Ժանրի հայեցակարգ. Վեպը որպես գրական ժանր

Այս հոդվածում մենք կխոսենք այն մասին, թե ինչպես է վեպը տարբերվում պատմվածքից: Նախ, եկեք սահմանենք այս ժանրերը, ապա համեմատենք դրանք:

և պատմությունը

Բավական մեծ գեղարվեստական ​​վեպը կոչվում է վեպ։Այս ժանրը պատկանում է էպոսին։ Կարող են լինել մի քանի գլխավոր հերոսներ, և նրանց կյանքն ուղղակիորեն կապված է պատմական իրադարձությունների հետ։ Բացի այդ, վեպը պատմում է հերոսների ողջ կյանքի կամ դրա որոշ նշանակալի հատվածի մասին։

Պատմվածքը արձակ գրական ստեղծագործություն է, որը սովորաբար պատմում է հերոսի կյանքի որոշ կարևոր դրվագի մասին։ Դերասանական կերպարներսովորաբար մի քիչ, և դրանցից միայն մեկն է հիմնականը: Նաև պատմվածքի ծավալը սահմանափակ է և չպետք է գերազանցի մոտ 100 էջը։

Համեմատություն

Եվ այնուամենայնիվ, ինչո՞վ է վեպը տարբերվում պատմվածքից։ Սկսենք վեպի ձևից։ Այսպիսով, այս ժանրը ենթադրում է լայնածավալ իրադարձությունների պատկեր, սյուժեի բազմակողմանիություն, շատ երկար ժամանակաշրջան, որը ներառում է պատմվածքի ամբողջ ժամանակագրությունը: Վեպն ունի մեկ հիմնական սյուժե և մի քանի ենթասյուժե, որոնք սերտորեն միահյուսված են կոմպոզիցիոն ամբողջության մեջ։

Գաղափարախոսական բաղադրիչը դրսևորվում է հերոսների պահվածքում, նրանց մոտիվների բացահայտման մեջ։ Վեպը տեղի է ունենում պատմական կամ կենցաղային նկարագրական ֆոնի վրա՝ շոշափելով հոգեբանական, էթիկական և գաղափարական խնդիրների լայն շրջանակ։

Վեպն ունի մի քանի ենթատեսակներ՝ հոգեբանական, սոցիալական, կենցաղային, արկածային, դետեկտիվ և այլն։

Հիմա եկեք ավելի սերտ նայենք պատմությանը: Այս ժանրի ստեղծագործություններում իրադարձությունների զարգացումը սահմանափակվում է կոնկրետ վայրով և ժամանակով։ Գլխավոր հերոսի անհատականությունն ու ճակատագիրը բացահայտվում են 1-2 դրվագներում, որոնք շրջադարձային են նրա կյանքի համար։

Պատմության մեջ կա միայն մեկ սյուժե, բայց այն կարող է ունենալ մի քանի անսպասելի շրջադարձեր, որոնք տալիս են բազմակողմանիություն և խորություն: Բոլոր գործողությունները կապված են գլխավոր հերոսի հետ: Նման ստեղծագործություններում չկան ընդգծված կապեր պատմության կամ սոցիալ-մշակութային իրադարձությունների հետ:

Արձակի պրոբլեմատիկան շատ ավելի նեղ է, քան վեպում։ Սովորաբար դա կապված է բարոյականության, էթիկայի, անհատական ​​զարգացման, դրսևորման հետ անհատականության գծերըծայրահեղ և անսովոր պայմաններում.

Պատմությունը ստորաբաժանվում է ենթաժանրերի՝ դետեկտիվ, ֆանտաստիկ, պատմական, արկածային և այլն։ Գրականության մեջ հոգեբանական պատմությունը հազվադեպ է հանդիպում, բայց երգիծական և առասպելական պատմությունները շատ տարածված են։

Ինչպես է վեպը տարբերվում պատմվածքից. եզրակացություններ

Ամփոփենք.

• Վեպն արտացոլում է սոցիալական և պատմական իրադարձություններ, իսկ պատմվածքում դրանք ծառայում են միայն որպես պատմվածքի հիմք։
• Վեպում հերոսների կյանքը ներկայացված է սոցիալ-հոգեբանական կամ պատմական համատեքստում։ Իսկ պատմության մեջ գլխավոր հերոսի կերպարը կարող է բացահայտվել միայն որոշակի հանգամանքներում։
• Վեպում կա մեկ հիմնական սյուժե և մի քանի մանր սյուժե, որոնք կազմում են բարդ կառուցվածք։ Այս առումով պատմությունը շատ ավելի պարզ է և բարդ չէ լրացուցիչ սյուժետային տողերով:
• Վեպը տեղի է ունենում երկար ժամանակ, իսկ պատմությունը տեղի է ունենում շատ սահմանափակ:
• Վեպի պրոբլեմատիկան ներառում է բազմաթիվ խնդիրներ, որոնցից միայն մի քանիսն է շոշափում պատմվածքը։
• Վեպի հերոսներն արտահայտում են գաղափարախոսական և սոցիալական գաղափարներ, իսկ պատմվածքում կարևորվում են կերպարի ներաշխարհն ու նրա անձնական որակները։

Վեպեր և վեպեր. Օրինակներ

Մենք թվարկում ենք այն աշխատանքները, որոնք.

