Moters gyvybės kaina Papua Naujojoje Gvinėjoje Įvairiaspalviai papuasai iš Papua Naujosios Gvinėjos

Metus pagyvenęs pas papuasus pripratau, kad jie gali nuogi vaikščioti gatvėmis, miegoti ant žemės prie laužo ir gaminti maistą be druskos, pipirų ir prieskonių. Tačiau aborigenų keistenybių sąrašas tuo nesibaigia.

Jie „sėdi“ ant riešutų kaip narkomanai

Betelio riešutas yra labiausiai Blogas įprotis Papuanai! Vaisiaus minkštimas kramtomas sumaišant su dviem kitais ingredientais. Tai sukelia gausų seilėtekį, o burna, dantys ir lūpos tampa ryškiai raudonos. Todėl papuasai be galo spjaudosi ant žemės, o „kruvinų“ dėmių randama visur. Vakarų Papua šie vaisiai vadinami penangu, o rytinėje salos pusėje – betelio riešutu (betelio riešutu). Vaisių valgymas šiek tiek atpalaiduoja, tačiau labai kenkia dantims.

Jie tiki juodąja magija ir už tai baudžia

Anksčiau kanibalizmas buvo teisingumo įrankis, o ne būdas numalšinti alkį. Taip papuasai baudė už raganavimą. Jei asmuo buvo pripažintas kaltu panaudojęs juodąją magiją ir kenkęs kitiems, tada jis buvo nužudytas, o jo kūno gabalai buvo išdalyti tarp klano narių. Šiandien kanibalizmas nebepraktikuojamas, tačiau žmogžudystės, apkaltintos juodąja magija, nesiliauja.

Jie laiko mirusiuosius namuose

Jei Leninas „miega“ mūsų mauzoliejuje, papuasai iš Dani genties laiko savo vadų mumijas tiesiog savo trobelėse. Gumbuotas, parūkytas, su baisiomis grimasomis. Mumijų amžius – 200–300 metų.

Jie leidžia savo moterims dirbti sunkų fizinį darbą.

Kai pirmą kartą pamačiau septintą ar aštuntą nėštumo mėnesį kirviu malkas kapojančią moterį, o jos vyras ilsėjosi pavėsyje, buvau šokiruotas. Vėliau supratau, kad tarp papuasų tai yra norma. Todėl moterys savo kaimuose yra žiaurios ir fiziškai ištvermingos.

Už būsimą žmoną jie moka kiaulėmis.

Šis paprotys išliko visoje Naujojoje Gvinėjoje. Nuotakos šeima kiaules gauna prieš vestuves. Tai yra privalomas mokestis. Tuo pačiu metu moterys paršelius prižiūri tarsi vaikus ir net žindo. Nikolajus Nikolajevičius Miklouho-Maclay rašė apie tai savo užrašuose.

Jų moterys save žalojo

Artimo giminaičio mirties atveju Dani genties moterys nupjauna pirštų falangas. Su akmeniniu kirviu. Šiandien šio papročio jau atsisakyta, tačiau Baliemo slėnyje vis dar galima rasti bepirščių močiučių.

Šuns dantų karoliai - geriausia dovanažmona!

Korowai genčiai tai tikras brangakmenis. Todėl Korowai moterims nereikia nei aukso, nei perlų, nei kailinių, nei pinigų. Jie turi visiškai skirtingas vertybes.

Vyrai ir moterys gyvena atskirai

Daugelis papuasų genčių praktikuoja šį paprotį. Todėl yra vyrų ir moterų nameliai. Moterims į vyrų namus įeiti draudžiama.

Jie netgi gali gyventi medžiuose

„Gyvenu aukštai – žiūriu toli. Korowai savo namus stato karūnomis aukštų medžių... Kartais jis yra 30 m virš žemės! Todėl vaikams ir kūdikiams čia reikia akies ir akių, nes tokiame name nėra tvorų.

Jie nešioja kotekas

Tai falokriptas, kuriuo aukštaičiai pridengia savo vyriškumą. Koteku naudojamas vietoj kelnaičių, bananų lapų ar strėnų. Jis gaminamas iš vietinio moliūgo.

