العلاقة بين الفلكلور والأدب. الفن المسرحي الشعبي الروسي

كل ما سبق يحدد جانبًا واحدًا فقط من المسألة: هذا يحدد الطبيعة الاجتماعية للفولكلور ، لكن هذا لا يقول شيئًا بعد عن جميع سماته الأخرى.

من الواضح أن العلامات المذكورة أعلاه لا تكفي لتمييز الفولكلور إلى نوع خاص من الإبداع ، ودراسات الفولكلور في علم خاص. لكنهم يحددون عددًا من الميزات الأخرى ، بالفعل على وجه التحديد الفولكلور في جوهره.

بادئ ذي بدء ، دعونا نثبت أن الفولكلور نتاج نوع خاص من الإبداع الشعري. لكن الأدب شاعري أيضًا. في الواقع ، هناك أقرب صلة بين الفولكلور والأدب ، بين الفولكلور والنقد الأدبي.

يتداخل الأدب والفولكلور بشكل أساسي في الأنواع والأنواع الشعرية. ومع ذلك ، هناك أنواع خاصة بالأدب فقط وهي مستحيلة في الفولكلور (على سبيل المثال ، الرواية) ، والعكس بالعكس: هناك أنواع خاصة بالفولكلور ومستحيلة في الأدب (على سبيل المثال ، مؤامرة).

ومع ذلك ، فإن حقيقة وجود الأنواع ، وإمكانية التصنيف هنا وهناك حسب النوع ، هي حقيقة مرتبطة بمجال الشعر. ومن هنا تشترك بعض مهام وأساليب دراسة النقد الأدبي ودراسات الفلكلور.

من مهام دراسات الفولكلور مهمة عزل ودراسة فئة النوع وكل نوع على حدة ، وهذه المهمة أدبية.

من أهم وأصعب مهام الفولكلور دراسة الهيكل الداخلي للمصنفات ، وباختصار ، دراسة التركيب والتركيب. حكاية خرافية ، ملحمة ، ألغاز ، أغاني ، مؤامرات - كل هذا لا يزال يدرس القليل من قوانين الإضافة ، الهيكل. في مجال الأنواع الملحمية ، يشمل ذلك دراسة الحبكة ، أو مسار العمل ، أو الخاتمة ، أو بعبارة أخرى ، قوانين بنية الحبكة. تظهر الدراسة أن الفولكلور والأعمال الأدبية يتم بناؤها بشكل مختلف ، وأن للفولكلور قوانينه الهيكلية الخاصة به.

النقد الأدبي غير قادر على تفسير هذا الانتظام المحدد ، ولكن لا يمكن إثباته إلا عن طريق التحليل الأدبي. كما يشمل هذا المجال دراسة وسائل اللغة والأسلوب الشعري. إن دراسة وسائل اللغة الشعرية مهمة أدبية بحتة.

هنا مرة أخرى يتبين أن للفولكلور وسائل خاصة به (التوازي ، التكرار ، إلخ) أو أن الوسائل المعتادة للغة الشعرية (المقارنات ، الاستعارات ، الألقاب) مليئة بمحتوى مختلف تمامًا عن الأدب. لا يمكن إثبات ذلك إلا من خلال التحليل الأدبي.

باختصار ، للفولكلور شعري خاص جدًا خاص به ، يختلف عن شعرية الأعمال الأدبية. ستكشف دراسة هذه الشعرية عن الجمال الفني غير العادي المتأصل في الفولكلور.

وهكذا ، نرى أنه لا يوجد فقط ارتباط وثيق بين الفولكلور والأدب ، ولكن هذا الفولكلور في حد ذاته هو ظاهرة للنظام الأدبي. إنه من أنواع الشعر.

يدرس الفولكلور في دراسة هذا الجانب من الفولكلور ، في عناصره الوصفية - علم النقد الأدبي. العلاقة بين هذه العلوم وثيقة جدًا لدرجة أننا غالبًا ما نضع علامة متساوية بين الفولكلور والأدب والعلوم المقابلة ؛ طريقة دراسة الأدب تنتقل كليا إلى دراسة الفولكلور وهذا هو الحد.

ومع ذلك ، يمكن للتحليل الأدبي ، كما نرى ، أن يثبت فقط ظاهرة وانتظام الشعر الشعبي ، لكنه غير قادر على تفسيرها. لحماية أنفسنا من مثل هذا الخطأ ، يجب علينا ليس فقط إثبات التشابه بين الأدب والفولكلور ، وقرابةهما ، وإلى حد ما ، تماثل الجوهر ، ولكن أيضًا إنشاء فرق محدد بينهما ، وتحديد الاختلاف بينهما.

في الواقع ، يحتوي الفولكلور على عدد من السمات المحددة التي تميزه بشدة عن الأدب لدرجة أن أساليب البحث الأدبي لا تكفي لحل جميع المشكلات المتعلقة بالفولكلور.

من أهم الفروق هو أن الأعمال الأدبية لها مؤلف دائمًا وبالتأكيد. ومع ذلك ، قد لا يكون لأعمال الفولكلور مؤلف ، وهذه إحدى السمات المحددة للفولكلور.

يجب طرح السؤال بكل وضوح ووضوح ممكن. فإما أن ندرك وجود الفن الشعبي على هذا النحو ، كظاهرة للحياة التاريخية الاجتماعية والثقافية للشعوب ، أو لا نعترف به ، فإننا نؤكد أنه خيال علمي أو شعري وأنه لا يوجد سوى إبداع الفرد. الأفراد أو الجماعات.

نحن نقف على وجهة النظر القائلة بأن الفن الشعبي ليس خيالًا ، ولكنه موجود بالضبط على هذا النحو ، وأن دراسته هي المهمة الرئيسية للفولكلور كعلم. في هذا الصدد ، نحن نتضامن مع علمائنا القدامى مثل F. Buslaev أو O. Miller. إن ما شعر به العلم القديم غريزيًا ، والذي لا يزال يعبر عنه بسذاجة ، وبطريقة غير متقنة ، وليس علميًا بقدر ما هو عاطفي ، يجب الآن التخلص منه من الأخطاء الرومانسية والارتقاء إلى القمة المناسبة للعلم الحديث بأساليبه المدروسة وأساليبها الدقيقة.

نشأنا في مدرسة التقاليد الأدبية ، وما زلنا في كثير من الأحيان لا نتخيل أن العمل الشعري يمكن أن ينشأ بأي طريقة أخرى غير العمل الأدبي الذي ينشأ مع الإبداع الفردي. نعتقد جميعًا أنه يجب على شخص ما تأليفها أو تجميعها أولاً.

وفي الوقت نفسه ، هناك طرق مختلفة تمامًا لظهور الأعمال الشعرية ، ودراستها هي واحدة من المشاكل الرئيسية والمعقدة للغاية للفولكلور. لا توجد طريقة للخوض في النطاق الكامل لهذه المشكلة هنا. يكفي أن نشير هنا فقط إلى أن الفولكلور الوراثي يجب أن يقترب ليس من الأدب ، بل إلى اللغة ، التي لم يخترعها أي شخص وليس لها مؤلف أو مؤلفون.

إنه ينشأ ويتغير بشكل طبيعي ومستقل عن إرادة الناس ، في كل مكان حيث تم تهيئة الظروف المناسبة لذلك في التطور التاريخي للشعوب. ظاهرة التشابه في جميع أنحاء العالم ليست مشكلة بالنسبة لنا. سيكون من غير الممكن تفسير افتقارنا إلى مثل هذه التشابهات.

يشير التشابه إلى الانتظام ، والتشابه في أعمال الفولكلور ليس سوى حالة خاصة من الانتظام التاريخي ، يقود من نفس أشكال إنتاج الثقافة المادية إلى نفس المؤسسات الاجتماعية أو ما شابهها ، إلى أدوات إنتاج مماثلة ، وفي مجال الأيديولوجيا - إلى تشابه أشكال وفئات التفكير ، والأفكار الدينية ، وطقوس الحياة ، واللغات والفولكلور. كل هذا حي ، مترابط ، يتغير ، ينمو ويموت.

بالعودة إلى السؤال حول كيفية تخيل ظهور أعمال الفولكلور تجريبياً ، سيكون من الكافي هنا الإشارة على الأقل إلى أن الفولكلور يمكن أن يشكل في البداية جزءًا تكامليًا من الطقوس.

مع انحطاط الطقوس أو سقوطها ، ينفصل الفولكلور عنها ويبدأ في عيش حياة مستقلة. هذا مجرد توضيح للوضع العام. لا يمكن تقديم الدليل إلا من خلال بحث محدد. لكن الأصل الطقسي للفولكلور كان واضحًا ، على سبيل المثال ، بالفعل لـ A.N. Veselovsky في السنوات الأخيرة من حياته.

إن الاختلاف المعروض هنا أساسي للغاية لدرجة أنه وحده يجبرنا على تمييز الفولكلور كنوع خاص من الإبداع ، ودراسات الفولكلور في علم خاص. مؤرخ أدبي يرغب في دراسة أصل العمل ويبحث عن مؤلفه.

V. يا. بروب. شاعرية الفولكلور - م ، 1998

للإبداع الشعري الشفهي للناس قيمة اجتماعية كبيرة ، تتكون من قيمه المعرفية والأيديولوجية والتربوية والجمالية المترابطة بشكل لا ينفصم. تتجلى الأهمية المعرفية للفولكلور في المقام الأول في حقيقة أنه يعكس سمات ظواهر الحياة الواقعية ويوفر معرفة واسعة حول تاريخ العلاقات الاجتماعية والعمل والحياة ، فضلاً عن فكرة عن النظرة العالمية وعلم النفس للناس. حول طبيعة البلد. تزداد الأهمية المعرفية للفولكلور من خلال حقيقة أن مؤامرات وصور أعماله تحتوي عادة على تصنيف واسع ، وتحتوي على تعميمات لظواهر الحياة وشخصيات الناس. لذا ، فإن صور إيليا موروميتس وميكولا سيليانينوفيتش في الملاحم الروسية تعطي فكرة عن الفلاحين الروس بشكل عام ، صورة واحدة تميز طبقة اجتماعية كاملة من الناس. تزداد الأهمية المعرفية للفولكلور أيضًا من خلال حقيقة أنه لا يتم عرض صور الحياة وأحداث التاريخ وصور الأبطال في أعماله فحسب ، بل يتم شرحها أيضًا. لذا ، تشرح الملاحم والأغاني التاريخية لماذا صمد الشعب الروسي أمام نير المغول التتار وانتصر في النضال ، وتشرح معنى الأعمال البطولية للأبطال وأنشطة الشخصيات التاريخية. قال م. غوركي: "لا يمكن معرفة التاريخ الحقيقي للعمال دون معرفة الفن الشعبي الشفهي" غوركي م. صبر. المرجع نفسه ، المجلد 27 ، ص. 311- تكمن الأهمية الإيديولوجية والتعليمية للفولكلور في حقيقة أن أفضل أعماله مستوحاة من الأفكار التقدمية السامية ، وحب الوطن ، والسعي من أجل السلام. يصور الفولكلور الأبطال على أنهم مدافعون عن الوطن ويثير فيهم شعور بالفخر. إنه يضفي طابعًا شاعريًا على الطبيعة الروسية - كالأنهار العظيمة (الأم فولجا ، نهر الدنيبر الواسع ، دون الهادئ) ، والسهوب الواسعة ، والحقول الواسعة - وبهذا يعزز الحب لها. في أعمال الفولكلور ، أعيد إنشاء صورة الأرض الروسية. يعبر الفن الشعبي عن تطلعات الحياة والآراء الاجتماعية للناس ، وغالبًا ما يعبر عن المشاعر الثورية. لعبت دورًا مهمًا في نضال الشعب من أجل التحرر الوطني والاجتماعي ، من أجل تنميتها الاجتماعية والسياسية والثقافية. يساهم الفن الشعبي المعاصر في التربية الشيوعية للجماهير. في كل هذا تتجلى الأهمية الفكرية والتربوية للشعر الشعبي. تكمن القيمة الجمالية لأعمال الفولكلور في أنها فن حديث رائع ، وتتميز بمهارة شعرية كبيرة تنعكس في بنائها ، وفي تكوين الصور ، وفي اللغة. يستخدم الفولكلور بمهارة الخيال والخيال وكذلك الرمزية ، أي النقل المجازي وخصائص الظواهر وشعرتها. يعبر الفولكلور عن الأذواق الفنية للناس. لقد تم صقل شكل أعماله لعدة قرون من خلال عمل أساتذة رائعين. لذلك ، يطور الفولكلور الحس الجمالي والشعور بالجمال والشعور بالشكل والإيقاع واللغة. لهذا السبب ، فإنه ذو أهمية كبيرة لتطوير جميع أنواع الفن الاحترافي: الأدب والموسيقى والمسرح. يرتبط عمل العديد من الكتاب والملحنين العظماء ارتباطًا وثيقًا بالشعر الشعبي.

يتميز الفولكلور بإعلان الجمال في الطبيعة والإنسان ، ووحدة المبادئ الجمالية والأخلاقية ، والجمع بين الواقعية والخيالية ، والتصوير الحي والتعبير. كل هذا يفسر لماذا تجلب أفضل الأعمال الفولكلورية متعة جمالية كبيرة. علم الفولكلور. علم الفولكلور - دراسات الفولكلور - دراسات الفن الشعبي الشفوي ، الفن الشفهي للجماهير. يطرح ويحل مجموعة كبيرة من الأسئلة المهمة: حول خصوصيات الفولكلور - محتوى الحياة ، الطبيعة الاجتماعية ، الجوهر الأيديولوجي ، الأصالة الفنية ؛ حول أصلها وتطورها وأصالتها في مراحل مختلفة من الوجود ؛ حول موقفه من الأدب وأشكال الفن الأخرى ؛ حول خصائص العملية الإبداعية فيها وأشكال وجود الأعمال الفردية ؛ حول خصائص الأنواع: الملاحم ، القصص الخيالية ، الأغاني ، الأمثال ، إلخ. الفولكلور فن تركيبي معقد ؛ في كثير من الأحيان في أعماله يتم الجمع بين عناصر من أنواع مختلفة من الفن - اللفظية والموسيقية والمسرحية. يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالحياة والطقوس الشعبية ، مما يعكس سمات فترات مختلفة من التاريخ. هذا هو السبب في أن العلوم المختلفة تهتم به وتدرسه: اللغويات ، والنقد الأدبي ، وتاريخ الفن ، والإثنوغرافيا ، والتاريخ. يستكشف كل منهم الفولكلور في جوانب مختلفة: علم اللغة - الجانب اللفظي ، انعكاس تاريخ اللغة والصلات مع اللهجات فيه ؛ النقد الأدبي - السمات المشتركة للفولكلور والأدب واختلافاتهما ؛ تاريخ الفن - العناصر الموسيقية والمسرحية ؛ الإثنوغرافيا - دور الفولكلور في الحياة الشعبية وعلاقته بالطقوس ؛ التاريخ هو تعبير فيه عن فهم الناس للأحداث التاريخية. بسبب أصالة الفولكلور باعتباره فنًا ، يُستخدم مصطلح "الفولكلور" في بلدان مختلفة بطرق مختلفة. محتواه ، وبالتالي فإن موضوع الفولكلور يُفهم بطرق مختلفة. في بعض البلدان الأجنبية ، لا يدرس الفولكلور دراسة الشعر فحسب ، بل يدرس أيضًا الجوانب الموسيقية والرقصية للشعر الشعبي ، أي عناصر الفنون بجميع أنواعها. يُفهم الفولكلور في بلادنا على أنه علم الشعر الشعبي.

دراسات الفولكلور لها موضوع دراسي خاص بها ، مهامها الخاصة ، طورت أساليب وتقنيات البحث الخاصة بها. ومع ذلك ، فإن دراسة الجانب اللفظي للفولكلور الشفهي ليست منفصلة عن دراسة جوانبها الأخرى: التعاون في علوم الفولكلور واللغويات والنقد الأدبي وتاريخ الفن والإثنوغرافيا والتاريخ مثمر للغاية. الأنواع والأنواع وأصناف الأنواع. الفولكلور ، مثل الأدب ، هو فن الكلمات. وهذا يعطي الأساس لدراسات الفولكلور لاستخدام المفاهيم والمصطلحات التي طورها النقد الأدبي ، وتطبيقها بشكل طبيعي على خصوصيات الفن الشعبي الشفهي. هذه المفاهيم والمصطلحات هي الجنس والأنواع والنوع والنوع. في كل من النقد الأدبي ودراسات الفولكلور ، لا توجد حتى الآن فكرة لا لبس فيها عنهما ؛ الباحثون يختلفون ويجادلون. سوف نعتمد تعريف عملي سوف نستخدمه. هذه الظواهر في الأدب والفولكلور ، والتي تسمى العشائر والأنواع والأصناف الأدبية ، هي مجموعات من الأعمال المتشابهة في البنية والمبادئ الإيديولوجية والفنية والوظائف. لقد تطورت تاريخيًا وهي مستقرة نسبيًا ، ولا تتغير إلا بشكل طفيف وبطء إلى حد ما. يعتبر الاختلاف بين الأجناس والأنواع والأصناف المختلفة مهمًا لكل من فناني الأعمال ، ولمستمعيهم ، وللباحثين الذين يدرسون الفن الشعبي ، نظرًا لأن هذه الظواهر هي أشكال ذات مغزى ، فإن ظهورها وتطورها وتغييرها وتلاشيها يعد أمرًا مهمًا. عملية في التاريخ والأدب والفولكلور.

في المصطلحات الأدبية والفولكلورية في عصرنا ، انتهى استخدام مفهوم ومصطلح "الأنواع" تقريبًا ؛ غالبًا ما يتم استبدالهم بالمفهوم ومصطلح "النوع" ، على الرغم من أنهما كانا محددين مسبقًا. سنتخذ أيضًا "النوع" كمفهوم عملي - مجموعة أعمال أضيق من الجنس. في هذه الحالة ، نعني بالجنس طريقة لتصوير الواقع (ملحمي ، غنائي ، درامي) ، حسب النوع - نوع من الشكل الفني (حكاية خرافية ، أغنية ، مثل). لكن علينا تقديم مفهوم أضيق - "تنوع النوع" ، وهو مجموعة مواضيعية من الأعمال (حكايات خرافية عن الحيوانات ، حكايات خرافية ، حكايات اجتماعية ، أغاني حب ، أغاني عائلية ، إلخ). يمكن تمييز مجموعات أصغر من الأعمال. لذلك ، في الحكايات الاجتماعية واليومية ، هناك مجموعة خاصة من الأعمال - الحكايات الساخرة. ومع ذلك ، من أجل تقديم صورة عامة لتصنيف (توزيع) أنواع أعمال الشعر الشعبي الروسي ، ينبغي أيضًا مراعاة عدد من الظروف الأخرى: أولاً ، موقف الأنواع تجاه ما يسمى بالطقوس ( أعمال عبادة خاصة) ، وثانيًا ، موقف النص اللفظي من الغناء والتمثيل ، وهو أمر نموذجي لبعض أنواع الأعمال الفولكلورية. قد ترتبط الأعمال بالطقوس والغناء ، وقد لا ترتبط بها.

أنواع الفولكلور متنوعة. هناك أنواع رئيسية مثل القصص الخيالية الملحمية. وهناك أنواع صغيرة: أمثال ، أقوال ، ترانيم. غالبًا ما كانت الأنواع الصغيرة مخصصة للأطفال ، لتعليمهم حكمة الحياة. الأمثال والأقوال سمحت للناس بالحفاظ على الحكمة الشعبية ونقلها من جيل إلى جيل.

الميزة الفنية لجميع الأنواع الصغيرة هي أنها صغيرة الحجم وسهلة التذكر. غالبًا ما يتم إنشاؤها في شكل شعري ، مما ساعد أيضًا على حفظها بشكل أفضل. تتكون الأمثال من جملة واحدة. لكن هذا الاقتراح عميق للغاية وموجز في محتواه. قال أسلافنا: "يتم عد الدجاج في الخريف" ، ونحن نتحدث اليوم. يقوم المثل على الحكمة الدنيوية. لا يهم عدد الدجاج الذي لديك في الربيع. من المهم كم نما منهم قبل السقوط. بمرور الوقت ، بدأت هذه الكلمات تحمل معنى معممًا: لا تخمن مقدار ما يمكنك الحصول عليه من هذه الحالة أو تلك ، انظر إلى نتيجة ما قمت به.

الأنواع الصغيرة من الفولكلور المخصصة للأطفال لها خصائصها وقيمتها الخاصة. دخلوا حياة الطفل منذ ولادته ورافقوه لسنوات عديدة حتى كبر. كانت التهويدات تهدف في المقام الأول إلى حماية الطفل من الأشياء الفظيعة التي تحيط به. لذلك ، غالبًا ما يظهر الذئب الرمادي والوحوش الأخرى في الأغاني. تدريجيًا ، توقفت التهويدات عن لعب دور التعويذة. كان هدفهم هو وضع الطفل في النوم.

يرتبط نوع آخر من الفولكلور بوقت الرضاعة. هذه هي بيستوشكي (من كلمة "رعاية"). غنتها الأم للطفل ، وهي واثقة من أنها تساعده على النمو بذكاء وقوة وصحة. أثناء نشأته ، تعلم الطفل نفسه استخدام أنواع مختلفة في حديثه وألعابه. غنى الأطفال الترانيم في الربيع أو الخريف. لذلك علمهم الكبار العناية الجيدة بالعالم الطبيعي ، والقيام بأعمال زراعية مختلفة في الوقت المحدد.

طور الآباء كلام أطفالهم بأعاصير اللسان. لا تكمن السمة الفنية لأداة تعديل اللسان في أنها ذات شكل شعري. تكمن قيمته في مكان آخر. تم تجميع أداة تعديل اللسان بحيث تضمنت كلمات ذات أصوات صعبة على الطفل. من خلال النطق بضرب اللسان ، طور الأطفال صحة الكلام ، وحققوا وضوحًا في النطق.

تحتل Riddle مكانة خاصة بين الأنواع الصغيرة للفولكلور. ميزتها الفنية مجازية. تم بناء الألغاز على مبدأ التشابه أو الاختلاف بين الكائنات. حل اللغز ، تعلم الطفل أن يكون ملاحظًا ، والتفكير المنطقي. غالبًا ما بدأ الأطفال أنفسهم في اختراع الألغاز. كما توصلوا إلى ألعاب تشويقية تسخر من العيوب البشرية فيها.

وهكذا ، فإن الأنواع الصغيرة من الفولكلور ، بكل تنوعها ، تخدم نفس الغرض - لنقل الحكمة الشعبية مجازيًا ودقيقًا ودقيقًا لتعليم حياة شخص متنامية.

علامات وخصائص الفولكلور

لاحظ الباحثون العديد من العلامات والخصائص المميزة للفولكلور والسماح لهم بالاقتراب من فهم جوهره:

ثنائية الوظيفة (مزيج من العملي والروحي) ؛

تعدد العناصر أو التوفيق بين.

أي عمل فولكلوري متعدد العناصر. لنستخدم الجدول:

عنصر تقليد

أنواع النثر الشفوي

العنصر اللفظي

التمثيل الإيمائي ، رقصات تقليد

أداء طقسي ، رقصات مستديرة ، دراما شعبية

اللفظية والموسيقية (أنواع الأغاني)

عنصر الرقص

الأنواع الموسيقية والرقصية

العنصر الموسيقي

الجماعية

غير كتابي

التعددية المتغيرة

التقليد.

بالنسبة للظواهر المرتبطة بتطور الفولكلور في أنواع الثقافة الأخرى ، تم اعتماد الاسم - الفولكلور - (تم تقديمه في نهاية القرن التاسع عشر من قبل الباحث الفرنسي ب. سيبيلو) ، وكذلك "الحياة الثانوية" ، " التراث الشعبي".

فيما يتعلق بتوزيعه الواسع ، نشأ مفهوم الفولكلور الصحيح ، أشكاله النقية: وهكذا ، تم تأسيس مصطلح أصيل (من اليونانية autenticus - حقيقي ، موثوق).

الفن الشعبي هو أساس الثقافة الوطنية برمتها. ثراء محتواها ونوعها المتنوع - أقوال وأمثال وألغاز وحكايات خرافية والمزيد. المكانة الخاصة للأغاني في إبداع الناس ، حيث تصاحب الحياة البشرية من المهد إلى اللحد ، وتعكسها في أكثر المظاهر تنوعًا وتمثل بشكل عام قيمة إثنوغرافية وتاريخية وجمالية وأخلاقية وفنية عالية.

ملامح الفولكلور.

التراث الشعبي(folk-lore) هو مصطلح دولي من أصل إنجليزي ، أدخله العلم لأول مرة في عام 1846 من قبل العالم ويليام تومس. في الترجمة الحرفية ، تعني - "الحكمة الشعبية" ، "المعرفة الشعبية" وتشير إلى مختلف مظاهر الثقافة الروحية الشعبية.

كما أصبحت مصطلحات أخرى راسخة في العلوم الروسية: الشعر الشعبي ، والشعر الشعبي ، والأدب الشعبي. يؤكد اسم "الإبداع الشفهي للناس" على الطبيعة الشفوية للفولكلور في اختلافه عن الأدب المكتوب. يشير اسم "الشعر الشعبي" إلى الفن كعلامة يميز بها العمل الفولكلوري عن المعتقدات والعادات والطقوس. يضع هذا التصنيف الفولكلور على قدم المساواة مع الأنواع الأخرى من الفنون الشعبية والخيال. واحد

الفولكلور معقد اصطناعيفن. غالبًا ما يتم دمج عناصر من أنواع مختلفة من الفنون في أعماله - اللفظية والموسيقية والمسرحية. يتم دراستها من قبل مختلف العلوم - التاريخ وعلم النفس وعلم الاجتماع وعلم الأعراق البشرية (الإثنوغرافيا) 2. يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالحياة والطقوس الشعبية. ليس من قبيل المصادفة أن العلماء الروس الأوائل اقتربوا من الفولكلور على نطاق واسع ، ولم يسجلوا أعمال الفن اللفظي فحسب ، بل سجلوا أيضًا مختلف التفاصيل الإثنوغرافية وحقائق حياة الفلاحين. وهكذا ، كانت دراسة الفولكلور بالنسبة لهم نوعًا من مجالات العلوم الوطنية 3.

يسمى العلم الذي يدرس الفولكلور التراث الشعبي... إذا كنا نعني بالأدب ليس فقط الإبداع الفني المكتوب ، بل الفن اللفظي بشكل عام ، فإن الفولكلور هو قسم خاص للأدب ، وبالتالي فإن دراسات الفولكلور هي جزء من النقد الأدبي.

الفولكلور هو الإبداع الشفهي اللفظي. خصائص فن الكلمات متأصلة فيه. هذا يجعله قريبًا من الأدب. في الوقت نفسه ، لها ميزاتها الخاصة: التوفيق بين المعتقدات والتقاليد وعدم الكشف عن الهوية والتنوع والارتجال.

ظهرت الشروط المسبقة لظهور الفولكلور في النظام المجتمعي البدائي مع بداية تشكيل الفن. كان الفن القديم للكلمة متأصلًا خدمة- الرغبة في التأثير عمليا على الطبيعة والشؤون الإنسانية.

كان أقدم الفولكلور في الحالة التوفيقية(من الكلمة اليونانية synkretismos - اتصال). الحالة التوفيقية هي حالة من الاندماج وعدم القابلية للتجزئة. لم ينفصل الفن بعد عن الأنواع الأخرى من النشاط الروحي ؛ بل كان موجودًا بالاقتران مع أنواع أخرى من الوعي الروحي. لاحقًا ، تبع حالة التوفيق بين الإبداع الفني ، جنبًا إلى جنب مع أنواع أخرى من الوعي الاجتماعي ، إلى مجال مستقل للنشاط الروحي.

يعمل الفولكلور مجهول... مؤلفهم هو الشعب. يتم إنشاء أي منهم على أساس التقاليد. في وقت واحد ، قال V.G. كتب بيلينسكي عن تفاصيل عمل الفولكلور: لا توجد "أسماء مشهورة ، لأن مؤلف الأدب هو دائمًا شعب. لا أحد يعرف من قام بتأليف أغنياته البسيطة والساذجة ، والتي عكست بشكل جاد وواضح الحياة الداخلية والخارجية لـ شباب أو قبيلة. أغنية من جيل إلى جيل ، من جيل إلى جيل ؛ وتتغير بمرور الوقت: سيقصرونها ، ثم يطيلونها ، ثم يعيدونها ، ثم يدمجونها مع أغنية أخرى ، ثم يؤلفون أغنية أخرى فيها. بالإضافة إلى ذلك - والآن تخرج القصائد من الأغاني ، والتي لا يمكن إلا للناس أن يطلقوا على أنفسهم اسم المؤلف ". 4

الأكاديمي د. ليخاتشيف ، الذي أشار إلى أن المؤلف ليس في عمل الفولكلور ، ليس فقط بسبب ضياع المعلومات عنه ، إن كان كذلك ، ولكن أيضًا لأنه يخرج من شاعرية الفولكلور نفسه ؛ ليست هناك حاجة من وجهة نظر هيكل العمل. في الأعمال الفولكلورية قد يكون هناك فنان ، راوي ، حكواتي ، لكن لا يوجد مؤلف أو كاتب فيها كعنصر من عناصر البنية الفنية نفسها.

الاستمرارية التقليديةيغطي فترات تاريخية كبيرة - قرون كاملة. وفقًا للأكاديمي أ. Potebnya ، ينشأ الفولكلور "من مصادر لا تُنسى ، أي أنه ينتقل من الذاكرة من الفم إلى الفم بقدر ما تكفي الذاكرة ، لكنه مر بالتأكيد عبر طبقة كبيرة من الفهم الشعبي". ينشئ كل حامل للفولكلور ضمن حدود التقاليد المقبولة عمومًا ، بالاعتماد على أسلافه ، وتكرار نص العمل وتغييره واستكماله. في الأدب كاتب وقارئ ، وفي الفولكلور هناك مؤدي ومستمع. "تحمل أعمال الفولكلور دائمًا طابع الوقت والبيئة التي عاشوا فيها لفترة طويلة ، أو" كانت موجودة ". لهذه الأسباب ، يُطلق على الفولكلور اسم الإبداع الجماهيري. ولا يوجد مؤلفون فرديون ، على الرغم من وجود العديد من الفنانين والمبدعين الموهوبين ، إلى حد الكمال الذين يمتلكون الأساليب التقليدية المقبولة عمومًا في التحدث والغناء ، والفولكلور هو محتوى شعبي مباشر - أي وفقًا للأفكار والمشاعر التي يتم التعبير عنها فيه. شكل نقل المحتوى. الفولكلور شعبي في الأصل ، في جميع العلامات وخصائص المحتوى التصويري التقليدي وأشكال الأنماط التقليدية ". 6 هذه هي الطبيعة الجماعية للفولكلور. التقاليد- أهم ممتلكات محددة وأساسية للفولكلور.

كل عمل فولكلور بأعداد كبيرة والخيارات... المتغير (المتغير اللاتيني - التغيير) - كل أداء جديد لعمل الفولكلور. كانت المصنفات الشفوية ذات طبيعة متغيرة متنقلة.

السمة المميزة لعمل الفولكلور هي ارتجال... يرتبط ارتباطًا مباشرًا بتنوع النص. الارتجال (إنه. هذه الميزة أكثر ما يميز الرثاء والبكاء. ومع ذلك ، لم يتعارض الارتجال مع التقاليد وكان ضمن إطار فني معين.

بالنظر إلى كل هذه الميزات لعمل الفولكلور ، نقدم تعريفًا موجزًا ​​للغاية للفولكلور قدمه V.P. Anikin: "الفولكلور هو إبداع فني تقليدي للناس. وهو ينطبق بشكل متساوٍ على الفنون الجميلة الشفوية واللفظية وغيرها من الفنون الجميلة ، سواء على الإبداع القديم أو الجديد ، الذي تم إنشاؤه في العصر الحديث والمبتكر في أيامنا هذه." 7

الفولكلور ، مثل الأدب ، هو فن الكلمات. يؤدي هذا إلى استخدام المصطلحات الأدبية: ملحمة ، كلمات ، دراما... وعادة ما يطلق عليهم الولادة. يشمل كل جنس مجموعة من الأعمال من نوع معين. النوع- نوع الشكل الفني (خرافة ، أغنية ، مثل ، إلخ). هذه مجموعة أعمال أضيق من الجنس. وبالتالي ، فإن النوع يعني طريقة لتصوير الواقع ، والنوع يعني نوعًا من أشكال الفن. تاريخ الفولكلور هو تاريخ تغيير أنواعه. هم أكثر استقرارا في الفولكلور من حدود النوع الأدبي في الأدب أوسع. لا تظهر أشكال النوع الجديد في الفولكلور نتيجة للنشاط الإبداعي للأفراد ، كما هو الحال في الأدب ، ولكن يجب دعمها من قبل جميع المشاركين في العملية الإبداعية الجماعية. لذلك ، لا يتم تغييرها دون الأسس التاريخية اللازمة. في الوقت نفسه ، لم تتغير الأنواع في الفولكلور. ينشأون ويتطورون ويموتون ويتم استبدالهم بالآخرين. لذلك ، على سبيل المثال ، ظهرت الملاحم في روسيا القديمة ، وتطورت في العصور الوسطى ، وفي القرن التاسع عشر تم نسيانها تدريجياً وتموت. مع التغيير في ظروف الوجود ، يتم تدمير الأنواع ونسيانها. لكن هذا لا يشير إلى تراجع الفن الشعبي. التغييرات في تكوين النوع للفولكلور هي نتيجة طبيعية لتطور الإبداع الجماعي الفني.

ما العلاقة بين الواقع وانعكاسه في الفولكلور؟ يجمع الفولكلور بين الانعكاس المباشر للحياة والتقليدية. "لا يوجد انعكاس إلزامي للحياة في شكل الحياة نفسها ، والتقليد مسموح به". 8 تتميز بالترابط والتفكير بالقياس والرمزية.

التراث الشعبي- أصل فني

البداية الأسطورية

التراث الشعبي

الأدب الشعبي

أهم علامات الفولكلور:

رواة الملحمة (كانوا يغنون)

3) التقلب

الفولكلور الطلابي

فولكلور الجيش

الفولكلور البلطجي

الفولكلور الجندي

بورلاتسكي

· سجناء سياسيين

رثاء (كان النص يبكي)

9) الوظيفة

10) الشمولية

التذكرة 2. نظام أنواع الفولكلور الروسي من العصور القديمة حتى الوقت الحاضر.

يعد تكوين نوع الشعر الشعبي الروسي ثريًا ومتنوعًا ، لأنه اجتاز مسارًا مهمًا للتطور التاريخي وعكس حياة الشعب الروسي من نواح كثيرة. عند التصنيف ، من الضروري مراعاة أنه في الفولكلور ، كما هو الحال في الأدب ، يتم استخدام شكلين من أشكال الكلام - شعري ونثري ، لذلك ، في الجنس الملحمي ، من الضروري التمييز بين الأنواع الشعرية (ملحمة ، أغنية تاريخية ، قصيدة ) ونثري (خرافة ، أسطورة ، أسطورة). يستخدم الجنس الغنائي للأعمال فقط شكلاً شعريًا. تتميز جميع الأعمال الشعرية بمزيج من الكلمات واللحن. الأعمال النثرية تروى لا تغنى.

من أجل تقديم الصورة العامة لتصنيف (توزيع) أنواع أعمال الشعر الشعبي الروسي ، ينبغي مراعاة عدد من الظروف الأخرى ، وهي: أولاً ، موقف الأنواع تجاه ما يسمى بالطقوس (خاصة العبادة) ، وثانيًا ، موقف النص اللفظي من الغناء والتمثيل ، وهو أمر نموذجي لحلب بعض أنواع الأعمال الفولكلورية. قد ترتبط الأعمال بالطقوس والغناء ، وقد لا ترتبط بها.

طقوس الشعر:

1) التقويم (دورات الشتاء والربيع والصيف والخريف)

2) الأسرة والمنزلية (أمومة ، زفاف ، جنازة)

3) المؤامرة

الثاني: الشعر غير الشعائري:

1) أنواع النثر الملحمي

قصة خيالية

ب) أسطورة

ج) أسطورة (وبيليشكا حسب نوعها)

2) الأنواع الشعرية الملحمية:

أ) الملاحم

ب) الأغاني التاريخية (الأقدم منها بشكل أساسي)

ج) الأغاني القصيدة

3) الأنواع الشعرية الغنائية

أ) الأغاني ذات المحتوى الاجتماعي

ب) اغاني حب

ج) أغاني العائلة

د) الأنواع الغنائية الصغيرة (ديتيز ، جوقات ، إلخ)

4) الأنواع الصغيرة غير الغنائية

أ) الأمثال

ب) الألغاز

5) النصوص والأعمال الدرامية

أ) التأنق ، الألعاب ، الرقصات المستديرة

ب) مشاهد ومسرحيات.

التذكرة 3. الأنواع القديمة (القديمة) من الفولكلور (أغاني العمل ، المؤامرات ، الحكايات الخرافية ، إلخ).

ظهر الفولكلور كشكل خاص من أشكال الفن في العصور القديمة. من الصعب استعادة عملية أصلها بسبب نقص المواد في ذلك الوقت. أقدم فترة (قديمة) في تاريخ المجتمع البشري هي فترة هيكلها ما قبل الطبقي (النظام البدائي). كان للفولكلور الخاص بالنظام المجتمعي البدائي ما قبل الطبقي بين العديد من الشعوب سمات مشتركة بسبب حقيقة أن شعوب العالم مرت بشكل أساسي بمراحل مماثلة من التطور التاريخي. يتميز التراث الشعبي لهذا التكوين الاجتماعي بالسمات التالية:

من الواضح أنه لا يزال يحتفظ بروابط مع عمليات العمل

· هناك آثار لتفكير العصر القديم - الأرواحية ، وجهات النظر السحرية ، الطوطمية ، الأساطير ؛

· تتشابك الظواهر الحقيقية مع الخيال الخيالي.

· بعض سمات الواقعية آخذة في التطور: ملمس صورة الطبيعة والإنسان. الإخلاص للواقع في المحتوى والأشكال (يظهر اصطلاح الصورة لاحقًا) ؛

· العشائر والأنواع والأنواع تتشكل تدريجياً ، ومن أقدمها الأمثال والقصص الخيالية والألغاز والمؤامرات والأساطير ؛ في المرحلة الأخيرة من التكوين ، تولد الملاحم والأساطير البطولية ؛

· يسود مبدأ الجوقة الجماعية للإبداع ، لكن المغني أو المغني الرئيسي يبدأ في الظهور ؛

· لم توجد الأعمال بعد في شكل تقليدي ثابت ، كما هو الحال في المراحل اللاحقة من تطور الفولكلور ، ولكن لها شكل ارتجال ، أي نص تم إنشاؤه أثناء التنفيذ ؛

· يتم إثراء المؤامرات والصور والوسائل التعبيرية والأشكال الفنية تدريجياً ، والتي أصبحت تقليدية أكثر فأكثر.

تجلت الروحانية في إضفاء الروحانية لقوى وظواهر الطبيعة ، على سبيل المثال ، الشمس والشهر ، في الأغاني عن زواجهما ، في روحانية الأرض ("أم الجبن هي الأرض") ، والماء ، والنباتات ، في صور الماء والخشب ، في تجسيد Frost ، Spring ، Maslenitsa ، Kolyada ... في المؤامرات ، عادة ما يكون نداء إلى فجر الشاحن. في القصص الخيالية ، ملك البحر ، الشهر ، الريح ، فعل الصقيع. انعكس السحر في المؤامرات والتعاويذ ، في التكهنات عن الطقس والحصاد ، في قصص السحرة ، في تحويل الإسكالوب إلى غابة ، والمناشف إلى نهر ، في أشياء رائعة مثل مفرش المائدة الذي تم تجميعه ذاتيًا والطيران. سجادة. تم التعبير عن الطوطمية في عبادة الدب وفي صورة الدب المساعد. في القصص الخيالية والملاحم هناك قصص عن الأصل المعجزة لأبطال من الحيوانات ، من الأفعى. في الأغاني من النوع القصصي ، هناك قصص عن نباتات تتحدث تنمو على قبور الناس. في القصص الخيالية (خاصة في القصص الخيالية عن الحيوانات ، ولكن ليس فيها فقط) ، صور الحيوانات التي تتحدث وتتصرف مثل الناس ليست غير شائعة. اتخذت أساطير القبائل الروسية القديمة بالفعل شكل نظام معين من الأفكار. وشملت نوعين من المخلوقات: الآلهة والأرواح. على سبيل المثال ، Svarog هو إله الشمس ، Dazhdbog هو إله الحياة ، Perun هو إله الرعد ، Stribog هو إله الريح ، Yarilo هو إله الضوء والدفء ، Veles هو إله الراعي لـ ماشية. كانت الروح الروحانية لقوى وظواهر الطبيعة هي الماء ، والعفريت الخشبية ، والعامل الميداني. كان لدى القبائل الروسية القديمة عبادة متطورة على نطاق واسع لأسلاف مرتبطة بنظام العشيرة. تجلى ذلك في تجسيد العشيرة والنساء في المخاض ، اللواتي قدمت له التضحيات ، في طقوس الجنازة وإحياء ذكرى الأجداد (قوس قزح ، روساليا ، سيميك).

لم تكن الأساطير السلافية نظامًا كاملاً مثل النظام اليوناني. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن السلاف في تطورهم التاريخي تجاوزوا نظام ملكية العبيد ، والتي كانت الأسباب وراء ذلك التطور المبكر للزراعة والاستقرار ، فضلاً عن الاشتباكات المتكررة مع البدو الجنوبيين ، الأمر الذي تطلب إنشاء دولة إقطاعية. لذلك ، في أساطير السلاف ، لا توجد سوى بدايات تقسيم الآلهة إلى كبار السن وأصغر سنا ، وفقًا للهيكل الاجتماعي للدولة. من الواضح أنه في الفولكلور الروسي القديم ، لم تكن هناك فقط أنواعًا تنعكس فيها الروحانية والطوتمية والسحر والأساطير ، ولكن أيضًا الأنواع ذات الطابع العائلي والأسري ، حيث كانت هناك علاقات شخصية داخل العشيرة ، والزواج الزوجي. أخيرًا ، تراكمت خبرة العمل والحياة ، والتي طبعت في الأمثال.

تصنيف

أنا بالنتيجة

1) الأبيض - يهدف إلى التخلص من العلل والمتاعب ويحتوي على مقومات الصلاة (الدجل).

2) أسود - يهدف إلى إحداث ضرر أو أذى ، ويستخدم بدون كلمات صلاة (السحر المرتبط بالأرواح الشريرة)

II حسب الموضوع

1) طبي (من مرض وأمراض الناس والحيوانات الأليفة ، وكذلك من التلف).

2) أسرة. (الزراعة ، تربية الماشية ، التجارية - من الجفاف ، الحشائش ، لتدجين الحيوانات الأليفة ، الصيد ، صيد الأسماك.)

3) الحب: أ) نوبات الحب (الإضافات) ؛ ب) الأصفاد (التجفيف)

4) اجتماعي (يهدف إلى تنظيم العلاقات الاجتماعية بين الناس ؛ لجذب الشرف أو المحاباة ، للذهاب إلى القاضي ، على سبيل المثال)

الثالث بالشكل

1) الملحم

تكشفت ، كبيرة

1.1 صورة ملحمية

1.2 مؤامرة عامية

1.3 بارتاك (آمين = "فليكن")

2) صيغة

مؤامرات قصيرة تتكون من جملة أو جملتين ؛ لا توجد صور حية فيها - طلب أو طلب

3) حوارات المؤامرات

4) تعويذة

هذا هو تقليد أنثوي بنسبة 99 في المائة (لأنه لا يوجد رجل عادي يفعل ذلك). مافيا المؤامرة هي مسألة سرية.

الشخصيات:

1) عالم الإنسان

1.1 محايد (عذراء حمراء)

1.2 مسيحي: أ) حقيقي (يسوع ، والدة الإله) ، ب) خيالي (بنات والدة الإله ، أبناء هيرودس) ، ج) شخصيات في التاريخ (نيكولاي الأوغودني) ، د) حثالة مسيحية (شياطين)

1.3 خيالي

2) عالم الحيوان

2.1 يمكن التعرف عليها

2.2 رائع

حيل المؤامرة الفنية النموذجية:

1) على المستويات المعجمية والصرفية وحتى الصوتية (؟؟؟؟؟؟؟؟؟)

2) كثرة الصفات

3) المقارنة

4) تضييق تدريجي للصور أو تتكشف (تدرج)

أساطير كلاسيكية.

1.1. نشأة الكون

على سبيل المثال ، حول بطة غرقت في قاع خزان ، التقطت بعض الماء في منقارها - بصقها - ظهرت الأرض (أو الجبال - لا يمكنني الخروج بأي شكل من الأشكال)

1.2. المسببات

أساطير حول إنشاء عالم الحيوان. على سبيل المثال ، كان هناك أسطورة حول حدوث القمل. غالبًا ما يعمل الله كقوة عقابية

لطالما صدقنا الأساطير.

الأسطورة هي وجهة نظر مستقلة للعالم من حولنا. على الأرجح كانوا أساطير في وقت سابق. في أساطير الهنود ، هناك أيضًا أفكار حول أصل الحيوانات (على سبيل المثال ، حقيبة الكنغر) ، لكن لا توجد دوافع دينية ، كما في أساطيرنا.

1.3. الأساطير الأنثروبولوجية.

إليكم بعض الأمثلة عن أسطورة عن رجل مريض ولكن روح الله (؟؟؟). وعن الكلب الذي كان يحرس الإنسان ولهذا أعطاها الله معطفًا من الفرو أم لا

1.4. أساطير هجوجرافية

أساطير هجوجرافية

أساطير الحياة (عن القديسين) ؛ على سبيل المثال ، نيكولاي ميرليكيسكي (عامل معجزة)

القديسين الأرثوذكس العاديين

القديسين الموقرين محليا

كريستيان عام

الأرثوذكسية

القديس إيجوري (جورج المنتصر)

المحارب / القديس

شفيع الماشية والذئاب

1.5. الايمان بالآخرة.

أحد أقسام فلسفة الكنيسة. أساطير عن نهاية العالم.

ميزات Classic Legends:

1. الوقت الفني للأساطير الكلاسيكية هو وقت ماضٍ مجرَّد بعيد وغير محدود.

2. الفضاء الفني مجردة أيضًا

3. هذه الأساطير تدور حول التغيرات العالمية (ظهور البحر والجبال والحيوانات)

4. جميع القصص تروي عن الغائب. الراوي ليس بطل الأسطورة.

أسطورة المنطقة المحلية.

الأبطال: الأشياء الطبيعية المقدسة (المقدسة) المحلية. على سبيل المثال ، الينابيع المقدسة ، والأشجار ، والحجارة ، والبساتين ، أو الرموز المحلية ، وكذلك كبار السن والمباركين المحليين.

! تشبه إلى حد ما الأساطير ، ولكن لها طابع ديني.

على سبيل المثال ، حول Dunechka ، الذي أطلق عليه الجيش الأحمر النار. هي عراف.

لقد أرسلت رجلًا للعمل في أرزاماس ، وليس في سامراء (حصل على ربح ، لكن أولئك الذين ذهبوا إلى سامارا لم يفعلوا) ، أي أن التنبؤات منزلية بشكل أساسي

حلَّق الحمام فوق العربة التي نُقل فيها دنشكا إلى الإعدام ، وغطَّتها من الضربات بالسياط

هالو فوق الرأس أثناء الإعدام

بعد ذلك ، بدأت المنازل في تلك القرية تحترق - قرروا ترتيب إحياء ذكرى مرتين في السنة - توقفوا عن الحرق

الحمقى.

طوبى = أحمق مقدس يتواصل مجازيًا مع الناس.

أعطى باشا ساروفسكايا قطعة من القماش الأحمر لنيكولاس الأول وقال لـ "الابن الصغير على سرواله"

في وقت التمجيد (الموقر سيرافيم - شركات) عاشت في ديفييفو ، المشهورة في جميع أنحاء روسيا. انطلق الملك مع جميع الدوقات الكبرى وثلاثة من المدن الكبرى من ساروف إلى ديفييفو. توقع موته (9 جنود سترة البطاطس). أخرجت قطعة قماش حمراء من السرير وقالت: هذا لسروال ابنك الصغير. - توقعت ظهور ابنها.

أسطورة عن رجل.

تستند أسطورة الإنسان إلى لقاء الإنسان بقوة خارقة. مثال نموذجي: القديس يخبر الشخص كيف يجد طريقه في الغابة.

يظهر القديس للناس في المنام "نداء القديس"

الحجاج المهاجرون - يظهر القديس ويدعو لديره.

التذكرة 8. المكان والزمان الفنيان في قصة خيالية. أنواع البطل وتكوينه.

المكان والزمان الفنيان في الحكايات الخيالية مشروطان ، كما كان الحال ، يظهر عالم مختلف هناك. يمكن مقارنة العالم الحقيقي وعالم الحكايات الخيالية باللوحات التي رسمها فاسنيتسوف وبيليبين على سبيل المثال.

في الحكاية الخيالية ، هناك 7 أنواع من الشخصيات (Propp):

1 ... البطل هو الشخص الذي يقوم بجميع الأعمال ويتزوج في النهاية.

2 ... المضاد ، أو المضاد ، هو الذي يقاتل معه البطل ويفوز.

3 ... مساعد رائع.

4 ... مانح رائع - الشخص الذي يعطي البطل مساعدًا رائعًا أو عنصرًا رائعًا.

5. الأميرة هي التي يتزوجها البطل عادة والتي تعيش ، كقاعدة عامة ، في بلد آخر بعيدًا جدًا.

6 ... الملك - يظهر في نهاية الحكاية ، يتزوج البطل من ابنته أو في بداية الحكاية ، كقاعدة عامة ، يرسل ابنه إلى مكان ما.

7. بطل كاذب - يمنح الجدارة لبطل حقيقي.

يمكنك محاولة التصنيف بطريقة أخرى ، لكن الجوهر يظل كما هو. بادئ ذي بدء ، هناك مجموعتان من الشخصيات: سلبية وإيجابية. المكانة المركزية هي أبطال إيجابيون ، مثل "شخصيات الصف الأول". يمكن تقسيمها إلى مجموعتين: أبطال - أبطال ومجموعة "ساخرة" ، يتم الترويج لها عن طريق الحظ. أمثلة: إيفان تساريفيتش وإيفانوشكا الأحمق. "شخصيات الصف الثاني" - مساعدو البطل ، حركوا وليس (حصان سحري ، سيف سحري). الصف الثالث هو الخصم. تحتل البطلات مكانًا مهمًا ، مثل الجمال والحكمة واللطف - فاسيليسا الجميلة أو الحكيمة ، إيلينا الجميلة أو الحكيمة. غالبًا ما يشمل الخصوم بابا ياجا ، والثعبان الخالد وكوشى. انتصار البطل عليهم انتصار للعدالة.

التكوين - هيكل ، بناء حكاية خرافية.

1.) تبدأ بعض القصص الخيالية بأقوال - نكات مرحة لا علاقة لها بالمؤامرة. عادة ما تكون إيقاعية ومُقافية.

2.) الابتداء ، الذي ، كما كان ، ينقل المستمع إلى عالم القصص الخيالية ، يظهر الوقت ومكان العمل والمكان. يمثل التعرض. البداية الشعبية هي "ذات مرة" (فيما يلي - من ، وما هي الظروف) أو "في مملكة معينة ، في دولة معينة".

3.) عمل. تبدأ بعض الحكايات على الفور بعمل ما ، على سبيل المثال ، "الأمير يخطط للزواج ..."

4.) الحكاية الخرافية لها نهاية ، ولكن ليس دائمًا ، أحيانًا مع الانتهاء من العمل ، تنتهي الحكاية الخيالية أيضًا. النهاية تحول الانتباه من عالم الجنيات إلى العالم الحقيقي.

5.) بالإضافة إلى النهاية ، قد يكون هناك قول مأثور يرتبط أحيانًا بالنهاية - "تم عزف حفل الزفاف ، وتغذوا لفترة طويلة ، وكنت هناك ، وشرب العسل ، وتدفق شاربي ، لكنني لم أحصل على في فمي ".

يتطور السرد في القصص الخيالية بشكل متتابع ، والعمل ديناميكي ، والمواقف متوترة ، ويمكن أن تحدث أحداث رهيبة ، والتكرار ثلاثة أضعاف أمر شائع (ثلاثة أشقاء يذهبون ثلاث مرات للقبض على Firebird). تم التأكيد على عدم موثوقية القصة.

الاتصال بطقوس البدء.

