الثقافة الوطنية للبشكير. Bashkirs أقرب إلى خانتي و Proto-Hungarians ، Tatars - إلى الأوروبيين

النتائج لـ 1076 ممثلاً عن 30 مجموعة تعيش من بحر البلطيق إلى بحيرة بايكال. نشرت BioMed Central (BMC) ، المتخصصة في المنشورات حول الأبحاث في علم الأحياء والطب وعلم الأورام وغيرها من العلوم ، مواد حول دراسة الحمض النووي لهذه الشعوب ، مع التركيز بشكل خاص على منطقة Idel-Ural. قررت "Idel .Realii" دراسة المادة وإخبار قرائها بالاستنتاجات الرئيسية للعلماء حول التولد العرقي لشعوب منطقة الفولغا.

لقد وجد العلماء غير عادي مستوى عالأوجه التشابه على مستوى علم الوراثة بين ممثلي العديد من المجموعات العرقية في سيبيريا ، مثل خانتي وكيتس ، مع المتحدثين بعدد كبير من اللغات المختلفة على مساحات جغرافية شاسعة. اتضح أن هناك علاقة وراثية مهمة بين خانتي والسكان الناطقين بالتركية في جبال الأورال ، أي الباشكير. يعزز هذا الاكتشاف حجج المؤيدين الذين يفضلون الأصل "الفنلندي الأوغري" للبشكير. كما أظهرت الدراسة أن الجين الرئيسي لأي مجموعة غائب في الخط الوراثي الباشكيري ، وهو خليط من الجينات التركية والأوغرية والفنلندية والهندو أوروبية. يشير هذا إلى تشابك متعدد المقاطع للخط الجيني لمجموعات السكان التركية والأورال.
تظهر المقارنة مع الهياكل الجينية لشعوب سيبيريا وجغرافيا المنطقة التي يعيشون فيها ، أنه كانت هناك "هجرة كبيرة لشعوب سيبيريا" ، مما أدى إلى "تبادل جيني" متبادل في سيبيريا وأجزاء من آسيا.

تبين أن السلاف الشرقيين على المستوى الجيني متشابهون مع بعضهم البعض. يتمتع المتحدثون باللغات السلافية في أوروبا الشرقية بشكل عام بتركيب جيني مماثل لبعضهم البعض. لدى الأوكرانيين والبيلاروسيين والروس نفس "النسب" تقريبًا من جينات شعوب القوقاز و شمال أوروبا، بينما ليس لها أي تأثير آسيوي عمليًا.

اقرأ أيضًا:

في آسيا الوسطىفي شركات النقل اللغات التركية، بما في ذلك الكازاخستانية والأوزبكية ، يهيمن جين آسيا الوسطى (> 35٪). كان البشكير أقل منه (حوالي 20 ٪). يحتوي Chuvash و Tatars في منطقة الفولغا على مكون أصغر من آسيا الوسطى (حوالي 5 ٪).

الجين السائد بين شعوب غرب ووسط سيبيريا (خانتي ومنسي وكيتس وسيلكوبس) موجود أيضًا في الجزء الغربي من جبال الأورال. لذلك ، تم العثور عليها في كومي (16 ٪) ، أودمورتس (27 ٪) ، الذين ينتمون إلى الفرع البرمي للغات الأورالية. يتم تقديم نفس المكون بين Chuvash (20 ٪) و Bashkirs (17 ٪) ، بينما بين التتار نصيبها أقل بكثير (10 ٪). من المثير للاهتمام أن نفس الجين موجود على مستوى ضئيل في الشعوب التركية في آسيا الوسطى (5 ٪).

يتم تمثيل مكون شرق سيبيريا بين المتحدثين باللغات التركية والسامويدية في الوسط سهل سيبيريا: بين الياكوت ودولجان ونجاناسان. تم العثور على نفس المكون في المتحدثين باللغات المنغولية والتركية في منطقة بايكال وآسيا الوسطى (5-15 ٪) ، وبدرجة أقل (1-5 ٪) في المتحدثين باللغات التركية في Idel-Ural منطقة.

مختلفة IDEL-URAL

يسكن منطقة Idel-Ural ، كما تعلم ، بشكل أساسي ثلاث مجموعات من الشعوب: الأورالية والتركية والسلافية. البشكير والتتار ممثلون عن المجموعات العرقية الرئيسية الناطقة بالتركية في المنطقة. على الرغم من حقيقة أن هؤلاء الناس يعيشون في نفس المنطقة ، ولديهم لغات مفهومة بشكل متبادل ، إلا أنهم مختلفون جينيًا اختلافًا كبيرًا. لدى التتار الكثير من القواسم المشتركة في علم الوراثة مع الشعوب المجاورة ، في حين أن البشكير لديهم الكثير من القواسم المشتركة مع أولئك الذين يعيشون في مناطق أخرى. لذلك ، هذا يعطي سببًا للقول إن البشكير لم يكونوا في الأصل أتراكًا ، لكنهم مجموعة عرقية تحولت إلى اللغة التركية.

هناك ثلاثة إصدارات رئيسية لأصل البشكير: التركي والفينيو الأوغري والإيراني. وفقًا للنسخة التركية ، فإن معظم أسلاف البشكير تشكلوا من القبائل التركية التي هاجرت من آسيا الوسطى في الألفية الأولى بعد الميلاد. تستند النسخة الفنلندية الأوغرية على افتراض أن الباشكير ينحدرون من المجريين (المجريين) ، ثم تم استيعابهم من قبل الأتراك. وفقًا للنسخة الإيرانية ، فإن البشكير ينحدرون من السارماتيين من جنوب الأورال.

بشكل عام ، تعزز الدراسة الحجة المتعلقة بالأصل الفنلندي الأوغري للباشكير. تتطابق العديد من المكونات في الخط الوراثي للباشكير مع تلك الخاصة بجماعة خانتي ، وهي مجموعة عرقية مرتبطة بالهنغاريين. ومن المثير للاهتمام أيضًا أن بعض الباحثين يشيرون إلى استخدام الاسم الإثني "Bashkirs" فيما يتعلق بالهنغاريين في القرن الثالث عشر. من المعروف أن المجريين (المجريين) تشكلوا بين جبال الفولغا والأورال. في القرن السادس ، انتقلوا إلى سهول دون كوبان ، تاركين بروتو بولغار ، ثم انتقلوا إلى الأماكن التي لا يزالون يعيشون فيها.

تأثر البشكير ، على الرغم من تحدثهم باللغة التركية ، بالشعوب الأوروبية الآسيوية القديمة. وهكذا ، فإن الخط الجيني وثقافة الباشكير مختلفان. في المقابل ، فإن شعوب أوروبا الشرقية ، الذين يتحدثون اللغات الأورالية ، لديهم علاقة وراثية مع خانتي وكيتس.

وتجدر الإشارة إلى أن جينوم الباشكير والتتار في منطقة الفولجا ، المتشابه في اللغة ، لا يشترك كثيرًا مع "أسلافهم" من شرق آسيا أو سيبيريا الوسطى. تتار منطقة الفولغا وراثيًا عبارة عن مزيج من البلغار مع عنصر فنلندي أوغري مهم ، وشعوب Pechenegs و Kumans و Khazars والشعوب الفنلندية الأوغرية المحلية و Alans. وبالتالي ، فإن التتار في منطقة الفولغا هم في الأساس شعب أوروبي له تأثير طفيف على مكون شرق آسيا. العلاقة الجينية للتتار مع مختلف الشعوب التركية والأورالية في منطقة Idel-Ural واضحة. بعد غزو المنطقة من قبل الشعوب التركية ، شهد أسلاف التتار وتشوفاش تأثيرًا كبيرًا على اللغة ، مع الاحتفاظ بخطهم الجيني الأصلي. على الأرجح ، حدثت هذه الأحداث في القرن الثامن بعد الميلاد ، بعد إعادة توطين البلغار في الروافد الدنيا لنهر الفولغا وكاما وتوسع القبائل التركية.

اقرأ أيضًا:

يقترح مؤلفو الدراسة أن الباشكير والتتار والتشوفاش والمتحدثين باللغات الفنلندية الأوغرية لديهم جين تركي مشترك ، نشأ في إيدل-أورال نتيجة للتوسع التركي في المنطقة. ومع ذلك ، لم تكن الطبقة التحتية الفنلندية الأوغرية متجانسة: بين التتار والتشوفاشي ، تتكون الطبقة التحتية الفنلندية الأوغرية أساسًا من مكون "فينو-بيرميان" ، بينما يوجد بين الباشكير "المجري" (المجري). لا شك أن المكون التركي في الباشكير مهم للغاية ، ويختلف عن المكون التركي في التتار والتشوفاش. يشهد مكون الباشكير التركي على التأثير على هذه المجموعة العرقية من جانب جنوب سيبيريا. وهكذا ، فإن جينات البشكير التركية تجعلهم أقرب إلى ألتاي وقيرغيز وتوفان وكازاخستانيين.

لا يكفي التحليل القائم على مبدأ العلاقة الجينية للتأكيد بشكل قاطع على الأصل الفنلندي الأوغري للبشكير ، لكنه يشير إلى فصل المكونات الجينية للبشكير حسب الفترات. أظهر العلماء في دراستهم أن التركيب الوراثي للبشكير متعدد الأوجه ومتعدد المكونات وأن هذه المجموعة العرقية تفتقر إلى نوع من النمط الجيني السائد. كما لوحظ ، فإن التركيب الوراثي للبشكير يشمل الجينات التركية والأوغرية والفنلندية والهندو أوروبية. في هذه الفسيفساء ، من المستحيل الجزم بأي مكون رئيسي. بشكير - الشعب الوحيدفي منطقة Idel-Ural مع مجموعة متنوعة من الجينات.