Jie pasiruošę atkeršyti iki paskutinio kraujo lašo. Arba iki paskutinės vištienos

Dantis už dantį, akis už akį. Jie praktikuojasi kraujo nesantaika... Jei jūsų giminaitis buvo sužalotas, suluošintas ar nužudytas, turite atsakyti tuo pačiu nusikaltėliui. Sulaužė broliui ranką? Sulaužyk ir tu pas tą, kuris tai padarė.
Gerai, kad galima išsipirkti kraujo keršto su vištomis ir kiaulėmis. Taigi vieną dieną nuėjau su papuasais prie „strėlės“. Įsėdome į pikapą, paėmėme visą vištidę ir nuėjome į demonstraciją. Viskas buvo padaryta be kraujo praliejimo.

Naujosios Gvinėjos sostinės Port Morsbio pakraštys yra vienas bjauriausių vandens telkinių pasaulyje. Pastaraisiais metais 12, miestas pagal gyvenimo lygį sostinių reitinge nuolat užima 137 vietą iš 140 vietų. Viena pagrindinių tokių žemų reitingų priežasčių – klestintis vietinis nusikalstamumas. Ypač didelį vaidmenį čia atlieka miesto papuasų jaunimo gaujos – reskoliai. Jie patruliuoja savo apylinkėse su savadarbiais ginklais, raganų medžioklė ir tikrų papuasų genčių karai iš džiunglių – skamba kaip kasdienis postapokaliptinių plėšikų gyvenimas.

(iš viso 10 nuotraukų)

Daugelis teigia, kad Port Morsbis yra blogiausias miestas žemėje ir jį valdo jaunimo gaujos. Tai aiškus perdėjimas. Yra blogesnių vietų, tokių kaip Daka Bangladeše ar Kabulas Afganistane. Tačiau miestuose apsigyvenę jaunieji papuasų banditai Raskoliai kai kurias sritis valdo daug labiau nei policija ar pareigūnai.

Port Morsbio lūšnynai (ir ne pati blogiausia miesto sritis).

Pirma, tik nedaugelis išgyvena iki vidutinio amžiaus, todėl kitų gaujų, išskyrus jaunimo, nėra. antra, vietiniai Raskolius jie palaiko savaip, nes dažnai į juos žiūrima kaip į Robiną Hudą, kuris apiplėšia turtinguosius ir „baudžia“ korumpuotą valdžią. Tiesą sakant, šie banditai dažniau vagia ne iš turtingųjų, o iš gretimų rajonų gyventojų ir, kaip taisyklė, pramogauja ne dalindami pinigus vargšams, o prievartavimais ir vagystėmis iš sandėlių su Australijos siunčiama humanitarine pagalba.

Tačiau miesto dugno gyventojams nėra didelio skirtumo: reskoliai daugeliu atžvilgių atlieka tą patį vaidmenį, kurį jakuza kadaise atliko Japonijos lūšnynuose. Jie sukuria bent tam tikrą tvarką ir hierarchiją, kuri ramina žmones ir sukuria veikiančios sistemos iliuziją. Galų gale, jei čia nėra policijos, visi tavo kaimynai girti nuo ryto iki vakaro, o seni dievai mirę, tai nėra į ką daugiau kreiptis pagalbos.

Reikia turėti plieninius rutulius, kad patektum į zoną, būdamas baltas, prieitum pas vietos banditų vadą ir paprašyk fotografuotis su ginklais rankose. Stephenas Dupontas yra Australijos fotografas, kuriam pavyko. Be to, visa jo nuotykių lūšnynuose istorija pasirodė dar labiau beprotiška ir netikėtesnė.

Steponas Dupontas.

2004 m. jis ir jo kolega fotografas atvyko į Port Morsbį tikėdamiesi kokių nors karštų dalykų. Proga atsirado iškart: abu australus palydėti ją į „darbo kelionę“ pakvietė tam tikra ledi Cudy, vietos pareigūnė, atsakinga už pietinius miesto rajonus.