مساحة غطاء المحرك مجردة ؛ هناك مساحة حدودية / انتقالية ؛ لا تظهر الحركات المكانية. وقت الغطاء هو أيضًا مجرد فكرة ، ومغلقة ، ولا منفذ للواقع ؛ يتطور من حلقة إلى حلقة ، والتخلف.

الحكاية السحرية هي الأقدم - لم تكن في البداية مخصصة للأطفال ، ويعود أصلها إلى الطقوس. طقوس التنشئة. يمكنك رؤية الأفكار الخرافية عن العالم الآخر. على سبيل المثال ، باباياغا: "الأنف نمت إلى السقف" ، "وضعوا ركبهم على الحائط ،" ساق عظم - أي ، بدون لحم - توضع على الموقد كما في التابوت

هؤلاء. إنها شخصية حدودية بين عالم الموتى والأحياء - بين العالم والمملكة البعيدة.

دورة الربيع.

طقوس شروفيتيد وشروفيتيد. في وسط عطلة Maslenitsa توجد الصورة الرمزية لـ Maslenitsa.

تتكون العطلة نفسها من ثلاثة أجزاء: اجتماعات يوم الاثنين ، حفلة أو استراحة في يوم الخميس الواسع ، والوداع.

يمكن تقسيم أغاني Shrovetide إلى مجموعتين. الأول - اللقاء والتكريم ، له شكل أمجاد. إنهم يحتفلون بـ Shrovetide الصريح الواسع وطعامه وترفيهه. تم استدعاؤها بالكامل - Avdotya Izotyevna. شخصية الأغاني مبهجة ومرحة. تختلف الأغاني المصاحبة للوداع إلى حد ما - فهي تتحدث عن الصيام القادم. المغنون يندمون على انتهاء العيد. هنا Shrovetide هي بالفعل صنم مخلوع ، لم تعد محترمة ، لكن يُطلق عليها عدم احترام "مخادعة". عادة ما يتم تفسير Shrovetide بشكل أساسي على أنه احتفال بانتصار الربيع على الشتاء ، الحياة على الموت.

Spring Fast - Clean Monday - بداية طقوس تقويم الربيع. لقد اغتسلنا في الحمام ، وغسلنا المنزل ، وغسلنا جميع الأطباق ، وأعمال فكاهية مع الفطائر - تم تعليقها على شجرة ، وتم تقديمها للماشية.

الصليب / أسبوع الأربعاء - الأسبوع الرابع بعد الصوم الكبير ؛ ينهار الصيام - يخبزون المخبوزات الخالية من الدهون ؛ الكهانة - عملة معدنية - عملة معدنية في ملف تعريف الارتباط ، في عدة صلبان - عملة معدنية ، قطعة من الجبن ، خاتم ، صلبان أعطيت للماشية.

30 مارس - يوم الأربعين شهيدًا (ملفات تعريف الارتباط على شكل قبر) ؛ اجتماع الربيع ، وصول الطيور الأولى ؛ في 17 مارس ، يوم غريغوري غراتشيفنيك ، تم خبز الرخ. العلامات: العديد من الطيور - حظ سعيد ، تساقط الثلوج - الحصاد ، رقاقات الثلج - حصاد الكتان. تقع عطلة الربيع الأولى - اجتماع الربيع - في شهر مارس. في هذه الأيام ، في القرى ، كانت تماثيل الطيور تُخبز من العجين وتوزع على الفتيات أو الأطفال. Vesnyanki هي طقوس غنائية من النوع التعويذي. كانت طقوس "تعويذة" الربيع مشبعة بالرغبة في التأثير على الطبيعة من أجل الحصول على حصاد جيد. كان من المفترض أن يتسبب تقليد تحليق الطيور (قذف القبرات من العجين) في وصول طيور حقيقية ، بداية الربيع الودودة. يتميز الفيسنيون بشكل من أشكال الحوار أو الاستئناف في مزاج حتمي. على عكس المؤامرة ، vesnyanka ، مثل الترانيم. يتم إجراؤها بشكل جماعي.

البشارة - 7 نيسان: "الطيور لا تجعد أعشاشها والبنات لا تجدل شعرهن" ؛ لا يمكنك تشغيل الضوء والعمل مع فتاة عيد ميلاد الأرض ؛ استراحة موسمية - أزالوا الزلاجة وأخرجوا العربة.

أحد الشعانين (الأحد الأخير قبل عيد الفصح) - "دخول الرب إلى القدس". أحضروا صفصاف كس إلى المنزل واحتفظوا به طوال العام عند الأيقونات ، أيها الأطفال المباركون ؛ دع الصفصاف والرموز تطفو في الماء.

الأسبوع المقدس هو الأسبوع الذي يسبق عيد الفصح. خميس العهد (الجمعة في الدين) هو أسوأ يوم ؛ تبييض الكوخ ، التخلص من الصراصير بتجميد الكوخ ، تقليم أجنحة الدواجن ، كل الماء مقدس.

عيد الفصح - بيض الصباغة (لا توجد كعكة عيد الفصح ، ولا عيد الفصح) ؛ لا تذهب إلى المقبرة ، فقط للأسبوع الأحمر / fomin التالي - قوس قزح الثلاثاء والسبت) ؛ تم الاحتفاظ بالبيضة الأولى في الأيقونة لمدة عام.

أغاني Vyunishnye هي الأغاني التي هنأت العروسين يوم السبت أو الأحد الأول ، بعد أسبوع عيد الفصح. محتوى الأغنية: أتمنى للشباب حياة أسرية سعيدة.

6 مايو - يوم إيجوريف (جورج المنتصر) ؛ إيجوري إله ماشية. لأول مرة أخذوا الماشية إلى الحقل

الصعود (40 يومًا بعد عيد الفصح)

أغاني طقوس Semitsk - الأسبوع السابع بعد عيد الفصح كان يسمى Semitsk. كان يوم الخميس من هذا الأسبوع يسمى Semik ، وكان آخر يوم له (الأحد) هو Trinity. تم تنفيذ طقوس خاصة مصحوبة بالأغاني. الطقوس الرئيسية هي "تجعيد" إكليل الزهور. ارتدت الفتيات ملابس الأعياد ، وذهبت إلى الغابة ، وبحثت عن شجر البتولا الصغير ، وأغصان البتولا المائلة ونسجتها بالعشب ، وبعد بضعة أيام قطعوا البتولا ، وحملوه في أنحاء القرية ، ثم أغرقوه في النهر أو رموا به. في الجاودار. من قمم اثنين من البتولا ، نسجت الفتيات قوسا ومرت تحته. ثم كانت هناك طقوس العبور مع إكليل. يحتل موضوع الزواج والعلاقات الأسرية مكانًا متزايدًا في أغاني سيميتسيا.

أرواح اليوم - لا يمكنك العمل مع الأرض.

دورة الصيف.

كانت طقوس التقويم مصحوبة بأغاني خاصة.

أسبوع الثالوث السبعة: السابع - الخميس السابع بعد عيد الفصح ، الثالوث - الأحد السابع. الفتيات ، اللائي يرتدين ملابس أنيقة ويأخذن الطعام معهن ، ذهبن إلى "تجعيد" البتولا - نسجتهن بالعشب. كما ترافقت عطلة الفتيات مع الكهانة. نسجت الفتيات أكاليل الزهور وألقنها في النهر. تنعكس العرافة بأكاليل الزهور على نطاق واسع في الأغاني التي يتم إجراؤها أثناء العرافة ودون الرجوع إليها.

عيد إيفان كوبالا (يوحنا المعمدان / المعمدان) - ليلة من 23 إلى 24 يونيو. في عطلة كوبالا ، لا تساعد الأرض ، لكن على العكس من ذلك ، يحاولون أخذ كل شيء منها. يتم جمع الأعشاب العلاجية في هذه الليلة. يُعتقد أن كل من يجد سرخسًا سيكون قادرًا على العثور على كنز. الفتيات يضعن مناديل على الندى ثم يغتسلن بهن. لقد حطموا مكانس البتولا للاستحمام ؛ الشباب يستحمون في الليل وينظفون ويقفزون فوق النيران.

الثالوث هو الأحد السابع بعد عيد الفصح. عبادة البتولا. تشكيل دورة زفاف جديدة. تكوين طبقة عرائس. أغاني ، رقصات مستديرة (اختيار العروس والعريس) ، أغاني يوكان فقط للثالوث. المعنى يتكرر على عدة مستويات - في العمل ، في الكلمات ، في الموسيقى ، في الموضوع. في يوم الأحد التالي بعد Toyitsa ، احتفلوا بتوديع الشتاء.

دورة الخريف. (فقط في حالة )

لم تكن احتفالات الخريف للشعب الروسي غنية مثل احتفالات الشتاء والربيع والصيف. يرافقون الحصاد. كانت Zazhinka (بداية الحصاد) أو dozhinka أو zhazhinka (نهاية الحصاد) مصحوبة بأغاني. لكن هذه الأغاني ليست سحرية. ترتبط ارتباطًا مباشرًا بعملية العمل. أكثر تنوعًا في الموضوع والتقنيات الفنية هي أغاني ما قبل الجوقة. يتحدثون عن الحصاد وعادات العيد. في أغاني ما قبل السلالة ، هناك عناصر لكرامة السادة الأثرياء الذين تعاملوا مع الحاصدين بشكل جيد.

كان يعتقد أنه يجب حماية المحصول ، لأن يمكن للأرواح الشريرة أن تقوده بعيدًا. وضعت الحزم على شكل صليب ، من الشيح والقراص. Striga / Perezhinaha - روح الحقل التي أخذت المحصول.

احتفالًا بالحزمة الأولى ، طهوا أول عصيدة نوفينا ، ورشوها على الماشية والدجاج. تُركت آخر حزمة / آذان أخيرة في الحقل ، ولم تُحصد ، وربطت في عقدة وسميت لحية. بعد الانتهاء من الحصاد ، تدحرجت النساء على الأرض: "حصادة ، حصادة ، تخلَّ عن شركك".

بعد ذلك ، تحولت العديد من طقوس التقويم إلى إجازات ، والتي ، بالإضافة إلى وظيفة الطقوس ، لها أيضًا وظيفة اجتماعية مهمة - توحيد الناس وإيقاع الحياة.

التذكرة 14. ملاحم من أقدم العصور. (فولخ فسسلافسكي ، سادكو ، الدانوب ، سفياتوغور ، فولغا وميكولا)

من بين الملاحم الروسية مجموعة من الأعمال التي يعتبرها جميع الفلكلوريين تقريبًا أقدم. الفرق الرئيسي بين هذه الملاحم هو أن لديهم سمات مهمة للتمثيلات الأسطورية.

1.) "فولك فسسلافيفيتش". تتكون ملحمة فولك من جزأين. في البداية ، تم تصويره على أنه صياد رائع لديه القدرة على التحول إلى حيوان أو طائر أو سمكة. أثناء الصيد ، حصل على طعام للفرقة. في الثانية ، فولخ هو قائد الحملة على المملكة الهندية ، التي يغزوها ويدمرها. كاد الجزء الثاني أن يختفي ، لأن موضوعه لا يتوافق مع الجوهر الأيديولوجي للملحمة الروسية. لكن الجزء الأول موجود منذ فترة طويلة بين الناس. يعزو الباحثون صورة صياد رائع إلى العصور القديمة ، ومع ذلك ، تم وضع طبقات تاريخية على هذه الصورة ، وربط الملحمة بدورة كييف ، ولهذا السبب قارن ليكاتشيف وعلماء آخرون فولخ ، على سبيل المثال ، بالنبي أوليغ. صورة الهند رائعة وليست تاريخية.

2.) ملاحم عن Sadko. الملاحم مبنية على 3 حبكات: Sadko يتلقى الثروة ، Sadko يتنافس مع Novgorod ، Sadko يزور ملك البحر. توجد هذه القطع الثلاثة بشكل منفصل ومتزامن. الحبكة الأولى لها نسختان مختلفتان. أولاً: سار صادكو على طول نهر الفولجا لمدة 12 عامًا. بعد أن تصورت الذهاب إلى نوفغورود ، بفضل نهر الفولغا ، وإلقاء الخبز والملح فيها ؛ أمره نهر الفولجا بالتباهي بـ "بحيرة إيلمين المجيدة" ؛ وكافأه إلمن بدوره بالثروة ، ونصحه بالصيد ، وتحولت الأسماك التي يتم صيدها إلى عملات معدنية. نسخة أخرى: Sadko ، غوسلار فقير ، يذهب إلى ضفة Ilmen ، يلعب ، ويخرج ملك البحر إليه ويكافئه بالثروة. هذا يعبر عن الرأي العام حول قيمة الفن ؛ اليوتوبيا: أصبح الفقراء أغنياء. الحبكة الثانية: بعد حصوله على الثروة ، أصبح Sadko فخوراً وخطط لقياس الثروة مع Novgorod نفسها ، لكنه هُزم. في نسخة نادرة ، هناك مؤامرة مع انتصار صادكو. الحبكة الثالثة: انتهى المطاف بـ Sadko في مملكة تحت الماء ، وقع البحر في حب العزف على القيثارة ، وقرر القيصر الاحتفاظ به والزواج من الفتاة تشيرنافا ؛ لكن صادكو خدع القيصر بمساعدة القديس نيكولاس موزايسكي ، وهرب وقام ببناء كنيسة تكريما للقديس وتوقف عن السفر على البحر الأزرق. تتميز القصص حول Sadko باكتمال كل جزء من الأجزاء الثلاثة ، والشدة الدرامية للحركة. عزا Propp "الملاحم عن Sadko" إلى الملاحم حول التوفيق بين الزوجين ، واعتبر المؤامرة الرئيسية - "Sadko في ملك البحر". رأى Belinsky الصراع الاجتماعي الرئيسي بين Sadko و Novgorod. الروعة هي سمة الملاحم الأولى والثالثة.

3.) الملاحم حول Svyatogor لها شكل خاص - مبتذل. يعتبر بعض العلماء أن هذا دليل على العصور القديمة ، والبعض الآخر - الجدة. تحتوي على عدد من الحلقات: حول لقاء إيليا موروميتس وسفياتوغور ، حول زوجة سفياتوغور الخائنة ، حول حقيبة بها شهوات أرضية. هذه الملاحم قديمة ، مثل نوع البطل Svyatogor نفسه ، حيث توجد العديد من الآثار الأسطورية. يعتبر العلماء هذه الصورة تجسيدًا للنظام القديم الذي يجب أن يختفي ، لأن موت Svyatogore أمر لا مفر منه. في الملحمة حول Svyatogor والتابوت ، حاول إيليا أولاً أخذ التابوت ، لكنه كبير بالنسبة له ، و Svyatogor بحجمه فقط. عندما غطى إيليا التابوت بغطاء ، لم يعد من الممكن إزالته ، وحصل على جزء من قوة Svyatogor. قال Propp أنه كان هناك تغيير في حقبتين ، وحل إيليا موروميتس محل البطل الملحمي Svyatogor. Svyatogor هو بطل ذو قوة غير مسبوقة ، ولكن في الحلقة التي تحتوي على الرغبة الشديدة في الأرض ، والتي لا يستطيع Svyatogor التخلص منها ، يظهر وجود قوة أكثر قوة.

تعتبر ملحمة "فولغا وميكولا" أهم مجموعة من الملاحم الاجتماعية واليومية. فكرتها الأساسية هي معارضة الفلاح-الفلاح والأمير. جعل التناقض الاجتماعي من الممكن لبعض العلماء أن ينسبوا تكوين الملحمة إلى أوقات لاحقة ، عندما تفاقمت الصراعات الاجتماعية ، بالإضافة إلى ذلك ، نُسبت إلى ملاحم نوفغورود. لكن استهزاء الأمير ليس سمة مميزة لملاحم نوفغورود ، وقد تم وضع الصراع في جو من العصور الإقطاعية المبكرة. يذهب فولجا لجمع الجزية ، ولديه فريق شجاع ؛ ميكولا ليس محاربًا ، لكنه بطل ، إنه قوي ويتفوق على فرقة فولغا بأكملها ، التي لا تستطيع سحب ثنائياته من الأخدود ؛ لا يمكن للأمير والفرقة اللحاق بميكولا. لكن ميكولا يعارض فولغا ليس فقط كبطل عظيم ، ولكن أيضًا كرجل عمل ، فهو لا يعيش من خلال الابتزازات من الفلاحين ، ولكن من خلال عمله الخاص. كل شيء يأتي بسهولة لميكولا ، فهو يحصد محصولًا ثريًا. رأى العالم سوكولوف في هذا حلم الفلاحين ، الذين سئموا من العمل البدني الشاق. في الملحمة ، يكون عمل الفلاحين شعريًا ، وصورة ميكولا هي تجسيد لقوى الشعب العامل.

التذكرة 1. أهم علامات الفولكلور.

التراث الشعبي- أصل فني

البداية الأسطورية

التراث الشعبي

سمي الفولكلور بالشعر الشعبي لكنه ليس كذلك (ليس كل شيء شعر)

في نهاية القرن التاسع عشر ظهر المصطلح الأدب الشعبي(التأكيد على الكلمة - مرة أخرى ليس التعريف الصحيح ، على سبيل المثال ، طقوس جعل المطر - قتل الضفدع - بدون كلمات)

في القرن العشرين - الفن الشعبي الروسي.

أهم علامات الفولكلور:

1) الشفهية (النظام الشفهي ، الثقافة ، الظاهرة) شفهيًا فقط

2) لا تحتوي الحروف المقدسة على تثبيت مكتوب - استثناء

مؤامرات مكتوبة ، استبيانات ، مذكرات (ألبوم بنات) ألبوم تجريبي

رواة الملحمة (كانوا يغنون)

3) التقلب

هؤلاء. تعديل نص واحد

الجانب السلبي هو أننا لا نعرف أي خيار كان من قبل.

4) المنطقة المحلية (جميع النصوص وأنواع الفولكلور مترجمة)

وهكذا ، فإن الفولكلور الروسي هو مجموعة من الأنواع ، ويختلف في كل منطقة.

5) الفولكلور - الثقافة الشعبية. الناس هم الطبقات الدنيا من السكان (الفلاحين)

الفولكلور الطلابي

فولكلور الجيش

الشباب / التجمعات غير الرسمية

الفولكلور البلطجي

الفولكلور الجندي

بورلاتسكي

· سجناء سياسيين

6) الفولكلور هو ابتكار جماعي. خالق الفولكلور ليس شخصا واحدا.

7) الكتابة. تحتوي معظم أعمال وأنواع الفولكلور على دوافع نموذجية ، ومؤامرات ، وأشكال لفظية ، وأنواع من الأبطال

على سبيل المثال ، الرقم 3 ، العذراء حمراء ، الأبطال: جميعهم فائزون أقوياء وجميلون

8) التوفيق بين المذهبين - ("الاتحاد في حد ذاته") مزيج من الفنون المختلفة في فن واحد.

على سبيل المثال ، حفل زفاف (أغاني ، رثاء ، يرتدون شجرة عيد الميلاد (قاموا بتزيين شجرة عيد الميلاد الصغيرة وحملوها في جميع أنحاء القرية - مثل شجرة عيد الميلاد مثل العروس))

رقصة مستديرة (رقص ، أغنية ، زي + لعبة)

مسرح الشعب: مسرح بتروشكا

رثاء (كان النص يبكي)

9) الوظيفة

كل نوع له وظيفة محددة. على سبيل المثال ، تعمل التهويدة على إيقاع الحركات أثناء دوار الحركة لدى الطفل ؛ الرثاء - للحداد.

10) الشمولية

يشمل الفولكلور الذاكرة التاريخية والعائلية والعمالية والصوتية للناس

· الفولكلور نفسه مدرج عضوياً في الحياة العملية والاقتصادية للشعب.

مفهوم نوع الفولكلور. تسمى مجموعة المبادئ التي تجعل من الممكن في موقف معين بناء بيان من نوع معين نوع الفولكلور (لنوع مشابه ، انظر بي إن بوتيلوف). وحدات تكوين نوع الفولكلور ، إذا كان النوع عبارة عن مجموعة من أعمال الفولكلور ، فهي بيانات كاملة كوحدات للتواصل اللفظي. على عكس وحدات الكلام (الكلمات والجمل) ، فإن الكلام له المرسل إليه والتعبير والمؤلف. يعتمد تكوين وأسلوب البيان على هذه الميزات.

يتم تحليل نصوص الفولكلور من حيث:

- الحالة الاجتماعية التي استفزت البيان

- نية المتحدث

- الخصائص الاجتماعية الأساسية للمتحدث

- المواقف الإيديولوجية / العقلية

- الهدف الذي ينشده المتحدث

- توصيف العلاقة بين حقيقة الرسالة والواقع نفسه

-استجابة رد فعل

- أدوات اللغة لخلق الكلام(Adonyeva S. B. "البراغماتية ..")

النوع عبارة عن مجموعة من الأعمال التي يجمعها نظام شعري مشترك ، والأغراض اليومية لأشكال الأداء والبنية الموسيقية. يقتصر Propp على الشعر السردي والغنائي. قد يكون الشعر الدرامي ، وكذلك الأمثال والأمثال والأقوال والأحاجي والمؤامرات ، موضوع عمل آخر.

يروي الدعامة الشعرية يقسمها

Prosaic و

شعرية

النثر الشعبي هو أحد مجالات الفن الشعبي

يسلط الضوء على تتبع الأجناس والأنواع

حكاية خرافية - لا يؤمن المؤدي ولا المستمع بما يقال (Belinsky) ، هذا مهم للغاية ، لأنه في حالات أخرى توجد محاولات لنقل الواقع ، ولكن هنا خيال متعمد

حكايات خيالية

وفقًا لتعريف Propp ، فهي تتميز بتكوين واضح تمامًا ، من خلال ميزاتها الهيكلية ، من خلال تركيبها الخاص ، إذا جاز التعبير ، النحوي ، والذي تم تأسيسه علميًا على وجه اليقين المطلق حوله بمزيد من التفصيل في مورفولوجيا الحكاية وفي تذكرة حول الحكايات الخرافية.

يتم إنشاء التراكمية على أساس التكرار المتعدد للكل ، وإنشاء كومة ، والإشارة. تمتلك تركيبة خاصة ، لغة غنية بالألوان ، تنجذب نحو الإيقاع والقافية

بالنسبة للأنواع الأخرى من القصص الخيالية ، باستثناء القصص السحرية والتراكمية ، لم تتم دراسة التكوين ، ولا يزال من المستحيل تحديدها وتقسيمها وفقًا لهذا المعيار. ربما ، لا يمتلكون وحدة التكوين. إذا كان الأمر كذلك ، فيجب اختيار مبدأ آخر كأساس لمزيد من التنظيم. مثل هذا المبدأ ، الذي له أهمية علمية ومعرفية ، يمكن أن يكون تعريف الشخصيات بالطبيعة.

نتذكر على الفور الجدل في بداية مورفولوجيا الحكاية ، حيث القصة حول أفاناسييف وتصنيفه التي لا أحد يصنفها ، إلا أنها كذلك. من هذا نحصل على 1 بت

حكايات الحيوانات

حكايات الطبيعة غير الحية (كل أنواع القوى رياح الريح)

حكايات خرافية عن الأشياء (قش الفقاعة)

حسب أنواع الحيوانات (البرية المستأنسة)

حكايات النبات (حرب الفطر)

2) حكايات عن الناس (هم كل يوم) من أفعال ، رجال ونساء ، وما إلى ذلك

هنا ، في جوهرها ، نقوم بتضمين اللفت ، وهو تراكمي

يقسمهم Propp إلى أنواع من الشخصيات من حيث أفعالهم.

حول التخمينين الأذكياء والأذكياء

مستشارون حكيمون

الزوجات الخائنات / المؤمنات

لصوص

الشر والطيبة ... وهلم جرا

نفس التقسيم حسب أنواع s.jets ، نتساءل كيف يتم تحديد الحبكة هنا من خلال شخصية الشخصية ، التي تعيد رسم أفعاله ...

في الفولكلور ، لا يوجد فرق معين بين القصص اليومية عن الناس و anectodati (propp)

3) الخرافات - قصص عن الأحداث غير الواقعية في الحياة (على سبيل المثال ، تم بناء Münghausen على هذا النوع المحدد)

4) حكايات مملة - نكت قصيرة / أناشيد الحضانة للأطفال عندما يحتاجون إلى حكايات خرافية

من وجهة نظر الدعامة ، الحكاية الخرافية ليست نوعًا حتى الآن ، وأنواع الحكايات الخرافية التي حددناها هي أنواع ، ويمكن تقسيمها إلى قواعد. النوع هو واحد فقط من الروابط في التصنيف.

الشعر الملحمي والدرامي هو نوع من الملحمة: النثر الملحمي / الشعر الملحمي

الحكاية الخرافية هي نوع من النثر الملحمي ، تنقسم إلى الأنواع المذكورة أعلاه ، فهي في أنواع وتلك إلى نسخ ومتغيرات. وبالتالي ، فإن المخطط التالي له أثر

المنطقة التالية

2) القصص التي تؤمن بها

لدينا هنا

أ) الإثنولوجي حول أصل الأرض وكل ما عليها (أساطير الخلق)

ب) حول الحيوانات ، فهي أيضًا السبب: لماذا يمتلك الفيل أنفًا طويلًا

ج) الملاحم - في معظم الحالات تكون هذه قصصًا مخيفة عن العفريت وحوريات البحر وما إلى ذلك (كانت هناك ، وما إلى ذلك)

د) الأساطير - القصص المتعلقة بالأرثوذكسية ، مع شخصيات عهدي V و H ، حيث أن الأسطورة هي ما قرأه الرهبان في الوجبة من الناحية الاشتقاقية ، ثم مع الشخصيات التاريخية ، فهذا ليس أمرًا بالطبع. بالإضافة إلى ذلك ، فإن مسألة علاقة الأساطير بالفولكلور مثيرة للجدل ، حيث اعتبرها سوكولوف حكايات أسطورية لآرن وأندرييف وأفاناسييف واعتبرتها منفصلة ونشرت في مجموعات منفصلة

د) الأساطير - هذا هو المكان الذي ينتمي إليه مؤرخ الشخص والحدث

هـ) القصص - مذكرات شفوية لأفراد ينقلون الأحداث التي وقعت ويحفظون الحقائق

الشعر الملحمي الشعري

يتميز بالارتباط الذي لا ينفصم للمكون الموسيقي بالنص ، أي أن النوع غير مهم - سيغنون دائمًا. على نفس المنوال. الحبكة ، الآية ، اللحن - فن واحد كامل. (تذكر أوصاف الرب لكيفية تعلم الراوي أن يغني ملحمة) تعبر اللحن عن موقف غنائي تجاه المتخيل. على الرغم من أن كل ملحمة على حدة لا تحتوي على لحن خاص بها (يمكن أداء ملاحم مختلفة بلحن واحد والعكس صحيح) ، فإن أسلوب الأداء الموسيقي الملحمي ، ضمن حدود معينة ، جزء لا يتجزأ وغير قابل للتطبيق على أنواع أخرى من الإبداع الملحمي.

Epic هو أحد أنواع الأغاني الشعرية الملحمية. الملحمة نفسها ليست نوعًا مثل الحكاية الخيالية ، لكنها تشمل الأنواع ذاتها. تتميز الملاحم بمجموعة متنوعة من المؤامرات ، لذا يصعب تصنيفها أكثر من الحكايات الخرافية.

تنقسم الملاحم حسب مجموعات الحبكة ، حسب الأسلوب والشخصية في السرد إلى

ملاحم بطولية

- "الكلاسيكية" (الحبكة هي مآثر الأبطال الروس ، كمقدمة لكيفية اكتساب البطل القوة) ، على سبيل المثال ، عندما تبدأ المعارك بين إيليا وسفياتوغور بعد إيليا وسفياتوغور. أو عندما ، بعد شفاء إيليا ، ذهب إلى كييف ، وهزم العندليب السارق على طول الطريق

عسكري (في kaom أو فكرة يخبرونها عن معركة مع مجموعة من الأعداء ، جحافل من التتار ، على سبيل المثال. أضف مع مؤامرة !!! يمكنك تتبع تاريخ وتطور 'b

فنون القتال (Muromets و Turkish Khan ، Alesha في معركة مع الطارارين)

عندما يلتقي بطلان في الميدان ، لن يتعرفوا على بعضهم البعض ويقاتلون (مثال !!)

الملاحم حول المعركة مع الوحش (هل يمكننا تضمين الآيدوليش هنا ؟؟ أم العندليب؟) هم أقدم ومنهم سوف تكبر ماذا عن المعارك

ملاحم عن تمرد البطل (من العلامات الأفعال لمصلحة الدولة)

كانت هذه ملاحم عن تمرد إيليا ضد فلاديمير ، وعن إيليا ورؤوس الحانة ، وعن بويان البطل ، وعن فاسيلي بوسلايفيتش ونوفغوروديان وعن وفاة فاسيلي بوسلايفيتش. ومن علامات الملاحم البطولية أن البطل فيها يتصرف في مصالح الدولة. من وجهة النظر هذه ، فإن ملحمة نهر الدانوب ورحلته لزوجته لفلاديمير تنتمي بلا شك إلى الملاحم البطولية.

أيهما أصح: الاعتقاد بأن كل مجموعة من هذه المجموعات تشكل نوعًا خاصًا ، أم تصدق أنه على الرغم من الاختلاف في المؤامرات ، فإن الملاحم البطولية تشكل أحد أنواع الإبداع الملحمي؟ الموقف الأخير هو الأصح ، لأن النوع لا يتحدد بالمواضيع بقدر ما يتحدد بوحدة الشعرية - الأسلوب والتوجه الأيديولوجي ، وهذه الوحدة واضحة هنا.

ملحمة ملحمية

خصم البطل في هذه الحالات امرأة. على عكس القصص الخيالية ، التي تكون فيها المرأة غالبًا مخلوقًا عاجزًا ينقذه ، على سبيل المثال ، من ثعبان يتزوجها ، أو زوجة حكيمة أو مساعد للبطل ، غالبًا ما تكون نساء الملاحم مخلوقات خبيثة وشيطانية ؛ يجسدون نوعًا من الشر ، ويقضي عليهم البطل. وتشمل هذه الملاحم "بوتيك" و "لوكا دانيلوفيتش" و "إيفان جودينوفيتش" و "دوبرينيا ومارينكا" و "جليب فولوديفيتش" و "سولومون وفاسيلي أوكولوفيتش" وبعض الآخرين. هذه مجرد ملاحم وليست حكايات خرافية. يتم منحهم شخصية رائعة من خلال وجود السحر ، دوران ، مختلف المعجزات ؛ هذه المؤامرات خاصة بالملاحم ولا تتوافق مع شاعرية حبكات القصص الخيالية. إلى جانب ذلك ، تُستخدم الحكايات الخرافية التي تُغنى في الآية الملحمية أيضًا في الملحمة الملحمية. مثل هذه الأعمال لا تنتمي إلى إبداع ملحمي. تظهر حبكاتهم في فهارس القصص الخيالية ("حلم غير مروي" ، "ستافر جودينوفيتش" ، "فانكا

ابن أودوفكين "،" مملكة عباد الشمس "وغيرها). يجب دراسة هذه الحكايات في كل من دراسة الخرافي ودراسة الإبداع الملحمي ، لكن لا يمكن عزوها إلى نوع الملاحم فقط على أساس استخدام الشعر الملحمي. عادة ما يكون لمثل هذه الملاحم خيارات. هناك حالة خاصة هي ملحمة Sadko ، حيث لا يوجد خصم للبطل مثل النساء الماكرات في الملاحم الأخرى. ومع ذلك ، فإن انتمائها إلى الملاحم الرائعة واضح تمامًا.

هل يمكننا اعتبار أن الملاحم الخيالية هي نوع واحد من الملاحم البطولية؟ يبدو لنا أنه مستحيل. على الرغم من أن القضية لا تزال بحاجة إلى دراسة خاصة ، إلا أنه من الواضح تمامًا ، على سبيل المثال ، أن الملحمة حول Dobryna و Marinka هي ظاهرة ذات طبيعة مختلفة تمامًا عن الملحمة حول الغارة الليتوانية ، وأنهما ينتميان إلى أنواع مختلفة ، على الرغم من القواسم المشتركة بين الآية الملحمية.

الملاحم الروائية - عدد معين من الروايات الملونة الواقعية ، تختلف حبكاتها عن تلك التي نوقشت أعلاه ، مع تنوع أكبر

- احتيال مع عقبات

من ناحية أخرى ، لا يتوافق أسلوب الرواية وأسلوب الحكاية الضخمة أو البطولية أو الخرافية. من ناحية أخرى ، يوجد في تكوين الملاحم عدد من الروايات الملونة الواقعية ، والتي تتميز حبكاتها بطابع مختلف تمامًا عن تلك التي نوقشت أعلاه. شرطيًا ، يمكن تسمية مثل هذه الملاحم بالروائية. عددهم صغير ، لكنهم متنوعون للغاية. يتحدث بعضهم عن التوفيق بين الزوجين ، والذي ينتهي بعد التغلب على بعض العقبات ("العندليب بوديميروفيتش" ، "خوتين سلودوفيتش" ، "أليوشا وأخت بتروفيتش"). ملحمة رحيل دوبرينيا وزواج أليوشا الفاشل تحتل موقعًا وسيطًا بين القصص الرائعة والقصيرة. تحتل الملحمة حول اليوشا وشقيقة بتروفيتش موقعًا وسيطًا بين نوع الملحمة ونوع القصة. يمكن قول الشيء نفسه عن كوزارين. الملحمة حول Danil Lovchanin هي أيضًا قصة في الطبيعة ، والتي سنناقشها أدناه ، عند دراسة القصص. المؤامرات الأخرى التي تتعلق عادة بالملاحم ، ننسبها إلى القصص ("Churilo وزوجة Bermyaty الخائنة").

يمكن تقسيم حبكات الملاحم الروائية إلى مجموعات ، لكننا لن نفعل ذلك هنا. تلعب المرأة دورًا مهمًا في هذه الملاحم ، ولكن هناك ملاحم روائية ذات طبيعة مختلفة ، مثل ملحمة منافسة ديوك مع تشوريلا أو زيارة فلاديمير لوالد تشوريلا.

أغاني عن القديسين وأعمالهم (عن أليكسي رجل الله).

أنا أعبر عن المعتقدات الدينية للناس ، لكن النظرة العالمية المعبَّر عنها في كثير من الأحيان لا تتطابق مع عقيدة الكنيسة ، ولها تفاصيل رائعة ولها جمال خاص.

على عكسهم ، هناك مهرجون

الأغاني التي تتحدث عن حوادث مضحكة (أو عن غير مضحكة ولكن يمكن علاجها بروح الدعابة) هناك أنواع عديدة

- المحاكاة الساخرة

- غير البشر

- مع هجاء اجتماعي حاد

ليس لديهم دائمًا شخصية سردية ، وأحيانًا في موضوع جوهر مضحك ، لا يوجد تطور خاص. الأنواع الشائعة = الأسلوب الشائع أولاً وقبل كل شيء.

يختلف المجال بشكل كبير عن أوروبا الغربية ، وهو عالم المشاعر البشرية ، ويتم تفسيره بشكل مأساوي

حب (محتوى عائلي)

معاناة المرأة في دور الرأس. الواقع الروسي في العصور الوسطى. تنتمي تصرفات الشخص بشكل أساسي إلى الطبقة الوسطى أو العليا ، ويتم تصويرها من خلال عيون الفلاحين. إنهم يميلون إلى تصوير الأحداث الفظيعة ، فقتل امرأة بريئة هو خاتمة متكررة والقاتل غالبًا ما يكون أحد أفراد الأسرة. الأمير رومان ، فيودور ومارثا الزوجة المشينة.

الغياب الطويل لأحد أفراد الأسرة مع لقاء عرضي غير متوقع ، لا يتعرفون على صديق المنزل والأحداث المأساوية (الأخ اللص و setsra) الأغنية التي سجلها بوشكين؟

2) القصص التاريخية

يمكن للأبطال التاريخيين الحقيقيين ، مثل التتار ، أن يتصرفوا فيها ، لكنهم لا يهاجمون بجيش ، بل يختطفون امرأة. تركيز الانتباه حول التاريخ الشخصي ، علامة مميزة لوجود بعض دسائس الحب أو المحتوى العائلي

الملاحم أقل تركيزًا على الشخصية من القصص ، ولكن هناك العديد من الحالات العابرة (أمثلة !!)

ليس من الممكن دائمًا رسم خط واضح بين القصص والأنواع الأخرى. في هذه الحالة ، يمكننا التحدث عن ملحمة لشخصية القصص أو أغنية من مستودع ملحمي. مثل هذه الحالات الانتقالية أو ذات الصلة بين القصيدة والملحمة ، والقصيدة والأغنية التاريخية ، أو القصيدة والأغنية الغنائية ، يمكنك أن تجد بعضها ، وإن لم يكن عددًا كبيرًا جدًا. من غير المناسب رسم حواف اصطناعية. يمكن أيضًا تمييز الملحمة والقصيدة عن الجانب الموسيقي. الملحمة لها ألحان مترية وشبه تكرارية محددة. الأبعاد الشعرية للقصيدة متنوعة بقدر ما هي ساذجة. من وجهة نظر موسيقية ، لا توجد القصة كنوع من الموسيقى الشعبية.

كل ما سبق يوضح أن القصص لها شخصية محددة يمكن للمرء أن يتحدث عنها كنوع. لا توجد اختلافات حادة في ذخيرة الملاحم أو القصص الخيالية. الفرق بين القصص العائلية والاجتماعات غير المعترف بها وما يسمى القصص التاريخية هو اختلاف في الأنواع وليس الأنواع.

الأغاني التاريخية

مسألة الطابع النوعي للأغاني التاريخية معقدة للغاية. يشير اسم "الأغاني التاريخية" ذاته إلى أن هذه الأغاني محددة من وجهة نظر المحتوى وأن موضوع الأغاني التاريخية أشخاص أو أحداث تاريخية حدثت في التاريخ الروسي ، أو على الأقل لها طابع تاريخي. في هذه الأثناء ، بمجرد أن نبدأ في التفكير فيما يسمى بالأغنية التاريخية ، نكتشف على الفور تنوعًا وتنوعًا غير عادي في الأشكال الشعرية.

هذا التنوع كبير لدرجة أن الأغاني التاريخية لا تشكل نوعًا بأي شكل من الأشكال ، إذا تم تعريف النوع على أساس وحدة ما في الشعرية. هنا يتضح نفس الشيء كما هو الحال مع قصة خرافية وملحمة ، والتي لم نتمكن أيضًا من التعرف عليها كنوع. صحيح أن للباحث الحق في تحديد المصطلحات الخاصة به وتسمية الأغاني التاريخية تقليديًا بأنها نوع موسيقي. لكن مثل هذه المصطلحات لن يكون لها معنى معرفي ، وبالتالي كان بي إن بوتيلوف على حق عندما أطلق على كتابه المخصص للأغاني التاريخية "فولكلور الأغنية التاريخية الروسية في القرنين الثالث عشر والسادس عشر" (M.-L. ، 1960). ومع ذلك ، فإن الأغنية التاريخية موجودة ، إن لم تكن كنوع ، فهي مجموع أنواع مختلفة من عصور مختلفة وأشكال مختلفة ، توحدها تاريخية محتواها. لا يمكن تضمين تعريف كامل ودقيق لجميع أنواع الأغاني التاريخية في مهمتنا. ولكن حتى مع نظرة سطحية ، بدون دراسة خاصة ومتعمقة ، من الممكن إنشاء بعض أنواع الأغاني التاريخية على الأقل. تعتمد شخصية الأغاني التاريخية على عاملين: العصر الذي تم إنشاؤها فيه والبيئة التي تخلقها. هذا يجعل من الممكن على الأقل تحديد الفئات الرئيسية للأغاني التاريخية.

أغاني من مخازن المخزن

تم فتح قائمة الأغاني سيتوريك لأنه تم تحديد أول أغنية تاريخية في هذا النوع. حول Shchelkan Dudentievich ، ينتمي الأقدم إلى القرن الرابع عشر ، كانت الأغاني التي تم تجميعها لاحقًا ذات طبيعة مختلفة

الأغاني التي ألفها غروزني في القرن السادس عشر رهيبة

الأغاني التي تم إنشاؤها في البيئة الحضرية في موسكو - تم إنشاء المدفعية (رجال المدفعية الحرة) بواسطة الملحمة ووصفها الناس بالآثار (الغضب الرهيب على ابنه ، الاستيلاء على قازان) في التطور الإضافي فقد الاتصال بالملحمة

3) أغاني عن الأحداث الداخلية من القرن السادس عشر إلى بداية القرن الثامن عشر

تم إنشاؤها أيضًا في موسكو بواسطة أشخاص عاديين ، وهي أغاني من بيئة معينة وعصر معين.

أغاني بطرسبورغ

مع نقل العاصمة إلى سانت بطرسبرغ ، لم يعد هذا النوع من الأغاني الحضرية حول الأحداث الداخلية للتاريخ الروسي مثمرًا. في سانت بطرسبرغ ، يتم إنشاء أغانٍ منفصلة عن انتفاضة الديسمبريين ، عن أراكشيف والبعض الآخر ، لكن هذا النوع كان في حالة ضياع في القرن التاسع عشر. يتم إنشاء أغاني هذه المجموعة من قبل البيئة الحضرية ، ومن هناك يخترقون في وقت لاحق الفلاحين.

أغاني القوزاق 16-17 ج

أداء كورالي أغاني غنائية مطولة عن الأحرار ، عن حروب الفلاحين. هنا الأغاني التي تتحدث عن Pugachev هي أكثر واقعية من الأغاني التي تتحدث عن Razin ، منذ St.

أغاني الجندي المحارب 18-20

مع ظهور الجيش النظامي ، خلق الجنود النوع المهيمن من الناس من معركة بولتافا إلى الحرب العالمية الثانية.

الأغاني الغنائية

أشكال الوجود والاستخدام

جولة الرقص لعبة الرقص

قابل للتنفيذ بدون حركة

2) الاستخدام المنزلي

حفل زفاف عيد الميلاد يوم العمل ، وما إلى ذلك.

يغنون عن الحب ، تفكك الأسرة - حياة الإنسان.

يعبر Pseny عن موقف معروف تجاه العالم

توبيخات ساخرة

يشكو الرثاء

3) بالتنفيذ

التطرق متوسط ​​عالٍ شبه مستمر

4) أغاني حسب الفئة الاجتماعية

العمال والفلاحون ورافعو البارجة والجنود

رجل زيسنك شاب وكبير وهكذا.

للتقسيم إلى أنواع ، نبدأ من درب المواقف

وحدة الشكل والمحتوى. من المفترض أن الأول لا يزال محتويًا لأنه ينشئ نموذجًا

نظرًا لأنهم تم إنشاؤها بواسطة ممثلين عن مجموعات اجتماعية مختلفة ، فإن أغانيهم مختلفة

ستقوم مجموعة اجتماعية من عمال المزارع بإنشاء أغنية ذات محتوى معين ، وبالتالي ، ستتخذ الأغنية شكلاً معينًا

أغاني الفلاحين ممزقة عن الأرض

أغاني العمال

التقسيم الاجتماعي للأغاني

أغاني الفلاحين يقودون العمالة الزراعية

تنقسم إلى

شعيرة

و) الزراعة

يقسمون حسب الأعياد التي يؤدون فيها

على سبيل المثال ، Christmastide = kolyatki ، رأس السنة الجديدة = صحن للاستيلاء

الأغاني لكل عطلة = نوع منفصل

أنا) الأسرة

Propp يعتبر الرثاء ، هم

+) الجنازة

تختلف كل لحظة من الحفل باختلاف المؤدي

+ _) الزفاف

ترانيم أخرى ، تؤديها العروس أو المعزين ، وكذلك جمل الأصدقاء وجلالة الوالدين هي أساس أنواع أغاني الزفاف

غير الحبوب

ركز الدعامة هنا مرة أخرى على الرثاء ، يطلق عليهم

أ) التجنيد ، وكذلك المتعلقة بنوع من الكوارث في الحياة ، إليكم بقية الأغاني التي لم يأخذها الداعم بعين الاعتبار

وفقًا لشكل الأداء ، يمكن تقسيم الأغاني إلى تلك التي تُؤدَّى بحركات الجسم وتلك التي تُؤدَّى بدونها

أ) جولة الرقص واللعب والرقص

تتميز أغاني الرقص المستدير والألعاب والرقص بأسلوب خاص. عادة ما يكون لديهم بنية آية (وهي ليست في الأغاني الصوتية). مثل هذه الأغاني لها قوانين تأليف خاصة. لذلك ، على سبيل المثال ، يمكن تكرار السطور الأخيرة من كل آية بتغيير كلمة أو كلمتين.

يتم توزيع أغاني الرقص المستديرة حسب تلك الشخصيات التي تشكل رقصة مستديرة (يميز بالاكريف أغاني الرقص المستديرة "الدائرية" ، عندما تتحرك الرقصة المستديرة في دائرة ، وأغاني "المشي" ، عندما يقف المطربون أو يمشون وراء بعضهم البعض. )

عادةً ما ترتبط أغاني اللعبة باللعبة ، ولكن يمكن إجراؤها بمفردها كتذكير بالألعاب السابقة ، حيث تختلف في مكان الأداء مما يسمح بتوضيح ما كانت تدور حوله اللعبة.

تختلف الألعاب وأغاني اللعب أيضًا في ما إذا كانت تُؤدى في الهواء الطلق أو في الكوخ. تختلف الألعاب في الشتاء في الكوخ وفي الصيف في الميدان أو في الشارع. ترتبط أغاني اللعبة ارتباطًا وثيقًا بالألعاب ، وغالبًا ما يكون من الممكن تحديد ما تتكون اللعبة من كلمات الأغنية. يمكن التعرف على أغنية اللعبة بغض النظر عما إذا تم تحديدها على هذا النحو من قبل المجمع أم لا. لا يمكن دائمًا تحديد الحدود بين الرقص المستدير والأغاني المسرحية بدقة ، لأن إجراء الرقص المستدير هو نوع من الألعاب

في أغاني الرقص ، يكون محتوى الأغنية أقل ارتباطًا بالرقص نفسه من محتوى الأغاني المسرحية باللعبة. يمكن استخدام أي أغنية متكررة كأغنية رقص ، ويمكنك الرقص على أي أغنية متكررة. ومع ذلك ، فهم لا يرقصون بالضرورة على كل أغنية متكررة. إذا كان من الممكن التعرف على أغنية التشغيل بغض النظر عما إذا تم تحديدها على هذا النحو أم لا ، فلن يتمكن النص من التعرف على أغنية الرقص. ويترتب على ذلك أن أغاني الرقص لا تمثل في الواقع النوع. ومع ذلك ، يعد استخدام الأغنية للرقص علامة مهمة على عدد من الأغاني المتكررة.

يتم أداؤها في الجوقة والفردي ، مجرد الجلوس أو أثناء العمل

وضوحا العالقة

رثاء ، غنائي ، يعبر عن المشاعر العميقة للمغنين الحزينة عادة

اغاني متكررة

تمتع بشخصية فكاهية مرحة من المرجح أن تعبر عن المشاعر الجماعية

بالنسبة إلى 1 ، 2 ، إيقاع الأغنية = شخصية الأغنية ، بالنسبة لـ 3 لا يهم

نصف طويل

لإعادة تعريف نوع الأغنية ، من المهم

دلالة على شخصية كوميدية ، لأن هذه سمة متكررة

الانتباه إلى موضوع محتوى الأغنية

يتضمن تكوين الأغاني غير الطقسية أنواعًا مختلفة ، لكنها في حد ذاتها لا تشكل نوعًا

أغاني الفلاحين ممزقة عن الأرض

أغاني الأفنيةعلاوة على ذلك ، تشكل نوعًا محددًا للغاية. من ناحية ، تعكس كل أشكال الرعب ، كل إذلال الفلاح الذي يعتمد كليًا على تعسف السيد ويتعرض للجلد القاسي لأدنى قدر من الإساءة. من ناحية أخرى ، تحتوي على عناصر من نوع من النغمة التافهة أو الوقحة ، والتي هي غريبة تمامًا عن الأغاني الفلاحية والتي تشهد على فساد نفسية الفلاحين تحت تأثير البيئة الأرستقراطية "المتحضرة".

أغاني مدينة لاكينحن نواجه الأغاني ذات التركيز الاجتماعي

كلاب العملتم إنشاؤها للمرافقة للعمل على سبيل المثال burlat عندما تحل الأغنية محل الفريق وما شابه

الأغاني المحذوفة -مكرسة للصوص الذين تحرروا وأصبحوا يطنون الياقوت (لكن الأغاني عن مصير المأساة لأخرى باقية)

أغاني الجندي -حول مصاعب الخدمة والشجاعة للوطن ، إلخ.

من المهم جدًا مشاهدة من يؤدي الأغنية ، وما إذا كانت الفتاة على الأرجح نوعًا ما من التباطؤ أو الحب ، وإذا كان الرجل يقصد الحذف ، وما إلى ذلك.

أغاني السجننوعان: معاناة واستجداء للحرية ، ومحكومون قساة يتباهون بالماضي

فولكلور البيئة الحضرية البرجوازية -نوع من الرومانسية القاسية حول النهاية المأساوية للحب التعيس

أغاني العمال -تأتي التقاليد من الأدب ، على الرغم من أن الصور والنداءات فلاحية وتبكي أيضًا ، لكن الموضوع - الحياة المرة وتكوين الكلمات والصور - مختلف. شعر العمل المبكر - 400 troche = ditty. يتم تحويل آيات الشعراء المناسبة لمعنى الأعمال الأدبية إلى أغاني. تجمع أغاني العمل بين الفولكلور والأدب ، ومن بينها تبرز 3 فئات

الأغاني التي صنعها العمال أنفسهم

النفس الساخرة المرتبطة بالوعي الطبقي

تم تنفيذ أغاني الترنيمة والمسيرات الجنائزية بشكل جماعي

وهكذا ، في تكوين الشعر العمالي ، يمكن تحديد عدة مجموعات لها طبيعة الأنواع: هذه هي الأغاني الطويلة من نوع الفولكلور ، والأغاني الشعرية الملحمية ذات المحتوى الثوري المتزايد ، والأعمال الساخرة ، وكذلك مع نمو متزايد. الوعي الثوري ، وترنيمة الشعر ، تجاوز بالفعل حدود الفولكلور ...

أغنية الأطفال الفولكلور

الكبار يغنون للأطفال

تهويدات (حتى لحن ، كلمات من كل مكان)

ألحان اللعبة والخرافات

أغاني الأطفال الصغار

الأطفال يغنون بأنفسهم

أغاني اللعبة ، غير مفهومة بدون ألعاب + قوافي العد الشرطي

أغاني دعابة ، تهكم

أغاني الأطفال عن الحياة من حولهم (شقاق خاص ، أحيانًا مجموعة من الكلمات)

يعتمد تكوين وأسلوب البيان على هذه الميزات.

خصوصية الفولكلور: المبادئ الجماعية والفردية ، الاستقرار والتنوع ، مفهوم التقاليد ، طريقة الوجود.

وفقًا لجاكوبسون وبوغاتيريف ، فإن الفولكلور ينجذب نحو اللغة أكثر منه نحو الكلام من نظرية سوسور. يستخدم الكلام اللغة ، ويقوم كل متحدث بذلك على حدة. لذلك في الفولكلور ، يتم استخدام مجموعة معينة من التقاليد ومجموعة من الأسس والمعتقدات والإبداع من قبل فناني الأعمال والمبدعين. يعمل التقليد كقماش ، ويتم إنشاء العمل على أساسه ، ويخضع لرقابة جماعية وبعد فترة يتحول إلى تقليد للأعمال اللاحقة. يفترض وجود عمل الفولكلور وجود مجموعة تستوعبه وترخصه. في الفولكلور ، التفسير هو مصدر العمل.

بدايات جماعية وفردية. في الفولكلور نواجه ظاهرة الإبداع الجماعي. لا يُمنح الإبداع الجماعي لنا في أي تجربة بصرية ، وبالتالي من الضروري افتراض وجود بعض المبدعين الفرديين. اعتبر فسيفولود ميلر ، وهو عالم قواعد اللغة الشاب النموذجي في كل من اللغويات والفولكلور ، أن الإبداع الجماعي للجماهير خيال ، لأنه كان يعتقد أن التجربة البشرية لم تلاحظ أبدًا مثل هذا الإبداع. هنا ، بلا شك ، يجد تأثير بيئتنا اليومية تعبيره. ليس الإبداع الشفهي ، ولكن الأدب المكتوب بالنسبة لنا هو الشكل المعتاد والأكثر شهرة للإبداع ، وبالتالي ، فإن الأفكار المعتادة يتم عرضها بشكل أناني في مجال الفولكلور. لذلك ، تعتبر لحظة ولادة العمل الأدبي لحظة توحيده على الورق من قبل المؤلف ، وقياسًا لذلك ، يتم تفسير اللحظة التي يتم فيها تجسيد العمل الشفوي لأول مرة ، أي التي يؤديها المؤلف ، على أنها اللحظة من ولادته ، في حين أن العمل في الواقع يصبح حقيقة فولكلورية فقط من اللحظة التي يتم قبولها فيه من قبل المجموعة ...

