ما الذي منع حب لافريتسكي وليزا كاليتينا؟ (مقتبس من رواية آي إس

الصفحة الحالية: 9 (يحتوي إجمالي الكتاب على 40 صفحة) [المقطع المتاح للقراءة: 27 صفحة]

* تورجينيف وفلوبير

يُعد تورجينيف أحد أكثر الكتاب الأوروبيين الروس. يرتبط عمله ارتباطًا وثيقًا بالعمليات الأدبية الجارية في أوروبا. اعترف القارئ الأوروبي بتورجينيف على أنه "له" ، وتُرجمت رواياته بنشاط إلى اللغات الأوروبية ، إلى الفرنسية في المقام الأول ، وحققت نجاحًا كبيرًا. هذا ليس فقط بسبب القرب الداخلي. عالم فنيتورجينيف و الكتاب الفرنسيونولكن أيضًا ظروف السيرة الذاتية.

أمضى Turgenev السنوات العشرين الأخيرة من حياته في الخارج ، في بادن بادن ، باريس ، في فيلا تم شراؤها من Pauline Viardot. زار روسيا في زيارات قصيرة. في فرنسا ، تواصل تورجينيف مع الكتاب المشهورين - جورج ساند وبروسبر ميريميه والكتاب جيل اصغر- إميل زولا ، ألفونس دوديت ، غي دي موباسان. وجد Turgenev نفسه صديقًا حقيقيًا. أصبح كاتب مشهورجوستاف فلوبير. ساهم تورغينيف بكل الطرق الممكنة في نشر دراما فلوبير الشهيرة "إغراء القديس أنتوني" ، كما تحمل عناء ترجمة اثنين من أعماله للقراء الروس - أسطورة القديس جوليان الغريب وهيرودياس (1875-1877) . ومع ذلك ، فإن شهرة فلوبير الأدبية لم تأت من خلال الأساطير الملونة في الأسلوب الشرقي ، ولكن من خلال رواية تم تنفيذها بروح واقعية تمامًا.

ولد فلوبير عام 1821 في بلدة روان الفرنسية الصغيرة في عائلة جراح. بدأ في دراسة الأدب منذ فترة المراهقة. قام بتحرير مجلة نشرها طلاب مدرسة روان الثانوية ، قرأ كثيرًا ، وكتب الشعر. بدأ فلوبير بالقصص بروح "فائقة الرومانسية" ولم يجد على الفور تنغيمه في الأدب الفرنسي. حدثت نقطة التحول الأخيرة فقط بعد إنشاء رواية مدام بوفاري ، التي نُشرت عام 1856.

يشير العنوان الفرعي لرواية "الآداب الإقليمية" بوضوح إلى نية المؤلف: تصوير الحياة الرتيبة المشتعلة والمملة للمقاطعة الفرنسية. مركز الثقل ، الأحلام النهائية للشخصيات الرئيسية في الرواية - باريس. بيان: "في باريس ، الجميع يفعل ذلك!" يصبح ل الشخصية الرئيسيةسيدتي بوفاري سبب وجيه للزنا

تتزوج إيما بوفاري ، تلميذة الدير وابنة مزارع بسيط ، من الطبيب تشارلز بوفاري. بالنسبة لها ، يتضح أن الزواج هو بداية حياة رمادية خالية من المرح ، مليئة بخيبات الأمل والحزن. لا يمكن أن يصبح تشارلز محاورها وصديقها ، فهو يحب العبودية ، لكنه لا يفهم زوجته على الإطلاق. الحب الذي تخيلته إيما "كطيور الجنة يحلق في وهج سماء جميلة لا توصف" لم يزرها قط. يبدو لـ إيما أن كل شيء في المكان الموجود على أرض الحافة ، "حيث تولد السعادة بشكل جيد". وبالتالي فإن كل تطلعات إيما تتجه بعيدًا عن ذلك ومن يحيط بها ومن يحيط بها.

ولا يخلصها ولادة البنت ولا حب زوجها المخلص من الشوق والملل. لزوج محبلا مكان لابنة في مخيلة إيما صورة الحياة... هذه الصورة مبنية على مُثُل وقيم مختلفة تمامًا. حتى في شبابها ، كانت تقرأ الروايات: "لم يكن هناك سوى عشاق ، عشيقات ، سيدات مضطهدات فقدن الوعي في شرفات المراقبة المنعزلة ، مدربو سيارات قتلوا في كل محطة ، خيول كانت تُقاد في كل صفحة ، غابات كثيفة، مخاوف صادقة ، قسم ، تنهدات ، دموع وقبلات ، قوارب مضاءة بضوء القمر ، غناء العندليب في البساتين ، أبطال ، شجعان كالأسود ، وديع مثل الحملان ، فاضلين تمامًا ، دائمًا يرتدون ملابس صحيحة ، دامعة ، مثل الجرار ". من الواضح أنه على خلفية مثل هذه المشاهد والأبطال ، يبدو أن الزوج "بشعر أشعث وأبيض زغب زحف من الوسادة" ، يرتدي نفس الحذاء دائمًا ، لا يبدو وكأنه لا شيء.

لذلك ، بمجرد ظهور مُغوي وفاتح متمرس في حياة إيما قلوب انثىرودولف بولانجر ، تأخذه على الفور لنفس البطل من الكتاب. لا تسمع إيما أن رودولف يقول مبتذلاً ، وأن تصريحاته عن الحب عبارة عن مجموعة من العبارات الرومانسية الحلوة المختومة. على العكس من ذلك ، فهي تعتبرها كلمات مأخوذة من رواياتها المفضلة. بعد أول موعد غرامي مع رودولف ، تشهد إيما انتصارًا - الآن لديها عشيقة! "جوقة مبتهجة من الزوجات الخائنات غنت في ذكراها في بلدها الأصلي ، أصوات ساحرة." إيما ترى الحب الممنوع كتذكرة دخول إلى عالم السحرمع شرفات المراقبة والمداعبات ، التي كانت تحلم بها كثيرًا من قبل.

بطبيعة الحال ، يجب أن تتوافق الآن رودولف بأي ثمن مع أفكارها حول البطل الحقيقي للرواية - البطلة تكتب له رسائل حماسية ، وتقطع خصلات شعره ، وتطالب بمنحها خاتمًا كعلامة على "الحب حتى القبر" ، يطلب أن يتذكرها بالضبط عند منتصف الليل ويدعوه أخيرًا للركض. يجري رودولف ، ولكن واحد فقط. من الصدمة ، تصاب إيما بمرض خطير وتكاد تموت. لها رومانسية جديدةمع مساعد كاتب العدل الشاب ، تطور ليون بطريقة مختلفة تمامًا ، والآن تتصرف إيما بشجاعة أكبر ، ولم تعد بحاجة إلى الإغراء ، فهي نفسها تذهب لمقابلة ليون. التاريخ الذي حسم نتيجة علاقتهما يحدث في الكاتدرائية ، البواب ، الذي قدم ليون وإيما إلى معالم الكاتدرائية ، يصرخ بعدهما: "اترك على الأقل من خلال أبواب الشمال! سوف ترى القيامة من الاموات آخر حكمالجنة الملك داودو المذنبون في الجحيم الناري ".لكنهم لا يسمعونه ، أكثر واقعية بكثير من الجنة والجحيم الناري للأبطال - شغفهم وحريتهم وأفكارهم الرومانسية عن الحب. صور مسيحيةوالشرائع ماتت لهم.

ومع ذلك ، فإن إيما لا تموت من التجارب ، ليس من نهم رغباتها ، ولكن بسبب أقل بكثير ، ووقاحة عن عمد ، ووقح - بسبب المال. تعيش إيما حياة تتجاوز إمكانياتها وتدمر زوجها. لإنقاذ الممتلكات ، تحاول الحصول على المال ، وتذهب إلى الأصدقاء ، وتهين نفسها ، وتسأل ، بل وتزور رودولف - الجميع يرفضونها. يائسة ، إيما تبتلع الزرنيخ. غالبًا ما تناولت السيدات في روايات الكتاب الآخرين السم ، لكنه كان مجرد سم بدون اسم ، مما أدى إلى موت فوري وغير مؤلم. تم وصف تسمم إيما بتفاصيل فسيولوجية ، والواقع يضحك للمرة الأخيرة على المفاهيم النبيلة للبطلة. بعد وفاة إيما ، تصبح حياة زوجها بلا معنى ، حتى الابنة الصغيرة لا يمكنها تبديد حزن تشارلز تمامًا ، وإيجاد رسائل حب من رودولف وليون بين ممتلكات زوجته ، يموت البطل قريبًا. اضطرت Mademoiselle Bovary إلى الدخول في مصنع للغزل.

لماذا تنتهي الرواية بشكل مأساوي؟ ما هو سبب مصائب مدام بوفاري؟ النقطة هنا لا تكمن فقط في غرابة طبيعتها ، في هبة روحية نادرة ، لم تجد البطلة تطبيقًا جديرًا بها ، ليس فقط في حقيقة أنها تحاول ضغط صور الكتب الملونة في إطار بسيط للحياة اليومية. مدام بوفاري انسان عهد جديد... لم تعد قادرة على العيش من خلال الإلهام والقصور في التقاليد التي عاشها والداها ، وأسلافها ، والتي لا يزال تشارلز بوفاري وجيرانها يعيشونها. والدة إيما ، على سبيل المثال ، لم تكن لتفكر أبدًا في إجبار نفسها على حب زوجها ، وأن تحب الحب الرومانسي الراقي. كما ستقول المربية في "Eugene Onegin": "ارحم تانيا ، في سنواتنا / لم نسمع عن الحب!" إن الرغبة في رؤية زوجها ليس فقط والد الأطفال ومدبرة المنزل ، ولكن أيضًا صديقًا مخلصًا ، وشخصًا متشابهًا في التفكير ، ومقربًا في جميع الأمور هو أثر لثقافة الكتاب غير المألوفة لأقرب دائرة لإيما.

إن تصوير هذا التحول غير المحسوس ، إيقاظ الوعي الفردي في بيئة إقليمية ، أي ، متخلفًا عن عمد ، متخلفًا عن العاصمة ، وحد فلوبير مع تورجينيف. هذه التغييرات في المجتمع ، كما قلنا ، هي الموضوع الرئيسي لصورة الكلاسيكية الروسية. من نواحٍ عديدة ، مشاكل مماثلة - انفصال الإنسان عن التربة التي تغذيه من قبل ، البيئة ، عن طاقة العشيرة التي تدعم وجوده - وصف تورجينيف في روايته الثانية " عش نبيل».

