Kontrastowanie prawdziwego i fałszywego patriotyzmu w powieści Wojna i pokój. Kompozycja „antyteza jako środek artystyczny (na przykładzie powieści l

główny temat powieść „Wojna i pokój” - obraz wyczynu narodu rosyjskiego w Wojna Ojczyźniana 1812 Autor mówi w swojej powieści zarówno o wiernych synach ojczyzny, jak io fałszywych patriotach, myślących tylko o własnym egoizmie. Tołstoj posługuje się techniką antytezy, aby przedstawić zarówno wydarzenia, jak i bohaterów powieści. Prześledźmy wydarzenia z powieści.

W pierwszym tomie opowiada o wojnie z Napoleonem w latach 1805-1807, w której pokonano Rosję (sojusznik Austrii i Prus). Trwa wojna. W Austrii generał Mack zostaje pokonany pod Ulm. Armia austriacka poddała się. Nad armią rosyjską zawisła groźba klęski. A potem Kutuzow postanowił wysłać Bagrationa z czterema tysiącami żołnierzy przez surowe czeskie góry na spotkanie z Francuzami. Bagration musiał szybko dokonać trudnego przejścia i zatrzymać czterdziestotysięczną armię francuską do czasu przybycia Kutuzowa. Jego oddział musiał dokonać wielkiego wyczynu, aby uratować armię rosyjską.

W ten sposób autor przybliża czytelnikowi obraz pierwszej wielkiej bitwy. W tej bitwie, jak zawsze, Dołochow jest odważny i nieustraszony. Odwaga Dołochowa przejawia się w bitwie, w której „zabił jednego Francuza wprost, jako pierwszego, który wziął za kołnierz poddającego się oficera”. Ale potem idzie do dowódcy pułku i zgłasza swoje „trofea”: „Proszę pamiętać, wasza ekscelencja!” Potem odwiązał chusteczkę, szarpnął ją i pokazał zakrzepłą krew: „Z raną bagnetem, zostałem z przodu. Pamiętaj, ekscelencjo”. Wszędzie, zawsze pamięta przede wszystkim o sobie, tylko o sobie, wszystko co robi, robi dla siebie.

Nie dziwi nas też zachowanie Żerechowa. Kiedy w środku bitwy Bagration wysłał go z ważnym rozkazem do generała lewej flanki, nie poszedł naprzód, gdzie słychać było strzały, ale zaczął szukać generała z dala od bitwy. Na niewypowiedziany rozkaz Francuzi odcięli rosyjską husarię, wielu zostało zabitych i rannych. Takich funkcjonariuszy jest wielu. Nie są tchórzami, ale nie potrafią zapomnieć o sobie, swojej karierze i osobistych interesach w imię wspólnej sprawy. Ale armia rosyjska składała się nie tylko z takich oficerów.

W rozdziałach przedstawiających bitwę pod Shengraben spotykamy prawdziwi bohaterowie... Oto siedzi bohater tej bitwy, bohater tej „sprawy”, mały, chudy i brudny, siedzący boso, zdejmujący buty. Tu oficer artylerii Tuszyn. „Z wielkimi, inteligentnymi i życzliwymi oczami patrzy na wodzów, którzy weszli i próbuje żartować:” Żołnierze mówią, że są bardziej zwinni, kiedy zdejmują buty, a on jest zakłopotany, czując, że żart się nie powiódł. "

Tołstoj robi wszystko, aby kapitan Tuszyn pojawił się przed nami w najbardziej nieheroicznej, a nawet śmiesznej formie. Ale ten śmieszny człowiek był bohaterem dnia. Książę Andrzej słusznie powie o nim: „Sukces tego dnia zawdzięczamy przede wszystkim akcji tej baterii i heroicznej determinacji kapitana Tushina w kompanii”. Drugim bohaterem bitwy Shengraben jest Timokhin. Pojawia się w momencie, gdy żołnierze wpadli w panikę i uciekli. Wszystko wydawało się stracone. Ale w tym momencie Francuzi, zbliżając się do nas, nagle uciekli, aw lesie pojawili się rosyjscy strzelcy. To była firma Timochin. I tylko dzięki Timochinowi Rosjanie mieli możliwość powrotu i zebrania batalionów.

Odwaga jest zróżnicowana. Jest wielu ludzi nieskrępowanych odważnych w walce, ale zagubionych w codziennym życiu. Poprzez obrazy Tuszyna i Timochina Tołstoj uczy czytelnika widzieć na serio odważni ludzie, ich skromny heroizm, ich wielka wola, która pomaga przezwyciężyć strach i wygrywać bitwy.