يميل مؤيدو الأطروحة حول الشخصية الفردية للإبداع الفولكلوري إلى استبدال المجهول بالمجموعة. على سبيل المثال ، يقول أحد المرشدين المعروفين للإبداع الشفهي الروسي ما يلي: "وهكذا ، من الواضح أنه في أغنية الطقوس ، إذا كنا لا نعرف من كان مبتكر الطقوس ، من كان مبتكر الأغنية الأولى ، إذن ، هذا لا يتعارض مع الإبداع الفردي ، لكنه يتحدث فقط عن حقيقة أن الطقس قديم جدًا بحيث لا يمكننا الإشارة إلى المؤلف أو شروط ظهور أقدم أغنية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بطقس الأغنية ، و أنه تم إنشاؤه في بيئة لم تكن فيها شخصية المؤلف ذات أهمية ، فلماذا لم تنجو ذكرى منها. وبالتالي ، فإن فكرة الإبداع "الجماعي" لا علاقة لها بها "(102 ، ص 163). لا يؤخذ في الاعتبار أنه لا يمكن أن تكون هناك طقوس دون موافقة الجماعة ، وأن هذا تناقض في الصفة ، وأنه حتى لو كان المظهر الفردي يكمن في مصدر طقوس أو أخرى ، فإن الطريق من ذلك إلى الطقوس هي أبعد ما تكون عن المسار من التحيز الفردي إلى الكلام قبل التغيير في اللغة.

في الفولكلور ، العلاقة بين عمل فني من جهة ، وتجسيده ، أي! من ناحية أخرى ، فإن ما يسمى بالاختلافات في هذه القطعة التي يؤديها أشخاص مختلفون ، هي مشابهة تمامًا للعلاقة بين اللغة والإفراج المشروط. مثل اللغة ، فإن عمل الفولكلور غير شخصي ولا يوجد إلا بشكل محتمل ، فهو ليس سوى مجموعة معقدة من المعايير والدوافع المعروفة ، لوحة من تقليد حقيقي ، يلون فناني الأداء بأنماط الإبداع الفردي ، تمامًا كما يفعل منتجو الإفراج المشروط فيما يتعلق باللغة. 2. إلى أي مدى تلبي هذه التشكيلات الفردية الجديدة في اللغة (على التوالي في الفولكلور) متطلبات الجماعة وتتوقع التطور الطبيعي للغة (على التوالي ، الفولكلور) ، لذلك فهي تتواصل وتتحول إلى حقائق اللغة (على التوالي ، عناصر من عمل فولكلور).

لا ينبغي بأي حال من الأحوال تحديد دور مؤدي عمل الفولكلور سواء مع دور القارئ أو القارئ للعمل الأدبي ، أو مع دور المؤلف. من وجهة نظر مؤدي عمل الفولكلور ، تعتبر هذه الأعمال حقيقة لغوية ، أي حقيقة غير شخصية توجد بشكل مستقل عن المؤدي ، على الرغم من أنها تسمح بالتشويه وإدخال مواد إبداعية وموضوعية جديدة.

بداية فردية ممكنة في الفولكلور من الناحية النظرية فقط ، أي إذا تحدثت Ch فتقًا أفضل من Sh ، فقط بعد أن تتبنى المجموعة الجماعية التي تعرف أسلوب الفصل نسختها من المؤامرة ستصبح عملاً فولكلوريًا ، وليس مجرد السمة المحلية لمؤامرة معروفة (؟)

الاستقرار والتقلب

يشترك نص الفولكلور كنص شفهي في بعض ميزات الكلام الشفوي اليومي ، على الرغم من أنه يتم تنظيمه إلى حد كبير. كما هو الحال في الكلام اليومي ، يوجد في الفولكلور تقسيم إلى روابط هيكلية صغيرة (في الأغاني ، يمكن أن تتطابق هذه الروابط مع سطر) ، تخضع للتسلسل بوسائل نحوية معينة ، أقل صرامة بكثير من الكلام المكتوب. لكن في الوقت نفسه ، فإن نصوص الفولكلور تقليدية ويعاد إنتاجها في التمثيل. هذا العمل طقسي إلى حد ما ، ويتضمن علاقة وثيقة بين المطرب والجمهور (مجتمعه المحدد والدائم ، والمشاركة في معرفة التقاليد والقيود الطقسية) والأهم من ذلك ، هو في الغالب عدم التلاوة عن ظهر قلب ، ولكن الاستنساخ الإبداعي إلى حد ما لنماذج الحبكة والنوع والأسلوب. دعونا نؤكد مرة أخرى: جميع أنواع التكرار والصيغ اللفظية كأهم اللبنات الأساسية تساعد على إبقاء النص في ذاكرة المغني بين أعمال إعادة إنتاجه أمام الجمهور. يمكن للمطربين ورواة القصص حفظ آلاف وآلاف الأسطر عن ظهر قلب ، لكن آلية النقل الإبداعي بعيدة كل البعد عن كونها مجرد التحدث عن ظهر قلب.

كما ذكرنا سابقًا ، تحدث أعلى درجة من الحفظ ، والصرامة في التكاثر فيما يتعلق بأغاني الطقوس ، أولاً وقبل كل شيء - المؤامرات (بسبب قدسية الكلمة السحرية) ، وكذلك الأمثال والأغاني الكورالية (بداية الكورال نفسها تذهب بالعودة إلى الطقوس ، التي فيها A. Veselovsky) ، على الرغم من وجود حد أدنى معين من الاختلاف ضمن هذه الحدود. بالطبع ، التباين ضئيل للغاية في الشعر المقدس (الشفوي ، ولكن الاحترافي) مثل الشعر الفيدى في الهند أو الشعر الأيرلندي القديم للفيليديين (ودرويدس في وقت سابق) ، إلخ. في الأغاني والحكايات الخرافية التي لم تعد مرتبطة أيديولوجيًا بالطقوس ، يكون حجم التباين أكبر بكثير ، حتى عندما يتكرر الأداء من قبل نفس المغني أو الراوي.

من حيث المبدأ ، يعد التباين سمة أساسية للفولكلور ، والبحث عن نموذج أولي واحد للنص الأصلي ، كقاعدة عامة ، هو يوتوبيا علمية. .

على العموم ، يختلف الفولكلور القديم ، الذي يظل تقريبًا بالكامل في إطار الطقوس ، إلى حد أقل بكثير من الفولكلور "الكلاسيكي" الموجود جنبًا إلى جنب مع الأدب.

اعتمادًا على الجمهور والظروف الأخرى ، يمكن للمطرب الراوي تقصير نصه أو توسيعه من خلال التوازي ، وحلقات إضافية ، وما إلى ذلك. إن أي نوع من التكرار يشكل عنصر الفولكلور وعنصر الخطاب القديم مع هيمنته على مبدأ الطقوس هو الوسيلة الرئيسية والأقوى لهيكلة الأعمال القديمة والفلكلور وأهم سمة من سمات الأسلوب القديم والفولكلور. بعد أن نشأت على أساس الطقوس والشفوية ، يُنظر إلى تكرار الأشكال ، والمنعطفات اللغوية ، والعناصر الصوتية والنحوية في نفس الوقت كجهاز تزيين. بدأت الألقاب الثابتة والمقارنات والتجاور المتناقض والاستعارات واللعب بالمرادفات والتكرار الجهوي والتكرار والقوافي الداخلية والجناس والسفينة تشعر بشكل متزايد وكأنها زخارف.

كما لوحظ بالفعل ، يستمر الفولكلور في العمل حتى بعد ظهور الأدب الأدبي ، لكن هذا الفولكلور التقليدي أو "الكلاسيكي" يختلف في بعض النواحي عن الفولكلور البدائي القديم تمامًا كما كان. إذا كان مثل هذا الفولكلور "البدائي" قائمًا على أقدم الأساطير والنظام الديني من النوع الشاماني ، إذا كان ، كما كان ، مغمورًا في جو التوفيق البدائي مع هيمنته على أشكال الطقوس ، فإن الفولكلور التقليدي يتطور في ظل ظروف تفكك العلاقات العشائرية وتغيير الاتحادات القبلية من قبل جمعيات الدولة المبكرة ، في ظل ظروف الانتقال من عشيرة إلى عائلة ، وظهور وعي الدولة (الذي كان حاسمًا لإنشاء الأشكال الكلاسيكية للملحمة) ، وتطوير أكثر تعقيدًا النظم الدينية والأسطورية ، حتى "ديانات العالم" وأساسيات الأفكار التاريخية أو على الأقل شبه التاريخية ، مما يؤدي إلى التحلل الجزئي وإلغاء المركزية لأقدم صندوق مؤامرة. من العوامل الأساسية في الاختلاف بين الأشكال السابقة والتالية للفولكلور وجود الأدب الأدبي وتأثيره على التقاليد الشفوية.

يختبر الفولكلور المتطور التأثير متعدد الأوجه للأدب حيث تكون سلطة الكلمة المكتوبة ووزنها أعلى بما لا يقاس من الناحية الدينية والسحرية والجمالية. في بعض الأحيان ، تتنكر الكلمة المنطوقة في شكل كتاب ، وتعيد إنتاج معايير اللغة المكتوبة ، خاصة في كثير من الأحيان في الكلام الإيقاعي الرسمي. من ناحية أخرى ، هناك فولكلورة لمصادر الكتب ، والتي غالبًا ما تؤدي إلى هجرتهم. إلى جانب التأثير الفعلي للكتاب ، من الضروري مراعاة تأثير الفلكلور الأكثر تطورًا (غالبًا ما يتأثر بالفعل بقلة الكتب) على إبداع الشعوب المجاورة الذين هم في مرحلة قديمة من التطور الثقافي (على سبيل المثال ، تأثير الفولكلور الروسي عن الأدب الشفوي لبعض شعوب الاتحاد السوفياتي الأخرى).

(ميلتنسكي ، نوفيك وآخرون .. مكانة الكلمة ومفهوم النوع)

من حقيقة أن كل أداء هو مصدر إنتاج yadl هو أثر لفنان الأداء (جاكوبسون) ، فإن تنوع عمل الفولكلور على هذا النحو ينمو. ومع ذلك ، فإنهم جميعًا يعتمدون على تقليد ثابت من = launge. لوحظ تباين في الأنواع ،….

طريقة الوجود شفوية. طقوس غير طقسية. التقليد - وضع التقاليد ، والخروج من التقليد هو علاقة وثيقة. سؤال عام جدا !!!

الفن الشعبي الشفوي هائل. تم إنشاؤه لعدة قرون ، وهناك العديد من أنواعه. ترجم من الإنجليزية ، "الفولكلور" هو "المعنى الشعبي ، الحكمة". أي أن الفن الشعبي الشفهي هو كل ما تم إنشاؤه بواسطة الثقافة الروحية للسكان على مدى قرون من حياتهم التاريخية.

ملامح الفولكلور الروسي

إذا قرأت بعناية أعمال الفولكلور الروسي ، ستلاحظ أنه في الواقع يعكس الكثير: مسرحية خيال الناس ، وتاريخ البلد ، والضحك ، والأفكار الجادة حول حياة الإنسان. عند الاستماع إلى أغاني وحكايات أسلافهم ، فكر الناس في العديد من القضايا الصعبة المتعلقة بأسرهم وحياتهم الاجتماعية والعملية ، وفكروا في كيفية النضال من أجل السعادة ، وتحسين حياتهم ، وكيف ينبغي أن يكون الإنسان ، وما الذي يجب السخرية منه وإدانته.

أصناف الفولكلور

تشمل مجموعة متنوعة من الفولكلور الحكايات الخيالية والملاحم والأغاني والأمثال والأحاجي وجوقات التقويم والكرامة والأقوال - كل ما تكرر من جيل إلى جيل. في الوقت نفسه ، غالبًا ما يضيف فناني الأداء شيئًا خاصًا بهم إلى النص الذي يحبونه ، ويغيرون التفاصيل الفردية ، والصور ، والتعبيرات ، ويحسنون العمل بشكل غير محسوس.

يوجد الفن الشعبي الشفهي في الغالب في شكل شعري (شعري) ، لأنها هي التي جعلت من الممكن حفظ هذه الأعمال ونقلها من فم إلى فم على مر القرون.

الأغاني

الأغنية هي نوع خاص لفظي وموسيقي. إنه عمل قصصي أو غنائي صغير الحجم تم إنشاؤه خصيصًا للغناء. أنواعها هي كما يلي: غنائية ، رقص ، طقوس ، تاريخية. يتم التعبير عن مشاعر شخص واحد ، ولكن في نفس الوقت للعديد من الأشخاص ، في الأغاني الشعبية. لقد عكسوا تجارب الحب ، وأحداث الحياة الاجتماعية والعائلية ، وتأملات في مصير صعب. في الأغاني الشعبية ، غالبًا ما تُستخدم تقنية التوازي المزعومة ، عندما ينتقل مزاج البطل الغنائي إلى الطبيعة.

الأغاني التاريخية مكرسة للعديد من الشخصيات والأحداث المعروفة: غزو Yermak لسيبيريا ، وانتفاضة Stepan Razin ، وحرب الفلاحين بقيادة Emelyan Pugachev ، والمعركة مع السويديين بالقرب من Poltava ، وما إلى ذلك. السرد في الأغاني الشعبية التاريخية حول بعض الأحداث مع الصوت العاطفي لهذه الأعمال.

الملاحم

تم تقديم مصطلح "ملحمة" من قبل أ. ب. ساخاروف في القرن التاسع عشر. إنه فولكلور شفهي على شكل أغنية بطولية بطولية ملحمية. نشأت ملحمة في القرن التاسع ، كانت تعبيرًا عن الوعي التاريخي لشعب بلدنا. البوغاتير هم الشخصيات الرئيسية في هذا النوع من الفولكلور. إنهم يجسدون المثل الشعبي للشجاعة والقوة والوطنية. أمثلة على الأبطال الذين صورتهم أعمال الفن الشعبي الشفهي: Dobrynya Nikitich و Ilya Muromets و Mikula Selyaninovich و Alyosha Popovich وكذلك التاجر Sadko والعملاق Svyatogor و Vasily Buslaev وغيرهم. أساس الحياة ، في نفس الوقت ، غني ببعض الروايات الخيالية ، يشكل حبكة هذه الأعمال. في نفوسهم ، يتغلب الأبطال بمفردهم على جحافل كاملة من الأعداء ، ويقاتلون الوحوش ، ويتغلبون على مسافات طويلة على الفور. هذا الفولكلور مثير جدا للاهتمام.

حكايات خيالية

يجب التمييز بين الملاحم والحكايات الخرافية. تستند هذه الأعمال من الفولكلور الشفوي إلى أحداث مخترعة. يمكن أن تكون الحكايات الخيالية سحرية (حيث تشارك فيها قوى رائعة) ، وكذلك الحكايات اليومية ، حيث يتم تصوير الناس - الجنود والفلاحين والملوك والعمال والأميرات والأمراء - في بيئة يومية. يختلف هذا النوع من الفولكلور عن الأعمال الأخرى بمخططه المتفائل: فيه ينتصر الخير دائمًا على الشر ، والأخير إما أن يتعرض للهزيمة أو يتعرض للسخرية.

أساطير

نستمر في وصف أنواع الفنون الشعبية الشفوية. الأسطورة ، على عكس الحكاية الخرافية ، هي قصة شفوية شعبية. أساسها حدث لا يصدق ، صورة رائعة ، معجزة ، ينظر إليها المستمع أو الراوي على أنها حقيقية. هناك أساطير حول أصل الشعوب والبلدان والبحار ومعاناة ومآثر الأبطال الخياليين أو الموجودين بالفعل.

الألغاز

يتم تمثيل الفن الشعبي الشفوي بالعديد من الألغاز. إنها تصوير استعاري لشيء ما ، يعتمد عادة على التقارب المجازي معه. الألغاز صغيرة جدًا في الحجم ، ولها بنية إيقاعية معينة ، وغالبًا ما يتم التأكيد عليها من خلال وجود القافية. لقد تم إنشاؤها من أجل تطوير الفطنة السريعة والفطنة. الألغاز متنوعة في المحتوى والموضوعات. قد يكون هناك العديد من خياراتهم حول نفس الظاهرة ، حيوان ، كائن ، كل منها يميزها من جانب معين.

أمثال وأقوال

تشمل أنواع الفولكلور الشفوي أيضًا أقوال وأمثال. المثل هو قول مأثور ، قصير منظم بشكل إيقاعي ، قول مأثور شعبي. عادة ما يكون له هيكل من جزأين ، مدعوم بالقافية والإيقاع والجناس والسجع.

المثل هو تعبير رمزي يقيم ظاهرة معينة من الحياة. إنها ، على عكس المثل ، ليست جملة كاملة ، ولكنها مجرد جزء من بيان يمثل جزءًا من الفن الشعبي الشفهي.

يتم تضمين الأمثال والأقوال والألغاز في ما يسمى الأنواع الصغيرة من الفولكلور. ما هذا؟ بالإضافة إلى الأنواع المذكورة أعلاه ، فإنها تشمل أيضًا الفنون الشعبية الشفوية الأخرى. يتم استكمال أنواع الأنواع الصغيرة بما يلي: التهويدات ، pestushki ، أغاني الأطفال ، النكات ، جوقات الألعاب ، الترانيم ، الجمل ، الألغاز. دعنا نتناول المزيد من التفاصيل حول كل منها.

التهويدات

تشمل الأنواع الصغيرة من الفولكلور الفموي التهويدات. يسميهم الناس دراجات. يأتي هذا الاسم من الفعل "bayat" ("bayat") - "to talk". هذه الكلمة لها المعنى القديم التالي: "يتكلم ، يهمس". حصلت التهويدات على هذا الاسم لسبب: أقدمها مرتبطة مباشرة بشعر المؤامرة. قال الفلاحون وهم يكافحون النوم ، على سبيل المثال: "ناموا ، ابتعدوا عني".

Pestushki وقوافي الحضانة

يتم تمثيل الفن الشعبي الشفوي الروسي أيضًا من خلال قوافي البيستوشكي وأغاني الحضانة. في وسطهم صورة طفل يكبر. يأتي اسم "بيستوشكي" من كلمة "فوستر" ، أي "متابعة شخص ما ، وتربية ، وممرضة ، وتحمل ، وتثقيف". إنها جمل قصيرة يعلقون بها في الأشهر الأولى من حياة الطفل على تحركاته.

يتحول pestushki بشكل غير محسوس إلى أغاني الأطفال - الأغاني التي تصاحب ألعاب الأطفال بأصابع الأرجل والأقلام. هذا الفولكلور الشفهي متنوع للغاية. أمثلة على أغاني الأطفال: "العقعق" ، "لادوشكي". غالبًا ما يكون لديهم بالفعل "درس" ، تعليمات. على سبيل المثال ، في "العقعق" ، كانت المرأة ذات الوجه الأبيض تغذي الجميع بالثريد ، باستثناء شخص كسول ، على الرغم من أن الأصغر (يتوافق مع الإصبع الصغير).

نكات

في السنوات الأولى من حياة الأطفال ، غنت لهم المربية والأم أغانٍ ذات محتوى أكثر تعقيدًا ، لا علاقة له باللعبة. يمكن تسمية كل منهم بمصطلح واحد "نكت". في المحتوى ، تشبه الحكايات الخرافية الصغيرة في الشعر. على سبيل المثال ، حول الديك - أسقلوب ذهبي طار إلى حقل Kulikovo للشوفان ؛ عن رياب الدجاج الذي "ينفث البازلاء" و "يبذر الدخن".

في النكتة ، كقاعدة عامة ، يتم تقديم صورة لحدث ساطع ، أو تصور بعض الإجراءات السريعة التي تتوافق مع الطبيعة النشطة للطفل. لديهم حبكة ، لكن الطفل غير قادر على الاهتمام طويل المدى ، لذلك يقتصر الأمر على حلقة واحدة فقط.

جمل ، مكالمات

نواصل النظر في الفن الشعبي الشفوي. وتستكمل أشكاله بالترانيم والجمل. يتعلم الأطفال في الشارع في وقت مبكر جدًا من أقرانهم مجموعة متنوعة من المكالمات التي تمثل جاذبية للطيور والمطر وقوس قزح والشمس. الأطفال ، في بعض الأحيان ، يصرخون بالكلمات في الترانيم. بالإضافة إلى الصراخ ، يعرف أي طفل في عائلة الفلاح الجمل. غالبًا ما يتم نطقها منفردة. الجمل - تروق للفأر ، الحشرات الصغيرة ، الحلزون. يمكن أن يكون هذا تقليدًا لأصوات الطيور المختلفة. تمتلئ الجمل اللفظية ونداءات الترانيم بالإيمان بقوى الماء والسماء والأرض (مفيدة الآن ، والآن مدمرة). قدم نطقهم إلى عمل وحياة الأطفال الفلاحين البالغين. يتم دمج الجمل والأناشيد في قسم خاص يسمى "رزنامة تراث الأطفال". يؤكد هذا المصطلح على العلاقة القائمة بينها وبين الموسم ، والعطلة ، والطقس ، وجميع أنماط الحياة وأسلوب الحياة في القرية.

لعبة الجمل والجوقات

تشمل أنواع الأعمال الفولكلورية جمل اللعب والجوقات. فهي لا تقل أقدم من الترانيم والجمل. فهم إما يربطون أجزاء من اللعبة أو يبدؤونها. يمكنهم أيضًا لعب دور النهايات ، وتحديد العواقب الموجودة عند انتهاك الظروف.

هذه الألعاب مدهشة لتشابهها مع مهن الفلاحين الجادة: الحصاد ، والصيد ، وزرع الكتان. إن استنساخ هذه الحالات في تسلسل صارم بمساعدة التكرار المتكرر جعل من الممكن غرس احترام العادات والنظام القائم في الطفل منذ سن مبكرة ، لتعليم قواعد السلوك المقبولة في المجتمع. تتحدث عناوين الألعاب - "الدب في الغابة" و "الذئب والإوز" و "الطائرة الورقية" و "الذئب والأغنام" - عن الارتباط بالحياة والحياة اليومية لسكان الريف.

استنتاج

في الملاحم الشعبية ، والقصص الخيالية ، والأساطير ، والأغاني لا تحيا صورًا ملونة أقل إثارة من الأعمال الفنية للمؤلفين الكلاسيكيين. نغمات وأصوات غريبة ودقيقة بشكل مدهش ، إيقاعات شعرية غريبة وجميلة - كما لو أن الدانتيل متشابك في نصوص الأقحوان ، وأغاني الأطفال ، والنكات ، والأحاجي. ويا لها من مقارنات شعرية حية يمكن أن نجدها في الأغاني الغنائية! كل هذا يمكن أن يصنعه الناس فقط - سيد الكلمة العظيم.

أنواع الفولكلور متنوعة. هناك أنواع رئيسية مثل القصص الخيالية الملحمية. وهناك أنواع صغيرة: أمثال ، أقوال ، ترانيم. غالبًا ما كانت الأنواع الصغيرة مخصصة للأطفال ، لتعليمهم حكمة الحياة. الأمثال والأقوال سمحت للناس بالحفاظ على الحكمة الشعبية ونقلها من جيل إلى جيل.

الميزة الفنية لجميع الأنواع الصغيرة هي أنها صغيرة الحجم وسهلة التذكر. غالبًا ما يتم إنشاؤها في شكل شعري ، مما ساعد أيضًا على حفظها بشكل أفضل. تتكون الأمثال من جملة واحدة. لكن هذا الاقتراح عميق للغاية وموجز في محتواه. قال أسلافنا: "يتم عد الدجاج في الخريف" ، ونحن نتحدث اليوم. يقوم المثل على الحكمة الدنيوية. لا يهم عدد الدجاج الذي لديك في الربيع. من المهم كم نما منهم قبل السقوط. بمرور الوقت ، بدأت هذه الكلمات تحمل معنى معممًا: لا تخمن مقدار ما يمكنك الحصول عليه من هذه الحالة أو تلك ، انظر إلى نتيجة ما قمت به.

الأنواع الصغيرة من الفولكلور المخصصة للأطفال لها خصائصها وقيمتها الخاصة. دخلوا حياة الطفل منذ ولادته ورافقوه لسنوات عديدة حتى كبر. كانت التهويدات تهدف في المقام الأول إلى حماية الطفل من الأشياء الفظيعة التي تحيط به. لذلك ، غالبًا ما يظهر الذئب الرمادي والوحوش الأخرى في الأغاني. تدريجيًا ، توقفت التهويدات عن لعب دور التعويذة. كان هدفهم هو وضع الطفل في النوم.

يرتبط نوع آخر من الفولكلور بوقت الرضاعة. هذه هي بيستوشكي (من كلمة "رعاية"). غنتها الأم للطفل ، وهي واثقة من أنها تساعده على النمو بذكاء وقوة وصحة. أثناء نشأته ، تعلم الطفل نفسه استخدام أنواع مختلفة في حديثه وألعابه. غنى الأطفال الترانيم في الربيع أو الخريف. لذلك علمهم الكبار العناية الجيدة بالعالم الطبيعي ، والقيام بأعمال زراعية مختلفة في الوقت المحدد.

طور الآباء كلام أطفالهم بأعاصير اللسان. لا تكمن السمة الفنية لأداة تعديل اللسان في أنها ذات شكل شعري. تكمن قيمته في مكان آخر. تم تجميع أداة تعديل اللسان بحيث تضمنت كلمات ذات أصوات صعبة على الطفل. من خلال النطق بضرب اللسان ، طور الأطفال صحة الكلام ، وحققوا وضوحًا في النطق.

تحتل Riddle مكانة خاصة بين الأنواع الصغيرة للفولكلور. ميزتها الفنية مجازية. تم بناء الألغاز على مبدأ التشابه أو الاختلاف بين الكائنات. حل اللغز ، تعلم الطفل أن يكون ملاحظًا ، والتفكير المنطقي. غالبًا ما بدأ الأطفال أنفسهم في اختراع الألغاز. كما توصلوا إلى ألعاب تشويقية تسخر من العيوب البشرية فيها.

وهكذا ، فإن الأنواع الصغيرة من الفولكلور ، بكل تنوعها ، تخدم نفس الغرض - لنقل الحكمة الشعبية مجازيًا ودقيقًا ودقيقًا لتعليم حياة شخص متنامية.

تم تقديم مصطلح "الفولكلور" (المترجم إلى "الحكمة الشعبية") لأول مرة من قبل العالم الإنجليزي و. تومس عام 1846. في البداية ، غطى هذا المصطلح الثقافة الروحية بأكملها (المعتقدات ، الرقصات ، الموسيقى ، نحت الخشب ، إلخ) ، وأحيانًا الثقافة المادية (السكن ، الملابس) للشعب. في العلم الحديث لا توجد وحدة في تفسير مفهوم "الفولكلور". في بعض الأحيان يتم استخدامه بمعناه الأصلي: جزء لا يتجزأ من الحياة الشعبية ، متشابك بشكل وثيق مع عناصرها الأخرى. منذ بداية القرن العشرين. يستخدم المصطلح أيضًا في معنى أضيق وأكثر تحديدًا: الفن الشعبي اللفظي.

نشأت أقدم أنواع الفن اللفظي في عملية تشكيل خطاب الإنسان في العصر الحجري القديم الأعلى. في العصور القديمة ، ارتبط الإبداع اللفظي ارتباطًا وثيقًا بنشاط العمل البشري وعكس الأفكار الدينية والأسطورية والتاريخية ، فضلاً عن أساسيات المعرفة العلمية. كانت الأفعال الطقسية التي سعى من خلالها الإنسان البدائي للتأثير على قوى الطبيعة ، مصحوبة بالكلمات: تم نطق التعويذات ، والمؤامرات ، وتم التعامل مع قوى الطبيعة بطلبات أو تهديدات مختلفة. ارتبط فن الكلمة ارتباطًا وثيقًا بأنواع أخرى من الفن البدائي - الموسيقى والرقص والفنون الزخرفية. في العلم يسمى هذا "التوفيق البدائي" آثار منه لا تزال مرئية في الفولكلور.

يعتقد العالم الروسي أ.ن. فيسيلوفسكي أن أصول الشعر تعود إلى الطقوس الشعبية. الشعر البدائي ، وفقًا لمفهومه ، كان في الأصل أغنية كورال مصحوبة بالرقص والتمثيل الإيمائي. كان دور الكلمة في البداية ضئيلًا وخاضعًا تمامًا للإيقاع وتعبيرات الوجه. تم ارتجال النص حسب الأداء حتى اكتسب الطابع التقليدي.

مع اكتساب البشرية المزيد والمزيد من الخبرة الحياتية المهمة ، والتي يجب نقلها إلى الأجيال القادمة ، ازداد دور المعلومات اللفظية. يعتبر فصل الإبداع اللفظي إلى شكل فني مستقل أهم خطوة في عصور ما قبل التاريخ للفولكلور.

كان الفولكلور فنًا لفظيًا متأصلًا بشكل عضوي في الحياة الشعبية. أدى الغرض المختلف من الأعمال إلى ظهور الأنواع ، بمختلف مواضيعها وصورها وأسلوبها. في أقدم العصور ، كان لدى معظم الشعوب أساطير الأجداد ، وأغاني العمل والطقوس ، والقصص الأسطورية ، والمؤامرات. كان الحدث الحاسم الذي مهد الخط الفاصل بين الميثولوجيا والفلكلور السليم هو ظهور قصة خيالية ، اعتُبرت حبكاتها خيالية.

في المجتمع القديم والعصور الوسطى ، تم تشكيل ملحمة بطولية (الملاحم الأيرلندية ، قيرغيزستان ماناسوالملاحم الروسية وما إلى ذلك). كانت هناك أيضًا أساطير وأغاني تعكس المعتقدات الدينية (على سبيل المثال ، الشعر الروحي الروسي). فيما بعد ظهرت أغانٍ تاريخية تصور أحداثاً وأبطالاً تاريخيين حقيقيين ، وهي لا تزال في ذاكرة الناس. إذا نشأت كلمات الشعائر (الطقوس المصاحبة للتقويم والدورات الزراعية والطقوس العائلية المرتبطة بالولادة والزفاف والموت) في العصور القديمة ، فإن الكلمات غير الشعائرية ، مع اهتمامها بشخص عادي ، ظهرت بعد ذلك بكثير. ومع ذلك ، بمرور الوقت ، تم محو الحدود بين الشعر الطقسي وغير الشعائري. لذلك ، في حفل الزفاف ، يتم غناء الأقحوان ، وفي نفس الوقت ، تنتقل بعض أغاني الزفاف إلى مجموعة غير طقسية.

تختلف الأنواع في الفولكلور أيضًا في طريقة الأداء (المنفرد والجوقة والجوقة والعازف المنفرد) ومجموعات مختلفة من النص مع اللحن والنغمات والحركات (الغناء والغناء والرقص وسرد القصص والتمثيل ، وما إلى ذلك).

مع التغيرات في الحياة الاجتماعية للمجتمع ، نشأت أنواع جديدة في الفولكلور الروسي: الجندي ، والحرفي ، وأغاني البورلاك. أدى نمو الصناعة والمدن إلى ظهور الرومانسية والحكايات والعمال والفولكلور المدرسي والطلاب.

في الفولكلور ، هناك أنواع إنتاجية قد تظهر في أعماقها أعمال جديدة. الآن هذه أقوال وأقوال وأغاني مدينة ونوادر وأنواع عديدة من الفولكلور للأطفال. هناك أنواع غير منتجة ، لكنها لا تزال موجودة. لذلك ، لا تظهر الحكايات الشعبية الجديدة ، لكن القصص القديمة لا تزال تُروى. كما يتم غناء العديد من الأغاني القديمة. لكن الأغاني الجانبية والأغاني التاريخية في الأداء الحي لم تعد تبدو عمليًا بعد الآن.

علم الفولكلور - دراسات الفولكلور - تنتمي جميع أعمال الإبداع اللفظي الشعبي ، بما في ذلك الأدبية ، إلى واحد من ثلاثة أجناس: الملحمة ، الكلمات ، الدراما.

لآلاف السنين ، كان الفولكلور الشكل الوحيد للإبداع الشعري بين جميع الشعوب. ولكن حتى مع ظهور الكتابة لعدة قرون ، حتى فترة الإقطاع المتأخر ، كان الشعر الشفوي منتشرًا ليس فقط بين العمال ، ولكن أيضًا بين الطبقات العليا من المجتمع: النبلاء ورجال الدين. بعد أن ظهر العمل في بيئة اجتماعية معينة ، يمكن أن يصبح ملكية وطنية.

مؤلف جماعي.الفولكلور فن جماعي. كل قطعة من الفن الشعبي الشفهي لا تعبر فقط عن أفكار ومشاعر مجموعات معينة ، بل يتم إنشاؤها ونشرها بشكل جماعي. ومع ذلك ، فإن جماعية العملية الإبداعية في الفولكلور لا تعني أن الأفراد لم يلعبوا أي دور. لم يقم المعلمون الموهوبون بتحسين النصوص الموجودة أو تكييفها مع الظروف الجديدة فحسب ، بل قاموا أحيانًا بإنشاء الأغاني والأغاني والحكايات الخيالية ، والتي تم توزيعها ، وفقًا لقوانين الفن الشعبي الشفوي ، بدون اسم المؤلف. مع التقسيم الاجتماعي للعمل ، نشأت مهن غريبة مرتبطة بإنشاء وأداء الأعمال الشعرية والموسيقية (الرابسودي اليوناني القديم ، الجوسلار الروسي ، الكوبزار الأوكراني ، الآكين القرغيزيون ، الرماد الأذربيجاني ، الثريون الفرنسيون ، إلخ).

في الفولكلور الروسي في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. لم يكن هناك احتراف متطور للمغنين. ظل رواة القصص والمغنون ورواة القصص فلاحين وحرفيين. انتشرت بعض أنواع الشعر الشعبي. يتطلب أداء الآخرين مهارة معينة ، موهبة موسيقية أو تمثيلية خاصة.

إن التراث الشعبي لكل أمة فريد من نوعه ، فضلاً عن تاريخه وعاداته وثقافته. لذا ، فإن الألقاب متأصلة فقط في الفولكلور الروسي والأفكار - باللغة الأوكرانية ، إلخ. تعكس بعض الأنواع (وليس الأغاني التاريخية فقط) تاريخ أمة معينة. يختلف تكوين وشكل الأغاني الطقسية ، ويمكن حصرها في فترات التقويم الزراعي أو تربية الماشية أو الصيد أو صيد الأسماك ، والدخول في علاقات مختلفة مع طقوس الديانات المسيحية أو الإسلامية أو البوذية أو الأديان الأخرى. على سبيل المثال ، اكتسبت القصيدة اختلافات واضحة في النوع بين الاسكتلنديين ، بينما كانت قريبة من أغنية غنائية أو تاريخية بين الروس. بالنسبة لبعض الشعوب (على سبيل المثال ، الصرب) ، تنتشر طقوس الرثاء في الشعر ، بالنسبة للآخرين (بما في ذلك الأوكرانيين) كانت موجودة في شكل تعجب بسيط بسيط. لكل أمة ترسانتها الخاصة من الاستعارات والصفات والمقارنات. لذلك ، فإن المثل الروسي "الصمت هو الذهب" يتوافق مع اليابانية "الصمت - الزهور".

على الرغم من التلوين الوطني المشرق لنصوص الفولكلور ، فإن العديد من الدوافع والصور وحتى المؤامرات لشعوب مختلفة متشابهة. وهكذا ، أدت دراسة مقارنة لمؤامرات الفولكلور الأوروبي بالعلماء إلى استنتاج مفاده أن حوالي ثلثي حكايات حكايات كل أمة لها أوجه تشابه في حكايات الجنسيات الأخرى. وصف فيسيلوفسكي مثل هذه المؤامرات بأنها "تافهة" ، وخلق "نظرية المؤامرات المتجولة" ، والتي انتقدها النقد الأدبي الماركسي مرارًا وتكرارًا.

بالنسبة للأشخاص الذين لديهم ماض تاريخي واحد ولغات ذات صلة بالتحدث (على سبيل المثال ، المجموعة الهندية الأوروبية) ، يمكن تفسير هذا التشابه من خلال أصل مشترك. هذا التشابه وراثي. يتم شرح الميزات المماثلة في الفولكلور للشعوب التي تنتمي إلى عائلات لغوية مختلفة ، ولكن الذين كانوا على اتصال مع بعضهم البعض منذ فترة طويلة (على سبيل المثال ، الروس والفنلنديين) من خلال الاقتراض. لكن في فولكلور الشعوب التي تعيش في قارات مختلفة وربما لم يتم التواصل معها أبدًا ، هناك مواضيع ومؤامرات وشخصيات متشابهة. لذلك ، في إحدى القصص الخيالية الروسية ، قيل عن رجل فقير ماهر تم وضعه في كيس من أجل كل حيله وسيغرق ، لكنه ، بعد أن خدع السيد أو الكاهن (يقولون ، أسراب ضخمة من الخيول الجميلة يرعى تحت الماء) ، ويضعه في الكيس بدلاً من نفسه. نجد نفس الحبكة في حكايات الشعوب الإسلامية الخيالية (قصص عن الحاجة نصر الدين) ، وبين شعوب غينيا ، وبين سكان جزيرة موريشيوس. نشأت هذه الأعمال بشكل مستقل. يسمى هذا التشابه النمطي. في نفس المرحلة من التطور ، تتشكل معتقدات وطقوس مماثلة ، وأشكال الأسرة والحياة الاجتماعية. وبالتالي ، تتطابق المُثُل والصراعات - المواجهة بين الفقر والغنى ، والذكاء والغباء ، والعمل الجاد والكسل ، إلخ.

كلمة إيجابية.يتم الاحتفاظ بالفولكلور في ذاكرة الناس ويتم استنساخه شفهيًا. لا يتعين على مؤلف النص الأدبي التواصل مباشرة مع القارئ ، بينما يتم أداء عمل من الفولكلور إذا كان هناك مستمعين.

حتى نفس الراوي ، عن طيب خاطر أو كره ، يغير شيئًا ما في كل أداء. علاوة على ذلك ، ينقل المؤدي التالي المحتوى بطريقة مختلفة. وتمر الحكايات والأغاني والملاحم وما إلى ذلك عبر آلاف الشفاه. لا يؤثر المستمعون فقط على المؤدي بطريقة معينة (يسمى هذا في العلم التغذية الراجعة) ، ولكن في بعض الأحيان يكونون هم أنفسهم مرتبطين بالأداء. لذلك ، فإن أي عمل من أعمال الفن الشعبي الشفوي لديه العديد من الخيارات. على سبيل المثال ، في نسخة واحدة من الحكاية الأميرة الضفدعيطيع الأمير والده ويتزوج الضفدع دون مزيد من اللغط. وفي مكان آخر يريد أن يتركها. بطرق مختلفة ، في القصص الخيالية ، يساعد الضفدع الخطيبين على إكمال مهام الملك ، والتي هي أيضًا ليست هي نفسها في كل مكان. حتى الأنواع مثل الملحمة ، والأغنية ، والأدب ، حيث توجد بداية تقييدية مهمة - الإيقاع ، واللحن ، وخيارات ممتازة. على سبيل المثال ، أغنية مسجلة في القرن التاسع عشر. في محافظة أرخانجيلسك:

العندليب الحلو
يمكنك أن تطير في كل مكان:
سافر إلى البلدان المرحة
سافر إلى مدينة ياروسلافل المجيدة ...

حول نفس السنوات في سيبيريا ، غنوا على نفس اللحن:

أنت حبيبي حبيبي ،
يمكنك أن تطير في كل مكان
سافر إلى دول أجنبية ،
إلى مدينة أروسلان المجيدة ...

ليس فقط في مناطق مختلفة ، ولكن أيضًا في فترات تاريخية مختلفة ، يمكن أداء الأغنية نفسها في إصدارات. وهكذا ، تم تحويل الأغاني عن إيفان الرهيب إلى أغاني عن بيتر الأول.

من أجل تذكر وإعادة سرد أو غناء مقطوعة (أحيانًا ضخمة جدًا) ، طور الناس تقنيات تم صقلها على مر القرون. إنهم يخلقون أسلوبًا خاصًا يميز الفولكلور عن النصوص الأدبية. العديد من أنواع الفولكلور لها أصل مشترك. لذلك ، عرف الحكواتي الشعبي مسبقًا كيف يبدأ قصة خرافية - في مملكة معينة ، في دولة معينة ..... أو ذات مرة ، كان هناك ...... غالبًا ما تبدأ الملحمة بالكلمات كما في مدينة مجيدة في كييف ...... في بعض الأنواع ، تتكرر النهايات. على سبيل المثال ، غالبًا ما تنتهي الملاحم بهذا الشكل: هنا يغنون له المجد ...... تنتهي الحكاية الخيالية دائمًا بحفل زفاف ووليمة لها قول مأثور كنت هناك ، أشرب بيرة العسل ، تتدفق شاربي ، لكنني لم أحصل عليه في فميأو وبدأوا يعيشون ويعيشون ويعيشون.

هناك تكرارات أخرى متنوعة للغاية في الفولكلور. يمكن تكرار الكلمات الفردية: بعد المنزل ، بعد الحجر ، // بعد الحديقة ، الحديقة الخضراء, أو بداية السطور: عند الفجر كان الفجر // عند الفجر كان الصباح.

تتكرر الأسطر الكاملة ، وأحيانًا متعددة الأسطر:

يمشي على طول نهر الدون ، يمشي على طول نهر الدون ،
قوزاق صغير يمشي على طول نهر الدون ،
قوزاق صغير يمشي على طول نهر الدون ،
وتبكي البكر وتبكي البكر
وتبكي الفتاة على النهر السريع ،
والعذراء تبكي على النهر السريع.

في أعمال الفن الشعبي الشفهي ، لا تتكرر الكلمات والعبارات فحسب ، بل تتكرر أيضًا حلقات كاملة. على التكرار ثلاث مرات لنفس الحلقات ، يتم بناء الملاحم والقصص الخيالية والأغاني. لذلك ، عندما يشفي المغنون المتجولون إيليا موروميتس ، يعطونه شرابًا من العسل ثلاث مرات: بعد المرة الأولى يشعر بنقص القوة ، بعد الثانية - فائض ، وبعد الشرب للمرة الثالثة فقط بقدر ما يحتاج من القوة.

في جميع أنواع الفولكلور ، هناك ما يسمى بالأماكن المشتركة أو النموذجية. في القصص الخيالية - الحركة السريعة للحصان: يركض الحصان - ترتجف الأرض... دائمًا ما يتم التعبير عن "Vezhestvo" (الأدب ، التربية الجيدة) للبطل الملحمي بالصيغة: وضع الصليب بطريقة مكتوبة ، لكنه أجرى طقوسه بطريقة متعلمة.... هناك صيغ تجميل - لا تروي في حكاية خرافية ، ولا تصف بقلم... تتكرر صيغ الأوامر: قف أمامي مثل ورقة الشجر أمام العشب!

تتكرر التعريفات ، ما يسمى بالصفات الدائمة ، والتي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالكلمة التي يتم تعريفها. لذلك ، في الفولكلور الروسي ، يكون المجال واضحًا دائمًا ، والشهر صافٍ ، والعذراء حمراء (حمراء) ، إلخ.

تساعد التقنيات الفنية الأخرى أيضًا في الاستماع. على سبيل المثال ، ما يسمى بطريقة التضييق التدريجي للصور. ها هي بداية الأغنية الشعبية:

كانت مدينة مجيدة في شركاسك ،
تم بناء خيام حجرية جديدة هناك ،
في الخيام الطاولات كلها من خشب البلوط
أرملة شابة تجلس على الطاولة.

يمكن للبطل أيضًا أن يبرز بمساعدة المعارضة. في وليمة الأمير فلاديمير:

وكيف يجلس الجميع هنا ، يشربون ويأكلون ويتفاخرون ،
واحد فقط يجلس ، لا يشرب ، لا يأكل ، لا يأكل ...

في الحكاية ، شقيقان أذكياء ، والثالث (الشخصية الرئيسية ، الفائز) هو أحمق في الوقت الحالي.

يتم تعيين صفات مستقرة لبعض الشخصيات الفولكلورية. لذلك ، الثعلب دائمًا ماكر ، والأرنب جبان ، والذئب شرير. هناك أيضًا رموز معينة في الشعر الشعبي: العندليب - الفرح ، السعادة ؛ الوقواق - الحزن ، المتاعب ، إلخ.

يقدر الباحثون أن ما بين عشرين إلى ثمانين بالمائة من النص يتكون ، كما كان ، من مادة مكتملة لا تحتاج إلى الحفظ.

الفولكلور والأدب والعلوم.ظهر الأدب في وقت متأخر كثيرًا عن الفولكلور ، ودائمًا ، بدرجة أو بأخرى ، استخدم خبرته: الموضوعات والأنواع والتقنيات - مختلفة في عصور مختلفة. وهكذا ، فإن مؤامرات الأدب القديم تستند إلى الأساطير. تظهر القصص والأغاني في الأدب الأوروبي والروسي. على حساب الفولكلور ، يتم إثراء اللغة الأدبية باستمرار. في الواقع ، في أعمال الفولكلور الشفهي ، هناك العديد من الكلمات القديمة واللهجة. بمساعدة اللواحق اللطيفة والبادئات القابلة للاستخدام بحرية ، يتم إنشاء كلمات معبرة جديدة. الفتاة حزينة: أنتم والداي ، المدمرون ، عبدي ...... يشكو الرجل: بالفعل أنت ، يا عزيزي ، عجلة باردة ، أدرت رأسي الصغير... تدريجيًا ، تدخل بعض الكلمات العامية ثم الخطاب الأدبي. ولم يكن من قبيل المصادفة أن حث بوشكين على: "اقرأ الحكايات الشعبية العامة ، أيها الكتاب الشباب ، لترى خصائص اللغة الروسية".

تم استخدام تقنيات الفولكلور على نطاق واسع بشكل خاص في الأعمال المتعلقة بالناس وللناس. على سبيل المثال ، في قصيدة نيكراسوف من يعيش بشكل جيد في روسيا؟- التكرارات العديدة والمتنوعة (المواقف ، العبارات ، الكلمات) ؛ لواحق ضآلة.

في الوقت نفسه ، تغلغلت الأعمال الأدبية في الفولكلور وأثرت على تطوره. كأعمال للفنون الشعبية الشفوية (بدون اسم المؤلف وبنسخ مختلفة) ، رباعى حافظ وعمر الخيام ، بعض القصص الروسية من القرن السابع عشر ، أسيرو شال أسودبوشكين ، البداية كوروبينيكوفنيكراسوف ( أوه ، ممتلئ ، مليء بالصندوق ، // هناك chintz و brocade. // أشفق ، حبيبتي ، // كتف جيد ...) وأكثر بكثير. بما في ذلك بداية قصة Ershov الخيالية الحصان الأحدب الصغيروالتي أصبحت بداية للعديد من الحكايات الشعبية:

فوق الجبال ، فوق الغابات ،
فوق بحار شاسعة
مقابل السماء على الأرض
عاش رجل عجوز في نفس القرية.

كتب الشاعر M. Isakovsky والملحن M. Blanter أغنية كاتيوشا (كانت أشجار التفاح والكمثرى تزدهر ...). غناها الناس ، وحوالي مائة مختلفة كاتيوشا... لذلك ، خلال الحرب الوطنية العظمى غنوا: أشجار التفاح والكمثرى لا تتفتح هنا ..., أحرق النازيون التفاح والكمثرى ...... أصبحت الفتاة كاتيوشا في إحدى الأغاني ممرضة ، وفي أغنية أخرى - حزبية ، في الأغنية الثالثة - عامل إشارة.

في أواخر الأربعينيات من القرن الماضي ، قام ثلاثة طلاب - أ. أوكريمينكو ، وس. كريستي ، وف. شريبيرج - بتأليف أغنية كوميدية:

في عائلة عريقة ونبيلة
عاش ليف نيكولايفيتش تولستوي ،
لم يأكل السمك ولا اللحم ،
مشيت حافي القدمين عبر الأزقة.

كان من المستحيل طباعة مثل هذه القصائد في ذلك الوقت ، وتم تداولها شفهياً. بدأ إنشاء المزيد والمزيد من الإصدارات الجديدة من هذه الأغنية:

كاتب سوفيتي عظيم
ليف نيكولايفيتش تولستوي ،
لم يأكل السمك أو اللحوم
مشيت حافي القدمين عبر الأزقة.

تحت تأثير الأدب ، ظهرت القافية في الفولكلور (جميع الأقحوان مقافية ، وهناك قافية في الأغاني الشعبية اللاحقة) ، وانقسمت إلى مقطوعات. تحت التأثير المباشر للشعر الرومانسي ( أنظر أيضا ROMANCE) ، ولا سيما القصص ، ظهر نوع جديد من الرومانسية الحضرية.

لا يدرس الشعر الشعبي الشفوي علماء الأدب فحسب ، بل يدرسه أيضًا المؤرخون وعلماء الإثنوغرافيا وعلماء الثقافة. في أقدم العصور ، ما قبل الأدب ، غالبًا ما يكون الفولكلور هو المصدر الوحيد الذي جلب هذه المعلومات أو تلك إلى أيامنا (في شكل محجوب). لذلك ، في إحدى القصص الخيالية ، يتلقى العريس زوجة لبعض المزايا والمآثر ، وغالبًا ما لا يتزوج في المملكة التي ولد فيها ، ولكن في المملكة التي تأتي منها زوجته المستقبلية. هذه التفاصيل من قصة خرافية ولدت في العصور القديمة ، تشير إلى أنه في تلك الأيام تم أخذ (أو اختطاف) الزوجة من عائلة أخرى. هناك أيضًا أصداء في الحكاية الخيالية لطقوس التنشئة القديمة - بدء الصبيان في الرجال. عادة ما يتم هذا الاحتفال في الغابة ، في منزل "الذكور". غالبًا ما تذكر الحكايات الخرافية منزلًا في الغابة يسكنه الرجال.

يعد الفولكلور في الفترة المتأخرة أهم مصدر لدراسة علم النفس والنظرة العالمية وجماليات شعب معين.

في روسيا في أواخر القرن العشرين - أوائل القرن الحادي والعشرين. زاد الاهتمام بالفولكلور في القرن العشرين ، تلك الجوانب منه التي ظلت منذ وقت ليس ببعيد خارج نطاق العلوم الرسمية. (حكاية سياسية ، بعض النوادر ، فولكلور غولاج). بدون دراسة هذا الفولكلور ، ستكون فكرة حياة الناس في عصر الشمولية ناقصة ومشوهة حتمًا.

ليودميلا بوليكوفسكايا

أزادوفسكي م. تاريخ الفولكلور الروسي... المجلدات ، 1-2. م ، 1958-1963
أزادوفسكي م. مقالات حول الأدب عن الفولكلور... م ، 1960
Meletinsky E.M. أصل الملحمة البطولية(الأشكال المبكرة والمواقع التاريخية). م ، 1963
بوجاتيريف ب. أسئلة نظرية الفن الشعبي... م ، 1971
Propp V.Ya. الفولكلور والواقع... م ، 1976
باختين في. من الملحمة إلى القافية. قصص عن الفولكلور. L. ، 1988
فيسيلوفسكي أ. الشعرية التاريخية.م ، 1989
Buslaev F.I. الملحمة الشعبية والأساطير... م ، 2003
جيرمونسكي ف. فولكلور الغرب والشرق: مقالات تاريخية مقارنة... م ، 2004

ابحث عن FOLKLORE على

كل ما سبق يحدد جانبًا واحدًا فقط من المسألة: هذا يحدد الطبيعة الاجتماعية للفولكلور ، لكن هذا لا يقول شيئًا بعد عن جميع سماته الأخرى.

من الواضح أن العلامات المذكورة أعلاه لا تكفي لتمييز الفولكلور إلى نوع خاص من الإبداع ، ودراسات الفولكلور في علم خاص. لكنهم يحددون عددًا من الميزات الأخرى ، بالفعل على وجه التحديد الفولكلور في جوهره.

بادئ ذي بدء ، دعونا نثبت أن الفولكلور نتاج نوع خاص من الإبداع الشعري. لكن الأدب شاعري أيضًا. في الواقع ، هناك أقرب صلة بين الفولكلور والأدب ، بين الفولكلور والنقد الأدبي.

يتداخل الأدب والفولكلور بشكل أساسي في الأنواع والأنواع الشعرية. ومع ذلك ، هناك أنواع خاصة بالأدب فقط وهي مستحيلة في الفولكلور (على سبيل المثال ، الرواية) ، والعكس بالعكس: هناك أنواع خاصة بالفولكلور ومستحيلة في الأدب (على سبيل المثال ، مؤامرة).