في وقت سابق ، كتب "Idel.Realii" أن وسائل الإعلام الروسية (بما في ذلك تتارستان) نشرت الأخبار التي تفيد بأن شبه جزيرة القرم وكازان و التتار السيبيريهي مجموعات مختلفة وراثيًا ، وبالتالي لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تكون جزءًا من مجموعة واحدة مجموعة عرقية التتار، تشكلت في العصور الوسطى.

الاتحاد الروسي - دولة متعددة الجنسيات... يسكنها الدولة دول مختلفةالذين لديهم معتقداتهم وثقافتهم وتقاليدهم. يوجد مثل هذا الموضوع من الاتحاد الروسي - جمهورية باشكورتوستان. وهي جزء من هذا الكيان التأسيسي للاتحاد الروسي على حدود أورينبورغ وتشيليابينسك و مناطق سفيردلوفسك، إقليم بيرم ، جمهوريات داخل الاتحاد الروسي - أودمورتيا وتتارستان. هي مدينة أوفا. الجمهورية هي أول حكم ذاتي وطني. تم تشكيلها في عام 1917. من حيث عدد السكان (أكثر من أربعة ملايين شخص) ، فهي أيضًا تحتل المرتبة الأولى بين مناطق الحكم الذاتي. يسكن الجمهورية بشكل رئيسي بشكير. الثقافة والدين والناس سيكون موضوع مقالتنا. يجب أن يقال أن الباشكير لا يعيشون فقط في جمهورية باشكورتوستان. يمكن العثور على ممثلين عن هذا الشعب في أجزاء أخرى من الاتحاد الروسي ، وكذلك في أوكرانيا والمجر.

أي نوع من الناس هم البشكير؟

هذا هو السكان الأصليون للمنطقة التاريخية التي تحمل الاسم نفسه. إذا كان عددهم أكثر من أربعة ملايين شخص ، فلا يوجد سوى 1،172،287 عرقية بشكير (وفقًا للتعداد الأخير لعام 2010). في جميع أنحاء الاتحاد الروسي ، هناك مليون ونصف ممثل لهذه الجنسية. حوالي مائة ألف آخرين سافروا إلى الخارج. تميزت لغة الباشكير لفترة طويلة من عائلة Altai من المجموعة الفرعية التركية الغربية. لكن كتاباتهم حتى بداية القرن العشرين كانت تستند إلى النص العربي. في الاتحاد السوفياتي "بمرسوم من أعلى" تم نقله إلى الأبجدية اللاتينية ، وخلال سنوات حكم ستالين - الأبجدية السيريلية. لكن اللغة لا توحد الشعب فقط. الدين هو أيضًا عامل ترابط يسمح لك بالحفاظ على هويتك. معظم المؤمنين البشكير هم من المسلمين السنة. أدناه سوف نلقي نظرة فاحصة على دينهم.

تاريخ الشعب

وفقًا للعلماء ، وصف هيرودوت وكلوديوس بطليموس الباشكير القدامى. أطلق عليهم "أبو التاريخ" اسم Argippaeans وأشار إلى أن هؤلاء الناس يرتدون ملابس على الطريقة السكيثية ، لكنهم يتحدثون بلهجة خاصة. تصنف السجلات الصينية الباشكير على أنهم قبائل الهون. يذكر كتاب Sui (القرن السابع) شعوب Bei Din و Bo Khan. يمكن التعرف عليهم على أنهم بشكير وفولغا بولغار. يضيف المسافرون العرب في العصور الوسطى مزيدًا من الوضوح. حوالي 840 زارها سلام الترجمان ، ووصف حدودها وحياة سكانها. يميز الباشكير كشعب مستقل يعيش على منحدرات سلسلة جبال الأورال ، بين أنهار الفولغا وكاما وتوبول ويايك. كانوا رعاة شبه رحل ، لكنهم حاربون للغاية. يذكر الرحالة العربي أيضًا الروحانية التي مارسها البشكير القدماء. كان دينهم يعني اثني عشر إلهًا: الصيف والشتاء ، والرياح والمطر ، والماء والأرض ، والنهار والليل ، والخيول والناس ، والموت. كان روح السماء مسؤولاً فوقهم. تضمنت معتقدات الباشكير أيضًا عناصر من الطوطمية (بعض القبائل تبجل الرافعات والأسماك والثعابين) والشامانية.

نزوح كبير إلى نهر الدانوب

في القرن التاسع ، لم يترك المجريون القدماء فقط سفوح جبال الأورال بحثًا عن مراعي أفضل. انضم إليهم بعض قبائل الباشكير - كيس ، ييني ، يورماتس وبعض القبائل الأخرى. استقر هذا الاتحاد البدوي أولاً على المنطقة الواقعة بين نهر الدنيبر والدون ، مشكلاً دولة ليفيديا. وفي بداية القرن العاشر ، تحت قيادة أرباد ، بدأت تتقدم غربًا. بعد عبور الكاربات ، غزت القبائل البدوية بانونيا وأسسوا المجر. لكن لا ينبغي لأحد أن يعتقد أن الباشكير اندمجوا بسرعة مع المجريين القدامى. انقسمت القبائل وبدأت تعيش على ضفتي نهر الدانوب. تم استبدال معتقدات البشكير ، الذين تمكنوا من الأسلمة في جبال الأورال ، بالتوحيد تدريجياً. تشير السجلات العربية في القرن الثاني عشر إلى أن مسيحيي هنكر يعيشون على الضفة الشمالية لنهر الدانوب. وفي جنوب مملكة المجر يعيش مسلم باشجيرد. كانت مدينتهم الرئيسية كيرات. بالطبع ، الإسلام في قلب أوروبا لا يمكن أن يستمر طويلاً. بالفعل في القرن الثالث عشر ، تحول معظم البشكير إلى المسيحية. وفي الرابع عشر ، لم يكن هناك مسلمون في المجر على الإطلاق.

Tengrianism

لكن دعونا نعود إلى العصور المبكرة ، قبل خروج جزء من القبائل البدوية من جبال الأورال. دعونا نفكر بمزيد من التفصيل في المعتقدات التي أعلنها البشكير بعد ذلك. سمي هذا الدين Tengri - على اسم أبي كل الأشياء وإله السماء. في الكون ، وفقًا للباشكير القدماء ، هناك ثلاث مناطق: الأرض ، عليها وتحتها. وفي كل منهم جزء واضح وغير مرئي. تم تقسيم السماء إلى عدة طبقات. عاش تنغري خان في الأعلى. كان لدى الباشكير ، الذين لم يعرفوا الدولة ، فهمًا واضحًا لجميع الآلهة الأخرى كانوا مسؤولين عن العناصر أو الظواهر الطبيعية (تغير الفصول ، والعواصف الرعدية ، والأمطار ، والرياح ، وما إلى ذلك) وأطاعوا تنغري خان دون قيد أو شرط. لم يؤمن البشكير القدامى بقيامة الروح. لكنهم آمنوا أن اليوم سيأتي ويعودون للحياة في الجسد ، وسيستمرون في العيش على الأرض وفقًا للطريقة الدنيوية المعمول بها.

الارتباط بالإسلام

في القرن العاشر ، بدأ المبشرون المسلمون في اختراق الأراضي التي يسكنها الباشكير والفولغا بولغار. على عكس معمودية روس ، التي قوبلت بمقاومة شرسة من الشعب الوثني ، اعتنق البدو التنغريان الإسلام دون تجاوزات. تم دمج مفهوم ديانة الباشكير بشكل مثالي مع مفهوم الإله الواحد الذي يقدمه الكتاب المقدس. بدأوا في ربط تنغري بالله. ومع ذلك ، فإن "الآلهة الدنيا" مسؤولة عن العناصر و ظاهرة طبيعية، كانت تحظى بتقدير كبير لفترة طويلة. حتى الآن ، يمكن تتبع أثر المعتقدات القديمة في الأمثال والاحتفالات والطقوس. يمكن القول أن التنغرية انكسرت في الوعي الجماهيري للناس ، وخلقت نوعًا من الظاهرة الثقافية.

اعتناق الإسلام

يعود تاريخ أول مدافن المسلمين في أراضي جمهورية باشكورتوستان إلى القرن الثامن. ولكن ، بناءً على الأشياء الموجودة في المقبرة ، يمكن للمرء أن يحكم على أن المتوفى ، على الأرجح ، كانوا وافدين جدد. في المرحلة المبكرة من تحول السكان المحليين إلى الإسلام (القرن العاشر) ، لعبوا دور كبيرالمبشرين من مثل هذه الجماعات مثل النقشبندية وياسافية. جاؤوا من المدن آسيا الوسطىمعظمهم من بخارى. لقد حدد هذا مسبقًا الدين الذي يدعيه البشكير الآن. بعد كل شيء ، التزمت مملكة بخارى بالإسلام السني ، حيث كانت الأفكار الصوفية والتفسيرات الحنفية للقرآن متشابكة بشكل وثيق. لكن بالنسبة للجيران الغربيين ، كانت كل هذه الفروق الدقيقة في الإسلام غير مفهومة. أرسل الفرنسيسكان يوحنا المجري وويلهلم ، اللذان عاشا بشكل مستمر لمدة ست سنوات في باشكيريا ، التقرير التالي في عام 1320 إلى الجنرال الخاص بأمرهما: "وجدنا ملك باسكارديا وجميع أفراد أسرته تقريبًا مصابين تمامًا بأوهام المسلمين". وهذا يسمح لنا بالقول إنه في النصف الأول من القرن الرابع عشر ، اعتنق غالبية سكان المنطقة الإسلام.