W wojnie 1812 roku, kiedy każdy żołnierz walczył o swój dom, o rodzinę i przyjaciół, o ojczyznę, świadomość niebezpieczeństwa „pomnażała” siły. Im dalej Napoleon posuwał się w głąb Rosji, tym bardziej rosła siła armii rosyjskiej, tym bardziej armia francuska słabła, zamieniając się w zgromadzenie złodziei i maruderów.

Tylko wola ludu, tylko ludowy patriotyzm, „duch wojska” czyni armię niezwyciężoną. Do takiego wniosku doszedł Tołstoj w swojej nieśmiertelnej powieści epickiej Wojna i pokój.

Zastosowanie techniki antytezy przez L. N. Tołstoja („Wojna i pokój”) i F. M. Dostojewskiego („Zbrodnia i kara”)

Antyteza jest podstawową zasadą ideologiczną i kompozycyjną „Wojny i pokoju” oraz „Zbrodni i kary”, już w ich tytułach. Przejawia się na wszystkich poziomach tekst artystyczny: od problematyki do budowania systemu postaci i technik obraz psychologiczny... Jednak w samym użyciu antytezy Tołstoj i Dostojewski często demonstrują inna metoda... Początki tej różnicy tkwią w ich poglądach na ludzi. Same prace Tołstoja i Dostojewskiego zawierają pewien problem: tytuły są niejednoznaczne, wieloznaczne.

Słowo „wojna” oznacza w „Wojnie i pokoju” nie tylko działania militarne, nie tylko wydarzenia rozgrywające się na polu bitwy; wojna może mieć miejsce w Życie codzienne ludzie (pamiętaj o takiej wojnie ze względu na dziedzictwo hrabiego Bezuchowa), a nawet ich dusze. Jeszcze bogatsze znaczenie ma słowo „pokój”: pokój jako antyteza wojny i pokój jako wspólnota ludzi. Tytuł ostatniego wydania powieści Lwa Tołstoja brzmiał Wojna i pokój, czyli pokój jako antyteza wojny. Ale w licznych szkicach i szkicach Tołstoj zmienia pisownię tego słowa, jakby się wahał.

Samo połączenie „wojny i pokoju” możemy znaleźć w Borysie Godunowie Puszkina: „Opisz bez zbędnych ceregieli Wszystko, czego będziesz świadkiem w życiu: Wojnę i pokój, rządy władców, Święte cuda”. Już w środku Kontekst Puszkina połączenie „wojny i pokoju” staje się kluczem do całego procesu historycznego. Tak więc świat jest kategorią uniwersalną, to jest życie, to jest wszechświat. Z drugiej strony jest całkiem jasne, że pojęcia przestępstwa i kary interesują Dostojewskiego nie w ich wąskim sensie prawnym. „Zbrodnia i kara” to utwór, który kładzie głęboki filozoficzny i Kwestie moralne.

Przestrzeń artystyczna Powieść Tołstoja ogranicza się niejako do dwóch biegunów: na jednym – dobro i pokój, jednoczące ludzi, na drugim – zło i wrogość, dzielące ludzi. Tołstoj testuje swoich bohaterów z punktu widzenia prawa „nieustannego ruchu osobowości w czasie”. Bohaterowie, zdolni do ruchu duchowego, do zmian wewnętrznych, niosą według autora zasady „życia żywego” i świata. Bohaterowie są nieruchomi, niezdolni wyczuć i zrozumieć wewnętrznych praw życia, są oceniani przez Tołstoja jako nosiciele wybuchu wojny i niezgody. W swojej powieści Tołstoj ostro kontrastuje z tymi postaciami.

Nie bez powodu Tołstoj porównuje salon Anny Pawłownej Sherer z warsztatem przędzalniczym, z bezduszną maszyną. Przez całą powieść przewija się antyteza „poprawność – niepoprawność”, „piękno zewnętrzne – urok życia”. Dla Tołstoja nieregularne, a nawet brzydkie rysy twarzy Nataszy są o wiele bardziej atrakcyjne niż antyczne piękno Heleny, wesoły (choć nie na miejscu) śmiech Nataszy jest tysiąc razy słodszy niż „niezmienny” uśmiech Heleny. W zachowaniu bohaterów autor przeciwstawia także spontaniczność racjonalnemu, naturalność teatrowi.