ومع ذلك ، فإن حقيقة وجود الأنواع ، وإمكانية التصنيف هنا وهناك حسب النوع ، هي حقيقة مرتبطة بمجال الشعر. ومن هنا تشترك بعض مهام وأساليب دراسة النقد الأدبي ودراسات الفلكلور.

من مهام دراسات الفولكلور مهمة عزل ودراسة فئة النوع وكل نوع على حدة ، وهذه المهمة أدبية.

من أهم وأصعب مهام الفولكلور دراسة الهيكل الداخلي للمصنفات ، وباختصار ، دراسة التركيب والتركيب. حكاية خرافية ، ملحمة ، ألغاز ، أغاني ، مؤامرات - كل هذا لا يزال يدرس القليل من قوانين الإضافة ، الهيكل. في مجال الأنواع الملحمية ، يشمل ذلك دراسة الحبكة ، أو مسار العمل ، أو الخاتمة ، أو بعبارة أخرى ، قوانين بنية الحبكة. تظهر الدراسة أن الفولكلور والأعمال الأدبية يتم بناؤها بشكل مختلف ، وأن للفولكلور قوانينه الهيكلية الخاصة به.

النقد الأدبي غير قادر على تفسير هذا الانتظام المحدد ، ولكن لا يمكن إثباته إلا عن طريق التحليل الأدبي. كما يشمل هذا المجال دراسة وسائل اللغة والأسلوب الشعري. إن دراسة وسائل اللغة الشعرية مهمة أدبية بحتة.

هنا مرة أخرى يتبين أن للفولكلور وسائل خاصة به (التوازي ، التكرار ، إلخ) أو أن الوسائل المعتادة للغة الشعرية (المقارنات ، الاستعارات ، الألقاب) مليئة بمحتوى مختلف تمامًا عن الأدب. لا يمكن إثبات ذلك إلا من خلال التحليل الأدبي.

باختصار ، للفولكلور شعري خاص جدًا خاص به ، يختلف عن شعرية الأعمال الأدبية. ستكشف دراسة هذه الشعرية عن الجمال الفني غير العادي المتأصل في الفولكلور.

وهكذا ، نرى أنه لا يوجد فقط ارتباط وثيق بين الفولكلور والأدب ، ولكن هذا الفولكلور في حد ذاته هو ظاهرة للنظام الأدبي. إنه من أنواع الشعر.

يدرس الفولكلور في دراسة هذا الجانب من الفولكلور ، في عناصره الوصفية - علم النقد الأدبي. العلاقة بين هذه العلوم وثيقة جدًا لدرجة أننا غالبًا ما نضع علامة متساوية بين الفولكلور والأدب والعلوم المقابلة ؛ طريقة دراسة الأدب تنتقل كليا إلى دراسة الفولكلور وهذا هو الحد.

ومع ذلك ، يمكن للتحليل الأدبي ، كما نرى ، أن يثبت فقط ظاهرة وانتظام الشعر الشعبي ، لكنه غير قادر على تفسيرها. لحماية أنفسنا من مثل هذا الخطأ ، يجب علينا ليس فقط إثبات التشابه بين الأدب والفولكلور ، وقرابةهما ، وإلى حد ما ، تماثل الجوهر ، ولكن أيضًا إنشاء فرق محدد بينهما ، وتحديد الاختلاف بينهما.

في الواقع ، يحتوي الفولكلور على عدد من السمات المحددة التي تميزه بشدة عن الأدب لدرجة أن أساليب البحث الأدبي لا تكفي لحل جميع المشكلات المتعلقة بالفولكلور.

من أهم الفروق هو أن الأعمال الأدبية لها مؤلف دائمًا وبالتأكيد. ومع ذلك ، قد لا يكون لأعمال الفولكلور مؤلف ، وهذه إحدى السمات المحددة للفولكلور.

يجب طرح السؤال بكل وضوح ووضوح ممكن. فإما أن ندرك وجود الفن الشعبي على هذا النحو ، كظاهرة للحياة التاريخية الاجتماعية والثقافية للشعوب ، أو لا نعترف به ، فإننا نؤكد أنه خيال علمي أو شعري وأنه لا يوجد سوى إبداع الفرد. الأفراد أو الجماعات.

نحن نقف على وجهة النظر القائلة بأن الفن الشعبي ليس خيالًا ، ولكنه موجود بالضبط على هذا النحو ، وأن دراسته هي المهمة الرئيسية للفولكلور كعلم. في هذا الصدد ، نحن نتضامن مع علمائنا القدامى مثل F. Buslaev أو O. Miller. إن ما شعر به العلم القديم غريزيًا ، والذي لا يزال يعبر عنه بسذاجة ، وبطريقة غير متقنة ، وليس علميًا بقدر ما هو عاطفي ، يجب الآن التخلص منه من الأخطاء الرومانسية والارتقاء إلى القمة المناسبة للعلم الحديث بأساليبه المدروسة وأساليبها الدقيقة.

نشأنا في مدرسة التقاليد الأدبية ، وما زلنا في كثير من الأحيان لا نتخيل أن العمل الشعري يمكن أن ينشأ بأي طريقة أخرى غير العمل الأدبي الذي ينشأ مع الإبداع الفردي. نعتقد جميعًا أنه يجب على شخص ما تأليفها أو تجميعها أولاً.

وفي الوقت نفسه ، هناك طرق مختلفة تمامًا لظهور الأعمال الشعرية ، ودراستها هي واحدة من المشاكل الرئيسية والمعقدة للغاية للفولكلور. لا توجد طريقة للخوض في النطاق الكامل لهذه المشكلة هنا. يكفي أن نشير هنا فقط إلى أن الفولكلور الوراثي يجب أن يقترب ليس من الأدب ، بل إلى اللغة ، التي لم يخترعها أي شخص وليس لها مؤلف أو مؤلفون.

إنه ينشأ ويتغير بشكل طبيعي ومستقل عن إرادة الناس ، في كل مكان حيث تم تهيئة الظروف المناسبة لذلك في التطور التاريخي للشعوب. ظاهرة التشابه في جميع أنحاء العالم ليست مشكلة بالنسبة لنا. سيكون من غير الممكن تفسير افتقارنا إلى مثل هذه التشابهات.

يشير التشابه إلى الانتظام ، والتشابه في أعمال الفولكلور ليس سوى حالة خاصة من الانتظام التاريخي ، يقود من نفس أشكال إنتاج الثقافة المادية إلى نفس المؤسسات الاجتماعية أو ما شابهها ، إلى أدوات إنتاج مماثلة ، وفي مجال الأيديولوجيا - إلى تشابه أشكال وفئات التفكير ، والأفكار الدينية ، وطقوس الحياة ، واللغات والفولكلور. كل هذا حي ، مترابط ، يتغير ، ينمو ويموت.

بالعودة إلى السؤال حول كيفية تخيل ظهور أعمال الفولكلور تجريبياً ، سيكون من الكافي هنا الإشارة على الأقل إلى أن الفولكلور يمكن أن يشكل في البداية جزءًا تكامليًا من الطقوس.

مع انحطاط الطقوس أو سقوطها ، ينفصل الفولكلور عنها ويبدأ في عيش حياة مستقلة. هذا مجرد توضيح للوضع العام. لا يمكن تقديم الدليل إلا من خلال بحث محدد. لكن الأصل الطقسي للفولكلور كان واضحًا ، على سبيل المثال ، بالفعل لـ A.N. Veselovsky في السنوات الأخيرة من حياته.

إن الاختلاف المعروض هنا أساسي للغاية لدرجة أنه وحده يجبرنا على تمييز الفولكلور كنوع خاص من الإبداع ، ودراسات الفولكلور في علم خاص. مؤرخ أدبي يرغب في دراسة أصل العمل ويبحث عن مؤلفه.

V. يا. بروب. شاعرية الفولكلور - م ، 1998

تم تقديم مصطلح "الفولكلور" (المترجم إلى "الحكمة الشعبية") لأول مرة من قبل العالم الإنجليزي و. تومس عام 1846. في البداية ، غطى هذا المصطلح الثقافة الروحية بأكملها (المعتقدات ، الرقصات ، الموسيقى ، نحت الخشب ، إلخ) ، وأحيانًا الثقافة المادية (السكن ، الملابس) للشعب. في العلم الحديث لا توجد وحدة في تفسير مفهوم "الفولكلور". في بعض الأحيان يتم استخدامه بمعناه الأصلي: جزء لا يتجزأ من الحياة الشعبية ، متشابك بشكل وثيق مع عناصرها الأخرى. منذ بداية القرن العشرين. يستخدم المصطلح أيضًا في معنى أضيق وأكثر تحديدًا: الفن الشعبي اللفظي.

نشأت أقدم أنواع الفن اللفظي في عملية تشكيل خطاب الإنسان في العصر الحجري القديم الأعلى. في العصور القديمة ، ارتبط الإبداع اللفظي ارتباطًا وثيقًا بنشاط العمل البشري وعكس الأفكار الدينية والأسطورية والتاريخية ، فضلاً عن أساسيات المعرفة العلمية. كانت الأفعال الطقسية التي سعى من خلالها الإنسان البدائي للتأثير على قوى الطبيعة ، مصحوبة بالكلمات: تم نطق التعويذات ، والمؤامرات ، وتم التعامل مع قوى الطبيعة بطلبات أو تهديدات مختلفة. ارتبط فن الكلمة ارتباطًا وثيقًا بأنواع أخرى من الفن البدائي - الموسيقى والرقص والفنون الزخرفية. في العلم يسمى هذا "التوفيق البدائي" آثار منه لا تزال مرئية في الفولكلور.

يعتقد العالم الروسي أ.ن. فيسيلوفسكي أن أصول الشعر تعود إلى الطقوس الشعبية. الشعر البدائي ، وفقًا لمفهومه ، كان في الأصل أغنية كورال مصحوبة بالرقص والتمثيل الإيمائي. كان دور الكلمة في البداية ضئيلًا وخاضعًا تمامًا للإيقاع وتعبيرات الوجه. تم ارتجال النص حسب الأداء حتى اكتسب الطابع التقليدي.

مع اكتساب البشرية المزيد والمزيد من الخبرة الحياتية المهمة ، والتي يجب نقلها إلى الأجيال القادمة ، ازداد دور المعلومات اللفظية. يعتبر فصل الإبداع اللفظي إلى شكل فني مستقل أهم خطوة في عصور ما قبل التاريخ للفولكلور.

كان الفولكلور فنًا لفظيًا متأصلًا بشكل عضوي في الحياة الشعبية. أدى الغرض المختلف من الأعمال إلى ظهور الأنواع ، بمختلف مواضيعها وصورها وأسلوبها. في أقدم العصور ، كان لدى معظم الشعوب أساطير الأجداد ، وأغاني العمل والطقوس ، والقصص الأسطورية ، والمؤامرات. كان الحدث الحاسم الذي مهد الخط الفاصل بين الميثولوجيا والفلكلور السليم هو ظهور قصة خيالية ، اعتُبرت حبكاتها خيالية.

في المجتمع القديم والعصور الوسطى ، تم تشكيل ملحمة بطولية (الملاحم الأيرلندية ، قيرغيزستان ماناسوالملاحم الروسية وما إلى ذلك). كانت هناك أيضًا أساطير وأغاني تعكس المعتقدات الدينية (على سبيل المثال ، الشعر الروحي الروسي). فيما بعد ظهرت أغانٍ تاريخية تصور أحداثاً وأبطالاً تاريخيين حقيقيين ، وهي لا تزال في ذاكرة الناس. إذا نشأت كلمات الشعائر (الطقوس المصاحبة للتقويم والدورات الزراعية والطقوس العائلية المرتبطة بالولادة والزفاف والموت) في العصور القديمة ، فإن الكلمات غير الشعائرية ، مع اهتمامها بشخص عادي ، ظهرت بعد ذلك بكثير. ومع ذلك ، بمرور الوقت ، تم محو الحدود بين الشعر الطقسي وغير الشعائري. لذلك ، في حفل الزفاف ، يتم غناء الأقحوان ، وفي نفس الوقت ، تنتقل بعض أغاني الزفاف إلى مجموعة غير طقسية.

تختلف الأنواع في الفولكلور أيضًا في طريقة الأداء (المنفرد والجوقة والجوقة والعازف المنفرد) ومجموعات مختلفة من النص مع اللحن والنغمات والحركات (الغناء والغناء والرقص وسرد القصص والتمثيل ، وما إلى ذلك).

مع التغيرات في الحياة الاجتماعية للمجتمع ، نشأت أنواع جديدة في الفولكلور الروسي: الجندي ، والحرفي ، وأغاني البورلاك. أدى نمو الصناعة والمدن إلى ظهور الرومانسية والحكايات والعمال والفولكلور المدرسي والطلاب.

في الفولكلور ، هناك أنواع إنتاجية قد تظهر في أعماقها أعمال جديدة. الآن هذه أقوال وأقوال وأغاني مدينة ونوادر وأنواع عديدة من الفولكلور للأطفال. هناك أنواع غير منتجة ، لكنها لا تزال موجودة. لذلك ، لا تظهر الحكايات الشعبية الجديدة ، لكن القصص القديمة لا تزال تُروى. كما يتم غناء العديد من الأغاني القديمة. لكن الأغاني الجانبية والأغاني التاريخية في الأداء الحي لم تعد تبدو عمليًا بعد الآن.

علم الفولكلور - دراسات الفولكلور - تنتمي جميع أعمال الإبداع اللفظي الشعبي ، بما في ذلك الأدبية ، إلى واحد من ثلاثة أجناس: الملحمة ، الكلمات ، الدراما.

لآلاف السنين ، كان الفولكلور الشكل الوحيد للإبداع الشعري بين جميع الشعوب. ولكن حتى مع ظهور الكتابة لعدة قرون ، حتى فترة الإقطاع المتأخر ، كان الشعر الشفوي منتشرًا ليس فقط بين العمال ، ولكن أيضًا بين الطبقات العليا من المجتمع: النبلاء ورجال الدين. بعد أن ظهر العمل في بيئة اجتماعية معينة ، يمكن أن يصبح ملكية وطنية.

مؤلف جماعي.الفولكلور فن جماعي. كل قطعة من الفن الشعبي الشفهي لا تعبر فقط عن أفكار ومشاعر مجموعات معينة ، بل يتم إنشاؤها ونشرها بشكل جماعي. ومع ذلك ، فإن جماعية العملية الإبداعية في الفولكلور لا تعني أن الأفراد لم يلعبوا أي دور. لم يقم المعلمون الموهوبون بتحسين النصوص الموجودة أو تكييفها مع الظروف الجديدة فحسب ، بل قاموا أحيانًا بإنشاء الأغاني والأغاني والحكايات الخيالية ، والتي تم توزيعها ، وفقًا لقوانين الفن الشعبي الشفوي ، بدون اسم المؤلف. مع التقسيم الاجتماعي للعمل ، نشأت مهن غريبة مرتبطة بإنشاء وأداء الأعمال الشعرية والموسيقية (الرابسودي اليوناني القديم ، الجوسلار الروسي ، الكوبزار الأوكراني ، الآكين القرغيزيون ، الرماد الأذربيجاني ، الثريون الفرنسيون ، إلخ).

في الفولكلور الروسي في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. لم يكن هناك احتراف متطور للمغنين. ظل رواة القصص والمغنون ورواة القصص فلاحين وحرفيين. انتشرت بعض أنواع الشعر الشعبي. يتطلب أداء الآخرين مهارة معينة ، موهبة موسيقية أو تمثيلية خاصة.

إن التراث الشعبي لكل أمة فريد من نوعه ، فضلاً عن تاريخه وعاداته وثقافته. لذا ، فإن الألقاب متأصلة فقط في الفولكلور الروسي والأفكار - باللغة الأوكرانية ، إلخ. تعكس بعض الأنواع (وليس الأغاني التاريخية فقط) تاريخ أمة معينة. يختلف تكوين وشكل الأغاني الطقسية ، ويمكن حصرها في فترات التقويم الزراعي أو تربية الماشية أو الصيد أو صيد الأسماك ، والدخول في علاقات مختلفة مع طقوس الديانات المسيحية أو الإسلامية أو البوذية أو الأديان الأخرى. على سبيل المثال ، اكتسبت القصيدة اختلافات واضحة في النوع بين الاسكتلنديين ، بينما كانت قريبة من أغنية غنائية أو تاريخية بين الروس. بالنسبة لبعض الشعوب (على سبيل المثال ، الصرب) ، تنتشر طقوس الرثاء في الشعر ، بالنسبة للآخرين (بما في ذلك الأوكرانيين) كانت موجودة في شكل تعجب بسيط بسيط. لكل أمة ترسانتها الخاصة من الاستعارات والصفات والمقارنات. لذلك ، فإن المثل الروسي "الصمت هو الذهب" يتوافق مع اليابانية "الصمت - الزهور".

على الرغم من التلوين الوطني المشرق لنصوص الفولكلور ، فإن العديد من الدوافع والصور وحتى المؤامرات لشعوب مختلفة متشابهة. وهكذا ، أدت دراسة مقارنة لمؤامرات الفولكلور الأوروبي بالعلماء إلى استنتاج مفاده أن حوالي ثلثي حكايات حكايات كل أمة لها أوجه تشابه في حكايات الجنسيات الأخرى. وصف فيسيلوفسكي مثل هذه المؤامرات بأنها "تافهة" ، وخلق "نظرية المؤامرات المتجولة" ، والتي انتقدها النقد الأدبي الماركسي مرارًا وتكرارًا.

بالنسبة للأشخاص الذين لديهم ماض تاريخي واحد ولغات ذات صلة بالتحدث (على سبيل المثال ، المجموعة الهندية الأوروبية) ، يمكن تفسير هذا التشابه من خلال أصل مشترك. هذا التشابه وراثي. يتم شرح الميزات المماثلة في الفولكلور للشعوب التي تنتمي إلى عائلات لغوية مختلفة ، ولكن الذين كانوا على اتصال مع بعضهم البعض منذ فترة طويلة (على سبيل المثال ، الروس والفنلنديين) من خلال الاقتراض. لكن في فولكلور الشعوب التي تعيش في قارات مختلفة وربما لم يتم التواصل معها أبدًا ، هناك مواضيع ومؤامرات وشخصيات متشابهة. لذلك ، في إحدى القصص الخيالية الروسية ، قيل عن رجل فقير ماهر تم وضعه في كيس من أجل كل حيله وسيغرق ، لكنه ، بعد أن خدع السيد أو الكاهن (يقولون ، أسراب ضخمة من الخيول الجميلة يرعى تحت الماء) ، ويضعه في الكيس بدلاً من نفسه. نجد نفس الحبكة في حكايات الشعوب الإسلامية الخيالية (قصص عن الحاجة نصر الدين) ، وبين شعوب غينيا ، وبين سكان جزيرة موريشيوس. نشأت هذه الأعمال بشكل مستقل. يسمى هذا التشابه النمطي. في نفس المرحلة من التطور ، تتشكل معتقدات وطقوس مماثلة ، وأشكال الأسرة والحياة الاجتماعية. وبالتالي ، تتطابق المُثُل والصراعات - المواجهة بين الفقر والغنى ، والذكاء والغباء ، والعمل الجاد والكسل ، إلخ.

كلمة إيجابية.يتم الاحتفاظ بالفولكلور في ذاكرة الناس ويتم استنساخه شفهيًا. لا يتعين على مؤلف النص الأدبي التواصل مباشرة مع القارئ ، بينما يتم أداء عمل من الفولكلور إذا كان هناك مستمعين.

حتى نفس الراوي ، عن طيب خاطر أو كره ، يغير شيئًا ما في كل أداء. علاوة على ذلك ، ينقل المؤدي التالي المحتوى بطريقة مختلفة. وتمر الحكايات والأغاني والملاحم وما إلى ذلك عبر آلاف الشفاه. لا يؤثر المستمعون فقط على المؤدي بطريقة معينة (يسمى هذا في العلم التغذية الراجعة) ، ولكن في بعض الأحيان يكونون هم أنفسهم مرتبطين بالأداء. لذلك ، فإن أي عمل من أعمال الفن الشعبي الشفوي لديه العديد من الخيارات. على سبيل المثال ، في نسخة واحدة من الحكاية الأميرة الضفدعيطيع الأمير والده ويتزوج الضفدع دون مزيد من اللغط. وفي مكان آخر يريد أن يتركها. بطرق مختلفة ، في القصص الخيالية ، يساعد الضفدع الخطيبين على إكمال مهام الملك ، والتي هي أيضًا ليست هي نفسها في كل مكان. حتى الأنواع مثل الملحمة ، والأغنية ، والأدب ، حيث توجد بداية تقييدية مهمة - الإيقاع ، واللحن ، وخيارات ممتازة. على سبيل المثال ، أغنية مسجلة في القرن التاسع عشر. في محافظة أرخانجيلسك:

العندليب الحلو
يمكنك أن تطير في كل مكان:
سافر إلى البلدان المرحة
سافر إلى مدينة ياروسلافل المجيدة ...

حول نفس السنوات في سيبيريا ، غنوا على نفس اللحن:

أنت حبيبي حبيبي ،
يمكنك أن تطير في كل مكان
سافر إلى دول أجنبية ،
إلى مدينة أروسلان المجيدة ...

ليس فقط في مناطق مختلفة ، ولكن أيضًا في فترات تاريخية مختلفة ، يمكن أداء الأغنية نفسها في إصدارات. وهكذا ، تم تحويل الأغاني عن إيفان الرهيب إلى أغاني عن بيتر الأول.

من أجل تذكر وإعادة سرد أو غناء مقطوعة (أحيانًا ضخمة جدًا) ، طور الناس تقنيات تم صقلها على مر القرون. إنهم يخلقون أسلوبًا خاصًا يميز الفولكلور عن النصوص الأدبية. العديد من أنواع الفولكلور لها أصل مشترك. لذلك ، عرف الحكواتي الشعبي مسبقًا كيف يبدأ قصة خرافية - في مملكة معينة ، في دولة معينة ..... أو ذات مرة ، كان هناك ...... غالبًا ما تبدأ الملحمة بالكلمات كما في مدينة مجيدة في كييف ...... في بعض الأنواع ، تتكرر النهايات. على سبيل المثال ، غالبًا ما تنتهي الملاحم بهذا الشكل: هنا يغنون له المجد ...... تنتهي الحكاية الخيالية دائمًا بحفل زفاف ووليمة لها قول مأثور كنت هناك ، أشرب بيرة العسل ، تتدفق شاربي ، لكنني لم أحصل عليه في فميأو وبدأوا يعيشون ويعيشون ويعيشون.

هناك تكرارات أخرى متنوعة للغاية في الفولكلور. يمكن تكرار الكلمات الفردية: بعد المنزل ، بعد الحجر ، // بعد الحديقة ، الحديقة الخضراء, أو بداية السطور: عند الفجر كان الفجر // عند الفجر كان الصباح.

تتكرر الأسطر الكاملة ، وأحيانًا متعددة الأسطر:

يمشي على طول نهر الدون ، يمشي على طول نهر الدون ،
قوزاق صغير يمشي على طول نهر الدون ،
قوزاق صغير يمشي على طول نهر الدون ،
وتبكي البكر وتبكي البكر
وتبكي الفتاة على النهر السريع ،
والعذراء تبكي على النهر السريع.

في أعمال الفن الشعبي الشفهي ، لا تتكرر الكلمات والعبارات فحسب ، بل تتكرر أيضًا حلقات كاملة. على التكرار ثلاث مرات لنفس الحلقات ، يتم بناء الملاحم والقصص الخيالية والأغاني. لذلك ، عندما يشفي المغنون المتجولون إيليا موروميتس ، يعطونه شرابًا من العسل ثلاث مرات: بعد المرة الأولى يشعر بنقص القوة ، بعد الثانية - فائض ، وبعد الشرب للمرة الثالثة فقط بقدر ما يحتاج من القوة.

في جميع أنواع الفولكلور ، هناك ما يسمى بالأماكن المشتركة أو النموذجية. في القصص الخيالية - الحركة السريعة للحصان: يركض الحصان - ترتجف الأرض... دائمًا ما يتم التعبير عن "Vezhestvo" (الأدب ، التربية الجيدة) للبطل الملحمي بالصيغة: وضع الصليب بطريقة مكتوبة ، لكنه أجرى طقوسه بطريقة متعلمة.... هناك صيغ تجميل - لا تروي في حكاية خرافية ، ولا تصف بقلم... تتكرر صيغ الأوامر: قف أمامي مثل ورقة الشجر أمام العشب!

تتكرر التعريفات ، ما يسمى بالصفات الدائمة ، والتي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالكلمة التي يتم تعريفها. لذلك ، في الفولكلور الروسي ، يكون المجال واضحًا دائمًا ، والشهر صافٍ ، والعذراء حمراء (حمراء) ، إلخ.

تساعد التقنيات الفنية الأخرى أيضًا في الاستماع. على سبيل المثال ، ما يسمى بطريقة التضييق التدريجي للصور. ها هي بداية الأغنية الشعبية:

كانت مدينة مجيدة في شركاسك ،
تم بناء خيام حجرية جديدة هناك ،
في الخيام الطاولات كلها من خشب البلوط
أرملة شابة تجلس على الطاولة.

يمكن للبطل أيضًا أن يبرز بمساعدة المعارضة. في وليمة الأمير فلاديمير:

وكيف يجلس الجميع هنا ، يشربون ويأكلون ويتفاخرون ،
واحد فقط يجلس ، لا يشرب ، لا يأكل ، لا يأكل ...

في الحكاية ، شقيقان أذكياء ، والثالث (الشخصية الرئيسية ، الفائز) هو أحمق في الوقت الحالي.

يتم تعيين صفات مستقرة لبعض الشخصيات الفولكلورية. لذلك ، الثعلب دائمًا ماكر ، والأرنب جبان ، والذئب شرير. هناك أيضًا رموز معينة في الشعر الشعبي: العندليب - الفرح ، السعادة ؛ الوقواق - الحزن ، المتاعب ، إلخ.

يقدر الباحثون أن ما بين عشرين إلى ثمانين بالمائة من النص يتكون ، كما كان ، من مادة مكتملة لا تحتاج إلى الحفظ.

الفولكلور والأدب والعلوم.ظهر الأدب في وقت متأخر كثيرًا عن الفولكلور ، ودائمًا ، بدرجة أو بأخرى ، استخدم خبرته: الموضوعات والأنواع والتقنيات - مختلفة في عصور مختلفة. وهكذا ، فإن مؤامرات الأدب القديم تستند إلى الأساطير. تظهر القصص والأغاني في الأدب الأوروبي والروسي. على حساب الفولكلور ، يتم إثراء اللغة الأدبية باستمرار. في الواقع ، في أعمال الفولكلور الشفهي ، هناك العديد من الكلمات القديمة واللهجة. بمساعدة اللواحق اللطيفة والبادئات القابلة للاستخدام بحرية ، يتم إنشاء كلمات معبرة جديدة. الفتاة حزينة: أنتم والداي ، المدمرون ، عبدي ...... يشكو الرجل: بالفعل أنت ، يا عزيزي ، عجلة باردة ، أدرت رأسي الصغير... تدريجيًا ، تدخل بعض الكلمات العامية ثم الخطاب الأدبي. ولم يكن من قبيل المصادفة أن حث بوشكين على: "اقرأ الحكايات الشعبية العامة ، أيها الكتاب الشباب ، لترى خصائص اللغة الروسية".

تم استخدام تقنيات الفولكلور على نطاق واسع بشكل خاص في الأعمال المتعلقة بالناس وللناس. على سبيل المثال ، في قصيدة نيكراسوف من يعيش بشكل جيد في روسيا؟- التكرارات العديدة والمتنوعة (المواقف ، العبارات ، الكلمات) ؛ لواحق ضآلة.

في الوقت نفسه ، تغلغلت الأعمال الأدبية في الفولكلور وأثرت على تطوره. كأعمال للفنون الشعبية الشفوية (بدون اسم المؤلف وبنسخ مختلفة) ، رباعى حافظ وعمر الخيام ، بعض القصص الروسية من القرن السابع عشر ، أسيرو شال أسودبوشكين ، البداية كوروبينيكوفنيكراسوف ( أوه ، ممتلئ ، مليء بالصندوق ، // هناك chintz و brocade. // أشفق ، حبيبتي ، // كتف جيد ...) وأكثر بكثير. بما في ذلك بداية قصة Ershov الخيالية الحصان الأحدب الصغيروالتي أصبحت بداية للعديد من الحكايات الشعبية:

فوق الجبال ، فوق الغابات ،
فوق بحار شاسعة
مقابل السماء على الأرض
عاش رجل عجوز في نفس القرية.

كتب الشاعر M. Isakovsky والملحن M. Blanter أغنية كاتيوشا (كانت أشجار التفاح والكمثرى تزدهر ...). غناها الناس ، وحوالي مائة مختلفة كاتيوشا... لذلك ، خلال الحرب الوطنية العظمى غنوا: أشجار التفاح والكمثرى لا تتفتح هنا ..., أحرق النازيون التفاح والكمثرى ...... أصبحت الفتاة كاتيوشا في إحدى الأغاني ممرضة ، وفي أغنية أخرى - حزبية ، في الأغنية الثالثة - عامل إشارة.

في أواخر الأربعينيات من القرن الماضي ، قام ثلاثة طلاب - أ. أوكريمينكو ، وس. كريستي ، وف. شريبيرج - بتأليف أغنية كوميدية:

في عائلة عريقة ونبيلة
عاش ليف نيكولايفيتش تولستوي ،
لم يأكل السمك ولا اللحم ،
مشيت حافي القدمين عبر الأزقة.

كان من المستحيل طباعة مثل هذه القصائد في ذلك الوقت ، وتم تداولها شفهياً. بدأ إنشاء المزيد والمزيد من الإصدارات الجديدة من هذه الأغنية:

كاتب سوفيتي عظيم
ليف نيكولايفيتش تولستوي ،
لم يأكل السمك أو اللحوم
مشيت حافي القدمين عبر الأزقة.

تحت تأثير الأدب ، ظهرت القافية في الفولكلور (جميع الأقحوان مقافية ، وهناك قافية في الأغاني الشعبية اللاحقة) ، وانقسمت إلى مقطوعات. تحت التأثير المباشر للشعر الرومانسي ( أنظر أيضا ROMANCE) ، ولا سيما القصص ، ظهر نوع جديد من الرومانسية الحضرية.

لا يدرس الشعر الشعبي الشفوي علماء الأدب فحسب ، بل يدرسه أيضًا المؤرخون وعلماء الإثنوغرافيا وعلماء الثقافة. في أقدم العصور ، ما قبل الأدب ، غالبًا ما يكون الفولكلور هو المصدر الوحيد الذي جلب هذه المعلومات أو تلك إلى أيامنا (في شكل محجوب). لذلك ، في إحدى القصص الخيالية ، يتلقى العريس زوجة لبعض المزايا والمآثر ، وغالبًا ما لا يتزوج في المملكة التي ولد فيها ، ولكن في المملكة التي تأتي منها زوجته المستقبلية. هذه التفاصيل من قصة خرافية ولدت في العصور القديمة ، تشير إلى أنه في تلك الأيام تم أخذ (أو اختطاف) الزوجة من عائلة أخرى. هناك أيضًا أصداء في الحكاية الخيالية لطقوس التنشئة القديمة - بدء الصبيان في الرجال. عادة ما يتم هذا الاحتفال في الغابة ، في منزل "الذكور". غالبًا ما تذكر الحكايات الخرافية منزلًا في الغابة يسكنه الرجال.

يعد الفولكلور في الفترة المتأخرة أهم مصدر لدراسة علم النفس والنظرة العالمية وجماليات شعب معين.

في روسيا في أواخر القرن العشرين - أوائل القرن الحادي والعشرين. زاد الاهتمام بالفولكلور في القرن العشرين ، تلك الجوانب منه التي ظلت منذ وقت ليس ببعيد خارج نطاق العلوم الرسمية. (حكاية سياسية ، بعض النوادر ، فولكلور غولاج). بدون دراسة هذا الفولكلور ، ستكون فكرة حياة الناس في عصر الشمولية ناقصة ومشوهة حتمًا.

ليودميلا بوليكوفسكايا

أزادوفسكي م. تاريخ الفولكلور الروسي... المجلدات ، 1-2. م ، 1958-1963
أزادوفسكي م. مقالات حول الأدب عن الفولكلور... م ، 1960
Meletinsky E.M. أصل الملحمة البطولية(الأشكال المبكرة والمواقع التاريخية). م ، 1963
بوجاتيريف ب. أسئلة نظرية الفن الشعبي... م ، 1971
Propp V.Ya. الفولكلور والواقع... م ، 1976
باختين في. من الملحمة إلى القافية. قصص عن الفولكلور. L. ، 1988
فيسيلوفسكي أ. الشعرية التاريخية.م ، 1989
Buslaev F.I. الملحمة الشعبية والأساطير... م ، 2003
جيرمونسكي ف. فولكلور الغرب والشرق: مقالات تاريخية مقارنة... م ، 2004

ابحث عن FOLKLORE على

الفن الشعبي الشفوي هائل. تم إنشاؤه لعدة قرون ، وهناك العديد من أنواعه. ترجم من الإنجليزية ، "الفولكلور" هو "المعنى الشعبي ، الحكمة". أي أن الفن الشعبي الشفهي هو كل ما تم إنشاؤه بواسطة الثقافة الروحية للسكان على مدى قرون من حياتهم التاريخية.

ملامح الفولكلور الروسي

إذا قرأت بعناية أعمال الفولكلور الروسي ، ستلاحظ أنه في الواقع يعكس الكثير: مسرحية خيال الناس ، وتاريخ البلد ، والضحك ، والأفكار الجادة حول حياة الإنسان. عند الاستماع إلى أغاني وحكايات أسلافهم ، فكر الناس في العديد من القضايا الصعبة المتعلقة بأسرهم وحياتهم الاجتماعية والعملية ، وفكروا في كيفية النضال من أجل السعادة ، وتحسين حياتهم ، وكيف ينبغي أن يكون الإنسان ، وما الذي يجب السخرية منه وإدانته.

أصناف الفولكلور

تشمل مجموعة متنوعة من الفولكلور الحكايات الخيالية والملاحم والأغاني والأمثال والأحاجي وجوقات التقويم والكرامة والأقوال - كل ما تكرر من جيل إلى جيل. في الوقت نفسه ، غالبًا ما يضيف فناني الأداء شيئًا خاصًا بهم إلى النص الذي يحبونه ، ويغيرون التفاصيل الفردية ، والصور ، والتعبيرات ، ويحسنون العمل بشكل غير محسوس.

يوجد الفن الشعبي الشفهي في الغالب في شكل شعري (شعري) ، لأنها هي التي جعلت من الممكن حفظ هذه الأعمال ونقلها من فم إلى فم على مر القرون.

الأغاني

الأغنية هي نوع خاص لفظي وموسيقي. إنه عمل قصصي أو غنائي صغير الحجم تم إنشاؤه خصيصًا للغناء. أنواعها هي كما يلي: غنائية ، رقص ، طقوس ، تاريخية. يتم التعبير عن مشاعر شخص واحد ، ولكن في نفس الوقت للعديد من الأشخاص ، في الأغاني الشعبية. لقد عكسوا تجارب الحب ، وأحداث الحياة الاجتماعية والعائلية ، وتأملات في مصير صعب. في الأغاني الشعبية ، غالبًا ما تُستخدم تقنية التوازي المزعومة ، عندما ينتقل مزاج البطل الغنائي إلى الطبيعة.

الأغاني التاريخية مكرسة للعديد من الشخصيات والأحداث المعروفة: غزو Yermak لسيبيريا ، وانتفاضة Stepan Razin ، وحرب الفلاحين بقيادة Emelyan Pugachev ، والمعركة مع السويديين بالقرب من Poltava ، وما إلى ذلك. السرد في الأغاني الشعبية التاريخية حول بعض الأحداث مع الصوت العاطفي لهذه الأعمال.

الملاحم

تم تقديم مصطلح "ملحمة" من قبل أ. ب. ساخاروف في القرن التاسع عشر. إنه فولكلور شفهي على شكل أغنية بطولية بطولية ملحمية. نشأت ملحمة في القرن التاسع ، كانت تعبيرًا عن الوعي التاريخي لشعب بلدنا. البوغاتير هم الشخصيات الرئيسية في هذا النوع من الفولكلور. إنهم يجسدون المثل الشعبي للشجاعة والقوة والوطنية. أمثلة على الأبطال الذين صورتهم أعمال الفن الشعبي الشفهي: Dobrynya Nikitich و Ilya Muromets و Mikula Selyaninovich و Alyosha Popovich وكذلك التاجر Sadko والعملاق Svyatogor و Vasily Buslaev وغيرهم. أساس الحياة ، في نفس الوقت ، غني ببعض الروايات الخيالية ، يشكل حبكة هذه الأعمال. في نفوسهم ، يتغلب الأبطال بمفردهم على جحافل كاملة من الأعداء ، ويقاتلون الوحوش ، ويتغلبون على مسافات طويلة على الفور. هذا الفولكلور مثير جدا للاهتمام.

حكايات خيالية

يجب التمييز بين الملاحم والحكايات الخرافية. تستند هذه الأعمال من الفولكلور الشفوي إلى أحداث مخترعة. يمكن أن تكون الحكايات الخيالية سحرية (حيث تشارك فيها قوى رائعة) ، وكذلك الحكايات اليومية ، حيث يتم تصوير الناس - الجنود والفلاحين والملوك والعمال والأميرات والأمراء - في بيئة يومية. يختلف هذا النوع من الفولكلور عن الأعمال الأخرى بمخططه المتفائل: فيه ينتصر الخير دائمًا على الشر ، والأخير إما أن يتعرض للهزيمة أو يتعرض للسخرية.

أساطير

نستمر في وصف أنواع الفنون الشعبية الشفوية. الأسطورة ، على عكس الحكاية الخرافية ، هي قصة شفوية شعبية. أساسها حدث لا يصدق ، صورة رائعة ، معجزة ، ينظر إليها المستمع أو الراوي على أنها حقيقية. هناك أساطير حول أصل الشعوب والبلدان والبحار ومعاناة ومآثر الأبطال الخياليين أو الموجودين بالفعل.

الألغاز

يتم تمثيل الفن الشعبي الشفوي بالعديد من الألغاز. إنها تصوير استعاري لشيء ما ، يعتمد عادة على التقارب المجازي معه. الألغاز صغيرة جدًا في الحجم ، ولها بنية إيقاعية معينة ، وغالبًا ما يتم التأكيد عليها من خلال وجود القافية. لقد تم إنشاؤها من أجل تطوير الفطنة السريعة والفطنة. الألغاز متنوعة في المحتوى والموضوعات. قد يكون هناك العديد من خياراتهم حول نفس الظاهرة ، حيوان ، كائن ، كل منها يميزها من جانب معين.

أمثال وأقوال

تشمل أنواع الفولكلور الشفوي أيضًا أقوال وأمثال. المثل هو قول مأثور ، قصير منظم بشكل إيقاعي ، قول مأثور شعبي. عادة ما يكون له هيكل من جزأين ، مدعوم بالقافية والإيقاع والجناس والسجع.

المثل هو تعبير رمزي يقيم ظاهرة معينة من الحياة. إنها ، على عكس المثل ، ليست جملة كاملة ، ولكنها مجرد جزء من بيان يمثل جزءًا من الفن الشعبي الشفهي.

يتم تضمين الأمثال والأقوال والألغاز في ما يسمى الأنواع الصغيرة من الفولكلور. ما هذا؟ بالإضافة إلى الأنواع المذكورة أعلاه ، فإنها تشمل أيضًا الفنون الشعبية الشفوية الأخرى. يتم استكمال أنواع الأنواع الصغيرة بما يلي: التهويدات ، pestushki ، أغاني الأطفال ، النكات ، جوقات الألعاب ، الترانيم ، الجمل ، الألغاز. دعنا نتناول المزيد من التفاصيل حول كل منها.

التهويدات

تشمل الأنواع الصغيرة من الفولكلور الفموي التهويدات. يسميهم الناس دراجات. يأتي هذا الاسم من الفعل "bayat" ("bayat") - "to talk". هذه الكلمة لها المعنى القديم التالي: "يتكلم ، يهمس". حصلت التهويدات على هذا الاسم لسبب: أقدمها مرتبطة مباشرة بشعر المؤامرة. قال الفلاحون وهم يكافحون النوم ، على سبيل المثال: "ناموا ، ابتعدوا عني".

Pestushki وقوافي الحضانة

يتم تمثيل الفن الشعبي الشفوي الروسي أيضًا من خلال قوافي البيستوشكي وأغاني الحضانة. في وسطهم صورة طفل يكبر. يأتي اسم "بيستوشكي" من كلمة "فوستر" ، أي "متابعة شخص ما ، وتربية ، وممرضة ، وتحمل ، وتثقيف". إنها جمل قصيرة يعلقون بها في الأشهر الأولى من حياة الطفل على تحركاته.

يتحول pestushki بشكل غير محسوس إلى أغاني الأطفال - الأغاني التي تصاحب ألعاب الأطفال بأصابع الأرجل والأقلام. هذا الفولكلور الشفهي متنوع للغاية. أمثلة على أغاني الأطفال: "العقعق" ، "لادوشكي". غالبًا ما يكون لديهم بالفعل "درس" ، تعليمات. على سبيل المثال ، في "العقعق" ، كانت المرأة ذات الوجه الأبيض تغذي الجميع بالثريد ، باستثناء شخص كسول ، على الرغم من أن الأصغر (يتوافق مع الإصبع الصغير).

نكات

في السنوات الأولى من حياة الأطفال ، غنت لهم المربية والأم أغانٍ ذات محتوى أكثر تعقيدًا ، لا علاقة له باللعبة. يمكن تسمية كل منهم بمصطلح واحد "نكت". في المحتوى ، تشبه الحكايات الخرافية الصغيرة في الشعر. على سبيل المثال ، حول الديك - أسقلوب ذهبي طار إلى حقل Kulikovo للشوفان ؛ عن رياب الدجاج الذي "ينفث البازلاء" و "يبذر الدخن".

في النكتة ، كقاعدة عامة ، يتم تقديم صورة لحدث ساطع ، أو تصور بعض الإجراءات السريعة التي تتوافق مع الطبيعة النشطة للطفل. لديهم حبكة ، لكن الطفل غير قادر على الاهتمام طويل المدى ، لذلك يقتصر الأمر على حلقة واحدة فقط.

جمل ، مكالمات

نواصل النظر في الفن الشعبي الشفوي. وتستكمل أشكاله بالترانيم والجمل. يتعلم الأطفال في الشارع في وقت مبكر جدًا من أقرانهم مجموعة متنوعة من المكالمات التي تمثل جاذبية للطيور والمطر وقوس قزح والشمس. الأطفال ، في بعض الأحيان ، يصرخون بالكلمات في الترانيم. بالإضافة إلى الصراخ ، يعرف أي طفل في عائلة الفلاح الجمل. غالبًا ما يتم نطقها منفردة. الجمل - تروق للفأر ، الحشرات الصغيرة ، الحلزون. يمكن أن يكون هذا تقليدًا لأصوات الطيور المختلفة. تمتلئ الجمل اللفظية ونداءات الترانيم بالإيمان بقوى الماء والسماء والأرض (مفيدة الآن ، والآن مدمرة). قدم نطقهم إلى عمل وحياة الأطفال الفلاحين البالغين. يتم دمج الجمل والأناشيد في قسم خاص يسمى "رزنامة تراث الأطفال". يؤكد هذا المصطلح على العلاقة القائمة بينها وبين الموسم ، والعطلة ، والطقس ، وجميع أنماط الحياة وأسلوب الحياة في القرية.

لعبة الجمل والجوقات

تشمل أنواع الأعمال الفولكلورية جمل اللعب والجوقات. فهي لا تقل أقدم من الترانيم والجمل. فهم إما يربطون أجزاء من اللعبة أو يبدؤونها. يمكنهم أيضًا لعب دور النهايات ، وتحديد العواقب الموجودة عند انتهاك الظروف.

هذه الألعاب مدهشة لتشابهها مع مهن الفلاحين الجادة: الحصاد ، والصيد ، وزرع الكتان. إن استنساخ هذه الحالات في تسلسل صارم بمساعدة التكرار المتكرر جعل من الممكن غرس احترام العادات والنظام القائم في الطفل منذ سن مبكرة ، لتعليم قواعد السلوك المقبولة في المجتمع. تتحدث عناوين الألعاب - "الدب في الغابة" و "الذئب والإوز" و "الطائرة الورقية" و "الذئب والأغنام" - عن الارتباط بالحياة والحياة اليومية لسكان الريف.

استنتاج

في الملاحم الشعبية ، والقصص الخيالية ، والأساطير ، والأغاني لا تحيا صورًا ملونة أقل إثارة من الأعمال الفنية للمؤلفين الكلاسيكيين. نغمات وأصوات غريبة ودقيقة بشكل مدهش ، إيقاعات شعرية غريبة وجميلة - كما لو أن الدانتيل متشابك في نصوص الأقحوان ، وأغاني الأطفال ، والنكات ، والأحاجي. ويا لها من مقارنات شعرية حية يمكن أن نجدها في الأغاني الغنائية! كل هذا يمكن أن يصنعه الناس فقط - سيد الكلمة العظيم.

للإبداع الشعري الشفهي للناس قيمة اجتماعية كبيرة ، تتكون من قيمه المعرفية والأيديولوجية والتربوية والجمالية المترابطة بشكل لا ينفصم. تتجلى الأهمية المعرفية للفولكلور في المقام الأول في حقيقة أنه يعكس سمات ظواهر الحياة الواقعية ويوفر معرفة واسعة حول تاريخ العلاقات الاجتماعية والعمل والحياة ، فضلاً عن فكرة عن النظرة العالمية وعلم النفس للناس. حول طبيعة البلد. تزداد الأهمية المعرفية للفولكلور من خلال حقيقة أن مؤامرات وصور أعماله تحتوي عادة على تصنيف واسع ، وتحتوي على تعميمات لظواهر الحياة وشخصيات الناس. لذا ، فإن صور إيليا موروميتس وميكولا سيليانينوفيتش في الملاحم الروسية تعطي فكرة عن الفلاحين الروس بشكل عام ، صورة واحدة تميز طبقة اجتماعية كاملة من الناس. تزداد الأهمية المعرفية للفولكلور أيضًا من خلال حقيقة أنه لا يتم عرض صور الحياة وأحداث التاريخ وصور الأبطال في أعماله فحسب ، بل يتم شرحها أيضًا. لذا ، تشرح الملاحم والأغاني التاريخية لماذا صمد الشعب الروسي أمام نير المغول التتار وانتصر في النضال ، وتشرح معنى الأعمال البطولية للأبطال وأنشطة الشخصيات التاريخية. قال م. غوركي: "لا يمكن معرفة التاريخ الحقيقي للعمال دون معرفة الفن الشعبي الشفهي" غوركي م. صبر. المرجع نفسه ، المجلد 27 ، ص. 311- تكمن الأهمية الإيديولوجية والتعليمية للفولكلور في حقيقة أن أفضل أعماله مستوحاة من الأفكار التقدمية السامية ، وحب الوطن ، والسعي من أجل السلام. يصور الفولكلور الأبطال على أنهم مدافعون عن الوطن ويثير فيهم شعور بالفخر. إنه يضفي طابعًا شاعريًا على الطبيعة الروسية - كالأنهار العظيمة (الأم فولجا ، نهر الدنيبر الواسع ، دون الهادئ) ، والسهوب الواسعة ، والحقول الواسعة - وبهذا يعزز الحب لها. في أعمال الفولكلور ، أعيد إنشاء صورة الأرض الروسية. يعبر الفن الشعبي عن تطلعات الحياة والآراء الاجتماعية للناس ، وغالبًا ما يعبر عن المشاعر الثورية. لعبت دورًا مهمًا في نضال الشعب من أجل التحرر الوطني والاجتماعي ، من أجل تنميتها الاجتماعية والسياسية والثقافية. يساهم الفن الشعبي المعاصر في التربية الشيوعية للجماهير. في كل هذا تتجلى الأهمية الفكرية والتربوية للشعر الشعبي. تكمن القيمة الجمالية لأعمال الفولكلور في أنها فن حديث رائع ، وتتميز بمهارة شعرية كبيرة تنعكس في بنائها ، وفي تكوين الصور ، وفي اللغة. يستخدم الفولكلور بمهارة الخيال والخيال وكذلك الرمزية ، أي النقل المجازي وخصائص الظواهر وشعرتها. يعبر الفولكلور عن الأذواق الفنية للناس. لقد تم صقل شكل أعماله لعدة قرون من خلال عمل أساتذة رائعين. لذلك ، يطور الفولكلور الحس الجمالي والشعور بالجمال والشعور بالشكل والإيقاع واللغة. لهذا السبب ، فإنه ذو أهمية كبيرة لتطوير جميع أنواع الفن الاحترافي: الأدب والموسيقى والمسرح. يرتبط عمل العديد من الكتاب والملحنين العظماء ارتباطًا وثيقًا بالشعر الشعبي.

يتميز الفولكلور بإعلان الجمال في الطبيعة والإنسان ، ووحدة المبادئ الجمالية والأخلاقية ، والجمع بين الواقعية والخيالية ، والتصوير الحي والتعبير. كل هذا يفسر لماذا تجلب أفضل الأعمال الفولكلورية متعة جمالية كبيرة. علم الفولكلور. علم الفولكلور - دراسات الفولكلور - دراسات الفن الشعبي الشفوي ، الفن الشفهي للجماهير. يطرح ويحل مجموعة كبيرة من الأسئلة المهمة: حول خصوصيات الفولكلور - محتوى الحياة ، الطبيعة الاجتماعية ، الجوهر الأيديولوجي ، الأصالة الفنية ؛ حول أصلها وتطورها وأصالتها في مراحل مختلفة من الوجود ؛ حول موقفه من الأدب وأشكال الفن الأخرى ؛ حول خصائص العملية الإبداعية فيها وأشكال وجود الأعمال الفردية ؛ حول خصائص الأنواع: الملاحم ، القصص الخيالية ، الأغاني ، الأمثال ، إلخ. الفولكلور فن تركيبي معقد ؛ في كثير من الأحيان في أعماله يتم الجمع بين عناصر من أنواع مختلفة من الفن - اللفظية والموسيقية والمسرحية. يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالحياة والطقوس الشعبية ، مما يعكس سمات فترات مختلفة من التاريخ. هذا هو السبب في أن العلوم المختلفة تهتم به وتدرسه: اللغويات ، والنقد الأدبي ، وتاريخ الفن ، والإثنوغرافيا ، والتاريخ. يستكشف كل منهم الفولكلور في جوانب مختلفة: علم اللغة - الجانب اللفظي ، انعكاس تاريخ اللغة والصلات مع اللهجات فيه ؛ النقد الأدبي - السمات المشتركة للفولكلور والأدب واختلافاتهما ؛ تاريخ الفن - العناصر الموسيقية والمسرحية ؛ الإثنوغرافيا - دور الفولكلور في الحياة الشعبية وعلاقته بالطقوس ؛ التاريخ هو تعبير فيه عن فهم الناس للأحداث التاريخية. بسبب أصالة الفولكلور باعتباره فنًا ، يُستخدم مصطلح "الفولكلور" في بلدان مختلفة بطرق مختلفة. محتواه ، وبالتالي فإن موضوع الفولكلور يُفهم بطرق مختلفة. في بعض البلدان الأجنبية ، لا يدرس الفولكلور دراسة الشعر فحسب ، بل يدرس أيضًا الجوانب الموسيقية والرقصية للشعر الشعبي ، أي عناصر الفنون بجميع أنواعها. يُفهم الفولكلور في بلادنا على أنه علم الشعر الشعبي.

دراسات الفولكلور لها موضوع دراسي خاص بها ، مهامها الخاصة ، طورت أساليب وتقنيات البحث الخاصة بها. ومع ذلك ، فإن دراسة الجانب اللفظي للفولكلور الشفهي ليست منفصلة عن دراسة جوانبها الأخرى: التعاون في علوم الفولكلور واللغويات والنقد الأدبي وتاريخ الفن والإثنوغرافيا والتاريخ مثمر للغاية. الأنواع والأنواع وأصناف الأنواع. الفولكلور ، مثل الأدب ، هو فن الكلمات. وهذا يعطي الأساس لدراسات الفولكلور لاستخدام المفاهيم والمصطلحات التي طورها النقد الأدبي ، وتطبيقها بشكل طبيعي على خصوصيات الفن الشعبي الشفهي. هذه المفاهيم والمصطلحات هي الجنس والأنواع والنوع والنوع. في كل من النقد الأدبي ودراسات الفولكلور ، لا توجد حتى الآن فكرة لا لبس فيها عنهما ؛ الباحثون يختلفون ويجادلون. سوف نعتمد تعريف عملي سوف نستخدمه. هذه الظواهر في الأدب والفولكلور ، والتي تسمى العشائر والأنواع والأصناف الأدبية ، هي مجموعات من الأعمال المتشابهة في البنية والمبادئ الإيديولوجية والفنية والوظائف. لقد تطورت تاريخيًا وهي مستقرة نسبيًا ، ولا تتغير إلا بشكل طفيف وبطء إلى حد ما. يعتبر الاختلاف بين الأجناس والأنواع والأصناف المختلفة مهمًا لكل من فناني الأعمال ، ولمستمعيهم ، وللباحثين الذين يدرسون الفن الشعبي ، نظرًا لأن هذه الظواهر هي أشكال ذات مغزى ، فإن ظهورها وتطورها وتغييرها وتلاشيها يعد أمرًا مهمًا. عملية في التاريخ والأدب والفولكلور.

