Men ot bo'lishni xohlayman: satirik hikoyalar va dramalar. Bema'ni Slavomir mrožek hikoyalarini uylashtirish

15.06.2019

Shuningdek o'qing

Ayia Napa monastiriga qanday borish mumkin

Rus tilida "Talabalar va o'qituvchilar nutqidagi parazit so'zlar" mavzusida taqdimot.

Taqdimot yoqilg'i-energetika sanoati foydali qazilmalar konlarini o'zlashtirish

Panklarning "submadaniyati" mavzusidagi taqdimot

"Urug'lar, mevalar" mavzusidagi taqdimot

Slavomir Mrozhek

1930 yil 29 iyunda tug'ilgan Krakov voevodeligi, Brzesko okrugi Bojenchin qishlog'ida. sana 26 Iyun, hammasi berilgan rasmiy biografiyalar va entsiklopedik maqolalar, cherkov kitobiga noto'g'ri kiritilganligi sababli paydo bo'lgan, ular asosida keyinchalik hujjatlar chiqarilgan.

Otasi - Entoni Mrozhek, kambag'al dehqonning o'g'li edi boshlang'ich ta'lim va mo''jizaviy tarzda pochta xodimi lavozimini oldi, uning onasi - Zofya Mrozhek (nee - Kendzer).

Krakov politexnika institutining arxitektura fakultetiga o'qishga kirgach, Mrozhek uyni tark etdi (keyinchalik u bu davrda esladi.« do'stlari bilan chordoqda yotdi, rohiba opalar boshpanasida uysizlar uchun osh yedi»), Krakov san'at akademiyasida ham qatnashgan.

adabiy faoliyat Krakov gazetasida boshlangan"Zennik polyak", u dastlab qaerda edi« posilkalarda tahririyat bolasi sifatida», joriy gazeta ishi bilan shug'ullangan, deb yozgan turli mavzular. Birinchi felyeton va yumoresklar nashr etilgan 1950. Asarlar davriy nashrlarda chop etilgan, to‘plam tuzilganAmaliy yarim chig'anoqlar (1953), chiqdi va hikoya Kichik yoz (1956). 1956 yilda Mrozhek birinchi marta chet elda edi, u SSSRga tashrif buyurdi, Odessada edi.

Biroq, o'quvchilarning tezda tan olinishi yuqori adabiy fazilatlarning dalili emas edi. erta nasr Mrozhek. Uning e'tirofiga ko'ra, yoshligida singib ketgan kommunistik g'oyalar (bu uning o'ziga xos temperamenti va temperamenti bilan yordam bergan) uzoq va undan xalos bo'lish qiyin edi. U o'zining birinchi jiddiy asari deb hisoblagan kitob to'plamdir Fil (1957). Unda bor edi katta muvaffaqiyat. Mrozhek qayd etadi:« Bu qisqa, juda qisqa, lekin har jihatdan o‘tkir hikoyalar to‘plami edi.<…>Kitobdagi alohida iboralar maqol va matallarga aylangani o‘sha paytdagi fikrlarim yurtdoshlarimga qanchalik yaqin va tushunarli bo‘lganini isbotlaydi.». To'plamlar ortidan.Atomotsidagi to'y(1959), Progressiv (1960), Yomg'ir (1962), novella Flight South (1961).

Adabiyotda Mrozhek ijodi oʻzidan oldingilar, xususan, V.Gombrovich va S.I.Vitkevichlar bilan bogʻliqligi bir necha bor taʼkidlangan. Bu to'g'ri, lekin uning nasrining polshalik hazil an'analari bilan bog'liqligi aniqroq - ahmoq, biroz qayg'uli va o'zgarmas nozik. Biroq, polshalik zukkolik S.E.Lez aforizmlari, Y.Tuvimning satirik misralari, K.I.Galchinskiyning hajviy fantasmagoriyasi kabi yuksak yutuqlarga ega. Mrozhekning hikoyalari va hazillari - go'yo cheksizlikka prognoz qilingan hayotiy vaziyatlar. Ha, hikoyada Oqqush istirohat bog'ida yolg'iz qushni qo'riqlayotgan keksa qorovul o'zini isitish uchun pabga borishga qaror qiladi va qushni o'zi bilan olib ketadi - u himoyasiz o'tira olmaydi, hatto sovuqda ham. Qorovul bir stakan aroq va kolbasa bilan isinadi, oqqushga shakar bilan isitilgan pivoga namlangan oq rulon shaklida lazzatlanishni buyuradi. Ertasi kuni hamma narsa takrorlanadi va uchinchi kuni oqqush cholni cholni kiyimining tagidan tortadi - isinish vaqti keldi. Hikoya qorovulning ham, qushning ham bog‘dan haydalishi bilan tugaydi, ular suv ustida o‘tirgancha chayqalib, yurgan ona-bolalarni dahshatga solgan. Hikoyaning syujetida Mrozhek nasrining o'ziga xos algoritmi mavjud.

hayotida muhim ahamiyat kasb etdi 1959, – u taklifiga binoan o'sha yili kuchli his-tuyg'ularga ega bo'lgan ayolga uylandi Garvard universiteti Qo'shma Shtatlarga tashrif buyurdi va u erda siyosatshunoslik professori Genri Kissinjer boshchiligidagi yozgi xalqaro seminarda ishtirok etdi. Chet elda bo'lgan ikki oy Mrozhekning ongiga tubdan ta'sir qildi.

1960 yil boshlari - x u Krakovni tark etib, Varshavaga ko'chib o'tdi va u erda uni adabiy mashhur sifatida qabul qilishdi. U davriy nashrlarda, jumladan, gazetada ham ko‘p nashr etadi« Madaniyatni oldindan ko'rish", haftalik" Osilgan tugodnik”, “Dialog”, “Pshekrui”, “Madaniyat”, “Tvorzhchozs” jurnallari, muntazam ustunlarni boshqaradi, nafaqat nasr yozuvchisi, balki o'ziga xos karikaturachi sifatida ham ishlaydi. Garchi Mrozekning o'zi buni ta'kidlasa ham« Bu xarakterni bir nechta zarbalar bilan tavsiflash uchun grafika san'ati», uning grafikasi so'z bilan chambarchas bog'langan. Bu qisqa sarlavhali yoki dialogli kulgili rasm yoki komiksga o'xshash kichik rasmlar seriyasidir. Matnsiz rasm ham, rasmsiz matn ham alohida mavjud bo'lolmaydi. Masalan, so'zlar« Fenomenal tez orada Polshaga yetib boradi futbol jamoasi » Bu jamoa a'zolari tasvirlangan chizma bilan birga bo'ladi va ularning har birida uchta oyog'i bor. Rasmga teskari vitesli eskimos chanasining yangi modeli haqida xabar berilgan: chana itlari ikkala uchida chanalarga bog'langan va itlar jamoasining bir qismi faqat bitta yo'nalishda yugurishi uchun bog'langan va boshqa qismi faqat boshqasida. Bunday narsa mumkin emasligi aniq. Tasviriy yechim nuqtai nazaridan bu engil absurdlik to'g'ridan-to'g'ri polshalik afishaning an'anasi bilan bog'liq 1960–1970- X. Rassom Mrozhekning asarlari nashrlarda to'planganRasmlarda Polsha (1957), Slavomir Mrozhekning ko'zoynaklari orqali(1968), Chizmalar (1982).

eng katta shon-sharaf Mrozhek dramaturg sifatida ishlagan. Uning dramatik opuslari odatda yilda yaratilgan deb hisoblanadi 1950-1960 yillar "absurd teatri", An'anaviy tarzda nomlangan yo'nalish, aniqrog'i, frantsuz Evgeniy Ionesko kabi turli xil ustalar ishlagan ma'lum bir axloqiy va estetik makon ( 1912–1994), Jan Gene (1910–1986), Irlandiyalik Samuel Bekket 1906–1989), Ispaniyalik Fernando Arrabal (t. 1932), Ingliz Garold Pinter (tag. 1930). E.Ioneskoning o'zi dramatik tajribalarini nomlagan« paradoks teatri». Bu ta'rif, shuningdek, Mrozzekning o'yinlariga mos keladi, bu erda nima sodir bo'ladi« bo'lishi mumkin emas», teatrlashtirilgan grotesk orqali qancha, tomonidan badiiy vositalar hayotiy vaziyatlar nihoyatda keskinlashadi, satirik tarzda kengayadi. Badiiy tajriba orqali ochib berilgan hayot XX asrning o'zi ham juda absurd, ham dahshatli paradoksaldir. Mrojekning koʻp pardali, ham bir pardali pyesalari Polsha teatrlari, keyin esa butun dunyo teatrlari sahnalarida muvaffaqiyatli namoyish etildi. Orasida erta o'yinlar – Politsiya xodimlari (1958) Piter O'Heyning azoblari(1959), Turkiya (1960), Ochiq dengizda (1961), Karol (1961), Striptiz (1961), Leytenantning o‘limi (1963).

Hali o‘z vatanida yashab, xorijda ham keng shuhrat qozondi, kitoblari tarjima qilinib, pyesalari sahnalashtirildi, bu esa o‘z navbatida Polshada shuhratini oshirdi. Ammo taqdirni o'zgartirish, Evropa yozuvchisi bo'lish istagi uni tark etishga qaror qildi vatan. 3 yoki (boshqa manbalarga ko'ra) 1963 yil 6 iyun Mrozhek rafiqasi bilan Rimga sayyohlik vizasi bilan uchib ketgan. Keyinchalik u esladi:« Mening rejalarimga pretsedent yaratish - o'z hisobidan va Polsha davlati yurisdiktsiyasidan tashqarida chet elda yashovchi polshalik yozuvchining alohida maqomini olish kiradi.». Davlat bilan bahs besh yil davom etdi, oxir-oqibat davlat uzoq muddatli pasport olishni taklif qildi, Mrozhek esa tanqid qilmasdan, polshalik yozuvchining ijodiy erkinligining o'ziga xos tasviriga aylanishi kerak edi. siyosiy pozitsiya Polshada, lekin, aksincha, G'arbni hamma narsa yaxshi ketayotganiga ishontirish. Uning pyesalari o'z vatanida sahnalashtirilishida davom etdi, kitoblari muntazam nashr etildi, chunki rasmiylar kitobxonlar va tomoshabinlar tomonidan juda mashhur bo'lgan asarlarga taqiq qo'yishni noo'rin deb hisobladilar. Ko‘pchilik yozuvchining xorijda yashayotganini anglamagan. Fevralda 1968 Mrozek va uning rafiqasi Frantsiyaga ko'chib o'tdi va Parijga joylashdi.

Bu davlat cheksiz davom etishi mumkin, lekin Praga voqealari 1968 va Sovet qo'shinlarining Chexoslovakiyaga kirishi hamma narsani o'zgartirdi. Mrozek dunyoning eng yirik gazetalari tomonidan chop etilgan ushbu bosqinchilik harakatini qoralagan ochiq xat bilan chiqdi. Buning oqibatlari uzoq kutilmadi. Polsha elchixonasiga tashrif buyurgan Mrozhek muddati tugagan xorijiy pasportlarini yangilamoqchi bo'lganida, ikki hafta ichida Polshaga qaytishni buyurdi. Rad etish boshlandi, shundan so'ng uning vatanidagi pyesalari repertuardan olib tashlandi, kitoblari sotuvdan olib tashlandi va shaxsiy kutubxonalarda qolgan bir nechta nusxalar qo'ldan-qo'lga o'tib, yaxshi sotila boshladi."qora bozor".