تذكر من قيل عنها - "لقد أحببت الروايات في وقت مبكر ، / لقد استبدلوا كل شيء لها ، / لقد وقعت في حب الخداع / وريتشاردسون ، وروسو ...". قارن بين تاتيانا لارينا ومدام بوفاري. لماذا لم تطع تاتيانا حبكة الرواية وظلت وفية لزوجها؟ أي تقليد ثقافي ، إلى جانب التقاليد الأوروبية الغربية ، رعاها؟

تحليل الأعمال

فكرة الرواية ومعنى

أثناء العمل في The Noble Nest ، كتب تورجنيف إلى أحد معارفه المقربين عن الشخصية الرئيسية (على الرغم من أن تورجنيف اعتقد في البداية أنه سيكتب رواية): "أنا الآن مشغول ... بقصة كبيرة ، وجهها الرئيسي هو فتاة دينية. لقد جئت إلى هذا الشخص من خلال ملاحظاتي عن الحياة الروسية ". هذه الكلمات قابلة للتطبيق تمامًا على الرواية ككل. "العش النبيل" هو "مراقبة الحياة الروسية" ، ووجوهها ، والتغييرات السرية والواضحة فيها.

حبكة الرواية وتأليفها

الرواية تبدأ مع مطول مكشوف.يطلع Turgenev القارئ على الشخصيات الرئيسية ويصف بالتفصيل سكان وضيوف منزل Marya Dmitrievna Kalitina ، أرملة المدعي العام الإقليمي ، الذي يعيش في مدينة O ... مع ابنتين ، أكبرهم ، Liza ، تسعة عشر عاما. في كثير من الأحيان ، يوجد لدى ماريا دميترييفنا مسؤول في سانت بطرسبرغ ، فلاديمير نيكولايفيتش بانشين ، الذي انتهى به المطاف في مدينة إقليمية بدافع من ضرورة الدولة. Panshin شاب ، رشيق ، ويتقدم في السلم الوظيفي بسرعة لا تصدق ، بينما يغني ويرسم ويرسم Liza Kalitina جيدًا.

تسبق ظهور بطل الرواية ، فيودور إيفانوفيتش لافريتسكي ، الذي يرتبط بعيدًا بماريا دميترييفنا ، خلفية موجزة. لافريتسكي هو زوج مخدوع ، يضطر لترك زوجته بسبب سلوكها غير الأخلاقي. لا تزال زوجته في باريس ، ويعود لافريتسكي إلى روسيا ، وينتهي به الأمر في منزل كاليتينز ويقع في حب ليزا بشكل غير محسوس. من صحيفة فرنسية يتعلم عن وفاة زوجته وهذا يعطيه الأمل في السعادة. آت الذروة الأولى- يعترف لافريتسكي في الحديقة الليلية بحبه لليزا ويكتشف أنه محبوب. ومع ذلك ، في اليوم التالي بعد الاعتراف ، عادت زوجته فارفارا بافلوفنا من باريس إلى لافريتسكي (تبين أن خبر وفاتها كاذب). هذه الذروة الثانيةالرواية كما هي تعارض الأولى. الأول يعطي الأبطال الأمل ، والثاني يسلبه. آت خاتمة- استقر فارفارا بافلوفنا في ملكية عائلة لافريتسكي ، وغادرت ليزا للدير ، ولم يترك لافريتسكي شيئًا.

الحبكة في "Noble Nest" كما في "Rudin" هزيلة في الأحداث الخارجية والعمل النشط. يبدو أن بساطة الأمر تشير إلينا: يجب البحث عن دليل الرواية ليس كثيرًا في الحبكة ، كما هو الحال في العناصر التي تمنعها وتبطئها - في وصف الحالات ، ومشاعر الأبطال ، في ما قبل التاريخ وأنسابهم.

فكرة "العش النبيل". لافريتسك

يأتي فيودور إيفانوفيتش لافريتسكي "من قبيلة نبيلة قديمة". يذكر Turgenev سلف لافريتسكي ، وهو مواطن من بروسيا ، جاء إلى روسيا تحت حكم فاسيلي الظلام ، ثم يستشهد بالسير الذاتية لجد لافريتسكي ، وجده ووالده.

"أغنى وأروع من كل عائلة لافريتسكي" هم الجد الأكبر لفيودور إيفانوفيتش ، أندريه. يبدو أن جميع صفات Andrei Lavretsky قد تم تجاوزها بشكل متعمد ومبالغ فيها. "حتى يومنا هذا ، لم تتوقف الإشاعة عن تعسفه وسلوكه الغاضب وكرم جنونه وجشعه الذي لا يشبع". كما أن مظهره يتوافق تمامًا مع شخصيته: "كان سمينًا جدًا وطويلًا ، وكان وجهه داكنًا وبلا لحية ، ومنفجرًا وبدا نعسانًا ؛ ولكن كلما تحدث بهدوء ، كلما ارتجف كل من حوله ". كل التفاصيل مهمة هنا. ليس من قبيل الصدفة أن يعطينا تورجينيف التاريخ المحددوقت العمل ويبلغ عن عمر أبطالهم - في النهاية ، يمكننا بسهولة حساب متى عاشوا.

حاول القيام بهذا العمل بنفسك واحسب سنوات ميلاد لافريتسكي وعائلته.

جاءت ذروة حياة أندريه لافريتسكي في زمن كاثرين ، في 1760-1770. نتيجة لذلك ، كان بالتأكيد سيمتص أجواء عصر كاثرين اللامع والمتناقض ، عصر جنون العظمة ، المشاريع الرائعة ، عصر العمالقة. من نواح كثيرة ، يمكن إلقاء اللوم على أندريه لافريتسكي ، ولكن ليس بسبب نقص الحجم. لا عجب في قوله المفضل: "أنت تسبح بخير". إن شخصية الجد الأكبر ، على أي حال ، كبيرة ، وتحمل طابع العظمة التي لا شك فيها. حتى نقاط ضعفه ("التصرف المحموم" ، "الكرم المجنون" ، "الجشع الذي لا يقهر") ترتفع إلى درجة فائقة وتشهد على العظمة الهائلة القوة الداخليةبطل. هؤلاء كانوا ألمع الناس في عصره: دعونا نتذكر على الأقل أولئك المقربين من كاثرين - الأمير الأكثر هدوءًا غريغوري ألكساندروفيتش بوتيمكين ، الأخوان أورلوف.

وجد ابن أندريه ، بيتر أندريفيتش ، أيضًا وقت كاثرين ، لكن نصف حياته على الأقل مرتبطة بعصر آخر. ولا يبدو بيوتر أندريفيتش مثل والده: "لقد كان رجلًا بسيطًا من السهوب ، غريب الأطوار إلى حد ما ، صارخ وسخام ، وقح ، لكن ليس شريرًا ، مضياف وصياد كلاب الصيد". ومرة أخرى ، هذه ليست صفة مميزة لشخص فردي فحسب ، بل هي أيضًا سمة من سمات حقبة تغيرت بشكل كبير مع وصول "غريب الأطوار" إلى السلطة ، ولكن ليس الإمبراطور الشرير بول. بيوتر أندريفيتش - "سيد السهوب" ، "مالك مضياف" ، يخفض ملكية والده تدريجياً. إنه متوحش بطريقته الخاصة ، اتجاهات مظلمة جديدة لم تمسه إلا بظهور ابنه إيفان بتروفيتش ، والد فيودور لافريتسكي ، في منزله.

أُعطي إيفان بتروفيتش للتربية في بطرسبورغ في منزل خالته ، أميرة ثرية ، ومعلمه رئيس دير متقاعد وعالم موسوعي ، وفي شبابه يستطيع إيفان بتروفيتش تحمل ترف التمثيل بروح المستنير الفرنسي - روسو ، ديدرو وفولتير. جزئياً بسبب حماس الشباب ، جزئياً من رغبته في الدفاع عن استقلاله وإزعاج والده ، قام أولاً بالإغواء ، ثم يتزوج خادمة والدته ، صديقة مالانيا. ولكن بعد قيامه بواجبه ، "تفعيل" فكرة المساواة ، يترك إيفان بتروفيتش بقلبه الخفيف زوجته ، ويذهب إلى بطرسبورغ ، ثم إلى الخارج ، حيث يتعلم عن ولادة ابنه فيديا. يعود إلى وطنه فقط عندما تكون زوجته في القبر لفترة طويلة ويبلغ ابنه الثانية عشرة من عمره.

على الرغم من التنشئة "الحديثة" ، على "إعلان حقوق الإنسان" الفرنسي ، فإن آثار السيادة في إيفان بتروفيتش ، كما هو الحال في والده وجده ، لا يمكن محوها. "من المعروف ما كانت عليه الأزمنة: ما أراده السيد ، هكذا فعل" ، يلاحظ أنتون الخادم القديم في عائلة لافريتسكي. لا يهتم إيفان بتروفيتش بزوجته التي ماتت مثل شجرة "انتُزعت من ترابها الأصلي وهُجرت على الفور". إنه لا يفهم أنه لم يسعدها بل جعلها غير سعيدة. وبنفس الطريقة ، فهو أعمى عقليًا فيما يتعلق بابنه ، ويحلم أن يربيه "un homme" ، رجلًا وفقًا لنظام جان جاك روسو ، أي الكمال المجرد. إنه لا يريد أن يرى فديا حية ، تسحقها عمة الصبي المستبدة.

يقوم الأب بتعليم فيديا العلوم الطبيعية والنجارة وركوب الخيل والرماية بالقوس والنشاب - أي أنه يعطي ابنه التعليم بروح أفكار القرن الثامن عشر. التعليم يؤتي ثمارًا هزيلة جدًا ، فقط صحة فديا تتحسن بشكل ملحوظ. بدأ إيفان بتروفيتش نفسه يمرض ، مع وصول الضعف ، نسي تمامًا تفكيره الحر ، Anglomancy ، يذبل ، أعمى وسرعان ما يتحول إلى سيد متذمر وموبخ وعذاب لعائلته. يموت عندما يبلغ ابنه الثالثة والعشرين.

فيودور إيفانوفيتش هو الأخير من عائلة لافريتسكي. لكن كم هو ضئيل مثل والده! هل هذا الضعف في الشخصية يرث من والدها. هذا الضعف يلقي به عند أقدام فارفارا بافلوفنا ، التي تحكم زوجها وفقًا لتقديرها حتى تكشف الصدفة عن وجهها الحقيقي للافريتسكي. نفس الضعف يفسر إلى حد كبير حب لافريتسكي لليزا. ليزا ، رغم صغر سنها ، شخصية صلبة وقوية الإرادة. ويشعر لافريتسكي بهذا الشعور اللاوعي ، ويدرك أنه هنا ستتاح له الفرصة للاتكاء ، والاعتماد على مرفقيه ، والمضي قدمًا مع التيار. ينتهي تاريخ "العش النبيل" لأسرة لافريتسكي ، ويحمل مصيره طابع هذا الإرهاق المطلق والنهاية.

