Pôvod poctivých stromov životodarného kríža. Pôvod poctivých stromov životodarného kríža Pána. Bratia a sestry

Ikona pôvodu počestných stromov životodarného kríža Pána.

V kalendári pravoslávnej cirkvi je 1. august (14) nazývaný sviatkom „Pôvod čestných stromov kríža Pána“. Na čo si Svätá Cirkev v tento deň s modlitbou spomína? Už v samotnom názve sviatku vidíme podstatu udalosti. Slovo „pôvod“, alebo skôr preložené z Grécky, potom „predstupeň“, to znamená „nesenie sa vpredu“, znamená sprievod, ktorý sa v ten deň koná s časťou pôvodného stromu životodarného kríža Pána. Tento zvyk v hlavnom meste existuje už od staroveku. Byzantská ríša- v meste svätý Konštantín. Už v obrade cisára Konštantína Porfyrogenita (912-959) existujú podrobné pravidlá demolácia Čestného stromu z relikviára, vykonaná pred 1. augustom. Grécka kniha hodín z roku 1897 vysvetľuje túto tradíciu nasledovne: „Vzhľadom na choroby, ktoré boli v auguste veľmi časté, je v Konštantínopole už dlho zavedené nosiť na cesty a ulice Čestný krížový strom, aby sa posvätili miesta a odvrátili choroby. V predvečer, 31. júla, po opotrebovaní z kráľovskej pokladnice ho dali na sv. jedlo Veľkého kostola (Sofia). Odteraz, až do Nanebovzatia Panny Márie, sa v celom meste konali litiázy a kríž bol ponúknutý ľuďom na uctievanie. Toto je pôvod (προοδοσ) O čestnom kríži».

V mesiaci ruskej cirkvi až do konca 14. a začiatku 15. storočia, keď vládla Studijská vláda, ani 31. júla, ani 1. augusta neexistovala žiadna služba pre životodarný kríž Pána, ktorý sa objavuje. v domácej liturgickej tradícii so zavedením jeruzalemského obradu. Ale v roku 1168 v Rusku, za metropolitu Konštantína Kyjevského, bola v tento deň založená oslava milosrdného Spasiteľa, Krista, nášho Boha, a Najsvätejšej Panny Márie, jeho matky. Takzvaný „prvý záchranca“ v populárnom používaní. Dôvodom založenia tejto oslavy v Rusku bolo víťazstvo, ktoré pod veľkovojvodom Andrejom Bogolyubským získali ruské jednotky nad bulharskými Volgami 1. augusta, a v Grécku - víťazstvo v ten istý deň gréckeho cisára Manuela nad mohamedánmi -Arabmi alebo Saracéni v roku 1164.

Cár Manuel a princ Andrew, ktorí boli medzi sebou v mieri a bratskej láske, náhodou odišli v ten istý deň do vojny: prvý z Konštantínopolu proti Saracénom a druhý z Rostova proti Volžským Bulharom. Pán Boh im dal úplné víťazstvo nad ich nepriateľmi. Princ Andrew mal zbožný zvyk, pochodoval do boja a vzal si so sebou ikonu Svätá Božia Matka držiac v náručí Večné dieťa, nášho Pána Ježiša Krista a obraz poctivého Kristovho kríža, ktorý medzi vojskom niesli dvaja kňazi. Tesne pred predstavením zdvihol vrúcne plačlivé modlitby ku Kristovi a Matke Božej a komunikoval s Božskými tajomstvami Krista. Touto neporaziteľnou zbraňou sa vyzbrojil viac ako mečmi a kopijami a dúfal v pomoc Najvyššieho než v odvahu a silu svojej armády, dobre poznajúc Dávidove slová: Nepozerá sa na silu koňa , nezvýhodňuje rýchlosť ľudských nôh; Pán má radosť z tých, ktorí sa ho boja, z tých, ktorí veria v jeho milosrdenstvo (Žalm 146: 10–11). Knieža tiež povzbudil svojich vojakov, aby sa modlili príkladom svojich vlastných pietnych modlitieb a priamym príkazom, a všetci, ktorí padli na kolená, sa so slzami modlili pred ikonou Najčistejšej Bohorodičky a poctivým Kristovým krížom.

Po vrúcnej modlitbe všetci pobozkali svätú ikonu a úprimný kríž a nebojácne išiel k nepriateľom. Pán im pomohol silou kríža a Najčistejšia Bohorodička im pomohla a prihovárala sa za nich pred Bohom.