Paaiškėjo, kad šiomis dienomis čia kilo genčių karas tarp papuasų alpinistų iš Tari genties ir Motu žmonių Polinezijos ūkininkų. Girtas alpinistas sumušė motutę ietimi. Jos giminaičiai mieste rengė pogromus, naikindami tari namus ir parduotuves, ruošdamiesi pradėti žudynes, keliaudami į kalnus. Ponia Kudi, matyt, turėjo didelę galią savo srityje, todėl galėjo sušaukti Kaugerių miesto vadų tarybą. Vadovams ir vietos didvyriams pavyko susitarti ir užkirsti kelią tikroms žudynėms.

Tarp vietinės aukštuomenės taip pat buvo tam tikras Alanas Omaras, Raskol gaujos, vadinamos „Kips Kaboni“, tai yra „Velniai randuose“ (kurią kažkodėl visada verčiame kaip „raudonieji velniai“), lyderis. Jis kartu su savo broliais viso konflikto metu gynė aukštaičius nuo pogromų, o tai sukėlė tikrą pagarbą ir susidomėjimą Dupontu. Pats Alanas taip pat įvertino fotografo drąsą – buvo taip drąsu ir kvaila atvykti į jo apylinkę baltai, o dar per genčių karą, kad gaujos vadovas juos priėmė kaip geriausius svečius. Jis atvedė Steponą į savo būstinę ir leido fotografuoti savo kovotojus su ginklais rankose.

Po tokio priėmimo Alanas Omaras ir Stephenas bendravo gana gerai. Tačiau Kips Kaboni, skirtingai nei daugelis vietinių gaujų, sukėlė bent šiokią tokią simpatiją. „Rescoli“ yra vietinio pidžino iškreiptas angliškas žodis niekšai, tai yra „netikrai“, „chuliganas“. Taigi, raskols, laisvai interpretuojant, yra savotiška liaudies kalba kaip „zhulbans“ ar „fulyugans“.

Scarred Devils gauja atitinka pirminę šio žodžio reikšmę ir daugiausia prekiauja reketu, smulkmenomis ir automobilių grobimu. Kitaip tariant, kolegų fone jie atrodo beveik kaip vietinė inteligentija. Tarp Raskol gaujų yra daug šlykštesnių ir nesąžiningų gaujų, tokių kaip „Dirty Dones 585“, kurios specializuojasi moterų grobimo, prievartavimo ir plėšimo srityse.

Raskol iš „Dirty Dones 585“.

Dabar „DuPont“ užmezgė savotišką draugystę ir bendradarbiavimą su „Kips Kaboni“ lyderiu. Jis periodiškai atvyksta į Kaugerių apylinkes ir net padeda vietos savivaldybei, o vietos raskoliai savo ruožtu saugo jį nuo kitų gaujų įsiveržimų ir padeda filmuoti. Stephenas remia vietinę Cowhery Bulldogs regbio komandą ir filmus dokumentinis filmas apie regbio lygą Port Morsbyje. Nuo 2004 metų nusikalstamumo lygis tiek šioje srityje, tiek Papua Naujosios Gvinėjos sostinėje šiek tiek sumažėjo, todėl ši istorija gali turėti daugiau ar mažiau laimingą tęsinį.

Išskyrus Stepheną Dupontą, nusikalstamo gyvenimo Naujajai Gvinėjai pavyko atskleisti Rusijos žurnalistas Vladas Sokhinas, sukūręs serialą „Verkiantis Meri“, skirtą raganų medžioklei ir smurtui (ypač prieš moteris) šiuolaikinės Naujosios Gvinėjos lūšnynuose. Tačiau verta perspėti: šio ciklo fone Diuponto istorija atrodo kaip malonus pasivaikščiojimas už miesto ribų. Viskas prasideda nuo nekaltų to paties raskolo nuotraukų, bet pamažu išauga į tikrą kanibalų pragarą, po kurio rizikuojate ilgam pakliūti į pačius nemaloniausius įspūdžius.