• Բելկինի հեքիաթը (Պուշկին);
• «Գարնան ջրեր» (Տուրգենև);
• Խեղճ Լիզա (Կարամզին).

Վեպերից են հետևյալը.

• «Ազնվական բույն» (Տուրգենև);
• Իդիոտը (Դոստոևսկի);
• Աննա Կարենինա (Լ. Տոլստոյ).

Այսպիսով, մենք պարզեցինք, թե ինչով է վեպը տարբերվում պատմվածքից։ Մի խոսքով, տարբերությունը հասնում է գրական ստեղծագործության մասշտաբին։

Սթրես պայմանավորվածություն՝ ROMA`Н

ՀՌՈՄԵԱՆ (ֆրանսերեն ռոմ. - սկզբնապես ստեղծագործություն ռոմանական լեզուներով) ժամանակակից գրականության էպիկական ժանրի մեծ ձև է։ Դրա ամենաշատը ընդհանուր հատկանիշներ: անձի կերպարը բարդ ձևերկյանքի ընթացքը, սյուժեի բազմակողմանիությունը, մի շարք կերպարների ճակատագիրը լուսաբանող, բազմաձայնությունը, այստեղից էլ մեծ ծավալը մյուս ժանրերի համեմատ։ Հասկանալի է, իհարկե, որ այս հատկանիշները բնութագրում են վեպի զարգացման հիմնական միտումները և դրսևորվում են չափազանց բազմազան ձևերով։

Այս ժանրի բուն առաջացումը կամ, ավելի ճիշտ, դրա նախադրյալները հաճախ վերագրվում են հնությանը կամ միջնադարին: Ուրեմն «անտիկ Ռ.»-ի մասին ասում են. («Դաֆնիսը և Քլոեն», «Մետամորֆոզներ, կամ Ոսկե էշը»՝ Ապուլեյուսի, «Սատիրիկոն»՝ Պետրոնիուսի և այլն) և «R. Knightly» («Տրիստան և Իզոլդա», «Լոհենգրին»՝ ֆոն Էշենբախի, «Մահ. Արթուր» Մալորիի և այլն): Այս արձակ պատումներն իսկապես ունեն որոշակի առանձնահատկություններ, որոնք ավելի են մոտեցնում Ռ. Այնուամենայնիվ, մենք դեռ գործ ունենք նմանատիպ, անալոգային, այլ ոչ թե միատարր երևույթների հետ։

Հին և միջնադարյան արձակ պատմողական գրականությունը չի պարունակում բովանդակության և ձևի այն էական հատկությունների մի ամբողջ շարք, որոնք որոշիչ դեր են խաղում Ռ. ասպետական ​​էպոսը արձակում. Ռ.-ն պատշաճ իմաստով սկսում է ձևավորվել միայն Վերածննդի վերջում։ Նրա ծագումն անքակտելիորեն կապված է այդ նոր գեղարվեստական ​​տարրի հետ, եզրերը սկզբնապես մարմնավորվել են Վերածննդի վեպում (տես), ավելի ճիշտ՝ հատուկ ժանր«պատմվածքների գրքեր», ինչպիսին է Բոկաչոյի «Դեկամերոնը»։

Անձնական կյանքի էպոսն էր Ռ. Եթե ​​նախորդ էպոսում կենտրոնական դերը խաղում էին ժողովրդի, հասարակության, պետության ներկայացուցիչների կերպարները (առաջնորդներ, գեներալներ, քահանաներ) կամ հերոսների կերպարները, որոնք բացահայտորեն մարմնավորում էին մարդկային մի ամբողջ համայնքի ուժն ու իմաստությունը, ապա Ռ. Առաջին պլան են մղվում սովորական մարդկանց կերպարները, որոնց գործողություններում ուղղակիորեն արտահայտվում են միայն նրանց անհատական ​​ճակատագիրը, անձնական ձգտումները։ Նախորդ էպոսը հիմնված էր մեծ պատմական (նույնիսկ լեգենդար) իրադարձությունների վրա, որոնց գլխավոր հերոսները մասնակիցներն էին կամ, ավելի ճիշտ, անմիջական ստեղծողները։ Մինչդեռ Ռ.-ն (բացառությամբ պատմական Ռ.-ի հատուկ ձևի, ինչպես նաև Ռ.-էպոսի) հիմնված է անձնական կյանքում տեղի ունեցող իրադարձությունների և, ընդ որում, սովորաբար հեղինակի կողմից հորինված իրադարձությունների վրա։