الانضمام إلى روسيا

في عام 1552 ، بعد سقوط باشكيريا ، أصبحت جزءًا من موسكوفي. لكن كبار السن المحليين تفاوضوا بشأن الحق في بعض الحكم الذاتي. لذلك ، يمكن أن يستمر البشكير في امتلاك أراضيهم وممارسة دينهم والعيش بنفس الطريقة. شارك سلاح الفرسان المحلي في معارك الجيش الروسي ضد النظام الليفوني. كان للدين بين التتار والبشكير عدة معنى مختلف... وقد اعتنق الأخير الإسلام قبل ذلك بكثير. وأصبح الدين عاملاً في التعريف الذاتي للناس. مع ضم باشكيريا إلى روسيا ، بدأت الطوائف الإسلامية العقائدية تتغلغل في المنطقة. أنشأت الدولة ، التي ترغب في السيطرة على جميع المؤمنين في البلاد ، مفتية في أوفا عام 1782. أدت هذه الهيمنة الروحية إلى حقيقة أنه في القرن التاسع عشر ، انقسم مؤمنو الأرض. نشأ الجناح التقليدي (الكادمية) ، والجناح الإصلاحي (الجديدية) والإيشانية (الصوفية التي فقدت أساسها المقدس).

ما هو دين البشكير الآن؟

منذ القرن السابع عشر ، كانت هناك انتفاضات مستمرة في المنطقة ضد الجار الشمالي الغربي القوي. أصبحت متكررة بشكل خاص في القرن الثامن عشر. تم قمع هذه الانتفاضات بوحشية. لكن البشكير ، الذين كان دينهم عنصرًا حشدًا لتحديد الهوية الذاتية للناس ، تمكنوا من الحفاظ على حقوقهم في المعتقدات. استمروا في ممارسة الإسلام السني مع عناصر الصوفية. في الوقت نفسه ، تعتبر باشكورتوستان مركزًا روحيًا لجميع مسلمي الاتحاد الروسي. يوجد أكثر من ثلاثمائة مسجد والمعهد الإسلامي والعديد من المدارس الدينية في الجمهورية. تقع الإدارة الروحية المركزية لمسلمي الاتحاد الروسي في أوفا.

احتفظ الناس أيضًا بمعتقداتهم المبكرة قبل الإسلام. عند دراسة طقوس الباشكير ، يمكن للمرء أن يرى أن التوفيق بين المعتقدات المذهل يتجلى فيها. وهكذا حول تنجري في أذهان الناس إلى إله واحد هو الله. ارتبطت أصنام أخرى بأرواح المسلمين - شياطين الشرأو الجينات يميلون بشكل إيجابي نحو الناس. مكان خاص بينهم هو yort eyyakhe (التناظرية من الكعكة السلافية) ، hyu eyyakhe (الماء) و shurale (goblin). التمائم هي توضيح ممتاز للتوفيق الديني ، حيث تساعد أقوال القرآن المكتوبة على لحاء البتولا ، جنبًا إلى جنب مع أسنان ومخالب الحيوانات ، من العين الشريرة. يحمل مهرجان Rook Festival Kargatuy آثارًا لعبادة الأسلاف ، عندما تُركت عصيدة الطقوس في الحقل. تشهد أيضًا العديد من الطقوس التي تمارس أثناء الولادة والجنازات والاحتفالات على الماضي الوثني للشعب.

ديانات أخرى في باشكورتوستان

بالنظر إلى أن عرقية الباشكير لا تشكل سوى ربع إجمالي سكان الجمهورية ، ينبغي أيضًا ذكر الديانات الأخرى. بادئ ذي بدء ، هذه هي الأرثوذكسية ، التي اخترقت هنا مع المستوطنين الروس الأوائل (نهاية القرن السادس عشر). في وقت لاحق ، تجذر المؤمنون القدامى هنا. في القرن التاسع عشر ، جاء الحرفيون الألمان واليهود إلى المنطقة. ظهرت الكنائس والمعابد اللوثرية. عندما أصبحت بولندا وليتوانيا جزءًا الإمبراطورية الروسية، بدأ العسكريون والكاثوليك المنفيون بالاستقرار في المنطقة. في بداية القرن العشرين ، انتقلت مستعمرة من المعمدانيين من منطقة خاركوف إلى أوفا. لقد كان تعدد الجنسيات لسكان الجمهورية بمثابة سبب تنوع المعتقدات ، التي يتسامح بها الباشكير الأصليون. لا يزال دين هذا الشعب ، بتوفيقه التوفيقي المتأصل فيه ، عنصرًا من عناصر التعريف الذاتي للعرق.

بشكير- الناس في روسيا ، السكان الأصليون في بشكيريا (باشكورتوستان). عدد ب اشقرفي روسيا مليون و 584 ألف و 554 نسمة. من بين هؤلاء ، يعيش 1،172،287 شخصًا في بشكيريا. يعيش بشكيرأيضا في مناطق تشيليابينسك ، أورينبورغ ، سفيردلوفسك ، كورغان ، تيومين و إقليم بيرم... بالإضافة إلى ذلك ، يعيش 17263 بشكير في كازاخستان ، و 3703 في أوزبكستان ، و 1111 في قيرغيزستان ، و 112 في إستونيا.

يقولون بشكيربلغة الباشكيرية المجموعة التركيةعائلة التاي اللهجات: تتميز مجموعة اللهجات الجنوبية والشرقية والشمالية الغربية. اللغات الروسية والتتار منتشرة على نطاق واسع. الكتابة على أساس الأبجدية الروسية. المؤمنون بشكير- المسلمون السنة.
معظم الباشكير ، على عكس السكان المحيطين ، ينحدرون من سكان باليو الأوروبيين. أوروبا الغربية: يختلف تواتر haplogroup R1b بشكل كبير وهو في المتوسط ​​47.6٪. يُعتقد أن حاملي هابلوغروب هم الخزر ، على الرغم من أن هناك أدلة أخرى تشير إلى أن الخزر كانوا يرتدون مجموعة هابلوغروبج.

حصة هابلوغروب R1a ضمن بشكير 26.5٪ و Finno-Ugric N1c - 17٪.

المنغولويد في الباشكير أكثر وضوحا من في التتارلكن أقل من الكازاخ.
معلومة بشكيرلعبت الدور الحاسم من قبل القبائل التركية لتربية الماشية من أصل جنوب سيبيريا ووسط آسيا ، والتي ، قبل مجيئها إلى جبال الأورال الجنوبية ، تجولت لفترة طويلة في سهول آرال-سيرداريا ، ودخلت في اتصالات مع بيشينزه-أوغوز و قبائل كيماك كيبتشاك ؛ هنا تم تسجيلها من خلال مصادر مكتوبة في القرن التاسع. من نهاية القرن التاسع - بداية القرن العاشر عاشوا في جبال الأورال الجنوبية والسهوب المجاورة ومناطق السهوب الحرجية.
حتى في سيبيريا ومرتفعات سايان-ألتاي وآسيا الوسطى ، عانت قبائل الباشكير القديمة من بعض تأثير تونغوس-مانشوس والمغول. الاستقرار في جنوب الأورال ، بشكيرنازحون جزئيًا ، واستوعبوا جزئيًا السكان المحليين الفنلنديين الأوغريين والإيرانيين (سارماتو-ألانيان). هنا ، على ما يبدو ، اتصلوا ببعض القبائل المجرية القديمة.
في القرن العاشر - أوائل القرن الثالث عشر بشكيركانوا تحت التأثير السياسي لفولغا كاما بلغاريا ، وتعايشوا مع كيبتشاك بولوفتسي. في عام 1236 بشكيرتم غزوها من قبل المغول التتار وضمها إلى القبيلة الذهبية.

في القرن الرابع عشر بشكيرالنبلاء اعتنقوا الإسلام. خلال فترة حكم المغول التتار ، كان بشكيرانضمت بعض القبائل البلغارية و Kypchak والمغول. بعد سقوط قازان عام 1552 بشكيرتبنوا الجنسية الروسية ، مع الاحتفاظ بالحق في تشكيلات مسلحة. من المعروف بشكل موثوق مشاركة أفواج سلاح الفرسان الباشكيرية في المعارك على جانب روسيا منذ الحرب الليفونية. بشكيرنصوا على حقهم في تملك أراضيهم على أساس مالي ، وأن يعيشوا وفق عاداتهم ودينهم.

في القرن السابع عشر وخاصة القرن الثامن عشر بشكيرأثيرت الثورات مرات عديدة. في 1773-1775 ، تم كسر مقاومة البشكير ، ولكن تم الاحتفاظ بحقوق الميراث بشكيرعلى الأرض؛ في عام 1789 تم إنشاء الإدارة الروحية لمسلمي روسيا في أوفا.

