرية والعظمية والخشبية. ومع ذلك ، تميزت المنتجات بجدارة فنية عالية.

كان السكان يتمتعون بقدر كبير من الحيلة سواء في إعداد معدات الصيد (الصيد ، وصيد الأسماك ، والصيد ، وما إلى ذلك) ، وفي الحياة المنزلية (في بناء المسكن ، وفي وسائل الراحة من الأحذية والملابس ، وفي الأدوات المنزلية المختلفة). لذلك ، تم تجميع منازل سكان شمال اليانجا وتفكيكها بسهولة ، وكان وزنها منخفضًا ، مما سهل النقل لمسافات طويلة ؛ تم تبسيطها (على شكل مخروطي) واحتفظت بالحرارة جيدًا. الملابس (malitsa ، kuhlyanka) والأحذية (الأحذية عالية الفراء ، torbasa) لا غنى عنها حتى يومنا هذا - فهي دافئة وخفيفة ،

التواصل مع الطبيعة لآلاف السنين ، تراكمت لدى شعوب الشمال خبرة ومفاهيم وأفكار معينة حول الحياة من حولهم. من خلال تضافر جهودهم وأفكارهم ورغباتهم ، بدأ أسلافهم البعيدين في الاهتمام بالاحتياجات الملحة معًا ، حول كيفية البقاء على قيد الحياة في النضال المستمر ضد الجوع والبرد والمرض والمخاطر التي تنتظرهم في كل خطوة ؛ معًا كانوا يصطادون ويجمعون الفاكهة ويصطادون ويربون الماشية ويعملون في الأرض.

كان النشاط العمالي شرطًا مهمًا للحياة الناجحة للشمال. بالنسبة للشمال الشمالي ، كان العمل دائمًا ولا يزال الوسيلة الأكثر فعالية للتفاعل مع الأشخاص من حوله ومع الطبيعة. كان في عملية النشاط العمالي تعرف على العالم من حوله. ساهم الصراع الشاق مع قوى الطبيعة من أجل الوجود في تطوير الزي الموحد قواعد عامة، عادات وتقاليد ، تنتقل بعناية من جيل إلى جيل ، مما ساعد على البقاء. على مر القرون ، تطورت المثل الأخلاقية والجمالية ، وتبلورت التقاليد والعادات ، وتطورت الطرق والأساليب والوسائل. تدريس روحي... تم نقل أساسيات العمل والتعليم الأخلاقي والجسدي والديني من خلال التقاليد والطقوس والعادات.