Հետագայում ժողովրդական, իսկ ավելի լայն իմաստով՝ պատմական էպոսի գործողությունը, որպես կանոն, զարգացել է հեռավոր անցյալում՝ մի տեսակ «էպիկական ժամանակ», մինչդեռ Ռ. Ի վերջո, էպոսն առաջին հերթին հերոսական կերպար էր, բանաստեղծական բարձր տարրի մարմնացում. Ռ., սակայն, հանդես է գալիս որպես պրոզաիկ ժանր, որպես առօրյա, առօրյա կյանքի պատկեր՝ իր դրսեւորումների ողջ բազմակողմանիությամբ։ Քիչ թե շատ պայմանականորեն վեպը կարելի է բնորոշել որպես ժանր սկզբունքորեն «միջին», չեզոք։ Եվ սա հստակ արտահայտում է ժանրի պատմական նորությունը, քանի որ նախկինում գերակշռում էին «բարձր» (հերոսական) կամ «ցածր» (կոմիկական) ժանրերը, իսկ «միջին», չեզոք ժանրերը լայն զարգացում չէին ստանում։ Էպիկական արձակի արվեստի ամենաամբողջական և ամբողջական արտահայտությունն էր Ռ. Բայց էպոսի նախորդ ձևերից բոլոր խորը տարբերությունների հետ մեկտեղ Ռ. Բոլորովին նորի վրա գեղարվեստական ​​հիմքըՌ.-ում, ինչպես Հեգելն է ասել, «վերստին լիովին ի հայտ են գալիս հետաքրքրությունների, վիճակների, կերպարների, կյանքի հարաբերությունների և ամբողջական աշխարհի լայն ֆոնի հարստությունն ու բազմազանությունը» (Սոչ., հ. 14, էջ 273): Սրան ոչ մի կերպ չի հակասում այն, որ արվեստի կենտրոնում սովորաբար «մասնավոր» մարդու կերպարն է՝ իր զուտ անձնական ճակատագրով ու փորձառություններով։ Ռ-ի առաջացման դարաշրջանում «... անհատ անձը հայտնվում է ազատված բնական կապերից և այլն, որոնք նախկինում. պատմական դարաշրջաններնրան դարձրեց որոշակի սահմանափակ մարդկային կոնգլոմերատի մաս» (K. Marx, To the Critique of Political Economy, 1953, pp. 193-94): Մի կողմից, դա նշանակում է, որ անհատն այլևս հանդես չի գալիս որպես հիմնական ներկայացուցիչ. մարդկանց որոշակի խումբ; իր անձնական ճակատագիրը և անհատական ​​գիտակցությունը: Բայց միևնույն ժամանակ, սա նշանակում է, որ անհատն այժմ ուղղակիորեն կապված է ոչ թե որոշակի սահմանափակ կոլեկտիվի, այլ ամբողջ հասարակության կամ նույնիսկ ամբողջ կյանքի հետ: մարդկության, ինչը դառնում է հնարավոր և, առավել ևս, անհրաժեշտ գեղարվեստական ​​զարգացում հասարակական կյանքը«մասնավոր» անձի անհատական ​​ճակատագրի պրիզմայով։