1969 yilda Mrozhekning rafiqasi to'satdan kasallikdan vafot etdi va u uchun yillar davomida bezovtalik va yolg'iz sarsonlik boshlandi, u Braziliya, Venesuela, Meksikaga tashrif buyurdi, AQShda yashadi, Pensilvaniya universitetida bir muddat dars berdi, u erda yashadi. Bir yil davomida G'arbiy Berlin. Xulosa qilib, u shunday deydi:«… Men deyarli butun dunyo bo'ylab sayohat qildim. Va professional sohada sarguzasht muvaffaqiyatli bo'ldi (shu jumladan kinoda ssenariy muallifi va rejissyor sifatida ishlashga urinishlar)».

Bir necha yil o'tgach, uning Polshadagi yozuvlariga qo'yilgan taqiq olib tashlandi va mamlakatdagi vaziyat o'zgargani va uyushmaning siyosiy maydoniga kirishi tufayli."Birdamlik" Mrozhek o'n yarim yillik ixtiyoriy surgundan keyin vataniga qaytishga muvaffaq bo'ldi. O'sha vaqtga kelib, u allaqachon Frantsiya fuqaroligiga ega edi, buning uchun u siyosiy muhojir sifatida murojaat qilishi mumkin edi.

Birdamlik mag'lubiyatidan keyin Polsha hukumatiga qarshi qaratilgan va antikommunistik tuyg'ular bilan sug'orilgan bir qator keskin va dolzarb maqolalar yozdi. G'arbda insholar nashr etilgan, Polshada esa samizdatda tarqatilgan. Shu munosabat bilan uning vataniga kirish yana yopildi.

1987 yilda Mrozhek ikkinchi marta turmushga chiqdi, meksikalik rafiqasi bilan Meksikaga joylashdi va u erda ranchoda yolg'iz yashadi."Ehtiyotkorlik" dehqonchilik qilgan va yozgan. Uning so‘zlariga ko‘ra, u mamlakatni to‘g‘ri taniy olmagan, lekin rivojlanishning boshqa, yevropacha bo‘lmagan yo‘llari, hayotning o‘zgacha ritmi, boshqa qadriyatlar borligini tushungan. Meksikada u yaratganMening avtobiografiyam (1988), bu erda, Polshaga qaytish to'g'risida qaror qabul qilingandan so'ng, u 1996 yil 13 aprelda o'tkazila boshlandi Qaytish kundaligi.

Muhojirlikga ketganidan so‘ng yozgan, yozuvchi hayotini ikki qismga bo‘lgan nasriy asarlar kitoblarda jamlangan.“Ikki maktub” (1973), “Hikoyalar” (1981), “Qisqa maktublar” (1982), “Deonsatsiya” (1983), “Hikoyalar” (1994), Hikoyalar va e'tirozlar (1995). Ketgandan keyin pyesalar ham yozildi Tango (1964), Tikuvchi (1964), Baxtli holat (1973), qirg‘in (1973), Emigrantlar (1974), Go‘zal manzara (1998) va boshqalar.

Pyesa va hikoyalar ko‘p marta suratga olingan. U ssenariy muallifi bo'lgan filmlar orasida televidenie va badiiy filmlar bor. Politsiyachilar (filmga moslashtirilgan - 1960, 1970, 1971), Striptiz (1963), Piter O'Heyning azoblari(1964), Emigrantlar (1977), Sevgi (1978), Tango (ekran - 1970, 1972, 1973, 1980), Oxirgi kokteyl(1993), Kooperativ 1 (1996), Inqilob (2002).

1998 yilda Mrozhek Polshaga qaytib keldi.

Xulosa qilib aytganda, u o'z tajribasini alohida deb hisoblamaydi:« Men bu dunyoda shunchaki yashadim. Ikkinchidan omon qoldi jahon urushi, Germaniyaning Polshani bosib olishi, Stalinistik kommunizm va uning davomi, lekin maqtanadigan hech narsa yo'q, millionlab odamlar bir xil narsani boshqargan. Mening emigratsiyamda hech qanday istisno yo'q ...».

Qasddan intervyu berishdan qochish yoki gazetachilardan qutulishga urinish hech narsa keltirmaydi mazmunli iboralar, u nasrda ham, spektakllarda ham uzoqni ko'zlagan gaplarni aytishni yoqtirmaydi. Kutilmaganda sahifaga axloqiy tuyg'u tushayotganini payqab, uni kesib tashlaydi. Bundan tashqari, uning ichida ko'p o'z hayoti o'zgardi - uni uzoq vaqt davomida ish ritmidan chiqarib yuborgan jiddiy yurak kasalligidan so'ng, u yana ishga qaytishni xohlaydi va buning uchun u nimanidir tushunishi va qayta ko'rib chiqishi kerak:« O‘sha uzoq umrda... Men uzoq vaqt absurd haqida o‘ylamagandim. Va nihoyat, bu haqda o'ylab ko'rganimda, men shunchaki bema'nilikda ekanligimni bilib oldim. Va u hatto absurd haqida nimadir yozishni boshladi, lekin keyin u bundan charchadi. Shunday tezis borki, odam bema'ni yashaydi va bu haqda doimo o'ylamaydi, lekin vaqti-vaqti bilan u bundan xabardor bo'ladi. Va men bu tezisga rioya qilish uchun ko'proq yoki kamroq bema'ni yashashga qaror qildim. Va keyin men endi xohlamasligimni angladim. Va endi men bema'niliksiz yashayman».

2002 yilda Mrojek xalqaro anjumanning faxriy mehmoni sifatida yana Rossiyaga tashrif buyurdi teatr festivali « Boltiqbo'yi uyi » Sankt-Peterburgga tashrif buyurdi, u erda u shubhasiz klassik, mashhur dramaturglardan biri sifatida qabul qilindi. 20-asr

Berenis Vesnina

Slavomir Mrozhek

Salto-moral Slavomir Mrozhek tomonidan

“Men faqat tasvirlash mumkin bo'lgan narsani tasvirlayman. Va shuning uchun faqat texnik sabablarga ko'ra men eng muhim narsa haqida sukut saqlayapman ", dedi bir marta o'zi haqida Slavomir Mrozhek.

U o'quvchini eng muhimi haqida taxmin qilish va taxmin qilish uchun qoldiradi. Ammo shu bilan birga, bu unga juda muhim va o'ziga xos "mulohaza yuritish uchun ma'lumot" beradi.

Yozuvchi ta’kidlaydi: “Axborot bizning voqelik bilan aloqamizdir. Eng oddiyidan: "Amanitalar zaharli, qo'ziqorinlar qutulish mumkin" - va san'atgacha, bu aslida bir xil ma'lumot, faqat chalkashroq. Biz ma'lumotlarga ko'ra harakat qilamiz. Noto'g'ri ma'lumot beparvo harakatlarga olib keladi, chunki chivin agarikasini iste'mol qilgan har bir kishi, uning qo'ziqorin ekanligini biladi. Kimdan yomon she'r o'lmanglar, lekin ular zahar, faqat bir turdagi.

Slavomir Mrozhekning hikoyalari va pyesalari o'zlarining g'ayrioddiy ko'rinishiga qaramay, "chalkashliklari" uchun atrofdagi haqiqatning chivinlari va grebeslari, hayotimizni zaharlaydigan barcha narsalar haqida aniq ma'lumot beradi.

Slavomir Mrozhek - mashhur polshalik satirik. U 1930 yilda tug'ilgan, arxitektura va Tasviriy san'at Krakovda. U deyarli bir vaqtning o'zida nasr yozuvchisi va karikaturachi sifatida debyut qildi va 50-yillarning ikkinchi yarmidan boshlab u dramaturg sifatida ham ishlaydi (u bir nechta ssenariylar ham yozgan). Har uchala "gipostaza"da Mrozhek o'tkir va tushunarli rassom sifatida namoyon bo'lib, diqqatini qayg'uli (va ba'zan ma'yus) tomonlarga qaratadi. zamonaviy hayot va ularni nafaqat ta'kidlash, balki satiraning shifobaxsh nurlari bilan yoqib yuborishga intilish. Velosipedlar unga katta shuhrat keltirdi kulgili hikoyalar va chizmalar Polsha davriy nashrlarida chop etilgan va keyinroq nashr etilgan individual nashrlar. Hikoyalar "Amaliy yarim zirhli mashinalar" (1953), "Fil" (1957), "Atomitsidagi to'y" (1959), "Yomg'ir" (1962), "Ikki harf" (1974) to'plamlarida jamlangan; chizmalar - "Polsha rasmlarda" (1957), "Slavomir Mrozhek ko'zoynagi orqali" (1968) albomlari. Bundan tashqari, yozuvchining adabiy yukidan “Kichik yoz” (1956) va “Janubga parvoz” (1961) qissalari, “Qisqa xatlar” (1982) to‘plami tanlangan ocherk va maqolalari, o‘n-ikki dramasi, shular jumlasidan: "Politsiya (1958), Turkiya (1960), "Ochiq dengizda" bir pardali farslarning triptixi, Karol, Striptiz (1961), Leytenantning o'limi (1963), Tango (1964), Tikuvchi (1964), Baxtli imkoniyat (1973), So'yishxona (1973), Emigrantlar (1974).

1963 yildan Slavomir Mrozhek Italiyada yashadi va 1968 yilda Parijga ko'chib o'tdi. Ammo u Polsha Xalq Respublikasi fuqarosi va o'z vatani va mahalliy adabiy-teatr an'analari bilan aloqani buzmaydigan juda polshalik yozuvchi bo'lib qoladi. Shu bilan birga, uning badiiy-falsafiy umumlashmalari milliy tajriba doirasidan chiqib ketadi, umuminsoniy ahamiyatga ega bo‘ladi, bu esa uning ijodining xalqaro miqyosda keng e’tirof etilishini, barcha qit’alarda spektakllarni sahnalashtirishini tushuntiradi.

Slavomir Mrozekning ko'zoynagidan (u o'n besh yil davomida Krakovdagi "Przekruj" jurnalida doimiy ravishda yozgan ustun sarlavhasini ishlatish uchun) dunyoni pushti rangda ko'rmaydi. Shuning uchun uning uslubi istehzo va grotesk bilan ajralib turadi, borliqning absurd xususiyatlarini ochib beradi, masal va farsga moyillik. Uning satirasi ko'pincha achchiqlikni beradi, lekin odamga ishonmaslik emas.