أعد قراءة تاريخ عائلة فارفارا بافلوفنا لافريتسكايا وفلاديمير نيكولايفيتش بانشين. لماذا والد فارفارا بافلوفنا ، مثل والد بانشين ، رجل ذو سمعة "ملوثة" إلى حد ما ، كيف أثرت سمعة هؤلاء الآباء على مصير أطفالهم؟

نظام شخصية الرواية. دور الموسيقى في الرواية

ينجذب أبطال عش النبلاء نحو قطبين متقابلين. قطب واحد يجذب كل ما هو حقيقي وعميق وصادق. في هذا الجانب يوجد فيودور إيفانوفيتش لافريتسكي ، ليزا كاليتينا ، الرجل العجوز مدرس الموسيقى Lemm ، عمة ليزا وقريب لافريتسكي البعيد ، المرأة العجوز المستقلة والمفتوحة Marfa Timofeevna. على الجانب الآخر ، جانب الباطل والموقف والهواة - زوجة لافريتسكي فارفارا بافلوفنا ، بانشين ، والدة ليزا جزئيًا ، ماريا دميترييفنا ، وسيرجي بتروفيتش جيديونوفسكي ، ثرثرة وكاذبة محلية. في أقطاب مختلفة ، يولد الأبطال موقفًا مختلفًا تجاه الحب والأطفال والأسرة. لكن الموسيقى تلعب دورًا خاصًا جدًا في ترتيب الشخصيات في الرواية.

إن تصور الموسيقى في "عش النبيل" هو نوع من المعادل لإدراك الحياة. لا يقسم الموقف من الموسيقى الأبطال فقط ، كما ذكرنا سابقًا ، إلى مجموعتين رئيسيتين ، بل يقسمهم أيضًا إلى أزواج. الزوج الأول هو Lavretsky و Lemm.

الرجل العجوز ليم ليس بدون سبب ألماني الجنسية ، فهذه إشارة إلى الثقافة الرومانسية الألمانية. Lemme هو رومانسي مسن ، مصيره يعيد إنتاج معالم الطريق بطل رومانسيومع ذلك ، فإن الإطار الذي تم وضعه فيه - الواقع الروسي القاتم - يبدو أنه يقلب كل شيء رأساً على عقب. متجول وحيد ، منفى قسري ، يحلم طوال حياته بالعودة إلى وطنه ، بعد أن وقع في الفضاء غير الرومانسي لروسيا "المكروهة" ، يتحول إلى شخص خاسر وبائس. الخيط الوحيد الذي يربطه بعالم السامي هو الموسيقى. كما أنه يصبح أساس التقارب بين Lemma و Lavretsky.

يُظهر لافريتسكي اهتمامًا بـ Lemma وعمله ، ويكشف Lemme عن نفسه أمامه ، كما لو كان منسقًا الحياة العقليةلافريتسكي ، ترجمها إلى لغة الموسيقى. كل ما يحدث لـ Lavretsky واضح لـ Lemma: هو نفسه يحب ليزا سراً. يؤلف Lemm نشيدًا ليسا ، ويكتب قصة حب عن "الحب والنجوم" ، وأخيرًا ، يخلق تركيبة ملهمة ، والتي يعزفها Lavretsky في ليلة لقائه مع Lisa. "لوقت طويل لم يسمع لافريتسكي شيئًا من هذا القبيل: لحن حلو وعاطفي من الصوت الأول يلف القلب ؛ كانت كلها مبهجة ، وكلها تعاني من الإلهام والسعادة والجمال ، ونمت وذابت ؛ لقد لمست كل ما هو عزيز ، سر ، مقدس على الأرض ... "أصوات موسيقى جديدة Lemma تتنفس الحب - Lemma إلى Liza ، و Lavretsky إلى Lisa ، و Liza إلى Lavretsky ، والجميع للجميع.

تم قطع اللحن السحري بوصول زوجة لافريتسكي. يعزف Varvara Pavlovna أيضًا البيانو بشكل مثالي ، لكن موسيقى مختلفة تمامًا ولأغراض مختلفة. "يجب أن تتجه أصواتنا إلى بعضها البعض" ، تلتفت إلى بانشين بعبارة رمزية ، ويغني الأبطال عدة أغنيات في دويتو. الثاني " زوجين الموسيقية"- Varvara Pavlovna - Panshin أيضًا متفق عليها تمامًا في موقفها من الموسيقى. بالنسبة لهم ، إنها وسيلة ترفيه ممتعة ، وسيلة لقضاء الوقت ، ورقة رابحة جيدة في لعبة حب.

في بداية الرواية ، في وقت مغازلة ليزا بانشين ، حاولوا لعب السوناتا معًا ، ولكن دائمًا ما يتم الخلط بين بانشين ، ولم ينجحوا أبدًا في إنهاء السوناتا. يتنبأ هذا الفشل بمسار العلاقات بين ليزا وبانشين. ليزا ترفض عرضه بالزواج منه. من الواضح أن الخلاف بينهما يعارضه الغناء المتناغم بشكل مدهش لـ Panshin و Varvara Pavlovna. هؤلاء الأبطال يجدون بعضهم البعض على الفور وإلى الأبد ؛ كما تتذكر ، سرعان ما يتحول بانشين إلى عبد لفارفارا بافلوفنا.

بعض المسافة من موضوع الموسيقىليزا في الرواية. تتحدث Turgenev بشكل مقتصد للغاية عن طريقة لعبها ، مشيرةً فقط إلى أنها تقوم بذلك بشكل جيد و "واضح". نحن لا نعرف أي شيء عن رد فعلها على الموسيقى أيضًا. حتى العزف على البيانو والمشاركة في الأماكن العامة الترفيه الموسيقيداخليا ليزا تبقى بعيدة عنهم. وهذه علامة على رحيلها المستقبلي عن كل ما هو أرضي وعاطفي ، كل ما تعبر عنه الموسيقى في الرواية. ستبحث ليزا عن بُعد آخر في الحياة ، بعيدًا بلا حدود عن نشوة الحب الأرضي ومعاناته.

فيودور إيفانوفيتش لافريتسكي وليزا كاليتينا. تفكك الدائرة خراب "العش"

يتجلى نوع خاص من التدين الروسي ، نشأ في البطلة من قبل مربية ، امرأة فلاحية بسيطة ، في مظهر ليزا. هذه نسخة "توبة" من المسيحية ، مؤيدوها مقتنعون بأن الطريق إلى المسيح يكمن في التوبة ، من خلال البكاء على خطاياهم ، من خلال الرفض القاسي للأفراح الأرضية. هنا تهب هنا الروح القاسية للمؤمنين القدامى. لم يكن بدون سبب أن قيل إن أغافيا ، معلم ليزا ، تقاعد في منسك مثير للانشقاق. تتبع ليزا خطىها وتذهب إلى دير.

تقع في حب لافريتسكي ، وتخشى أن تؤمن بسعادتها. يقول لافريتسكي إلى ليزا: "أحبك ، أنا مستعد لمنحك حياتي كلها." كيف رد فعل ليزا؟

"ارتجفت مرة أخرى ، كما لو أن شيئًا ما قد لسعها ، ورفع عينيها إلى السماء.

قالت "كل شيء في قدرة الله".

- لكن هل تحبني يا ليزا؟ نحن سنكون سعداء؟

أسقطت عينيها. جذبها إليه بهدوء ، وسقط رأسها على كتفه ... "

العيون المنكسرة ، وجهاً لوجه - هذا هو الجواب والشك. تنتهي المحادثة بسؤال. لا تستطيع ليزا أن تعد لافريتسكي بهذه السعادة ، لأنها هي نفسها لا تؤمن تمامًا بإمكانية ذلك.

كان وصول زوجة لافريتسكي كارثة ، ولكنه أيضًا مصدر ارتياح لها. تدخل الحياة مرة أخرى في الحدود التي تفهمها ليزا ، ويتم وضعها في إطار البديهيات الدينية. وتتصور ليزا عودة فارفارا بافلوفنا كعقاب مستحق على تهورها ، لحقيقة أن نفسها السابقة حب عظيم، حب الله (لقد أحبه "بحماس ، وخجل ، وحنان") بدأ يحل محله حب لافريتسكي. عادت ليزا إلى "زنزانتها" ، وهي "غرفة" نظيفة وخفيفة "بها سرير أبيض" ، وتعود إلى حيث غادرت لفترة من الوقت. آخر مرة في الرواية نرى ليزا هنا ، في هذا الفضاء المغلق ، وإن كان مشرقًا. يتم إخراج الظهور التالي للبطلة من نطاق عمل الرواية. في الخاتمة ، أفاد Turgenev أن لافريتسكي زارتها في الدير ، لكن هذه لم تعد ليزا ، ولكن ظلها فقط.

تحدث نقطة تحول مماثلة في حياة لافريتسكي. بعد الانفصال عن ليزا ، توقف عن التفكير في سعادته ، وأصبح مالكًا جيدًا ويكرس جهوده لتحسين حياة الفلاحين. إنه آخر عائلة لافريتسكي ، و "عشه" فارغ.

من ناحية أخرى ، لم يتم تدمير عش النبلاء في Kalitins بفضل الطفلين الآخرين لماريا دميترييفنا ، ابنها الأكبر و Lenochka. لكن لا أحد ولا الآخر له أهمية أساسية ، والعالم لا يزال مختلفًا ، وفي هذا العالم المتغير ، لم يعد "العش النبيل" يمتلك قيمة استثنائية ، مكانته السابقة ، شبه المقدسة.

يتصرف كل من ليزا ولافريتسكي بشكل مختلف عن أفراد "عشهم" ، دائرتهم. انهارت الدائرة. ذهبت ليزا إلى دير ، تعلم لافريتسكي حرث الأرض. ذهبت الفتيات من النبلاء إلى الدير في حالات استثنائية ، وعادة ما يتم تجديد الأديرة على حساب الطبقات الدنيا ، كما لم يكن على السيد أن يحرث الأرض ويعمل "ليس لنفسه". من المستحيل تخيل والد لافريتسكي أو جده أو جدّه وراء المحراث ، لكن فيودور إيفانوفيتش يعيش في عصر مختلف.

يأتي وقت المسؤولية الشخصية ، والمسؤولية عن الذات ، ووقت الحياة غير المتجذر في التقاليد والتاريخ الخاصين به ، وقت يكون فيه من الضروري "القيام بالأعمال". في سن 45 ، يشعر Lavretsky بأنه رجل عجوز عميق ، ليس فقط لأنه في القرن التاسع عشر كانت هناك أفكار مختلفة حول العمر ، ولكن أيضًا لأن Lavretsky اضطر إلى مغادرة المسرح التاريخي إلى الأبد.

ما الذي يوحد مصير لافريتسكي وليزا؟ كما تفهم الكلمات الاخيرةرواية؟ لماذا ذهبت ليزا إلى الدير؟ لماذا قدم ميخاليفيتش صديق لافريتسكي الجامعي إلى الرواية؟ ما هي كلمات ميخاليفيتش لافريتسكي التي ينفذها في حياته؟

ليزا كاليتينا هي واحدة من أشهر بطلات تورجنيف. لأكثر من 150 عامًا ، كان قراء رواية إ. يشعر Turgenev بالقلق من السؤال: لماذا ذهبت ليزا كاليتينا إلى الدير؟ سيقدم هذا المقال وجهتي نظر حول هذه المسألة: وجهة نظر الناقد الأدبي الشهير ديمتري بيساريف في القرن التاسع عشر ووجهة نظر الكاتب الروسي دانييل أندرييف من القرن العشرين.