Իհարկե, այս զարգացումը կատարվում է շատ ավելի բարդ և անուղղակի ձևով, քան ժողովրդի ճակատագրի զարգացումը ժողովրդական մեծ հերոսի կերպարով, ինչպես դա եղավ հինավուրց էպոս... Բայց կասկած չկա, որ Պրեվոստի, Ֆիլդինգի, Ստենդալի, Լերմոնտովի, Դիքենսի, Տուրգենևի և այլն վեպերը գլխավոր հերոսների անձնական ճակատագրերում բացահայտում են դարաշրջանի հասարակական կյանքի ամենալայն և խորը բովանդակությունը։ Ավելին, շատ Ռ.-ներում նույնիսկ փոքր-ինչ մանրամասն պատկերացում չկա հասարակության կյանքի մասին, որպես այդպիսին. ամբողջ պատկերը կենտրոնացած է անհատի անձնական կյանքի վրա: Սակայն, քանի որ Վերածննդից հետո կառուցված նոր հասարակությունում, պարզվեց, որ մարդու անձնական կյանքը անքակտելիորեն կապված է սոցիալական ամբողջության ողջ կյանքի հետ (նույնիսկ եթե անձը հանդես չի եկել որպես քաղաքական գործիչ, առաջնորդ, գաղափարախոս), սրանք. Թոմ Ջոնսի (Ֆիլդինգում), Վերթերի (Գյոթեի), Պեչորինի, Մադամ Բովարիի միանգամայն «անձնական» գործողություններն ու փորձառությունները հայտնվում են որպես այս հերոսներին ծնած սոցիալական աշխարհի անբաժանելի էության գեղարվեստական ​​յուրացում։ Ուստի Ռ.-ն կարողացավ դառնալ նորագույն ժամանակների իսկական էպոսը և իր ամենամոնումենտալ դրսևորումներով, այսպես ասած, վերածնեց էպոսի ժանրը (տես)։ Ռ–ի առաջին պատմական ձևը, կտրվածք, որին նախորդել է Վերածննդի վեպի և էպոսը, սրիկա Ռ. 18-րդ դար («Լասարիլո Տորմեսայից», «Ֆրանսիոն» Սորել, «Սիմպլի-ցիսիմուս» Գրիմելհաուզենի, «Ժիլ Բլաս» Լեսաժի և այլն)։ 17-րդ դարի վերջից։ զարգանում է հոգեբանական արձակը, որն ուներ մեծ արժեքՌ–ի կազմավորման համար (Լա Ռոշֆուկոյի, Լա Բրույեի գրքերը, Լաֆայետի «Կլիվեսի արքայադուստրը» պատմվածքը)։ Վերջապես, շատ կարևոր դերՌ–ի ձևավորման մեջ խաղացել է 16-17-րդ դարերի հուշագրություն, որում առաջին անգամ սկսել են օբյեկտիվորեն պատկերվել մարդկանց անձնական կյանքը և անձնական փորձը (Բենվենուտո Չելինիի, Մոնտենի, Սևինիի և այլնի գրքերը); այսպիսով, հենց հուշերն են (ավելի ճիշտ՝ նավաստու ճամփորդական գրառումները), որոնք հիմք և խթան են հանդիսացել առաջին մեծերից մեկի՝ Դեֆոյի «Ռոբինզոն Կրուզոյի» (1719 թ.) ստեղծման համար։ 18-րդ դարում հասունանում է Ռ. Ժանրի ամենավաղ իսկական օրինակներից է Մանոն Լեսկոն (1731թ.) Անտուան ​​Պրեվոստի կողմից: Այս Ռ.-ում, այսպես ասած, միաձուլվել է սրիկա Ռ.-ի ավանդույթների, հոգեբանական արձակի (Մաքսիմ Լարոշֆուկոյի ոգով) և հուշագրային գրականության նորարարական օրգանական ամբողջականության մեջ (բնութագրական է, որ այս Ռ. ի սկզբանե հանդես է եկել որպես հատված. որոշակի անձի բազմահատոր գեղարվեստական ​​հուշագրություն):

18-րդ դարի ընթացքում։ Գրականության մեջ գերիշխող դիրք է գրավում Ռ. Ռ–ում 18 դ. արդեն զարգանում են երկու տարբեր գիծ՝ սոցիալական և կենցաղային (Ֆիլդինգ, Սմոլետ, Լուվ դը Կուվրեյ և այլն) և հոգեբանական Ռ.-ի ավելի հզոր գիծը (Ռիչարդսոն, Ռուսո, Սթերն, Գյոթե և ուրիշներ)։

18-19-րդ դարերի վերջին՝ ռոմանտիզմի դարաշրջանում, գեղանկարչության ժանրը մի տեսակ ճգնաժամ էր ապրում. ռոմանտիկ գրականության սուբյեկտիվ-լիրիկական բնույթը հակասում է Ռ.-ի էպիկական էությանը: Այս ժամանակի շատ գրողներ (Շատոբրիան, Սենանկուր, Շլեգել, Նովալիս, Կոնստան) ստեղծում են Ռ. քնարերգություններարձակում։

Սակայն, միևնույն ժամանակ, ծաղկում է մի առանձնահատուկ ձև՝ պատմական Ռ., որը հանդես է գալիս որպես Ռ.-ի յուրատեսակ սինթեզ՝ համապատասխան իմաստով և անցյալի էպիկական պոեմ (Վալտեր Սքոթի, Վինիի, Հյուգոյի, Գոգոլի վեպեր) .

Ընդհանուր առմամբ ռոմանտիզմի շրջանը նորոգող նշանակություն ունեցավ Ռ–ի համար և պատրաստեց նրա նոր վերելքին ու ծաղկմանը։ 19-րդ դարի երկրորդ երրորդում։ ընկնում է Ռ–ի դասական դարաշրջանը (Ստենդալ, Լերմոնտով, Բալզակ, Դիկենս, Թակերայ, Տուրգենև, Ֆլոբեր, Մոպասան և ուրիշներ)։ Առանձնահատուկ դեր է խաղում 19-րդ դարի երկրորդ կեսի ռուսական պոեզիան, հատկապես Տոլստոյի և Դոստոևսկու վեպերը։ Այս մեծագույն գրողների ստեղծագործության մեջ որակապես նոր մակարդակի է հասնում Ռ-ի որոշիչ հատկություններից մեկը՝ հերոսների անձնական ճակատագրերում և անձնական փորձառություններում համընդհանուր, համամարդկային իմաստ մարմնավորելու կարողությունը։ Խորը հոգեբանությունը, տիրապետելով Տոլստոյին և Դոստոևսկուն բնորոշ հոգու ամենանուրբ շարժումներին, ոչ միայն չեն հակասում, այլ, ընդհակառակը, որոշում են այս հատկությունը։ Տոլստոյը, նշելով, որ Ռ.Դոստոևսկու մոտ «ոչ միայն մենք, նրա հարազատ մարդիկ, այլ օտարներն են ճանաչում իրենց, իրենց հոգին…» Ն., Լիտ-րեի մասին, Մ., 1955, էջ 264):