Rassom hayot va tafakkurni ibtidoiylashtirishga, shaxsning ma’naviy qashshoqlashuviga, san’atdagi vulgar didaktiklikka qarshi isyon ko‘taradi. Garchi u to'satdan ba'zida o'zini va'z qilish ohangidan xoli emasligini tushunib, o'ziga savol beradi - u qaerdan keladi? “Ba’zan qo‘lyozmada buni payqab, chora ko‘raman. Va ba'zida men faqat bosma nashrlarda, juda kech bo'lganda e'tibor beraman. Men tug'ma voizmanmi? Ammo keyin men qilayotgan va'zgo'ylikni yoqtirmasdim. Men va'z qilish uslubini qo'pol va shubhali deb bilaman. Men olgan merosda nimadir bo'lsa kerak... Uslubni o'zlashtira olmas ekanman, uslub meni o'ziga tortadi. Aksincha, turli uslublar men tarbiyalanganman. Bu erda va'z qilayotganda, to'satdan menga qahqaha keldi va ba'zi joylarda begona patlar porlaydi ", - Mrozek "Qisqa xatlar" kitobidagi "Voris" inshosida o'z asarining kelib chiqishi haqida fikr yuritadi.

Tanqidchilar Mrojek asarlarida Vispyanskiy va Gombrovich, Vitkatsa va Galchinskiy, Svift va Xoffman, Gogol va Saltikov-Shchedrin, Bekket va Ionesko, Kafka va inson va dunyoning nomukammalligini keskin his qilgan boshqa taniqli salaflar va zamondoshlarning ta'sirini topdilar. qaysi u yashaydi. Ammo qahramonlarning g'alabasidan so'ng, har doim avvalgilaridan ko'proq narsa bor. Mrozhekning adabiy "xudojo'y otalari" ning ko'pligi uning iste'dodining o'ziga xosligi va o'ziga xosligiga ishonch hosil qiladi.

Bu o'ziga xoslik, xususan, hayratlanarli lakonizmda, hikoyaning ko'p o'lchovli makonini belgilaydigan zarbalarning ziqnaligida namoyon bo'ladi, undan faqat fikrning parvozi erkinroq bo'ladi. Xususiyatlardan, holatlardan va raqamlardan mahrum bo'lganlar og'riqli tan olinadigan haqiqatga ega bo'ladilar. Mrozhek behuda gaplardan nafratlanadi: “Men tabiatning yangi qonunini orzu qilaman, unga ko'ra hamma biladi. kunlik nafaqa so'zlar. Bir kunda shuncha so‘z borki, ularni talaffuz qilishi yoki yozishi bilan ertasi tonggacha savodsiz va soqov bo‘lib qoladi. Tushgacha hukmronlik qilgan bo'lardi to'liq sukunat, va faqat vaqti-vaqti bilan ular aytganlarini o'ylashga qodir bo'lgan yoki boshqa sabablarga ko'ra so'zlarni qadrlashga qodir bo'lganlarning qo'pol iboralari bilan buziladi. Ular indamay gapirilar ekan, nihoyat eshitilardi.

Polsha yozuvchisi so‘zning og‘irligini, fikrning o‘tkirligini, inson uchun dard toshida charxlangan va zukkolik bilan sayqallanganini to‘la his etadi – bu fikrni jonli voqelik qoplamiga bemalol kirib keta oladigan nozik jarrohning pichog‘idek, tashxis qo'yish va uni davolash, va sovuq abstraksiyalarning faqat dispasionly anatomiya jasadini emas. Mrozhekning "to'liq metrajli" pyesalargacha (ham og'zaki, ham grafik) asarlari chinakam o'ziga xosligi va bitmas-tuganmas fantaziyasi bilan ajralib turadi, ong va qalbning qayg'uli eslatmalari maydonida o'sadi.

Ba'zan uning paradokslari Uayldni eslatadi (masalan, u "San'at ko'proq hayot hayotning o'zidan ko'ra). Dorian Greyning surati muallifi shunday degan edi: “Hayot haqiqati bizga aynan paradokslar ko'rinishida ochib beriladi. Haqiqatni tushunish uchun uning arqonda qanday muvozanatlashishini ko'rish kerak. Haqiqat qiladigan barcha akrobatik narsalarni ko'rganimizdan keyingina, biz buni to'g'ri baholay olamiz. Slavomir Mrozhek, shuningdek, haqiqatni tushunish va eskirgan "umumiy haqiqatlarni" tekshirish yoki rad etish vositasi sifatida paradoksga bir necha bor murojaat qiladi. Ehtimol, u hamma narsadan ko'ra, uning so'zlariga ko'ra, eng o'zgarmas haqiqatlarni o'ldiradigan banallikdan qo'rqadi. Shuning uchun yozuvchi oddiylikni boshiga qo'yishga yoki hayratlanarli ruhiy salto qilishga qarshi emas.

Mrozek axloqshunosmi? Shubhasiz! (Shuning uchun va'z qilishning o'ziga xos ta'mi seziladi.) Ko'pincha uning asarlarida vaziyatlarning g'ayrioddiyligi, matn parodiyasi va suhbatning kulgililigi ortida falsafiy, axloqiy yoki ijtimoiy-siyosiy ohanglarni ko'rish oson. U chizgan parabolalar esa juda ibratli. Misol uchun, bu: “... Biz eski kemaga o'xshaymiz - u hali ham suzib yuradi, chunki u qurilgan elementlar kemani tashkil etadigan tarzda tuzilgan. Ammo uning barcha taxtalari va murvatlari, uning barcha qismlari, pastki qismlari va pastki ostidagi (va hokazo) - qismlar parchalanishni xohlaydi. Ba'zi qismlarga ko'rinadiki, ular butun holda ishlaydi va qulagandan keyin boshqa tuzilishga kirmaydi. Illuziya - chunki tanlov faqat yo'qolib ketish va tuzilish o'rtasida mavjud, nima bo'lishidan qat'iy nazar. Kema parchalanib ketganda, u kema borti bo'lishni to'xtatib, erkin va g'ururli hayot kechirishiga ishongan taxta, "o'z-o'zidan" taxta - nobud bo'ladi va yo'q bo'lib ketadi yoki kimdir kema quradi. omborxonadan.

Ammo hozircha biz yoramiz."

Ba'zida axloq to'g'ridan-to'g'ri Mrozhekda ifodalanishi mumkin, xuddi ertakdagi kabi: "Eng kamtarona pozitsiya ham axloqiy asoslarni talab qiladi" ("Oqqush" - ammo bu erda ham istehzoli tus seziladi). Ammo ko'pincha muallif o'quvchi yoki tomoshabinni oxirgi qadamni qo'yishiga ishonib, xulosaga olib boradi. Shunday qilib, “Qush Ugupu” qissasi bizni tabiatdagi hodisalarning o‘zaro bog‘liqligi va bu o‘zaro bog‘lanishlar zanjiridagi insonning o‘rni haqida g‘azablangan karkidonning demarshi bilan bog‘liq holda fikr yuritishga undaydi. Va "Quyida" geometrik masali, gorizontalning ishonchli tarafdori va vertikalning ishonchli tarafdori o'rtasidagi tortishuv misolidan foydalanib, dunyoni birlashtirishga, uni bir tekislikka qisqartirishga va undan mahrum qilishga urinishlarning barcha bema'niligini ko'rsatadi. "uch o'lchovli va hatto har qanday o'lcham" ning. Mrozhekning "Qisqa maktubi" Badan va Ruh bu masalda yaxshi sharh bo'lishi mumkin, unda "bir boshda tug'ilgan dunyo tartibining har qanday rejasi, bu yagona reja dunyoga kerak bo'lgan narsa amalga oshirildi" degan ogohlantirish mavjud. avtomatik va ehtiyotkorlik bilan. Yaxshi Rabbiy Xudo haqiqatan ham bunga yo'l qo'ymadi, bizga vaqt, materiya va makon berdi, unda hamma narsa sodir bo'lishi kerak. Va har xil o'ziga ishongan manyaklar dunyoga juda ko'p zarar etkazishdi - va agar ularning qo'llari bo'shatilgan bo'lsa? .. Teatrda "g'oyalar bilan" rejissyorlar meni qo'rqitadi, chunki butun dunyoni boshqarishga tayyor bo'lganlar bor. dunyo. Manik xayriyachilar, o'qituvchilar, o'qituvchilar ...".

Slavomir Mrozhek (1930 yilda tug'ilgan), polshalik yozuvchi, dramaturg, rassom.

1930 yil 29 iyunda Krakov vodiysi, Bjesko okrugi, Bojenchin qishlog'ida tug'ilgan. Barcha rasmiy tarjimai hollar va entsiklopedik maqolalarda keltirilgan 26 iyun sanasi cherkov kitobida noto'g'ri kiritilganligi sababli paydo bo'ldi, buning asosida hujjatlar keyinchalik chiqarildi.

Yaxshi tarbiyalangan odamlar ochiqchasiga gapirmaydi.

Mrozhek Slavomir

Ota - Entoni Mrozhek, kambag'al dehqonning o'g'li, faqat boshlang'ich ma'lumotga ega edi va mo''jizaviy ravishda pochta xodimi lavozimini oldi, onasi - Zofya Mrozhek (nee - Kendzer).

Krakov politexnika institutining arxitektura fakultetiga o'qishga kirgach, Mrozhek uyni tark etdi (keyinchalik u bu davrda "do'stlari bilan chordoqda uxlaganini, rohibalar boshpanasida uysizlar uchun osh yeganini" esladi), Krakov akademiyasiga ham o'qishga kirdi. san'at.

U o'zining adabiy faoliyatini Krakovning "Dzennik Polski" gazetasida boshlagan, u erda dastlab "posilkalarda muharrir bola sifatida" qolgan, gazetaning dolzarb ishlari bilan shug'ullangan, turli mavzularda yozgan. Birinchi felyeton va yumoresklar 1950 yilda nashr etilgan. Davriy nashrlarda chop etilgan asarlar “Amaliy yarim chigʻanoqlar” (1953) toʻplamini, “Kichik yoz” (1956) qissasi ham nashr etilgan. 1956 yilda Mrozhek birinchi marta chet elda edi, u SSSRga tashrif buyurdi, Odessada edi.

Biroq, o'quvchining tezda tan olinishi Mrozhekning ilk nasrining yuksak adabiy xizmatidan dalolat bermadi. Uning e'tirofiga ko'ra, yoshligida singib ketgan kommunistik g'oyalar (bu uning o'ziga xos temperamenti va temperamenti bilan yordam bergan) uzoq va undan xalos bo'lish qiyin edi. U o'zining birinchi jiddiy asari deb hisoblagan kitob "Fil" (1957) to'plamidir. U katta muvaffaqiyatga erishdi. Mrozek ta'kidlaydi: "Bu qisqa, juda qisqa, ammo har jihatdan o'tkir hikoyalar to'plami edi.<…>Kitobdagi alohida iboralar maqol va matallarga aylangani o‘sha paytdagi fikrlarim vatandoshlarimga qanchalik yaqin va tushunarli bo‘lganini isbotlaydi.“Keyin “Atomitsidagi to‘y” (1959), “Progressist” (1960), “Yomg‘ir” (1962), “Parvoz” qissalari to‘plamlari kuzatildi. janubga (1961).