Dla Tołstoja „błędy” Natashy są znacznie bardziej naturalne i naturalne niż racjonalne zachowanie Sonyi. Skończonym ucieleśnieniem początku wojny w powieści był Napoleon. Nie tylko stale gra dla publiczności, ale także pozostaje aktorem sam ze sobą. Uważa się za wielkiego dowódcę, skupiającego się na kilku antycznych próbkach. Kompletna antypoda Napoleona znajduje się w powieści Kutuzowa.

Jest prawdziwym przedstawicielem ducha narodu. „Myśl rodzinna” kontrastuje rodzinę Rostowów z „klanem” Kuraginów. Antyteza „fałsz – prawda” jest używana przez Tołstoja i w obrazowaniu ruchy umysłowe ich bohaterowie. Tak więc Pierre w pojedynku, czując całą głupotę i fałsz sytuacji, nie robi nic, aby ją pomyślnie rozwiązać, ale żąda „zacząć jak najszybciej” i mozolnie ładuje pistolet. W przeciwieństwie do bohaterów Tołstoja, bohaterowie Dostojewskiego nigdy nie są przedstawiani jednoznacznie: człowiek Dostojewskiego jest zawsze sprzeczny, do końca niezrozumiały. Jego bohaterowie łączą jednocześnie dwie otchłanie: otchłań dobra, współczucia, poświęcenia i otchłań zła, egoizmu, indywidualizmu i występku. Każdy z bohaterów ma dwa ideały: ideał Madonny i ideał Sodomy. Treścią „Zbrodni i kary” jest proces Raskolnikowa, sąd wewnętrzny, sąd sumienia. Techniki, których używa Dostojewski przy tworzeniu system figuratywny jego prace różnią się od technik Tołstoja.

Dostojewski stosuje technikę portretu podwójnego. Co więcej, pierwszy portret, bardziej uogólniony, zwykle kłóci się z drugim. Tak więc, zanim popełniono zbrodnię, autor mówi o pięknie Raskolnikowa, o jego piękne oczy... Ale zbrodnia nie tylko splamiła jego duszę, ale pozostawiła tragiczny ślad na jego twarzy. Tym razem mamy portret mordercy. W powieści Dostojewskiego to nie bohaterowie spierają się, ale ich idee. Widzimy zatem, że antyteza jako urządzenie artystyczne okazał się bardzo produktywny dla dwóch największych artystów realistycznych, Tołstoja i Dostojewskiego.

Rola antytezy w powieści. L.N. Tołstoj to klasyk literatury światowej, największy mistrz psychologizm, twórca epickiego gatunku Romaya, umiejętnie posługujący się środkami artystycznego obrazowania. Jedną z głównych technik ideologicznych i kompozycyjnych Tołstoja jest antyteza. Funkcje antytezy w Wojnie i pokoju są bardzo zróżnicowane. Ta technika stylistyczna leży u podstaw zasady kompozycji, na której budowany jest system znaków, z jej pomocą obrazy artystyczne i zostaje ujawniony wewnętrzny świat aktorzy.

U podstaw konstrukcji systemu znaków leży recepcja antytezy. Bohaterowie są skontrastowani na podstawie „naturalności” lub „fałszu” ich natury.

Bohaterowie Tołstoja, ucieleśniający naturalność, prawda życia nie mam wątpliwości. Kanciasta, porywcza, o nieregularnych rysach Natasha Rostova jest ucieleśnieniem piękna bytu. Mimo możnego wychowania uosabia tradycje ludowe. Natasza, obdarzona natura, jest kochana przez wszystkich, spontaniczna w uczuciach, prosta, kobieca, prawdomówna. Jej troskliwa dusza całkowicie rozpłynęła się w niepokojach 1812 roku, w powszechnym nieszczęściu ludu i jego bohaterskich czynach. Szczególnie ujawnione cechy umysłowe Natasza zalecająca się do umierającego księcia Andrieja. Rostowowie spóźnili się z opuszczeniem Moskwy, a Natasza nalegała, aby zapewnić rannym żołnierzom skrzydło i połowę domu. Natasza poświęciła się tej sprawie całkowicie, nigdzie, w żaden sposób nie podkreślając swoich zasług, nie mówiąc frazesów o patriotyzmie i obowiązku. To proste i naturalne, tak samo proste i naturalne są rosyjscy żołnierze, którzy wykonują wyczyny bez jednej myśli o chwale. Oni, podobnie jak Platon Karatajew i feldmarszałek Kutuzow, obdarzeni są przez naturę intuicyjną znajomością prawdy, Kutuzow pojawia się w powieści jako ucieleśnienie autorskiej filozofii historii. Tołstoj tworzy żywy, pełen uroku wizerunek dowódcy. Główne zalety Kutuzowa to naturalność i prostota. Nie gra roli, ale żyje. Może płakać zarówno z frustracji, jak i radości. To właśnie prostota Kutuzowa pozwala mu poczuć się częścią „raju” i nie ingerować w ruch historii.