Տոլստոյի և Դոստոևսկու վեպը հսկայական ազդեցություն ունեցավ հետագա զարգացումժանրը համաշխարհային գրականության մեջ։ 20-րդ դարի խոշոր արձակագիրներ - Տ. Մաննը, Ֆրանսիան, Ռոլանը, Համսունը, Մարտին դյու Գարդը, Գալսվորտին, Լաքսնեսը, Ֆոլքները, Հեմինգուեյը, Թագորը, Ակուտագավան - եղել են Տոլստոյի և Դոստոևսկու անմիջական աշակերտներն ու հետևորդները: Թ. վեպի»։ (Ժողովածուներ, հ. 10, Մ., 1961, էջ 279)։

Տոլստոյի և Դոստոևսկու ավանդույթները նորարարորեն շարունակեց Գորկին, ով դարձավ սոցիալիստական ​​ռեալիզմի հիմնադիրը։ Այս ժանրի բարձրագույն օրինակներում կյանքը, լինելը հանդես է գալիս որպես ժողովրդի ստեղծագործական ակտ, հետևաբար սոցիալիստական ​​ռեալիզմի գրվածքը հատկապես օրգանապես մարմնավորում է ժանրի էպիկական էությունը, ձգվում է դեպի էպոս՝ բառիս ճշգրիտ իմաստով։ Դա ակնհայտորեն երևում է խորհրդային արվեստի այնպիսի խոշոր երևույթներում, ինչպիսիք են «Կլիմ Սամգինի կյանքը» և « Հանգիստ Դոն«Բայց դա ամենևին չի նշանակում, որ սոցիալիստական ​​ռեալիզմի Ռ.

Առաջին հետհոկտեմբերյան տարիներին գաղափարը տարածված էր, ըստ նոր, հեղափոխական Ռ.-ի կտրվածքի՝ հիմնական կամ նույնիսկ միակ բովանդակությունը պետք է լինի մասսաների կերպարը։ Սակայն այս մտահղացման իրականացման ժամանակ Ռ. 20-րդ դարի լիտրում։ անհատի ներաշխարհի պատկերով սահմանափակվելու հաճախակի ցանկությունն արտահայտվում է այսպես կոչված վերստեղծելու փորձերով. «Գիտակցության հոսք» (Պրուստ, Ջոյս, ժամանակակից դպրոց«նոր Ռ. Ֆրանսիայում). Բայց օբյեկտիվորեն արդյունավետ հիմքից զուրկ Ռ., ըստ էության, կորցնում է իր էպիկական բնույթը և դադարում է բառի բուն իմաստով Ռ.

Ռ.-ն իսկապես կարող է զարգանալ միայն մարդու մեջ օբյեկտիվ ու սուբյեկտիվ, արտաքինի ու ներքինի ներդաշնակ միասնության հիման վրա։ Այս միասնությունը բնորոշ է վերջին ժամանակների գլխավոր վեպերին՝ Շոլոխովի, Լաքսեսի, Գրեհեմ Գրինի, Ֆոլքների և այլ վեպերին։

Գրիֆտսով Բ.Ա., Վեպի տեսություն, Մ., 1927; Չիչերին Ա.Վ., Էպիկական վեպի առաջացումը, Մ., 1958; Ֆոքս Ռ., Վեպ և մարդիկ, Մ., 1960; Դնեպրով Վ., Ռոման - պոեզիայի նոր տեսակ, իր գրքում. Ռեալիզմի հիմնախնդիրներ, Լ., 1961; Կոժինով Վ., Վեպի ծագումը, Մ., 1963; Վեպի ներկան և ապագան (Քննարկման նյութեր), «Մի գրականություն», 1964, թիվ 6, 10; Բախտին Մ., Խոսք վեպում, «Հարցեր. գրականություն», 1965, թիվ 8; Ռուսական վեպի պատմություն, հատոր 1 - 2, M. - L., 1962 - 64; Ռուսական խորհրդային վեպի պատմություն, հատ. 1 - 2, M. - L., 1965; Դ եկ Պ.-ի հետ, Վեպի յոթ դար։ Շաբաթ. Արվեստ., ըստ. ֆրանսերենից, Մ., 1962։

Վ.Նոժինով.