Adabiyotda Mrozhek ijodi oʻzidan oldingilar, xususan, V.Gombrovich va S.I.Vitkevichlar bilan bogʻliqligi bir necha bor taʼkidlangan. Bu to'g'ri, lekin uning nasrining polshalik hazil an'analari bilan bog'liqligi aniqroq - ahmoq, biroz qayg'uli va doimo nozik. Biroq, polshalik zukkolik S.E.Lez aforizmlari, Y.Tuvimning satirik misralari, K.I.Galchinskiyning hajviy fantasmagoriyasi kabi yuksak yutuqlarga ega. Mrozhekning hikoyalari va hazil-mutoyibalari, go'yo abadiylikka qaratilgan hayotiy vaziyatlardir. Shunday qilib, Lebed hikoyasida bog'da yolg'iz qushni qo'riqlayotgan keksa qorovul o'zini isitish uchun pivo uyiga borishga qaror qiladi va qushni o'zi bilan olib ketadi - u himoyasiz o'tira olmaydi, hatto sovuqda ham. Qorovul bir stakan aroq va kolbasa bilan isinadi, oqqushga shakar bilan isitilgan pivoga namlangan oq rulon shaklida lazzatlanishni buyuradi. Ertasi kuni hamma narsa takrorlanadi va uchinchi kuni oqqush cholni cholni kiyimining tagidan tortadi - isinish vaqti keldi. Hikoya qorovulning ham, qushning ham bog‘dan haydalishi bilan tugaydi, ular suv ustida o‘tirgancha chayqalib, yurgan ona-bolalarni dahshatga solgan. Hikoyaning syujetida Mrozhek nasrining o'ziga xos algoritmi mavjud.

1959 yil uning hayotida muhim ahamiyatga ega bo'ldi - u o'zini kuchli his qilgan ayolga uylandi, o'sha yili Garvard universiteti taklifiga binoan u Qo'shma Shtatlarga tashrif buyurdi va u erda siyosatshunoslar boshchiligidagi yozgi xalqaro seminarda qatnashdi. professor Genri Kissinger. Chet elda bo'lgan ikki oy Mrozhekning ongiga tubdan ta'sir qildi.

Odamlar taslim bo'lishadimi? Qani, qo'llar yuqoriga!

Mrozhek Slavomir

1960-yillarning boshida u Krakovni tark etib, Varshavaga ko'chib o'tdi va u erda uni adabiy taniqli shaxs sifatida kutib olishdi. U davriy nashrlarda, jumladan, "Prjeglyad kulturalni" gazetasida, "Tugodnik pozeshni" haftaligida, "Dialog", "Pshekrui", "Madaniyat", "Tvorzhchozs" jurnallarida ko'p nashr etadi, doimiy ruknlar yuritadi, nafaqat nasr sifatida ishlaydi. yozuvchi, lekin va bir xil karikaturachi sifatida. Garchi Mrozhekning o'zi "bu bir nechta zarbalar bilan xarakterni tavsiflash uchun grafika san'ati", deb ta'kidlagan bo'lsa-da, uning grafikasi so'z bilan mustahkam bog'langan. Bu qisqa sarlavhali yoki dialogli kulgili rasm yoki komiksga o'xshash kichik rasmlar seriyasidir. Matnsiz rasm ham, rasmsiz matn ham alohida mavjud bo'lolmaydi. Masalan, “Tez orada Polshaga fenomenal futbol jamoasi yetib keladi” degan so‘zlar bilan birga ushbu jamoa a’zolarining har biri uch oyog‘i bo‘lgan surati ham bor. Rasmga teskari vitesli eskimos chanasining yangi modeli haqida xabar berilgan: chana itlari ikkala uchida chanalarga bog'langan va itlar jamoasining bir qismi faqat bitta yo'nalishda yugurishi uchun bog'langan va boshqa qismi faqat boshqasida. Bunday narsa mumkin emasligi aniq. Bu engil absurd tasviriy yechim 1960-1970 yillardagi Polsha afishasi an'anasi bilan bevosita bog'liq. Mrozek rassomning asarlari Polshada "Tasvirlar" (1957), "Slavomir Mrozhek ko'zoynagi orqali" (1968), "Chizmalar" (1982) da to'plangan.

Joriy sahifa: 1 (jami kitob 20 sahifadan iborat)

Slavomir Mrozhek

Salto-moral Slavomir Mrozhek tomonidan

U o'quvchini eng muhimi haqida taxmin qilish va taxmin qilish uchun qoldiradi. Ammo shu bilan birga, bu unga juda muhim va o'ziga xos "mulohaza yuritish uchun ma'lumot" beradi.

Yozuvchi ta’kidlaydi: “Axborot bizning voqelik bilan aloqamizdir. Eng oddiyidan: "Amanitalar zaharli, qo'ziqorinlar qutulish mumkin" - va san'atgacha, bu aslida bir xil ma'lumot, faqat chalkashroq. Biz ma'lumotlarga ko'ra harakat qilamiz. Noto'g'ri ma'lumot beparvo harakatlarga olib keladi, chunki chivin agarikasini iste'mol qilgan har bir kishi, uning qo'ziqorin ekanligini biladi. Odamlar yomon she'riyatdan o'lmaydilar, lekin ular zahar, faqat bir xil.

Slavomir Mrozhek - mashhur polshalik satirik. U 1930 yilda tug‘ilgan, Krakovda arxitektura va tasviriy san’at yo‘nalishida tahsil olgan. U deyarli bir vaqtning o'zida nasr yozuvchisi va karikaturachi sifatida debyut qildi va 50-yillarning ikkinchi yarmidan boshlab u dramaturg sifatida ham ishlaydi (u bir nechta ssenariylar ham yozgan). Har uchala "gipostaza"da Mrozhek o'tkir va tushunarli rassom sifatida namoyon bo'lib, o'z e'tiborini zamonaviy hayotning qayg'uli (va ba'zan ma'yus) tomonlariga qaratadi va nafaqat ta'kidlashga, balki ularni shifobaxsh nurlari bilan yoqib yuborishga intiladi. satira. Polsha davriy nashrlarida nashr etilgan, keyin esa alohida nashrlarda chop etilgan kulgili hikoyalar va chizmalar sikllari unga katta shuhrat keltirdi. Hikoyalar "Amaliy yarim zirhli mashinalar" (1953), "Fil" (1957), "Atomitsidagi to'y" (1959), "Yomg'ir" (1962), "Ikki harf" (1974) to'plamlarida jamlangan; chizmalar - "Polsha rasmlarda" (1957), "Slavomir Mrozhek ko'zoynagi orqali" (1968) albomlari. Bundan tashqari, yozuvchining adabiy yukidan “Kichik yoz” (1956) va “Janubga parvoz” (1961) qissalari, “Qisqa xatlar” (1982) to‘plami tanlangan ocherk va maqolalari, o‘n-ikki dramasi, shular jumlasidan: "Politsiya (1958), Turkiya (1960), "Ochiq dengizda" bir pardali farslarning triptixi, Karol, Striptiz (1961), Leytenantning o'limi (1963), Tango (1964), Tikuvchi (1964), Baxtli imkoniyat (1973), So'yishxona (1973), Emigrantlar (1974).

Rassom hayot va tafakkurni ibtidoiylashtirishga, shaxsning ma’naviy qashshoqlashuviga, san’atdagi vulgar didaktiklikka qarshi isyon ko‘taradi. Garchi u to'satdan ba'zida o'zini va'z qilish ohangidan xoli emasligini tushunib, o'ziga savol beradi - u qaerdan keladi? “Ba’zan qo‘lyozmada buni payqab, chora ko‘raman. Va ba'zida men faqat bosma nashrlarda, juda kech bo'lganda e'tibor beraman. Men tug'ma voizmanmi? Ammo keyin men qilayotgan va'zgo'ylikni yoqtirmasdim. Men va'z qilish uslubini qo'pol va shubhali deb bilaman. Men olgan merosda nimadir bo'lsa kerak... Uslubni o'zlashtira olmas ekanman, uslub meni o'ziga tortadi. To'g'rirog'i, men tarbiyalangan turli xil uslublar. Mana u va'z qilmoqda, birdan kulgi menga hujum qiladi va u erda va u erda begona patlar porlaydi," Mrozek "Qisqa maktublar" kitobidagi "Voris" inshosida o'z ijodining kelib chiqishi haqida fikr yuritadi.

Bu o'ziga xoslik, xususan, hayratlanarli lakonizmda, hikoyaning ko'p o'lchovli makonini belgilaydigan zarbalarning ziqnaligida namoyon bo'ladi, undan faqat fikrning parvozi erkinroq bo'ladi. Xususiyatlardan, holatlardan va raqamlardan mahrum bo'lganlar og'riqli tan olinadigan haqiqatga ega bo'ladilar. Mrozhek bo'sh gaplardan jirkanadi: “Men tabiatning yangi qonunini orzu qilaman, unga ko'ra har bir kishi kundalik so'z normasiga ega bo'lardi. Bir kunda shuncha so‘z borki, ularni talaffuz qilishi yoki yozishi bilan ertasi tonggacha savodsiz va soqov bo‘lib qoladi. Tushga yaqin sukunat hukmron bo‘lar, faqat goh-gohida aytayotgan gaplarini o‘ylay oladigan yoki boshqa sabablarga ko‘ra so‘zni qadrlaydiganlarning ziqna iboralari buzardi. Ular indamay gapirilar ekan, nihoyat eshitilardi.

Ba'zan uning paradokslari Uayldni eslatadi (masalan, u "San'at hayotning o'zidan ko'ra hayotdir" deb ishontirganida). Dorian Greyning surati muallifi shunday degan edi: “Hayot haqiqati bizga aynan paradokslar ko'rinishida ochib beriladi. Haqiqatni tushunish uchun uning arqonda qanday muvozanatlashishini ko'rish kerak. Haqiqat qiladigan barcha akrobatik narsalarni ko'rganimizdan keyingina, biz buni to'g'ri baholay olamiz. Slavomir Mrozhek, shuningdek, haqiqatni tushunish va eskirgan "umumiy haqiqatlarni" tekshirish yoki rad etish vositasi sifatida paradoksga bir necha bor murojaat qiladi. Ehtimol, u hamma narsadan ko'ra, uning so'zlariga ko'ra, eng o'zgarmas haqiqatlarni o'ldiradigan banallikdan qo'rqadi. Shuning uchun yozuvchi oddiylikni boshiga qo'yishga yoki hayratlanarli ruhiy salto qilishga qarshi emas.

Mrozek axloqshunosmi? Shubhasiz! (Shuning uchun va'z qilishning o'ziga xos ta'mi seziladi.) Ko'pincha uning asarlarida vaziyatlarning g'ayrioddiyligi, matn parodiyasi va suhbatning kulgililigi ortida falsafiy, axloqiy yoki ijtimoiy-siyosiy ohanglarni ko'rish oson. U chizgan parabolalar esa juda ibratli. Misol uchun, bu: “... Biz eski kemaga o'xshaymiz - u hali ham suzib yuradi, chunki u qurilgan elementlar kemani tashkil etadigan tarzda tuzilgan. Ammo uning barcha taxtalari va murvatlari, uning barcha qismlari, pastki qismlari va pastki ostidagi (va hokazo) - qismlar parchalanishni xohlaydi. Ba'zi qismlarga ko'rinadiki, ular butun holda ishlaydi va qulagandan keyin boshqa tuzilishga kirmaydi. Illuziya - chunki tanlov faqat yo'qolib ketish va tuzilish o'rtasida mavjud, nima bo'lishidan qat'iy nazar. Kema parchalanib ketganda, u kema taxtasi bo'lishni to'xtatib, erkin va g'ururli hayot kechirishiga amin bo'lgan taxta "o'z-o'zidan" yo'q bo'lib ketadi yoki kimdir yo'q bo'lib ketadi. omborxonadan.