في المصطلحات الأدبية والفولكلورية في عصرنا ، انتهى استخدام مفهوم ومصطلح "الأنواع" تقريبًا ؛ غالبًا ما يتم استبدالهم بالمفهوم ومصطلح "النوع" ، على الرغم من أنهما كانا محددين مسبقًا. سنتخذ أيضًا "النوع" كمفهوم عملي - مجموعة أعمال أضيق من الجنس. في هذه الحالة ، نعني بالجنس طريقة لتصوير الواقع (ملحمي ، غنائي ، درامي) ، حسب النوع - نوع من الشكل الفني (حكاية خرافية ، أغنية ، مثل). لكن علينا تقديم مفهوم أضيق - "تنوع النوع" ، وهو مجموعة مواضيعية من الأعمال (حكايات خرافية عن الحيوانات ، حكايات خرافية ، حكايات اجتماعية ، أغاني حب ، أغاني عائلية ، إلخ). يمكن تمييز مجموعات أصغر من الأعمال. لذلك ، في الحكايات الاجتماعية واليومية ، هناك مجموعة خاصة من الأعمال - الحكايات الساخرة. ومع ذلك ، من أجل تقديم صورة عامة لتصنيف (توزيع) أنواع أعمال الشعر الشعبي الروسي ، ينبغي أيضًا مراعاة عدد من الظروف الأخرى: أولاً ، موقف الأنواع تجاه ما يسمى بالطقوس ( أعمال عبادة خاصة) ، وثانيًا ، موقف النص اللفظي من الغناء والتمثيل ، وهو أمر نموذجي لبعض أنواع الأعمال الفولكلورية. قد ترتبط الأعمال بالطقوس والغناء ، وقد لا ترتبط بها.

إبداع نيكراسوف ، بلا شك ، وثيق الصلة بروسيا والشعب الروسي. تحمل أعماله أفكارًا أخلاقية عميقة.
قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا" هي واحدة من أفضل أعمال المؤلف. لقد عمل عليها لمدة خمسة عشر عامًا ، لكنه لم يكملها أبدًا. في القصيدة ، تحول نيكراسوف إلى روسيا ما بعد الإصلاح وأظهر التغييرات التي حدثت في البلاد خلال هذه الفترة.
خصوصية قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا" هي أن المؤلف يصور حياة الناس كما هي. إنه لا يزين ولا "يبالغ" ، يتحدث عن صعوبات حياة الفلاحين.
تتشابه حبكة القصيدة من نواحٍ عديدة مع الحكاية الشعبية حول البحث عن الحقيقة والسعادة. في رأيي ، يشير نيكراسوف إلى مثل هذه المؤامرة لأنه يشعر بالتغيرات في المجتمع ، وإيقاظ وعي الفلاحين.
يمكن تتبع نداء الأسماء مع أعمال الفن الشعبي الشفهي بالفعل في بداية القصيدة. يبدأ بنوع من البداية:

في أي عام - العد
في أي أرض - تخمين
على مسار الانطلاق
اجتمع سبعة رجال ...

من المهم أن نلاحظ أن هذه البدايات كانت من سمات الحكايات والملاحم الشعبية الروسية. لكن هناك أيضًا إشارات شعبية في القصيدة ، والتي ، في رأيي ، تساعد على تمثيل عالم الفلاحين بشكل أفضل ، ونظرة الفلاحين للعالم ، وموقفهم من الواقع المحيط:

يطبخ! طبخ ، وقواق!
سوف يتم وخز الخبز
سوف تختنق بأذن -
لن الوقواق!

يمكننا القول أن الفن الشعبي الشفهي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بحياة الناس. في أسعد لحظات حياتهم وفي أقسى اللحظات يلجأ الفلاحون إلى الحكايات والأمثال والأقوال الشعبية:

حماة "أم الزوج أو أم الزوجة
خدم مع فأل.
بصق الجيران
لقد جلبت المتاعب.
بماذا؟ قميص نظيف
ارتديه لعيد الميلاد.

كثيرا ما توجد في القصيدة والأحاجي. عند الحديث بشكل غامض ، كان اللغز سمة من سمات الناس العاديين منذ العصور القديمة ، لأنه كان نوعًا من صفة التعويذة السحرية. بالطبع ، لاحقًا ، فقدت الألغاز مثل هذا الغرض ، لكن الحب لها والحاجة إليها كانت قوية جدًا لدرجة أنها بقيت حتى يومنا هذا:

لم يره أحد
وللاستماع - لقد سمع الجميع ،
بدون جسد لكنه يعيش
بدون لسان تصرخ.

في "من يعيش بشكل جيد في روسيا" هناك الكثير من الكلمات ذات اللواحق الضئيلة:

مثل سمكة في البحر الأزرق
يوركنش لك! مثل العندليب
سوف ترفرف خارج العش!

يتميز هذا العمل أيضًا بالصفات والمقارنات الثابتة:

أنف بمنقار كالصقر
الشارب رمادي وطويل.
و- عيون مختلفة:
واحد صحي - يضيء ،
واليسار غائم غائم
مثل بنس بيوتر!

وهكذا ، يلجأ المؤلف إلى التوصيف الرأسي ، لكنه في نفس الوقت يخلق صورة مشابهة لشخصية الحكاية الخرافية ، حيث تسود هنا ميزات رائعة.

تُعطى جنسية القصيدة أيضًا من خلال أشكال المشاركات القصيرة:

الحقول غير مكتملة ،
لا تزرع المحاصيل ،
لا يوجد أثر للنظام.

يتم بناء الخصائص الشخصية في القصيدة بطريقة يسهل على القارئ تقسيم جميع الشخصيات في القصيدة إلى إيجابية وسلبية. على سبيل المثال ، يقارن نيكراسوف الفلاحين بالأرض الروسية. ويتم عرض ملاك الأراضي لهم من منظور ساخر ويرتبطون بالشخصيات الشريرة في القصص الخيالية.
يتم الكشف عن شخصيات الشخصيات أيضًا من خلال حديثهم. وهكذا ، يتحدث الفلاحون بلغة بسيطة وشعبية حقًا. كلماتهم صادقة وعاطفية. هذا ، على سبيل المثال ، خطاب ماتريونا تيموفيفنا:

مفاتيح سعادة المرأة ،
من إرادتنا الحرة ،
مهجور ، ضائع ...

خطاب الملاك أقل عاطفية ، لكنه شديد الثقة بالنفس:

القانون هو رغبتي!
القبضة هي شرطتي!
ضربة متلألئة ،
الضربة غاضبة ،
تفجير عظم الوجنة!

يعتقد نيكراسوف أن أوقاتًا أفضل ستأتي للشعب الروسي. من دون شك ، من الصعب المبالغة في أهمية قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا".

كل ما سبق يحدد جانبًا واحدًا فقط من المسألة: هذا يحدد الطبيعة الاجتماعية للفولكلور ، لكن هذا لا يقول شيئًا بعد عن جميع سماته الأخرى.

من الواضح أن العلامات المذكورة أعلاه لا تكفي لتمييز الفولكلور إلى نوع خاص من الإبداع ، ودراسات الفولكلور في علم خاص. لكنهم يحددون عددًا من الميزات الأخرى ، بالفعل على وجه التحديد الفولكلور في جوهره.

بادئ ذي بدء ، دعونا نثبت أن الفولكلور نتاج نوع خاص من الإبداع الشعري. لكن الأدب شاعري أيضًا. في الواقع ، هناك أقرب صلة بين الفولكلور والأدب ، بين الفولكلور والنقد الأدبي.

يتداخل الأدب والفولكلور بشكل أساسي في الأنواع والأنواع الشعرية. ومع ذلك ، هناك أنواع خاصة بالأدب فقط وهي مستحيلة في الفولكلور (على سبيل المثال ، الرواية) ، والعكس بالعكس: هناك أنواع خاصة بالفولكلور ومستحيلة في الأدب (على سبيل المثال ، مؤامرة).

ومع ذلك ، فإن حقيقة وجود الأنواع ، وإمكانية التصنيف هنا وهناك حسب النوع ، هي حقيقة مرتبطة بمجال الشعر. ومن هنا تشترك بعض مهام وأساليب دراسة النقد الأدبي ودراسات الفلكلور.

من مهام دراسات الفولكلور مهمة عزل ودراسة فئة النوع وكل نوع على حدة ، وهذه المهمة أدبية.

من أهم وأصعب مهام الفولكلور دراسة الهيكل الداخلي للمصنفات ، وباختصار ، دراسة التركيب والتركيب. حكاية خرافية ، ملحمة ، ألغاز ، أغاني ، مؤامرات - كل هذا لا يزال يدرس القليل من قوانين الإضافة ، الهيكل. في مجال الأنواع الملحمية ، يشمل ذلك دراسة الحبكة ، أو مسار العمل ، أو الخاتمة ، أو بعبارة أخرى ، قوانين بنية الحبكة. تظهر الدراسة أن الفولكلور والأعمال الأدبية يتم بناؤها بشكل مختلف ، وأن للفولكلور قوانينه الهيكلية الخاصة به.

النقد الأدبي غير قادر على تفسير هذا الانتظام المحدد ، ولكن لا يمكن إثباته إلا عن طريق التحليل الأدبي. كما يشمل هذا المجال دراسة وسائل اللغة والأسلوب الشعري. إن دراسة وسائل اللغة الشعرية مهمة أدبية بحتة.

هنا مرة أخرى يتبين أن للفولكلور وسائل خاصة به (التوازي ، التكرار ، إلخ) أو أن الوسائل المعتادة للغة الشعرية (المقارنات ، الاستعارات ، الألقاب) مليئة بمحتوى مختلف تمامًا عن الأدب. لا يمكن إثبات ذلك إلا من خلال التحليل الأدبي.

باختصار ، للفولكلور شعري خاص جدًا خاص به ، يختلف عن شعرية الأعمال الأدبية. ستكشف دراسة هذه الشعرية عن الجمال الفني غير العادي المتأصل في الفولكلور.

وهكذا ، نرى أنه لا يوجد فقط ارتباط وثيق بين الفولكلور والأدب ، ولكن هذا الفولكلور في حد ذاته هو ظاهرة للنظام الأدبي. إنه من أنواع الشعر.

يدرس الفولكلور في دراسة هذا الجانب من الفولكلور ، في عناصره الوصفية - علم النقد الأدبي. العلاقة بين هذه العلوم وثيقة جدًا لدرجة أننا غالبًا ما نضع علامة متساوية بين الفولكلور والأدب والعلوم المقابلة ؛ طريقة دراسة الأدب تنتقل كليا إلى دراسة الفولكلور وهذا هو الحد.

ومع ذلك ، يمكن للتحليل الأدبي ، كما نرى ، أن يثبت فقط ظاهرة وانتظام الشعر الشعبي ، لكنه غير قادر على تفسيرها. لحماية أنفسنا من مثل هذا الخطأ ، يجب علينا ليس فقط إثبات التشابه بين الأدب والفولكلور ، وقرابةهما ، وإلى حد ما ، تماثل الجوهر ، ولكن أيضًا إنشاء فرق محدد بينهما ، وتحديد الاختلاف بينهما.

في الواقع ، يحتوي الفولكلور على عدد من السمات المحددة التي تميزه بشدة عن الأدب لدرجة أن أساليب البحث الأدبي لا تكفي لحل جميع المشكلات المتعلقة بالفولكلور.

من أهم الفروق هو أن الأعمال الأدبية لها مؤلف دائمًا وبالتأكيد. ومع ذلك ، قد لا يكون لأعمال الفولكلور مؤلف ، وهذه إحدى السمات المحددة للفولكلور.

يجب طرح السؤال بكل وضوح ووضوح ممكن. فإما أن ندرك وجود الفن الشعبي على هذا النحو ، كظاهرة للحياة التاريخية الاجتماعية والثقافية للشعوب ، أو لا نعترف به ، فإننا نؤكد أنه خيال علمي أو شعري وأنه لا يوجد سوى إبداع الفرد. الأفراد أو الجماعات.

نحن نقف على وجهة النظر القائلة بأن الفن الشعبي ليس خيالًا ، ولكنه موجود بالضبط على هذا النحو ، وأن دراسته هي المهمة الرئيسية للفولكلور كعلم. في هذا الصدد ، نحن نتضامن مع علمائنا القدامى مثل F. Buslaev أو O. Miller. إن ما شعر به العلم القديم غريزيًا ، والذي لا يزال يعبر عنه بسذاجة ، وبطريقة غير متقنة ، وليس علميًا بقدر ما هو عاطفي ، يجب الآن التخلص منه من الأخطاء الرومانسية والارتقاء إلى القمة المناسبة للعلم الحديث بأساليبه المدروسة وأساليبها الدقيقة.

نشأنا في مدرسة التقاليد الأدبية ، وما زلنا في كثير من الأحيان لا نتخيل أن العمل الشعري يمكن أن ينشأ بأي طريقة أخرى غير العمل الأدبي الذي ينشأ مع الإبداع الفردي. نعتقد جميعًا أنه يجب على شخص ما تأليفها أو تجميعها أولاً.

وفي الوقت نفسه ، هناك طرق مختلفة تمامًا لظهور الأعمال الشعرية ، ودراستها هي واحدة من المشاكل الرئيسية والمعقدة للغاية للفولكلور. لا توجد طريقة للخوض في النطاق الكامل لهذه المشكلة هنا. يكفي أن نشير هنا فقط إلى أن الفولكلور الوراثي يجب أن يقترب ليس من الأدب ، بل إلى اللغة ، التي لم يخترعها أي شخص وليس لها مؤلف أو مؤلفون.

إنه ينشأ ويتغير بشكل طبيعي ومستقل عن إرادة الناس ، في كل مكان حيث تم تهيئة الظروف المناسبة لذلك في التطور التاريخي للشعوب. ظاهرة التشابه في جميع أنحاء العالم ليست مشكلة بالنسبة لنا. سيكون من غير الممكن تفسير افتقارنا إلى مثل هذه التشابهات.

يشير التشابه إلى الانتظام ، والتشابه في أعمال الفولكلور ليس سوى حالة خاصة من الانتظام التاريخي ، يقود من نفس أشكال إنتاج الثقافة المادية إلى نفس المؤسسات الاجتماعية أو ما شابهها ، إلى أدوات إنتاج مماثلة ، وفي مجال الأيديولوجيا - إلى تشابه أشكال وفئات التفكير ، والأفكار الدينية ، وطقوس الحياة ، واللغات والفولكلور. كل هذا حي ، مترابط ، يتغير ، ينمو ويموت.

بالعودة إلى السؤال حول كيفية تخيل ظهور أعمال الفولكلور تجريبياً ، سيكون من الكافي هنا الإشارة على الأقل إلى أن الفولكلور يمكن أن يشكل في البداية جزءًا تكامليًا من الطقوس.

مع انحطاط الطقوس أو سقوطها ، ينفصل الفولكلور عنها ويبدأ في عيش حياة مستقلة. هذا مجرد توضيح للوضع العام. لا يمكن تقديم الدليل إلا من خلال بحث محدد. لكن الأصل الطقسي للفولكلور كان واضحًا ، على سبيل المثال ، بالفعل لـ A.N. Veselovsky في السنوات الأخيرة من حياته.

إن الاختلاف المعروض هنا أساسي للغاية لدرجة أنه وحده يجبرنا على تمييز الفولكلور كنوع خاص من الإبداع ، ودراسات الفولكلور في علم خاص. مؤرخ أدبي يرغب في دراسة أصل العمل ويبحث عن مؤلفه.

V. يا. بروب. شاعرية الفولكلور - م ، 1998

>> الفولكلور والخيال

وسبق ظهور الرواية فترة طويلة قبل الاختراع بزمن طويل
tenia من الكتابة ، لقرون عديدة ابتكرت الشعوب القديمة الفن الحقيقي للكلمة الفنية - الفولكلور. أكد أليكسي ماكسيموفيتش غوركي بشكل عادل أن "بداية فن الكلمات في الفولكلور". كتب غوركي ، متأملاً السمات (العلامات) الرئيسية في بنية حياة القدماء وفهمهم للعالم من حولهم:

"لقد نزلت إلينا هذه العلامات في شكل حكايات وأساطير ، سمعنا فيها أصداء أعمال حول تدجين الحيوانات ، واكتشاف الأعشاب الطبية ، واختراع الأدوات. في العصور القديمة ، كان الناس يحلمون بإمكانية الطيران في الهواء - تخبرنا الأساطير حول فايثون وديدالوس وابنه إيكاروس عن هذا ، بالإضافة إلى حكايات "السجادة الطائرة". حلمنا بتسريع الحركة على الأرض - قصة "أحذية الجري". لقد فكروا في إمكانية غزل ونسج كمية هائلة من المادة في ليلة واحدة - لقد صنعوا عجلة دوارة ، واحدة من أقدم أدوات العمل ، آلة نسج يدوية بدائية وخلقوا قصة خرافية عن فاسيليسا الحكيم ... "

في روسيا القديمة ، تم أيضًا إنشاء أنواع جديدة من الشعر الشفهي: الأغاني والأساطير والأساطير والملاحم وشرح أصل المدن والقرى والمسالك 1 والعربات التي تتحدث عن الأعمال البطولية للمدافعين عن الوطن الأصلي.

تم تضمين العديد منهم في الأعمال الأولى للأدب المكتوب - الحوليات. وهكذا ، فإن تأريخ "حكاية السنوات الماضية" (القرنان الحادي عشر والثاني عشر) يحتوي على أساطير شعبية حول تأسيس كييف من قبل ثلاثة أشقاء - كي وشيك وخوريف ، والذين كانوا معروفين حتى في القسطنطينية ، حيث تم تكريمهم بشكل كبير. . في "حكاية السنوات الماضية" ، يمكنك أيضًا العثور على أساطير شفهية وشاعرية عن الأمراء الروس - أوليغ ، وإيغور ، وأولغا ، وسفياتوسلاف ، وما إلى ذلك. اليونانيون
ليس فقط بالقوة ، ولكن أيضًا بالبراعة الحكيمة.

في وقت لاحق ، مع انتشار الكتابة وظهور الكتب الأولى ، لم يفقد الفن الشعبي الشفهي دوره في حياة الناس فحسب ، بل كان له أيضًا التأثير الأكثر فائدة في تطور الرواية.

في محاولة للتعمق في جوهر الحياة الشعبية ، استمد العديد من الكتاب من الفولكلور ليس فقط معلومات عن الحياة اليومية ، ولكن أيضًا الموضوعات والمؤامرات والصور والمثل العليا 2 ، تعلموا فن الكلام المشرق والمعبّر. في معظم آداب العالم ، تم إنشاء أعمال منتشرة في الفولكلور: الأغاني ، والقصص ، والرومانسية 8 ، والقصص الخيالية.

أنت تعلم جيدًا أن ألكسندر بوشكين كتب قصته الرائعة "أغنية الرسول أوليغ".
أساس الأسطورة الشعبية التي سمعها عن وفاة الأمير أوليغ ، التي يُزعم أن الساحر تنبأ بها (كاهن الإله السلافي بيرون). في قصيدته الخيالية "رسلان وليودميلا" ، استخدم بوشكين على نطاق واسع منذ الطفولة ، وفقًا لمربيته أرينا روديونوفنا ، الحلقات والصور الخيالية التي تذكرها.

يُذهل خيال القراء بمقدمة هذه القصيدة ("بلوط أخضر بالقرب من البحر ...") ، حيث صور حكاية خرافية لحورية البحر ، وأكواخ على أرجل الدجاج ، وبابا ياجا بقذائف الهاون ، وكوششي و السحر الآخر من القصص الخيالية الروسية حاضر بشكل مدهش ... يصيح الشاعر: "هناك روح روسية ، هناك تفوح منها رائحة روسيا!"

المسالك- منطقة مختلفة عن المنطقة المحيطة ، على سبيل المثال ، مستنقع ، غابة في وسط حقل.
مثالي- ما يشكل الهدف الأسمى للنشاط والتطلعات.
رومانسي- عمل صوتي صغير ذو طبيعة غنائية.

"حكاية الأميرة الميتة والأبطال السبعة" لبوشكين هو إعادة صياغة شعرية للحكاية الشعبية الروسية "المرآة ذاتية المظهر".

كتب دان هانز كريستيان أندرسن (وايلد سوانز) ، والفرنسي تشارلز بيرولت (سندريلا) ، والأخوان الألمان فيلهلم وجاكوب جريم (موسيقيو مدينة بريمن) وآخرون حكاياتهم الخيالية الرائعة على أساس القصص الشعبية.

في أذهان الناس من أجيال عديدة ، اندمجت حكايات الكتاب الخيالية مع حكايات الناس الخيالية. وهذا ما يفسره حقيقة أن كل كاتب ، بغض النظر عن مدى إبداعه في عمله ، يشعر بعلاقة عميقة مع فولكلور شعبه. وجد الكتاب في الفن الشعبي الشفهي أمثلة حية على الولاء للأسس الأخلاقية ، وتعبيرا عن حلم الناس بحياة عادلة وسعيدة.

يحتل مكان مهم في الفولكلور الروسي ملاحم الأغاني البطولية التي تحكي عن الأبطال الروس الأقوياء ، المدافعين عن الوطن الأم. غناء الأبطال ، دعت الملاحم إلى إنجاز فذ لمجد الوطن ، ورفعت روح الناس في وقت صعب ، ونشأت في الشباب حبًا لأرضهم الأصلية والرغبة في حمايتها من الغزاة. ألهمت الملاحم التي تدور حول أبطال لا يقهر الكتاب والشعراء الروس لإنشاء أعمالهم الخاصة عن المحاربين الشجعان والمجيدين على الأرض الروسية. تعرف على مقتطف من قصيدة كتبها نيكولاي ريلينكوف ، تحدث فيها الشاعر عن انطباعاته عن الملحمة عن إيليا موروميتس ، التي رواها له جده. هكذا تخيل البطل كطفل:

الشتاء والطفولة. المساء طويل
تحت تاج المساكن الضيقة.
يرتفع فوق ملحمة الجد
الفلاح موروميتس ايليا.
لا يلهون في حقل نظيف ،
يسارع إلى كييف بدون طرق ،
والعندليب صافرة السارق
لم أستطع منعه.

كثير من الكتاب ، الذين يسعون جاهدين لإظهار حياة الناس بشكل أعمق ، والخصائص الوطنية للأبطال ، يستخدمون الأغاني الشعبية والأساطير والأساطير وأنواع أخرى من الفنون الشعبية الشفوية في أعمالهم. دعونا نتذكر كيف عمل نيكولاي فاسيليفيتش غوغول على كتابه أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا. في رسالة إلى والدته ، طلب منه أن يخبره بكل ما تعرفه عن أخلاق وعادات مواطنيها: "أنا حقًا ، حقًا في حاجة إلى هذا ... ؛ يتم ارتداؤها بين عامة الناس في المعتقدات ، والأساطير الرهيبة ، والأساطير ، والحكايات المختلفة ، وما إلى ذلك ، وما إلى ذلك. كل هذا سيكون ممتعًا للغاية بالنسبة لي ... "

تعلمون من دروس الأدب كيف كان نجاح الكتاب الأول ، أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا ، غير مسبوق. كتب بوشكين: "لقد قرأت للتو" أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا ". لقد أذهلوني. هذه متعة حقيقية ، صادقة ، غير مقيدة ، بدون تظاهر 1 ، بدون تيبس. وفي بعض الأماكن يا له من شعر! يا لها من حساسية! كل هذا غير عادي في أدبنا لدرجة أنني لم أصل إلى رشدتي بعد. تهانينا للجمهور على كتاب مرح حقًا ... "

في المستقبل ، ستتوسع معرفتك بالصلة التي لا تنفصم بين الفولكلور والأعمال الخيالية وتتعمق ، ولكن في نفس الوقت يجب أن تتذكر دائمًا الشيء الرئيسي: بالنسبة للفنانين ، فإن كلمة الفولكلور هي مصدر لا ينضب لأفكار لا تتزعزع للناس عن الخير والعدل والحب الحقيقي والحكمة.

لنتحدث
1. ما هي أنواع الشعر الشفهي التي ابتكرها الناس قبل ظهور الرواية بوقت طويل؟ قم بتسمية تلك التي تم تضمينها في السجلات الأولى.
2. لماذا يلجأ الكتاب غالبًا في أعمالهم إلى أعمال الفولكلور؟
3. تسمية أعمال الفلكلور الشفهي والتي شكلت أساس الأعمال الأدبية التي تعرفها.
4. من بين الحكايات الشعبية الروسية ، هناك حكاية خرافية تسمى "السمكة الذهبية" ، تتطابق حكايتها تمامًا مع قصة بوشكين "حكاية الصياد والسمكة". لماذا برأيك أصبحت هذه الحكاية الشعبية أساسًا لخلق واحدة من أكثر القصص الخيالية المحبوبة والشعبية للشاعر العظيم؟
5. إذا كنت على دراية جيدة بمحتوى أمسيات نيكولاي غوغول في مزرعة بالقرب من ديكانكا ، فتذكر المعتقدات والأساطير الشعبية التي استخدمها الكاتب في قصصه "أمسية عشية إيفان كوبالا" أو "ليلة مايو أو المرأة الغارقة" ، "الانتقام الرهيب".

6. في عام 1785 نشر الكاتب الألماني رودولف إريك راسب كتاب "مغامرات البارون مونشاوزن" ، والذي كان عبارة عن تعديل أدبي للقصص الرائعة للبارون مونشاوزن ، الذي عاش بالفعل في ألمانيا. بمرور الوقت ، اكتسب هذا الكتاب شهرة عالمية. أي من المغامرات الموصوفة في الكتاب تعرف؟ كيف تعتقد أن هذا الكتاب يجذب القراء حول العالم؟
7. لماذا ادعى إيه إم غوركي أن "بداية فن الكلمات في الفولكلور"؟

Cimakova L.A. الأدب: بيدروتشنيك للصف السابع. zagalnoosvitnіkh navalnyh تتعهد باللغة الروسية navchannya. - K: Vezha، 2007 288 ص: il. - Mova rosіyska.
مقدم من القراء من موقع الإنترنت

محتوى الدرس مخطط الدرس ودعم إطار عرض الدرس التقنيات التفاعلية طرق التدريس المسرَّعة ممارسة الاختبارات ومهام الاختبار عبر الإنترنت وتمارين الورش التدريبية للواجبات المنزلية وأسئلة التدريب للمناقشات الصفية الرسوم التوضيحية مواد الفيديو والصوت صور ، صور ، رسومات ، جداول ، رسوم بيانية كاريكاتير ، أمثال ، أقوال ، كلمات متقاطعة ، حكايات ، نكت ، اقتباسات الإضافات الملخصات رقائق الغش للمقالات الغريبة (MAN) الأدب المفردات الأساسية والإضافية للمصطلحات تحسين الكتب المدرسية والدروس تصحيح الأخطاء في الكتاب المدرسي ، واستبدال المعارف القديمة بأخرى جديدة للمعلمين فقط خطط التقويم البرامج التعليمية التوصيات المنهجية

جامعة سانت بطرسبرغ للإنسانيات من النقابات التجارية

اختبار

انضباط __

عنوان ___________________________________________________________________

طالب (طلاب) _____ دورة

كلية المراسلات

تخصص

_____________________________

_____________________________

الاسم بالكامل.

_____________________________

سان بطرسبرج

______________________________________________________________

توقيع اللقب بشكل واضح

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

(خط القطع)

الطالب (الطلاب) _____ دورة ______________________________________________________________

(الاسم بالكامل.)

تخصص الكلية بالمراسلات ____________________________________________________

انضباط___________

عنوان________________

رقم التسجيل __________________ "_______" _______________________ 200 ______

تاريخ الالتحاق بالجامعة

التقييم __________________________ "_________" ________________________ 200 _____

المعلم - المراجع ____________________________ / _____________________________________

توقيع اللقب بشكل واضح

1 المقدمة …………………………………………………………………………….………………. 3

2. الجزء الرئيسي ……………………………………………………………………………………………. 4

2.1 أنواع الفولكلور الروسي ……………………………………………………………… ... 4

2.2 مكانة الفولكلور في الأدب الروسي ……………………………………………… 6

3. الخلاصة ………………………………………………………………………………………………………… .. 12

4. قائمة الأدبيات المستخدمة ……………………………………………………………… .13

مقدمة

الفولكلور - [م. فولكلور] فن شعبي ، مجموعة من الأعمال الشعبية.

تعتبر العلاقة بين الأدب والفلكلور الشفهي مشكلة ملحة للنقد الأدبي الحديث في سياق تطور الثقافة العالمية.

في العقود الأخيرة ، تم تحديد خط كامل من الاستخدام الإبداعي للفولكلور في الأدب الروسي ، والذي يمثله كتاب نثر موهوبون يكشفون عن مشاكل الواقع على مستوى تقاطع الأدب والفولكلور. لطالما كان التطور العميق والعضوي لأشكال مختلفة من الفنون الشعبية الشفوية سمة أساسية للموهبة الحقيقية.

في السبعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، تحول العديد من الكتاب الروس العاملين في اتجاهات أدبية مختلفة إلى الفن الشعبي الشفهي. ما أسباب هذه الظاهرة الأدبية؟ لماذا ، في مطلع القرن ، يتحول الكتاب من مختلف الاتجاهات والأساليب الأدبية إلى الفولكلور؟ من الضروري أن نأخذ في الاعتبار ، أولاً وقبل كل شيء ، عاملين مهيمنين: الأنماط الأدبية والوضع الاجتماعي التاريخي. مما لا شك فيه أن التقاليد تلعب دورها: فقد تحول الكتاب إلى الفن الشعبي الشفهي طوال فترة تطور الأدب. سبب آخر ، لا يقل أهمية ، هو مطلع القرن ، عندما يحاول المجتمع الروسي ، يلخص نتائج القرن المقبل ، مرة أخرى العثور على إجابات لأسئلة مهمة في الحياة ، والعودة إلى الأصول الروحية والثقافية الوطنية ، وأغنى الناس. التراث هو الذاكرة الشعرية وتاريخ الشعب.

مشكلة دور الفولكلور في الأدب الروسي على عتبة القرن الحادي والعشرين هي مشكلة طبيعية لأنها اكتسبت الآن قيمة فلسفية وجمالية خاصة.

الفولكلور هو نوع قديم من الذاكرة الفنية يتخطى الشخصية ، أصبح مهد الأدب.

الجزء الرئيسي.

أنواع الفولكلور الروسي.

لقد اجتاز الشعر الشعبي الروسي مسارًا مهمًا للتطور التاريخي وعكس حياة الشعب الروسي بعدة طرق. تكوينه النوع غني ومتنوع. ستظهر أنواع الشعر الشعبي الروسي أمامنا في المخطط التالي: 1. الشعر الطقسي: 1) التقويم (دورات الشتاء والربيع والصيف والخريف) ؛ 2) الأسرة والمنزلية (أمومة ، زفاف ، جنازة) ؛ 3) المؤامرات. ثانيًا. الشعر غير الطقسي: 1) أنواع النثر الملحمي: * أ) حكاية خرافية ، ب) أسطورة ، ج) أسطورة (وبيليشكا كنوعها) ؛ 2) الأنواع الشعرية الملحمية: أ) الملاحم ، ب) الأغاني التاريخية (الأقدم منها بشكل أساسي) ، ج) الأغاني القصصية ؛ 3) الأنواع الشعرية الغنائية: أ) الأغاني ذات المحتوى الاجتماعي ، ب) الأغاني الحب ، ج) الأغاني العائلية ، د) الأنواع الغنائية الصغيرة (الألقاب ، الجوقات ، إلخ) ؛ 4) الأنواع الصغيرة غير الغنائية: أ) الأمثال ؛ س) أقوال. ج) الألغاز. 5) النصوص والأفعال الدرامية: أ) الملابس ، الألعاب ، الرقصات المستديرة ؛ ب) المشاهد والمسرحيات. في الأدب الفلكلوري العلمي ، يمكن للمرء أن يجد صياغة لمسألة الظواهر العامة والنوعية المختلطة أو الوسيطة: حول الأغاني الملحمية الغنائية ، حول الأساطير والحكايات الخرافية ، إلخ.

ومع ذلك ، يجب القول أن مثل هذه الظواهر نادرة جدًا في الفولكلور الروسي. بالإضافة إلى ذلك ، فإن إدخال هذا النوع من الأعمال في تصنيف الأنواع مثير للجدل لأن الأنواع المختلطة أو الوسيطة لم تكن أبدًا مستقرة ، ولم يحدث في أي وقت من الأوقات في تطوير الفولكلور الروسي حيث كانت رئيسية فيه ولم تحدد صورته الشاملة وتاريخه. حركة. لا يتمثل تطور الأنواع والأنواع في مزجها ، بل في خلق أشكال فنية جديدة وتلاشي الأشكال القديمة. إن ظهور الأنواع ، وكذلك تكوين نظامها بأكمله ، مرهون بظروف عديدة. أولاً ، الحاجة الاجتماعية لهم ، وبالتالي المهام ذات الطبيعة المعرفية والأيديولوجية والتربوية والجمالية ، التي طرحها الواقع المتنوع نفسه أمام الفن الشعبي. ثانيًا ، أصالة الواقع المنعكس ؛ على سبيل المثال ، نشأت الملاحم فيما يتعلق بنضال الشعب الروسي ضد البدو الرحل Pechenegs و Polovtsians و Mongolo-Tatars. ثالثًا ، مستوى تطور الفكر الفني لدى الناس وتفكيرهم التاريخي. في المراحل المبكرة ، لم يكن من الممكن إنشاء أشكال معقدة ، وربما انتقلت الحركة من الأشكال البسيطة والصغيرة إلى الأشكال المعقدة والكبيرة ، على سبيل المثال ، من المثل ، والمثل (قصة قصيرة) إلى حكاية خرافية وأسطورة. رابعاً: التراث والتقاليد الفنية السابقة ، الأنواع السابقة. خامساً: تأثير الأدب (الكتابة) وأشكال الفن الأخرى. ظهور الأنواع هو عملية طبيعية. يتم تحديده من خلال العوامل الاجتماعية والتاريخية الخارجية والقوانين الداخلية لتطور الفولكلور.

يتم تحديد تكوين أنواع الفولكلور وارتباطها ببعضها البعض أيضًا من خلال المهمة المشتركة بالنسبة لهم المتمثلة في الاستنساخ متعدد الأطراف للواقع ، ويتم توزيع وظائف الأنواع بطريقة بحيث يكون لكل نوع مهمته الخاصة - صورة واحد جوانب الحياة. تتضمن أعمال مجموعة واحدة من الأنواع موضوعها تاريخ الناس (الملاحم والأغاني التاريخية والأساطير) ، والآخر - عمل وحياة الناس (أغاني طقوس التقويم ، وأغاني العمل) ، والثالث - العلاقات الشخصية ( أغاني الأسرة والحب) ، الرابع - الآراء الأخلاقية للناس وتجربة حياته (الأمثال). لكن جميع الأنواع مجتمعة تغطي على نطاق واسع الحياة اليومية والعمل والتاريخ والعلاقات الاجتماعية والشخصية للناس. الأنواع الأدبية مترابطة بنفس الطريقة التي ترتبط بها الجوانب المختلفة وظواهر الواقع نفسه ، وبالتالي تشكل نظامًا أيديولوجيًا وفنيًا واحدًا. حقيقة أن أنواع الفولكلور لها جوهر أيديولوجي مشترك ومهمة مشتركة لإعادة الإنتاج الفني متعدد الأطراف للحياة تسبب أيضًا بعض القواسم المشتركة أو التشابه في موضوعاتها ومؤامراتها وأبطالها. تتميز أنواع الفولكلور بالمبادئ المشتركة للجمال الشعبي - البساطة ، والإيجاز ، والاقتصاد ، والحبكة ، والشعرية للطبيعة ، واليقين من التقييمات الأخلاقية للأبطال (إيجابية أو سلبية). ترتبط أنواع الفولكلور أيضًا بنظام مشترك للوسائل الفنية للفولكلور - خصوصية التكوين (الفكرة المهيمنة ، وحدة الموضوع ، رابط السلسلة ، غطاء الرأس - صورة الطبيعة ، أنواع التكرار ، الأماكن المشتركة) ، الرمزية ، أنواع خاصة من الصفات. هذا النظام ، الذي تطور تاريخيًا ، له هوية وطنية واضحة ، بسبب خصوصيات اللغة وطريقة الحياة والتاريخ والثقافة للشعب. علاقة الأنواع. في تكوين وتطوير وتعايش أنواع الفولكلور ، تحدث عملية تفاعل معقد: التأثير المتبادل ، الإثراء المتبادل ، التكيف مع بعضها البعض. يأخذ تفاعل الأنواع أشكالًا عديدة. إنه بمثابة أحد أسباب التغييرات الكبيرة في الفن الشعبي الشفوي.

مكانة الفولكلور في الأدب الروسي.

"لقد ابتكر الشعب الروسي أدبًا شفهيًا ضخمًا: الأمثال الحكيمة والألغاز الماكرة ، والأغاني الطقسية المضحكة والحزينة ، والملاحم الجليلة - التي تم ترديدها على أنغام الأوتار - حول الأعمال المجيدة للأبطال والمدافعين عن أرض الشعب - الحكايات البطولية والسحرية واليومية والمضحكة.

التراث الشعبي- هذا فن شعبي ضروري ومهم للغاية لدراسة علم النفس الشعبي اليوم. يشمل الفولكلور الأعمال التي تنقل أهم أفكار الناس حول القيم الأساسية في الحياة: العمل ، والأسرة ، والحب ، والواجب الاجتماعي ، والوطن. يتم تربية أطفالنا على هذه الأعمال حتى الآن. يمكن أن تمنح معرفة الفولكلور الشخص معرفة عن الشعب الروسي ، وفي النهاية عن نفسه.

في الفولكلور ، النص الأصلي للعمل يكاد يكون غير معروف دائمًا ، لأن مؤلف العمل غير معروف. ينتقل النص من فم إلى فم ويصل إلى أيامنا بالشكل الذي كتبه به الكتاب. ومع ذلك ، يعيد الكتاب سردها بطريقتهم الخاصة بحيث يسهل قراءة الأعمال وفهمها. حاليًا ، تم نشر الكثير من المجموعات ، بما في ذلك نوع واحد أو عدة أنواع من الفولكلور الروسي. هذه ، على سبيل المثال ، "الملاحم" بقلم إل ن. تولستوي ، "الشعر الشعبي الروسي" بقلم تي إم أكيموفا ، "الفولكلور الروسي" تم تحريره بواسطة في.ب.أنيكين ، "الأغاني الطقسية الروسية" بقلم واي جي كروغلوف ، "سلاسل إلى الزئير: مقالات عن الفولكلور الروسي "بقلم VI كالوجين ،" الفولكلور السوفيتي الروسي "تحرير KN Femenkov ،" حول الفولكلور الروسي "للمخرج EV Pomerantseva ،" Folk Russian Legends "و" People-Artist: myth ، الفولكلور ، الأدب "AN Afanasyev ،" الأساطير السلافية "NI Kostomarov ، "الخرافات والأساطير" كا زورابوف.

في جميع الطبعات ، يميز المؤلفون عدة أنواع من الفولكلور - هذه هي الكهانة ، والمؤامرات ، والأغاني الطقسية ، والملاحم ، والحكايات الخيالية ، والأمثال ، والأقوال ، والأحاجي ، و bylichki ، و pestushki ، والهتافات ، والأقنعة ، وما إلى ذلك. المواد ضخمة جدًا ، ولإيجاز من المستحيل دراستها في الوقت المناسب ، فأنا أستخدم أربعة كتب فقط ، أعطيت لي في المكتبة المركزية. هذه هي "أغاني الطقوس الروسية" ليو جي كروغلوف ، "سلاسل إلى الزئير: مقالات عن الفولكلور الروسي" بقلم في آي كالوجين ، "الفولكلور الروسي السوفيتي" تحرير ك.ن. فيمينكوف ، "الشعر الشعبي الروسي" بقلم تي إم أكيموفا.

غالبًا ما يستخدم الكتاب المعاصرون دوافع الفولكلور لإعطاء السرد طابعًا وجوديًا ، للجمع بين الفرد والنموذج.

نشأ الشعر الشعبي الشفهي وأدب الكتب وتطور على أساس الثروة الوطنية للغة ، وارتبطت موضوعاتهم بالحياة التاريخية والاجتماعية للشعب الروسي ، وطريقة حياتهم وعملهم. في الفولكلور والأدب ، تم إنشاء الأنواع الشعرية والثرثية التي كانت متشابهة إلى حد كبير مع بعضها البعض ، وظهرت أنواع وأنواع الفن الشعري وتحسنت. لذلك ، فإن الروابط الإبداعية بين الفولكلور والأدب ، وتأثيرهما المتبادل الأيديولوجي والفني المستمر ، أمر طبيعي ومنطقي تمامًا.

أصبح الشعر الشعبي الشفهي ، الذي نشأ في العصور القديمة ووصل إلى الكمال بحلول الوقت الذي دخلت فيه الكتابة إلى روسيا ، عتبة طبيعية للأدب الروسي القديم ، نوعًا من "المهد الشعري". على أساس أغنى خزانة شعرية للفولكلور ، نشأ الأدب الروسي الأصلي المكتوب إلى حد كبير. كان الفولكلور ، في رأي العديد من الباحثين ، هو الذي جلب تيارًا أيديولوجيًا وفنيًا قويًا إلى أعمال الأدب الروسي القديم.

يعد الفولكلور والأدب الروسي مجالين مستقلين للفن الوطني الروسي. في الوقت نفسه ، أصبح تاريخ علاقتهما الإبداعية موضوع دراسة مستقلة لكل من دراسات الفولكلور والنقد الأدبي. ومع ذلك ، فإن مثل هذا البحث المستهدف في العلوم الروسية لم يظهر على الفور. وسبقتهم مراحل طويلة من الوجود المستقل للفولكلور والأدب دون فهم علمي سليم لعمليات تأثيرهم الإبداعي على بعضهم البعض.

عمل تولستوي ، الموجه إلى الأطفال ، ضخم في الحجم ، متعدد الألحان في الصوت. يعبر عن آرائه الفنية والفلسفية والتربوية.

كل ما كتبه تولستوي عن الأطفال وللأطفال كان بمثابة حقبة جديدة في تطور الأدب المحلي ، وفي كثير من النواحي ، الأدب العالمي للأطفال. حتى خلال حياة الكاتب ، تُرجمت قصصه من "الأبجدية" إلى العديد من لغات شعوب روسيا ، وانتشرت في أوروبا.

اكتسب موضوع الطفولة في أعمال تولستوي معنى نفسيًا عميقًا من الناحية الفلسفية. قدم الكاتب موضوعات جديدة ، طبقة جديدة من الحياة ، أبطال جدد ، أثرى المشاكل الأخلاقية للأعمال الموجهة للقراء الشباب. إن الميزة الكبرى لتولستوي ، الكاتب والمعلم ، هي أنه رفع الأدب التربوي (الأبجدية) ، الذي كان تقليديًا ذا طبيعة تطبيقية وظيفية ، إلى مستوى الفن الحقيقي.

ليو تولستوي هو مجد وفخر الأدب الروسي. 2 تعود بداية النشاط التربوي لتولستوي إلى عام 1849. عندما افتتح أول مدرسة له لأطفال الفلاحين.

لم يهمل تولستوي مشاكل التعليم والتربية حتى الأيام الأخيرة من حياته. في الثمانينيات والتسعينيات ، كان يعمل في نشر الأدب للناس ، وكان يحلم بإنشاء قاموس موسوعي للفلاحين ، سلسلة من الكتب المدرسية.

الاهتمام المستمر لـ L.N. تولستوي إلى الفولكلور الروسي ، إلى الشعر الشعبي للشعوب الأخرى (القوقاز في المقام الأول) حقيقة معروفة. لم يقم فقط بتدوين القصص الخيالية والأساطير والأغاني والأمثال نفسها والترويج لها بنشاط ، بل استخدمها أيضًا في عمله الفني وفي التدريس. كانت السبعينيات من القرن التاسع عشر مثمرة بشكل خاص في هذا الصدد - وقت العمل المكثف على "ABC" (1872) ، و "New ABC" والكتب التكميلية للقراءة (1875). في البداية ، في الطبعة الأولى ، كانت "الأزبكية" مجموعة واحدة من الكتب التعليمية. لخص تولستوي تجربته التدريسية في مدرسة ياسنايا بوليانا ، وقام بمراجعة قصص الأطفال المنشورة في ملحق ياسنايا بوليانا. بادئ ذي بدء ، أود أن أشير إلى الموقف الجاد والمدروس لـ L.N. تولستوي لمواد الفولكلور. كان مؤلف كل من "أبجديات" يسترشد بشكل صارم بالمصادر الأولية ، وتجنب التغييرات والتفسيرات التعسفية وسمح لنفسه ببعض التصحيحات فقط من أجل تكييف نصوص الفولكلور التي كان من الصعب فهمها. درس تولستوي تجربة Ushinsky ، وانتقد لغة الكتب التعليمية لسلفه أيضًا ، من وجهة نظره ، المشروطة والمصطنعة ، ولم يقبل الوصف في القصص للأطفال. كانت مواقف كلا المدرسين متقاربة في تقييم دور الفن الشعبي الشفهي ، وتجربة الثقافة الروحية في إتقان اللغة الأم.

الأمثال والأقوال والألغاز في "ABC" تتناوب مع الرسومات القصيرة والرسومات الصغيرة والرسومات الصغيرة قصص من الحياة الشعبية 3("كاتيا ذهبت لتقطف عيش الغراب" ، "كان لدى فاريا سيسكين" ، "تم العثور على أطفال القنفذ" ، "كانت البق يحمل عظمة"). كل شيء فيها قريب من طفل فلاح. قراءة في الكتاب ، المشهد مليء بأهمية خاصة ، يشحذ الملاحظة: "نضع الحجارة. كان الجو حارا ، وكان صعبا ، وغنى الجميع ". كان جدي يشعر بالملل في المنزل. جاءت الحفيدة وغنت أغنية ". الشخصيات في قصص تولستوي الصغيرة ، كقاعدة عامة ، معممة - أم ، وابنة ، وأبناء ، ورجل عجوز. في تقاليد التربية الشعبية والأخلاق المسيحية ، ينفذ تولستوي الفكرة: أحب العمل ، واحترم شيوخك ، وافعل الخير. تصنع الرسومات التخطيطية اليومية الأخرى بمهارة شديدة بحيث تكتسب معنى معممًا عاليًا ، تقترب من المثل. فمثلا:

"الجدة لديها حفيدة. قبل أن تكون الحفيدة صغيرة وتظل نائمة ، لكن الجدة كانت تخبز الخبز ، وتنظف الكوخ بالطباشير ، وتغتسل ، وتخيط ، ونسج ونسج لحفيدتها ؛ وبعد ذلك كبرت الجدة واستلقت على الموقد ونامت في كل مكان. والحفيدة تخبز الجدة وتغسلها وتخيطها وتنسجها وتغزلها ".

عدة أسطر من الكلمات البسيطة المكونة من مقطعين. الجزء الثاني عبارة عن صورة معكوسة للجزء الأول تقريبًا. ما هو العمق؟ المسار الحكيم للحياة ، مسؤولية الأجيال ، نقل التقاليد ... كل شيء وارد في جملتين. هنا يبدو أن كل كلمة يتم وزنها وإبرازها بطريقة خاصة. أصبحت الأمثال عن الرجل العجوز الذي زرع أشجار التفاح ، "الجد الكبير والبنات" ، "الأب والأبناء" كلاسيكية.

الأطفال هم الشخصيات الرئيسية في قصص تولستوي. ومن بين شخصياته أطفال وبسطاء وأطفال فلاحون وأبناء نبلاء. لا يركز تولستوي على الاختلاف الاجتماعي ، على الرغم من أن الأطفال في كل قصة هم في بيئتهم الخاصة. طفل القرية Filipok ، يرتدي قبعة الأب الكبير ، يتغلب على الخوف ويقاتل كلاب الآخرين ، ويذهب إلى المدرسة. البطل الصغير في قصة "كيف تعلمت الركوب" ليس أقل شجاعة في التوسل للكبار ليأخذوه إلى الحلبة. وبعد ذلك ، لا تخف من السقوط ، اجلس على Chervonchik مرة أخرى.

"أنا بائس ، لقد فهمت كل شيء. ياله من شغف ذكي ، "يقول فيليبوك عن نفسه ، بعد أن فاز باسمه في المستودعات. هناك العديد من هذه الشخصيات "المؤذية والذكية" في قصص تولستوي. يحمي الصبي Vasya قطة صغيرة من كلاب الصيد ("Kitten") بإيثار. وفانيا البالغة من العمر ثماني سنوات ، تظهر براعة تحسد عليها ، وتنقذ حياة أخيه الصغير وأخته وجدته العجوز. حبكات العديد من قصص تولستوي مثيرة. البطل - يجب على الطفل التغلب على نفسه ، واتخاذ قرار بشأن الفعل. في هذا الصدد ، الديناميات المتوترة لقصة "قفزة" مميزة. 4

غالبًا ما يكون الأطفال غير مطيعين ، ويرتكبون أفعالًا خاطئة ، لكن الكاتب لا يسعى إلى منحهم تقييمًا مباشرًا. على القارئ أن يتوصل إلى الاستنتاج الأخلاقي بنفسه. يمكن أن يكون سبب الابتسامة التصالحية هو إهانة فانيا ، التي أكلت سرا البرقوق ("الحجر"). كلف إهمال Seryozha ("الطائر") حياته. وفي قصة "البقرة" ، يواجه البطل موقفًا أكثر تعقيدًا: فقد أدى الخوف من العقاب بسبب الزجاج المكسور إلى عواقب وخيمة لعائلة فلاحية كبيرة - وفاة الممرضة بورينوشكا.

قام المعلم الشهير د. وصف سيميونوف ، أحد معاصري تولستوي ، قصصه بأنها "ذروة الكمال ، كما في النفسية. إذن بالمعنى الفني ... يا لها من تعبير وصورة للغة ، يا لها من قوة وإيجاز وبساطة في نفس الوقت أناقة الكلام ... في كل فكرة ، في كل راوي ، هناك أخلاق ... علاوة على ذلك ، ليس ملفتًا للنظر ، ولا يحمل أطفالًا ، ولكنه مخفي في صورة فنية ، وبالتالي فهو يطلب روح الطفل وتغوص فيه بعمق "5.

موهبة الكاتب تحددها أهمية اكتشافاته الأدبية. الخالد هو ما لا يتكرر وهو فريد من نوعه. طبيعة الأدب لا تتسامح مع الثانوية.

يخلق الكاتب صورته الخاصة للعالم الحقيقي ، غير راضٍ عن فكرة شخص آخر عن الواقع. وكلما كانت هذه الصورة تعكس الجوهر بدلاً من ظهور الظواهر ، كلما تعمق الكاتب في اختراق المبادئ الأساسية للوجود ، كلما تم التعبير بدقة عن صراعها الجوهري ، وهو نموذج الصراع الأدبي الحقيقي ، في عمله ، أكثر دواما تبين أن العمل.

من بين الأعمال المنسية أشياء تقلل من فكرة العالم والإنسان. هذا لا يعني على الإطلاق أن العمل يهدف إلى عكس صورة شاملة للواقع. إنه فقط في "الحقيقة الخاصة" للعمل يجب أن يكون هناك اقتران بالمعنى العام.

سؤال عن الجنسياتلا يمكن حل هذا الكاتب أو ذاك بالكامل دون تحليل علاقته بالفولكلور. الفولكلور هو إبداع غير شخصي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بنظرة العالم القديم.

استنتاج

وهكذا ، فإن إنشاء تولستوي لدورة من "القصص الشعبية" في ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر يرجع إلى مجموع الأسباب الخارجية والداخلية: العوامل الاجتماعية والتاريخية ، وقوانين العملية الأدبية في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين ، والدينية. والأولويات الجمالية للراحل تولستوي.