Kaip žinia, kiekviena šalis turi savo papročius, o vienos etninės grupės atstovai ne visada suvokia kitos mentaliteto ypatumus. Pavyzdžiui, papuasų tradicijos daugelį tiesiog šokiruoja ir atstumia. Būtent apie juos ir bus kalbama šioje apžvalgoje.

Papuasai savaip rodo pagarbą mirusiems lyderiams. Jų nelaidoja, o laiko trobelėse. Kai kurių šiurpių, iškreiptų mumijų amžius yra nuo 200 iki 300 metų.

Didžiausia papuasų gentis Naujosios Gvinėjos rytuose – juliai – buvo liūdnai pagarsėjusi. Anksčiau jie buvo žinomi kaip galvos medžiotojai ir žmonių mėsos valgytojai. Dabar manoma, kad nieko panašaus nevyksta. Tačiau anekdotiniai įrodymai rodo, kad per magiškus ritualus žmogus retkarčiais suskaidomas.

Naujosios Gvinėjos aukštumose gyvenantys papuasai dėvi ant jų kotekas – dėklus vyriškas orumas... Kotek gaminami iš vietinių kalabašo moliūgų veislių. Papuasams jie pakeičia kelnaites.

Moteriškoji Papua Dani genties dalis dažnai vaikščiojo be pirštų falangų. Netekę artimų giminaičių jie jas nukirto sau. Šiandien kaimuose vis dar galima pamatyti bepirščių senukų.

Privaloma nuotakos kaina matuojama kiaulėmis. Be to, šiais gyvūnais rūpintis privalo nuotakos šeima. Moterys žindo net paršelius. Tačiau jų Motinos pienas valgo ir kiti gyvūnai.

Papuasų gentyse visus pagrindinius darbus atlieka moterys. Labai dažnai galite pamatyti paveikslėlį, kai papuaskai, būdami paskutinius mėnesius nėštumas, malkų skaldymas, o jų vyrai ilsisi trobelėse.

Kita papuasų gentis – korowai – stebina savo gyvenamąja vieta. Jie stato savo namus tiesiai ant medžių. Kartais, norint patekti į tokį būstą, reikia pakilti į 15–50 metrų aukštį. Mėgstamiausias Korowai delikatesas yra vabzdžių lervos.
Ne mažiau įdomūs papročiai papuasų gentyje 2015 m. balandžio 27 d

Labai logiška pasakojimą apie mūsų kelionę į Papuasus pradėti pasakojimu apie pačius papuasus.
Papuasų nebūtų – ir pusės problemų žygyje į Karstenco piramidę taip pat nebūtų. Tačiau žavesio ir egzotikos nebūtų nė pusės.

Apskritai sunku pasakyti, ar būtų geriau, ar blogiau... Ir ne kodėl. Bent jau dabar – kol nepabėgsi nuo papuasų ekspedicijoje į Karstenco piramidę.

Taigi, mūsų ekspedicija Carstenz 2015 prasidėjo, kaip ir visos panašios ekspedicijos: Balio oro uostas – Timikos oro uostas.

Krūva kamienų bemiegė naktis... Beprasmiški bandymai išsimiegoti lėktuve.

Timika dar civilizacija, bet jau papua. Tai supranti nuo pat pirmųjų žingsnių. Arba nuo pirmųjų skelbimų tualete.

Tačiau mūsų kelias yra dar toliau. Iš Timikos nedideliu užsakomuoju lėktuvu turime skristi į Sugapos kaimą. Anksčiau ekspedicijos vykdavo iš Ilagos kaimo. Kelias ten paprastesnis, kiek trumpesnis. Tačiau pastaruosius trejus metus Ilage apsigyveno vadinamieji separatistai. Todėl ekspedicijos prasideda nuo Sugapos.