Աղբյուրներ:

1. Բառարան գրական տերմիններ... Էդ. 48-ից՝ Լ.Ի.Տիմոֆեև և Ս.Վ.Տուրաև։ Մ., «Կրթություն», 1974. 509 էջ.

Ճշգրիտ և բացարձակապես ամբողջական դասակարգումԳրեթե անհնար է նման ժանր տալ որպես վեպ, քանի որ հիմնականում նման ստեղծագործությունները միշտ հակասում են ընդունված գրական պայմանականություններին։ Գրական այս ժանրում իր զարգացման բոլոր փուլերում տարրերը միշտ սերտորեն փոխկապակցված են։ ժամանակակից դրամա, լրագրություն և կինո։ Վեպի միակ մշտական ​​տարրը ռեպորտաժի տեսքով պատմելու ձևն է։ Դրա շնորհիվ դեռ կարելի է առանձնացնել և նկարագրել վեպի հիմնական տեսակները։

Ի սկզբանե՝ 12-13-րդ դարերում, ռոմ բառը հին ֆրանսերենով նշանակում էր ցանկացած գրավոր տեքստ, և միայն 17-րդ դարի երկրորդ կեսին։ մասամբ ձեռք բերեց իր ժամանակակից իմաստային բովանդակությունը։

Սոցիալական վեպ

Նման աշխատանքների հիմքն է տարբեր տարբերակներորոշակի հասարակության մեջ որդեգրած վարքագիծը և հերոսների գործողությունները, որոնք հակասում կամ համապատասխանում են այդ արժեքներին: Սոցիալական վեպն ունի 2 տեսակ՝ մշակութային-պատմական և բարոյական-նկարագրական։

Բարոյական վեպը կամերային սոցիալական պատմություն է, որը կենտրոնանում է սոցիալական վարքագծի չափանիշների և բարոյական նրբերանգների վրա: Ջեյն Օսթինի «Հպարտություն և նախապաշարմունք» ստեղծագործությունը այս տեսակի աշխատանքի վառ օրինակն է:

Մշակութային պատմության վեպը սովորաբար նկարագրում է ընտանիքի պատմությունը իր ժամանակի մշակութային և բարոյական չափանիշների ֆոնի վրա: Ի տարբերություն բարոյախոսության, այս տեսակի վեպը շոշափում է պատմությունը, անհատներին ենթարկում խոր ուսումնասիրության և առաջարկում է իր սոցիալական հոգեբանությունը: Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն»-ը մշակութային-պատմական վեպի դասական օրինակ է։ Հատկանշական է, որ վեպի այս ձևը շատ հաճախ ընդօրինակվում է այսպես կոչված բլոկբաստերների կողմից։ Օրինակ, Մ. Միտչելի աշխատանքը « քամուց քշվածները«Առաջին հայացքից ունի մշակութային-պատմական վեպի բոլոր հատկանիշները։ Բայց մելոդրամատիկ դրվագների առատությունը, կարծրատիպային կերպարներն ու մակերեսային սոցիալական հոգեբանությունհուշում է, որ այս վեպն ընդամենը լուրջ ստեղծագործության իմիտացիա է։

Հոգեբանական վեպ

Այս տեսակետում ընթերցողի ողջ ուշադրությունը կենտրոնացած է մարդու ներաշխարհի վրա։ Աշխատեք ժանրում հոգեբանական սիրավեպլի է ներքին մենախոսություններով, գլխավոր հերոսի գիտակցության հոսքով, վերլուծական մեկնաբանություններով և սիմվոլիզմով։ « Մեծ ակնկալիքներ«Դիքենս», «Նոթեր ընդհատակից» Դոստոևսկու. վառ ներկայացուցիչներ հոգեբանական ձևվեպ.

Գաղափարների վեպ

Գաղափարների վեպը կամ «փիլիսոփայական» վեպն իր հերոսներին օգտագործում է որպես տարբեր ինտելեկտուալ տեսությունների կրողներ։ Այս տեսակի ստեղծագործություններում միշտ մեծ տեղ է հատկացվում աշխարհի ամեն ինչի մասին տարբեր տեսակի գաղափարներին և կարծիքներին՝ սկսած հասարակության բարոյական արժեքներից մինչև տիեզերք: Նման վեպի օրինակ է հայտնի փիլիսոփա Պլատոնի «Դիալոգները» աշխատությունը, որում հերոսները հենց Պլատոնի խոսափողն են։

Արկածային վեպ

Ռոմանտիկա ռոմանտիկա, ռոմանտիկա ինտրիգով, ասպետական ​​սիրավեպ, լրտեսական սիրավեպ նույնպես պատկանում են ռոմանտիկայի այս տեսակին։ Որպես կանոն, նման աշխատանքները լի են բարդ սյուժեով, համարձակ և ուժեղ հերոսներ, սեր և կիրք: Արկածային վեպերի հիմնական նպատակը ընթերցողի ժամանցն է՝ համեմատելի, օրինակ, կինոյի հետ։