ليزا كاليتينا. الفنان د بوروفسكي

في البدايه ملخصرواية "عش النبل":

من الخارج ، وصل فيودور إيفانوفيتش لافريتسكي إلى إحدى المدن الروسية ، التي خدعتها زوجته في باريس. بعد أن قرر الانفصال عن زوجته ، قرر أن يشفي جروحه العقلية مسقط الرأس... هنا يلتقي ليزا كاليتينا ، فتاة متدينة. بنقاوتها ونعمتها توقظ فيه من جديد الرغبة في العيش والحب.

لافريتسكي. الفنان كونستانتين روداكوف

ومع ذلك ، تطلب منه ليزا أن يتصالح مع زوجته. يأتي خبر وفاة زوجة لافريتسكي من باريس ، ثم قرر لافريتسكي الاعتراف بحبه لليزا:

"تومضت نظرة مألوفة ، وظهرت ليزا في غرفة المعيشة. مرتدية فستانًا أبيض ، مع ضفائر فضفاضة على كتفيها ، مشيت بهدوء إلى الطاولة ، وثنيها ، ووضعت شمعة ، وبحثت عن شيء ما ؛ ثم قلبت وجهها إلى الحديقة ، اقتربت من الأبواب المفتوحة ، وكلها بيضاء ، فاتحة ، نحيلة ، توقفت عند العتبة ، وحدثت إثارة عبر أعضاء لافريتسكي.
- ليزا! - بالكاد نجا بصوت مسموع من شفتيه.
ارتجفت وبدأت تنظر في الظلام.
- ليزا! كرر لافريتسكي بصوت أعلى ، وترك ظل الزقاق.
مدت ليزا رأسها في خوف وترتعدت إلى الوراء: لقد تعرفت عليه. اتصل بها للمرة الثالثة ومد يديه إليها. انفصلت عن الباب ودخلت الحديقة.
-- أنت؟ قالت. -- هل أنت هنا؟
همست لافريتسكي "أنا ... أستمع إلي" ، وأمسك بيدها وقادها إلى المقعد.
تبعته دون مقاومة. وجهها الشاحب وعيناها ثابتتان وكل حركاتها أعربت عن دهشة لا توصف. جلسها لافريتسكي على مقعد ووقف أمامها بنفسه.
قال في رعب لا إرادي: "لم أفكر في المجيء إلى هنا ، لقد جلبتني ... أنا ... أنا ... أنا أحبك".
نظرت إليه ليزا ببطء. يبدو أنها فقط في تلك اللحظة أدركت مكانها وما هو الخطأ فيها. أرادت النهوض ، ولم تستطع ، وغطت وجهها بيديها.
قال لافريتسكي: "ليزا" ، وكرر "ليزا" ، وانحنى عند قدميها ...
بدأ كتفاها يرتجفان قليلاً ، وضغطت أصابع يديها الشاحبة بالقرب من وجهها.
-- ما مشكلتك؟ قال لافريتسكي ، وسمع صراخًا هادئًا. غرق قلبه ... وفهم ما تعنيه تلك الدموع. - هل حقا تحبني؟ همس ولمس ركبتيها.
"انهضي ،" ، سمع صوتها ، "انهضي يا فيودور إيفانيتش. ماذا نفعل هذا لك؟
قام وجلس بجانبها على المقعد. لم تعد تبكي وتنظر إليه باهتمام وعينيها مبتلتان.
-- أنا خائف؛ ماذا نفعل؟ كررت.
قال مرة أخرى: "أنا أحبك ، أنا مستعد لمنحك حياتي كلها.
ارتجفت مرة أخرى ، كما لو أن شيئًا ما قد لسعها ، ورفعت عينيها إلى السماء.
قالت "كل شيء في قدرة الله".
- لكن هل تحبني يا ليزا؟ نحن سنكون سعداء؟
أسقطت عينيها. جذبها إليه بهدوء ، وسقط رأسها على كتفه ... أدار رأسه قليلاً ولمس شفتيها الشاحبتين ".

يصف تورغينيف مشاعر ليزا بعد لقائها مع لافريتسكي بهذه الطريقة: "لقد ترددت حتى فهمت نفسها ؛ ولكن بعد ذلك الاجتماع ، بعد تلك القبلة ، لم تعد قادرة على التردد ؛ لقد عرفت أنها كانت في حالة حب ، ووقعت في الحب بصدق. ، وليس المزاح. ، أصبحت مرتبطة بشدة مدى الحياة - ولم تكن خائفة من التهديدات: شعرت أن العنف لا يمكن أن يقطع هذا الاتصال ".

ليزا ولافريتسكي بجانب البركة. الفنان كونستانتين روداكوف

يغادر لافريتسكي وليزا الكنيسة. الفنان كونستانتين روداكوف

في اليوم التالي ، جاءت زوجته بشكل غير متوقع إلى لافريتسكي (تبين أن خبر وفاتها كاذب) وبدأت في طلب المغفرة. أخبرت ليزا لافريتسكي أنه يجب أن يتصالح مع زوجته ، وذهبت هي نفسها إلى الدير.

ليزا مع مارثا تيموفيفنا قبل مغادرتهما إلى الدير. الفنان كونستانتين روداكوف

المصالحة بين لافريتسكي وزوجته. الفنان كونستانتين روداكوف

يوضح ديمتري بيساريف في مقالته بعنوان "Noble Nest" رؤيته لصورة ليزا كاليتينا:

"ليزا فتاة موهوبة بالطبيعة ؛ هناك الكثير من الحياة الطازجة غير الملوثة فيها ؛ كل شيء فيها صادق وحقيقي. لديها عقل طبيعي والكثير شعور نقي... لكل هذه الخصائص ، ينفصل عن الكتلة ويتجاور أفضل الناس وقتنا. لكن الطبائع الموهوبة الغنية ستولد في أي وقت. فتيات ذكيات وصادقات وعميق الشعور ، وغير قادرات على الحسابات التافهة ، موجودات في كل مجتمع. ليس في الصفات الطبيعية للروح والعقل ، ولكن في النظرة إلى الأشياء ، وفي تطور هذه الصفات وفي تطبيقها العملي ، ينبغي للمرء أن يبحث عن تأثير العصر على الفرد. في هذا الصدد ، ليزا لم تتجاوز عمرها ؛ تشكلت شخصيتها تحت تأثير تلك العناصر التي نلتقي بها كل يوم في مختلف التعديلات في حياتنا الحديثة. (...) ما زالت تعتبر الطاعة أسمى فضيلة للمرأة ؛ تطيع بصمت ، وتغلق عينيها بالقوة حتى لا ترى عيوب الكرة من حولها. لا يمكنها أن تصنع السلام مع هذا المجال: هناك الكثير من الإحساس غير الملوث بالحقيقة فيه ؛ وهي لا تجرؤ على مناقشة عيوبها ولا حتى ملاحظة نواقصها لأنها تعتبرها وقاحة مستهجنة أو غير أخلاقية. لذلك ، وهي تقف أعلى بما لا يقاس من الناس من حولها ، تحاول أن تؤكد لنفسها أنها هي نفسها ، بل وربما أسوأ ، أن الاشمئزاز الذي يثيرها في شرها أو كذبها هو خطيئة جسيمة ، وتعصب ، ونقص. من التواضع. (...] لقد اكتسب الخيال ، الذي تم ضبطه منذ الطفولة بقصص ممرضة متدينة ، ولكنها غير متطورة ، والشعور ، الذي يميز أي طبيعة أنثوية قابلة للتأثر ، الهيمنة الكاملة على القدرة النقدية للعقل. نظرًا لخطيئة تحليل الآخرين ، لا تعرف ليزا كيفية تحليل شخصيتها. عندما يتعين عليها اتخاذ قرار بشأن شيء ما ، نادرًا ما تفكر: في مثل هذه الحالة ، إما أن تتبع الحركة الأولى للشعور ، أو تثق في غريزة الحقيقة لديها ، أو تطلب النصيحة من الآخرين وتطيع إرادة شخص آخر ، أو تشير إلى السلطة من القانون الأخلاقي ، الذي تفهمه دائمًا حرفيًا ودائمًا صارمًا للغاية ، بحماس متعصب. باختصار ، إنه لا يحقق الاستقلال العقلي فحسب ، بل إنه لا يسعى لتحقيقه ويطرح في حد ذاته كل فكرة حية ، وكل محاولة للنقد ، وكل شك ناشئ. في الحياة العملية ، تتراجع عن كل صراع. لن تقوم بعمل سيء أبدًا ، لأنها محروسة من قبل كل من الحس الأخلاقي الفطري والتدين العميق ؛ لن تستسلم لتأثير الآخرين في هذا الصدد ، ولكن عندما يكون من الضروري الدفاع عن حقوقها ، فإن شخصيتها لن تخطو خطوة ولن تقول كلمة واحدة وبتواضع ستقبل المصيبة العرضية كشيء مستحق ، كعقاب عادل ضربها لبعض ثم ذنب وهمي. من خلال هذه النظرة للأشياء ، ليس لدى ليزا أي سلاح ضد سوء الحظ. تعتبره عقابًا ، فهي تحمله بوقار ، ولا تحاول مواساة نفسها ، ولا تحاول التخلص من نفوذه القمعي: مثل هذه المحاولات تبدو لسخطها الوقح. قالت للافريتسكي: "لقد عوقبنا". لماذا؟ هي لا تجيب على هذا. ولكن في غضون ذلك ، فإن الإدانة قوية لدرجة أن ليزا تدفع بالذنب وتكرس بقية حياتها للحداد والصلاة من أجل هذا الذنب المجهول وغير الموجود تجاهها. خيالها المتحمس ، الذي صدمته الحادثة المؤسفة ، يتأرجح ويأخذها حتى الآن ، ويظهر لها مثل هذا المعنى الغامض ، مثل هذا الارتباط الغامض في جميع الأحداث التي حدثت معها ، في نوبة من نوع من نسيان الذات. ، تسمي نفسها شهيدة ، ضحية محكوم عليها بالمعاناة والدعاء من أجل خطايا الآخرين. "لا أيتها العمة" ، تقول: "لا تقل ذلك. اتخذت قراري ، صليت ، طلبت النصيحة من الله. انتهى كل شيء ؛ انتهت حياتي معك. مثل هذا الدرس ليس عبثًا ؛ لكنني لست المرة الأولى في هذا الأمر. أعتقد. لم تأتني السعادة ؛ حتى عندما كنت آمل في السعادة ، تألم قلبي. أعرف كل شيء ، سواء خطاياي أو ذنوب الآخرين ، وكيف أبي صنعت ثروتنا ؛ أنا أعرف كل شيء. أنا آسف من أجلك ، آسف لأمي ، Lenochka ؛ لكن لا يوجد شيء أفعله. أشعر أنني لا أعيش هنا ، لقد قلت بالفعل وداعًا لكل شيء ، انحنى لكل شيء في المنزل للمرة الأخيرة. لا تمنعني ، لا تثني ؛ ساعدني ، أو سأترك وحدي ... "وهكذا تنتهي حياة مخلوق شاب طازج ، حيث كانت هناك قدرة أن تحب ، تستمتع بالسعادة ، تجلب السعادة للآخر وتجلب فوائد معقولة في دائرة الأسرة .. وما الفائدة الكبيرة التي يمكن أن تجلبها المرأة في عصرنا ، ما هو الاحترار والتأثير المفيد الذي يمكن أن يكون له شخصيتها الرقيقة والناعمة ، إذا أرادت استخدام قوتها لعمل معقول ، من أجل خدمة نزيهة إلى الخير. لماذا انحرفت ليزا عن هذا الطريق؟ لماذا انتهت حياتها بكل حزن وبدون أثر؟ ما حطمها؟ الظروف ، سيقول البعض. لا ، ليس الظروف ، نحن نجيب ، ولكن الانبهار المتعصب بواجب أخلاقي يساء فهمه. لم تكن تبحث عن عزاء في الدير ، ولم تكن تتوقع النسيان من حياة منعزلة وتأملية: لا! فكرت في تقديم تضحية تطهيرية ، وفكرت في إنجاز آخر وأعلى إنجاز لإنكار الذات. إلى أي مدى حققت هدفها ، دع الآخرين يحكمون".