Ammo hozircha biz yoramiz."

Ba'zida axloqni to'g'ridan-to'g'ri Mrozhekda, xuddi ertakdagi kabi ifodalash mumkin: "Eng kamtarona pozitsiya ham axloqiy asoslarni talab qiladi" ("Oqqush" - ammo bu erda ham istehzoli tus seziladi). Ammo ko'pincha muallif o'quvchi yoki tomoshabinni oxirgi qadamni qo'yishiga ishonib, xulosaga olib boradi. Shunday qilib, “Qush Ugupu” qissasi bizni tabiatdagi hodisalarning o‘zaro bog‘liqligi va bu o‘zaro bog‘lanishlar zanjiridagi insonning o‘rni haqida g‘azablangan karkidonning demarshi bilan bog‘liq holda fikr yuritishga undaydi. Va "Quyida" geometrik masali, gorizontalning ishonchli tarafdori va vertikalning ishonchli tarafdori o'rtasidagi tortishuv misolidan foydalanib, dunyoni birlashtirishga, uni bir tekislikka qisqartirishga va undan mahrum qilishga urinishlarning barcha bema'niligini ko'rsatadi. "uch o'lchovli va hatto har qanday o'lcham" ning. Mrozhekning "Qisqa maktubi" Badan va Ruh bu masalda yaxshi sharh bo'lishi mumkin, unda "bir boshda tug'ilgan dunyo tartibining har qanday rejasi, bu yagona reja dunyoga kerak bo'lgan narsa amalga oshirildi" degan ogohlantirish mavjud. avtomatik va ehtiyotkorlik bilan. Yaxshi Rabbiy Xudo haqiqatan ham bunga yo'l qo'ymadi, bizga vaqt, materiya va makon berdi, unda hamma narsa sodir bo'lishi kerak. Va har xil o'ziga ishongan manyaklar dunyoga juda ko'p zarar etkazishdi - va agar ularning qo'llari bo'shatilgan bo'lsa? .. Teatrda "g'oyalar bilan" rejissyorlar meni qo'rqitadi, chunki butun dunyoni boshqarishga tayyor bo'lganlar bor. dunyo. Manik xayriyachilar, o'qituvchilar, o'qituvchilar ...".

Mrozhekning hikoyalari va pyesalari olami hayoliydir. Biroq, ko'pincha bu fantasmagoriya orqali, afsuski, juda mashhur haqiqat misollari paydo bo'ladi. "Safarda" hikoyasida tasvirlangan simsiz telegraf haqiqatan ham haqiqiy emasmi (ustunlar o'g'irlangan, ammo sim yo'q)? Yoki rahbarlari o'z hisobotlarining haddan tashqari pessimizmi ("Fuqarolar yo'li") uchun qoralash bilan vayron qilgan meteorologmi? Yoki ipak qurti bo‘yicha mutaxassis bo‘lgani uchun to‘pdan otishni bilmagan o‘qchimi (“Qamaldagi shahar xronikasi”)? Va bizning xotiramizda g'ayratli amaldorlarning xarajatlarni kamaytirish bo'yicha ko'rsatmalariga rioya qilish istagi natijasida paydo bo'lgan shishiriladigan fillarning ko'tarilishi va portlashi etarli emasmi? Darvoqe, muallif yozganidek, “o‘sha kuni hayvonot bog‘ida bo‘lgan o‘quvchilar yomon o‘qishni boshlab, bezorilikka aylanishganida ajablanarli joyi yo‘q. Ular fillarga umuman ishonmaydilar”. Har qanday e'tiqodni aldash orqali yo'q qilish oson, ayniqsa bolalarda.

Mrozek - rezina fillarning tinimsiz ovchisi (va u juda ko'p ifodali shaffof metaforalarga ega). Uning eng sevimli hiylalaridan biri - reductio ad absurdum (bema'nilikka olib kelish). U bunga "Lift" (bir qavatli muassasada modernizatsiya qilish uchun lift o'rnatilgan), "Iqtisodiyot" (bu erda pulni tejash uchun bir oyoqli nogiron ishga yollanadi) hikoyalarida murojaat qiladi. kurer), "Barabanchining sarguzashtlari" (mavzu bo'yicha o'zgarishlar " foydali ahmoq dushmandan ko'ra xavfliroq"), "Vaqtdalik" (bu ommaviy ishtiyoq nimaga olib kelishi mumkinligini ko'rsatadi). Har qanday halokatli gunohlar (ularning soni Bibliyadagi vaqtga nisbatan aniq ko'paygan) Mrozek qanday qilib to'g'ri va esda qoladigan tarzda taqdim etishni biladi: qo'pollik va xudbinlik ("Qutida"), bema'nilik va xizmatkorlik ("Gavayi"), korruptsiya va poraxo'rlik ("Otlar"), qo'rqoqlik ("So'nggi hussar"), qolipli fikrlash va ahmoqona byurokratik "filizm", qanotlari yirtilgan pashshaning siyoh bilan sotib olinishi haqidagi tushdan ilhomlangan, qog'ozga "Aviatsiyaga yordam bering" shiorini yozadi (" Sokin xodim.

“Voqea” qissasining qahramoni mitti bilan suhbatda o‘zaro tushunishga intilib, shunday deydi: “Ba’zida menga shunday tuyuladiki, bu kundalik hayot, kundalik hayot shunchaki bahona, yuzaki bo‘lib qoladi. turli ma'no shifrlangan - kengroq, chuqurroq. Bu qandaydir ma'noga ega. Darhaqiqat, tafsilotlar bilan juda yaqin aloqa bizga butunlikni his qilishimizga imkon bermaydi, lekin siz buni his qilishingiz mumkin. Axloqshunos Mrozekning vazifasi, aftidan, haddan tashqari axloqqa berilmasdan, bizga taassurot qoldirishga harakat qilishdan iborat: axir, hayotning ma'nosi bor va odamlarda sog'lom fikr bo'lishi kerak, garchi uning o'zi ham ba'zan inson har qadamda duch keladigan ahmoqlik va bema'nilik bilan to'qnash kelganda umidsizlikka tushib qoladi. Yozuvchini nafaqat lahzalik voqelik illatlari, balki ezgulik va yovuzlikning “abadiy” savollari, ijodkor va kuch o‘rtasidagi munosabat, erkinlik va zarurat uyg‘unligi, shaxsiy va ijtimoiy manfaatlar, insoniylik muammosi ham tashvishga soladi. axloqiy tanlov.

"San'at har doim ijobiy yoki salbiy tomonda yaxshilikka intiladi: u bizni insondagi barcha eng yaxshi narsalarning go'zalligini ochib beradimi yoki insondagi eng yomon narsaning xunukligiga kuladimi. Agar siz odamdagi barcha axlatlarni fosh qilsangiz va uni tomoshabinlarning har biri undan nafratlanishi uchun fosh qilsangiz, men so'rayman: bu allaqachon hamma narsa uchun maqtov emasmi? Men so'rayman: bu ezgulik maqtovi emasmi? - Gogolning so'zlari ostida, menimcha, Slavomir Mrozhek obuna bo'lishi mumkin edi.

U ko'pincha aksincha harakat qiladi, yomonlik qayerga olib kelishi mumkinligini ko'rsatib, yaxshilikni ulug'laydi va undagi barcha ahmoq va yomon narsalarni masxara qilish orqali insondagi yorqin boshlanishni tasdiqlaydi. Qolaversa, nasrda ham, dramaturgiyada ham xuddi shunday mahorat bilan bajaradi.

Mrozhek o'zining eng mashhur "Tango" pyesalarida go'yo "otalar va o'g'illar" ziddiyatini ichkariga aylantirganday, jamiyatning butunlay tanazzulga uchrashini namoyish etadi, bu erda norma normaning yo'q qilinishi va yagona faoliyat printsipi - bu hech qanday printsiplarning yo'qligi. Anjumanlar devori vayron bo'ldi va undan keyin butun oila, insoniy munosabatlar binosi buzildi. Qadriyatlar tizimining yo'qligi odamlarning ham, umuman jamiyatning ham normal ishlashini imkonsiz qiladi. 25 yoshli Artur davrning qulashiga qarshilik ko'rsatishga, o'zini yo'l qo'ymaslikdan xalos bo'lishga va avvalgi tartibni tiklashga urinish bilan shug'ullanadi. Ammo u dunyoni shakl emas, balki g‘oya qutqarishini anglab yetadi. U hech qanday fundamental fikrga ega emas. Zo'ravonlik qilishga urinib, Arturning o'zi diktatorga aylanadigan to'liq bo'r, piyoda Edik qo'lida halok bo'ladi.

Mrozhek bilan tez-tez sodir bo'lganidek, "Tango" da juda ko'p narsalar qattiq tugunga bog'langan. qiyin muammolar shu jumladan, ziyolilarning roli va o‘rni zamonaviy dunyo, uning ruhiy konformizmi, ba'zida isyon niqobi ostida harakat qiladi. O'z terisi uchun qo'rquvdan qisqa yo'l ("Ha, oting, oting, yana oting, lekin har holda, menga emas") begona g'oyani jinoyatga sherik bo'lishga "ijodiy" singdirish va ixtiyoriy ravishda qoralash orqali - Bu Karolning bir pardali dramasida Okulist obrazida mujassamlangan yana bir xilma-xil opportunizm.

“Asarlar yozish niyatidaman inson hayoti va odob-axloq, lord Bekon ta’biri bilan aytganda, “odamlar va ularning ijodi haqida ma’lumotga ega bo‘lish” uchun men umuman inson, uning tabiati va holatini ko‘rib chiqishdan boshlashni to‘g‘ri deb bildim. har qanday axloqiy tamoyilni sinash, har qanday mavjudotning mukammal yoki nomukammalligini tadqiq qilish uchun avvalo u qanday sharoit va sharoitda g‘arq bo‘lganini, shuningdek, uning mavjud bo‘lishidan asl maqsad va maqsad nima ekanligini tushunish kerak. Inson tabiati haqidagi fan, boshqa fanlar kabi, bir nechta aniq takliflarga to'g'ri keladi: bizning dunyomizdagi mutlaq haqiqatlar soni kichik. Hozirgacha bu ruhning, shuningdek tananing anatomiyasiga taalluqli edi ... ”- bu so'zlar bilan, 250 yildan ko'proq vaqt oldin, Aleksandr Papa "Inson haqida tajriba" she'ridagi risoladan oldin edi.