Bohaterom tym skontrastowano z powieści zręcznego „pozera” Napoleona – ucieleśnienie skrajnego indywidualizmu. Stara się narzucić światu swoją wolę. Obraz Napoleona Tołstoja nie jest pozbawiony groteskowej i satyrycznej kolorystyki. Charakteryzuje się teatralnością, narcyzmem, próżnością (przedstawia się czule kochający ojciec, chociaż nigdy nie widziałem mojego syna). Wiele osób z świeckie społeczeństwo duchowo podobny do Napoleona, zwłaszcza rodziny Kuraginów. Wszyscy członkowie tej rodziny agresywnie ingerują w życie innych ludzi, próbują narzucać im swoje pragnienia, resztę wykorzystują na zaspokojenie własnych potrzeb (Pierre nazwał tę rodzinę „podłą, bezduszną rasą”). Bliskim Napoleonowi są także rosyjski cesarz Aleksander, który nie rozumie nastrojów panujących w rosyjskiej armii, dostojnik Speransky, druhna Anna Pawłowna Sherer, grająca patriotyzm, Borys Drubetskoy, karierowicz, wyrachowana Julia Karagina i wiele innych. Wszystkie są wewnętrznie puste, nieczułe, tęsknią za sławą, dbają o swoją karierę, uwielbiają dużo i pięknie rozmawiać.

Poszukujący bohaterów Tołstoja Pierre Bezuchowa i Andrieja Bołkońskiego przechodzą trudną ścieżka duchowa w poszukiwaniu prawdy. Dają się ponieść fałszywym pomysłom, błądzą, zmieniają się wewnętrznie i ostatecznie zbliżają się do ideału prostoty.

Zarówno Pierre, jak i Andrei Bolkonsky są wolni od małostkowych egoistycznych uczuć i dochodzą do zrozumienia prawdziwych wartości życia. Pomagają im w tym zwykli Rosjanie. Książę Andrzej – kapitan Tushin i podlegli mu żołnierze artylerii, których książę spotkał w bitwie pod Shengraben. Pierre - żołnierze, których widzi na polu Borodino, a następnie w niewoli, zwłaszcza Płaton Karatajew. Obserwując Karatajewa, który akceptuje życie takim, jakie jest, Pierre zaczyna rozumieć, że sens życia tkwi w nim samym, w jego naturalnych radościach, w pokornej akceptacji kłopotów, które spotykają człowieka.

Książę Andrzej, śmiertelnie ranny pod Borodino, zdobywa nieskończoną miłość do wszystkich ludzi, a następnie, w przededniu swojej śmierci, całkowite oderwanie się od ziemskich zmartwień i zmartwień, najwyższy spokój.

Obrazy natury w Wojnie i pokoju są symbolami najwyższej harmonii, objawieniami prawdy o świecie. Sprzeciwiają się próżności, egoizmowi, niezmienności ludzkiego życia, obcym duchowym aspiracjom. Schwytany przez Francuzów, przeżywający horror rozstrzelania, Pierre Biezuchow rozumie, że główną wartością, która nikomu nie podlega, jest jego nieśmiertelna dusza. To wyzwalające uczucie przychodzi do niego, gdy kontempluje rozgwieżdżone nocne niebo. Zdewastowany, zagubiony sens istnienia, Andriej Bołkoński spotyka na drodze stary dąb. Ten sam dąb, z którego wyrosły młode pędy, symbolizuje odrodzenie Bolkońskiego po wietrze z Nataszą Rostową w majątku Otradnoje, gdzie przypadkowo podsłuchał rozmowę Nataszy, podekscytowany jej pięknem letnia noc, z Sonyą.