يرى دانييل أندرييف صورة ليزا كاليتينا بشكل مختلف. كتب في كتابه The Rose of the World:

"الدراما التي دارت في حياة ليزا ... صدمت أكثر الأشياء العزيزة والأكثر رقة التي كانت تحملها في نفسها: ضميرها الديني. حدث صدام بين هذا الضمير والحب - ولم تستطع ليزا أن تحب حياتها إلا مرة واحدة (هي مثال لشخصيات الزواج الأحادي) ، وكان الحب لها مقدسًا مثل مفاهيمها عن الخير والحقيقة. لقد فهمت ، وفهمت بشكل صحيح تمامًا ، أنه بالنسبة لها ، بالنسبة لرجل له ضمير ومثل هذا الحب ، أن يفك هذه العقدة في ظروف حياتنا. عالم الإنسانمستحيل. لا يمكن لأي حكيم أن يفكر في طريقة أخرى للخروج من الموقف إذا كان يريد فقط رؤية ليزا بالطريقة التي كانت بها مع تورجينيف ، وليس بالطريقة التي يريدها. وإذا فك العقدة - لا يمكن تصور كيف - سيكون ذلك ممكنًا فقط في عالم آخر ، فما الذي يمكن أن يملأ ويفهم السنوات المتبقية من الحياة في Enrof [العالم الأرضي] ، إن لم يكن التحضير وتنقية الذات من أجل للانتقال الجدير إلى العالم حيث يتم ربط أكثر العقدة تعقيدًا هنا"?

باتباع فكر دانييل أندرييف ، نفهم أن ليزا لم تدفن نفسها على الإطلاق في الدير ، بعد أن فقدت الأمل في الحب ، عاشت على أمل أن تتحد مع حبيبها في العالم الآخر.

هذه الشكوك المستمرة حول احتمالية السعادة ، التي عذبتها حتى قبل خبر عودة زوجة لافريتسكي ، لا تُفسَّر بضعف ليزا ، بل من خلال بصيرتها: إنها مثل شخص قريب من الله ورؤية الصلات. شخص عاديلم تر ، فهمت في قلبها أن لافريتسكي لم يكن حراً ، على الرغم من حقيقة أن زوجته كانت تبدو ميتة. رأت ليزا شبه واعية هذا الارتباط بين لافريتسكي وزوجته ، لكنها أغمضت عينيها عن عمد ، محاولًا الإيمان بإمكانية الحب والسعادة لنفسها. هو لإغلاق العيون عمدا ردا على أعلى الحقيقة، بقيادة هي فقط ، ولامت ليزا نفسها لاحقًا عندما أخبرت لافريتسكي أنها عوقبت. إلا أنها كانت تعلم أن العوائق التي منعتها من الاتحاد مع حبيبها في هذه الحياة ستختفي في العالم الآخر ومن ثم لا شيء يمنعها من الاتحاد في زواج سماوي أبدي. ليس من قبيل المصادفة أن ينهي تورجينيف الرواية بلقاء بين ليزا ولافريتسكي:

"ولكن ماذا أقول عن الأشخاص الذين ما زالوا على قيد الحياة ، ولكنهم غادروا الأرض بالفعل ، فلماذا نعود إليهم؟ يقولون إن لافريتسكي زار ذلك الدير البعيد حيث اختفت ليزا ،" رآها. انتقلت من kliros إلى kliros ، اقتربت منه ، وسارت مشية الراهبة المتساوية المتواضعة على عجل - ولم تنظر إليه ؛ فقط رموش العين كانت ترتجف قليلاً ، فقط هي تميل وجهها الهزيل إلى الأسفل - وأصابع يداها المشدودتان بخرز المسبحة مضغوطة بالقرب من بعضهما البعض. ما رأيكما وماذا شعر كل منهما؟ من سيعرف؟ من سيقول؟ هناك مثل هذه اللحظات في الحياة ، مثل هذه المشاعر ... يمكنك فقط أشر إليهم - ومرر بجانبهم ".

في هذه السطور من الرواية ، يشعر المرء أن الحب الذي يربط أرواح لافريتسكي وليزا حي وأن العلاقة بين أرواحهم ستبقى إلى الأبد.

العلامات

1. شخصية وشخصية لافريتسكي.
2. ليزا كاليتينا هي الأفضل صورة أنثىالمؤلف.
3. ما الذي يعيق مشاعر الأبطال؟

إيفان سيرجيفيتش تورجينيف هو أعظم كلاسيكي روسي ، وكان يُطلق عليه "مغني الأعشاش النبيلة". لاحظ الكاتب في مسودة المخطوطة أن "العش النبيل" ، الذي وُلد في عام 1856 ، "انسكب" في رواية عام 1858. لم يمر العمل الجديد للكاتب مرور الكرام. كان الحماس للرواية بالإجماع. ووفقًا للمؤلف ، فقد حقق "العش النبيل" أعظم نجاح حققه الكاتب على الإطلاق. في أعمال القراء ، تم غزو النقاد من خلال "الشعر الخفيف المتدفق في كل صوت من هذه الرواية". من المواضيع الرئيسية للرواية مشاعر وخبرات الشخصيات الرئيسية وعلاقتها. يتضح هذا بشكل أكثر وضوحًا من خلال مثال حب ليزا كاليتينا ولافريتسكي. منذ الظهور الأول لهذه الشخصيات على صفحات الرواية ، هناك شعور بأن هناك نوعًا من العائق ، وهو عقبة كأداء أمام تطور علاقتهم. أود أن أفهم ما الأمر ، ما الذي يمنع شخصين من محبة بعضهما البعض؟ لفهم هذه المشكلة ، من الضروري تحليل ميزات هذه الشخصيات.

كانت البلاد تمر بأوقات جديدة (مات نيكولاس الأول ، وانتهى بهزيمة روسيا حرب القرم). طرح السؤال أمام المجتمع: كيف نعيش؟ "... ماذا تنوي أن تفعل؟" - يسأل أحد الشخصيات في رواية Turgenev ، Pan-shin ، من الشخصية الرئيسية Lavretsky. يجيب لافريتسكي: "لحرث الأرض ، ومحاولة حرثها بأفضل طريقة ممكنة". وأشار بيساريف إلى أن "شخصية لافريتسكي تكمن بشكل واضح في طابع الجنسية". لم يخونه أبدًا الحس العملي العام الروسي المتواضع ، ولكن القوي والطبيعة الروسية الجيدة ، وأحيانًا الزاوي والمربك ، ولكنه دائمًا مخلص وغير مستعد. لافريتسكي بسيط في التعبير عن الفرح والحزن. ليس لديه أي تعجب وإيماءات بلاستيكية ، ليس لأنه قمعهم ، ولكن لأنه ليس في طبيعته.

لافريتسكي صفة روسية بحتة أخرى: فكاهة خفيفة غير مؤذية تتغلغل في كل كلمة تقريبًا ؛ إنه يمزح بلطف مع الآخرين ، وغالبًا ما يقيِّم وضعه ، ويجد فيه جانبًا كوميديًا. لم يقع أبدا في مأساة. على العكس من ذلك ، فإن موقفه من شخصيته هنا يظل مضحكًا. إنه حسن النية ، مع مسحة من الحزن الهادئ ، يضحك على نفسه وعلى آماله وآماله. في آرائه ، لافريتسكي قريب من السلافية. (الاتجاه الذي نشأ في العشرينات من القرن التاسع عشر رافضًا القنانة، السلطة على شخص بيروقراطية الدولة. رأى السلافوفيليون مخرجًا لروسيا في الروح الشعبية الروسية ، وعلى نطاق أوسع ، في الحياة السلافية).

دافع لافريتسكي عن شباب واستقلال روسيا .. طالب قبل كل شيء الاعتراف بحقيقة الشعب وتواضعه أمامه. من خلال قناعة البطل هذه ، عبر تورجينيف عن فهمه للوقت ، على الرغم من أن الأفكار التي عبر عنها لافريتسكي من نواح كثيرة تتعارض مع آراء المؤلف. كان لصورة لافريتسكي (معنى خاص لتورجنيف: إنه حقًا شخصية السيرة الذاتيةلكن هذا لا يكمن في مصادفة أي ملامح وأحداث خارجية في حياة البطل والكاتب (هناك القليل جدًا منهم) ، ولكن في تشابههما الداخلي. "ما يمكن أن يمزقه مما اعتبره واجبه ، المهمة الوحيدة لمستقبله". إن التعطش للسعادة مرة أخرى هو التعطش للسعادة! .. قال (لافريتسكي) لنفسه: "لقد أردت أن تختبر السعادة في الحياة مرة ثانية ، لقد نسيت أن هذه أيضًا رفاهية ، ورحمة غير مستحقة ، عندما يزور شخصًا مرة واحدة على الأقل. لم تكن كاملة ، بل كانت زائفة ، كما تقول ؛ لذا ادعي حقوقك في السعادة الحقيقية الكاملة! انظر حولك ، من هو الهناء حولك ، ومن المستمتع؟ "

عانى لافريتسكي ، مثل المؤلف ، من أزمة حادة ، وأصبح راسخًا في المحنة وتعلم أن ينظر دون خوف في أعين الوقت الذي يقترب. ويساعده على طرد الروح من "حزن الماضي" "شعور الوطن". في مونولوج وداع البطل ، يُسمع صوت تورجنيف: "... نظر إلى حياته ، وهو وحيد ومشرد ، تحت صرخات الجيل الأصغر الذي حل محله بالفعل ، والذي وصل إليه. لقد شعر بالحزن في قلبه ، لكنه لم يكن ثقيلًا ولا يندم: لم يكن هناك ما يندم عليه ، ولم يكن هناك ما يخجل منه: "العب ، واستمتع ، وكبر ، والقوى الشابة" ، كما كان يعتقد ، ولم يكن هناك أي مرارة في حياته. الأفكار ، "لديك حياة أمامك. وسيكون من الأسهل عليك أن تعيش: ليس عليك ، مثلنا ، أن تجد طريقك ، وتقاتل ، وتسقط ، وتنهض في وسط الظلام ؛ انزعجنا بشأن كيفية النجاة - وكم منا لم ينج! - وتحتاج إلى القيام بأعمال تجارية ، وتكون نعمة أخينا الشيخ معك. ويبقى لي أن أعطيك القوس الأخير؛ وعلى الرغم من الحزن ، ولكن بدون حسد ، وبدون أي مشاعر مظلمة ، قل ، مع اقتراب النهاية ، أمام الله المنتظر: "أهلا بك ، وحيدة الشيخوخة! تحترق ، حياة عديمة الفائدة! "

تم التعبير عن ضبط النفس لافريتسكي أيضًا في فهمه الغرض من الحياة: "لحرث الأرض" ، أي ببطء ولكن بشكل شامل ، بدون عبارات صاخبة وادعاءات مفرطة لتغيير الواقع. بهذه الطريقة فقط ، وفقًا لقناعة الكاتب ، يمكن تحقيق تغيير في الحياة الاجتماعية والسياسية برمتها في روسيا. لذلك ، ربط آماله الرئيسية في المقام الأول بـ "الحرفيين" غير الملاحظين ، مثل Lezhnev ("Rudin") ، في روايات لاحقة - Litvinov ("Smoke") ، Solomin ("Nov"). كان لافريتسكي الشخصية الأكثر أهمية في هذا الصف ، الذي قيد نفسه بـ "سلاسل الديون الحديدية".