بمرسوم 10 أبريل 1798 ، الباشكير و Misharskoeتم نقل سكان المنطقة إلى فئة الخدمة العسكرية ، بما يعادل القوزاق ، واضطروا إلى أداء خدمة حدودية على الحدود الشرقية لروسيا. تم تقسيم الباشكيريا إلى 12 كانتونًا ، والتي وضعت عددًا معينًا من الجنود مع جميع المعدات للخدمة العسكرية. بحلول عام 1825 ، كان جيش الباشكير- مشيريك يتألف من أكثر من 345493 شخصًا من كلا الجنسين ، وكان حوالي 12 ألفًا منهم في الخدمة الفعلية. بشكير... في عام 1865 ، تم إلغاء نظام الكانتونات ، وتمت مساواة البشكير سكان الريف وخاضعين لمؤسسات المقاطعات والمناطق العامة.
بعد ثورة فبراير عام 1917 بشكيردخلوا في صراع نشط من أجل إنشاء دولتهم. في عام 1919 ، تم تشكيل جمهورية الباشكير الاشتراكية السوفيتية المتمتعة بالحكم الذاتي.
نتيجة الحرب العالمية الأولى و الحروب الاهليةوالجفاف والمجاعة 1921-22 انخفض عدد البشكير إلى النصف تقريبًا ؛ وبحلول نهاية عام 1926 بلغ عددهم 714 ألف نسمة. كان للخسائر الكبيرة في الحرب الوطنية العظمى 1941-1945 ، وكذلك استيعاب التتار للبشكير ، تأثيرًا سلبيًا على عدد البشكير. لم يتم الوصول إلى عدد البشكير قبل الثورة إلا بحلول عام 1989. البشكير يهاجرون خارج الجمهورية. كانت حصة البشكير الذين يعيشون خارج بشكيريا في عام 1926 18٪ ، في عام 1959 - 25.4٪ ، في عام 1989 - 40.4٪.
حدثت تغييرات كبيرة ، خاصة في عقود ما بعد الحرب ، في البنية الاجتماعية والديموغرافية للبشكير. جاذبية معينةبلغ عدد سكان المدينة بين البشكير 42.3 ٪ بحلول عام 1989 (1.8 ٪ في عام 1926 و 5.8 ٪ في عام 1939). يصاحب التوسع العمراني زيادة في عدد العمالة والعاملين الهندسيين والفنيين ، المثقفون المبدعون، وتعزيز التفاعل الثقافي مع الشعوب الأخرى ، وزيادة نسبة الزواج بين الأعراق. في السنوات الاخيرةهناك تكثيف للهوية الوطنية للبشكير. في أكتوبر 1990 ، اعتمد المجلس الأعلى للجمهورية إعلان سيادة الدولة لجمهورية الباشكير ASSR. في فبراير 1992 ، تم إعلان جمهورية باشكورتوستان.

النوع التقليدي للاقتصاد في الباشكير هو تربية الماشية شبه الرحل (الخيول بشكل أساسي ، ولكن أيضًا الأغنام والماشية والإبل في المناطق الجنوبية والشرقية). كما كانوا يعملون في الصيد وصيد الأسماك وتربية النحل وجمع الثمار وجذور النباتات. كانت هناك الزراعة (الدخن ، الشعير ، الحنطة ، القمح ، القنب). الأدوات الزراعية - محراث خشبي (سابان) على عجلات ، لاحقًا محراث (هوكا) ، مسلفة إطار (تيرما).
منذ القرن السابع عشر ، بدأت تربية الماشية شبه الرحل تفقد أهميتها تدريجياً ، ودور الزراعة آخذ في الازدياد ، وتربية النحل تتطور على أساس تربية النحل. في المناطق الشمالية الغربية ، في وقت مبكر من القرن الثامن عشر ، أصبحت الزراعة المهنة الرئيسية للسكان ، ولكن في الجنوب والشرق ، تم الحفاظ على البدو في بعض الأماكن حتى بداية القرن العشرين. ومع ذلك ، حتى هنا ، بحلول هذا الوقت ، اكتمل الانتقال إلى اقتصاد زراعي متكامل. تفسح الأنظمة العلوية والتخفيضات المجال تدريجياً لأنظمة البورصة وثلاثة حقول ، وتتزايد محاصيل الجاودار الشتوي ، خاصة في المناطق الشمالية ، والكتان من المحاصيل الصناعية. تظهر البستنة. في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين ، بدأ استخدام محاريث المصانع والآلات الزراعية الأولى.
تم تطوير المعالجة المحلية للمواد الخام الحيوانية والنسيج اليدوي ومعالجة الأخشاب. بشكيركانوا يعرفون حرفة الحداد ، الحديد الزهر المصهور والحديد ، في بعض الأماكن كانوا يستخرجون خام الفضة ؛ كانت المجوهرات مصنوعة من الفضة.
في النصف الأول من القرن الثامن عشر ، بدأ الاستغلال الصناعي لرواسب خام المنطقة ؛ بحلول نهاية القرن الثامن عشر ، أصبحت جبال الأورال المركز الرئيسي لعلم المعادن. لكن بشكيركانوا يعملون بشكل رئيسي في العمل الإضافي والموسمي.
في الفترة السوفيتيةتم إنشاء صناعة متنوعة في بشكيريا. الزراعة معقدة ، وتربية وتربية المواشي: في الجنوب الشرقي وفي جبال الأورال ، تظل تربية الخيول مهمة. تم تطوير تربية النحل بشكل جيد.
بعد الانضمام إلى الدولة الروسية ، تم تحديد الهيكل الاجتماعي للبشكير من خلال تشابك العلاقات بين السلع والمال مع بقايا حياة العشيرة الأبوية. على أساس التقسيم القبلي (كان هناك حوالي 40 قبيلة ومجموعات قبلية: برزيان ، أوسيغان ، تاميان ، يورماتس ، تابين ، كيبتشاك ، كاتاي ، مينج ، إيلان ، ييني ، بوليار ، ساليوت ، إلخ. تم تشكيل الجمعيات القبلية والعرقية السياسية لسهوب أوراسيا). كان لدى Volosts ، كبير الحجم ، بعض سمات التنظيم السياسي ؛ تم تقسيمهم إلى أقسام عشائرية وحدت مجموعات من العائلات ذات الصلة (أيماك ، تيوبا ، آرا) ، ورثت من مجتمع العشيرة عادات الزواج الخارجي ، والمساعدة المتبادلة ، وما إلى ذلك. بي). في شؤون الطوائف والأهداف ، لعب الدور الرائد تارهان (ملكية معفاة من الضرائب) ، ورجال الدين ، ورجال الدين ؛ اشتكت العائلات الفردية من النبلاء. في 1798-1865 كان هناك نظام حكم كانتوني شبه عسكري ، بشكيرتم تحويلهم إلى فئة الخدمة العسكرية ، ومن بينهم قادة الكانتونات ورتب الضباط.
كان لدى الباشكير القدماء مجتمع عائلي كبير. في القرنين السادس عشر والتاسع عشر ، كانت توجد عائلات كبيرة وصغيرة بالتوازي ، وأثبتت هذه الأخيرة أنها سائدة بشكل تدريجي. في وراثة ممتلكات الأسرة ، التزموا بشكل أساسي بمبدأ الأقلية. بين الأثرياء البشكير ، كان تعدد الزوجات موجودًا. في الزواج ، تم الحفاظ على عادات زواج الأخ ، خطوبة الأطفال الصغار. كانت الزيجات تتم عن طريق التوفيق بين الزوجين ، ولكن كان هناك أيضًا اختطاف للعرائس (مما حررهن من دفع kalym) ، أحيانًا بالاتفاق المتبادل.

النوع التقليدي للمستوطنة هو aul ، يقع على ضفاف نهر أو بحيرة. في ظروف الحياة البدوية ، كان لكل أول مكان عدة أماكن للإقامة: الشتاء والربيع والصيف والخريف. نشأت المستوطنات الدائمة مع الانتقال إلى المستقرة ، كقاعدة عامة ، في أماكن الطرق الشتوية. في البداية ، كان الترتيب التراكمي للمساكن شائعًا ؛ استقر الأقارب المقربون بشكل مضغوط ، غالبًا خلف سياج مشترك. في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، بدأ تخطيط الشوارع يسود ، وشكلت كل مجموعة ذات صلة "نهايات" أو شوارع وأحياء منفصلة.
مسكن الباشكير التقليدي هو عبارة عن خيام محسوسة بإطار شبكي مسبق الصنع ، تركي (ذو قمة نصف كروية) أو منغولي (ذو قمة مخروطية). في منطقة السهوب ، أقيمت منازل مبنية من الطوب اللبن ، وأسرّة ، ومنازل من الطوب اللبن ، في منطقة الغابات والغابات السهوب - أكواخ خشبية مع ممر ، ومنازل متصلة (كوخ - مظلة - كوخ) ومنازل من خمسة جدران ، في بعض الأحيان (بين الأثرياء) عبر منازل من طابقين. تم استخدام الكبائن الخشبية ، الصنوبريات ، الحور الرجراج ، الزيزفون ، البلوط. أكشاك خشبية وأكواخ من الخيزران وأكواخ كانت بمثابة مساكن مؤقتة ومطابخ صيفية. تأثرت معدات بناء الباشكير بشكل كبير بالروس والشعوب المجاورة في منطقة أورال فولغا. مساكن ريفية حديثة بشكيريتم بناؤها من جذوع الأشجار ، باستخدام معدات قطع الأشجار ، من الطوب ، والخرسانة الخرسانية ، والكتل الخرسانية. يحتفظ التصميم الداخلي بالسمات التقليدية: التقسيم إلى نصفين منزلي ونصف كل يوم وضيف ، ترتيب الأسرّة.
تجمع ملابس الباشكير الشعبية بين تقاليد البدو الرحل والقبائل المحلية المستقرة. الاساسيات ملابس نسائيةيتكون من فستان طويل مزين بكشكشة عند الخصر ، ومئزر ، وبروتيل مزين بضفيرة وعملات فضية. كانت الشابات يرتدين المرايل المصنوعة من المرجان والعملات المعدنية. غطاء الرأس النسائي عبارة عن غطاء مصنوع من شبكة مرجانية مع دلايات فضية وعملات معدنية ، بشفرة طويلة تمتد إلى أسفل الظهر ، ومطرزة بالخرز وأصداف الكريس ؛ بناتي - تم ارتداء قبعة على شكل خوذة ، مغطاة أيضًا بالعملات المعدنية والقبعات والمناديل. كانت الشابات يرتدين أغطية للرأس ذات ألوان زاهية. لباس خارجي - قفطان متأرجح وشيكميني مصنوع من القماش الملون ومزخرف بالضفائر والتطريز والعملات المعدنية. المجوهرات - أنواع مختلفة من الأقراط والأساور والخواتم والضفائر والمشابك - كانت مصنوعة من الفضة والمرجان والخرز والعملات الفضية باستخدام إدخالات من الفيروز والعقيق والزجاج الملون.