Grubiai tariant, Papua yra Indonezijos okupuotas regionas. Papuasai nelaiko savęs indoneziečiais. Anksčiau valdžia jiems mokėdavo pinigus. Tiesiog. Nes jie papuasai. Per pastaruosius penkiolika metų pinigai nebuvo mokami. Tačiau papuasai yra įpratę, kad baltieji (santykinai) žmonės duoda jiems pinigų.
Dabar šis „turėtų duoti“ rodomas daugiausia turistams.

Ne tokie linksmi po naktinio skrydžio, su visa manta persikėlėme į šalia oro uosto esantį namą – iš kur kyla maži lėktuvai.

Šį momentą galima laikyti ekspedicijos pradžios tašku. Visi tikrumai baigiasi. Niekas niekada nepasako tikslios informacijos. Viskas gali nutikti per penkias minutes, per dvi valandas ar per dieną.
Ir tu nieko negali padaryti, niekas nuo tavęs nepriklauso.
Niekas taip nemoko kantrybės ir nuolankumo, kaip kelias į Carstenzą.

Trys valandos laukimo, ir judame link lėktuvo.
Ir štai jie – pirmieji tikri papuasai, laukiantys skristi į savo kaimus.

Jie tikrai nemėgsta būti fotografuojami. Ir apskritai minios nepažįstamų žmonių atėjimas jiems nesukelia jokių teigiamų emocijų.
Na, gerai, mes dar neturime jiems laiko. Turime svarbesnių reikalų.
Pirmiausia pasveriamas mūsų bagažas, o paskui visi su rankiniu bagažu. Taip, tai ne pokštas. Mažame lėktuve svoris nurodomas kilogramais, todėl kiekvieno keleivio svoris yra kruopščiai fiksuojamas.

Grįžtant, sveriant, gyvasis renginio dalyvių svoris gerokai sumažėjo. Ir bagažo svoris.

Pasvėrėme ir įregistravome bagažą. Ir vėl laukti. Šį kartą geriausiame oro uosto viešbutyje – Papua Holiday. Bent jau niekur taip saldžiai nemiega kaip ten.

Komanda „Laikas nusileisti“ ištraukia mus iš saldžių sapnų.
Štai mūsų baltasparnis paukštis, paruoštas nešimui stebuklinga žemė Papuanas.

Pusvalandis skrydžio, ir mes atsiduriame kitame pasaulyje. Viskas čia neįprasta ir kažkaip ekstremalu.
Pradedant nuo itin trumpo kilimo ir tūpimo tako.

Ir baigiant staiga atbėgusiais papuasais.

Jie jau mūsų laukė.
Indonezijos motociklininkų gauja. Jie turėjo mus nuvežti į paskutinį kaimą.
Ir papuasai. Papuasų yra daug. Kas turėjo nuspręsti, ar mus išvis leisti į šį kaimą.
Jie greitai pagriebė mūsų krepšius, nutempė į šalį ir diskutavo.

Moterys susėdo atskirai. Būkite arčiau mūsų. Juokis, kalbi. Net šiek tiek flirtuoti.

Tolumoje buvę vyrai buvo užsiėmę rimtais reikalais.

Na, pagaliau priėjau prie papuasų papročių ir papročių.

Papuasų kalba karaliauja patriarchatas.
Čia priimama poligamija. Beveik kiekvienas vyras turi dvi ar tris žmonas. Žmonos turi penkis, šešis ar septynis vaikus.
Kitą kartą parodysiu papuasų kaimą, namus ir kaip jie visi ten gyvena tokioje didelėje linksmoje minioje

Taigi viskas. Grįžkime prie šeimų.
Vyrai užsiima medžiokle, namų gynyba ir sprendimu svarbius klausimus.
Likusią dalį atlieka moterys.

Medžioklė vyksta ne kiekvieną dieną. Namas taip pat nėra itin nuo niekieno apsaugotas.
Todėl įprasta vyro diena prabėga taip: pabudęs jis išgeria puodelį arbatos ar kavos ar kakavos ir eina per kaimą pasižiūrėti, kas naujo. Grįžta namo vakarienės. Jis pietauja. Jis tęsia pasivaikščiojimus po kaimą, kalbasi su kaimynais. Vakarienė vakare. Tada, sprendžiant pagal vaikų skaičių kaimuose, jis sprendžia demografines problemas ir eina miegoti, kad ryte tęstų sunkias dienas.