ولكن حتى أكثر من صورة لافريتسكي ، ترتبط فكرة الحاجة إلى إخضاع حياة المرء للواجب بصورة ليزا كاليتينا ، وهي واحدة من أبرز إبداعات تورجينيف. وصفت بيساريف ليزا كاليتينا بأنها "واحدة من أكثر الشخصيات النسائية رشيقة على الإطلاق التي أنشأها تورجينيف." كان يعتقد أن الكاتب "أظهر في شخصية ليزا عيوب شخصية المرأة" و "افتتانًا خياليًا بواجب يساء فهمه". لكن هذا تفسير ضيق للغاية لصورة البطلة. ليزا شخص كامل ومتناغم بشكل غير عادي. تعيش في وئام مع عالم البشر والطبيعة ، وعندما تفقد هذا الارتباط تغادر لخدمة الله ، ولا تريد أن تعقد أي صفقات مع ضميرها ، فهذا مخالف لمبادئها الأخلاقية ، ولن تتخطى أبدًا. معهم. وهذا يجعل ليزا كاليتينا تشبه إلى حد بعيد تاتيانا لارينا ("يوجين أونيجين"). يكمن جمال ليزا الداخلي في التضحية بالنفس الكاملة وغير المشروطة ، بمعنى حاد لاستحالة "بناء سعادتها على سوء حظ شخص آخر". "السعادة ليست فقط في ملذات الحب ، ولكن في أعلى انسجام للروح" - بهذه الكلمات من FM Dostoevsky هي المفتاح لفهم صورة ليزا كاليتينا. الفذ الأخلاقييتكون من التضحية بالنفس. عند أداء الواجب ، يكتسب الشخص الحرية الأخلاقية.

تم التعبير عن هذه الأفكار بوضوح شديد في رواية "عش نبيل". من بين "فتيات تورجنيف" ، تحتل ليزا كاليتينا مكانة خاصة. لديها أيضًا نزاهة في الشخصية وإرادة قوية ، لكنها لا تسعى جاهدة للأنشطة الاجتماعية والعملية ، ولكن من أجل تحسين شخصيتها. ومع ذلك ، فهي لا تسعى إلى الانفصال عن "العالم الكوني" ، لكنها تحاول إيجاد تعبير عن العلاقة بين العالم والفرد. لا تشعر ليزا بخطيئة سعيها من أجل السعادة فحسب ، بل يثقبها شعور بالذنب لنقص الحياة من حولها وفصلها: "لم تأتني السعادة ؛ حتى عندما كان لدي: آمال في السعادة ، تألم قلبي. أعرف كل شيء: خطاياي ، وخطايا الآخرين ، وكأبي ، جمعت ثروتي ؛ انا أعرف كل شيء. كل هذا يجب أن يكون مطحون ، من الضروري أن تطحن! " إنها لا تعرف كيف تهدئ روحها إذا قامت "بعمل لا يرحم ولا إنساني". بالنسبة لها ، لا يمكن أن تكون هناك سعادة "مسروقة" من الآخرين. تضحية ليزا بالنفس لها دلالة دينية مشرقة.

بالنسبة إلى لافريتسكي ، يمكن أن يقول تورجينيف عن ليزا: "في هذه الحالة ، هذه هي الطريقة التي تطورت بها الحياة ، حسب فهمي". لكن هذه الحياة كانت قديمة بالفعل. مسارات لافريتسكي وليزا ، بلا شك ، للتقدميين نقاد الأدبفي النصف الثاني من الخمسينيات من القرن التاسع عشر ، تم تقديمها كمسارات تؤدي إلى طريق مسدود. لافريتسكي يشبه إلى حد بعيد Oblomov ("Oblomov") ، بطل رواية Gon-Charov. يتمتع Oblomov ، مثل Lavretsky ، بصفات روحية رائعة: اللطف والوداعة والنبل. إنه لا يريد ولا يمكنه المشاركة في صخب الحياة غير العادلة من حوله. لكن من الواضح أن تورجنيف لم يستطع اعتبار سمات شخصية بطله كافية مدى الحياة. "بصفته فاعلًا ، فهو صفر" - وهذا ما يقلق المؤلف أكثر من أي شيء في لافريتسكي.

الآن ، على أساس تحليل تفصيليشخصيات ، وجهات نظر ليزا وكاليتين ، من الآمن القول أنه لا توجد عقبات خارجية لمشاعرهم. المشكلة هي أن الأبطال يتحملون مسؤولية موت حبهم فقط. حصريًا شخصيتهم ونظرتهم إلى الحياة وأهدافهم في الحياة ، فقط هذا يعيقهم. الأبطال غير قادرين على التغيير ، ولا يعتبرون ذلك ضروريًا ، كل واحد منهم يواصل مسار حياته المعتاد.

تصادم الحبكة النفسية: الاختبار بالحب والتغلب على المشاعر العاطفية (في رواية "عش النبيل" و "الأوهام المفقودة").

دخل تصادم المشاعر والواجب في عمل Turgenev حتى قبل بدء العمل على "Noble Nest" وتم اختباره في البداية في إطار عمل مختلف هيكل النوع: نوع رسائلي ، قصة "فاوست". كان المرحلة التحضيريةوهو نوع من اسكتشات رواية "عش النبيل". "كانت الرواية ، إذا جاز التعبير ، استمرارا لقصة" فاوست "وقصة" آسيا "التي كتبت عند نقطة التحول ..."

ترتبط هذه الأعمال ببعضها البعض من خلال المزاج العام والتشابه في بعض الدوافع. نقش من جوته ، مأخوذ عن قصة "فاوست". يمكن أن تبدأ رواية "أنكر نفسك ، تواضع رغباتك" في رواية "عش النبلاء". وتردد السطور الافتتاحية لفوست "فاوست" جزئيًا الرواية: "ها أنا ذا مرة أخرى في عشي القديم". قصة "فاوست" هي الأقرب في أفكارها إلى "عش النبيل". يثير تورجنيف مشكلة الشعور والواجب ، والتي يحلها بطريقة مأساوية لإنكار الذات: "الحياة ليست مزحة أو متعة ، الحياة ليست حتى متعة ... الحياة عمل شاق. التنازل نهائي - هذه هي المعنى السري، حلها ... الوفاء بالواجب ، هذا ما يجب على الإنسان أن يعتني به ... لكن من العار أن يروق نفسه بالخداع ، عندما ينظر الوجه الصارم للحقيقة في عينيك أخيرًا "(أ. ، ص 86-87). في فاوست ، "يمكن للمرء أن يسمع اليأس تقريبًا في المثقف الروسي المثقف ، الذي ، حتى في حالة حب ، لا يستطيع أن يظهر شعورًا قويًا من شأنه إزالة العقبات التي تعترض طريقه ؛ حتى في ظل أفضل الظروف ، لا يمكنه إلا أن يجلب الحزن واليأس لامرأة تحبه ". في هذا الاستعراض الرائع لسلسلة P.A. الثورية Kropotkin ، "تمت الإشارة إلى جانب آخر ، والذي أصبح موضوع الفحص الدقيق في رواية" The Noble Nest ": هذا هو عدم قدرة البطل على امتلاك شعور قوي وعمل نشط". ولكن تجدر الإشارة أيضًا إلى أنه يوجد في الرواية تذبذب في موقف المؤلف تجاه الشخصيات الرئيسية ، ليزا كاليتينا وفيودور لافريتسكي ، لذلك يجب تجنب الأحكام ذات السطر الواحد في هذا الشأن.

يواسي لافريتسكي نفسه بالخداع ، بعد أن تلقى أخبارًا عن وفاة زوجته الزائفة. لوسيان يواسي نفسه بالخداع ، على أمل أن يصبح أرستقراطيًا حقيقيًا بإعطاء لقب والدته. لكن كلا من أبطال الروس و الأدب الفرنسيتعال للتخلي. لكن التنازل يختلف من حيث الجوهر. في الحالة الأولى ، التخلي عن الحب باسم الواجب. في الحالة الثانية ، التخلي عن الحب ، عن الأسرة باسم "خيرات الدرجة الأدنى" ، وفي هذه الحالة ، يحقق لافريتسكي الكمال الأخلاقي في هذه الحالة ، بينما يحقق لوسيان القبح الأخلاقي. "الأمير تشارمينغ تبين أنه الرجل الأكثر قذارة من الداخل إلى الخارج."

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه ، على عكس فاوست ، في The Noble Nest ، ارتقى المؤلف إلى مستوى جديد في تفسير مشاكل الواجب والخدمة العامة والسعادة الشخصية والحب. المؤلف يطور هذا الموضوع تدريجيا. يمكننا أن نقول الشيء نفسه عن بلزاك ، الذي يعود باستمرار من رواية إلى أخرى إلى موضوع تصادم الشخصية والمجتمع ، وأضاءه بشكل كامل وشامل في رواية Lost Illusions. تمامًا مثل فيلم "Lost Illusions" من تأليف Balzac هو استمرار لـ "Human Comedy" ، رواية "Noble Nest" التي كتبها آي. كان تورغينيف بمثابة استمرار لقصة "فاوست" وقصة "آسيا" ، التي كُتبت عند نقطة التحول ، عندما تومضت روح الكاتب ... "بنيران الذكريات الأخيرة ، والآمال ، والشباب ..." . ترتبط أعمال Turgenev الثلاثة هذه ببعضها البعض من خلال مزاج مشترك ، من خلال تشابه بعض الدوافع (بينما في Balzac ينتقل الأبطال أنفسهم من رواية إلى أخرى). نقش من جوته ، مأخوذ عن قصة "فاوست": "أنكر نفسك ، تواضع رغباتك" ، يمكن أن يكون مقدمًا لرواية "عش النبلاء". واسم الرواية نفسها يردد جزئيًا الأسطر الافتتاحية لقصة "فاوست": "ها أنا ذا مرة أخرى في عشي القديم ، حيث لم أخاف أن أتلفظ به - لمدة تسع سنوات كاملة".