Լուի Անրի Ժան Ֆարիգուլի՝ Ժյուլ Ռոմենի (Ֆրանսիա) ամենաերկար վեպը՝ «Բարի կամքի մարդիկ», հրատարակվել է 27 հատորով 1932-1946 թվականներին։ Վեպն ունի 4959 էջ և մոտավորապես 2070000 բառ (չհաշված 100 էջանոց ինդեքսը)։

Փորձարարական վեպ

Փորձարարական վեպերի հիմնական առանձնահատկությունն այն է, որ դրանք բավականին բարդ են։ Ի տարբերություն դասական տեսակներվեպ, սրանք աշխատանքները պատռված ենպատճառի և հետևանքի տրամաբանությունը. Փորձարարական վեպը, օրինակ, որպես այդպիսին կարող է բացակայել, իմանալը, թե ով է գլխավոր հերոսը, նույնպես կամընտիր է, այստեղ ամբողջ ուշադրությունը հատկացվում է վերարտադրության ոճին, կառուցվածքին և ձևին:

Առնչվող հոդված

Աղբյուրներ:

• ՎԵՊ ( գրական ժանր)

Չարլզ Դիքենսը անգլիացի գրող, էսսեիստ և վիպասան է, 19-րդ դարի խոշորագույն արձակագիրներից մեկը, համաշխարհային գրականության ճանաչված դասական։ Դիքենսի բոլոր վեպերը գրված են բարձր ռեալիզմի ոճով և ներծծված են կեղծավորության անարդարության և հասարակության արատների քննադատությամբ։

Դեպի հիմնական գրական ստեղծագործություններԴիքենսը ներառում է 20 վեպ, պատմվածքների 1 ժողովածու, 3 ժողովածու ընտրված պատմություններև մեծ թվովէսսեներ.

Դիքենսի ամենահայտնի վեպերը

«Picwick Club-ի հետմահու»՝ գրողի հենց առաջին վեպը, որի հրապարակումից հետո Դիկենասան գլխապտույտ հաջողություն էր սպասում։ Ստեղծագործությունը պատմում է կատակերգական էպոսի մասին, որի գլխավոր հերոսը էքսցենտրիկ, բարձր բարոյականության, անբասիր ազնիվ, անձնուրաց խիզախ և անսահման միամիտ լավատես պարոն Պիկվիկն է՝ համանուն ակումբի ստեղծողը։ Վեպը անգլիական հասարակության և գրոտեսկային գլխավոր հերոսի կյանքի երգիծական ներկայացմամբ շատ նման է Սերվանտեսի «Դոն Կիխոտին»։

Դիքենսը բավականին հաճախ ինքնաբերաբար ընկնում էր տրանսի մեջ, ենթարկվում էր տեսիլքների և ժամանակ առ ժամանակ դեժավյուի վիճակների։

«Օլիվեր Թվիստի արկածները» երկրորդ վեպն է, որը պատմում է մի փոքրիկ որբ տղայի կյանքի մասին, որը ստիպված է եղել թափառել Լոնդոնի աղքատ թաղամասերում: Իր ճանապարհին նա հանդիպում է անգլիական հասարակության տարբեր խավերի մարդկանց ստորությանը և ազնվականությանը: Աշխատանքի էջերում պատկերված են բրիտանացիների կյանքի բավականին հավատալի պատկերներ հասարակություն XIXդարում։ Այս վեպում գրողը հանդես է գալիս որպես հումանիստ՝ հաստատելով մարդու մեջ լավ սկզբի ուժը։ Տղայի Օլիվերի ազնիվ կյանքի անկեղծ ցանկությունը հաղթում է դաժան ճակատագրի, և ամեն ինչ բարեհաջող ավարտ է ունենում։

Դիքենսի հաջորդ վեպը «Նիկոլաս Նիքլբիի կյանքն ու արկածները» վեպն էր, որը շարունակեց կործանված մանկության թեման։ Ինչպես Օլիվեր Թվիստը, այս հեքիաթը նույնպես ունի ուրախ ավարտ... Վեպը փոքր մասերով լույս է տեսել մարտից մինչև 1839 թվականը։
Նույնիսկ այն հրապարակվելուց առաջ վերջին թողարկումըՆիքոլաս Նիքլբին, գրողը սկսում է աշխատել նոր նախագծի վրա, որը կոչվում է «Հնությունների խանութ», որը նույնպես տպագրվում էր ամեն շաբաթ 1840 թվականի ապրիլից մինչև 1841 թվականի փետրվարը ամեն շաբաթ: Վեպը մեծ տարածում գտավ Մեծ Բրիտանիայում և Ամերիկայում։