Slavomir Mrozhekning har bir asari ham o'ziga xos "odam haqidagi tajriba" dir. Ajablanarli zukkolik bilan bunday tajriba u "So'yishxona" spektaklida sahnalashtirilgan. Erkak bo'lish juda ko'p, - Paganinining qayta tiklangan byusti uni ishontiradi. U o'z dahosini bajonidil erkak bo'lish huquqi uchun uni tiriltirgan skripkachiga beradi. Skripkachi o'z orzusini amalga oshiradi - u virtuoz, buyuk Maestroga aylanadi, lekin bu Paganini bashorat qilganidek, unga baxt keltirmaydi. Filarmoniyaning tashabbuskor direktori o'z muassasasini qassobxona bilan birlashtirishni, "Instinktlar filarmoniyasi"ni yaratishni taklif qiladi va qassob bo'lgan Maestrodan uning uchun shu lavozimda chiqishni xohlaydi. To'yib ketgan Maestro rozi bo'lishga tayyor edi, lekin "premyera" kuni u o'z joniga qasd qiladi. U san'at va hayot o'rtasida farq yo'q, chunki ular bir xil asosga ega, degan xulosaga keladi. Va bir tomondan san'at va hayot, ikkinchi tomondan o'lim o'rtasida tanlov mavjud. San'atning o'limi, madaniyatning o'limi insoniyatning o'limidir, deydi Mrozek o'z asarida.

Ushbu to'plam sovet o'quvchisini birinchi marta bunday jildda polshalik yozuvchining ijodi bilan tanishtiradi. Slavomir Mrojek ijodini yurtimizda ommalashtirishda Pavlova muzeyi va Vladimir Burichning xizmatlari katta. 60-yillarning boshlarida uning tarjimasidagi hikoyalari bir qator gazeta va jurnallarda nashr etilgan va yaqinda "Adabiyot masalalari" jurnalida yangi to'plamlar paydo bo'ldi. chet el adabiyoti". Mrozhekning bir qancha dramalarini ham tarjima qilganlar.

Hozirgi ijtimoiy-madaniy sharoitimizda Slavomir Mrojekning ahmoqlik, inertlik, qo‘pollik va g‘ayriinsoniylikka turli ko‘rinishlarida qarshi turadigan asarlar to‘plamining paydo bo‘lishi juda o‘rinli.

SVYATOSLAV BELZA

hikoyalar

Men ot bo'lishni xohlayman

Xudoyim, ot bo‘lsam-da...

Oyoq-qo‘llarim o‘rniga orqamda tuyoq va dumi borligini, haqiqiy otning kallasi borligini ko‘zguda ko‘rgan zahotiyoq uy-joy bo‘limiga borardim.

- Iltimos, menga zamonaviyni bering katta kvartira har qanday qulaylik bilan, men aytaman.

- Murojaat qiling va navbatingizni kuting.

- Ha-ha! kulardim. "Men qandaydir kulrang odam emasligimni ko'rmayapsizmi? Men o'zgacha, g'ayrioddiyman!

Va men darhol hammomli zamonaviy katta kvartirani olaman.

Men kabareda chiqish qilardim va hech kim meni iqtidorli emas deb ayta olmaydi. Mening qo'shiqlarim yomon bo'lganda ham. Aksincha.

"Bu ot uchun yomon emas", deb maqtashardi.

"Bu bosh", boshqalar hayratga tushishadi.

Maqol va matallardan oladigan foydani aytmasa ham bo'ladi: ot sog'lom, otdek ishlaydi, otning to'rt oyog'i bor, keyin qoqiladi ...

Albatta, ot shaklidagi mavjudlik bo'lar edi salbiy tomonlari. Men dushmanlarimga yangi qurol berardim. Ular menga yozgan anonim maktublarini shunday boshlashardi quyidagi so'zlar: Siz otmisiz? Sen achinarli poni!”

Ayollar menga qiziqish bildirishardi.

"Siz o'zgacha narsasiz ..." deyishadi ular.

Jannatga borganimda, men qanotlarga ega bo'lardim va Pegasusga aylangan bo'lardim.

Qanotli ot! Bundan chiroyliroq nima bo'lishi mumkin?

Tinch xodim

Bir kuni deraza oldida turib, ko'chada ko'rdim dafn marosimi. Oddiy dafn mashinasidagi oddiy tobutni faqat bitta ot olib yurardi. Jabrlanuvchining orqasida motam tutgan bir beva ayol va yana uch kishi, shekilli, marhumning do‘stlari, qarindoshlari va tanishlari bo‘lgan.

Agar tobutni bezab turgan “Yashasin!” degan qizil bayroq bo‘lmaganida, bu kamtarona yurish e’tiborimni tortmagan bo‘lardi. Qiziq, tashqariga chiqdim va kortejga ergashdim. Shunday qilib, men qabristonga tushib qoldim. Marhum eng uzoq burchakda, qayinlar orasiga dafn qilindi. Vaqtida dafn marosimi Men uzoqroq turdim, lekin keyin beva ayolning oldiga bordim va unga hamdardlik va hurmatimni bildirib, marhumning kimligini so'radim.

Ma’lum bo‘lishicha, u amaldor ekan. Marhumning shaxsiga e'tiborimni qaratgan beva ayol menga ba'zi tafsilotlarni aytib berdi oxirgi kunlar uning hayoti. U erining g'alati ko'ngilli ishidan qiynalayotganidan shikoyat qildi. U tinimsiz targ‘ibotning yangi shakllari haqida eslatmalar yozardi. Men tegishli shiorlarni targ'ib qilish aylandi, degan xulosaga keldim asosiy maqsad uning o'lim faoliyati.

Men beva ayoldan izn so‘radim oxirgi ishlar uning eri. U rozi bo‘ldi va menga tiniq, biroz eskirgan qo‘lyozma bilan qoplangan sarg‘ayib ketgan ikki varaq qog‘oz uzatdi. Shu tariqa uning yozuvlari bilan tanishdim.

"Masalan, pashshalarni olaylik", - birinchi ibora edi. “Ko'pincha kechki ovqatdan keyin o'tirib, chiroq atrofida uchayotgan chivinlarni tomosha qilganimda, ichimda turli fikrlar uyg'onadi. Boshqalar kabi pashshalarda ham ong bo'lsa, qanday baxt bo'lardi, deb o'ylayman. Siz pashshani ushlaysiz, qanotlarini yirtib tashlaysiz va uni siyohga botirgandan so'ng, silliq, toza qog'ozga qo'ying va qarang. Va pashsha qog'ozda yurib: "Aviatsiyaga yordam bering" deb yozadi. Yoki boshqa shior.

O‘qigan sari marhumning ma’naviy qiyofasi ko‘z oldimda tobora ravshanroq namoyon bo‘ldi. U ochiq odam edi, iloji boricha shiorlar va bannerlarni joylashtirish g'oyasi bilan chuqur singdirilgan. Uning eng o'ziga xos fikrlaridan biri - bu maxsus yonca ekish g'oyasi.

“Rassomlarning agrobiologlar bilan hamkorligi orqali, – deb yozadi u, – bedaning alohida navini yaratish mumkin edi. Hozirgi vaqtda bu o'simlikning bitta rangli guli bo'lgan joyda - urug'larni mos ravishda tayyorlash orqali - biron bir rahbar yoki mehnat rahbarining kichik gulli portreti o'sadi. Beda ekilgan dalani tasavvur qiling! Uning gullash vaqti! Albatta, xatolar bo'lishi mumkin. Misol uchun, na mo'ylovi, na ko'zoynagi bo'lgan tasvirlangan odam, boshqa urug'lar navlari bilan aralashganligi sababli, portretda yoki yonca ko'tarilgandan keyin - ko'zoynakda va mo'ylov bilan paydo bo'lishi mumkin. Keyin butun maydonni o‘rib, yana ekishdan boshqa choramiz qolmaydi.

Bu cholning rejalari tobora hayratlanarli bo'ldi. Yozuvlarni ko‘rib chiqib, men, albatta, “Yashasin!” bannerini angladim. marhumning so‘nggi vasiyatiga ko‘ra qabri ustiga o‘rnatilgan. Befarq ixtirochi, vizual qo'zg'alishning aqidaparast, hatto taqdirli daqiqalarda ham o'z ishtiyoqini ko'rsatishga intildi.

Men u bu dunyoni qanday sharoitda tark etganini bilish uchun choralar ko'rdim. Ma’lum bo‘lishicha, u o‘z g‘ayrati qurboni bo‘lgan. munosabati bilan ommaviy bayram u yalang'ochlab, tanasini chiziqlar bilan bo'yadi - har biri kamalak ranglaridan biriga to'g'ri keladigan turli xil rangdagi etti bo'ylama chiziqlar. Keyin u balkonga chiqdi, panjara ustiga chiqdi va ko'prik figurasini yasashga harakat qildi. Shu tariqa u kamalak yoki yorug‘ kelajagimizni ifodalovchi jonli tasvirni yaratmoqchi bo‘ldi. Afsuski, balkon uchinchi qavatda edi.

Men qabristonga ikkinchi bor uning mangu oromgohini topish uchun bordim. Ammo, uzoq izlanishlarga qaramay, u ko'milgan qayinlarni topa olmadim. Shunday qilib, men kechki chaqiruv munosabati bilan quvnoq marsh chalib o'tib ketayotgan orkestrga qo'shildim.

Bolalar

Bu qishda shu qadar ko'p qor yog'diki, hamma uchun etarli.

Bozorda bolalar qordan haykal yasadilar qordan odam.

Bozor keng edi, har kuni u yerga ko'p odamlar kelardi. Ko'plab muassasalarning derazalari bozorga qaradi. Va bozor bunga e'tibor bermadi va faqat kengaydi. Bu bozorning qoq markazida bolalar shovqin-suron va quvnoq qordan kulgili figurani haykaltaroshlik qilishardi.

Avval katta to'pni aylantirdi. Bu qorin edi. Keyin kichikroq - bu elkalar va orqalar edi. Keyin juda kichik - ular undan bosh yasadilar. Qordan odamning tugmalari mahkam mahkamlanishi uchun qora cho'g'dan qilingan. Uning burni sabzidan yasalgan edi. Bir so'z bilan aytganda, oddiy qor odami, har yili butun mamlakat bo'ylab bir necha ming kishi paydo bo'ladi, chunki qor yog'ishi yomon emas edi.

Bu bolalarga katta quvonch baxsh etdi. Ular shunchaki xursand edilar.

O'tkinchilar to'xtab, ayolga qarashdi va davom etishdi. Ma’muriyat hech narsa bo‘lmagandek yugurdi.

Farzandlarining o'yin-kulgidan otasi juda xursand edi toza havo yonoqlari bundan qizarib, ishtahasi oshadi.

Ota gazeta sotuvchisining so‘zlarini yurakdan qabul qildi. Aslida, bolalar hech kimni, hatto qizil burunlilarni ham masxara qilmasliklari kerak. Ular buni hali tushunmaydilar. U bolalarni chaqirib, gazeta sotuvchisiga ishora qilib, qattiq so‘radi:

"Siz kardan odamga mana shu amakinikiga o'xshab qizil burun berganingiz rostmi?"

Bolalar chin dildan hayron bo'lishdi, hatto nima ekanligini tushunishmadi savol ostida. Oxir-oqibat tushunganlarida, ular hech narsa o'ylamaganliklarini aytishdi.

Ammo ota, har qanday holatda, jazo sifatida ularni kechki ovqatsiz qoldirdi.