يشترك مصير لافريتسكي وليزا في شيء مشترك مع مصير بافيل ألكساندروفيتش وفيرا: في فاوست ، تنتهي دراما الحياة بموت البطلة ، في الرواية - رحيلها إلى دير ، أي التخلي التام من الحياة. في رواية بلزاك ، ماتت الممثلة كورالي التي أحبها لوسيان. لا في هذا ولا ذاك ، ولا في الحالة الثالثة ، لا يمكن لأبطالنا أن يكونوا سعداء ، مقيدون بالأعراف ، وتحيزات المجتمع. وقعت فيرا المتزوجة في حب بافيل ألكساندروفيتش.

لقد "أيقظ روحها". لكن فكرة الخروج عن القانون لهذا الشعور تقتلها: تمرض وتموت. إن مجرد الوعي بـ "إجرامية" مشاعر لافريتسكي المتزوجة يجعل ليزا كاليتينا تغادر الوطن الأمالمتقاعد في زنزانة الدير. تركت كورالي من أجل لوسيان راعيها الثري ، وحبها يدمر لوسيان ونفسها. لن يكون لوسيان قادرًا على أن يكون مع كورالي إذا حصل على اعتراف في المجتمع الراقي تحت اسم روبامبر ، كورالي ، امرأة سقطت بجانب لوسيان؟

كل من Turgenev و Balzac في عمل أدبيلقد بدأوا فقط من الحياة وعند إنشاء الصور ، عند وصف الشخصيات ، كان عليهم "العبث" بالناس باستمرار ، "أخذهم أحياء".

قال إ.س. Turgenev. - لذلك أنا دائما أكتب ، وكل ما لدي لائقة تمنحه الحياة ... "كما يلاحظ Honoré de Balzac عادات الناس ، ويسافر إلى أماكن الأحداث التي يريد أن يكتب عنها ، ويتواصل مع الناس. لذلك عند تأليف رواية "The Last Chuan" ، يتخذ بلزاك نموذجًا للكاتب المفضل لديه في.سكوت. يسافر إلى بريتاني لرؤية صديق والده القديم ليرى أماكن أحداث الرواية التي تتكشف ، وللتعرف على الناس.

كانت صورة لافريتسكي بمثابة اتصال معقد. كما يتم جمع صورة الشاعر لوسيان شاردون.

لذلك ، وجدنا أرضية مشتركة بين الروايتين. لكن هل يمكننا أن نرى في الأوهام المفقودة مشكلة في الشعور والواجب؟

تم رفع موضوع الحب في The Noble's Nest إلى مستوى مأساوي. أمامنا الطبيعة المزدوجة للحب. مختلفة تماما قصص حبمن ذوي الخبرة من قبل البطل. يتكشف حب فارفارا بافلوفنا خارج الحدث ، في قصة البطل الماضية. يبدو الأمر كما لو أن كل المعنى المظلم والعاطفي والكارثي للحب قد أُعطي لها. مدام دي بارجتون دائمًا غير مرئي في حياة لوسيان ، ولكن في نفس الوقت حبه للويز موجود أيضًا في الماضي ، لكن كل شيء مظلم ، عاطفي تلقائيًا يبقى مع لوسيان. على عكس بطل Turgenev (الذي ، بالإضافة إلى كل شيء ، كثير أكبر من البطل Balzac) ، الذي حاول بعد فشل بناء "عش متوفى" لنفسه ، بطل Balzac ، Lucien ، محارق الحياة ، الذي نسى بسرعة نشأته في طفولته ، تخلى عن والده واستوعب تربية Louise ومذاقها للحياة الاجتماعية مثل اسفنجة.

الشعور يجذب فيودور لافريتسكي إلى ليزا كاليتينا ، والواجب يجبره على البقاء مع فارفارا بافلوفنا. يمنع الرأي العام الأحباء من التلاقي معًا ليزا ولافريتسكي ومدام دي بارجتون ولوسيان ، والرأي العام يطلقهم. الحب والسعادة لا يتناسبان مع متطلبات الواجب.

يأخذ Turgenev بطله من خلال الأصعب اختبارات الحياة، بما في ذلك من خلال "اختبار الحب".

الحب لـ I.S. Turgenev هي قوة غير واعية ، قبل قوتها يكون الشخص أعزل. ومن هنا يأتي المعنى المأساوي لهذا الحب. في القصص والقصص السابقة واللاحقة لـ The Noble Nest ، يعرض Turgenev أبطاله لعمل قوى خارج المجتمع ، عفوية ، تقف فوق الإنسان ، قوى الطبيعة والحب. في كل عمل ، "صوت واحد ونفس الدوافع الهائلة ، ينمو - دافع قوة عنصرية بدائية لم تمس ، في وجهها تخترق بعمق وبشكل لا يقاوم قلب الانسانوعي المرء بعدم أهميته ". تنكشف القوانين السرية للحياة الطبيعية تدريجياً طوال القصة. "حاول أن تنسى ، إذا كنت تريد السلام ، أن تعتاد على تواضع الفراق الأخير ، على الكلمات المرة:" سامح "و" إلى الأبد "(" رحلة إلى بوليسي "). "لذا ، فإن التواضع والصبر هما ما تعلمته الطبيعة والحياة ... حقوق الإنسان صغيرة ، وفقًا لتورجينيف. تخبره الطبيعة طوال الوقت عن عدم أهميته ؛ حول عبث وعدم معنى الدوافع العاصفة والحركات العاطفية ، حول حتمية التواضع والصبر ، حول الحاجة إلى الانحناء رأسك طوال الوقت أمام قوانين الحياة الأساسية المعادية للإنسان. "المأساوية ..." ، المأساوية في الحب اللاوعي والعفوي مثل الطبيعة. "لذلك في الحب" Lull "(1854) كمأساة تبعية ميؤوس منها وخضوع طوعي ، قوة الإنسان غير المحدودة على الإنسان ، القوة المميتة ... عندما كان أقل استعدادًا لهذا الشعور." مثل هذا الحب مطلوب من قبل آي. تورجينيف ، هذه هي الاختبارات. الحب مرض له. وهي ، كما تعلم ، تأتي بدون طلب ، رغماً عنها. من "المراسلات" تؤدي الخيوط إلى "فاوست" ، حيث يكون الحب قوة لا تقاوم تنشأ فجأة في الشخص الذي يبدو أنه أفضل طريقة ممكنة للحماية منها ، من قوتها. نتعلم من فاوست أن الفن شريك مباشر في الحب. استحالة السعادة الشخصية في الحب هي أحد الدوافع الرئيسية لأغنية "فاوست" و "عاصي". ولكن ما هو سبب عدم قابلية التطبيق العملي؟ "في شخصية البطل التي تولدها الظروف الاجتماعية للحياة" - يقول تشيرنيشيفسكي في مقال "الشعب الروسي في موعده".

ومع ذلك ، تمامًا كما يمكن لطبيعة Turgenev أن تكون بلا روح بشكل مأساوي وجميلة بشكل مغر ، كذلك للحب ... جانبه المعاكس والمبهج والمخفف من المأساة. [، 100]

في The Noble Nest ، يطالب Turgenev بطله ، ولم يعد يتسامح مع نقاط الضعف التي غفرها في Rudin ، فهو أطول منه ، وخالي من كل عيوبه ووهب العديد من الفضائل. ينتمي لافريتسكي ، وفقًا لجي بيالي ، إلى ملاك الأراضي المتقدمين.

وكما يلاحظ دوبروليوبوف ، فإن تورجينيف "عرف كيف يضع لافريتسكي بطريقة تجعل السخرية منه أمرًا محرجًا". "مع مثل هذا التوصيف للبطل ، يصبح من المهم بشكل خاص أن يتم تفسير كارثته العقلية على أنها عقوبة قانونية لإهماله واجبه العام" ، والذي يأخذ مفهومه معنى خاصًا هنا. هذا دين للفلاحين. ويفهم لافريتسكي هذا الهدف الرئيسيحياتي ، واجبي و ذنبي. إذن ، ما الذي حرمه من أداء واجب حياته؟ التعطش للسعادة الدافع الأناني ترتيب السعادة الشخصية. كان حب ليزا هو الاختبار الذي هز مبادئ حياة فيودور لافريتسكي ، لكن هذا الاختبار أعاده إلى نفس الشيء مبادئ الحياةالذي غادر منه ، لكنه ارتقى إلى مستوى أعلى في فهمهم.

قصة حبكة لافريتسكي مبنية على تقلبتين موجهتين بشكل معاكس ، أولهما يعني الانتقال من التعاسة إلى السعادة (الفصول السابع عشر إلى الرابع والعشرون) ، والثاني - الانتقال المعاكس (الفصول XXXVI-XLV). الخاتمة هي الانتقال من السعادة إلى التعاسة. يتم الجمع بين الصعود والهبوط في كل مرة مع التعرف والسبب في ذلك. إن الانتقال من "الجهل إلى المعرفة" في كل مرة يعني بالنسبة لتورجنيف نظرة عميقة للعالم وانفصال روحي. يمكن العثور على الشيء نفسه في رواية بلزاك Lost Illusions ، لكن هناك المزيد من التحولات. ولكن في الوقت نفسه ، لا يزال هناك شكل تقليدي أساسي تمامًا لمثل هذا الانتقال: تصل بعض الأخبار (تقرير كاذب عن وفاة زوجة لافريتسكي ؛ تعترف مدام دي بارجتون بحبها للوسيان ، والتي تفتح له فرصًا كبيرة) ، تم الكشف عن ظرف معين (تبين أن فارفارا بافلوفنا على قيد الحياة ؛ تتخلى مدام دي بارجتون عن لوسيان ، وترى جهله الإقليمي على خلفية باريس). وكل شيء يتغير مرة واحدة. تتوافق الفرضية الأساسية لتحولات الحبكة أيضًا مع التقليد الكلاسيكي: تسبق التقلبات أخطاء البطل ، والتي لها أيضًا معنى عميق (السعي وراء قيم خاطئة أو إجرامية) ومعنى أساسي تمامًا. تأخذ الدورة الكاملة لـ "معاناة" البطل مكانها القانوني أيضًا - في الجزء الأخير من القصة ... يجب على أبطال تورغينيف ، مثل شخصيات أبطال بلزاك ، الاختيار بين الواجب والشعور ، والحاجة إلى هذا الاختيار تكشف التناقضات المأساوية التي لا يمكن التغلب عليها.

في حركة الحبكة ، كلا الموضوعين: المشاعر والواجب ، الكلمات والأفعال متشابكة بين الحين والآخر ، وفي الجوهر ، يتبين أنها لا تنفصم.