Veľkovojvoda, ktorý sa pred každou bitkou neustále držal tohto zvyku, ho nezradil pred bitkou proti Bulharom: vyšiel von, pričom mal, podobne ako cár Konštantín Veľký v dávnych dobách, pred vojskom Pánov kríž. Ruská armáda po vstupe na pole dala Bulharom útek a pri ich prenasledovaní zajala päť miest vrátane mesta Brjachimov na rieke Kama. Keď sa po bitke s neveriacimi vrátili do svojho tábora, videli, že z ikony Matky Božej s Kristom-Dieťaťom vychádzajú svetelné lúče, podobné ohnivým, osvetľujúce celé vojsko; bolo to v prvý augustový deň. Tento úžasný pohľad ešte viac vzbudil vo veľkovojvodovi ducha odvahy a nádeje a on, obrátiac svoje pluky v honbe za Bulharmi, prenasledoval nepriateľa a vypálil väčšinu ich miest, pričom vzdal hold tým, ktoré prežili.

Grécky cisár Manuel, ktorý vyšiel so svojou armádou proti Saracénom, videl v ten istý deň podobný zázrak - odchod od ikony Najčistejšej Matky Božej so Spasiteľom, ktorý bol s čestným krížom medzi armádou, zatienil celý pluk a v ten deň porazil Saracénov.

Princ Andrey Bogolyubsky sa čoskoro dozvedel o zázračnej udalosti v Grécku a grécky cisár Manuel - o zázraku podobného milosti v Rusku. Obaja oslavovali Boha za to, že nad nimi súčasne prejavoval jeho zázračnú prozreteľnosť, a potom sa po porade so svojimi biskupmi a hodnostármi rozhodli 1. augusta ustanoviť sviatok pre Pána a Jeho najčistejšiu matku.

V ruskej cirkvi bol tento sviatok spojený aj so spomienkou na krst Ruska 1. augusta 988. Správy o dni krstu Ruska sa zachovali v chronografoch 16. storočia: „ veľký Vladimír Kyjev a celé Rusko 1. augusta. “V Konštantínopole je už dlho zvykom svätiť vodu v prvý deň každého mesiaca (okrem septembra a januára) podľa Charty ustanovenej za patriarchu Fotia z Konštantínopolu., Zasvätenie vody sa uskutočnilo a „po zasvätení vody prichádza protopresbyter a po stopách jeho archidiakona a protopsalta, ak existuje ten alebo onen, kto má rovnakú hodnosť, archidiakon nesúci kríž a ten druhý - nádoba svätou vodou. Cisár mu ide v ústrety. Protopresbyter, berúc kríž od archidiakona, prináša ho na pery cisára a modlí sa. Cisár bozkáva kríž a jeho okolie spieva mnoho rokov. “ Pravoslávne Rusko a položilo základ na svätenie vody 1. augusta, možno s touto tradíciou súvisel aj výber dňa krstu pre Kyjevčanov.

V „Legende o efektívnych radoch svätej katolíckej a apoštolskej veľkej cirkvi Nanebovzatia Panny Márie“, zostavenej v roku 1627 na príkaz moskovského patriarchu a celého Ruska Filareta, je uvedený takýto pokyn týkajúci sa sviatku svätého kríža v auguste. 1: Voda a osvietenie v záujme ľudí, v každom krupobití a váhe “. A podľa toho sa v tento deň podľa zavedenej tradície vo všetkých kostoloch vykonáva malé svätenie vody, po ktorom sa posvätí med novej zbierky medu. Podľa zbožného spôsobu života, ktorý sa v Rusku formuje už po stáročia, ruský človek začal akúkoľvek akciu modlitbou, pričom prosil o Božie požehnanie pre svoju prácu, a skončil modlitbou vďaky. V tento deň nosili včelári v prvých vyrezaných plástoch med na zasvätenie kostola, načasovaný tak, aby sa zhodoval so slávnostným posvätením vody, ktoré sa tradične vykonávalo na sviatok pôvodu čestných stromov životodarného kríža. Pána .... Časť posväteného medu („kňazský podiel“) zostala v kostole, potom duchovenstvo, siroty a žobráci ošetrili: „Na prvého Spasiteľa žobrák vyskúša med!“ Preto bol prvý Spasiteľ nazývaný „med“.