Gazeta sotuvchisi unga rahmat aytib, chiqib ketdi. Eshik oldida u yerdagi kooperativ raisiga duch keldi. Rais shunday salmoqli (oxir-oqibat) odamni kutib olganidan mamnun bo‘lgan uy egasiga salom berdi. Bolalarni ko‘rgan rais qovog‘ini chimirib, pichirladi va dedi:

“Men ularni bu yerda topib olganim yaxshi bo'ldi, o'sha ahmoqlar. Siz ularni qattiq ushlab turishingiz kerak. Ular kichik va uzoqdir. Bugun omborimiz derazasidan bozorga qarayman, nima ko‘raman? Ular xotirjamlik bilan o'zlari uchun kardan odamni haykaltaroshlik qilishadi ...

"Oh, siz bu burunni aytmoqchisiz ..." deb taxmin qildi otam.

- Burun - bu bema'nilik! Tasavvur qiling-a, ular avval bitta to'pni, keyin boshqasini, keyin uchinchisini yig'ishdi - va nima? Ikkinchisi birinchisiga, uchinchisi esa ikkinchisiga joylashtirildi! Bu g'alati emasmi?

Ota tushunmadi. Rais yanada xavotirlana boshladi.

- Xo'sh, qanday qilib, tushunarli emasmi - kooperativimizda o'g'ri o'g'rining ustiga o'tiradi, deb shama qilishdi. Va bu tuhmat. Bunday materiallar matbuotga chiqsa ham, dalil kerak, ammo omma oldida, bozorda shama qilinsa, qayerga boramiz. — U, rais, ularning yoshligini, beparvoligini hisobga olib, raddiya talab qilmaydi. Ammo bu boshqa takrorlanmasligi uchun.

Bolalardan haqiqatan ham bir qor globusini ikkinchisining ustiga qo'yib, kooperativda o'g'ri o'g'rida ekanligini aniq aytmoqchimisiz, deb so'rashganda, ular buni rad etishdi va yig'lab yuborishdi. Biroq, har qanday holatda, ota ularni burchakka qo'ydi.

Ammo kun shu bilan tugamadi. Ko'chada qo'ng'iroqlar jiringladi, u birdan uyning yonida to'xtadi. Ikki kishi bir vaqtning o'zida eshikni taqillatdi. Ulardan biri to‘n kiygan semiz odam, ikkinchisi shahar Kengashi raisining o‘zi.

"Biz sizning bolalaringizning ishidamiz", - deyishdi ular hamon ostonada turib.

Bunday tashriflarga allaqachon o'rganib qolgan ota kim bo'lishi mumkinligini taxmin qilishga urinib, ular uchun stullarni tortib oldi, shundan so'ng rais boshladi:

“Menga hayronman, siz o'z uyingizda dushmanning harakatiga qanday toqat qilasiz? Siz siyosatga qiziqmaysizmi? Darhol tan oling.

Ota uning siyosatga qiziqmasligi nimani anglatishini tushunmadi.

“Buni harakatlaringizda ko'rishingiz mumkin. Xalq hokimiyati organlarida satira bilan kim shug'ullanadi? Farzandlaringiz qilyapti. Aynan ular kardan odamni ishxonamning derazalari oldiga qo'yishdi.

"Tushundim, - deb g'o'ldiradi otam, - bu o'g'ri ustidagi o'g'riga o'xshaydi ...

- O'g'rilar safsata! Rada raisining derazalari oldida qordan odam yasash nimani anglatishini tushunmayapsizmi? Odamlar men haqimda nima deyishlarini juda yaxshi bilaman. Nega farzandlaringiz, masalan, Adenauer derazasi ostida qordan odam yasamaydilar? Nima? Og'zingni yop? Bu sukunat juda ta'sirli! Bundan tegishli xulosalar chiqarishim mumkin.

"Xulosa" degan so'z bilan noma'lum semiz odam o'rnidan turdi va atrofga qarab, jimgina, oyoq uchida xonani tark etdi. Derazalardan tashqarida yana qo'ng'iroqlarning jiringlashi eshitildi va asta-sekin so'nib, uzoqdan jim bo'ldi.

— Shunday ekan, azizim, o‘ylab ko‘rishingizni maslahat beraman, — davom etdi rais. - Ha, va yana. Uyda tugmani yechish o‘zimning shaxsiy ishim. Farzandlaringiz bunga kulishga haqqi yo'q. Kardan odamda yuqoridan pastgacha tugmalar ham noaniqlikdir. Yana bir bor takror aytaman, agar xohlasam, uyni umuman shimsiz aylanib chiqaman, bolalaringizning bunga ishi yo'q. Eslab qoling.

Ayblanuvchi burchakdan o‘z farzandlarini chaqirib, zudlik bilan qordan odam yasash bilan janob raisni o‘ylaganliklarini tan olishlarini va uni tepadan pastgacha tugmalar bilan bezatib, raisning uyni aylanib chiqishiga qo‘shimcha ishora qilishlarini talab qildi. uy tugmalari ochilgan.

Bolalar, baqirib, yig'lab, ayolning ko'zi shunaqa, o'yin-kulgi uchun, hech qanday begona o'ylamasdan, ko'r bo'lganiga ishontirishdi. Biroq, har qanday holatda, ota jazo sifatida ularni nafaqat kechki ovqatsiz qoldirib, bir burchakka qo'ydi, balki qattiq polga tiz cho'kishni buyurdi.

O'sha kuni kechqurun yana bir necha kishi eshikni taqillatdi, lekin egasi uni ochmadi.

Ertasi kuni bog‘ yonidan o‘tib, u yerda bolalarni ko‘rdim. Ularga bozorda o'ynashga ruxsat berilmagan. Bolalar nima o'ynash kerakligini muhokama qilishdi.

“Keling, qordan odam yasaymiz”, dedi biri.

"Uh-uh, oddiy qor odamni qiziqtirmaydi", dedi ikkinchisi.

- Xo'sh, gazeta sotadigan amakini moda qilamiz. Keling, unga qizil burun qilaylik. Aroq ichgani uchun burni qizarib ketgan. Kecha o‘zi aytdi”, dedi uchinchisi.

- Uh-uh, men kooperativ tuzmoqchiman!

- Va men pan raisni xohlayman, chunki u ayol. Va siz unga tugmalar yasashingiz mumkin, chunki u tugmasiz yuradi.

O‘zaro janjal kelib chiqdi. Nihoyat, hammani navbat bilan haykalga solishga qaror qildi.

Va xursandchilik bilan ishga kirishdi.

Jarayon

Uzoq davom etgan mehnat, sabr-toqat va matonat natijasida nihoyat maqsadga erishildi. Barcha yozuvchilar forma kiygan, ularga unvonlar va nishonlar berilgan. Shu tariqa, tartibsizlik, mezonsizlik, nosog‘lom artistlik, san’atdagi noaniqlik va qaltislikka barham topildi. Yagona loyiha, shuningdek, darajalar va darajalarga bo'linish ko'p yillik mehnat samarasi edi tayyorgarlik ishlari bosh ofisda. Shu paytdan boshlab Yozuvchilar uyushmasining har bir a’zosi forma kiyishlari shart bo‘ldi – keng binafsha rangli chiziqli shim, yashil kurtka, kamar va dubulg‘a. Biroq, bu shakl, ko'rinadigan soddaligiga qaramay, juda ko'p farqlarga ega edi. Bosh ma'muriyat a'zolari oltin qirrali, mahalliy ma'muriyat a'zolari kumush bilan bezatilgan shlyapa kiygan. Raislar - qilichlar, rais o'rinbosarlari - xanjarlar. Yozuvchilar guruhlarga bo'lingan. Ikki shoir polki, nosirlardan iborat uchta divizion, turli unsurlardan iborat jazo otryadi tuzildi. Tanqidchilar orasida radikal harakatlar sodir bo'ldi. Ba'zilari galleyga yuborilgan, qolganlari jandarmeriyaga olib ketilgan.

Hamma qatorlarga bo'lingan - oddiy askardan marshalgacha. Yozuvchining hayoti davomida nashr etgan so'zlari, umurtqa pog'onasining tanaga nisbatan mafkuraviy moyilligi, yashagan yillari, jamoat va davlat lavozimlari hisobga olingan. Rangli nishonlar martabalarni ko'rsatish uchun kiritildi.

Slavomir Mrozhek (1930 yilda tug'ilgan), polshalik yozuvchi, dramaturg, rassom.

Yaxshi tarbiyalangan odamlar ochiqchasiga gapirmaydi.

Mrozhek Slavomir

Otasi - Entoni Mrozhek, kambag'al dehqonning o'g'li, faqat boshlang'ich ma'lumotga ega edi va mo''jizaviy ravishda pochta xodimi lavozimini oldi, onasi - Zofya Mrozhek (nee - Kendzer).

Odamlar taslim bo'lishadimi? Qani, qo'llar yuqoriga!

Mrozhek Slavomir

Biroq, o'quvchining tezda tan olinishi Mrozhekning ilk nasrining yuksak adabiy xizmatidan dalolat bermadi. Uning e'tirofiga ko'ra, yoshligida singib ketgan kommunistik g'oyalar (bu uning o'ziga xos temperamenti va temperamenti bilan yordam bergan) uzoq va undan xalos bo'lish qiyin edi. U o'zining birinchi jiddiy asari deb hisoblagan kitob "Fil" (1957) to'plamidir. U katta muvaffaqiyatga erishdi. Mrozhek shunday ta'kidlaydi: "Bu qisqa, juda qisqa, lekin har tomonlama o'tkir hikoyalar to'plami edi. Kitobdagi alohida iboralar maqol va matallarga aylangani o'sha paytda mening fikrlarim vatandoshlarimga qanchalik yaqin va tushunarli bo'lganini isbotlaydi". Shundan so‘ng “Atomitsida to‘y” (1959), “Progressist” (1960), “Yomg‘ir” (1962) to‘plamlari, “Janubga parvoz” (1961) qissalari paydo bo‘ldi.

Adabiyotda Mrozhek ijodi oʻzidan oldingilar, xususan, V.Gombrovich va S.I.Vitkevichlar bilan bogʻliqligi bir necha bor taʼkidlangan. Bu to'g'ri, lekin uning nasrining polshalik hazil an'analari bilan bog'liqligi aniqroq - ahmoq, biroz qayg'uli va o'zgarmas nozik. Biroq, polshalik zukkolik S.E.Lez aforizmlari, Y.Tuvimning satirik misralari, K.I.Galchinskiyning hajviy fantasmagoriyasi kabi yuksak yutuqlarga ega. Mrozhekning hikoyalari va hazil-mutoyibalari, go'yo abadiylikka qaratilgan hayotiy vaziyatlardir. Shunday qilib, "Oqqush" hikoyasida bog'da yolg'iz qushni qo'riqlayotgan keksa qorovul isinish uchun pabga borishga qaror qiladi va qushni o'zi bilan olib ketadi - u himoyasiz o'tira olmaydi, hatto sovuqda ham. Qorovul bir stakan aroq va kolbasa bilan isinadi, oqqushga shakar bilan isitilgan pivoga namlangan oq rulon shaklida lazzatlanishni buyuradi. Ertasi kuni hamma narsa takrorlanadi va uchinchi kuni oqqush cholni cholni kiyimining tagidan tortadi - isinish vaqti keldi. Hikoya qorovulning ham, qushning ham bog‘dan haydalishi bilan tugaydi, ular suv ustida o‘tirgancha chayqalib, yurgan ona-bolalarni dahshatga solgan. Hikoyaning syujetida Mrozhek nasrining o'ziga xos algoritmi mavjud.