تنعكس تناقضات Turgenev في The Noble Nest وفي حقيقة أن "الشعر الخفيف" للرواية يخترق فلسفتها المتشائمة. أثناء التبشير بأخلاق الواجب والتخلي ، يُظهر تورغينيف في نفس الوقت عواقبه المنطقية الحتمية.

التناقض بين بعض وجهات نظر لافريتسكي وليزا مهم أيضًا. ليزا ، على سبيل المثال ، مقتنعة بأن "السعادة على الأرض لا تعتمد علينا". ترى هذا في كل مظاهر الحياة ، ترى في كل شيء أعلى عدالة. وحقيقة أن فارفارا بافلوفنا كانت على قيد الحياة كانت علامة من الأعلى على ليزا. لا يمكن أن يكون لافريتسكي وليزا معًا. "كل شيء في قوة الله". "يبقى أن يقوم كلانا بواجبنا ... أن يتصالح ... السعادة لا تعتمد علينا ، بل على الله." تسود مشاعر ليزا القائمة على التدين على العقل. جعل الإحساس بالواجب والشعور بالمسؤولية من المستحيل على ليزا ولافريتسكي أن تكونا سعداء. نقاء الأفكار الأخلاقية ، وعدم القدرة على تقديم أي تنازلات ، والسعي الصادق من أجل السعادة ، كلها مجتمعة في ليزا مع الحزم والتضحية والشعور بالذنب. "في تدين ليزا ، تقدر تورجينيف ، أولاً وقبل كل شيء ، القدرة على تقرير نكران الذات باسم ما تعتبره حقيقتها وواجبها. بيئة مألوفةوبيئة مألوفة ". في البداية ، أدركت لافريتسكي "حقيقة" ليزا على أنها خداع ، لكنها تعلم أنها تمنح الطبيعة مثل ليزا قوة ذهنية وثباتًا في الإرادة وعملًا لا هوادة فيه "، مؤمنًا بدوره أن سعادة الناس وتعاستهم هي عملهم. بأيدينا... يغير رأيه تحت تأثير التجربة ، ويبدأ في الاعتراف بإمكانية العشوائية التي لا يمكن السيطرة عليها: "حسنًا ، نعم: لقد رأيت عن قرب ، بين يدي كادت أن تكون هناك إمكانية للسعادة ... - اختفت فجأة ؛ لكن في اليانصيب - اقلب العجلة أكثر قليلاً ، وربما يصبح الرجل الفقير رجلاً ثريًا ". "ما الذي غيّر وضعه؟ ... الحادث الأكثر اعتيادية ، الذي لا مفر منه ، رغم أنه غير متوقع دائمًا: الموت؟ ..."

في الفصل بين السعادة والواجب ، تلعب الصدفة دورًا بارزًا للغاية. في الرواية ، يبدو أن كل شيء يعتمد عليها. كان من الممكن أن يموت فارفارا بافلوفنا ، الذي كان يعاني من مرض خطير ، ومن ثم سينتهي الوضع برمته بشكل مختلف. يحذر هيجل أيضًا من الصدفة في "جمالياته" ، قائلاً "حيث تختفي الحوادث الفردية المباشرة" ، هناك تتجلى المأساوية. بعد أن تلقى نبأ وفاة زوجته ، فليس من دون سبب أن يتحدث لافريتسكي عن الحادث "الأكثر اعتيادية" و "الحتمي".

مصير الشخص وسعادته وتعاسته يعتمد على مثل هذه الحوادث. هذا نوع من القانون العالمي الذي يعتمد عليه مصير ليزا ولافريتسكي.

إن الاختلاف بين البطل والبطلة واضح. هذا يكشف عن تطور الحبكة. تختلف وجهات نظرهم وعلم النفس ومنطق البحث الروحي. ولكن ، مع ذلك ، "تتلاقى مسارات مختلفة تمامًا عند نقطة واحدة ، وتتضح أن هذه النقطة هي فكرة إنكار الذات". كما ذكرنا سابقًا ، تختلف بعض أفكار Liza و Lavretsky عن الحياة. ومن ثم ، أصبحت الأسئلة المتعلقة بكونها مثيرة للجدل في الرواية ، ويتم وضع لافريتسكي في مثل هذا الموقف بحيث تكون وجهة نظره في متناول القارئ. تم تصوير ليزا على مسافة ما. يكمن سر صورتها في التقليل من العبارات ، مما يشير إلى أنها تعيش في عالمها الخاص ، ولا يمكن فهمها إلا لها. إنها مدافعة ثابتة وصارمة عن أخلاق الواجب والتخلي. لا يمكن أن تكون سعيدة في عالم يوجد فيه أناس غير سعداء ، بينما لافريتسكي مستعدة لأن تكون سعيدة. كما قلنا أعلاه ، هذا هو نوع الأشخاص المنشغلين بتناقضات حياتهم الخاصة والقادرين على تجاوز المعاناة الحقيقية لأشخاص آخرين "بلامبالاة فلسفية. لكن في ليزا ، تعيش في البداية "إيمان الأغلبية غير المنطقي". لكل فرد إحساسه الخاص بحقيقة الناس. بشكل عام ، فهو يخلو من صفات "التوفيق": "إنه يجعل الناس متشابهين من بعض النواحي ، لكن مع كل ما لا يوحدهم".

تكمن قوة أبطال تورجنيف وبلزاك في حقيقة أنهم يعرفون كيف يتعلمون من الحياة. وفقًا لقانون الحياة ، يعيدون بناء عالمهم الداخلي.

تمامًا مثل Lavretsky المرحلة الأولية تجربة الحياةلوسيان "يعيش تحت نير قوانين المقاطعات" ، إنه مجتهد ، ساذج في أفكاره وأفعاله ، ساذج عندما كان طفلاً ، كما أطلق على نفسه فيما بعد.

في مصير بطل رواية "العش النبيل" ، وفقًا للملاحظة العادلة لـ V. Markovich ، يتألق من خلال قصة الكتاب المقدس الابن الضال، الذي ترك "عشه" في البداية سعياً وراء ملذات الحياة ، ثم عاد إلى المنزل بعد معاناته من التجارب. تم تسجيل قصة البطل في تاريخ عائلة Lavretskys النبيلة لما يقرب من 150 عامًا من وجودها ، مما يزيد بشكل كبير من الإطار الزمني للرواية. نحن نتحدث عن النبلاء كعقار مدعو للعب دور قيادي في روسيا في العديد من مجالات الحياة. ومع ذلك ، فإن الوجود الفعلي لهذه الطبقة يكاد يكون خادعًا ، وارتباطاتها مع الناس ضحلة وعرضية.

لقد تم تحديد تربية فيودور لافريتسكي بالكامل من خلال تعسف والده المصاب بهوس الأنجلو ، والذي ظهر من يديه كرجل يتمتع بصحة جيدة ، ولكن بدون أي تقاليد ، وبدون مُثُل اجتماعية وإرشادات أخلاقية ، وبدون ميل إلى أي عمل تجاري. الشباب ، حاجة غامضة للحب ، شغف بأول امرأة قابلها في الطريق ، والزواج ، والسفر إلى الخارج ، والحياة دون أي متاعب بسبب ميراث الأجداد - هذا هو الجزء الأول من رحلة حياته. ثم كارثة حب ، قطيعة مع زوجته ، معاناة شديدة و- عودة إلى وطنه. الآن فقط يبدأ الاعتراف الحقيقي بروسيا ، وهو ما يشعر به لافريتسكي بعمق في الحياة اليومية القديمة التي لا تتغير ، في صمتها ونعاسها. أدرك لافريتسكي فجأة أنه لا يستطيع العيش خارج روسيا. اللامبالاة الأولية ("البيباكية" المتأصلة في نفسه) يتم استبدالها بالحاجة إلى الفعل والعمل. السؤال الروسي التقليدي "ماذا تفعل؟" يجيب. "لحرث الأرض". لقد أدرك فجأة دوره كمالك للأرض وواجبه - أن يعيش الحياة العملية لمالك القرية ، ويهتم بالرجال الموكلين إليه.

في شخصية البطل ، يكشف تورجنيف عن سمات وطنية عميقة ، فليس من أجل لا شيء أن ابن سيد ، بل فلاح أيضًا. فهو مدين له بصفات مثل البراءة واتساع العقل والوداعة الجذور الشعبية... في الوقت نفسه ، يوجد في Lavretskoye الكثير من النوع المعاكس للثقافة - الثقافة النبيلة. بادئ ذي بدء ، هذه مطالب روحية ، دوافع إلى المطلق. في روسيا ، في طريق لافريتسكي ، تظهر ليزا كاليتينا ، حيث يشعر بأنه شخص ليس غريبًا على "العش". في روح لافريتسكي ، يتفجر حلم بيت العائلة ، وهاجس السعادة المحتملة بقوة متجددة. ومع ذلك ، تتطور الظروف الخارجية بطريقة تجعل الأبطال ، مع كل التقارب الروحي ، لا يستطيعون ربط حياتهم. تبدو الفرصة التي تحدد مصيرهم بالنسبة للافريتسكي غير أخلاقية ، وخالية من المنطق والمعنى ؛ ومع ذلك ، ترى ليزا فيها مظهرًا من مظاهر النمط العميق. لا يسعي أبطال الرواية "الأكثر روسية" والأثرياء روحياً فقط من أجل بعضهم البعض ، بل يتباعدون أيضًا في مواقف الحياة... إذا دافع لافريتسكي عن الحق في الحب والفرح الشخصي ، فإن ليزا تشعر بحتمية القصاص على الأمل غير المشروع في السعادة. بالمقارنة مع Lavretsky ، تمتلك Liza نزاهة الشخصية وقوة الإرادة ، والتي ، مع ذلك ، لا توجه نحو الأنشطة الاجتماعية ، ولكن نحو التعميق الروحي لشخصيتها. يطارد ليزا شعور بالذنب لنقص حياتها ككل. تذهب إلى الدير "للتكفير عن ذنوب الآباء". من المناسب أن نقتبس هنا كلمات ف.م. قال دوستويفسكي عن ليزا: "السعادة ليست فقط في ملذات الحب ، ولكن أيضًا في أعلى انسجام للروح". تكسب ليزا في تضحيتها بنفسها الحرية الداخلية؛ ومع ذلك ، فإن مظهره يحمل سمات الزهد ، إلى حد ما - للتمجيد الديني.

Lavretsky ليس كذلك. يتم التعبير عن معاناة الفرد الواعي بذاته فيه. يقترن هنا الألم النفسي الذي يعاني منه البطل مع معاناة المؤلف. تؤدي عملية التطور الروحي للافريتسكي (الأهم في الرواية) إلى اكتساب البطل الاستقامة الداخلية من خلال رفض الادعاءات الممتازة والتواضع أمام الواقع. في محاولة للتغلب على "وحدته ، وضعفه ، وحادثته" في مواجهة عنصر الحب الخارج عن إرادته ، يتجه لافريتسكي إلى قيم الحياة الوطنية والشعبية والطبيعية ، متقبلًا إياها على أنها أعلى ضرورة تاريخية.