„Historyczne” rozdziały powieści skontrastowano z rozdziałami opisującymi „ żyjąc życiem”, Przeprowadzoną pomimo najazdu Napoleona (warto zauważyć, że Tołstoj opisuje równie szczegółowo Bitwa pod Austerlitz, bitwa pod Borodino i pierwszy bal Nataszy, polowanie na starego hrabiego Rostowa, nadając tym wydarzeniom to samo miejsce w historii). Ta antyteza przejawia się na poziomie kompozycyjnym. Tołstoj musi pokazać kontrast między życiem fałszywym a życiem prawdziwym i łączy różne epizody w powieści w taki sposób, że kontrast ten staje się szczególnie widoczny. Tak więc, po przedstawieniu nienaturalnego spotkania głów dwóch państw (Napoleona i Aleksandra I), pisarz nagle przechodzi do opisu spotkania Nataszy i Andrieja Bołkońskiego.

Ale oprócz kompozycji i systemu postaci metoda antytezy służy również do scharakteryzowania wizerunków samych bohaterów, aby podkreślić ich najbardziej uderzające indywidualne cechy. W Wojnie i pokoju najwyraźniej widać to porównując wizerunki Napoleona i Kutuzowa (które są symbolami określającymi kierunek ruchu wszystkich innych bohaterów). W każdym szczególe portretu, zachowaniu, sposobie mówienia i trzymania jest ogromna różnica między tymi postaciami. Napoleon jest nieprzyjemnie gruby (tłuste uda, brzuch, biała pełna szyja), silny. A jeśli Napoleon kładzie nacisk na gładkość, stałą dbałość o ciało, to u Kutuzowa - pełność starca, wiotkość, słabość fizyczna, co jest całkiem naturalne dla osoby w jego wieku. Chód Napoleona jest zadowolony z siebie, asertywny, bolesne drżenie lewej łydki nazywa wielkim znakiem. Kutuzow chodzi niezdarnie, źle, siedzi niezdarnie w siodle. W czasie bitwy pod Borodino, kiedy Napoleon, niespokojny i zmartwiony, wydaje wiele bezsensownych i sprzecznych rozkazów, Kutuzow prawie nie wydaje rozkazów, pozostawiając walkę woli Bożej. W Kutuzowie podkreśla się sprzeczność między zwykłym, nijakim wyglądem a heroiczną esencją. W Napoleonie przeciwnie, istnieje sprzeczność między roszczeniami do wielkiej roli w historii a pustym, nieożywionym bytem.

Tak więc metoda antytezy odgrywa ważną rolę w powieści Wojna i pokój. Na poziomie ideowym i kompozycyjnym pomaga odróżnić dobro od zła, ukazać niebezpieczeństwo egoistycznego oddzielenia ludzi, nakreślić drogi moralnego doskonalenia jednostki, czyli m.in. służy jako środek wyrazu stanowisko autora w powieści.

L.N. Tołstoj to klasyk literatury światowej, największy mistrz psychologii, twórca gatunku epickiej powieści, umiejętnie posługujący się środkami artystycznego obrazowania. Jedną z głównych technik ideologicznych i kompozycyjnych Tołstoja jest antyteza. Funkcje antytezy w Wojnie i pokoju są bardzo zróżnicowane. Ten urządzenie stylistyczne leży u podstaw zasady kompozycji, na której budowany jest system postaci, za jej pomocą powstają artystyczne obrazy i ujawnia się wewnętrzny świat postaci.

U podstaw konstrukcji systemu znaków leży recepcja antytezy. Bohaterowie są skontrastowani na podstawie „naturalności” lub „fałszu” ich natury.

Bohaterowie Tołstoja, ucieleśniający naturalność, prawdę życia, nie mają wątpliwości. Kanciasta, porywcza, o nieregularnych rysach Natasha Rostova jest ucieleśnieniem piękna bytu. Mimo lordowskiego wychowania uosabia tradycje ludowe... Natasza, obdarzona natura, jest kochana przez wszystkich, spontaniczna w uczuciach, prosta, kobieca, prawdomówna. Jej troskliwa dusza całkowicie rozpłynęła się w niepokojach 1812 roku, w powszechnym nieszczęściu ludu i jego bohaterskich czynach. Duchowe cechy Natashy ujawniły się szczególnie podczas zalotów do umierającego księcia Andrieja. Rostowowie spóźnili się z opuszczeniem Moskwy, a Natasza nalegała, aby zapewnić rannym żołnierzom skrzydło i połowę domu. Natasza poświęciła się tej sprawie całkowicie, nigdzie, w żaden sposób nie podkreślając swoich zasług, nie mówiąc frazesów o patriotyzmie i obowiązku. To proste i naturalne, tak samo proste i naturalne są rosyjscy żołnierze, którzy dokonują wyczynów bez jednej myśli o chwale. Oni, podobnie jak Platon Karatajew i feldmarszałek Kutuzow, obdarzeni są z natury intuicyjną znajomością prawdy, Kutuzow pojawia się w powieści jako ucieleśnienie autorskiej filozofii historii. Tołstoj tworzy żywy, pełen uroku wizerunek dowódcy. Główne zalety Kutuzowa to naturalność i prostota. Nie gra roli, ale żyje. Może płakać zarówno z frustracji, jak i radości. To właśnie prostota Kutuzowa pozwala mu poczuć się częścią „raju” i nie ingerować w ruch historii.