في ظل ظروف عدم الاستقرار الاجتماعي والسياسي في روسيا في ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر ، الميل إلى إعادة تنظيم جذري للمجتمع بأساليب عنيفة تزرع الفتنة وتفكك الناس ، يطبق تولستوي فكرة "المسيحية النشطة" - التعاليم الدينية والفلسفية حول التنوير الروحي المبني على البديهيات المسيحية ، التي طورها على مدى ربع قرن ، والتي يجب أن تؤدي بعد ذلك ، وفقًا للكاتب ، إلى التقدم الروحي للمجتمع.

الواقع الموضوعي ، كونه غير طبيعي ، يتلقى إدانة جمالية من الكاتب. من أجل معارضة الواقع مع صورة الواقع المتناغم ، يطور تولستوي نظرية الفن الديني ، باعتبارها الأنسب لاحتياجات اليوم ، ويغير بشكل جذري طبيعة طريقته الإبداعية. إن طريقة "الحقيقة الروحية" التي اختارها تولستوي ، والتي تجمع بين الواقعي والمثل الأعلى كطريقة لتجسيد الواقع المتناغم ، تم تحقيقها بشكل أكثر وضوحًا في سلسلة من الأعمال مع تعريف النوع التقليدي "للقصص الشعبية".

في سياق الاهتمام المتزايد بالنقد الأدبي الحديث بالقضايا المسيحية في الكلاسيكيات الروسية ، يبدو من الواعد دراسة "القصص الشعبية" في سياق النثر الروحي في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين ، مما يجعل من الممكن تقديم الأدب الروحي لهذه الفترة كظاهرة متكاملة.

فهرس.

1. Akimova TM ، VK Arkhangelskaya ، VA Bakhtina / الشعر الشعبي الروسي (دليل للندوات). - م: العالي. المدرسة ، 1983. - 208 ص.

2. غوركي م. المرجع نفسه ، المجلد 27

3. Danilevsky I.N. روسيا القديمة من خلال عيون المعاصرين وأحفادهم (القرنان الحادي عشر والثاني عشر). - م ، 1998. - ص 225.

5. كروغلوف يو جي أغاني الطقوس الروسية: كتاب مدرسي. دليل لبد. in-tovspetspez "روس. لانج. أو T. ". - الطبعة الثانية ، القس. و أضف. - م: العالي. shk. 1989. - 320 ص.

6. سيميونوف د. مفضل. بيد. أب. - م ، 1953

علامات وخصائص الفولكلور

لاحظ الباحثون العديد من العلامات والخصائص المميزة للفولكلور والسماح لهم بالاقتراب من فهم جوهره:

ثنائية الوظيفة (مزيج من العملي والروحي) ؛

تعدد العناصر أو التوفيق بين.

أي عمل فولكلوري متعدد العناصر. لنستخدم الجدول:

عنصر تقليد

أنواع النثر الشفوي

العنصر اللفظي

التمثيل الإيمائي ، رقصات تقليد

أداء طقسي ، رقصات مستديرة ، دراما شعبية

اللفظية والموسيقية (أنواع الأغاني)

عنصر الرقص

الأنواع الموسيقية والرقصية

العنصر الموسيقي

الجماعية

غير كتابي

التعددية المتغيرة

التقليد.

بالنسبة للظواهر المرتبطة بتطور الفولكلور في أنواع الثقافة الأخرى ، تم اعتماد الاسم - الفولكلور - (تم تقديمه في نهاية القرن التاسع عشر من قبل الباحث الفرنسي ب. سيبيلو) ، وكذلك "الحياة الثانوية" ، " التراث الشعبي".

فيما يتعلق بتوزيعه الواسع ، نشأ مفهوم الفولكلور الصحيح ، أشكاله النقية: وهكذا ، تم تأسيس مصطلح أصيل (من اليونانية autenticus - حقيقي ، موثوق).

الفن الشعبي هو أساس الثقافة الوطنية برمتها. ثراء محتواها ونوعها المتنوع - أقوال وأمثال وألغاز وحكايات خرافية والمزيد. المكانة الخاصة للأغاني في إبداع الناس ، حيث تصاحب الحياة البشرية من المهد إلى اللحد ، وتعكسها في أكثر المظاهر تنوعًا وتمثل بشكل عام قيمة إثنوغرافية وتاريخية وجمالية وأخلاقية وفنية عالية.

ملامح الفولكلور.

التراث الشعبي(folk-lore) هو مصطلح دولي من أصل إنجليزي ، أدخله العلم لأول مرة في عام 1846 من قبل العالم ويليام تومس. في الترجمة الحرفية ، تعني - "الحكمة الشعبية" ، "المعرفة الشعبية" وتشير إلى مختلف مظاهر الثقافة الروحية الشعبية.

كما أصبحت مصطلحات أخرى راسخة في العلوم الروسية: الشعر الشعبي ، والشعر الشعبي ، والأدب الشعبي. يؤكد اسم "الإبداع الشفهي للناس" على الطبيعة الشفوية للفولكلور في اختلافه عن الأدب المكتوب. يشير اسم "الشعر الشعبي" إلى الفن كعلامة يميز بها العمل الفولكلوري عن المعتقدات والعادات والطقوس. يضع هذا التصنيف الفولكلور على قدم المساواة مع الأنواع الأخرى من الفنون الشعبية والخيال. واحد

الفولكلور معقد اصطناعيفن. غالبًا ما يتم دمج عناصر من أنواع مختلفة من الفنون في أعماله - اللفظية والموسيقية والمسرحية. يتم دراستها من قبل مختلف العلوم - التاريخ وعلم النفس وعلم الاجتماع وعلم الأعراق البشرية (الإثنوغرافيا) 2. يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالحياة والطقوس الشعبية. ليس من قبيل المصادفة أن العلماء الروس الأوائل اقتربوا من الفولكلور على نطاق واسع ، ولم يسجلوا أعمال الفن اللفظي فحسب ، بل سجلوا أيضًا مختلف التفاصيل الإثنوغرافية وحقائق حياة الفلاحين. وهكذا ، كانت دراسة الفولكلور بالنسبة لهم نوعًا من مجالات العلوم الوطنية 3.

يسمى العلم الذي يدرس الفولكلور التراث الشعبي... إذا كنا نعني بالأدب ليس فقط الإبداع الفني المكتوب ، بل الفن اللفظي بشكل عام ، فإن الفولكلور هو قسم خاص للأدب ، وبالتالي فإن دراسات الفولكلور هي جزء من النقد الأدبي.

الفولكلور هو الإبداع الشفهي اللفظي. خصائص فن الكلمات متأصلة فيه. هذا يجعله قريبًا من الأدب. في الوقت نفسه ، لها ميزاتها الخاصة: التوفيق بين المعتقدات والتقاليد وعدم الكشف عن الهوية والتنوع والارتجال.

ظهرت الشروط المسبقة لظهور الفولكلور في النظام المجتمعي البدائي مع بداية تشكيل الفن. كان الفن القديم للكلمة متأصلًا خدمة- الرغبة في التأثير عمليا على الطبيعة والشؤون الإنسانية.

كان أقدم الفولكلور في الحالة التوفيقية(من الكلمة اليونانية synkretismos - اتصال). الحالة التوفيقية هي حالة من الاندماج وعدم القابلية للتجزئة. لم ينفصل الفن بعد عن الأنواع الأخرى من النشاط الروحي ؛ بل كان موجودًا بالاقتران مع أنواع أخرى من الوعي الروحي. لاحقًا ، تبع حالة التوفيق بين الإبداع الفني ، جنبًا إلى جنب مع أنواع أخرى من الوعي الاجتماعي ، إلى مجال مستقل للنشاط الروحي.

يعمل الفولكلور مجهول... مؤلفهم هو الشعب. يتم إنشاء أي منهم على أساس التقاليد. في وقت واحد ، قال V.G. كتب بيلينسكي عن تفاصيل عمل الفولكلور: لا توجد "أسماء مشهورة ، لأن مؤلف الأدب هو دائمًا شعب. لا أحد يعرف من قام بتأليف أغنياته البسيطة والساذجة ، والتي عكست بشكل جاد وواضح الحياة الداخلية والخارجية لـ شباب أو قبيلة. أغنية من جيل إلى جيل ، من جيل إلى جيل ؛ وتتغير بمرور الوقت: سيقصرونها ، ثم يطيلونها ، ثم يعيدونها ، ثم يدمجونها مع أغنية أخرى ، ثم يؤلفون أغنية أخرى فيها. بالإضافة إلى ذلك - والآن تخرج القصائد من الأغاني ، والتي لا يمكن إلا للناس أن يطلقوا على أنفسهم اسم المؤلف ". 4

الأكاديمي د. ليخاتشيف ، الذي أشار إلى أن المؤلف ليس في عمل الفولكلور ، ليس فقط بسبب ضياع المعلومات عنه ، إن كان كذلك ، ولكن أيضًا لأنه يخرج من شاعرية الفولكلور نفسه ؛ ليست هناك حاجة من وجهة نظر هيكل العمل. في الأعمال الفولكلورية قد يكون هناك فنان ، راوي ، حكواتي ، لكن لا يوجد مؤلف أو كاتب فيها كعنصر من عناصر البنية الفنية نفسها.

الاستمرارية التقليديةيغطي فترات تاريخية كبيرة - قرون كاملة. وفقًا للأكاديمي أ. Potebnya ، ينشأ الفولكلور "من مصادر لا تُنسى ، أي أنه ينتقل من الذاكرة من الفم إلى الفم بقدر ما تكفي الذاكرة ، لكنه مر بالتأكيد عبر طبقة كبيرة من الفهم الشعبي". ينشئ كل حامل للفولكلور ضمن حدود التقاليد المقبولة عمومًا ، بالاعتماد على أسلافه ، وتكرار نص العمل وتغييره واستكماله. في الأدب كاتب وقارئ ، وفي الفولكلور هناك مؤدي ومستمع. "تحمل أعمال الفولكلور دائمًا طابع الوقت والبيئة التي عاشوا فيها لفترة طويلة ، أو" كانت موجودة ". لهذه الأسباب ، يُطلق على الفولكلور اسم الإبداع الجماهيري. ولا يوجد مؤلفون فرديون ، على الرغم من وجود العديد من الفنانين والمبدعين الموهوبين ، إلى حد الكمال الذين يمتلكون الأساليب التقليدية المقبولة عمومًا في التحدث والغناء ، والفولكلور هو محتوى شعبي مباشر - أي وفقًا للأفكار والمشاعر التي يتم التعبير عنها فيه. شكل نقل المحتوى. الفولكلور شعبي في الأصل ، في جميع العلامات وخصائص المحتوى التصويري التقليدي وأشكال الأنماط التقليدية ". 6 هذه هي الطبيعة الجماعية للفولكلور. التقاليد- أهم ممتلكات محددة وأساسية للفولكلور.

كل عمل فولكلور بأعداد كبيرة والخيارات... المتغير (المتغير اللاتيني - التغيير) - كل أداء جديد لعمل الفولكلور. كانت المصنفات الشفوية ذات طبيعة متغيرة متنقلة.

السمة المميزة لعمل الفولكلور هي ارتجال... يرتبط ارتباطًا مباشرًا بتنوع النص. الارتجال (إنه. هذه الميزة أكثر ما يميز الرثاء والبكاء. ومع ذلك ، لم يتعارض الارتجال مع التقاليد وكان ضمن إطار فني معين.

بالنظر إلى كل هذه الميزات لعمل الفولكلور ، نقدم تعريفًا موجزًا ​​للغاية للفولكلور قدمه V.P. Anikin: "الفولكلور هو إبداع فني تقليدي للناس. وهو ينطبق بشكل متساوٍ على الفنون الجميلة الشفوية واللفظية وغيرها من الفنون الجميلة ، سواء على الإبداع القديم أو الجديد ، الذي تم إنشاؤه في العصر الحديث والمبتكر في أيامنا هذه." 7

الفولكلور ، مثل الأدب ، هو فن الكلمات. يؤدي هذا إلى استخدام المصطلحات الأدبية: ملحمة ، كلمات ، دراما... وعادة ما يطلق عليهم الولادة. يشمل كل جنس مجموعة من الأعمال من نوع معين. النوع- نوع الشكل الفني (خرافة ، أغنية ، مثل ، إلخ). هذه مجموعة أعمال أضيق من الجنس. وبالتالي ، فإن النوع يعني طريقة لتصوير الواقع ، والنوع يعني نوعًا من أشكال الفن. تاريخ الفولكلور هو تاريخ تغيير أنواعه. هم أكثر استقرارا في الفولكلور من حدود النوع الأدبي في الأدب أوسع. لا تظهر أشكال النوع الجديد في الفولكلور نتيجة للنشاط الإبداعي للأفراد ، كما هو الحال في الأدب ، ولكن يجب دعمها من قبل جميع المشاركين في العملية الإبداعية الجماعية. لذلك ، لا يتم تغييرها دون الأسس التاريخية اللازمة. في الوقت نفسه ، لم تتغير الأنواع في الفولكلور. ينشأون ويتطورون ويموتون ويتم استبدالهم بالآخرين. لذلك ، على سبيل المثال ، ظهرت الملاحم في روسيا القديمة ، وتطورت في العصور الوسطى ، وفي القرن التاسع عشر تم نسيانها تدريجياً وتموت. مع التغيير في ظروف الوجود ، يتم تدمير الأنواع ونسيانها. لكن هذا لا يشير إلى تراجع الفن الشعبي. التغييرات في تكوين النوع للفولكلور هي نتيجة طبيعية لتطور الإبداع الجماعي الفني.

ما العلاقة بين الواقع وانعكاسه في الفولكلور؟ يجمع الفولكلور بين الانعكاس المباشر للحياة والتقليدية. "لا يوجد انعكاس إلزامي للحياة في شكل الحياة نفسها ، والتقليد مسموح به". 8 تتميز بالترابط والتفكير بالقياس والرمزية.

الفولكلور الروسي

الفولكلور ، مترجم ، يعني "الحكمة الشعبية ، المعرفة الشعبية". الفولكلور هو فن شعبي ، نشاط فني جماعي للناس ، يعكس حياتهم وآرائهم ومثلهم ، أي الفولكلور هو التراث الثقافي التاريخي الوطني لأي بلد في العالم.

تساعد أعمال الفولكلور الروسي (القصص الخيالية والأساطير والملاحم والأغاني والرقصات والأساطير والفن التطبيقي) على إعادة إنشاء السمات المميزة للحياة الشعبية في عصرهم.

ارتبط الإبداع في العصور القديمة ارتباطًا وثيقًا بنشاط العمل البشري وعكس الأفكار الأسطورية والتاريخية ، فضلاً عن أساسيات المعرفة العلمية. ارتبط فن الكلمة ارتباطًا وثيقًا بأنواع أخرى من الفن - الموسيقى والرقص والفنون الزخرفية. في العلم ، هذا يسمى "التوفيق بين المعتقدات".

كان الفولكلور فنًا متأصلًا في الحياة الشعبية. أدى الغرض المختلف من الأعمال إلى ظهور الأنواع ، بمختلف مواضيعها وصورها وأسلوبها. في أقدم العصور ، كان لدى معظم الشعوب أساطير الأجداد ، وأغاني العمل والطقوس ، والقصص الأسطورية ، والمؤامرات. كان الحدث الحاسم الذي مهد الخط الفاصل بين الأساطير والفولكلور السليم هو ظهور الحكايات الخيالية ، التي استندت حبكاتها إلى حلم ، على الحكمة ، على الخيال الأخلاقي.

في المجتمع القديم والعصور الوسطى ، تم تشكيل ملحمة بطولية (الملاحم الأيرلندية والملاحم الروسية وغيرها). كانت هناك أيضًا أساطير وأغاني تعكس معتقدات مختلفة (على سبيل المثال ، الشعر الروحي الروسي). فيما بعد ظهرت أغانٍ تاريخية تصور أحداثاً وأبطالاً تاريخيين حقيقيين ، وهي لا تزال في ذاكرة الناس.

تختلف الأنواع في الفولكلور أيضًا في طريقة تأديتها (منفردة وجوقة وجوقة وعازف منفرد) وفي مجموعات مختلفة من النص مع اللحن والنغمة والحركات (الغناء والرقص ورواية القصص والتمثيل).

مع التغيرات في الحياة الاجتماعية للمجتمع ، نشأت أنواع جديدة في الفولكلور الروسي: الجندي ، والحرفي ، وأغاني البورلاك. جلب نمو الصناعة والمدن إلى الحياة: الروايات ، الحكايات ، العمال ، الفولكلور الطلابي.

الآن لا تظهر الحكايات الشعبية الروسية الجديدة ، ولكن لا تزال الحكايات القديمة تُروى وتُستخدم في صناعة الرسوم المتحركة والأفلام الروائية. كما يتم غناء العديد من الأغاني القديمة. لكن الأغاني الجانبية والأغاني التاريخية في الأداء الحي لم تعد تبدو عمليًا بعد الآن.

لآلاف السنين ، كان الفولكلور الشكل الوحيد للإبداع لجميع الشعوب. إن التراث الشعبي لكل أمة فريد من نوعه ، فضلاً عن تاريخه وعاداته وثقافته. وتعكس بعض الأنواع (وليس الأغاني التاريخية فقط) تاريخ أمة معينة.

الثقافة الموسيقية الشعبية الروسية

هناك عدة وجهات نظر تفسر الفولكلور على أنه ثقافة للفنون الشعبية ، وشعر شفهي ومجموعة من أنواع الفنون الشعبية اللفظية أو الموسيقية أو المسرحية أو الفنية. مع كل تنوع الأشكال الإقليمية والمحلية ، فإن للفولكلور سمات مشتركة ، مثل عدم الكشف عن الهوية ، والإبداع الجماعي ، والتقاليد ، والاتصال الوثيق بالعمل ، والحياة اليومية ، ونقل الأعمال من جيل إلى جيل في التقليد الشفهي.

نشأ الفن الموسيقي الشعبي قبل فترة طويلة من ظهور الموسيقى الاحترافية في الكنيسة الأرثوذكسية. في الحياة الاجتماعية لروسيا القديمة ، لعب الفولكلور دورًا أكبر بكثير مما كان عليه في العصور اللاحقة. على عكس أوروبا في العصور الوسطى ، لم يكن لدى روسيا القديمة فن احترافي علماني. في ثقافتها الموسيقية ، تطورت الفولكلور للتقاليد الشفوية ، بما في ذلك الأنواع المختلفة ، بما في ذلك الأنواع "شبه المهنية" (فن رواة القصص ، الغوسلار ، إلخ).

بحلول وقت الترنيمة الأرثوذكسية ، كان للفلكلور الروسي تاريخ يمتد لقرون ، ونظام راسخ للأنواع ووسائل التعبير الموسيقي. أصبحت الموسيقى الشعبية والفنون الشعبية راسخة في حياة الناس اليومية ، مما يعكس أكثر جوانب الحياة الاجتماعية والعائلية والشخصية تنوعًا.

يعتقد الباحثون أن فترة ما قبل الدولة (أي قبل تشكيل الروس القديمة) ، كان لدى السلاف الشرقيين بالفعل تقويم مطور إلى حد ما وفولكلور عائلي عائلي ، وموسيقى ملحمية بطولية وموسيقى مفيدة.

مع تبني المسيحية ، بدأت المعرفة الوثنية (الفيدية) في القضاء عليها. إن معنى الأفعال السحرية التي أدت إلى هذا النوع أو ذاك من النشاط الشعبي تم نسيانه تدريجياً. ومع ذلك ، تبين أن الأشكال الخارجية البحتة للعطلات القديمة مستقرة بشكل غير عادي ، واستمر بعض الفولكلور الطقسي في العيش ، كما كان ، دون ارتباط بالوثنية القديمة التي ولدتها.

كان للكنيسة المسيحية (ليس فقط في روسيا ، ولكن أيضًا في أوروبا) موقفًا سلبيًا للغاية تجاه الأغاني والرقصات الشعبية التقليدية ، معتبرة إياها مظهرًا من مظاهر الخطايا والإغواء الشيطاني. تم تسجيل هذا التقييم في العديد من المصادر التاريخية وفي المراسيم الكنسية الكنسية.

كانت الاحتفالات الشعبية المرحة والمبهجة مع عناصر الأداء المسرحي والمشاركة التي لا غنى عنها للموسيقى ، والتي يجب البحث عن أصولها في الطقوس الفيدية القديمة ، تختلف اختلافًا جوهريًا عن عطلات المعبد.

إن أكثر مجالات الإبداع الموسيقي الشعبي في روسيا القديمة شمولاً هو الفولكلور الطقسي ، الذي يشهد على الموهبة الفنية العالية للشعب الروسي. ولد في أعماق الصورة الفيدية للعالم ، تأليه العناصر الطبيعية. أقدم أغاني طقوس التقويم. يرتبط محتواها بأفكار حول دورة الطبيعة والتقويم الزراعي. تعكس هذه الأغاني المراحل المختلفة من حياة المزارعين. تم تضمينها في طقوس الشتاء والربيع والصيف ، والتي تتوافق مع نقاط التحول في المواسم المتغيرة. أثناء أداء هذه الطقوس الطبيعية (الأغاني والرقصات) ، اعتقد الناس أن الآلهة العظيمة ستسمعهم ، وستولد قوى الحب والأسرة والشمس والماء وأمنا الأرض والأطفال الأصحاء ، وسيولد حصاد جيد ، ستولد الماشية ، وتتطور الحياة في الحب وتتناغم.

في روسيا ، تُقام حفلات الزفاف منذ العصور القديمة. كان لكل منطقة عاداتها الخاصة في حفلات الزفاف ، والرثاء ، والأغاني ، والجمل. ولكن مع كل هذا التنوع اللامتناهي ، كانت حفلات الزفاف تُقام وفقًا للقوانين نفسها. يحول واقع الزفاف الشعري ما يحدث إلى عالم خيالي ورائع. كما هو الحال في القصص الخيالية ، كل الصور متنوعة ، لذا فإن الطقوس نفسها ، مفسرة بشكل شاعري ، تظهر كنوع من القصص الخيالية. كان الزفاف ، باعتباره أحد أهم أحداث حياة الإنسان في روسيا ، يتطلب تأطيرًا احتفاليًا ورسميًا. وإذا شعرت بكل الطقوس والأغاني ، وأنت تغوص في عالم الزفاف الرائع هذا ، يمكنك أن تشعر بالجمال المؤلم لهذه الطقوس. ستبقى الملابس الملونة خلف الكواليس ، وقطار الزفاف يدق بالأجراس ، والجوقة المتعددة الألحان للمغنية وألحان الرثاء الحزينة ، وأصوات أجنحة الشمع والأبواق ، والأكورديون والبالاليكاس - لكن شعر الزفاف نفسه يبعث من جديد - ألم المغادرة بيت الوالدين والفرح العالي للحالة الذهنية الاحتفالية - الحب.

واحدة من أقدم الأنواع الروسية هي أغاني الرقص المستديرة. في روسيا ، رقصوا في رقصات مستديرة طوال العام تقريبًا - في Kolovorot (رأس السنة الجديدة) ، Maslenitsa (وداع الشتاء ولقاء الربيع) ، أسبوع Zelena (رقصات دائرية للفتيات حول البتولا) ، Yarilo (الحرائق المقدسة) ، Ovsen ( عطلات الحصاد). كانت الرقصات المستديرة والألعاب والرقصات المستديرة والمواكب منتشرة على نطاق واسع. في البداية ، تم تضمين أغاني الرقص المستديرة في الطقوس الزراعية ، ولكن على مر القرون أصبحت مستقلة ، على الرغم من الحفاظ على صور العمل في العديد منها:

وزرعنا الدخن ، وزرعنا!
أوه ، هل لادو ، بذر ، بذر!

أغاني الرقص التي بقيت حتى يومنا هذا رافقت رقصات ذكور وإناث. الذكر - القوة ، الشجاعة ، الشجاعة ، الأنثى - الرقة ، الحب ، الفخامة.

على مر القرون ، بدأت الملحمة الموسيقية تتجدد بموضوعات وصور جديدة. تولد الملاحم ، تحكي عن النضال ضد الحشد ، عن الرحلات إلى البلدان البعيدة ، عن ظهور القوزاق ، والانتفاضات الشعبية.

على مر القرون ، احتفظت ذاكرة الناس بالعديد من الأغاني القديمة الجميلة لفترة طويلة. في القرن الثامن عشر ، أثناء تشكيل الأنواع العلمانية المحترفة (الأوبرا ، موسيقى الآلات) ، أصبح الفن الشعبي أولاً موضوعًا للدراسة والتنفيذ الإبداعي. لقد عبر الكاتب الإنساني البارز آن راديشيف عن موقف تنويري تجاه الفولكلور بوضوح في سطوره القلبية "السفر من سانت بطرسبرغ إلى موسكو": "من يعرف أصوات الأغاني الشعبية الروسية ، فهو يعترف بوجود شيء فيها معناه الآلام النفسية .. فتجد لهم تربية روح شعبنا ”. في القرن التاسع عشر ، أصبح تقييم الفولكلور على أنه "تعليم روح" الشعب الروسي أساسًا لجماليات مدرسة التأليف من غلينكا ، وريمسكي كورساكوف ، وتشايكوفسكي ، وبورودين ، ورشمانينوف ، وسترافينسكي ، وبروكوفييف ، وكالينيكوف وكانت الأغنية الشعبية نفسها أحد مصادر تكوين الفكر القومي الروسي.

الأغاني الشعبية الروسية في القرنين السادس عشر والتاسع عشر - "كالمرآة الذهبية للشعب الروسي"

تعد الأغاني الشعبية المسجلة في أجزاء مختلفة من روسيا نصبًا تاريخيًا لحياة الناس ، ولكنها أيضًا مصدر وثائقي يجسد تطور الفكر الإبداعي الشعبي في ذلك الوقت.

القتال ضد التتار ، ثورات الفلاحين - ترك كل هذا بصمة على تقاليد الأغنية الشعبية في كل منطقة محددة ، من الملاحم والأغاني التاريخية إلى القصص. كما هو الحال ، على سبيل المثال ، قصة إيليا موروميتس ، المرتبطة بنهر العندليب ، المتدفقة في منطقة Yazykovo ، كان هناك صراع بين Ilya Muromets و Nightingale السارق الذي عاش في هذه الأجزاء.

من المعروف أن غزو قازان خانات من قبل إيفان الرهيب لعب دورًا في تطوير الفن الشعبي الشفوي ، وكانت حملات إيفان الرهيب بداية الانتصار النهائي على نير التتار المغول ، الذي حرر عدة آلاف من الأسرى الروس. أصبحت الأغاني في ذلك الوقت نموذجًا أوليًا لملحمة Lermontov "Song about Ivan Tsarevich" - قصة حياة الناس ، و A.S. استخدم بوشكين الفولكلور الشفهي في أعماله - الأغاني الروسية والقصص الخيالية الروسية.

على نهر الفولغا ، بالقرب من قرية Undory ، يوجد رأس يسمى Stenka Razin ؛ كانت هناك أغانٍ في ذلك الوقت: "في السهوب ، ساراتوف" ، "كانت لدينا في روسيا المقدسة". الأحداث التاريخية في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر تم التقاطها في التجميع حول حملات بطرس الأكبر وحملاته في آزوف ، حول إعدام الرماة: "إنه مثل البحر الأزرق" ، "القوزاق الشاب يمشي على طول نهر الدون".

مع الإصلاحات العسكرية في أوائل القرن الثامن عشر ، ظهرت أغاني تاريخية جديدة ، لم تعد هذه الأغاني غنائية ، بل ملحمية. الأغاني التاريخية تحافظ على أقدم صور الملحمة التاريخية ، أغاني عن الحرب الروسية التركية ، عن التجنيد والحرب مع نابليون: "اللص الفرنسي تفاخر بأخذ روسيا" ، "لا تصدر ضوضاء ، يا أمي ، بلوط أخضر شجرة."

في هذا الوقت ، تم الاحتفاظ بالملاحم حول "Surovtsa Suzdalts" و "Dobryna و Alyosha" وقصة نادرة جدًا عن Gorshen. أيضًا في أعمال بوشكين ، ليرمونتوف ، غوغول ، نيكراسوف ، تم استخدام الأغاني الشعبية الملحمية والأساطير الروسية. تم الحفاظ على التقاليد القديمة للألعاب الشعبية ، وارتداء الملابس وثقافة الأداء الخاصة للفولكلور الروسي.

الفن المسرحي الشعبي الروسي

الدراما الشعبية الروسية والفن المسرحي الشعبي بشكل عام هي ظاهرة مثيرة للاهتمام وهامة للثقافة الوطنية الروسية.

شكلت الألعاب والعروض المسرحية في نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن العشرين جزءًا عضويًا من الحياة الشعبية الاحتفالية ، سواء كانت تجمعات قروية أو ثكنات للجنود أو المصانع أو ساحات للمعارض.

جغرافية انتشار الدراما الشعبية شاسعة. لقد وجد هواة الجمع في يومنا هذا "مواقد" مسرحية غريبة في منطقتي ياروسلافل وغوركي ، وقرى تاتاريا الروسية وفياتكا وكاما وسيبيريا وجزر الأورال.

الدراما الشعبية ، خلافا لرأي بعض العلماء ، هي نتاج طبيعي للتراث الشعبي. لقد ضغطت على التجربة الإبداعية التي تراكمت لدى عشرات الأجيال من أوسع طبقات الشعب الروسي.

في المدينة ، ولاحقًا في المناطق الريفية ، تم ترتيب الدوارات والمقصورات ، حيث تم تقديم العروض على موضوعات تاريخية وطنية ورائعة. لا يمكن للعروض التي شوهدت في المعارض أن تؤثر بشكل كامل على الأذواق الجمالية للناس ، لكنها وسعت من ذوقها الخيالي والأغاني. حددت الاقتراضات الشعبية والمسرحية إلى حد كبير أصالة مؤامرات الدراما الشعبية. ومع ذلك ، فإنهم "يرقدون" على تقاليد اللعبة القديمة المتمثلة في اللعب الشعبي للمرح ، والتأنق ، أي. لثقافة الأداء الخاصة للفولكلور الروسي.

طورت أجيال من المبدعين وفناني الأعمال الدرامية الشعبية تقنيات معينة لتشكيل الحبكة وخصائص الشخصية والأسلوب. تتميز الأعمال الدرامية الشعبية الموسعة بالعواطف القوية والصراعات غير القابلة للحل ، والاستمرارية وسرعة الأعمال المتتالية.

تلعب الأغاني التي يغنيها الأبطال دورًا خاصًا في الدراما الشعبية في لحظات مختلفة أو في الجوقة - كتعليقات على الأحداث الجارية. كانت الأغاني نوعًا من العنصر العاطفي والنفسي في الأداء. تم تأديتها في الغالب على أجزاء ، كاشفة عن المعنى العاطفي للمشهد أو حالة الشخصية. كانت الأغاني في بداية الأداء وفي نهايته إلزامية. تتكون مجموعة أغاني الدراما الشعبية بشكل أساسي من أغاني من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين كانت شائعة في جميع طبقات المجتمع. هذه هي أغاني الجندي "ذهب القيصر الروسي الأبيض" ، "مالبروك ترك في الحملة" ، "الحمد ، الحمد لك ، البطل" ، والرومانسية "مشيت في المروج في المساء" ، "أنا أعتزل إلى الصحراء "،" وغيرها الكثير.

الأنواع المتأخرة من الفن الشعبي الروسي - الاحتفالات

تقع ذروة الاحتفالات في القرنين السابع عشر والتاسع عشر ، على الرغم من إنشاء أنواع وأنواع معينة من الفنون الشعبية ، والتي كانت تشكل جزءًا لا غنى عنه من ساحة احتفالية المعرض والمدينة ، وكانت موجودة بنشاط قبل القرون المشار إليها بوقت طويل وتستمر ، غالبًا في شكل تحول ، لتوجد حتى يومنا هذا. هذا هو مسرح العرائس ، تحمل المرح ، جزئيا نكات التجار ، العديد من أعمال السيرك. تم إنتاج أنواع أخرى من خلال أرض المعارض وتوفيت مع نهاية الاحتفالات. هذه هي المونولوجات الهزلية لنباحي الأكشاك ، والجنة ، وعروض مسارح الأكشاك ، وحوارات مهرجين البقدونس.

عادة ، خلال الاحتفالات والمعارض ، أقيمت مدن ترفيهية كاملة بها أكشاك ، وأراجيح ، وخيام في أماكن تقليدية ، حيث باعوا كل شيء من المطبوعات الشعبية إلى الطيور المغردة والحلويات. في فصل الشتاء ، تمت إضافة الجبال الجليدية ، التي كان الوصول إليها مجانيًا تمامًا ، وكان التزلج من ارتفاع 10-12 مترًا متعة لا تضاهى.

مع كل التنوع والتنوع ، كان يُنظر إلى العطلة الشعبية في المدينة على أنها شيء متكامل. تم إنشاء هذه النزاهة من خلال الجو الخاص لساحة الأعياد ، مع حرية التعبير والألفة والضحك غير المقيد والطعام والشراب ؛ المساواة والمرح والتصور الاحتفالي للعالم.

أذهلت الساحة الاحتفالية نفسها بمزيج رائع من جميع أنواع التفاصيل. تبعا لذلك ، وظاهريا ، كانت فوضى ملونة صاخبة. ملابس مشرقة متنافرة للمشاة ، أزياء جذابة وغير عادية لـ "فنانين" ، علامات صراخ لأكشاك ، أراجيح ، جولات تزلج ، متاجر وحانات ، حرف يدوية متقزحة مع جميع ألوان قوس قزح وصوت الأرغن والأنابيب المتزامن ، المزامير ، الطبول ، التعجب ، الأغاني ، صراخ التجار ، الضحك بصوت عالٍ من نكات "الأجداد الغنائم" والمهرجين - كل شيء اندمج في لعبة نارية واحدة عادلة ، والتي كانت مبهرة ومسلية.

حضر الكثير من الممثلين الضيوف من أوروبا (العديد منهم أصحاب أكشاك وبانوراما) وحتى بلدان الجنوب (السحرة ومروضو الحيوانات والأقوياء والأكروبات وغيرهم) حضروا احتفالات كبيرة ومعروفة "تحت الجبال" و "تحت يتأرجح". كان الخطاب الأجنبي وفضول الخارج أمرًا شائعًا في احتفالات العاصمة والمعارض الكبيرة. من المفهوم سبب تقديم الفولكلور الحضري المذهل في كثير من الأحيان كنوع من مزيج من "نيجني نوفغورود والفرنسية".

أساس الثقافة الوطنية الروسية وقلبها وروحها هو الفولكلور الروسي ، وهذا هو كلادنيتس ، وهذا ما ملأ الشعب الروسي منذ العصور الأولى من الداخل وهذه الثقافة الشعبية الروسية الداخلية أدت في النهاية إلى ظهور مجموعة كاملة من الكتاب الروس العظماء والملحنون والفنانون والعلماء في القرنين السابع عشر والتاسع عشر والعسكريين والفلاسفة المعروفين والمحترمين من قبل العالم بأسره:
جوكوفسكي V.A. ، Ryleev K.F. ، Tyutchev F.I. ، Pushkin A.S. ، Lermontov M. Karamzin NM، Dostoevsky F M.، ​​Kuprin A.I.، Glinka M.I.، Glazunov A.K.، Mussorgsky M.P.، Rimsky-Korsakov NA، Tchaikovsky P.I.، Borodin A.P.، Balakirev M AA، Rachmaninov SV، Straofsky SS، Korsky IF سوريكوف السادس ، بولينوف ف. PR، Nakhimov PS، Suvorov AV، Kutuzov M I.I.، Ushakov F.F.، Kolchak A.V.، Soloviev V.S.، Berdyaev N.A، Chernyshevsky N.G.، Dobrolyubov N.A.، Pisarev D.I.، Chaadaev P.E. العالم الأرضي كله يعرف. هذه هي أركان العالم التي نشأت على الثقافة الشعبية الروسية.

ولكن في عام 1917 ، جرت محاولة ثانية في روسيا لقطع اتصال الأزمان ، وقطع التراث الثقافي الروسي للأجيال القديمة. جرت المحاولة الأولى خلال سنوات معمودية روس. لكنها لم تنجح بالكامل ، لأن قوة الفولكلور الروسي كانت قائمة على حياة الناس ، على نظرتها الطبيعية الفيدية للعالم. ولكن بالفعل في مكان ما في الستينيات من القرن العشرين ، بدأ الفلكلور الروسي في الاستعاضة عنه تدريجيًا بالبوب ​​والديسكو ، وكما هو معتاد الآن ، فإن التشانسون (الفولكلور السفاح) وأنواع أخرى من الفنون على الطراز السوفيتي. لكن تم توجيه ضربة خاصة في التسعينيات. كانت كلمة "روسي" ممنوعة ضمنيًا حتى لفظ ، على ما يُفترض ، أن هذه الكلمة تعني - التحريض على الكراهية العرقية. تم الحفاظ على هذا الوضع حتى يومنا هذا.

ولم يكن هناك أي روسي واحد ، كان مبعثرًا ، وكان مخمورًا ، وبدأوا في تدميره على المستوى الجيني. الآن في روسيا هناك روح غير روسية من الأوزبك والطاجيك والشيشان وجميع سكان آسيا والشرق الأوسط الآخرين ، وفي الشرق الأقصى هناك صينيون وكوريون ، إلخ. يتم تنفيذها في كل مكان.

الفن الشعبي الشفوي هائل. تم إنشاؤه لعدة قرون ، وهناك العديد من أنواعه. ترجم من الإنجليزية ، "الفولكلور" هو "المعنى الشعبي ، الحكمة". أي أن الفن الشعبي الشفهي هو كل ما تم إنشاؤه بواسطة الثقافة الروحية للسكان على مدى قرون من حياتهم التاريخية.

ملامح الفولكلور الروسي

إذا قرأت بعناية أعمال الفولكلور الروسي ، ستلاحظ أنه في الواقع يعكس الكثير: مسرحية خيال الناس ، وتاريخ البلد ، والضحك ، والأفكار الجادة حول حياة الإنسان. عند الاستماع إلى أغاني وحكايات أسلافهم ، فكر الناس في العديد من القضايا الصعبة المتعلقة بأسرهم وحياتهم الاجتماعية والعملية ، وفكروا في كيفية النضال من أجل السعادة ، وتحسين حياتهم ، وكيف ينبغي أن يكون الإنسان ، وما الذي يجب السخرية منه وإدانته.

أصناف الفولكلور

تشمل مجموعة متنوعة من الفولكلور الحكايات الخيالية والملاحم والأغاني والأمثال والأحاجي وجوقات التقويم والكرامة والأقوال - كل ما تكرر من جيل إلى جيل. في الوقت نفسه ، غالبًا ما يضيف فناني الأداء شيئًا خاصًا بهم إلى النص الذي يحبونه ، ويغيرون التفاصيل الفردية ، والصور ، والتعبيرات ، ويحسنون العمل بشكل غير محسوس.

يوجد الفن الشعبي الشفهي في الغالب في شكل شعري (شعري) ، لأنها هي التي جعلت من الممكن حفظ هذه الأعمال ونقلها من فم إلى فم على مر القرون.

الأغاني

الأغنية هي نوع خاص لفظي وموسيقي. إنه عمل قصصي أو غنائي صغير الحجم تم إنشاؤه خصيصًا للغناء. أنواعها هي كما يلي: غنائية ، رقص ، طقوس ، تاريخية. يتم التعبير عن مشاعر شخص واحد ، ولكن في نفس الوقت للعديد من الأشخاص ، في الأغاني الشعبية. لقد عكسوا تجارب الحب ، وأحداث الحياة الاجتماعية والعائلية ، وتأملات في مصير صعب. في الأغاني الشعبية ، غالبًا ما تُستخدم تقنية التوازي المزعومة ، عندما ينتقل مزاج البطل الغنائي إلى الطبيعة.

الأغاني التاريخية مكرسة للعديد من الشخصيات والأحداث المعروفة: غزو Yermak لسيبيريا ، وانتفاضة Stepan Razin ، وحرب الفلاحين بقيادة Emelyan Pugachev ، والمعركة مع السويديين بالقرب من Poltava ، وما إلى ذلك. السرد في الأغاني الشعبية التاريخية حول بعض الأحداث مع الصوت العاطفي لهذه الأعمال.

الملاحم

تم تقديم مصطلح "ملحمة" من قبل أ. ب. ساخاروف في القرن التاسع عشر. إنه فولكلور شفهي على شكل أغنية بطولية بطولية ملحمية. نشأت ملحمة في القرن التاسع ، كانت تعبيرًا عن الوعي التاريخي لشعب بلدنا. البوغاتير هم الشخصيات الرئيسية في هذا النوع من الفولكلور. إنهم يجسدون المثل الشعبي للشجاعة والقوة والوطنية. أمثلة على الأبطال الذين صورتهم أعمال الفن الشعبي الشفهي: Dobrynya Nikitich و Ilya Muromets و Mikula Selyaninovich و Alyosha Popovich وكذلك التاجر Sadko والعملاق Svyatogor و Vasily Buslaev وغيرهم. أساس الحياة ، في نفس الوقت ، غني ببعض الروايات الخيالية ، يشكل حبكة هذه الأعمال. في نفوسهم ، يتغلب الأبطال بمفردهم على جحافل كاملة من الأعداء ، ويقاتلون الوحوش ، ويتغلبون على مسافات طويلة على الفور. هذا الفولكلور مثير جدا للاهتمام.

حكايات خيالية

يجب التمييز بين الملاحم والحكايات الخرافية. تستند هذه الأعمال من الفولكلور الشفوي إلى أحداث مخترعة. يمكن أن تكون الحكايات الخيالية سحرية (حيث تشارك فيها قوى رائعة) ، وكذلك الحكايات اليومية ، حيث يتم تصوير الناس - الجنود والفلاحين والملوك والعمال والأميرات والأمراء - في بيئة يومية. يختلف هذا النوع من الفولكلور عن الأعمال الأخرى بمخططه المتفائل: فيه ينتصر الخير دائمًا على الشر ، والأخير إما أن يتعرض للهزيمة أو يتعرض للسخرية.

أساطير

نستمر في وصف أنواع الفنون الشعبية الشفوية. الأسطورة ، على عكس الحكاية الخرافية ، هي قصة شفوية شعبية. أساسها حدث لا يصدق ، صورة رائعة ، معجزة ، ينظر إليها المستمع أو الراوي على أنها حقيقية. هناك أساطير حول أصل الشعوب والبلدان والبحار ومعاناة ومآثر الأبطال الخياليين أو الموجودين بالفعل.

الألغاز

يتم تمثيل الفن الشعبي الشفوي بالعديد من الألغاز. إنها تصوير استعاري لشيء ما ، يعتمد عادة على التقارب المجازي معه. الألغاز صغيرة جدًا في الحجم ، ولها بنية إيقاعية معينة ، وغالبًا ما يتم التأكيد عليها من خلال وجود القافية. لقد تم إنشاؤها من أجل تطوير الفطنة السريعة والفطنة. الألغاز متنوعة في المحتوى والموضوعات. قد يكون هناك العديد من خياراتهم حول نفس الظاهرة ، حيوان ، كائن ، كل منها يميزها من جانب معين.

أمثال وأقوال

تشمل أنواع الفولكلور الشفوي أيضًا أقوال وأمثال. المثل هو قول مأثور ، قصير منظم بشكل إيقاعي ، قول مأثور شعبي. عادة ما يكون له هيكل من جزأين ، مدعوم بالقافية والإيقاع والجناس والسجع.

المثل هو تعبير رمزي يقيم ظاهرة معينة من الحياة. إنها ، على عكس المثل ، ليست جملة كاملة ، ولكنها مجرد جزء من بيان يمثل جزءًا من الفن الشعبي الشفهي.

يتم تضمين الأمثال والأقوال والألغاز في ما يسمى الأنواع الصغيرة من الفولكلور. ما هذا؟ بالإضافة إلى الأنواع المذكورة أعلاه ، فإنها تشمل أيضًا الفنون الشعبية الشفوية الأخرى. يتم استكمال أنواع الأنواع الصغيرة بما يلي: التهويدات ، pestushki ، أغاني الأطفال ، النكات ، جوقات الألعاب ، الترانيم ، الجمل ، الألغاز. دعنا نتناول المزيد من التفاصيل حول كل منها.

التهويدات

تشمل الأنواع الصغيرة من الفولكلور الفموي التهويدات. يسميهم الناس دراجات. يأتي هذا الاسم من الفعل "bayat" ("bayat") - "to talk". هذه الكلمة لها المعنى القديم التالي: "يتكلم ، يهمس". حصلت التهويدات على هذا الاسم لسبب: أقدمها مرتبطة مباشرة بشعر المؤامرة. قال الفلاحون وهم يكافحون النوم ، على سبيل المثال: "ناموا ، ابتعدوا عني".

Pestushki وقوافي الحضانة

يتم تمثيل الفن الشعبي الشفوي الروسي أيضًا من خلال قوافي البيستوشكي وأغاني الحضانة. في وسطهم صورة طفل يكبر. يأتي اسم "بيستوشكي" من كلمة "فوستر" ، أي "متابعة شخص ما ، وتربية ، وممرضة ، وتحمل ، وتثقيف". إنها جمل قصيرة يعلقون بها في الأشهر الأولى من حياة الطفل على تحركاته.

يتحول pestushki بشكل غير محسوس إلى أغاني الأطفال - الأغاني التي تصاحب ألعاب الأطفال بأصابع الأرجل والأقلام. هذا الفولكلور الشفهي متنوع للغاية. أمثلة على أغاني الأطفال: "العقعق" ، "لادوشكي". غالبًا ما يكون لديهم بالفعل "درس" ، تعليمات. على سبيل المثال ، في "العقعق" ، كانت المرأة ذات الوجه الأبيض تغذي الجميع بالثريد ، باستثناء شخص كسول ، على الرغم من أن الأصغر (يتوافق مع الإصبع الصغير).

نكات

في السنوات الأولى من حياة الأطفال ، غنت لهم المربية والأم أغانٍ ذات محتوى أكثر تعقيدًا ، لا علاقة له باللعبة. يمكن تسمية كل منهم بمصطلح واحد "نكت". في المحتوى ، تشبه الحكايات الخرافية الصغيرة في الشعر. على سبيل المثال ، حول الديك - أسقلوب ذهبي طار إلى حقل Kulikovo للشوفان ؛ عن رياب الدجاج الذي "ينفث البازلاء" و "يبذر الدخن".

في النكتة ، كقاعدة عامة ، يتم تقديم صورة لحدث ساطع ، أو تصور بعض الإجراءات السريعة التي تتوافق مع الطبيعة النشطة للطفل. لديهم حبكة ، لكن الطفل غير قادر على الاهتمام طويل المدى ، لذلك يقتصر الأمر على حلقة واحدة فقط.

جمل ، مكالمات

نواصل النظر في الفن الشعبي الشفوي. وتستكمل أشكاله بالترانيم والجمل. يتعلم الأطفال في الشارع في وقت مبكر جدًا من أقرانهم مجموعة متنوعة من المكالمات التي تمثل جاذبية للطيور والمطر وقوس قزح والشمس. الأطفال ، في بعض الأحيان ، يصرخون بالكلمات في الترانيم. بالإضافة إلى الصراخ ، يعرف أي طفل في عائلة الفلاح الجمل. غالبًا ما يتم نطقها منفردة. الجمل - تروق للفأر ، الحشرات الصغيرة ، الحلزون. يمكن أن يكون هذا تقليدًا لأصوات الطيور المختلفة. تمتلئ الجمل اللفظية ونداءات الترانيم بالإيمان بقوى الماء والسماء والأرض (مفيدة الآن ، والآن مدمرة). قدم نطقهم إلى عمل وحياة الأطفال الفلاحين البالغين. يتم دمج الجمل والأناشيد في قسم خاص يسمى "رزنامة تراث الأطفال". يؤكد هذا المصطلح على العلاقة القائمة بينها وبين الموسم ، والعطلة ، والطقس ، وجميع أنماط الحياة وأسلوب الحياة في القرية.

لعبة الجمل والجوقات

تشمل أنواع الأعمال الفولكلورية جمل اللعب والجوقات. فهي لا تقل أقدم من الترانيم والجمل. فهم إما يربطون أجزاء من اللعبة أو يبدؤونها. يمكنهم أيضًا لعب دور النهايات ، وتحديد العواقب الموجودة عند انتهاك الظروف.

هذه الألعاب مدهشة لتشابهها مع مهن الفلاحين الجادة: الحصاد ، والصيد ، وزرع الكتان. إن استنساخ هذه الحالات في تسلسل صارم بمساعدة التكرار المتكرر جعل من الممكن غرس احترام العادات والنظام القائم في الطفل منذ سن مبكرة ، لتعليم قواعد السلوك المقبولة في المجتمع. تتحدث عناوين الألعاب - "الدب في الغابة" و "الذئب والإوز" و "الطائرة الورقية" و "الذئب والأغنام" - عن الارتباط بالحياة والحياة اليومية لسكان الريف.

استنتاج

في الملاحم الشعبية ، والقصص الخيالية ، والأساطير ، والأغاني لا تحيا صورًا ملونة أقل إثارة من الأعمال الفنية للمؤلفين الكلاسيكيين. نغمات وأصوات غريبة ودقيقة بشكل مدهش ، إيقاعات شعرية غريبة وجميلة - كما لو أن الدانتيل متشابك في نصوص الأقحوان ، وأغاني الأطفال ، والنكات ، والأحاجي. ويا لها من مقارنات شعرية حية يمكن أن نجدها في الأغاني الغنائية! كل هذا يمكن أن يصنعه الناس فقط - سيد الكلمة العظيم.

للإبداع الشعري الشفهي للناس قيمة اجتماعية كبيرة ، تتكون من قيمه المعرفية والأيديولوجية والتربوية والجمالية المترابطة بشكل لا ينفصم. تتجلى الأهمية المعرفية للفولكلور في المقام الأول في حقيقة أنه يعكس سمات ظواهر الحياة الواقعية ويوفر معرفة واسعة حول تاريخ العلاقات الاجتماعية والعمل والحياة ، فضلاً عن فكرة عن النظرة العالمية وعلم النفس للناس. حول طبيعة البلد. تزداد الأهمية المعرفية للفولكلور من خلال حقيقة أن مؤامرات وصور أعماله تحتوي عادة على تصنيف واسع ، وتحتوي على تعميمات لظواهر الحياة وشخصيات الناس. لذا ، فإن صور إيليا موروميتس وميكولا سيليانينوفيتش في الملاحم الروسية تعطي فكرة عن الفلاحين الروس بشكل عام ، صورة واحدة تميز طبقة اجتماعية كاملة من الناس. تزداد الأهمية المعرفية للفولكلور أيضًا من خلال حقيقة أنه لا يتم عرض صور الحياة وأحداث التاريخ وصور الأبطال في أعماله فحسب ، بل يتم شرحها أيضًا. لذا ، تشرح الملاحم والأغاني التاريخية لماذا صمد الشعب الروسي أمام نير المغول التتار وانتصر في النضال ، وتشرح معنى الأعمال البطولية للأبطال وأنشطة الشخصيات التاريخية. قال م. غوركي: "لا يمكن معرفة التاريخ الحقيقي للعمال دون معرفة الفن الشعبي الشفهي" غوركي م. صبر. المرجع نفسه ، المجلد 27 ، ص. 311- تكمن الأهمية الإيديولوجية والتعليمية للفولكلور في حقيقة أن أفضل أعماله مستوحاة من الأفكار التقدمية السامية ، وحب الوطن ، والسعي من أجل السلام. يصور الفولكلور الأبطال على أنهم مدافعون عن الوطن ويثير فيهم شعور بالفخر. إنه يضفي طابعًا شاعريًا على الطبيعة الروسية - كالأنهار العظيمة (الأم فولجا ، نهر الدنيبر الواسع ، دون الهادئ) ، والسهوب الواسعة ، والحقول الواسعة - وبهذا يعزز الحب لها. في أعمال الفولكلور ، أعيد إنشاء صورة الأرض الروسية. يعبر الفن الشعبي عن تطلعات الحياة والآراء الاجتماعية للناس ، وغالبًا ما يعبر عن المشاعر الثورية. لعبت دورًا مهمًا في نضال الشعب من أجل التحرر الوطني والاجتماعي ، من أجل تنميتها الاجتماعية والسياسية والثقافية. يساهم الفن الشعبي المعاصر في التربية الشيوعية للجماهير. في كل هذا تتجلى الأهمية الفكرية والتربوية للشعر الشعبي. تكمن القيمة الجمالية لأعمال الفولكلور في أنها فن حديث رائع ، وتتميز بمهارة شعرية كبيرة تنعكس في بنائها ، وفي تكوين الصور ، وفي اللغة. يستخدم الفولكلور بمهارة الخيال والخيال وكذلك الرمزية ، أي النقل المجازي وخصائص الظواهر وشعرتها. يعبر الفولكلور عن الأذواق الفنية للناس. لقد تم صقل شكل أعماله لعدة قرون من خلال عمل أساتذة رائعين. لذلك ، يطور الفولكلور الحس الجمالي والشعور بالجمال والشعور بالشكل والإيقاع واللغة. لهذا السبب ، فإنه ذو أهمية كبيرة لتطوير جميع أنواع الفن الاحترافي: الأدب والموسيقى والمسرح. يرتبط عمل العديد من الكتاب والملحنين العظماء ارتباطًا وثيقًا بالشعر الشعبي.