ملابس رجالية - قمصان وسراويل بخط عريض ، أردية خفيفة (ظهر مستقيم وواسع) ، قمصان ، معاطف من جلد الغنم. أغطية الرأس - أغطية رأس ، قبعات مستديرة من الفرو ، أغطية للرأس تغطي الأذنين والرقبة ، وقبعات. كما كانت النساء يرتدين القبعات المصنوعة من فرو الحيوانات. كانت الأحذية ، والأحذية الجلدية ، والإيشيجي ، وأغطية الأحذية منتشرة على نطاق واسع ، وفي جبال الأورال - والأحذية الحادة.
سادت اللحوم ومنتجات الألبان ، واستخدمت منتجات الصيد وصيد الأسماك والعسل والتوت والأعشاب. الأطباق التقليدية هي لحم الخيل المفروم ناعماً أو لحم الضأن مع المرق (بشبرماك ، كلاما) ، السجق المتشنج المصنوع من لحم ودهن الحصان (كازي) ، أنواع مختلفة من الجبن ، الجبن (القصير) ، العصيدة المصنوعة من الدخن والشعير والحنطة والقمح جريش ودقيق الشوفان. المعكرونة الشعبية مع مرق اللحم أو الحليب وحساء الحبوب. كان الخبز (الخبز المسطح) يستهلك الفطير ، في 18-19 قرون انتشار الخبز الحامض ، وأدرجت البطاطس والخضروات في النظام الغذائي. المشروبات منخفضة الكحول: الكوميس (من حليب الفرس) ، البوزا (من حبوب الشعير المنبتة ، الحنطة) ، بال (مشروب قوي نسبيًا مصنوع من العسل والسكر) ؛ كما شربوا اللبن الرائب المخفف - عيران.

في طقوس الزفاف ، تبرز عادات إخفاء العروس ؛ في يوم العرس (توي) ، أقيمت مسابقات المصارعة وسباقات الخيول في منزل العروس. كانت هناك عادة أن تتجنب زوجة الابن والد زوجها. بُنيت حياة عائلة البشكير على تبجيل الشيوخ. في الوقت الحاضر ، وخاصة في المدن ، أصبحت الطقوس العائلية أكثر بساطة. في السنوات الأخيرة ، كان هناك بعض الإحياء للطقوس الإسلامية.
تم الاحتفال بالأعياد الوطنية الرئيسية في الربيع والصيف. بعد وصول الغربان ، أقيمت kargatui ("عطلة الرخ"). عشية الربيع العمل الميدانيوفي بعض الأماكن التي تليها ، أقيم مهرجان المحراث (sabantuy ، habantuy) ، والذي تضمن وجبة مشتركة ، والمصارعة ، وسباقات الخيول ، ومسابقات في الجري ، والرماية ، ومسابقات ذات تأثير فكاهي. وكان العيد مصحوبا بدعاء مقبرة محلية... في منتصف الصيف ، كان هناك jiin (yiyin) ، وهو عطلة شائعة في عدة قرى ، وفي أوقات أبعد - volosts ، والقبائل. في الصيف ، تقام ألعاب البنات في حضن الطبيعة ، طقوس "شاي الوقواق" ، التي تشارك فيها النساء فقط. في أوقات الجفاف ، كان يتم أداء طقوس هطول المطر مع التضحيات والصلاة ، وسكب الماء على بعضها البعض.
احتلت الملحمة (أورال باتير ، أكبوزات ، إيدوكاي ومراديم ، كوسياك بي ، أورداس بي بألف رعشة) المركز الأول في الإبداع الشفهي والشعري ، "Kuzy-kurpyas and Mayankhylu" و "Zayatulyak and Khyukhylu"). يتم تمثيل الفلكلور الخيالي بالحكايات السحرية والبطولية والحكايات اليومية وحكايات الحيوانات.
يتم تطوير الإبداع الموسيقي والأغاني: الأغاني الملحمية والغنائية واليومية (طقسية ، ساخرة ، روح الدعابة) ، وأغاني (تاكماك). الألحان الراقصة متنوعة. تتميز الرقصات بطابع سردي ، العديد منها ("الوقواق" ، "الغراب" ، "بايك" ، "بيروفسكي") لها بنية معقدة وتحتوي على عناصر من التمثيل الإيمائي.
تقليدي الات موسيقية- كوراي (نوع من الفلوت) ، دومرا ، كوميز (كوبيز ، قيثارة يهودية: خشبية - على شكل صفيحة مستطيلة ومعدنية - على شكل قوس بلسان). في الماضي ، كانت هناك آلة منحنية تسمى kyl kumiz.
بشكيرعناصر المعتقدات التقليدية المحفوظة: تقديس الأشياء (الأنهار والبحيرات والجبال والغابات وما إلى ذلك) والظواهر (الرياح والعواصف الثلجية) من الطبيعة والأجسام السماوية والحيوانات والطيور (الدب ، الذئب ، الحصان ، الكلب ، الأفعى ، البجعة ، الرافعة ، النسر الذهبي ، الصقر ، وما إلى ذلك ، ارتبطت عبادة الغربان بعبادة الأجداد ، والموت وإحياء الطبيعة). من بين الأرواح المضيفة العديدة (العين) ، هناك مكان خاص يحتله البراوني (yort eyyakhe) وروح الماء (huu eyyakhe). ثم اندمج الإله السماوي الأعلى تينر مع الله المسلم. روح الغابة shurale ، البراوني وهبوا ملامح الشيطان المسلمين ، إبليس ، الجن. الشخصيات الشيطانية للبيسور والبستي توفيقية. كما لوحظ تشابك المعتقدات التقليدية والإسلامية في الطقوس ، وخاصة الاحتفالات المحلية والمراسم الجنائزية والتذكارية.

— الشعب التركييتحدثون لغة الباشكير. مجموع السكان حوالي 1.6 مليون. واحد من شعوب فخريةروسيا. السكان الرئيسيون لموضوع الاتحاد الروسي هم باشكورتوستان ، التي تقع في جنوب جبال الأورال. يعود تاريخ تشكيل الجمهورية إلى 11.10.1990. الاسم النهائي - جمهورية باشكورتوستان تم اعتماده في 11 أكتوبر 1992. تبلغ مساحة أراضي الجمهورية 142.9 كيلومتر مربع ، أي 0.79٪ من مساحة روسيا بأكملها. عدد السكان - 4 ملايين 052 ألف نسمة ، الكثافة 28.4 نسمة. لكل متر مربع كم. (مع كثافة في البلاد - 8 ، 31 شخصًا لكل كيلومتر مربع). عاصمة أوفا ، عدد سكانها 1 مل. 99 ألف شخص حسب تكوين سكان الجمهورية: الروس - 36.28٪ ، البشكير -29.78٪ ، التتار -24.09٪ ، وكذلك ممثلو تشوفاشيا ، ماري إل ، أوكرانيا ، موردوفيا ، ألمانيا.

ثقافة البشكير

بدأ شعب الباشكير ، كونهم السكان الأصليين لجنوب الأورال ، الذين عاشوا أسلوب حياة بدويًا ، في لعب أحد الأدوار الرئيسية في الهيكل الزراعي للدولة الروسية. لعب الجوار مع روسيا دورًا مهمًا في تنمية الناس.

لم ينتقل سكان الباشكير من مناطق أخرى ، لكنهم تشكلوا وفقًا لتطور ذاتي تاريخي معقد للغاية. في القرنين السابع والثامن قبل الميلاد ، عاشت قبائل Ananyirs في جبال الأورال ، وفقًا للعلماء ، يُنسب الفضل إلى الأسلاف المباشرين للشعوب التركية التي أتت منها: Komi-Perm و Udmurts و Mari وأحفاد هذه الشعوب مع أصل Chuvash و Volga Tatars و Bashkirs والعديد من القبائل الأخرى التي تعيش في جبال الأورال ومنطقة الفولغا.

عاشت عائلات بشكير في خيام تم نقلها إلى مراعي جديدة بعد قطعان الحيوانات. لكن الناس لم يعيشوا فقط من خلال تربية الماشية ، بل كانت هوايتهم الصيد وصيد الأسماك وعلم النبات (جمع العسل). حتى القرن الثاني عشر شعب بشكيرالمتحدة المجتمعات القبليةالذين كانوا يذهبون إلى القبائل. غالبًا ما كانت القبائل على خلاف مع بعضها البعض بسبب أراضي المراعي وصيد الأسماك والصيد. أدت الخلافات القبلية إلى عزل الزيجات داخل الحدود القبلية ، وفي بعض الحالات ، عن طريق اختلاط الدم. تسبب هذا في تدهور نظام العشائر وإضعاف القبائل بشكل كبير ، والتي كانت تستخدم من قبل الخانات البلغار ، وإخضاع قبائل الباشكير وفرض الدين الإسلامي بالقوة. انعكست طريقة الحياة البدوية في أصالة الحياة والأزياء الوطنية.