Moteris atsibunda anksti ryte. Ruošia arbatą, kavą ir kitus pusryčius. O paskui rūpinasi namais, vaikais, daržu ir kitomis nesąmonėmis. Visą dieną nuo ryto iki vakaro.

Visa tai man pasakė Indonezijos vaikinai, atsakydami į mano klausimą: kodėl vyrai praktiškai nieko neneša, o moterys sunkius krepšius.
Vyrai tiesiog nėra pritaikyti sunkiam kasdienis darbas... Kaip pokštas: ateis karas, o aš pavargau ...

Taigi. Mūsų papuasai pradėjo diskutuoti, ar leisti mus per Sugapą, ar ne. Jei paleisi, tai kokiomis sąlygomis.
Tiesą sakant, viskas priklauso nuo sąlygų.

Laikas bėgo, derybos užsitęsė.

Viskas buvo paruošta vykti į ekspediciją. Batai, skėčiai, ginklai ir kiti reikalingi daiktai.

Pokalbio metu praėjo pora valandų.
Ir staiga nauja komanda: ant motociklų! Hurray, pirmasis etapas baigėsi!

Ar manote, kad tai viskas? Nr. Tai tik pradžia.
Kartu su mumis iškeliavo kaimo seniūnai, du kariškiai, du policininkai, papuasų simpatijos.

Kodėl tiek daug?
Norėdami išspręsti kylančias problemas.
Klausimai kilo tiesiogine prasme iš karto.

Kaip jau rašiau, kažkur nuo aštuntojo dešimtmečio Indonezijos valdžia mokėjo papuasams pinigus. Tiesiog. Tereikia kartą per mėnesį nueiti į banką, stovėti eilėje ir gauti krūvą pinigų.
Tada jie nustojo duoti pinigų. Tačiau jausmas, kad pinigai turi būti tik tokie, išlieka.

Būdas gauti pinigų buvo rastas pakankamai greitai. Žodžiu, su pirmųjų turistų atvykimu.
Taip pasirodė mėgstamiausia pramoga Papuans – Blocks gentis.

Kelio viduryje įdedama lazda. Ir jūs negalite peržengti jo.

Kas atsitiks, jei peržengsite lazdą?
Indoneziečių vaikinų teigimu, jie gali mėtyti į juos akmenis, gali dar ką nors padaryti, apskritai, prašau, ne.
Tai glumina. Na, jie tavęs nenužudys...
Kodėl gi ne?
Žmogaus gyvenimas tai nieko nekainuoja. Formaliai Papua teritorijoje galioja Indonezijos įstatymai. Iš tikrųjų vyrauja vietiniai įstatymai.
Anot jų, jei nužudei žmogų, užtenka susimokėti nedidelę baudą, susitarus su aukos artimaisiais.
Kyla įtarimas, kad už balto nepažįstamojo nužudymą ne tik nepaims baudos, bet ir ištvers dėkingumą.

Patys papuasai yra greito būdo. Jie greitai atsitraukia, tačiau pirmą akimirką supykę nelabai susivaldo.
Matėme, kaip jie su mačete vijosi savo žmonas.
Jų mušimas yra dalykų tvarka. Kelionei einant į pabaigą, žmonos, kurios išsiruošė į kelionę su savo vyrais, vaikščiojo aplipusios mėlynėmis.

Taigi, jie mėtys akmenis ar šaudys iš lanko į nugarą – niekas nenorėjo eksperimentuoti.
Todėl derybos prasidėjo nuo kiekvienos lazdos, padėtos ant žemės.

Iš pradžių tai atrodo kaip teatro veiksmas.
Juokingai išsikrovę žmonės šortais ir marškinėliais, pasipuošę spalvotais plastikiniais karoliukais ir plunksnomis, atsistoja vidury kelio ir ima sakyti ugningą kalbą.