يتميز الفولكلور بإعلان الجمال في الطبيعة والإنسان ، ووحدة المبادئ الجمالية والأخلاقية ، والجمع بين الواقعية والخيالية ، والتصوير الحي والتعبير. كل هذا يفسر لماذا تجلب أفضل الأعمال الفولكلورية متعة جمالية كبيرة. علم الفولكلور. علم الفولكلور - دراسات الفولكلور - دراسات الفن الشعبي الشفوي ، الفن الشفهي للجماهير. يطرح ويحل مجموعة كبيرة من الأسئلة المهمة: حول خصوصيات الفولكلور - محتوى الحياة ، الطبيعة الاجتماعية ، الجوهر الأيديولوجي ، الأصالة الفنية ؛ حول أصلها وتطورها وأصالتها في مراحل مختلفة من الوجود ؛ حول موقفه من الأدب وأشكال الفن الأخرى ؛ حول خصائص العملية الإبداعية فيها وأشكال وجود الأعمال الفردية ؛ حول خصائص الأنواع: الملاحم ، القصص الخيالية ، الأغاني ، الأمثال ، إلخ. الفولكلور فن تركيبي معقد ؛ في كثير من الأحيان في أعماله يتم الجمع بين عناصر من أنواع مختلفة من الفن - اللفظية والموسيقية والمسرحية. يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالحياة والطقوس الشعبية ، مما يعكس سمات فترات مختلفة من التاريخ. هذا هو السبب في أن العلوم المختلفة تهتم به وتدرسه: اللغويات ، والنقد الأدبي ، وتاريخ الفن ، والإثنوغرافيا ، والتاريخ. يستكشف كل منهم الفولكلور في جوانب مختلفة: علم اللغة - الجانب اللفظي ، انعكاس تاريخ اللغة والصلات مع اللهجات فيه ؛ النقد الأدبي - السمات المشتركة للفولكلور والأدب واختلافاتهما ؛ تاريخ الفن - العناصر الموسيقية والمسرحية ؛ الإثنوغرافيا - دور الفولكلور في الحياة الشعبية وعلاقته بالطقوس ؛ التاريخ هو تعبير فيه عن فهم الناس للأحداث التاريخية. بسبب أصالة الفولكلور باعتباره فنًا ، يُستخدم مصطلح "الفولكلور" في بلدان مختلفة بطرق مختلفة. محتواه ، وبالتالي فإن موضوع الفولكلور يُفهم بطرق مختلفة. في بعض البلدان الأجنبية ، لا يدرس الفولكلور دراسة الشعر فحسب ، بل يدرس أيضًا الجوانب الموسيقية والرقصية للشعر الشعبي ، أي عناصر الفنون بجميع أنواعها. يُفهم الفولكلور في بلادنا على أنه علم الشعر الشعبي.

دراسات الفولكلور لها موضوع دراسي خاص بها ، مهامها الخاصة ، طورت أساليب وتقنيات البحث الخاصة بها. ومع ذلك ، فإن دراسة الجانب اللفظي للفولكلور الشفهي ليست منفصلة عن دراسة جوانبها الأخرى: التعاون في علوم الفولكلور واللغويات والنقد الأدبي وتاريخ الفن والإثنوغرافيا والتاريخ مثمر للغاية. الأنواع والأنواع وأصناف الأنواع. الفولكلور ، مثل الأدب ، هو فن الكلمات. وهذا يعطي الأساس لدراسات الفولكلور لاستخدام المفاهيم والمصطلحات التي طورها النقد الأدبي ، وتطبيقها بشكل طبيعي على خصوصيات الفن الشعبي الشفهي. هذه المفاهيم والمصطلحات هي الجنس والأنواع والنوع والنوع. في كل من النقد الأدبي ودراسات الفولكلور ، لا توجد حتى الآن فكرة لا لبس فيها عنهما ؛ الباحثون يختلفون ويجادلون. سوف نعتمد تعريف عملي سوف نستخدمه. هذه الظواهر في الأدب والفولكلور ، والتي تسمى العشائر والأنواع والأصناف الأدبية ، هي مجموعات من الأعمال المتشابهة في البنية والمبادئ الإيديولوجية والفنية والوظائف. لقد تطورت تاريخيًا وهي مستقرة نسبيًا ، ولا تتغير إلا بشكل طفيف وبطء إلى حد ما. يعتبر الاختلاف بين الأجناس والأنواع والأصناف المختلفة مهمًا لكل من فناني الأعمال ، ولمستمعيهم ، وللباحثين الذين يدرسون الفن الشعبي ، نظرًا لأن هذه الظواهر هي أشكال ذات مغزى ، فإن ظهورها وتطورها وتغييرها وتلاشيها يعد أمرًا مهمًا. عملية في التاريخ والأدب والفولكلور.

في المصطلحات الأدبية والفولكلورية في عصرنا ، انتهى استخدام مفهوم ومصطلح "الأنواع" تقريبًا ؛ غالبًا ما يتم استبدالهم بالمفهوم ومصطلح "النوع" ، على الرغم من أنهما كانا محددين مسبقًا. سنتخذ أيضًا "النوع" كمفهوم عملي - مجموعة أعمال أضيق من الجنس. في هذه الحالة ، نعني بالجنس طريقة لتصوير الواقع (ملحمي ، غنائي ، درامي) ، حسب النوع - نوع من الشكل الفني (حكاية خرافية ، أغنية ، مثل). لكن علينا تقديم مفهوم أضيق - "تنوع النوع" ، وهو مجموعة مواضيعية من الأعمال (حكايات خرافية عن الحيوانات ، حكايات خرافية ، حكايات اجتماعية ، أغاني حب ، أغاني عائلية ، إلخ). يمكن تمييز مجموعات أصغر من الأعمال. لذلك ، في الحكايات الاجتماعية واليومية ، هناك مجموعة خاصة من الأعمال - الحكايات الساخرة. ومع ذلك ، من أجل تقديم صورة عامة لتصنيف (توزيع) أنواع أعمال الشعر الشعبي الروسي ، ينبغي أيضًا مراعاة عدد من الظروف الأخرى: أولاً ، موقف الأنواع تجاه ما يسمى بالطقوس ( أعمال عبادة خاصة) ، وثانيًا ، موقف النص اللفظي من الغناء والتمثيل ، وهو أمر نموذجي لبعض أنواع الأعمال الفولكلورية. قد ترتبط الأعمال بالطقوس والغناء ، وقد لا ترتبط بها.

تم تقديم مصطلح "الفولكلور" (المترجم إلى "الحكمة الشعبية") لأول مرة من قبل العالم الإنجليزي و. تومس عام 1846. في البداية ، غطى هذا المصطلح الثقافة الروحية بأكملها (المعتقدات ، الرقصات ، الموسيقى ، نحت الخشب ، إلخ) ، وأحيانًا الثقافة المادية (السكن ، الملابس) للشعب. في العلم الحديث لا توجد وحدة في تفسير مفهوم "الفولكلور". في بعض الأحيان يتم استخدامه بمعناه الأصلي: جزء لا يتجزأ من الحياة الشعبية ، متشابك بشكل وثيق مع عناصرها الأخرى. منذ بداية القرن العشرين. يستخدم المصطلح أيضًا في معنى أضيق وأكثر تحديدًا: الفن الشعبي اللفظي.

نشأت أقدم أنواع الفن اللفظي في عملية تشكيل خطاب الإنسان في العصر الحجري القديم الأعلى. في العصور القديمة ، ارتبط الإبداع اللفظي ارتباطًا وثيقًا بنشاط العمل البشري وعكس الأفكار الدينية والأسطورية والتاريخية ، فضلاً عن أساسيات المعرفة العلمية. كانت الأفعال الطقسية التي سعى من خلالها الإنسان البدائي للتأثير على قوى الطبيعة ، مصحوبة بالكلمات: تم نطق التعويذات ، والمؤامرات ، وتم التعامل مع قوى الطبيعة بطلبات أو تهديدات مختلفة. ارتبط فن الكلمة ارتباطًا وثيقًا بأنواع أخرى من الفن البدائي - الموسيقى والرقص والفنون الزخرفية. في العلم يسمى هذا "التوفيق البدائي" آثار منه لا تزال مرئية في الفولكلور.

يعتقد العالم الروسي أ.ن. فيسيلوفسكي أن أصول الشعر تعود إلى الطقوس الشعبية. الشعر البدائي ، وفقًا لمفهومه ، كان في الأصل أغنية كورال مصحوبة بالرقص والتمثيل الإيمائي. كان دور الكلمة في البداية ضئيلًا وخاضعًا تمامًا للإيقاع وتعبيرات الوجه. تم ارتجال النص حسب الأداء حتى اكتسب الطابع التقليدي.

مع اكتساب البشرية المزيد والمزيد من الخبرة الحياتية المهمة ، والتي يجب نقلها إلى الأجيال القادمة ، ازداد دور المعلومات اللفظية. يعتبر فصل الإبداع اللفظي إلى شكل فني مستقل أهم خطوة في عصور ما قبل التاريخ للفولكلور.

كان الفولكلور فنًا لفظيًا متأصلًا بشكل عضوي في الحياة الشعبية. أدى الغرض المختلف من الأعمال إلى ظهور الأنواع ، بمختلف مواضيعها وصورها وأسلوبها. في أقدم العصور ، كان لدى معظم الشعوب أساطير الأجداد ، وأغاني العمل والطقوس ، والقصص الأسطورية ، والمؤامرات. كان الحدث الحاسم الذي مهد الخط الفاصل بين الميثولوجيا والفلكلور السليم هو ظهور قصة خيالية ، اعتُبرت حبكاتها خيالية.

في المجتمع القديم والعصور الوسطى ، تم تشكيل ملحمة بطولية (الملاحم الأيرلندية ، قيرغيزستان ماناسوالملاحم الروسية وما إلى ذلك). كانت هناك أيضًا أساطير وأغاني تعكس المعتقدات الدينية (على سبيل المثال ، الشعر الروحي الروسي). فيما بعد ظهرت أغانٍ تاريخية تصور أحداثاً وأبطالاً تاريخيين حقيقيين ، وهي لا تزال في ذاكرة الناس. إذا نشأت كلمات الشعائر (الطقوس المصاحبة للتقويم والدورات الزراعية والطقوس العائلية المرتبطة بالولادة والزفاف والموت) في العصور القديمة ، فإن الكلمات غير الشعائرية ، مع اهتمامها بشخص عادي ، ظهرت بعد ذلك بكثير. ومع ذلك ، بمرور الوقت ، تم محو الحدود بين الشعر الطقسي وغير الشعائري. لذلك ، في حفل الزفاف ، يتم غناء الأقحوان ، وفي نفس الوقت ، تنتقل بعض أغاني الزفاف إلى مجموعة غير طقسية.

تختلف الأنواع في الفولكلور أيضًا في طريقة الأداء (المنفرد والجوقة والجوقة والعازف المنفرد) ومجموعات مختلفة من النص مع اللحن والنغمات والحركات (الغناء والغناء والرقص وسرد القصص والتمثيل ، وما إلى ذلك).

مع التغيرات في الحياة الاجتماعية للمجتمع ، نشأت أنواع جديدة في الفولكلور الروسي: الجندي ، والحرفي ، وأغاني البورلاك. أدى نمو الصناعة والمدن إلى ظهور الرومانسية والحكايات والعمال والفولكلور المدرسي والطلاب.

في الفولكلور ، هناك أنواع إنتاجية قد تظهر في أعماقها أعمال جديدة. الآن هذه أقوال وأقوال وأغاني مدينة ونوادر وأنواع عديدة من الفولكلور للأطفال. هناك أنواع غير منتجة ، لكنها لا تزال موجودة. لذلك ، لا تظهر الحكايات الشعبية الجديدة ، لكن القصص القديمة لا تزال تُروى. كما يتم غناء العديد من الأغاني القديمة. لكن الأغاني الجانبية والأغاني التاريخية في الأداء الحي لم تعد تبدو عمليًا بعد الآن.

علم الفولكلور - دراسات الفولكلور - تنتمي جميع أعمال الإبداع اللفظي الشعبي ، بما في ذلك الأدبية ، إلى واحد من ثلاثة أجناس: الملحمة ، الكلمات ، الدراما.

لآلاف السنين ، كان الفولكلور الشكل الوحيد للإبداع الشعري بين جميع الشعوب. ولكن حتى مع ظهور الكتابة لعدة قرون ، حتى فترة الإقطاع المتأخر ، كان الشعر الشفوي منتشرًا ليس فقط بين العمال ، ولكن أيضًا بين الطبقات العليا من المجتمع: النبلاء ورجال الدين. بعد أن ظهر العمل في بيئة اجتماعية معينة ، يمكن أن يصبح ملكية وطنية.

مؤلف جماعي.الفولكلور فن جماعي. كل قطعة من الفن الشعبي الشفهي لا تعبر فقط عن أفكار ومشاعر مجموعات معينة ، بل يتم إنشاؤها ونشرها بشكل جماعي. ومع ذلك ، فإن جماعية العملية الإبداعية في الفولكلور لا تعني أن الأفراد لم يلعبوا أي دور. لم يقم المعلمون الموهوبون بتحسين النصوص الموجودة أو تكييفها مع الظروف الجديدة فحسب ، بل قاموا أحيانًا بإنشاء الأغاني والأغاني والحكايات الخيالية ، والتي تم توزيعها ، وفقًا لقوانين الفن الشعبي الشفوي ، بدون اسم المؤلف. مع التقسيم الاجتماعي للعمل ، نشأت مهن غريبة مرتبطة بإنشاء وأداء الأعمال الشعرية والموسيقية (الرابسودي اليوناني القديم ، الجوسلار الروسي ، الكوبزار الأوكراني ، الآكين القرغيزيون ، الرماد الأذربيجاني ، الثريون الفرنسيون ، إلخ).

في الفولكلور الروسي في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. لم يكن هناك احتراف متطور للمغنين. ظل رواة القصص والمغنون ورواة القصص فلاحين وحرفيين. انتشرت بعض أنواع الشعر الشعبي. يتطلب أداء الآخرين مهارة معينة ، موهبة موسيقية أو تمثيلية خاصة.

إن التراث الشعبي لكل أمة فريد من نوعه ، فضلاً عن تاريخه وعاداته وثقافته. لذا ، فإن الألقاب متأصلة فقط في الفولكلور الروسي والأفكار - باللغة الأوكرانية ، إلخ. تعكس بعض الأنواع (وليس الأغاني التاريخية فقط) تاريخ أمة معينة. يختلف تكوين وشكل الأغاني الطقسية ، ويمكن حصرها في فترات التقويم الزراعي أو تربية الماشية أو الصيد أو صيد الأسماك ، والدخول في علاقات مختلفة مع طقوس الديانات المسيحية أو الإسلامية أو البوذية أو الأديان الأخرى. على سبيل المثال ، اكتسبت القصيدة اختلافات واضحة في النوع بين الاسكتلنديين ، بينما كانت قريبة من أغنية غنائية أو تاريخية بين الروس. بالنسبة لبعض الشعوب (على سبيل المثال ، الصرب) ، تنتشر طقوس الرثاء في الشعر ، بالنسبة للآخرين (بما في ذلك الأوكرانيين) كانت موجودة في شكل تعجب بسيط بسيط. لكل أمة ترسانتها الخاصة من الاستعارات والصفات والمقارنات. لذلك ، فإن المثل الروسي "الصمت هو الذهب" يتوافق مع اليابانية "الصمت - الزهور".

على الرغم من التلوين الوطني المشرق لنصوص الفولكلور ، فإن العديد من الدوافع والصور وحتى المؤامرات لشعوب مختلفة متشابهة. وهكذا ، أدت دراسة مقارنة لمؤامرات الفولكلور الأوروبي بالعلماء إلى استنتاج مفاده أن حوالي ثلثي حكايات حكايات كل أمة لها أوجه تشابه في حكايات الجنسيات الأخرى. وصف فيسيلوفسكي مثل هذه المؤامرات بأنها "تافهة" ، وخلق "نظرية المؤامرات المتجولة" ، والتي انتقدها النقد الأدبي الماركسي مرارًا وتكرارًا.

بالنسبة للأشخاص الذين لديهم ماض تاريخي واحد ولغات ذات صلة بالتحدث (على سبيل المثال ، المجموعة الهندية الأوروبية) ، يمكن تفسير هذا التشابه من خلال أصل مشترك. هذا التشابه وراثي. يتم شرح الميزات المماثلة في الفولكلور للشعوب التي تنتمي إلى عائلات لغوية مختلفة ، ولكن الذين كانوا على اتصال مع بعضهم البعض منذ فترة طويلة (على سبيل المثال ، الروس والفنلنديين) من خلال الاقتراض. لكن في فولكلور الشعوب التي تعيش في قارات مختلفة وربما لم يتم التواصل معها أبدًا ، هناك مواضيع ومؤامرات وشخصيات متشابهة. لذلك ، في إحدى القصص الخيالية الروسية ، قيل عن رجل فقير ماهر تم وضعه في كيس من أجل كل حيله وسيغرق ، لكنه ، بعد أن خدع السيد أو الكاهن (يقولون ، أسراب ضخمة من الخيول الجميلة يرعى تحت الماء) ، ويضعه في الكيس بدلاً من نفسه. نجد نفس الحبكة في حكايات الشعوب الإسلامية الخيالية (قصص عن الحاجة نصر الدين) ، وبين شعوب غينيا ، وبين سكان جزيرة موريشيوس. نشأت هذه الأعمال بشكل مستقل. يسمى هذا التشابه النمطي. في نفس المرحلة من التطور ، تتشكل معتقدات وطقوس مماثلة ، وأشكال الأسرة والحياة الاجتماعية. وبالتالي ، تتطابق المُثُل والصراعات - المواجهة بين الفقر والغنى ، والذكاء والغباء ، والعمل الجاد والكسل ، إلخ.

كلمة إيجابية.يتم الاحتفاظ بالفولكلور في ذاكرة الناس ويتم استنساخه شفهيًا. لا يتعين على مؤلف النص الأدبي التواصل مباشرة مع القارئ ، بينما يتم أداء عمل من الفولكلور إذا كان هناك مستمعين.

حتى نفس الراوي ، عن طيب خاطر أو كره ، يغير شيئًا ما في كل أداء. علاوة على ذلك ، ينقل المؤدي التالي المحتوى بطريقة مختلفة. وتمر الحكايات والأغاني والملاحم وما إلى ذلك عبر آلاف الشفاه. لا يؤثر المستمعون فقط على المؤدي بطريقة معينة (يسمى هذا في العلم التغذية الراجعة) ، ولكن في بعض الأحيان يكونون هم أنفسهم مرتبطين بالأداء. لذلك ، فإن أي عمل من أعمال الفن الشعبي الشفوي لديه العديد من الخيارات. على سبيل المثال ، في نسخة واحدة من الحكاية الأميرة الضفدعيطيع الأمير والده ويتزوج الضفدع دون مزيد من اللغط. وفي مكان آخر يريد أن يتركها. بطرق مختلفة ، في القصص الخيالية ، يساعد الضفدع الخطيبين على إكمال مهام الملك ، والتي هي أيضًا ليست هي نفسها في كل مكان. حتى الأنواع مثل الملحمة ، والأغنية ، والأدب ، حيث توجد بداية تقييدية مهمة - الإيقاع ، واللحن ، وخيارات ممتازة. على سبيل المثال ، أغنية مسجلة في القرن التاسع عشر. في محافظة أرخانجيلسك:

العندليب الحلو
يمكنك أن تطير في كل مكان:
سافر إلى البلدان المرحة
سافر إلى مدينة ياروسلافل المجيدة ...

حول نفس السنوات في سيبيريا ، غنوا على نفس اللحن:

أنت حبيبي حبيبي ،
يمكنك أن تطير في كل مكان
سافر إلى دول أجنبية ،
إلى مدينة أروسلان المجيدة ...

ليس فقط في مناطق مختلفة ، ولكن أيضًا في فترات تاريخية مختلفة ، يمكن أداء الأغنية نفسها في إصدارات. وهكذا ، تم تحويل الأغاني عن إيفان الرهيب إلى أغاني عن بيتر الأول.

من أجل تذكر وإعادة سرد أو غناء مقطوعة (أحيانًا ضخمة جدًا) ، طور الناس تقنيات تم صقلها على مر القرون. إنهم يخلقون أسلوبًا خاصًا يميز الفولكلور عن النصوص الأدبية. العديد من أنواع الفولكلور لها أصل مشترك. لذلك ، عرف الحكواتي الشعبي مسبقًا كيف يبدأ قصة خرافية - في مملكة معينة ، في دولة معينة ..... أو ذات مرة ، كان هناك ...... غالبًا ما تبدأ الملحمة بالكلمات كما في مدينة مجيدة في كييف ...... في بعض الأنواع ، تتكرر النهايات. على سبيل المثال ، غالبًا ما تنتهي الملاحم بهذا الشكل: هنا يغنون له المجد ...... تنتهي الحكاية الخيالية دائمًا بحفل زفاف ووليمة لها قول مأثور كنت هناك ، أشرب بيرة العسل ، تتدفق شاربي ، لكنني لم أحصل عليه في فميأو وبدأوا يعيشون ويعيشون ويعيشون.

هناك تكرارات أخرى متنوعة للغاية في الفولكلور. يمكن تكرار الكلمات الفردية: بعد المنزل ، بعد الحجر ، // بعد الحديقة ، الحديقة الخضراء, أو بداية السطور: عند الفجر كان الفجر // عند الفجر كان الصباح.

تتكرر الأسطر الكاملة ، وأحيانًا متعددة الأسطر:

يمشي على طول نهر الدون ، يمشي على طول نهر الدون ،
قوزاق صغير يمشي على طول نهر الدون ،
قوزاق صغير يمشي على طول نهر الدون ،
وتبكي البكر وتبكي البكر
وتبكي الفتاة على النهر السريع ،
والعذراء تبكي على النهر السريع.

في أعمال الفن الشعبي الشفهي ، لا تتكرر الكلمات والعبارات فحسب ، بل تتكرر أيضًا حلقات كاملة. على التكرار ثلاث مرات لنفس الحلقات ، يتم بناء الملاحم والقصص الخيالية والأغاني. لذلك ، عندما يشفي المغنون المتجولون إيليا موروميتس ، يعطونه شرابًا من العسل ثلاث مرات: بعد المرة الأولى يشعر بنقص القوة ، بعد الثانية - فائض ، وبعد الشرب للمرة الثالثة فقط بقدر ما يحتاج من القوة.

في جميع أنواع الفولكلور ، هناك ما يسمى بالأماكن المشتركة أو النموذجية. في القصص الخيالية - الحركة السريعة للحصان: يركض الحصان - ترتجف الأرض... دائمًا ما يتم التعبير عن "Vezhestvo" (الأدب ، التربية الجيدة) للبطل الملحمي بالصيغة: وضع الصليب بطريقة مكتوبة ، لكنه أجرى طقوسه بطريقة متعلمة.... هناك صيغ تجميل - لا تروي في حكاية خرافية ، ولا تصف بقلم... تتكرر صيغ الأوامر: قف أمامي مثل ورقة الشجر أمام العشب!

تتكرر التعريفات ، ما يسمى بالصفات الدائمة ، والتي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالكلمة التي يتم تعريفها. لذلك ، في الفولكلور الروسي ، يكون المجال واضحًا دائمًا ، والشهر صافٍ ، والعذراء حمراء (حمراء) ، إلخ.

تساعد التقنيات الفنية الأخرى أيضًا في الاستماع. على سبيل المثال ، ما يسمى بطريقة التضييق التدريجي للصور. ها هي بداية الأغنية الشعبية:

كانت مدينة مجيدة في شركاسك ،
تم بناء خيام حجرية جديدة هناك ،
في الخيام الطاولات كلها من خشب البلوط
أرملة شابة تجلس على الطاولة.

يمكن للبطل أيضًا أن يبرز بمساعدة المعارضة. في وليمة الأمير فلاديمير:

وكيف يجلس الجميع هنا ، يشربون ويأكلون ويتفاخرون ،
واحد فقط يجلس ، لا يشرب ، لا يأكل ، لا يأكل ...

في الحكاية ، شقيقان أذكياء ، والثالث (الشخصية الرئيسية ، الفائز) هو أحمق في الوقت الحالي.

يتم تعيين صفات مستقرة لبعض الشخصيات الفولكلورية. لذلك ، الثعلب دائمًا ماكر ، والأرنب جبان ، والذئب شرير. هناك أيضًا رموز معينة في الشعر الشعبي: العندليب - الفرح ، السعادة ؛ الوقواق - الحزن ، المتاعب ، إلخ.

يقدر الباحثون أن ما بين عشرين إلى ثمانين بالمائة من النص يتكون ، كما كان ، من مادة مكتملة لا تحتاج إلى الحفظ.

الفولكلور والأدب والعلوم.ظهر الأدب في وقت متأخر كثيرًا عن الفولكلور ، ودائمًا ، بدرجة أو بأخرى ، استخدم خبرته: الموضوعات والأنواع والتقنيات - مختلفة في عصور مختلفة. وهكذا ، فإن مؤامرات الأدب القديم تستند إلى الأساطير. تظهر القصص والأغاني في الأدب الأوروبي والروسي. على حساب الفولكلور ، يتم إثراء اللغة الأدبية باستمرار. في الواقع ، في أعمال الفولكلور الشفهي ، هناك العديد من الكلمات القديمة واللهجة. بمساعدة اللواحق اللطيفة والبادئات القابلة للاستخدام بحرية ، يتم إنشاء كلمات معبرة جديدة. الفتاة حزينة: أنتم والداي ، المدمرون ، عبدي ...... يشكو الرجل: بالفعل أنت ، يا عزيزي ، عجلة باردة ، أدرت رأسي الصغير... تدريجيًا ، تدخل بعض الكلمات العامية ثم الخطاب الأدبي. ولم يكن من قبيل المصادفة أن حث بوشكين على: "اقرأ الحكايات الشعبية العامة ، أيها الكتاب الشباب ، لترى خصائص اللغة الروسية".

تم استخدام تقنيات الفولكلور على نطاق واسع بشكل خاص في الأعمال المتعلقة بالناس وللناس. على سبيل المثال ، في قصيدة نيكراسوف من يعيش بشكل جيد في روسيا؟- التكرارات العديدة والمتنوعة (المواقف ، العبارات ، الكلمات) ؛ لواحق ضآلة.

في الوقت نفسه ، تغلغلت الأعمال الأدبية في الفولكلور وأثرت على تطوره. كأعمال للفنون الشعبية الشفوية (بدون اسم المؤلف وبنسخ مختلفة) ، رباعى حافظ وعمر الخيام ، بعض القصص الروسية من القرن السابع عشر ، أسيرو شال أسودبوشكين ، البداية كوروبينيكوفنيكراسوف ( أوه ، ممتلئ ، مليء بالصندوق ، // هناك chintz و brocade. // أشفق ، حبيبتي ، // كتف جيد ...) وأكثر بكثير. بما في ذلك بداية قصة Ershov الخيالية الحصان الأحدب الصغيروالتي أصبحت بداية للعديد من الحكايات الشعبية:

فوق الجبال ، فوق الغابات ،
فوق بحار شاسعة
مقابل السماء على الأرض
عاش رجل عجوز في نفس القرية.

كتب الشاعر M. Isakovsky والملحن M. Blanter أغنية كاتيوشا (كانت أشجار التفاح والكمثرى تزدهر ...). غناها الناس ، وحوالي مائة مختلفة كاتيوشا... لذلك ، خلال الحرب الوطنية العظمى غنوا: أشجار التفاح والكمثرى لا تتفتح هنا ..., أحرق النازيون التفاح والكمثرى ...... أصبحت الفتاة كاتيوشا في إحدى الأغاني ممرضة ، وفي أغنية أخرى - حزبية ، في الأغنية الثالثة - عامل إشارة.

في أواخر الأربعينيات من القرن الماضي ، قام ثلاثة طلاب - أ. أوكريمينكو ، وس. كريستي ، وف. شريبيرج - بتأليف أغنية كوميدية:

في عائلة عريقة ونبيلة
عاش ليف نيكولايفيتش تولستوي ،
لم يأكل السمك ولا اللحم ،
مشيت حافي القدمين عبر الأزقة.

كان من المستحيل طباعة مثل هذه القصائد في ذلك الوقت ، وتم تداولها شفهياً. بدأ إنشاء المزيد والمزيد من الإصدارات الجديدة من هذه الأغنية:

كاتب سوفيتي عظيم
ليف نيكولايفيتش تولستوي ،
لم يأكل السمك أو اللحوم
مشيت حافي القدمين عبر الأزقة.

تحت تأثير الأدب ، ظهرت القافية في الفولكلور (جميع الأقحوان مقافية ، وهناك قافية في الأغاني الشعبية اللاحقة) ، وانقسمت إلى مقطوعات. تحت التأثير المباشر للشعر الرومانسي ( أنظر أيضا ROMANCE) ، ولا سيما القصص ، ظهر نوع جديد من الرومانسية الحضرية.

لا يدرس الشعر الشعبي الشفوي علماء الأدب فحسب ، بل يدرسه أيضًا المؤرخون وعلماء الإثنوغرافيا وعلماء الثقافة. في أقدم العصور ، ما قبل الأدب ، غالبًا ما يكون الفولكلور هو المصدر الوحيد الذي جلب هذه المعلومات أو تلك إلى أيامنا (في شكل محجوب). لذلك ، في إحدى القصص الخيالية ، يتلقى العريس زوجة لبعض المزايا والمآثر ، وغالبًا ما لا يتزوج في المملكة التي ولد فيها ، ولكن في المملكة التي تأتي منها زوجته المستقبلية. هذه التفاصيل من قصة خرافية ولدت في العصور القديمة ، تشير إلى أنه في تلك الأيام تم أخذ (أو اختطاف) الزوجة من عائلة أخرى. هناك أيضًا أصداء في الحكاية الخيالية لطقوس التنشئة القديمة - بدء الصبيان في الرجال. عادة ما يتم هذا الاحتفال في الغابة ، في منزل "الذكور". غالبًا ما تذكر الحكايات الخرافية منزلًا في الغابة يسكنه الرجال.

يعد الفولكلور في الفترة المتأخرة أهم مصدر لدراسة علم النفس والنظرة العالمية وجماليات شعب معين.

في روسيا في أواخر القرن العشرين - أوائل القرن الحادي والعشرين. زاد الاهتمام بالفولكلور في القرن العشرين ، تلك الجوانب منه التي ظلت منذ وقت ليس ببعيد خارج نطاق العلوم الرسمية. (حكاية سياسية ، بعض النوادر ، فولكلور غولاج). بدون دراسة هذا الفولكلور ، ستكون فكرة حياة الناس في عصر الشمولية ناقصة ومشوهة حتمًا.

ليودميلا بوليكوفسكايا

أزادوفسكي م. تاريخ الفولكلور الروسي... المجلدات ، 1-2. م ، 1958-1963
أزادوفسكي م. مقالات حول الأدب عن الفولكلور... م ، 1960
Meletinsky E.M. أصل الملحمة البطولية(الأشكال المبكرة والمواقع التاريخية). م ، 1963
بوجاتيريف ب. أسئلة نظرية الفن الشعبي... م ، 1971
Propp V.Ya. الفولكلور والواقع... م ، 1976
باختين في. من الملحمة إلى القافية. قصص عن الفولكلور. L. ، 1988
فيسيلوفسكي أ. الشعرية التاريخية.م ، 1989
Buslaev F.I. الملحمة الشعبية والأساطير... م ، 2003
جيرمونسكي ف. فولكلور الغرب والشرق: مقالات تاريخية مقارنة... م ، 2004

ابحث عن FOLKLORE على

>> الفولكلور والخيال

وسبق ظهور الرواية فترة طويلة قبل الاختراع بزمن طويل
tenia من الكتابة ، لقرون عديدة ابتكرت الشعوب القديمة الفن الحقيقي للكلمة الفنية - الفولكلور. أكد أليكسي ماكسيموفيتش غوركي بشكل عادل أن "بداية فن الكلمات في الفولكلور". كتب غوركي ، متأملاً السمات (العلامات) الرئيسية في بنية حياة القدماء وفهمهم للعالم من حولهم:

"لقد نزلت إلينا هذه العلامات في شكل حكايات وأساطير ، سمعنا فيها أصداء أعمال حول تدجين الحيوانات ، واكتشاف الأعشاب الطبية ، واختراع الأدوات. في العصور القديمة ، كان الناس يحلمون بإمكانية الطيران في الهواء - تخبرنا الأساطير حول فايثون وديدالوس وابنه إيكاروس عن هذا ، بالإضافة إلى حكايات "السجادة الطائرة". حلمنا بتسريع الحركة على الأرض - قصة "أحذية الجري". لقد فكروا في إمكانية غزل ونسج كمية هائلة من المادة في ليلة واحدة - لقد صنعوا عجلة دوارة ، واحدة من أقدم أدوات العمل ، آلة نسج يدوية بدائية وخلقوا قصة خرافية عن فاسيليسا الحكيم ... "

في روسيا القديمة ، تم أيضًا إنشاء أنواع جديدة من الشعر الشفهي: الأغاني والأساطير والأساطير والملاحم وشرح أصل المدن والقرى والمسالك 1 والعربات التي تتحدث عن الأعمال البطولية للمدافعين عن الوطن الأصلي.

تم تضمين العديد منهم في الأعمال الأولى للأدب المكتوب - الحوليات. وهكذا ، فإن تأريخ "حكاية السنوات الماضية" (القرنان الحادي عشر والثاني عشر) يحتوي على أساطير شعبية حول تأسيس كييف من قبل ثلاثة أشقاء - كي وشيك وخوريف ، والذين كانوا معروفين حتى في القسطنطينية ، حيث تم تكريمهم بشكل كبير. . في "حكاية السنوات الماضية" ، يمكنك أيضًا العثور على أساطير شفهية وشاعرية عن الأمراء الروس - أوليغ ، وإيغور ، وأولغا ، وسفياتوسلاف ، وما إلى ذلك. اليونانيون
ليس فقط بالقوة ، ولكن أيضًا بالبراعة الحكيمة.

في وقت لاحق ، مع انتشار الكتابة وظهور الكتب الأولى ، لم يفقد الفن الشعبي الشفهي دوره في حياة الناس فحسب ، بل كان له أيضًا التأثير الأكثر فائدة في تطور الرواية.

في محاولة للتعمق في جوهر الحياة الشعبية ، استمد العديد من الكتاب من الفولكلور ليس فقط معلومات عن الحياة اليومية ، ولكن أيضًا الموضوعات والمؤامرات والصور والمثل العليا 2 ، تعلموا فن الكلام المشرق والمعبّر. في معظم آداب العالم ، تم إنشاء أعمال منتشرة في الفولكلور: الأغاني ، والقصص ، والرومانسية 8 ، والقصص الخيالية.

أنت تعلم جيدًا أن ألكسندر بوشكين كتب قصته الرائعة "أغنية الرسول أوليغ".
أساس الأسطورة الشعبية التي سمعها عن وفاة الأمير أوليغ ، التي يُزعم أن الساحر تنبأ بها (كاهن الإله السلافي بيرون). في قصيدته الخيالية "رسلان وليودميلا" ، استخدم بوشكين على نطاق واسع منذ الطفولة ، وفقًا لمربيته أرينا روديونوفنا ، الحلقات والصور الخيالية التي تذكرها.

يُذهل خيال القراء بمقدمة هذه القصيدة ("بلوط أخضر بالقرب من البحر ...") ، حيث صور حكاية خرافية لحورية البحر ، وأكواخ على أرجل الدجاج ، وبابا ياجا بقذائف الهاون ، وكوششي و السحر الآخر من القصص الخيالية الروسية حاضر بشكل مدهش ... يصيح الشاعر: "هناك روح روسية ، هناك تفوح منها رائحة روسيا!"

المسالك- منطقة مختلفة عن المنطقة المحيطة ، على سبيل المثال ، مستنقع ، غابة في وسط حقل.
مثالي- ما يشكل الهدف الأسمى للنشاط والتطلعات.
رومانسي- عمل صوتي صغير ذو طبيعة غنائية.

"حكاية الأميرة الميتة والأبطال السبعة" لبوشكين هو إعادة صياغة شعرية للحكاية الشعبية الروسية "المرآة ذاتية المظهر".

كتب دان هانز كريستيان أندرسن (وايلد سوانز) ، والفرنسي تشارلز بيرولت (سندريلا) ، والأخوان الألمان فيلهلم وجاكوب جريم (موسيقيو مدينة بريمن) وآخرون حكاياتهم الخيالية الرائعة على أساس القصص الشعبية.

في أذهان الناس من أجيال عديدة ، اندمجت حكايات الكتاب الخيالية مع حكايات الناس الخيالية. وهذا ما يفسره حقيقة أن كل كاتب ، بغض النظر عن مدى إبداعه في عمله ، يشعر بعلاقة عميقة مع فولكلور شعبه. وجد الكتاب في الفن الشعبي الشفهي أمثلة حية على الولاء للأسس الأخلاقية ، وتعبيرا عن حلم الناس بحياة عادلة وسعيدة.

يحتل مكان مهم في الفولكلور الروسي ملاحم الأغاني البطولية التي تحكي عن الأبطال الروس الأقوياء ، المدافعين عن الوطن الأم. غناء الأبطال ، دعت الملاحم إلى إنجاز فذ لمجد الوطن ، ورفعت روح الناس في وقت صعب ، ونشأت في الشباب حبًا لأرضهم الأصلية والرغبة في حمايتها من الغزاة. ألهمت الملاحم التي تدور حول أبطال لا يقهر الكتاب والشعراء الروس لإنشاء أعمالهم الخاصة عن المحاربين الشجعان والمجيدين على الأرض الروسية. تعرف على مقتطف من قصيدة كتبها نيكولاي ريلينكوف ، تحدث فيها الشاعر عن انطباعاته عن الملحمة عن إيليا موروميتس ، التي رواها له جده. هكذا تخيل البطل كطفل:

الشتاء والطفولة. المساء طويل
تحت تاج المساكن الضيقة.
يرتفع فوق ملحمة الجد
الفلاح موروميتس ايليا.
لا يلهون في حقل نظيف ،
يسارع إلى كييف بدون طرق ،
والعندليب صافرة السارق
لم أستطع منعه.

كثير من الكتاب ، الذين يسعون جاهدين لإظهار حياة الناس بشكل أعمق ، والخصائص الوطنية للأبطال ، يستخدمون الأغاني الشعبية والأساطير والأساطير وأنواع أخرى من الفنون الشعبية الشفوية في أعمالهم. دعونا نتذكر كيف عمل نيكولاي فاسيليفيتش غوغول على كتابه أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا. في رسالة إلى والدته ، طلب منه أن يخبره بكل ما تعرفه عن أخلاق وعادات مواطنيها: "أنا حقًا ، حقًا في حاجة إلى هذا ... ؛ يتم ارتداؤها بين عامة الناس في المعتقدات ، والأساطير الرهيبة ، والأساطير ، والحكايات المختلفة ، وما إلى ذلك ، وما إلى ذلك. كل هذا سيكون ممتعًا للغاية بالنسبة لي ... "

تعلمون من دروس الأدب كيف كان نجاح الكتاب الأول ، أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا ، غير مسبوق. كتب بوشكين: "لقد قرأت للتو" أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا ". لقد أذهلوني. هذه متعة حقيقية ، صادقة ، غير مقيدة ، بدون تظاهر 1 ، بدون تيبس. وفي بعض الأماكن يا له من شعر! يا لها من حساسية! كل هذا غير عادي في أدبنا لدرجة أنني لم أصل إلى رشدتي بعد. تهانينا للجمهور على كتاب مرح حقًا ... "

في المستقبل ، ستتوسع معرفتك بالصلة التي لا تنفصم بين الفولكلور والأعمال الخيالية وتتعمق ، ولكن في نفس الوقت يجب أن تتذكر دائمًا الشيء الرئيسي: بالنسبة للفنانين ، فإن كلمة الفولكلور هي مصدر لا ينضب لأفكار لا تتزعزع للناس عن الخير والعدل والحب الحقيقي والحكمة.

لنتحدث
1. ما هي أنواع الشعر الشفهي التي ابتكرها الناس قبل ظهور الرواية بوقت طويل؟ قم بتسمية تلك التي تم تضمينها في السجلات الأولى.
2. لماذا يلجأ الكتاب غالبًا في أعمالهم إلى أعمال الفولكلور؟
3. تسمية أعمال الفلكلور الشفهي والتي شكلت أساس الأعمال الأدبية التي تعرفها.
4. من بين الحكايات الشعبية الروسية ، هناك حكاية خرافية تسمى "السمكة الذهبية" ، تتطابق حكايتها تمامًا مع قصة بوشكين "حكاية الصياد والسمكة". لماذا برأيك أصبحت هذه الحكاية الشعبية أساسًا لخلق واحدة من أكثر القصص الخيالية المحبوبة والشعبية للشاعر العظيم؟
5. إذا كنت على دراية جيدة بمحتوى أمسيات نيكولاي غوغول في مزرعة بالقرب من ديكانكا ، فتذكر المعتقدات والأساطير الشعبية التي استخدمها الكاتب في قصصه "أمسية عشية إيفان كوبالا" أو "ليلة مايو أو المرأة الغارقة" ، "الانتقام الرهيب".

6. في عام 1785 نشر الكاتب الألماني رودولف إريك راسب كتاب "مغامرات البارون مونشاوزن" ، والذي كان عبارة عن تعديل أدبي للقصص الرائعة للبارون مونشاوزن ، الذي عاش بالفعل في ألمانيا. بمرور الوقت ، اكتسب هذا الكتاب شهرة عالمية. أي من المغامرات الموصوفة في الكتاب تعرف؟ كيف تعتقد أن هذا الكتاب يجذب القراء حول العالم؟
7. لماذا ادعى إيه إم غوركي أن "بداية فن الكلمات في الفولكلور"؟

Cimakova L.A. الأدب: بيدروتشنيك للصف السابع. zagalnoosvitnіkh navalnyh تتعهد باللغة الروسية navchannya. - K: Vezha، 2007 288 ص: il. - Mova rosіyska.
مقدم من القراء من موقع الإنترنت

محتوى الدرس مخطط الدرس ودعم إطار عرض الدرس التقنيات التفاعلية طرق التدريس المسرَّعة ممارسة الاختبارات ومهام الاختبار عبر الإنترنت وتمارين الورش التدريبية للواجبات المنزلية وأسئلة التدريب للمناقشات الصفية الرسوم التوضيحية مواد الفيديو والصوت صور ، صور ، رسومات ، جداول ، رسوم بيانية كاريكاتير ، أمثال ، أقوال ، كلمات متقاطعة ، حكايات ، نكت ، اقتباسات الإضافات الملخصات رقائق الغش للمقالات الغريبة (MAN) الأدب المفردات الأساسية والإضافية للمصطلحات تحسين الكتب المدرسية والدروس تصحيح الأخطاء في الكتاب المدرسي ، واستبدال المعارف القديمة بأخرى جديدة للمعلمين فقط خطط التقويم البرامج التعليمية التوصيات المنهجية

التراث الشعبي- أصل فني

البداية الأسطورية

التراث الشعبي

الأدب الشعبي

أهم علامات الفولكلور:

رواة الملحمة (كانوا يغنون)

3) التقلب

الفولكلور الطلابي

فولكلور الجيش

الفولكلور البلطجي

الفولكلور الجندي

بورلاتسكي

· سجناء سياسيين

رثاء (كان النص يبكي)

9) الوظيفة

10) الشمولية

التذكرة 2. نظام أنواع الفولكلور الروسي من العصور القديمة حتى الوقت الحاضر.

يعد تكوين نوع الشعر الشعبي الروسي ثريًا ومتنوعًا ، لأنه اجتاز مسارًا مهمًا للتطور التاريخي وعكس حياة الشعب الروسي من نواح كثيرة. عند التصنيف ، من الضروري مراعاة أنه في الفولكلور ، كما هو الحال في الأدب ، يتم استخدام شكلين من أشكال الكلام - شعري ونثري ، لذلك ، في الجنس الملحمي ، من الضروري التمييز بين الأنواع الشعرية (ملحمة ، أغنية تاريخية ، قصيدة ) ونثري (خرافة ، أسطورة ، أسطورة). يستخدم الجنس الغنائي للأعمال فقط شكلاً شعريًا. تتميز جميع الأعمال الشعرية بمزيج من الكلمات واللحن. الأعمال النثرية تروى لا تغنى.

من أجل تقديم الصورة العامة لتصنيف (توزيع) أنواع أعمال الشعر الشعبي الروسي ، ينبغي مراعاة عدد من الظروف الأخرى ، وهي: أولاً ، موقف الأنواع تجاه ما يسمى بالطقوس (خاصة العبادة) ، وثانيًا ، موقف النص اللفظي من الغناء والتمثيل ، وهو أمر نموذجي لحلب بعض أنواع الأعمال الفولكلورية. قد ترتبط الأعمال بالطقوس والغناء ، وقد لا ترتبط بها.

طقوس الشعر:

1) التقويم (دورات الشتاء والربيع والصيف والخريف)

2) الأسرة والمنزلية (أمومة ، زفاف ، جنازة)

3) المؤامرة

الثاني: الشعر غير الشعائري:

1) أنواع النثر الملحمي

قصة خيالية

ب) أسطورة

ج) أسطورة (وبيليشكا حسب نوعها)

2) الأنواع الشعرية الملحمية:

أ) الملاحم

ب) الأغاني التاريخية (الأقدم منها بشكل أساسي)

ج) الأغاني القصيدة

3) الأنواع الشعرية الغنائية

أ) الأغاني ذات المحتوى الاجتماعي

ب) اغاني حب

ج) أغاني العائلة

د) الأنواع الغنائية الصغيرة (ديتيز ، جوقات ، إلخ)

4) الأنواع الصغيرة غير الغنائية

أ) الأمثال

ب) الألغاز

5) النصوص والأعمال الدرامية

أ) التأنق ، الألعاب ، الرقصات المستديرة

ب) مشاهد ومسرحيات.

التذكرة 3. الأنواع القديمة (القديمة) من الفولكلور (أغاني العمل ، المؤامرات ، الحكايات الخرافية ، إلخ).

ظهر الفولكلور كشكل خاص من أشكال الفن في العصور القديمة. من الصعب استعادة عملية أصلها بسبب نقص المواد في ذلك الوقت. أقدم فترة (قديمة) في تاريخ المجتمع البشري هي فترة هيكلها ما قبل الطبقي (النظام البدائي). كان للفولكلور الخاص بالنظام المجتمعي البدائي ما قبل الطبقي بين العديد من الشعوب سمات مشتركة بسبب حقيقة أن شعوب العالم مرت بشكل أساسي بمراحل مماثلة من التطور التاريخي. يتميز التراث الشعبي لهذا التكوين الاجتماعي بالسمات التالية:

من الواضح أنه لا يزال يحتفظ بروابط مع عمليات العمل

· هناك آثار لتفكير العصر القديم - الأرواحية ، وجهات النظر السحرية ، الطوطمية ، الأساطير ؛

· تتشابك الظواهر الحقيقية مع الخيال الخيالي.

· بعض سمات الواقعية آخذة في التطور: ملمس صورة الطبيعة والإنسان. الإخلاص للواقع في المحتوى والأشكال (يظهر اصطلاح الصورة لاحقًا) ؛

· العشائر والأنواع والأنواع تتشكل تدريجياً ، ومن أقدمها الأمثال والقصص الخيالية والألغاز والمؤامرات والأساطير ؛ في المرحلة الأخيرة من التكوين ، تولد الملاحم والأساطير البطولية ؛

· يسود مبدأ الجوقة الجماعية للإبداع ، لكن المغني أو المغني الرئيسي يبدأ في الظهور ؛

· لم توجد الأعمال بعد في شكل تقليدي ثابت ، كما هو الحال في المراحل اللاحقة من تطور الفولكلور ، ولكن لها شكل ارتجال ، أي نص تم إنشاؤه أثناء التنفيذ ؛

· يتم إثراء المؤامرات والصور والوسائل التعبيرية والأشكال الفنية تدريجياً ، والتي أصبحت تقليدية أكثر فأكثر.

تجلت الروحانية في إضفاء الروحانية لقوى وظواهر الطبيعة ، على سبيل المثال ، الشمس والشهر ، في الأغاني عن زواجهما ، في روحانية الأرض ("أم الجبن هي الأرض") ، والماء ، والنباتات ، في صور الماء والخشب ، في تجسيد Frost ، Spring ، Maslenitsa ، Kolyada ... في المؤامرات ، عادة ما يكون نداء إلى فجر الشاحن. في القصص الخيالية ، ملك البحر ، الشهر ، الريح ، فعل الصقيع. انعكس السحر في المؤامرات والتعاويذ ، في التكهنات عن الطقس والحصاد ، في قصص السحرة ، في تحويل الإسكالوب إلى غابة ، والمناشف إلى نهر ، في أشياء رائعة مثل مفرش المائدة الذي تم تجميعه ذاتيًا والطيران. سجادة. تم التعبير عن الطوطمية في عبادة الدب وفي صورة الدب المساعد. في القصص الخيالية والملاحم هناك قصص عن الأصل المعجزة لأبطال من الحيوانات ، من الأفعى. في الأغاني من النوع القصصي ، هناك قصص عن نباتات تتحدث تنمو على قبور الناس. في القصص الخيالية (خاصة في القصص الخيالية عن الحيوانات ، ولكن ليس فيها فقط) ، صور الحيوانات التي تتحدث وتتصرف مثل الناس ليست غير شائعة. اتخذت أساطير القبائل الروسية القديمة بالفعل شكل نظام معين من الأفكار. وشملت نوعين من المخلوقات: الآلهة والأرواح. على سبيل المثال ، Svarog هو إله الشمس ، Dazhdbog هو إله الحياة ، Perun هو إله الرعد ، Stribog هو إله الريح ، Yarilo هو إله الضوء والدفء ، Veles هو إله الراعي لـ ماشية. كانت الروح الروحانية لقوى وظواهر الطبيعة هي الماء ، والعفريت الخشبية ، والعامل الميداني. كان لدى القبائل الروسية القديمة عبادة متطورة على نطاق واسع لأسلاف مرتبطة بنظام العشيرة. تجلى ذلك في تجسيد العشيرة والنساء في المخاض ، اللواتي قدمت له التضحيات ، في طقوس الجنازة وإحياء ذكرى الأجداد (قوس قزح ، روساليا ، سيميك).

لم تكن الأساطير السلافية نظامًا كاملاً مثل النظام اليوناني. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن السلاف في تطورهم التاريخي تجاوزوا نظام ملكية العبيد ، والتي كانت الأسباب وراء ذلك التطور المبكر للزراعة والاستقرار ، فضلاً عن الاشتباكات المتكررة مع البدو الجنوبيين ، الأمر الذي تطلب إنشاء دولة إقطاعية. لذلك ، في أساطير السلاف ، لا توجد سوى بدايات تقسيم الآلهة إلى كبار السن وأصغر سنا ، وفقًا للهيكل الاجتماعي للدولة. من الواضح أنه في الفولكلور الروسي القديم ، لم تكن هناك فقط أنواعًا تنعكس فيها الروحانية والطوتمية والسحر والأساطير ، ولكن أيضًا الأنواع ذات الطابع العائلي والأسري ، حيث كانت هناك علاقات شخصية داخل العشيرة ، والزواج الزوجي. أخيرًا ، تراكمت خبرة العمل والحياة ، والتي طبعت في الأمثال.

تصنيف

أنا بالنتيجة

1) الأبيض - يهدف إلى التخلص من العلل والمتاعب ويحتوي على مقومات الصلاة (الدجل).

2) أسود - يهدف إلى إحداث ضرر أو أذى ، ويستخدم بدون كلمات صلاة (السحر المرتبط بالأرواح الشريرة)

II حسب الموضوع

1) طبي (من مرض وأمراض الناس والحيوانات الأليفة ، وكذلك من التلف).

2) أسرة. (الزراعة ، تربية الماشية ، التجارية - من الجفاف ، الحشائش ، لتدجين الحيوانات الأليفة ، الصيد ، صيد الأسماك.)