تاريخ الشعب

زمن القبيلة الذهبية.

في القرن الثالث عشر ، غزا جيش المغول التتار بلدان أوروبا الشرقية. وقعت بلغاريا مع قبائل الباشكير أيضًا تحت حلبة تزلج الحشد. في وقت لاحق ، أصبح البلغار والبشكير جزءًا من الحشد الذهبي بقيادة خان باتو بدفع إلزامي من yasak - الجزية. وشمل هذا الواجب الدفع الإجباري لجلود الفراء ، والخيول ، والعربات ، والمحظيات. تم توزيع هذا الواجب على كل أسرة وشمل:
- فاتورة بيع - تحصيل نقدي من المراعي ورأس الماشية ؛
- جلود حيوانات الفراء - 5 قطع على الأقل ؛
- عسكريًا ، يُطلب من جميع الشباب من سن 12 عامًا الخضوع للتدريب العسكري ؛
- تحت الماء ، توريد عربات أو عربات لنقل الأمتعة في القوات أو نقل الرؤساء.
لم يتم فرض ضرائب على نبلاء عشيرة الباشكير على الياساك ، ولكن كان عليهم تزويد جزء من جيش الباشكير بأحكام سنوية ، والتي كانت في حملات القبيلة الذهبية. كان نبل الباشكيريا ، امتنانًا للامتيازات ، مخلصًا للسلطات. في القرن الخامس عشر هورد ذهبيتفككت أخيرًا ، لكن هذا لم يجعل شعب الباشكير أسهل. سقطت أراضي بشكيريا تحت حكم ثلاث خانات من القبيلة الذهبية وتم تقسيمها إلى جنوبية وغربية وشمال غربية ، كانت دائمًا في حالة حرب مع بعضها البعض ، مطالبة بدفع مبالغ الياساك بمبالغ متزايدة.

الانضمام إلى روسيا.

في القرن السادس عشر ، تحررت روسيا أخيرًا من نير المغولوبدأت في اكتساب قوتها. لكن التتار والمغول واصلوا غاراتهم ودمروا الأراضي الروسية باستمرار ، واستولوا على الكثير. كان هناك أكثر من 150 ألف روسي في قازان وحدها. غزا إيفان الرهيب قازان ، وتوقف وجود خانات القبيلة الذهبية ، وبعد ذلك حثهم إيفان الرهيب ، الذي تحول إلى الشعوب التي غزاها الحشد الذهبي ، على الانتقال إلى الجنسية الروسية. لقد وُعدوا بالحماية والرعاية من جميع الأعداء الخارجيين ، وحرمة الأراضي والعادات والأديان. في عام 1557 ، قبلت أراضي بشكير الجنسية الروسية.

الانتفاضة التي قادها إي بوجاتشيف.

ارتبط تطور الباشكيريا ارتباطًا وثيقًا بتاريخ روسيا. تطلبت المحاولات اللامتناهية للاستيلاء على روسيا من قبل الدول الأوروبية إجهادًا هائلاً من الموارد البشرية والدولة منها. كان هذا بسبب الإفراط في استغلال العمال والفلاحين. في 17 سبتمبر 1773 ، أعلن الهارب دون قوزاق إميليان بوجاتشيف نفسه القيصر بيتر 3. قرأ البيان إلى موقع حامية ييك. مع مفرزة 60 شخصا. استولت على مدينة ييتسك. كانت هذه بداية الانتفاضة. انضم شعب الباشكير ، الذي استغل من قبل الإقطاعيين المحليين وجبايات الياساك ، إلى الانتفاضة. دعا Salavat Yulaev ، بعد أن قرأ بيان بوجاتشيف ، فلاحي الباشكير إلى الانضمام إلى الانتفاضة. سرعان ما غمرت نيران الصراع منطقة بشكير بأكملها. لكن الفلاحين السيئين لم يتمكنوا من مقاومة القوات الحكومية التي وصلت من سانت بطرسبرغ. سرعان ما تم قمع الانتفاضة. توفي Salavat Yulaev بعد أن أمضى أكثر من 25 عامًا في الأشغال الشاقة. تم القبض على إي بوجاتشيف ونُفذ.

بشكيريا خلال الحرب الوطنية العظمى.

خلال سنوات VO Bashkortostan أصبحت واحدة من المناطق الرئيسية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية التي تم إجلاء الشركات والسكان إليها. زودت المنطقة الجبهة بالأسلحة والوقود والزيوت والمواد الغذائية والمعدات. خلال سنوات الحرب ، أقامت الجمهورية حوالي 109 مصانع وعشرات المستشفيات والعديد من الدولة المركزية. و المؤسسات التجارية، 279 ألف شخص تم إجلاؤهم.
على الرغم من حقيقة أن السكان الذكور القادرين جسديًا تم الاعتراف بهم للحرب ، استمرت الزراعة ، من خلال جهود المراهقين والنساء ، في إمداد الجبهة بالمنتجات الغذائية والماشية.

البشكير هم شعب يسكن منطقة باشكورتوستان. إنهم ينتمون إلى الأتراك وقد اعتادوا على المناخ القاسي لجبال الأورال.

تتمتع هذه الأمة بتاريخ وثقافة مثيرة للاهتمام إلى حد ما ، ولا تزال التقاليد القديمة محترمة.

تاريخ

يعتقد البشكير أن أسلافهم بدأوا في الانتقال إلى الأراضي التي احتلها الناس اليوم منذ حوالي ألف عام. يؤكد هذا الافتراض الرحالة العرب الذين درسوا المناطق المحليةفي القرن التاسع والثالث عشر الميلادي باتباع سجلاتهم ، يمكنك العثور على ذكر للأشخاص الذين احتلوا سلسلة جبال الأورال. تم تقسيم أرض البشكير حسب الاحتلال. على سبيل المثال ، أخذ أصحاب الجمال السهوب لأنفسهم ، وحصل الرعاة على المراعي الجبلية. فضل الصيادون العيش في الغابات حيث يوجد الكثير من الحيوانات واللعبة.
منذ تنظيم المجتمع بين البشكير الدور الرئيسيلعب التجمع الشعبي لجين. كانت سلطة الأمراء محدودة ، وكان الدور الأكثر أهمية هو صوت الشعب. مع وصول خان باتو ، لم تتغير حياة الباشكير بشكل كبير. رأى المغول رجال قبائلهم في البشكير ، لذلك قرروا عدم لمس مستوطناتهم. في وقت لاحق ، بدأ الإسلام ينتشر في باشكيريا ، ليحل محل الوثنية. باستثناء دفع yasak ، لم يتدخل المغول في حياة الناس بأي شكل من الأشكال. ظل جبل بشكير مستقلاً تمامًا.
لطالما أقام البشكير علاقات تجارية مع روسيا. تحدث تجار نوفغورود بإطراء عن البضائع ، وخاصة الصوف. في عهد إيفان الثالث ، أرسل الجنود إلى بيلايا فولوشكا دمروا التتار ، لكنهم لم يمسوا الباشكير. ومع ذلك ، عانى البشكير أنفسهم من القرغيز-كيساك. دفعت هذه الاضطهادات ، إلى جانب القوة المتزايدة لقيصر موسكو ، البشكير إلى الاتحاد مع الروس.

لم يرغب الباشكير في دفع الضريبة إلى قازان وما زالوا يعانون من غارات من جيرانهم ، لذلك ، بعد قبول الجنسية ، قرروا أن يطلبوا من القيصر بناء مدينة أوفا. في وقت لاحق ، تم بناء سامارا وتشيليابينسك.
بدأ شعب بشكير ينقسم إلى مجموعات ذات مدن محصنة ومناطق كبيرة.
نظرًا لحقيقة أن الأرثوذكسية كانت الديانة السائدة في روسيا ، لم يستطع البشكير الشعور بالاستقلال ، الأمر الذي أصبح سبب الانتفاضة التي قادها أحد أتباع الإسلام سيت. تم قمع هذه الانتفاضة ، ولكن بعد نصف قرن فقط اندلعت انتفاضة جديدة. أدى هذا إلى تفاقم العلاقات مع القياصرة الروس ، الذين أمروا من دولة واحدة بعدم قمع الشعب ، ومن جهة أخرى حدت بكل طريقة ممكنة من حقهم في امتلاك الأراضي.
تدريجيا ، بدأ عدد الانتفاضات في الانخفاض ، وزاد تطور المنطقة. أشار بطرس الأكبر شخصيًا إلى أهمية تطوير منطقة الباشكير ، مما أدى إلى إنشاء مصانع لاستخراج النحاس والحديد. نما عدد السكان بشكل مطرد ، بما في ذلك بفضل القادمين الجدد. في موقع عام 1861 ، تم تأمين حقوق سكان الريف للبشكير.
في القرن العشرين ، التعليم والثقافة و الهوية العرقية. ثورة فبرايرسمح للشعب بالحصول على دولة ، ومع ذلك ، فإن العظمة الحرب الوطنيةتباطأ التقدم بشكل كبير. لعب القمع والجفاف والاستيعاب دورًا سلبيًا. تسمى المنطقة حاليًا جمهورية باشكورتوستان وتتميز بالتوسع الحضري النشط.