Takto sa v Moskve oslavoval pôvod poctivých stromov Pánovho kríža za cára Alexeja Michajloviča: v predvečer sviatku, to znamená v predvečer Spasiteľovho sprisahania, večer 31. júla, „z Evdokimova deň vzniku “, panovník odišiel do Simonovského kláštora, kde počúval vešpery a sviatok bol matina. Oproti kláštoru Simonov na rieke Moskva bol postavený Jordánsko, ako v deň Zjavenia Pána. Nad vodou bol na štyroch stĺpoch s rímsou postavený baldachýn, ktorý bol namaľovaný a korunovaný zlatým krížom. V rohoch Jordánu boli znázornení svätí evanjelisti, vo vnútri to boli apoštoli a svätí. Jordánsky baldachýn bol ozdobený kvetmi, listami, obrázkami vtákov a boli okolo neho usporiadané dve miesta - pre panovníka v podobe okrúhleho chrámu s piatimi kupolami a pre patriarchu, ktoré boli namaľované a ozdobené rezbami, oplotený pozlátenou mrežou; plošina okolo nich bola prikrytá šarlátovou látkou. V určený čas pod zvonenie panovník vyšiel do vody, obklopený bojarmi a vojakmi, na slávnostné zasvätenie vody.

Po prečítaní modlitieb a ponorení kríža do vody panovník s bojarmi zostúpil do Jordánska a položil sväté kríže s relikviami - zlaté, ponížené. drahokamy... Jeden z krížov patril prvému moskovskému metropolitovi - svätému Petrovi, ďalším požehnal cára Alexeja jeho stará mama, rehoľná sestra Martha Ivanovna. Cár sa prezliekol v „tieni“ v suchých šatách a potom sa obrátil na kríž a prijal patriarchálne požehnanie. Duchovenstvo pokropilo vojská a zástavy požehnanou „jordánskou“ vodou a tým, ktorí si to priali, bola vyliata svätá voda. Dve strieborné nádoby s touto vodou boli odoslané do kráľovského paláca.

Po obrade zasvätenia vody sa organizovali slávnosti. V Moskve sa ľudia zhromaždili na prechádzku v blízkosti kláštora Simonov a v Novgorode bol „sviatok“ Spasskaja načasovaný tak, aby sa zhodoval s sviatkom - slávnosti, ktoré sa konalo na ostrove pri pevnosti „Proishozhdensky“, alebo vodných bránach, ktoré dostali svoje meno podľa toho, že týmito bránami prešiel sprievod kríža k rieke Volchov.

Nielen v mestách, ale aj v ruských dedinách sa konalo slávnostné nosenie kríža, prebiehal sprievod k vodným nádržiam (rieky, jazerá, rybníky) a vodným zdrojom (studne), kde sa konali modlitby a svätenie vody. , odtiaľ populárne meno dovolenka: „Spasiteľ na vode“ alebo Kúpele Vodný (mokrý). Po zasvätení vody bolo zvykom kúpať sa: „Kúpať sa v Spasiteľovi - neopätované hriechy budú odpustené“. Po prúde sa okrem ľudí kúpali aj kone a pastieri privádzali z pasienkov dobytok a hnali ich do rieky, aby chránili zvieratá pred infekčnými chorobami.

V okrese Zaraisk tínedžeri vozili kone zo susedných farností na lúku pri rieke Osetr. Kone boli zoradené do dvoch alebo troch radov, pričom medzi nimi zostal priechod a čakali na príchod náboženský sprievod s bannermi a ikonami. Na konci modlitebnej služby a svätorečenia vody kňaz v sprievode úradníka prešiel po radoch koní a pokropil ich svätenou vodou z candea. Na niektorých miestach kone neboli pokropené vodou, ale boli poháňané kúpaním cez rieku, v ktorej bola voda predtým posvätená.

Zo všetkého vyššie uvedeného vidíme, že oslava dňa v Ruskej cirkvi „Pôvod stromov čestného a životodarného kríža Pána“ má zvláštny, jedinečný charakter, pretože v ruskej tradícii tento festival spojil niekoľko tradícií rôznych čias a pevne vstúpil do spôsobu života našich ľudí, ktorí si vždy vážili jeho zbožný život.

Troparion, hlas 1

Zachráň, Pane, svoj ľud / a požehnaj svoje dedičstvo, / udeľuj víťazstvá odboju / a zachovaj svoje bydlisko u svojho kríža.

Oslava Pôvod čestného a životodarného kríža Pána vyskytuje 14. august(1. augusta, starý štýl). V ten istý deň oslavujeme Milosrdného Spasiteľa.