Bohaterom tym skontrastowano z powieści zręcznego „pozera” Napoleona – ucieleśnienie skrajnego indywidualizmu. Stara się narzucić światu swoją wolę. Obraz Napoleona Tołstoja nie jest pozbawiony groteski i satyrycznej kolorystyki. Charakteryzuje go teatralne zachowanie, narcyzm, próżność (przedstawia czule kochającego ojca, choć syna nigdy nie widział). Wiele osób ze społeczeństwa świeckiego jest duchowo podobnych do Napoleona, zwłaszcza rodzina Kuraginów. Wszyscy członkowie tej rodziny agresywnie ingerują w życie innych ludzi, starają się narzucać im swoje pragnienia, resztę wykorzystują na zaspokojenie własnych potrzeb (Pierre nazwał tę rodzinę „podłą, bezduszną rasą”). Bliskim Napoleonowi są także rosyjski cesarz Aleksander, który nie rozumie nastrojów panujących w rosyjskiej armii, dostojnik Speransky, druhna Anna Pawłowna Sherer, grająca patriotyzm, Borys Drubetskoy, karierowicz, wyrachowana Julia Karagina i wiele innych. Wszystkie są wewnętrznie puste, nieczułe, tęsknią za sławą, dbają o swoją karierę, uwielbiają dużo i pięknie rozmawiać.

Poszukujący bohaterowie Tołstoja, Pierre Bezuchowa i Andrieja Bołkońskiego, przechodzą trudną duchową drogę w poszukiwaniu prawdy. Dają się ponieść fałszywym pomysłom, błądzą, zmieniają się wewnętrznie i ostatecznie zbliżają się do ideału prostoty.

Zarówno Pierre, jak i Andrei Bolkonsky są wolni od małostkowych egoistycznych uczuć i dochodzą do zrozumienia prawdziwych wartości życia. Pomagają im w tym zwykli Rosjanie. Książę Andriej – kapitan Tushin i podlegli mu żołnierze artylerii, których książę spotkał w bitwie pod Shengraben. Pierre - żołnierze, których widzi na polu Borodino, a następnie w niewoli, zwłaszcza Płaton Karatajew. Obserwując Karatajewa, który akceptuje życie takim, jakie jest, Pierre zaczyna rozumieć, że sens życia tkwi w nim samym, w jego naturalnych radościach, w pokornej akceptacji kłopotów, które spotykają człowieka.

Książę Andrzej, śmiertelnie ranny pod Borodino, zdobywa nieskończoną miłość do wszystkich ludzi, a następnie, w przededniu swojej śmierci, całkowite oderwanie się od ziemskich zmartwień i zmartwień, najwyższy spokój.

Obrazy natury w „Wojnie i pokoju” to symbole najwyższej harmonii, objawienia prawdy o świecie. Sprzeciwiają się próżności, egoizmowi, niezmienności ludzkiego życia, obcym duchowym aspiracjom. Schwytany przez Francuzów, przeżywający horror rozstrzelania, Pierre Biezuchow rozumie, że główną wartością, która nikomu nie podlega, jest jego nieśmiertelna dusza. To wyzwalające uczucie przychodzi do niego, gdy kontempluje rozgwieżdżone nocne niebo. Zdewastowany, zagubiony sens istnienia, Andriej Bołkoński spotyka na drodze stary dąb. Ten sam dąb, z którego wyrosły młode pędy, symbolizuje odrodzenie Bołkońskiego po spotkaniu z Nataszą Rostową w posiadłości Otradnoje, gdzie przypadkowo podsłuchał rozmowę z Sonią podekscytowaną Nataszą, podekscytowaną pięknem letniej nocy.