حياة

لفترة طويلة ، عاش البشكير أسلوب حياة بدوي جزئيًا ، لكنهم تحولوا تدريجياً إلى أسلوب حياة مستقر. تم استبدال الخيام البدوية بمنازل خشبية وأكواخ من الطوب اللبن. كان الالتزام بالإسلام يعني دائمًا النظام الأبوي ، لذلك يظل الرجل هو المسؤول. أيضًا ، السمات التالية لأسلوب الحياة هي سمة من سمات الباشكير:

1. من الواضح أن القرابة تنقسم إلى جزء من الأم والأب بحيث يمكن تحديد الميراث.
2. انتقل العقار والبيت بالميراث إلى الأبناء الأصغر.
3. وكان أكبر الأبناء والبنات يحصلون على جزء من الميراث عند الزواج.
4. تزوج الرجال في سن 16 ، وأصبحت الفتيات زوجات في سن 14.
5. سمح الإسلام بتعدد الزوجات ، على الرغم من أن الأغنياء فقط هم من يتمتعون بهذا الامتياز.
6. بالنسبة للعروس حتى يومنا هذا ، فإنهم يعطون kalym ، والذي يعتمد دائمًا على حالة والدي المتزوجين حديثًا. في السابق ، كان يُدفع لكاليم من الماشية والخيول والأزياء والأوشحة المطلية ومعاطف فرو الثعلب.

حضاره

العطل

عطلات البشكير رائعة ورسمية. يتم الاحتفال بالأحداث في فصلي الربيع والصيف. يعد وصول الغربان من أقدم الأعياد ، والذي يرمز إلى قدوم الربيع. يطلب البشكير خصوبة الأرض والحصاد وترتيب رقصات واحتفالات رائعة. من الضروري إطعام الغراب بعصيدة الطقوس.
عطلة مميزة هي Sabantuy ، والتي تمثل بداية العمل في الحقول. خلال هذه العطلة ، تنافس السكان مع بعضهم البعض ، ونظموا مسابقات في المصارعة والجري وسباق الخيل ولعب "سحب الحبل". تم تكريم الفائزين ، ثم قام الناس بترتيب وليمة رائعة. وكان الطبق الرئيسي على المائدة هو بشبرماك ، وهو حساء بالنودلز ولحم مسلوق. في البداية ، كانت Sabantuy عطلة يتم فيها أداء طقوس للتقليل من شأن آلهة الحصاد. الآن يحتفل به البشكير كإشادة بالتقاليد. ذو معنى عطلة شعبيةهي Jiin ، حيث تقام المعارض عادةً. إنه يوم رائع لـ مشتريات مربحةوإجراء المعاملات.
يحتفل البشكير بأعياد المسلمين ويكرمون جميع التقاليد ، ويتبعون الدين.

التراث الشعبي

ينتشر فولكلور بشكيرأثرت على العديد من المناطق الروسية. كما أنها ممثلة في جمهوريات تتارستان وساخا وبعض بلدان رابطة الدول المستقلة. من نواح كثيرة ، يتلاقى الفولكلور البشكيري مع التركي. لكن هناك الكثير السمات المميزة... على سبيل المثال ، ملاحم kubair ، التي قد تكون هناك مؤامرة ، على الرغم من أنها في بعض الأحيان غائبة على هذا النحو. عادةً ما يُطلق على المكعبات التي تحتوي على حبكات قصائد ملحمية ، وتسمى القصائد التي لا تحتوي على حبكة قصائد.
الأصغر هو الطُعم - فهو يمثل الأساطير الغنائية والأغاني الملحمية. تعتبر Munojats قريبة في المحتوى من الطعم - وهي آيات تهدف إلى الترديد الآخرة.
أصبح التبجيل خاصة بين البشكير الحكايات الشعبية... غالبًا ما تكون الشخصيات الرئيسية فيها هي الحيوانات ، والقصص تأخذ شكل أساطير ، مليئة بالمعاني الرائعة.
تواجه شخصيات حكايات الباشكير الخيالية السحرة وأرواح الخزانات والبراونيز ومخلوقات أخرى. هناك أنواع معينة بين الحكايات الخرافية ، على سبيل المثال ، kulamasy. هناك العديد من الخرافات المليئة بالكليشيهات مع الأمثال المحلية.
يؤثر الفولكلور على العلاقات الأسرية والأسرية ، والتي ناقشناها بالفعل أعلاه وستتم مناقشتها في أقسام "الشخصية" و "التقاليد". وهكذا ، كظاهرة ، استوعب الفولكلور عادات وشرائع الإسلام الوثنية.

حرف

يتميز البشكير بحبهم للحرية والتصرف الروحي. إنهم يسعون دائمًا لتحقيق العدالة ، ويظلون فخورين وعنيدين. تعامل الناس مع الوافدين الجدد بفهم ، ولم يفرضوا أنفسهم أبدًا ويقبلوا الناس كما هم. ليس من المبالغة القول إن البشكير مخلصون تمامًا لجميع الناس.
الضيافة لا تفرضها العادات القديمة فحسب ، بل تفرضها أيضًا الشريعة الإسلامية الحالية. يجب إطعام كل ضيف ، ويتم منح الشخص الذي يغادر هدية. إذا جاء الضيوف مع طفل ، فهذا يعني أنه يجب تقديم هدية له. يُعتقد أنه بهذه الطريقة سيتم إرضاء الطفل ولن يجلب لعنة على منزل المالك.
لطالما كان موقف البشكير تجاه المرأة موقرًا. تقليديا ، يتم اختيار العروس من قبل والديها ، اللذين كانا مسؤولين أيضًا عن تنظيم حفل الزفاف. في السابق ، لم تتمكن الفتاة من التواصل مع والدي زوجها خلال السنة الأولى بعد الزواج. ومع ذلك ، لفترة طويلة في الأسرة كانت تحظى بالاحترام والتبجيل. منع الزوج من رفع يده لزوجته ، ليكون جشعًا وبخلًا في موقفها. من ناحية أخرى ، كان على المرأة أن تكون مخلصة - عوقب الخيانة بشدة.
Bashkirs حريصون على الأطفال. عند ولادة طفل ، أصبحت المرأة مثل الملكة. كل هذا كان ضروريًا للطفل لينمو بصحة جيدة وسعادة.
دور حيويفي حياة الباشكير ، لعب الشيوخ ، لذلك تم الحفاظ على عادة تكريم الشيوخ حتى يومنا هذا. يتشاور العديد من البشكير مع كبار السن ويطلبون البركات في المعاملات.

التقاليد

عادات و تقاليد

من الواضح أن شعب الباشكير لا يحترمون التقاليد فحسب ، بل يكرمون أيضًا العادات المرتبطة بالأجيال الماضية وأسس الإسلام. لذلك من الضروري دفن الميت قبل غروب الشمس. ويتم الغسل ثلاث مرات ويلف الميت بكفن وتقرأ الصلوات وترتيب القبور. وفقًا للطقوس الإسلامية ، يتم الدفن بدون نعش. تقضي عادة البشكير بتلاوة صلاة الآية.

رائعة حقا تقاليد الزفافوالعادات التي تشمل مجمعًا كاملاً. يعتقد البشكير أن الرجل لن يصبح محترمًا حتى يتزوج. ومن المثير للاهتمام أن الباشكير يخططون لحفلات الزفاف لأطفالهم منذ فترة المراهقة. هذا يرجع إلى تقليد قديمفي وقت مبكر للزواج من الأطفال. تم تقديم هدايا العرس بطريقة خاصة:

• حصان سرج ، فتى عادي يجمع الهدايا من كل من جاء لتهنئة العروسين ؛
• جمع المال والأوشحة والخيوط وغيرها من الهدايا ، ذهب إلى العريس ؛
• كان ممنوعا لمس الهدايا.
• دعت حمات الضيوف حفل الشاي ، ومعظمهم من الأقارب والأصدقاء ؛
• خلال حفل الزفاف ، كان هناك دائمًا قتال من أجل العروس. حاولوا اختطاف الفتاة ، ففرض قتال على العريس. في بعض الأحيان ، كان الأمر يتعلق بمعارك خطيرة إلى حد ما ، ووفقًا للتقاليد ، كان على العريس تغطية جميع الأضرار.

فيما يتعلق بالزواج ، تم إدخال العديد من المحظورات. لذلك ، كان على الزوج أن يكون أكبر من زوجته بثلاث سنوات على الأقل ، وكان يُمنع أخذ النساء من عائلته كزوجة ، ولم يتزوج سوى ممثلي 7 و 8 أجيال.
أصبحت حفلات الزفاف الآن أكثر تواضعًا ، وأصبح المتزوجون حديثًا أكثر واقعية. أدت الوتيرة الحديثة للتوسع الحضري إلى نمط حياة مختلف ، لذلك يفضل أن يحصل الباشكير على سيارة وجهاز كمبيوتر وممتلكات أخرى ذات قيمة. الاحتفالات الباذخة ومدفوعات kalym أصبحت شيئًا من الماضي.
كانت ممارسة النظافة موجودة منذ العصور القديمة. غسل الناس أيديهم قبل الجلوس على الطاولة. كان لا بد من غسل يديك بعد اللحوم. يعتبر المضمضة تحضيرًا جيدًا لتناول الطعام.
يطلق البشكير على المساعدة المتبادلة اسم قاز أوماهي. كانت العادة تتعلق بحصاد البط والإوز. عادة ما تتم دعوة الفتيات الصغيرات إليها. في الوقت نفسه ، كان ريش الأوز متناثرًا ، وطلبت النساء ذرية وفيرة. ثم أكلوا الإوز مع الفطائر والعسل وتشاك تشاك.