Pôvod čestného a životodarného kríža Pána. história sviatku

Podľa legendy bol v Konštantínopole odpradávna (najneskôr v 8. storočí) zvyk vynášať na cesty a ulice poctivý krížový strom, aby sa posvätili miesta a zahnali choroby. Od 1. augusta (starý štýl) a až do sviatku Usnutia Najsvätejšej Bohorodičky, ktorí po celom meste predvádzali litánie, ponúkali ľuďom kríž na uctievanie. V Ruskej pravoslávnej cirkvi bol tento sviatok spojený so spomienkou na Krst Ruska 14. augusta 988. Správy o tom sa zachovali v chronografe zo 16. storočia: „ Pokrstený veľkovojvoda Vladimír Kyjevský a celé Rusko 1. augusta“. V charte katedrály Nanebovzatia Panny Márie v Moskve, vypracovanej v roku 1627 na pokyn patriarchu Filareta, je uvedené nasledujúce vysvetlenie tohto sviatku:

A na Pôvod v deň čestného kríža prebieha vo všetkých mestách a obciach priebeh zasvätenia kvôli vode a osvietenie pre ľudstvo.

Oslava Všemilosrdného Spasiteľa a Najsvätejšej Bohorodičky bola ustanovená pri príležitosti znamení z ikon Spasiteľa, Najčistejšej Panny Márie a Svätého kríža počas bitky o svätého šľachetného princa Andreja Bogolyubského (1157-1174) ) s Volžskými Bulharmi (1164), v ktorých boli nepriatelia porazení. Grécky cisár Manuel zároveň porazil v boji Saracénov a jeho vojská mali tiež znaky od svätých ikon. Toto je prvý z troch sviatkov milosrdného Spasiteľa, ktorý sa slávi v auguste (druhý je a tretí je Prenos obrazu nášho Pána Ježiša Krista nevyrobený rukami z Edessy do Konštantínopolu).

Sviatok bol založený v Konštantínopole v 9. storočí, spočiatku ako miestny. V storočiach XII-XIV bol etablovaný vo všetkých Pravoslávne cirkvi... V Rusku sa objavil s rozšírením jeruzalemskej charty na konci XIV storočia.

Pôvod Pánovho kríža. Troparion a kontakion k dovolenke

Troparion, hlas 8

Pohŕdajúci vznešenými, prijímajúci chudobných, hľadiaci na Spasiteľa a navštevujúci nás so zatrpknutými hriechmi, Majster milosrdný, s modlitbami Matky Božej, udeľte našej duši veľké milosrdenstvo.

Kontakion, hlas 4

Všetka špina Všemilosrdného a Spasiteľa, ja konám a priekopa upadne do zúfalstva. Ale ja zo srdca zastonám a volám k Tebe, Slovu, poponáhľaj sa s veľkorysými a siahni po našej pomoci, ako Milosrdný.

Pôvod svätého kríža. Ikony

Kompozícia sa skladá z dvoch častí: v hornej časti je uctievanie Spasiteľa vo forme Deesis a pod ním je zázračný prameň s chorým prijímajúcim uzdravenie. Ikona z Kláštora príhovorov nad prameňom zobrazuje anjelov a za nimi je kríž zakončený vencom. Pripomínalo to Hlavná téma sviatok - uctievanie životodarného kríža Pána. Pokiaľ ide o Deesis, jeho obraz na ruských ikonách zrejme zodpovedal tradičnému ruskému zasväteniu sviatku 14. augusta nielen krížu, ale aj Spasiteľovi a Matke Božej. Ikona z kláštora príhovorov je jednou z prvých ikon, ktoré sa na túto tému zachovali. Podľa neskoršej legendy bola investovaná do kláštora. Bazalka III v roku 1515. Techniky maľovania nie sú v rozpore s týmto dátumom a navyše nám umožňujú s istotou predpokladať, že ikonu popravili stúpenci Dionýza. Je možné, že Dionysius bol priamo spojený s ikonografiou „Pôvod stromov“: je známe, že v 80. rokoch 14. storočia namaľoval kostol Spasiteľa v Chigasy, ktorý sa nachádza oproti Kremľu, za Yauzou a zomrel v r. požiar v roku 1547. Zasvätenie kostola v Chigasy Všemilosrdnému Spasiteľovi priamo naznačuje sviatok 14. augusta a chrámová ikona v podaní Dionýzia by mohla slúžiť ako vzor pre neskoršie práce.