„Historyczne” rozdziały powieści skontrastowano z rozdziałami opisującymi „żywe życie”, które toczyło się pomimo inwazji Napoleona (warto zauważyć, że Tołstoj równie szczegółowo opisał bitwę pod Austerlitz, bitwę pod Borodino i pierwszą bal Nataszy, polowanie na starego hrabiego Rostowa, nadając tym wydarzeniom to samo miejsce w opowieściach). Ta antyteza przejawia się na poziomie kompozycyjnym. Tołstoj musi pokazać kontrast między życiem fałszywym a życiem prawdziwym i łączy różne epizody w powieści w taki sposób, że kontrast ten staje się szczególnie widoczny. Tak więc, po przedstawieniu nienaturalnego spotkania głów dwóch państw (Napoleona i Aleksandra I), pisarz nagle przechodzi do opisu spotkania Nataszy i Andrieja Bołkońskiego.

Ale oprócz kompozycji i systemu postaci metoda antytezy służy również do scharakteryzowania wizerunków samych bohaterów, aby podkreślić ich najbardziej uderzające indywidualne cechy. W Wojnie i pokoju najwyraźniej widać to porównując wizerunki Napoleona i Kutuzowa (które są symbolami określającymi kierunek ruchu wszystkich innych bohaterów). W każdym szczególe portretu, zachowaniu, sposobie mówienia i trzymania jest ogromna różnica między tymi postaciami. Napoleon jest nieprzyjemnie gruby (tłuste uda, brzuch, biała pełna szyja), silny. A jeśli Napoleon kładzie nacisk na gładkość, stałą dbałość o ciało, to u Kutuzowa - pełność starca, wiotkość, słabość fizyczna, co jest całkiem naturalne dla osoby w jego wieku. Chód Napoleona jest zadowolony z siebie, asertywny, bolesne drżenie lewej łydki nazywa wielkim znakiem. Kutuzow chodzi niezdarnie, źle, siedzi niezdarnie w siodle. W czasie bitwy pod Borodino, kiedy Napoleon, niespokojny i zmartwiony, wydaje wiele bezsensownych i sprzecznych rozkazów, Kutuzow prawie nie wydaje rozkazów, pozostawiając walkę woli Bożej. W Kutuzowie podkreśla się sprzeczność między zwykłym, nijakim wyglądem a heroiczną esencją. W Napoleonie przeciwnie, istnieje sprzeczność między roszczeniami do wielkiej roli w historii a pustym, nieożywionym bytem.

Tak więc metoda antytezy odgrywa ważną rolę w powieści Wojna i pokój. Na poziomie ideowym i kompozycyjnym pomaga odróżnić dobro od zła, ukazać niebezpieczeństwo egoistycznego oddzielenia ludzi, nakreślić drogi moralnego doskonalenia jednostki, czyli m.in. służy do wyrażenia stanowiska autora w powieści.

Antyteza (opozycja) to jedna z najczęściej stosowanych technik ujawniania obrazów w fikcja... Istota antytezy jako tropu polega na przeciwstawianiu sobie przeciwieństw, pojęć czy wyobrażeń antagonistycznych względem siebie. Jednym z najbardziej uderzających dzieł opartych na metodzie opozycji jest powieść L.N.

Tołstoj „i świat”. W nim antyteza jest główną techniką, stworzoną w fundamencie budowania systemu obrazów. Wszystkich bohaterów epickiej powieści można dość jednoznacznie podzielić na dwa obozy, czyli dwa światy – „żywy” i „martwy”.

Akcja powieści toczy się w dwóch równoległych płaszczyznach – płaszczyźnie „pokoju” i płaszczyźnie „wojny”. Dla każdej z płaszczyzn autor wybiera pewne zróżnicowanie bohaterów, ustala się przynależność do zasady „martwy” lub „żywy”. W opisie świata dominującym kryterium, na podstawie którego bohaterowie się przeciwstawiają, jest stosunek do rodziny, do dzieci.

W „martwym” świecie, gdzie wszystko podporządkowane jest jednemu celowi, jakim jest pomnożenie własnego majątku w jakikolwiek sposób, małżeństwo jest tylko jednym z możliwych środków. Nie jest trudno nikomu z tego obozu przejść przez rodzinę, a także przez inne fundamenty moralne. Pod tym względem najbardziej uderzającym obrazem jest Helene. Jedyny cel, z którym poślubiła Pierre'a Bezuchowa - spadkobiercę całej fortuny hrabiego Bezuchowa, otrzymywała część spadku.

Zerwanie z mężem i otrzymanie ponad połowy jego majątku jest logicznym zakończeniem intrygi, którą zbudowała. Jako przykład absolutnej znikomości podstaw moralnych dla przedstawicieli „martwego” świata można przytoczyć scenę „walki” o mozaikowe portfolio umierającego hrabiego Bezuchowa Drubieckiego, równie dążącego do wygrania „bitwy”. dowolnymi środkami.