طعام

يقدم مطبخ الباشكير ذواقة راقية أطباق بسيطة... الشيء الرئيسي بالنسبة للبشكير هو إطعامه جيدًا ، وتحتل المسرات المرتبة الثانية. سمة مميزةالمطبخ هو عدم وجود لحم الخنزير ، وهذا ليس بسبب الشرائع الإسلامية ، ولكن بحتة من العادات الغذائية القديمة. لم تكن هناك خنازير برية في هذه الأماكن ، لذلك كانوا يأكلون لحم الضأن ولحم البقر والحصان. أطباق الباشكير دسمة ومغذية ويتم تحضيرها دائمًا من مكونات طازجة. غالبًا ما يضاف البصل والأعشاب والتوابل والأعشاب إلى الطبق. إنه البصل الذي يقدره الباشكير بشدة لخصائصه المفيدة ، لأن هذا المنتج الطازج يساعد على محاربة البكتيريا ، ويسمح لك بالحصول على فيتامين سي وتطبيع ضغط الدم.
يمكن أن تؤكل اللحوم مسلوقة ، مجففة ، مطهية. يستخدم لحم الحصان في صنع نقانق الحصان كازي. من المعتاد تقديمها مع مشروب حليب عيران المخمر.
وكان أهم مشروب الكوميس. بالنسبة للقبائل البدوية ، كان المشروب لا غنى عنه ، لأنه حتى في أكثر الأيام حرارة يحتفظ بخصائصه. هناك العديد من الطرق لصنع الكومي الذي يحفظه الباشكير وينقلونه من جيل إلى جيل. الخصائص الإيجابية للشراب تقوي المناعة ، وتحسن العمل الجهاز العصبيوالمحافظة على مرونة الجلد.
تكثر أطباق الألبان في مطبخ الباشكير بتنوعها. يحب البشكير الحليب المخبوز والقشدة الحامضة والجبن القريش بالعسل. منتج مهم هو كاروت ، وهو جبن يتم تخزينه خلال فصل الشتاء للحصول على العناصر الغذائية والدهون. تمت إضافته إلى المرق وحتى الشاي. نودلز بشكير تسمى سلمى وتأتي بأشكال عديدة. يتم تحضيره على شكل كرات ومربعات ونشارة. سلمى مصنوعة يدويًا دائمًا ، لذلك هناك العديد من الخيارات.
يعتبر شرب الشاي تقليدًا مهمًا ، ويعتبر الشاي مع الكوميس مشروبًا وطنيًا. يشرب بشكير الشاي مع كعك الجبن واللحوم المسلوقة وتشاك تشاك والتوت الخطمي والفطائر. تم تحضير الباستيلا من التوت الطبيعي فقط ، المبشور من خلال غربال. يوضع المهروس على ألواح ويجفف في الشمس. في 2-3 أيام ، تم الحصول على طعام شهي ورائع وطبيعي. في أغلب الأحيان ، يشرب الشاي بالحليب والكشمش.
عسل الباشكير من ماركة بشكيريا. كثير من الذواقة يعتبرونه مرجعا ، لأن وصفة صنع العسل الأول عمرها ألف ونصف سنة. لقد حافظ شعب بشكيريا على تقاليدهم بعناية ، لذلك أصبح اليوم طعامًا رائعًا رائعًا. يتضح جني العسل في العصور القديمة رسومات الكهفوجدت في منطقة بورزينسكي. يحظر تزوير عسل البشكير. يتم إنتاج منتج وطني حصريًا تحت هذه العلامة التجارية. هو الذي يعمل كأساس لإعداد مثل هذه الحلوى مثل تشاك تشاك.

مظهر

ملابس

من سمات ملابس الباشكير استخدام أنواع مختلفة من فنون النسيج. على سبيل المثال ، تطبيق الزخارف ، والحياكة ، والتطريز على الأنماط ، والزخرفة بالعملات المعدنية والشعاب المرجانية ، والزخرفة على الجلد. غالبًا ما شارك العديد من الحرفيين في إنشاء زي واحد. كانت مهمتهم هي الحصول على فرقة جيدة التنسيق متحدة بمفهوم فني واحد. كان التقيد بالتقاليد أمرًا ضروريًا في رسم الزي. تم تشكيل الزي تحت تأثير تربية الماشية. للعزل ، استخدم الناس معاطف من جلد الغنم ومعاطف من جلد الغنم.
كان قماش المنزل سميكًا إلى حد ما ، وكان قماش العطلة ، على العكس من ذلك ، رقيقًا. لجعل المادة كثيفة قدر الإمكان ، تم إلقاؤها وسقيها بالماء الساخن.
كانت الأحذية مصنوعة من الجلد. يمكن دمج الجلد بقطعة قماش أو لباد. لعزل ملابسهم ، استخدموا فرو حيوان بري. كان هناك طلب خاص على السنجاب والأرنب والذئب والوشق. تم استخدام القندس وثعالب الماء لمعاطف وقبعات الفراء الاحتفالية. لعبت خيوط القنب ذات القوة المتزايدة دورًا مهمًا. كانت القمصان مصنوعة من الكتان ، مزينة بنمط هندسي.
يختلف تصميم الزي حسب منطقة الإقامة. على سبيل المثال ، في المناطق الجنوبية الشرقية ، الأحمر والأزرق و ألوان خضراء... ارتدى الشمال الشرقي ، تشيليابينسك وكورغان بشكير فساتين ذات تطريز على الحدود.
تم تزيين حافة الفستان بزخارف مثل الأكمام. في القرن الثالث عشر ، بدأت تظهر مواد جديدة لصناعة الملابس ، بما في ذلك قماش الإنتاج الفلمنكي والهولندي والإنجليزي. بدأ البشكير في تقدير الصوف الناعم والمخمل والساتان. سمة مشتركة بين المؤنث و بدلة الذكوربقي بنطلون وقميص (ترتدي النساء فساتين).
في كثير من الأحيان ، كان على الباشكير ارتداء مجموعة كاملة من الملابس الخارجية. كان كل منها أكثر حرية من سابقتها ، مما جعل من الممكن التنقل براحة والهروب من البرد. تم الاحتفاظ بنفس الميزة لملابس الأعياد. على سبيل المثال ، يمكن أن يرتدي الباشكير عدة أردية في نفس الوقت ، وهذه المرة بغض النظر عن الظروف الجوية.
في منطقة باشكيريا الجبلية ، كان الرجال يرتدون قميصًا صينيًا وبنطلونًا من قماش القنب ورداءً خفيفًا. في الشتاء جاء وقت البرد واستبدلت الملابس القماشية بملابس صوفية. كانت مصنوعة من صوف الإبل. لم يكن القميص مربوطًا ، ولكن تم استخدام حزام بسكين لإصلاح الرداء. استخدم الفأس كسلاح إضافي للصيد أو التنزه في الغابة.
كانت العباءات نفسها بمثابة ملابس يومية. يمكن رؤية العديد من النسخ في المتاحف الواقعة في إقليم بشكيريا. مثال صارخجمال ملابس النساء بين البشكير هو بشميت وإليان. تظهر بوضوح قدرة الحرفيين على استخدام التطريز والشعاب المرجانية والخرز والعملات المعدنية لتزيين الأقمشة. لجعل الملابس ملونة قدر الإمكان ، استخدم الحرفيون القماش ألوان مختلفة... جنبا إلى جنب مع جديلة الذهب والفضة ، حصلوا على مجموعة فريدة من نوعها. تم استخدام الشمس والنجوم والحيوانات والأنماط المجسمة كزينة.
جعلت الشعاب المرجانية من الممكن وضع مثلثات ومعينات جميلة. تم استخدام الحافة للرقعة المصنوعة عند الخصر. جعلت أنواع مختلفة من الشرابات والأزرار والتفاصيل الزخرفية من الممكن إنتاج تأثير أكثر إشراقًا.
كان الرجال يرتدون ملابس مصنوعة من الفراء دون أن يفشلوا ، بينما كان يعتبر ذلك نادرًا بالنسبة للنساء. صنعوا معطفاً مبطناً وشالاً. مع بداية الطقس البارد الشديد ، يمكن للمرأة أن تختبئ في معطف فرو زوجها. بدأت معاطف الفراء للنساء في الظهور في وقت متأخر جدًا وكانت تستخدم حصريًا للاحتفالات.
البشكير الأثرياء فقط هم من يستطيعون شراء المجوهرات. الأكثر شيوعا المعادن الثمينةكانت الفضة التي أحبوا دمجها مع المرجان. تم استخدام هذه الزخارف لتزيين الملابس الخارجية والأحذية والقبعات.
البشكير شعب صغير. هناك ما يزيد قليلاً عن مليون ونصف المليون منهم ، ولكن بفضل احترام التقاليد ، تمكن هذا الشعب من تحقيق الازدهار واكتسب ثقافة غنية وأصبح أحد أكثر الأماكن شهرة في أراضي الاتحاد الروسي. الآن المنطقة متأثرة بشدة بالتوسع الحضري ، يندفع المزيد والمزيد من الشباب إلى المدن للبحث عمل دائموالسكن. ومع ذلك ، فإن هذا لا يمنع الباشكير من مراعاة العادات القديمة ، ونقل وصفات الأطباق الوطنية من جيل إلى جيل والعيش في سلام مع بعضهم البعض ، كما كانت العادة منذ زمن سحيق.