Na ikone Solvychegodskaya (?) V strede kompozície je krížová studňa - zdroj, ku ktorému sa z oboch strán približujú ľudia s ikonou a krížom. Na čele sprievodu stoja svätci. Anjel vznášajúci sa nad prameňom spúšťa kríž do písma. Zložité architektonické závesy v pozadí vyššie naznačujú, že akcia sa deje mimo mestských hradieb. Patrónmi a príhovormi obyvateľov mesta, ktorí sa modlia ku Kristovi za milosrdenstvo voči nim a udelenie požehnania, sú Matka Božia a Ján Krstiteľ, o čom svedčí obraz trojobrazného Deesea vyzdvihnutého nad „ mestská krajina “. Od prameňa dole horou tečie široký prúd vody, do ktorého ľudia padajú a zotavujú sa z rôznych chorôb. Scéna uzdravovania chorých zaberá významnú časť kompozície ikony.

Ľudové tradície sviatku Pôvod svätého kríža

Ľudia nazývali sviatok vzniku Svätého kríža Pána „medovým“ Spasiteľom a miestami dokonca „mokrým“. Tieto mená pochádzali zo skutočnosti, že prvému Spasiteľovi, t.j. med, včely druhýkrát rozrezali úle medom a po výbere najlepšej lipovej plásty ich odniesli do kostola „na pamiatku rodičov“. V ten istý deň uvarili „medený“ kvas a ošetrili všetkých, ktorí prišli na návštevu. Prvého Spasiteľa nazývali „mokrý“, pretože podľa cirkvi v ten deň prebiehal sprievod kríža k riekam a prameňom na posvätenie vody. A keďže sa roľníci po sprievode nielen kúpali, ale kúpali sa v riekach a všetkom dobytku, ktorý sa potom zdal byť zdravý, nie je prekvapujúce, že samotný sviatok bol nazvaný „mokrý“. Prvého Spasiteľa si ctili najmä v južnej časti Veľkého Ruska, kde chlieb a ovocie dozrievalo skôr a kde sa tomuto sviatku pripisovala úloha a význam druhého Spasiteľa, pretože zasvätenie chleba a zeleniny na juhu bolo veľmi často vykonané pred Premenením Pána, presne 14. augusta.

14. august je dňom spomienky na sedem starozákonných mučeníkov Maccabees, ktorí zomreli v roku 166 pred n. NS. Ľudová etymológia prehodnotila názov sviatku v súvislosti s makom, ktorý do tejto doby dozrieva. V tento deň sa piekli Makančania, piekli sa makaky - chudé pirohy, rožky, buchty, perníčky s makom a medom. Jedlo často začínalo palacinkami s makom. Na palacinky bolo pripravené makové mlieko - makovo -medová hmota, do ktorej sa lievance namáčali. Makové mlieko sa pripravovalo v špeciálnom jedle, ktoré sa v Rusku nazývalo makalnik, na Ukrajine - makitra, v Bielorusku - makater. O maku sa hovorí v mnohých prísloviach, porekadlách, zborových piesňach a hádankách: „Machok s medom - budeš si lízať fúzy“, „Čertovský mak, ale boyars jedia“, „Som rád, že Jacob má ten koláč s makom“, „Pamätaj na mak, do nehnevaj sa a tak “,„ Je mesto na tyči, je v ňom sedemsto guvernérov “. V deň Maccabee mládež tancovala okrúhle tance s piesňou „Ach, na makovej hore“, pri hravých okrúhlych tanečných flirtoch dievčatá chlapca zasypali makom, štípali ho, šteklili ho a spievali: „Mak, mak, mak „zlaté hlavy!“.

V niektorých srbských dedinách bolo vody a mladej bazalky na Medových kúpeľoch požehnane. Od toho dňa prestali plávať vo vodných nádržiach. Verilo sa, že kto v ten deň pracuje, môže ochorieť nevyliečiteľná choroba... V Macedónsku slúžilo počasie počas Maccabees (6 alebo 12 dní Maccabees) na predpovedanie počasia na nasledujúcich 6 mesiacov alebo na celý čas ďalší rok(Počasie na 1. augusta predpovedalo počasie na január budúceho roku a pod.). Bulhari od 1. do 12. augusta sledovali slnko, vietor a zrážky a pýtali sa tak na počasie na nasledujúcich 12 mesiacov, teda budúci rok, ktorý sa skôr začal 1. septembra. V severozápadnom Bulharsku zaťi navštívili rodičov manželky, kde ich privítali chlebom z novej úrody a vínom, v súvislosti s ktorým sa tento deň nazýval „Zetovden“.