Całkiem przeciwne podejście do wartości moralne panuje w „żywym” świecie. Dla jego przedstawicieli rodzina, dzieci są najważniejsi, stają się prawdziwym celem życie człowieka... Najbardziej odkrywcze w ten szacunek rodzina Rostowów, atmosfera, w której - miłość i pełne wzajemne zrozumienie - jest wprost przeciwna do intryg, zazdrości i gniewu w rodzinie Kuraginów. Dom Rostowów jest otwarty dla wszystkich, a każdy, kto do nich przyjdzie, zostanie przyjęty z należytą życzliwością i serdecznością.

To nie przypadek, że po powrocie z frontu Nikołaj Rostow jedzie dokładnie do dom rodzinny... Charakterystyczna jest również różnica między stosunkiem do dzieci w rodzinach Kuraginów i Rostów. Jedynym pragnieniem księcia Wasilija jest jak najszybsze pozbycie się „spokojnego głupca” Ippolita i „niespokojnego głupca” Anatola, jednocześnie zwiększając jego fortunę. Wręcz przeciwnie, dla Rostowa dzieci mają wielką wartość i żadne dziecko nie może być niekochane.

Ale oprócz płaszczyzny świata w powieści pojawia się płaszczyzna wojny, gdzie bohaterowie pojawiają się w zupełnie innej hipostazie. Głównym kryterium na tej płaszczyźnie, według której dokonuje się podział ludzi na „obozy”, jest stosunek do Ojczyzny, przejaw patriotyzmu. Świat „żywy” to świat prawdziwych patriotów, których uczucia do Ojczyzny są całkowicie szczere i autentyczne.

Andriej Bołkoński nie kieruje się żadnymi innymi względami, z wyjątkiem myśli o obronie Ojczyzny, kiedy próbuje oprzeć się ogólnej panice i wycofać się pod Austerlitz. Książę Andrzej nie myśli o awansach ani nagrodach, podporządkowuje się tylko własnemu poczuciu obowiązku. Całkowite przeciwieństwo Boris Drubetskoy to Andrei Bolkonsky.

Jego głównym zadaniem nie jest obrona Ojczyzny, ale awans w służbie i to nie przez zasługi na polu bitwy, ale przez pochlebstwa, hipokryzję i pochlebstwo w stosunku do władz. Dla niego los ludzi nic nie znaczy, gotów jest poświęcić ich dla własnej promocji i prezentacji za nagrodę. Rostowowie pokazują patriotyzm w nieco innej formie. Nikołaj nie może zabić człowieka, niezależnie od tego, po której stronie jest, ale wycofując się z Moskwy, Rostowowie poświęcają swoją własność, by ratować rannych.

Berg zachowuje się zupełnie inaczej. Korzystając z ogólnego nieszczęścia i zamieszania, udaje mu się za znikomą cenę nabyć „szafę” i ta „transakcja” staje się przedmiotem jego dumy. Prawdziwy patriotyzm ukazują także bohaterów, którzy nie należą do żadnego ze światów i działają tylko na płaszczyźnie wojny, ale też sprzeciwiają się „obozowi umarłych”.

Najbardziej charakterystycznym pod tym względem jest kapitan Tushin, a zwłaszcza jego postrzeganie swojego bohaterstwa. nawet nie pomyślał o heroicznej istocie swojego czynu - wręcz przeciwnie, próbuje się usprawiedliwić i prosi o pomoc Andrieja Bołkońskiego. Według Tołstoja prawdziwy patriota nawet nie zauważa faktu, że dokonuje wyczynu – dla niego to tylko obowiązek wobec Ojczyzny, pozbawiony heroicznego polotu. Wyczyn zarówno baterii Tuszyna, jak i baterii Raevsky'ego, wykonany przez najzwyklejszych, nijakich ludzi, pasuje do tej definicji.

Metoda antytezy jest więc podstawowa do budowy systemu obrazów powieści i charakterystyk głównych bohaterów. W istocie przeciwieństwo, przeciwieństwo dwóch światów – „martwego” i „żywego” – stanowi podstawę dzieła, determinuje jego strukturę. I budując powieść na zasadzie antytezy, L.

N. Tołstoj demaskuje „martwy” świat, pokazuje jego niekonsekwencję i afirmuje ludzkie i chrześcijańskie ideały, którymi kieruje się „żywy” świat.