Kalbas sako tik vyrai.
Atlikite po vieną. Jie kalba karštai, garsiai. Dramatiškiausiomis akimirkomis skrybėlių mėtymas ant žemės.
Moterys kartais įsivelia į susirėmimą. Bet kažkaip visada chore, sukuriant neįsivaizduojamą triukšmą.

Diskusija įsiplieskia ir užgęsta.
Derybininkai nustoja kalbėti ir išsiskirsto į skirtingas puses, sėdi ir galvoja.

Jei dialogą išverstume į rusų kalbą, jis atrodytų maždaug taip:
– Šitų baltųjų per savo kaimą nepraleisime
– Privalai praleisti šiuos malonius žmones – tai jau apmokami kitų genčių vyresnieji.
- Gerai, bet tegul moka mums ir paima mūsų moteris nešikomis
- Žinoma, jie tau sumokės. Dėl nešikų spręsime rytoj.
- Sandoris. Duok mums penkis milijonus
- Taip, tu išprotėjai

Ir tada prasideda derybos... Ir vėl skrybėlės skrenda į žemę, o moterys vaitoja.

Vaikinai, matydami visa tai pirmą kartą, tyliai suserga. Ir jie gana nuoširdžiai sako: „Bet jūs tikrai jiems nemokėjote už šį spektaklį?
Visa tai atrodo per daug iš tikrųjų.

O svarbiausia – vietiniai gyventojai, ypač vaikai, visa tai suvokia kaip teatro šou.
Jie sėdi ir žiūri.

Praeina pusvalandis, valanda, blogiausiu atveju – dvi valandos. Derybininkai siekia visuotinai priimtos vieno milijono Indonezijos MNT sumos. Lazda juda atgal ir mūsų kavalkada skuba toliau.

Pirmą kartą net juokinga. Antrasis vis dar įdomus.
Trečia, ketvirta – ir dabar viskas pradeda po truputį įtempti.

Nuo Sugapos iki Suangamos – mūsų kelionės galutinio tikslo – 20 kilometrų. Jas įveikti prireikė daugiau nei septynių valandų.
Iš viso buvo šeši kelių blokai.

Darėsi tamsu. Visi jau buvo šlapi per lietų. Pradėjo temti ir, tiesą pasakius, pasidarė šalta.
Ir štai iš mano narsios komandos ėmė sulaukti vis atkaklesnių pasiūlymų pereiti prie prekinių-piniginių santykių ir mokėti papuasams kiek nori pinigų, kad tik kuo greičiau mus paleistų.

Ir aš bandžiau viską paaiškinti. Šie prekių ir pinigų santykiai neveikia.
Visi įstatymai baigėsi kažkur Timikos apylinkėse.
Galite sumokėti vieną kartą. Tačiau kitą kartą (ir mes einame pirmyn ir atgal) bus paprašyta sumokėti daug daugiau. Ir bus ne šeši, o šešiolika blokų.
Tokia yra papuasų logika.

Kažkur kelionės pradžioje manęs suglumęs paklausė: „Na, jie pas mus pasamdyti dirbti, privalo vykdyti savo įsipareigojimus“. Ir nuo šių žodžių man norėjosi juoktis ir verkti vienu metu.

Papuasai neturi „prievolės“ sąvokos. Šiandien viena nuotaika, rytoj kita... Ir apskritai papuasai kažkaip įsitempę su moralės samprata. Tai yra, jo visiškai nėra.

Paskutinį kvartalą kirtome tamsoje.
Užsitęsusios derybos pradėjo varginti ne tik mus. Motociklininkai aktyviai pradėjo užsiminti, kad jiems reikia grįžti į Sugapą. Su mumis ar be jų.

Dėl to tamsoje kalnų keliu lyjant motociklais be žibintų patekome į paskutinį kaimelį priešais džiungles – Suangami.
Kitą dieną buvo dar viena laida „Nešiotojai samdomi ekspedicijoje“. O kaip tai vyksta, kodėl to negalima išvengti ir kuo viskas baigiasi, papasakosiu kitą kartą.