3) الحب: أ) نوبات الحب (الإضافات) ؛ ب) الأصفاد (التجفيف)

4) اجتماعي (يهدف إلى تنظيم العلاقات الاجتماعية بين الناس ؛ لجذب الشرف أو المحاباة ، للذهاب إلى القاضي ، على سبيل المثال)

الثالث بالشكل

1) الملحم

تكشفت ، كبيرة

1.1 صورة ملحمية

1.2 مؤامرة عامية

1.3 بارتاك (آمين = "فليكن")

2) صيغة

مؤامرات قصيرة تتكون من جملة أو جملتين ؛ لا توجد صور حية فيها - طلب أو طلب

3) حوارات المؤامرات

4) تعويذة

هذا هو تقليد أنثوي بنسبة 99 في المائة (لأنه لا يوجد رجل عادي يفعل ذلك). مافيا المؤامرة هي مسألة سرية.

الشخصيات:

1) عالم الإنسان

1.1 محايد (عذراء حمراء)

1.2 مسيحي: أ) حقيقي (يسوع ، والدة الإله) ، ب) خيالي (بنات والدة الإله ، أبناء هيرودس) ، ج) شخصيات في التاريخ (نيكولاي الأوغودني) ، د) حثالة مسيحية (شياطين)

1.3 خيالي

2) عالم الحيوان

2.1 يمكن التعرف عليها

2.2 رائع

حيل المؤامرة الفنية النموذجية:

1) على المستويات المعجمية والصرفية وحتى الصوتية (؟؟؟؟؟؟؟؟؟)

2) كثرة الصفات

3) المقارنة

4) تضييق تدريجي للصور أو تتكشف (تدرج)

أساطير كلاسيكية.

1.1. نشأة الكون

على سبيل المثال ، حول بطة غرقت في قاع خزان ، التقطت بعض الماء في منقارها - بصقها - ظهرت الأرض (أو الجبال - لا يمكنني الخروج بأي شكل من الأشكال)

1.2. المسببات

أساطير حول إنشاء عالم الحيوان. على سبيل المثال ، كان هناك أسطورة حول حدوث القمل. غالبًا ما يعمل الله كقوة عقابية

لطالما صدقنا الأساطير.

الأسطورة هي وجهة نظر مستقلة للعالم من حولنا. على الأرجح كانوا أساطير في وقت سابق. في أساطير الهنود ، هناك أيضًا أفكار حول أصل الحيوانات (على سبيل المثال ، حقيبة الكنغر) ، لكن لا توجد دوافع دينية ، كما في أساطيرنا.

1.3. الأساطير الأنثروبولوجية.

إليكم بعض الأمثلة عن أسطورة عن رجل مريض ولكن روح الله (؟؟؟). وعن الكلب الذي كان يحرس الإنسان ولهذا أعطاها الله معطفًا من الفرو أم لا

1.4. أساطير هجوجرافية

أساطير هجوجرافية

أساطير الحياة (عن القديسين) ؛ على سبيل المثال ، نيكولاي ميرليكيسكي (عامل معجزة)

القديسين الأرثوذكس العاديين

القديسين الموقرين محليا

كريستيان عام

الأرثوذكسية

القديس إيجوري (جورج المنتصر)

المحارب / القديس

شفيع الماشية والذئاب

1.5. الايمان بالآخرة.

أحد أقسام فلسفة الكنيسة. أساطير عن نهاية العالم.

ميزات Classic Legends:

1. الوقت الفني للأساطير الكلاسيكية هو وقت ماضٍ مجرَّد بعيد وغير محدود.

2. الفضاء الفني مجردة أيضًا

3. هذه الأساطير تدور حول التغيرات العالمية (ظهور البحر والجبال والحيوانات)

4. جميع القصص تروي عن الغائب. الراوي ليس بطل الأسطورة.

أسطورة المنطقة المحلية.

الأبطال: الأشياء الطبيعية المقدسة (المقدسة) المحلية. على سبيل المثال ، الينابيع المقدسة ، والأشجار ، والحجارة ، والبساتين ، أو الرموز المحلية ، وكذلك كبار السن والمباركين المحليين.

! تشبه إلى حد ما الأساطير ، ولكن لها طابع ديني.

على سبيل المثال ، حول Dunechka ، الذي أطلق عليه الجيش الأحمر النار. هي عراف.

لقد أرسلت رجلًا للعمل في أرزاماس ، وليس في سامراء (حصل على ربح ، لكن أولئك الذين ذهبوا إلى سامارا لم يفعلوا) ، أي أن التنبؤات منزلية بشكل أساسي

حلَّق الحمام فوق العربة التي نُقل فيها دنشكا إلى الإعدام ، وغطَّتها من الضربات بالسياط

هالو فوق الرأس أثناء الإعدام

بعد ذلك ، بدأت المنازل في تلك القرية تحترق - قرروا ترتيب إحياء ذكرى مرتين في السنة - توقفوا عن الحرق

الحمقى.

طوبى = أحمق مقدس يتواصل مجازيًا مع الناس.

أعطى باشا ساروفسكايا قطعة من القماش الأحمر لنيكولاس الأول وقال لـ "الابن الصغير على سرواله"

في وقت التمجيد (الموقر سيرافيم - شركات) عاشت في ديفييفو ، المشهورة في جميع أنحاء روسيا. انطلق الملك مع جميع الدوقات الكبرى وثلاثة من المدن الكبرى من ساروف إلى ديفييفو. توقع موته (9 جنود سترة البطاطس). أخرجت قطعة قماش حمراء من السرير وقالت: هذا لسروال ابنك الصغير. - توقعت ظهور ابنها.

أسطورة عن رجل.

تستند أسطورة الإنسان إلى لقاء الإنسان بقوة خارقة. مثال نموذجي: القديس يخبر الشخص كيف يجد طريقه في الغابة.

يظهر القديس للناس في المنام "نداء القديس"

الحجاج المهاجرون - يظهر القديس ويدعو لديره.

التذكرة 8. المكان والزمان الفنيان في قصة خيالية. أنواع البطل وتكوينه.

المكان والزمان الفنيان في الحكايات الخيالية مشروطان ، كما كان الحال ، يظهر عالم مختلف هناك. يمكن مقارنة العالم الحقيقي وعالم الحكايات الخيالية باللوحات التي رسمها فاسنيتسوف وبيليبين على سبيل المثال.

في الحكاية الخيالية ، هناك 7 أنواع من الشخصيات (Propp):

1 ... البطل هو الشخص الذي يقوم بجميع الأعمال ويتزوج في النهاية.

2 ... المضاد ، أو المضاد ، هو الذي يقاتل معه البطل ويفوز.

3 ... مساعد رائع.

4 ... مانح رائع - الشخص الذي يعطي البطل مساعدًا رائعًا أو عنصرًا رائعًا.

5. الأميرة هي التي يتزوجها البطل عادة والتي تعيش ، كقاعدة عامة ، في بلد آخر بعيدًا جدًا.

6 ... الملك - يظهر في نهاية الحكاية ، يتزوج البطل من ابنته أو في بداية الحكاية ، كقاعدة عامة ، يرسل ابنه إلى مكان ما.

7. بطل كاذب - يمنح الجدارة لبطل حقيقي.

يمكنك محاولة التصنيف بطريقة أخرى ، لكن الجوهر يظل كما هو. بادئ ذي بدء ، هناك مجموعتان من الشخصيات: سلبية وإيجابية. المكانة المركزية هي أبطال إيجابيون ، مثل "شخصيات الصف الأول". يمكن تقسيمها إلى مجموعتين: أبطال - أبطال ومجموعة "ساخرة" ، يتم الترويج لها عن طريق الحظ. أمثلة: إيفان تساريفيتش وإيفانوشكا الأحمق. "شخصيات الصف الثاني" - مساعدو البطل ، حركوا وليس (حصان سحري ، سيف سحري). الصف الثالث هو الخصم. تحتل البطلات مكانًا مهمًا ، مثل الجمال والحكمة واللطف - فاسيليسا الجميلة أو الحكيمة ، إيلينا الجميلة أو الحكيمة. غالبًا ما يشمل الخصوم بابا ياجا ، والثعبان الخالد وكوشى. انتصار البطل عليهم انتصار للعدالة.

التكوين - هيكل ، بناء حكاية خرافية.

1.) تبدأ بعض القصص الخيالية بأقوال - نكات مرحة لا علاقة لها بالمؤامرة. عادة ما تكون إيقاعية ومُقافية.

2.) الابتداء ، الذي ، كما كان ، ينقل المستمع إلى عالم القصص الخيالية ، يظهر الوقت ومكان العمل والمكان. يمثل التعرض. البداية الشعبية هي "ذات مرة" (فيما يلي - من ، وما هي الظروف) أو "في مملكة معينة ، في دولة معينة".

3.) عمل. تبدأ بعض الحكايات على الفور بعمل ما ، على سبيل المثال ، "الأمير يخطط للزواج ..."

4.) الحكاية الخرافية لها نهاية ، ولكن ليس دائمًا ، أحيانًا مع الانتهاء من العمل ، تنتهي الحكاية الخيالية أيضًا. النهاية تحول الانتباه من عالم الجنيات إلى العالم الحقيقي.

5.) بالإضافة إلى النهاية ، قد يكون هناك قول مأثور يرتبط أحيانًا بالنهاية - "تم عزف حفل الزفاف ، وتغذوا لفترة طويلة ، وكنت هناك ، وشرب العسل ، وتدفق شاربي ، لكنني لم أحصل على في فمي ".

يتطور السرد في القصص الخيالية بشكل متتابع ، والعمل ديناميكي ، والمواقف متوترة ، ويمكن أن تحدث أحداث رهيبة ، والتكرار ثلاثة أضعاف أمر شائع (ثلاثة أشقاء يذهبون ثلاث مرات للقبض على Firebird). تم التأكيد على عدم موثوقية القصة.

الاتصال بطقوس البدء.

مساحة غطاء المحرك مجردة ؛ هناك مساحة حدودية / انتقالية ؛ لا تظهر الحركات المكانية. وقت الغطاء هو أيضًا مجرد فكرة ، ومغلقة ، ولا منفذ للواقع ؛ يتطور من حلقة إلى حلقة ، والتخلف.

الحكاية السحرية هي الأقدم - لم تكن في البداية مخصصة للأطفال ، ويعود أصلها إلى الطقوس. طقوس التنشئة. يمكنك رؤية الأفكار الخرافية عن العالم الآخر. على سبيل المثال ، باباياغا: "الأنف نمت إلى السقف" ، "وضعوا ركبهم على الحائط ،" ساق عظم - أي ، بدون لحم - توضع على الموقد كما في التابوت

هؤلاء. إنها شخصية حدودية بين عالم الموتى والأحياء - بين العالم والمملكة البعيدة.

دورة الربيع.

طقوس شروفيتيد وشروفيتيد. في وسط عطلة Maslenitsa توجد الصورة الرمزية لـ Maslenitsa.

تتكون العطلة نفسها من ثلاثة أجزاء: اجتماعات يوم الاثنين ، حفلة أو استراحة في يوم الخميس الواسع ، والوداع.

يمكن تقسيم أغاني Shrovetide إلى مجموعتين. الأول - اللقاء والتكريم ، له شكل أمجاد. إنهم يحتفلون بـ Shrovetide الصريح الواسع وطعامه وترفيهه. تم استدعاؤها بالكامل - Avdotya Izotyevna. شخصية الأغاني مبهجة ومرحة. تختلف الأغاني المصاحبة للوداع إلى حد ما - فهي تتحدث عن الصيام القادم. المغنون يندمون على انتهاء العيد. هنا Shrovetide هي بالفعل صنم مخلوع ، لم تعد محترمة ، لكن يُطلق عليها عدم احترام "مخادعة". عادة ما يتم تفسير Shrovetide بشكل أساسي على أنه احتفال بانتصار الربيع على الشتاء ، الحياة على الموت.

Spring Fast - Clean Monday - بداية طقوس تقويم الربيع. لقد اغتسلنا في الحمام ، وغسلنا المنزل ، وغسلنا جميع الأطباق ، وأعمال فكاهية مع الفطائر - تم تعليقها على شجرة ، وتم تقديمها للماشية.

الصليب / أسبوع الأربعاء - الأسبوع الرابع بعد الصوم الكبير ؛ ينهار الصيام - يخبزون المخبوزات الخالية من الدهون ؛ الكهانة - عملة معدنية - عملة معدنية في ملف تعريف الارتباط ، في عدة صلبان - عملة معدنية ، قطعة من الجبن ، خاتم ، صلبان أعطيت للماشية.

30 مارس - يوم الأربعين شهيدًا (ملفات تعريف الارتباط على شكل قبر) ؛ اجتماع الربيع ، وصول الطيور الأولى ؛ في 17 مارس ، يوم غريغوري غراتشيفنيك ، تم خبز الرخ. العلامات: العديد من الطيور - حظ سعيد ، تساقط الثلوج - الحصاد ، رقاقات الثلج - حصاد الكتان. تقع عطلة الربيع الأولى - اجتماع الربيع - في شهر مارس. في هذه الأيام ، في القرى ، كانت تماثيل الطيور تُخبز من العجين وتوزع على الفتيات أو الأطفال. Vesnyanki هي طقوس غنائية من النوع التعويذي. كانت طقوس "تعويذة" الربيع مشبعة بالرغبة في التأثير على الطبيعة من أجل الحصول على حصاد جيد. كان من المفترض أن يتسبب تقليد تحليق الطيور (قذف القبرات من العجين) في وصول طيور حقيقية ، بداية الربيع الودودة. يتميز الفيسنيون بشكل من أشكال الحوار أو الاستئناف في مزاج حتمي. على عكس المؤامرة ، vesnyanka ، مثل الترانيم. يتم إجراؤها بشكل جماعي.

البشارة - 7 نيسان: "الطيور لا تجعد أعشاشها والبنات لا تجدل شعرهن" ؛ لا يمكنك تشغيل الضوء والعمل مع فتاة عيد ميلاد الأرض ؛ استراحة موسمية - أزالوا الزلاجة وأخرجوا العربة.

أحد الشعانين (الأحد الأخير قبل عيد الفصح) - "دخول الرب إلى القدس". أحضروا صفصاف كس إلى المنزل واحتفظوا به طوال العام عند الأيقونات ، أيها الأطفال المباركون ؛ دع الصفصاف والرموز تطفو في الماء.

الأسبوع المقدس هو الأسبوع الذي يسبق عيد الفصح. خميس العهد (الجمعة في الدين) هو أسوأ يوم ؛ تبييض الكوخ ، التخلص من الصراصير بتجميد الكوخ ، تقليم أجنحة الدواجن ، كل الماء مقدس.

عيد الفصح - بيض الصباغة (لا توجد كعكة عيد الفصح ، ولا عيد الفصح) ؛ لا تذهب إلى المقبرة ، فقط للأسبوع الأحمر / fomin التالي - قوس قزح الثلاثاء والسبت) ؛ تم الاحتفاظ بالبيضة الأولى في الأيقونة لمدة عام.

أغاني Vyunishnye هي الأغاني التي هنأت العروسين يوم السبت أو الأحد الأول ، بعد أسبوع عيد الفصح. محتوى الأغنية: أتمنى للشباب حياة أسرية سعيدة.

6 مايو - يوم إيجوريف (جورج المنتصر) ؛ إيجوري إله ماشية. لأول مرة أخذوا الماشية إلى الحقل

الصعود (40 يومًا بعد عيد الفصح)

أغاني طقوس Semitsk - الأسبوع السابع بعد عيد الفصح كان يسمى Semitsk. كان يوم الخميس من هذا الأسبوع يسمى Semik ، وكان آخر يوم له (الأحد) هو Trinity. تم تنفيذ طقوس خاصة مصحوبة بالأغاني. الطقوس الرئيسية هي "تجعيد" إكليل الزهور. ارتدت الفتيات ملابس الأعياد ، وذهبت إلى الغابة ، وبحثت عن شجر البتولا الصغير ، وأغصان البتولا المائلة ونسجتها بالعشب ، وبعد بضعة أيام قطعوا البتولا ، وحملوه في أنحاء القرية ، ثم أغرقوه في النهر أو رموا به. في الجاودار. من قمم اثنين من البتولا ، نسجت الفتيات قوسا ومرت تحته. ثم كانت هناك طقوس العبور مع إكليل. يحتل موضوع الزواج والعلاقات الأسرية مكانًا متزايدًا في أغاني سيميتسيا.

أرواح اليوم - لا يمكنك العمل مع الأرض.

دورة الصيف.

كانت طقوس التقويم مصحوبة بأغاني خاصة.

أسبوع الثالوث السبعة: السابع - الخميس السابع بعد عيد الفصح ، الثالوث - الأحد السابع. الفتيات ، اللائي يرتدين ملابس أنيقة ويأخذن الطعام معهن ، ذهبن إلى "تجعيد" البتولا - نسجتهن بالعشب. كما ترافقت عطلة الفتيات مع الكهانة. نسجت الفتيات أكاليل الزهور وألقنها في النهر. تنعكس العرافة بأكاليل الزهور على نطاق واسع في الأغاني التي يتم إجراؤها أثناء العرافة ودون الرجوع إليها.

عيد إيفان كوبالا (يوحنا المعمدان / المعمدان) - ليلة من 23 إلى 24 يونيو. في عطلة كوبالا ، لا تساعد الأرض ، لكن على العكس من ذلك ، يحاولون أخذ كل شيء منها. يتم جمع الأعشاب العلاجية في هذه الليلة. يُعتقد أن كل من يجد سرخسًا سيكون قادرًا على العثور على كنز. الفتيات يضعن مناديل على الندى ثم يغتسلن بهن. لقد حطموا مكانس البتولا للاستحمام ؛ الشباب يستحمون في الليل وينظفون ويقفزون فوق النيران.

الثالوث هو الأحد السابع بعد عيد الفصح. عبادة البتولا. تشكيل دورة زفاف جديدة. تكوين طبقة عرائس. أغاني ، رقصات مستديرة (اختيار العروس والعريس) ، أغاني يوكان فقط للثالوث. المعنى يتكرر على عدة مستويات - في العمل ، في الكلمات ، في الموسيقى ، في الموضوع. في يوم الأحد التالي بعد Toyitsa ، احتفلوا بتوديع الشتاء.

دورة الخريف. (فقط في حالة )

لم تكن احتفالات الخريف للشعب الروسي غنية مثل احتفالات الشتاء والربيع والصيف. يرافقون الحصاد. كانت Zazhinka (بداية الحصاد) أو dozhinka أو zhazhinka (نهاية الحصاد) مصحوبة بأغاني. لكن هذه الأغاني ليست سحرية. ترتبط ارتباطًا مباشرًا بعملية العمل. أكثر تنوعًا في الموضوع والتقنيات الفنية هي أغاني ما قبل الجوقة. يتحدثون عن الحصاد وعادات العيد. في أغاني ما قبل السلالة ، هناك عناصر لكرامة السادة الأثرياء الذين تعاملوا مع الحاصدين بشكل جيد.

كان يعتقد أنه يجب حماية المحصول ، لأن يمكن للأرواح الشريرة أن تقوده بعيدًا. وضعت الحزم على شكل صليب ، من الشيح والقراص. Striga / Perezhinaha - روح الحقل التي أخذت المحصول.

احتفالًا بالحزمة الأولى ، طهوا أول عصيدة نوفينا ، ورشوها على الماشية والدجاج. تُركت آخر حزمة / آذان أخيرة في الحقل ، ولم تُحصد ، وربطت في عقدة وسميت لحية. بعد الانتهاء من الحصاد ، تدحرجت النساء على الأرض: "حصادة ، حصادة ، تخلَّ عن شركك".

بعد ذلك ، تحولت العديد من طقوس التقويم إلى إجازات ، والتي ، بالإضافة إلى وظيفة الطقوس ، لها أيضًا وظيفة اجتماعية مهمة - توحيد الناس وإيقاع الحياة.

التذكرة 14. ملاحم من أقدم العصور. (فولخ فسسلافسكي ، سادكو ، الدانوب ، سفياتوغور ، فولغا وميكولا)

من بين الملاحم الروسية مجموعة من الأعمال التي يعتبرها جميع الفلكلوريين تقريبًا أقدم. الفرق الرئيسي بين هذه الملاحم هو أن لديهم سمات مهمة للتمثيلات الأسطورية.

1.) "فولك فسسلافيفيتش". تتكون ملحمة فولك من جزأين. في البداية ، تم تصويره على أنه صياد رائع لديه القدرة على التحول إلى حيوان أو طائر أو سمكة. أثناء الصيد ، حصل على طعام للفرقة. في الثانية ، فولخ هو قائد الحملة على المملكة الهندية ، التي يغزوها ويدمرها. كاد الجزء الثاني أن يختفي ، لأن موضوعه لا يتوافق مع الجوهر الأيديولوجي للملحمة الروسية. لكن الجزء الأول موجود منذ فترة طويلة بين الناس. يعزو الباحثون صورة صياد رائع إلى العصور القديمة ، ومع ذلك ، تم وضع طبقات تاريخية على هذه الصورة ، وربط الملحمة بدورة كييف ، ولهذا السبب قارن ليكاتشيف وعلماء آخرون فولخ ، على سبيل المثال ، بالنبي أوليغ. صورة الهند رائعة وليست تاريخية.

2.) ملاحم عن Sadko. الملاحم مبنية على 3 حبكات: Sadko يتلقى الثروة ، Sadko يتنافس مع Novgorod ، Sadko يزور ملك البحر. توجد هذه القطع الثلاثة بشكل منفصل ومتزامن. الحبكة الأولى لها نسختان مختلفتان. أولاً: سار صادكو على طول نهر الفولجا لمدة 12 عامًا. بعد أن تصورت الذهاب إلى نوفغورود ، بفضل نهر الفولغا ، وإلقاء الخبز والملح فيها ؛ أمره نهر الفولجا بالتباهي بـ "بحيرة إيلمين المجيدة" ؛ وكافأه إلمن بدوره بالثروة ، ونصحه بالصيد ، وتحولت الأسماك التي يتم صيدها إلى عملات معدنية. نسخة أخرى: Sadko ، غوسلار فقير ، يذهب إلى ضفة Ilmen ، يلعب ، ويخرج ملك البحر إليه ويكافئه بالثروة. هذا يعبر عن الرأي العام حول قيمة الفن ؛ اليوتوبيا: أصبح الفقراء أغنياء. الحبكة الثانية: بعد حصوله على الثروة ، أصبح Sadko فخوراً وخطط لقياس الثروة مع Novgorod نفسها ، لكنه هُزم. في نسخة نادرة ، هناك مؤامرة مع انتصار صادكو. الحبكة الثالثة: انتهى المطاف بـ Sadko في مملكة تحت الماء ، وقع البحر في حب العزف على القيثارة ، وقرر القيصر الاحتفاظ به والزواج من الفتاة تشيرنافا ؛ لكن صادكو خدع القيصر بمساعدة القديس نيكولاس موزايسكي ، وهرب وقام ببناء كنيسة تكريما للقديس وتوقف عن السفر على البحر الأزرق. تتميز القصص حول Sadko باكتمال كل جزء من الأجزاء الثلاثة ، والشدة الدرامية للحركة. عزا Propp "الملاحم عن Sadko" إلى الملاحم حول التوفيق بين الزوجين ، واعتبر المؤامرة الرئيسية - "Sadko في ملك البحر". رأى Belinsky الصراع الاجتماعي الرئيسي بين Sadko و Novgorod. الروعة هي سمة الملاحم الأولى والثالثة.

3.) الملاحم حول Svyatogor لها شكل خاص - مبتذل. يعتبر بعض العلماء أن هذا دليل على العصور القديمة ، والبعض الآخر - الجدة. تحتوي على عدد من الحلقات: حول لقاء إيليا موروميتس وسفياتوغور ، حول زوجة سفياتوغور الخائنة ، حول حقيبة بها شهوات أرضية. هذه الملاحم قديمة ، مثل نوع البطل Svyatogor نفسه ، حيث توجد العديد من الآثار الأسطورية. يعتبر العلماء هذه الصورة تجسيدًا للنظام القديم الذي يجب أن يختفي ، لأن موت Svyatogore أمر لا مفر منه. في الملحمة حول Svyatogor والتابوت ، حاول إيليا أولاً أخذ التابوت ، لكنه كبير بالنسبة له ، و Svyatogor بحجمه فقط. عندما غطى إيليا التابوت بغطاء ، لم يعد من الممكن إزالته ، وحصل على جزء من قوة Svyatogor. قال Propp أنه كان هناك تغيير في حقبتين ، وحل إيليا موروميتس محل البطل الملحمي Svyatogor. Svyatogor هو بطل ذو قوة غير مسبوقة ، ولكن في الحلقة التي تحتوي على الرغبة الشديدة في الأرض ، والتي لا يستطيع Svyatogor التخلص منها ، يظهر وجود قوة أكثر قوة.

تعتبر ملحمة "فولغا وميكولا" أهم مجموعة من الملاحم الاجتماعية واليومية. فكرتها الأساسية هي معارضة الفلاح-الفلاح والأمير. جعل التناقض الاجتماعي من الممكن لبعض العلماء أن ينسبوا تكوين الملحمة إلى أوقات لاحقة ، عندما تفاقمت الصراعات الاجتماعية ، بالإضافة إلى ذلك ، نُسبت إلى ملاحم نوفغورود. لكن استهزاء الأمير ليس سمة مميزة لملاحم نوفغورود ، وقد تم وضع الصراع في جو من العصور الإقطاعية المبكرة. يذهب فولجا لجمع الجزية ، ولديه فريق شجاع ؛ ميكولا ليس محاربًا ، لكنه بطل ، إنه قوي ويتفوق على فرقة فولغا بأكملها ، التي لا تستطيع سحب ثنائياته من الأخدود ؛ لا يمكن للأمير والفرقة اللحاق بميكولا. لكن ميكولا يعارض فولغا ليس فقط كبطل عظيم ، ولكن أيضًا كرجل عمل ، فهو لا يعيش من خلال الابتزازات من الفلاحين ، ولكن من خلال عمله الخاص. كل شيء يأتي بسهولة لميكولا ، فهو يحصد محصولًا ثريًا. رأى العالم سوكولوف في هذا حلم الفلاحين ، الذين سئموا من العمل البدني الشاق. في الملحمة ، يكون عمل الفلاحين شعريًا ، وصورة ميكولا هي تجسيد لقوى الشعب العامل.

التذكرة 1. أهم علامات الفولكلور.

التراث الشعبي- أصل فني

البداية الأسطورية

التراث الشعبي

سمي الفولكلور بالشعر الشعبي لكنه ليس كذلك (ليس كل شيء شعر)

في نهاية القرن التاسع عشر ظهر المصطلح الأدب الشعبي(التأكيد على الكلمة - مرة أخرى ليس التعريف الصحيح ، على سبيل المثال ، طقوس جعل المطر - قتل الضفدع - بدون كلمات)

في القرن العشرين - الفن الشعبي الروسي.

أهم علامات الفولكلور:

1) الشفهية (النظام الشفهي ، الثقافة ، الظاهرة) شفهيًا فقط

2) لا تحتوي الحروف المقدسة على تثبيت مكتوب - استثناء

مؤامرات مكتوبة ، استبيانات ، مذكرات (ألبوم بنات) ألبوم تجريبي

رواة الملحمة (كانوا يغنون)

3) التقلب

هؤلاء. تعديل نص واحد

الجانب السلبي هو أننا لا نعرف أي خيار كان من قبل.

4) المنطقة المحلية (جميع النصوص وأنواع الفولكلور مترجمة)

وهكذا ، فإن الفولكلور الروسي هو مجموعة من الأنواع ، ويختلف في كل منطقة.

5) الفولكلور - الثقافة الشعبية. الناس هم الطبقات الدنيا من السكان (الفلاحين)

الفولكلور الطلابي

فولكلور الجيش

الشباب / التجمعات غير الرسمية

الفولكلور البلطجي

الفولكلور الجندي

بورلاتسكي

· سجناء سياسيين

6) الفولكلور هو ابتكار جماعي. خالق الفولكلور ليس شخصا واحدا.

7) الكتابة. تحتوي معظم أعمال وأنواع الفولكلور على دوافع نموذجية ، ومؤامرات ، وأشكال لفظية ، وأنواع من الأبطال

على سبيل المثال ، الرقم 3 ، العذراء حمراء ، الأبطال: جميعهم فائزون أقوياء وجميلون

8) التوفيق بين المذهبين - ("الاتحاد في حد ذاته") مزيج من الفنون المختلفة في فن واحد.

على سبيل المثال ، حفل زفاف (أغاني ، رثاء ، يرتدون شجرة عيد الميلاد (قاموا بتزيين شجرة عيد الميلاد الصغيرة وحملوها في جميع أنحاء القرية - مثل شجرة عيد الميلاد مثل العروس))

رقصة مستديرة (رقص ، أغنية ، زي + لعبة)

مسرح الشعب: مسرح بتروشكا

رثاء (كان النص يبكي)

9) الوظيفة

كل نوع له وظيفة محددة. على سبيل المثال ، تعمل التهويدة على إيقاع الحركات أثناء دوار الحركة لدى الطفل ؛ الرثاء - للحداد.

10) الشمولية

يشمل الفولكلور الذاكرة التاريخية والعائلية والعمالية والصوتية للناس

· الفولكلور نفسه مدرج عضوياً في الحياة العملية والاقتصادية للشعب.

الفولكلور الروسي

الفولكلور ، مترجم ، يعني "الحكمة الشعبية ، المعرفة الشعبية". الفولكلور هو فن شعبي ، نشاط فني جماعي للناس ، يعكس حياتهم وآرائهم ومثلهم ، أي الفولكلور هو التراث الثقافي التاريخي الوطني لأي بلد في العالم.

تساعد أعمال الفولكلور الروسي (القصص الخيالية والأساطير والملاحم والأغاني والرقصات والأساطير والفن التطبيقي) على إعادة إنشاء السمات المميزة للحياة الشعبية في عصرهم.

ارتبط الإبداع في العصور القديمة ارتباطًا وثيقًا بنشاط العمل البشري وعكس الأفكار الأسطورية والتاريخية ، فضلاً عن أساسيات المعرفة العلمية. ارتبط فن الكلمة ارتباطًا وثيقًا بأنواع أخرى من الفن - الموسيقى والرقص والفنون الزخرفية. في العلم ، هذا يسمى "التوفيق بين المعتقدات".

كان الفولكلور فنًا متأصلًا في الحياة الشعبية. أدى الغرض المختلف من الأعمال إلى ظهور الأنواع ، بمختلف مواضيعها وصورها وأسلوبها. في أقدم العصور ، كان لدى معظم الشعوب أساطير الأجداد ، وأغاني العمل والطقوس ، والقصص الأسطورية ، والمؤامرات. كان الحدث الحاسم الذي مهد الخط الفاصل بين الأساطير والفولكلور السليم هو ظهور الحكايات الخيالية ، التي استندت حبكاتها إلى حلم ، على الحكمة ، على الخيال الأخلاقي.

في المجتمع القديم والعصور الوسطى ، تم تشكيل ملحمة بطولية (الملاحم الأيرلندية والملاحم الروسية وغيرها). كانت هناك أيضًا أساطير وأغاني تعكس معتقدات مختلفة (على سبيل المثال ، الشعر الروحي الروسي). فيما بعد ظهرت أغانٍ تاريخية تصور أحداثاً وأبطالاً تاريخيين حقيقيين ، وهي لا تزال في ذاكرة الناس.

تختلف الأنواع في الفولكلور أيضًا في طريقة تأديتها (منفردة وجوقة وجوقة وعازف منفرد) وفي مجموعات مختلفة من النص مع اللحن والنغمة والحركات (الغناء والرقص ورواية القصص والتمثيل).

مع التغيرات في الحياة الاجتماعية للمجتمع ، نشأت أنواع جديدة في الفولكلور الروسي: الجندي ، والحرفي ، وأغاني البورلاك. جلب نمو الصناعة والمدن إلى الحياة: الروايات ، الحكايات ، العمال ، الفولكلور الطلابي.

الآن لا تظهر الحكايات الشعبية الروسية الجديدة ، ولكن لا تزال الحكايات القديمة تُروى وتُستخدم في صناعة الرسوم المتحركة والأفلام الروائية. كما يتم غناء العديد من الأغاني القديمة. لكن الأغاني الجانبية والأغاني التاريخية في الأداء الحي لم تعد تبدو عمليًا بعد الآن.

لآلاف السنين ، كان الفولكلور الشكل الوحيد للإبداع لجميع الشعوب. إن التراث الشعبي لكل أمة فريد من نوعه ، فضلاً عن تاريخه وعاداته وثقافته. وتعكس بعض الأنواع (وليس الأغاني التاريخية فقط) تاريخ أمة معينة.

الثقافة الموسيقية الشعبية الروسية

هناك عدة وجهات نظر تفسر الفولكلور على أنه ثقافة للفنون الشعبية ، وشعر شفهي ومجموعة من أنواع الفنون الشعبية اللفظية أو الموسيقية أو المسرحية أو الفنية. مع كل تنوع الأشكال الإقليمية والمحلية ، فإن للفولكلور سمات مشتركة ، مثل عدم الكشف عن الهوية ، والإبداع الجماعي ، والتقاليد ، والاتصال الوثيق بالعمل ، والحياة اليومية ، ونقل الأعمال من جيل إلى جيل في التقليد الشفهي.

نشأ الفن الموسيقي الشعبي قبل فترة طويلة من ظهور الموسيقى الاحترافية في الكنيسة الأرثوذكسية. في الحياة الاجتماعية لروسيا القديمة ، لعب الفولكلور دورًا أكبر بكثير مما كان عليه في العصور اللاحقة. على عكس أوروبا في العصور الوسطى ، لم يكن لدى روسيا القديمة فن احترافي علماني. في ثقافتها الموسيقية ، تطورت الفولكلور للتقاليد الشفوية ، بما في ذلك الأنواع المختلفة ، بما في ذلك الأنواع "شبه المهنية" (فن رواة القصص ، الغوسلار ، إلخ).

بحلول وقت الترنيمة الأرثوذكسية ، كان للفلكلور الروسي تاريخ يمتد لقرون ، ونظام راسخ للأنواع ووسائل التعبير الموسيقي. أصبحت الموسيقى الشعبية والفنون الشعبية راسخة في حياة الناس اليومية ، مما يعكس أكثر جوانب الحياة الاجتماعية والعائلية والشخصية تنوعًا.

يعتقد الباحثون أن فترة ما قبل الدولة (أي قبل تشكيل الروس القديمة) ، كان لدى السلاف الشرقيين بالفعل تقويم مطور إلى حد ما وفولكلور عائلي عائلي ، وموسيقى ملحمية بطولية وموسيقى مفيدة.

مع تبني المسيحية ، بدأت المعرفة الوثنية (الفيدية) في القضاء عليها. إن معنى الأفعال السحرية التي أدت إلى هذا النوع أو ذاك من النشاط الشعبي تم نسيانه تدريجياً. ومع ذلك ، تبين أن الأشكال الخارجية البحتة للعطلات القديمة مستقرة بشكل غير عادي ، واستمر بعض الفولكلور الطقسي في العيش ، كما كان ، دون ارتباط بالوثنية القديمة التي ولدتها.

كان للكنيسة المسيحية (ليس فقط في روسيا ، ولكن أيضًا في أوروبا) موقفًا سلبيًا للغاية تجاه الأغاني والرقصات الشعبية التقليدية ، معتبرة إياها مظهرًا من مظاهر الخطايا والإغواء الشيطاني. تم تسجيل هذا التقييم في العديد من المصادر التاريخية وفي المراسيم الكنسية الكنسية.

كانت الاحتفالات الشعبية المرحة والمبهجة مع عناصر الأداء المسرحي والمشاركة التي لا غنى عنها للموسيقى ، والتي يجب البحث عن أصولها في الطقوس الفيدية القديمة ، تختلف اختلافًا جوهريًا عن عطلات المعبد.

إن أكثر مجالات الإبداع الموسيقي الشعبي في روسيا القديمة شمولاً هو الفولكلور الطقسي ، الذي يشهد على الموهبة الفنية العالية للشعب الروسي. ولد في أعماق الصورة الفيدية للعالم ، تأليه العناصر الطبيعية. أقدم أغاني طقوس التقويم. يرتبط محتواها بأفكار حول دورة الطبيعة والتقويم الزراعي. تعكس هذه الأغاني المراحل المختلفة من حياة المزارعين. تم تضمينها في طقوس الشتاء والربيع والصيف ، والتي تتوافق مع نقاط التحول في المواسم المتغيرة. أثناء أداء هذه الطقوس الطبيعية (الأغاني والرقصات) ، اعتقد الناس أن الآلهة العظيمة ستسمعهم ، وستولد قوى الحب والأسرة والشمس والماء وأمنا الأرض والأطفال الأصحاء ، وسيولد حصاد جيد ، ستولد الماشية ، وتتطور الحياة في الحب وتتناغم.

في روسيا ، تُقام حفلات الزفاف منذ العصور القديمة. كان لكل منطقة عاداتها الخاصة في حفلات الزفاف ، والرثاء ، والأغاني ، والجمل. ولكن مع كل هذا التنوع اللامتناهي ، كانت حفلات الزفاف تُقام وفقًا للقوانين نفسها. يحول واقع الزفاف الشعري ما يحدث إلى عالم خيالي ورائع. كما هو الحال في القصص الخيالية ، كل الصور متنوعة ، لذا فإن الطقوس نفسها ، مفسرة بشكل شاعري ، تظهر كنوع من القصص الخيالية. كان الزفاف ، باعتباره أحد أهم أحداث حياة الإنسان في روسيا ، يتطلب تأطيرًا احتفاليًا ورسميًا. وإذا شعرت بكل الطقوس والأغاني ، وأنت تغوص في عالم الزفاف الرائع هذا ، يمكنك أن تشعر بالجمال المؤلم لهذه الطقوس. ستبقى الملابس الملونة خلف الكواليس ، وقطار الزفاف يدق بالأجراس ، والجوقة المتعددة الألحان للمغنية وألحان الرثاء الحزينة ، وأصوات أجنحة الشمع والأبواق ، والأكورديون والبالاليكاس - لكن شعر الزفاف نفسه يبعث من جديد - ألم المغادرة بيت الوالدين والفرح العالي للحالة الذهنية الاحتفالية - الحب.

واحدة من أقدم الأنواع الروسية هي أغاني الرقص المستديرة. في روسيا ، رقصوا في رقصات مستديرة طوال العام تقريبًا - في Kolovorot (رأس السنة الجديدة) ، Maslenitsa (وداع الشتاء ولقاء الربيع) ، أسبوع Zelena (رقصات دائرية للفتيات حول البتولا) ، Yarilo (الحرائق المقدسة) ، Ovsen ( عطلات الحصاد). كانت الرقصات المستديرة والألعاب والرقصات المستديرة والمواكب منتشرة على نطاق واسع. في البداية ، تم تضمين أغاني الرقص المستديرة في الطقوس الزراعية ، ولكن على مر القرون أصبحت مستقلة ، على الرغم من الحفاظ على صور العمل في العديد منها:

وزرعنا الدخن ، وزرعنا!
أوه ، هل لادو ، بذر ، بذر!

أغاني الرقص التي بقيت حتى يومنا هذا رافقت رقصات ذكور وإناث. الذكر - القوة ، الشجاعة ، الشجاعة ، الأنثى - الرقة ، الحب ، الفخامة.

على مر القرون ، بدأت الملحمة الموسيقية تتجدد بموضوعات وصور جديدة. تولد الملاحم ، تحكي عن النضال ضد الحشد ، عن الرحلات إلى البلدان البعيدة ، عن ظهور القوزاق ، والانتفاضات الشعبية.

على مر القرون ، احتفظت ذاكرة الناس بالعديد من الأغاني القديمة الجميلة لفترة طويلة. في القرن الثامن عشر ، أثناء تشكيل الأنواع العلمانية المحترفة (الأوبرا ، موسيقى الآلات) ، أصبح الفن الشعبي أولاً موضوعًا للدراسة والتنفيذ الإبداعي. لقد عبر الكاتب الإنساني البارز آن راديشيف عن موقف تنويري تجاه الفولكلور بوضوح في سطوره القلبية "السفر من سانت بطرسبرغ إلى موسكو": "من يعرف أصوات الأغاني الشعبية الروسية ، فهو يعترف بوجود شيء فيها معناه الآلام النفسية .. فتجد لهم تربية روح شعبنا ”. في القرن التاسع عشر ، أصبح تقييم الفولكلور على أنه "تعليم روح" الشعب الروسي أساسًا لجماليات مدرسة التأليف من غلينكا ، وريمسكي كورساكوف ، وتشايكوفسكي ، وبورودين ، ورشمانينوف ، وسترافينسكي ، وبروكوفييف ، وكالينيكوف وكانت الأغنية الشعبية نفسها أحد مصادر تكوين الفكر القومي الروسي.

الأغاني الشعبية الروسية في القرنين السادس عشر والتاسع عشر - "كالمرآة الذهبية للشعب الروسي"

تعد الأغاني الشعبية المسجلة في أجزاء مختلفة من روسيا نصبًا تاريخيًا لحياة الناس ، ولكنها أيضًا مصدر وثائقي يجسد تطور الفكر الإبداعي الشعبي في ذلك الوقت.

القتال ضد التتار ، ثورات الفلاحين - ترك كل هذا بصمة على تقاليد الأغنية الشعبية في كل منطقة محددة ، من الملاحم والأغاني التاريخية إلى القصص. كما هو الحال ، على سبيل المثال ، قصة إيليا موروميتس ، المرتبطة بنهر العندليب ، المتدفقة في منطقة Yazykovo ، كان هناك صراع بين Ilya Muromets و Nightingale السارق الذي عاش في هذه الأجزاء.

من المعروف أن غزو قازان خانات من قبل إيفان الرهيب لعب دورًا في تطوير الفن الشعبي الشفوي ، وكانت حملات إيفان الرهيب بداية الانتصار النهائي على نير التتار المغول ، الذي حرر عدة آلاف من الأسرى الروس. أصبحت الأغاني في ذلك الوقت نموذجًا أوليًا لملحمة Lermontov "Song about Ivan Tsarevich" - قصة حياة الناس ، و A.S. استخدم بوشكين الفولكلور الشفهي في أعماله - الأغاني الروسية والقصص الخيالية الروسية.

على نهر الفولغا ، بالقرب من قرية Undory ، يوجد رأس يسمى Stenka Razin ؛ كانت هناك أغانٍ في ذلك الوقت: "في السهوب ، ساراتوف" ، "كانت لدينا في روسيا المقدسة". الأحداث التاريخية في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر تم التقاطها في التجميع حول حملات بطرس الأكبر وحملاته في آزوف ، حول إعدام الرماة: "إنه مثل البحر الأزرق" ، "القوزاق الشاب يمشي على طول نهر الدون".

مع الإصلاحات العسكرية في أوائل القرن الثامن عشر ، ظهرت أغاني تاريخية جديدة ، لم تعد هذه الأغاني غنائية ، بل ملحمية. الأغاني التاريخية تحافظ على أقدم صور الملحمة التاريخية ، أغاني عن الحرب الروسية التركية ، عن التجنيد والحرب مع نابليون: "اللص الفرنسي تفاخر بأخذ روسيا" ، "لا تصدر ضوضاء ، يا أمي ، بلوط أخضر شجرة."

في هذا الوقت ، تم الاحتفاظ بالملاحم حول "Surovtsa Suzdalts" و "Dobryna و Alyosha" وقصة نادرة جدًا عن Gorshen. أيضًا في أعمال بوشكين ، ليرمونتوف ، غوغول ، نيكراسوف ، تم استخدام الأغاني الشعبية الملحمية والأساطير الروسية. تم الحفاظ على التقاليد القديمة للألعاب الشعبية ، وارتداء الملابس وثقافة الأداء الخاصة للفولكلور الروسي.

الفن المسرحي الشعبي الروسي

الدراما الشعبية الروسية والفن المسرحي الشعبي بشكل عام هي ظاهرة مثيرة للاهتمام وهامة للثقافة الوطنية الروسية.

شكلت الألعاب والعروض المسرحية في نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن العشرين جزءًا عضويًا من الحياة الشعبية الاحتفالية ، سواء كانت تجمعات قروية أو ثكنات للجنود أو المصانع أو ساحات للمعارض.

جغرافية انتشار الدراما الشعبية شاسعة. لقد وجد هواة الجمع في يومنا هذا "مواقد" مسرحية غريبة في منطقتي ياروسلافل وغوركي ، وقرى تاتاريا الروسية وفياتكا وكاما وسيبيريا وجزر الأورال.

الدراما الشعبية ، خلافا لرأي بعض العلماء ، هي نتاج طبيعي للتراث الشعبي. لقد ضغطت على التجربة الإبداعية التي تراكمت لدى عشرات الأجيال من أوسع طبقات الشعب الروسي.

في المدينة ، ولاحقًا في المناطق الريفية ، تم ترتيب الدوارات والمقصورات ، حيث تم تقديم العروض على موضوعات تاريخية وطنية ورائعة. لا يمكن للعروض التي شوهدت في المعارض أن تؤثر بشكل كامل على الأذواق الجمالية للناس ، لكنها وسعت من ذوقها الخيالي والأغاني. حددت الاقتراضات الشعبية والمسرحية إلى حد كبير أصالة مؤامرات الدراما الشعبية. ومع ذلك ، فإنهم "يرقدون" على تقاليد اللعبة القديمة المتمثلة في اللعب الشعبي للمرح ، والتأنق ، أي. لثقافة الأداء الخاصة للفولكلور الروسي.

طورت أجيال من المبدعين وفناني الأعمال الدرامية الشعبية تقنيات معينة لتشكيل الحبكة وخصائص الشخصية والأسلوب. تتميز الأعمال الدرامية الشعبية الموسعة بالعواطف القوية والصراعات غير القابلة للحل ، والاستمرارية وسرعة الأعمال المتتالية.

تلعب الأغاني التي يغنيها الأبطال دورًا خاصًا في الدراما الشعبية في لحظات مختلفة أو في الجوقة - كتعليقات على الأحداث الجارية. كانت الأغاني نوعًا من العنصر العاطفي والنفسي في الأداء. تم تأديتها في الغالب على أجزاء ، كاشفة عن المعنى العاطفي للمشهد أو حالة الشخصية. كانت الأغاني في بداية الأداء وفي نهايته إلزامية. تتكون مجموعة أغاني الدراما الشعبية بشكل أساسي من أغاني من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين كانت شائعة في جميع طبقات المجتمع. هذه هي أغاني الجندي "ذهب القيصر الروسي الأبيض" ، "مالبروك ترك في الحملة" ، "الحمد ، الحمد لك ، البطل" ، والرومانسية "مشيت في المروج في المساء" ، "أنا أعتزل إلى الصحراء "،" وغيرها الكثير.

الأنواع المتأخرة من الفن الشعبي الروسي - الاحتفالات

تقع ذروة الاحتفالات في القرنين السابع عشر والتاسع عشر ، على الرغم من إنشاء أنواع وأنواع معينة من الفنون الشعبية ، والتي كانت تشكل جزءًا لا غنى عنه من ساحة احتفالية المعرض والمدينة ، وكانت موجودة بنشاط قبل القرون المشار إليها بوقت طويل وتستمر ، غالبًا في شكل تحول ، لتوجد حتى يومنا هذا. هذا هو مسرح العرائس ، تحمل المرح ، جزئيا نكات التجار ، العديد من أعمال السيرك. تم إنتاج أنواع أخرى من خلال أرض المعارض وتوفيت مع نهاية الاحتفالات. هذه هي المونولوجات الهزلية لنباحي الأكشاك ، والجنة ، وعروض مسارح الأكشاك ، وحوارات مهرجين البقدونس.

عادة ، خلال الاحتفالات والمعارض ، أقيمت مدن ترفيهية كاملة بها أكشاك ، وأراجيح ، وخيام في أماكن تقليدية ، حيث باعوا كل شيء من المطبوعات الشعبية إلى الطيور المغردة والحلويات. في فصل الشتاء ، تمت إضافة الجبال الجليدية ، التي كان الوصول إليها مجانيًا تمامًا ، وكان التزلج من ارتفاع 10-12 مترًا متعة لا تضاهى.

مع كل التنوع والتنوع ، كان يُنظر إلى العطلة الشعبية في المدينة على أنها شيء متكامل. تم إنشاء هذه النزاهة من خلال الجو الخاص لساحة الأعياد ، مع حرية التعبير والألفة والضحك غير المقيد والطعام والشراب ؛ المساواة والمرح والتصور الاحتفالي للعالم.

أذهلت الساحة الاحتفالية نفسها بمزيج رائع من جميع أنواع التفاصيل. تبعا لذلك ، وظاهريا ، كانت فوضى ملونة صاخبة. ملابس مشرقة متنافرة للمشاة ، أزياء جذابة وغير عادية لـ "فنانين" ، علامات صراخ لأكشاك ، أراجيح ، جولات تزلج ، متاجر وحانات ، حرف يدوية متقزحة مع جميع ألوان قوس قزح وصوت الأرغن والأنابيب المتزامن ، المزامير ، الطبول ، التعجب ، الأغاني ، صراخ التجار ، الضحك بصوت عالٍ من نكات "الأجداد الغنائم" والمهرجين - كل شيء اندمج في لعبة نارية واحدة عادلة ، والتي كانت مبهرة ومسلية.

حضر الكثير من الممثلين الضيوف من أوروبا (العديد منهم أصحاب أكشاك وبانوراما) وحتى بلدان الجنوب (السحرة ومروضو الحيوانات والأقوياء والأكروبات وغيرهم) حضروا احتفالات كبيرة ومعروفة "تحت الجبال" و "تحت يتأرجح". كان الخطاب الأجنبي وفضول الخارج أمرًا شائعًا في احتفالات العاصمة والمعارض الكبيرة. من المفهوم سبب تقديم الفولكلور الحضري المذهل في كثير من الأحيان كنوع من مزيج من "نيجني نوفغورود والفرنسية".

أساس الثقافة الوطنية الروسية وقلبها وروحها هو الفولكلور الروسي ، وهذا هو كلادنيتس ، وهذا ما ملأ الشعب الروسي منذ العصور الأولى من الداخل وهذه الثقافة الشعبية الروسية الداخلية أدت في النهاية إلى ظهور مجموعة كاملة من الكتاب الروس العظماء والملحنون والفنانون والعلماء في القرنين السابع عشر والتاسع عشر والعسكريين والفلاسفة المعروفين والمحترمين من قبل العالم بأسره:
جوكوفسكي V.A. ، Ryleev K.F. ، Tyutchev F.I. ، Pushkin A.S. ، Lermontov M. Karamzin NM، Dostoevsky F M.، ​​Kuprin A.I.، Glinka M.I.، Glazunov A.K.، Mussorgsky M.P.، Rimsky-Korsakov NA، Tchaikovsky P.I.، Borodin A.P.، Balakirev M AA، Rachmaninov SV، Straofsky SS، Korsky IF سوريكوف السادس ، بولينوف ف. PR، Nakhimov PS، Suvorov AV، Kutuzov M I.I.، Ushakov F.F.، Kolchak A.V.، Soloviev V.S.، Berdyaev N.A، Chernyshevsky N.G.، Dobrolyubov N.A.، Pisarev D.I.، Chaadaev P.E. العالم الأرضي كله يعرف. هذه هي أركان العالم التي نشأت على الثقافة الشعبية الروسية.

ولكن في عام 1917 ، جرت محاولة ثانية في روسيا لقطع اتصال الأزمان ، وقطع التراث الثقافي الروسي للأجيال القديمة. جرت المحاولة الأولى خلال سنوات معمودية روس. لكنها لم تنجح بالكامل ، لأن قوة الفولكلور الروسي كانت قائمة على حياة الناس ، على نظرتها الطبيعية الفيدية للعالم. ولكن بالفعل في مكان ما في الستينيات من القرن العشرين ، بدأ الفلكلور الروسي في الاستعاضة عنه تدريجيًا بالبوب ​​والديسكو ، وكما هو معتاد الآن ، فإن التشانسون (الفولكلور السفاح) وأنواع أخرى من الفنون على الطراز السوفيتي. لكن تم توجيه ضربة خاصة في التسعينيات. كانت كلمة "روسي" ممنوعة ضمنيًا حتى لفظ ، على ما يُفترض ، أن هذه الكلمة تعني - التحريض على الكراهية العرقية. تم الحفاظ على هذا الوضع حتى يومنا هذا.

ولم يكن هناك أي روسي واحد ، كان مبعثرًا ، وكان مخمورًا ، وبدأوا في تدميره على المستوى الجيني. الآن في روسيا هناك روح غير روسية من الأوزبك والطاجيك والشيشان وجميع سكان آسيا والشرق الأوسط الآخرين ، وفي الشرق الأقصى هناك صينيون وكوريون ، إلخ. يتم تنفيذها في كل مكان.