Siz faqat tasvirlash mumkin bo'lgan narsalarni tasvirlashingiz mumkin. Shunday qilib, faqat texnik sabablarga ko'ra, men eng muhimini qoldirdim.

Mrozhek Slavomir

Mrozhek dramaturg sifatida katta shuhrat qozondi. Uning dramatik opuslarini 1950-1960-yillarda shakllangan "absurd teatri"ning bir qismi sifatida shartli ravishda nomlangan yo'nalish, aniqrog'i, turli xil ustalar ishlagan ma'lum bir axloqiy va estetik makon sifatida tasniflash odatiy holdir. fransuz Ejen Ionesko (1912-1994), Jan Gene (1910-1986), irlandiyalik Samuel Bekket (1906-1989), ispan Fernando Arrabal (1932 yilda tug'ilgan), ingliz Garold Pinter (1930 yilda tug'ilgan). E.Ioneskoning o'zi dramatik tajribalarini "paradoks teatri" deb atagan. Bu ta'rif Mrozhekning spektakllariga ham mos keladi, bu erda "bo'lishi mumkin emas" narsa emas, balki teatr grotesk orqali, badiiy vositalar yordamida hayotiy vaziyatlar nihoyatda og'irlashadi, satirik tarzda kengaytiriladi. 20-asrning badiiy tajribasi shuni ko'rsatdiki, hayotning o'zi ham juda absurd, ham dahshatli paradoksaldir. Mrojekning koʻp pardali, ham bir pardali pyesalari Polsha teatrlari, keyin esa butun dunyo teatrlari sahnalarida muvaffaqiyatli namoyish etildi. Dastlabki pyesalar orasida "Politsiyachilar" (1958), "Piter O'Xeyning iztiroblari" (1959), Turkiya (1960), "Ochiq dengizda" (1961), "Karol" (1961), "Striptiz" (1961), "Leytenantning o'limi" (1963).

Hali o‘z vatanida yashab, xorijda ham keng shuhrat qozondi, kitoblari tarjima qilinib, pyesalari sahnalashtirildi, bu esa o‘z navbatida Polshada shuhratini oshirdi. Ammo taqdirini o'zgartirish, Evropa yozuvchisi bo'lish istagi uni o'z vatanini tark etishga qaror qildi. 3 yoki (boshqa manbalarga ko'ra) 1963 yil 6 iyunda Mrozhek va uning rafiqasi turistik vizada Rimga uchib ketishdi. Keyinchalik u shunday deb esladi: "Mening rejalarimga pretsedent yaratish - o'z hisobidan va Polsha davlati yurisdiktsiyasidan tashqarida chet elda yashovchi polshalik yozuvchining alohida maqomiga ega bo'lish kiradi". Davlat bilan bahslar besh yil davom etdi, oxir-oqibat davlat uzoq muddatli pasport olishni taklif qildi, Mrozhek esa siyosiy vaziyatni tanqid qilmasdan, polshalik yozuvchining ijodiy erkinligining o'ziga xos namunasi bo'lishi kerak edi. Polshada, lekin aksincha, G'arbni hamma narsa yaxshi ketayotganiga ishontirish. Uning pyesalari o'z vatanida sahnalashtirilishida davom etdi, kitoblari muntazam nashr etildi, chunki rasmiylar kitobxonlar va tomoshabinlar tomonidan juda mashhur bo'lgan asarlarga taqiq qo'yishni noo'rin deb hisobladilar. Ko‘pchilik yozuvchining xorijda yashayotganini anglamagan. 1968 yil fevral oyida Mrozek rafiqasi bilan Frantsiyaga ko'chib o'tdi va Parijga joylashdi.

Bu davlat siz xohlagancha davom etishi mumkin edi, ammo 1968 yildagi Praga voqealari va Sovet qo'shinlarining Chexoslovakiyaga kirishi hamma narsani o'zgartirdi. Mrozek dunyoning eng yirik gazetalari tomonidan chop etilgan ushbu bosqinchilik harakatini qoralagan ochiq xat bilan chiqdi. Buning oqibatlari uzoq kutilmadi. Polsha elchixonasiga tashrif buyurgan Mrozhek muddati tugagan xorijiy pasportlarini yangilamoqchi bo'lganida, ikki hafta ichida Polshaga qaytishni buyurdi. Rad etish boshlandi, shundan so'ng uning vatanidagi pyesalari repertuardan olib tashlandi, kitoblari sotuvdan olib tashlandi va shaxsiy kutubxonalarda qolgan bir nechta nusxalar qo'ldan-qo'lga o'tib, "qora bozor"da yaxshi sotila boshladi.

1969 yilda Mrozhekning rafiqasi to'satdan kasallikdan vafot etdi va u uchun yillar davomida bezovtalik va yolg'iz kezish boshlandi, u, xususan, Braziliya, Venesuela, Meksikaga tashrif buyurdi, AQShda yashadi, Pensilvaniya universitetida bir muddat dars berdi, yashadi. bir yil davomida G'arbiy Berlinda. Xulosa qilib, u shunday deydi: "... Men deyarli butun dunyo bo'ylab sayohat qildim. Professional sohada esa sarguzasht muvaffaqiyatli bo'ldi (shu jumladan kinoda ssenariy muallifi va rejissyor sifatida harakat qilish urinishlari)."

Bir necha yil o'tgach, uning Polshadagi yozuvlariga qo'yilgan taqiq bekor qilindi va mamlakatdagi vaziyat o'zgargani va "Birdamlik" assotsiatsiyasining siyosiy maydoniga kirishi tufayli Mrozhek o'n yarim yildan keyin vataniga qaytishga muvaffaq bo'ldi. ixtiyoriy surgun. O'sha vaqtga kelib, u allaqachon Frantsiya fuqaroligiga ega edi, buning uchun u siyosiy muhojir sifatida murojaat qilishi mumkin edi.

O‘g‘lim, sening hayoting hozir o‘ylaganday emas, hozir qilayotgan ishingdek bo‘ladi.

Mrozhek Slavomir

"Birdamlik" mag'lubiyatidan so'ng, u Polsha hukumatiga qarshi qaratilgan va antikommunistik tuyg'ularga singib ketgan bir qator o'tkir va dolzarb maqolalarni nashr etdi. G'arbda insholar nashr etilgan, Polshada esa samizdatda tarqatilgan. Shu munosabat bilan uning vataniga kirish yana yopildi.

1987 yilda Mrozhek ikkinchi marta turmushga chiqdi, meksikalik rafiqasi bilan Meksikaga joylashdi, u erda La Epifania ranchosida yolg'iz yashadi, uy ishlarini qildi va yozdi. Uning so‘zlariga ko‘ra, u mamlakatni to‘g‘ri taniy olmagan, lekin rivojlanishning boshqa, yevropacha bo‘lmagan yo‘llari, hayotning o‘zgacha ritmi, boshqa qadriyatlar borligini tushungan. Meksikada u "Mening avtobiografiyam" (1988) ni yaratdi, bu erda, Polshaga qaytish to'g'risida qaror qabul qilingandan so'ng, 1996 yil 13 aprelda u qaytish kundaligini yurita boshladi.

Yozuvchining muhojirlikdan keyin yozgan, hayotini ikki qismga bo‘lgan nasriy asarlari “Ikki maktub” (1973), “Hikoyalar” (1981), “Qisqa xatlar” (1982), “Tanlashlar” (1983), “Hikoyalar” (1994), Hikoyalar va qoralashlar (1995). Ketgandan soʻng “Tango” (1964), “Tikuvchi” (1964), “Omadli imkoniyat” (1973), “Soʻyishxona” (1973), “Muhojirlar” (1974), “Goʻzal manzara” (1998) va boshqa pyesalar ham yozildi.

Shaxs usuldan foydalanadimi yoki usul odamdan foydalanadimi?

Mrozhek Slavomir

Pyesa va hikoyalar ko‘p marta suratga olingan. Ssenariy muallifi boʻlgan filmlar qatoriga “Politsiyachilar” (1960, 1970, 1971 y.), “Striptiz” (1963), “Piter OʻXeyning iztiroblari” (1964), “Emigrantlar” (1977), “Muhabbat” (1978) televizion va badiiy filmlari bor. , Tango (ekranlangan - 1970, 1972, 1973, 1980), Oxirgi kokteyl (1993), Kooperativ 1 (1996), Inqilob (2002).

1998 yilda Mrozhek Polshaga qaytib keldi.

Xulosa qilib aytadigan bo'lsak, u o'z tajribasini alohida deb hisoblamaydi: "Men hozirgina bu dunyoda yashadim. Men Ikkinchi Jahon urushidan, Germaniyaning Polshani bosib olishidan, Stalin kommunizmi va uning davomidan omon qoldim, lekin maqtanadigan hech narsa yo'q, millionlab odamlar buni uddalashdi. Xuddi shu narsa. Hech qanday istisno va mening emigratsiyamda ... ".

Yozuvchilar - muhandislar inson ruhlari va yozuvchi muhandislar - tanqidchilar.

Mrozhek Slavomir

Ataylab intervyu berishdan qochgan yoki ma'nosiz iboralar bilan gazetachilardan xalos bo'lishga urinib, nasrda ham, pyesada ham uzoqqa cho'zilgan gaplarni aytishni yoqtirmaydi. Kutilmaganda sahifaga axloqiy tuyg'u tushayotganini payqab, uni kesib tashlaydi. Bundan tashqari, uning hayotida ko'p narsa o'zgardi - uni uzoq vaqt davomida ish ritmidan chiqarib yuborgan jiddiy yurak kasalligidan so'ng, u yana ishga qaytishni xohlaydi va buning uchun u nimanidir tushunishi va qayta ko'rib chiqishi kerak: "Bunda uzoq umr... Men absurd haqida o'ylamagandim.Va nihoyat o'ylab ko'rganimda, men shunchaki absurdda ekanligimni bildim.Va hatto absurd haqida nimadir yozishni boshladim, lekin keyin charchadim. Shunday tezis borki, odam bema'ni yashaydi va bu haqda doim o'ylamaydi ", lekin vaqti-vaqti bilan u bundan xabardor bo'ladi. Va men bunga rioya qilish uchun ozmi-ko'pmi bema'ni yashashga qaror qildim. Va keyin men endi xohlamasligimni angladim va endi men bema'niliksiz yashayman ".

2002 yilda Mrozhek yana Rossiyaga tashrif buyurdi, "Baltic House" xalqaro teatr festivalining faxriy mehmoni sifatida Sankt-Peterburgga tashrif buyurdi, u erda u shubhasiz klassik, 20-asrning eng mashhur dramaturglaridan biri sifatida qabul qilindi.

Slavomir Mrozek fotosurati

Slavomir Mrozek - iqtiboslar

Hamma narsa shuni ko'rsatadiki, men har bir odamni xuddi meni g'azablantirgani kabi g'azablantiraman. Va xuddi shu sabablarga ko'ra.

Siz faqat tasvirlash mumkin bo'lgan narsalarni tasvirlashingiz mumkin. Shunday qilib, faqat texnik sabablarga ko'ra, men eng muhimini qoldirdim.