Kaimai, kuriuose ugnis vis dar kyla dėl trinties, o žemė, kurioje trūksta augmenijos, dirbama medinėmis kasimo lazdomis – tai pasakojimas apie Papua Naująją Gvinėją. Kaip papuasai augina savo vaikus? Jokiu būdu – mūsų požiūriu. Tačiau jie moko juos pagrindinio dalyko: kaip išgyventi iš savo logikos pozicijos.

Laikas čia sustojo – arba, priešingai, kažkodėl susipyko ir nuėjo atgal. Žmonės čia gimsta, kelis dešimtmečius gyvena neišlipę, keturiasdešimties jie visi atrodo labai seni, miršta ir... gimsta iš naujo. Tai labai paprasti, išradingi žmonės, stebėtinai džiaugsmingi veidai.

Kas kam yra tėtis

Papuanų gentys turi labai griežtą hierarchiją. Jie gyvena šeimose-kaimuose, kuriuose gali būti iki 200 žmonių – ir juos visus sieja sudėtingi santykiai.

Viską valdo vyresnysis kunigas, su kuriuo niekas negali ginčytis. Skirtumas tarp žmonų ir vyrų yra gana savavališkas: vienas vyras gali turėti kelias žmonas. Tačiau moterys taip pat neatsilieka ir lengvai išteka už kelių vyrų.

Vyrai gyvena trobelėse atskirai nuo moterų ir vaikų – draudžiama net artintis prie vyrų namų. O meilei yra specialiai pastatyti namai: jie išėjo į pensiją ir grįžo atgal.

Vaikų klausimas

Kadangi kontracepcijos visiškai nėra, o seksas gana aktyvus, gimsta daug vaikų. Tuo pačiu metu apie tėvystę niekas ypač neklausia: kadangi yra keli vyrai, kažkas tikrai yra tėtis, todėl kūdikius maitina visi kartu. Jie nesirūpina maistu vaikams: suvalgė krūtinę ir pasiekė bananą? Paimkite bananą ir valgykite. Nepatiko ir išspjovė? Na, nevalgyk, išalksi – pats ką nors išsikaposi (arba vėl čiulpsi krūtinę).

Nėštumas ir gimdymas – smulkmenos ir kasdieniai reikalai

Niekas specialių pašalpų nėščioms moterims neskiria.

Ar gali vaikščioti? Eikite ir surinkite šaknis. ? Eik į tą trobelę, esančią toliau, ir ten užsiimk savo reikalais. Kartais pas gimdančią moterį užsuka akušerė ar gailestinga kaimynė.

Moterys gimdo kabėdamos ant didelio medžio. O kai tik viskas padaroma, atsikelia ir grįžta į darbą (pririša vaiką prie savęs skuduru, kad būtų patogiau maitinti).

Mums atrodo, kad toks gyvenimas yra pragaras ir siautėjimas, kaip ir mūsų vietiniams. Dirbdamas šioje šalyje savanoriavau visiems europiečiams privalomas siunčiami į civilizaciją kas du mėnesius (kad neišprotėtų). O kai papuasams rodėme miestų ir apsirengusių žmonių nuotraukas, jie atvirai iš mūsų juokėsi. Mačiau, kaip genčiai buvo padovanotas automobilis – niekas niekur nevažiavo, pakabino gėlėmis ir padarė aukurą („Atėjo vandens dvasios, paliko prisiminimą“).

Šie žmonės išties laimingi – nedrumsta, tyra ir ramia laime žmogaus, kuris nekelia klausimų: kodėl ir dėl ko jis gyvena? Moterys nėštumo metu neserga „psichoze ir toksikoze“, jos nežino, kas yra pogimdyminė depresija – ir beveik neserga! Jei kunigas sako, kad žmogus buvo prakeiktas, jis tiesiog nueina į savo trobą, atsigula ir miršta. Jei kunigas sako, kad „Tu iš tikrųjų sveikas, berniuk“ – žmogus atsistoja ir eina. Beveik visada.