Հնությունների խանութի հրապարակումից անմիջապես հետո նույն ձևաչափով սկսում է հայտնվել գրողի նոր աշխատանքը՝ Բարնեբի Ռաջ վերնագրով։ Այս վեպը Դիքենսի մաշված կտորն էր, նա խոստացավ այն իր առաջին հրատարակչին 1836 թվականին, բայց տարվեց»: Pickwick Club-ի կողմից«Եվ գործը հետաձգել ավելի ուշ։

Դրանից հետո սկսվեց ժողովածուում ընդգրկված գրքերի հրատարակությունը։ ընտրված աշխատանքներտակ ընդհանուր անունՍուրբ Ծննդյան պատմություններ», որոնք նվիրված էին թեմային և դրա հետ կապված ամեն ինչին։ Այս ժողովածուում ընդգրկված են գրողի այնպիսի ստեղծագործություններ, ինչպիսիք են՝ «Սուրբ Ծնունդ», «Զանգակներ», «Ծղրիդ օջախի ետևում», «Կյանքի ճակատամարտ», «Հալածված մարդը»։ Այս ժողովածուում ընդգրկված բոլոր գործերը գրված են սոցիալական քարոզչության ոճով, բայց թեթեւ գեղարվեստական ​​տեսքով։

Ամերիկա կատարած իր ուղևորությունից հետո Դիքենսը պարոդիա ունեցավ ամերիկյան ապրելակերպի մասին, որը կոչվում էր Մարտին Չուզլևիտ: Արտասահմանյան շատ քննադատների և ընթերցողների դուր չեկավ գրողի կաուստիկ երգիծանքը, նրանք թշնամաբար դիմավորեցին այս ստեղծագործությունը և դատապարտեցին գրողին՝ վեպի հրապարակումը համարելով ծայրահեղ աննրբանկատություն։

Գրողի հաջորդ վեպը՝ «Դոմբին և որդին» դարձավ լավագույններից մեկը Դիքենսի ստեղծագործության մեջ։ Այս աշխատանքում Դիքենսի տաղանդի բոլոր կողմերը շատ լավ շարադրված են: Գույների հարստություն, էքսցենտրիկ կերպարների անվերջանալի շարք, կյանքի իրավիճակներ և իրավիճակներ, մշտական ​​հեզաճկուն, հեղափոխական պաթոսին սահմանակից վրդովմունք. այս ամենը լցված է «Դոմբին և որդին» վեպով։

Մեկ այլ ամենամեծ կտորըԴիքենսը, որն այլևս մեծ քանակությամբ հումոր չէր պարունակում և մեծ մասամբ ինքնակենսագրական էր, Դեյվիդ Կոպերֆիլդ վեպն էր, որը լույս տեսավ «Դոմբի և որդի» հրատարակությունից հետո։ Ստեղծագործությունն ունի նոր անհոգի կապիտալիստական ​​հասարակության դեմ բողոքելու և բարոյական արժեքներն ու ընտանիքը գովերգելու լուրջ և մշակված թեմա։

Չնայած այն հանգամանքին, որ իր կտակում գրողը խնդրել է իր համար հուշարձաններ չկանգնեցնել, 2012 թվականին որոշվել է հուշարձան կանգնեցնել Պորտսմութի գլխավոր հրապարակում։ Հուշարձանի բացումը տեղի կունենա 2013 թվականի հունիսի 9-ին Մարտին Ջեգինսի կողմից։

Ուշ աշխատանքներ

Դիքենսի վեպերում «Դեյվիդ Կոպերֆիլդից» հետո ավելի շատ մելամաղձություն և հուսահատություն է, հումորը հետին պլան է մղվում, արժեքները, որոնք նախկինում անհերքելի էին, գնալով կասկածի տակ են դնում: Գրողի հետագա ստեղծագործությունները ներառում են վեպերը՝ «Bleak House», Դժվար ժամանակներ«Փոքրիկ Դորիթ», «Երկուսի հեքիաթ», «Մեծ սպասումներ», «Մեր փոխադարձ ընկերը» վերջին ավարտված վեպը և անավարտ դետեկտիվ աշխատանքը «Էդվին Դրուդի առեղծվածը»:

Աղբյուրներ:

• Չարլզ Դիքենսի լավագույն գրքերը

վեպ - գրական ժանր, սովորաբար պրոզաիկ, որը ենթադրում է մանրամասն պատմություն անձի կյանքի և զարգացման մասին Գլխավոր հերոս(հերոսներ) իր կյանքի ճգնաժամային / ոչ ստանդարտ ժամանակահատվածում.

Վեպը կենսագրություն է կամ կենսագրության մի մասը։ Վեպը մասնավոր կյանքի էպոս է, այն մոդելավորում է իրականությունը, բայց չի պնդում, որ իրադարձություններն իրականում տեղի ունեցող իրադարձություններ են։

Վեպը պետք է դիտել պատմականորեն։

Մեզ հասած ամենահին ձևը վեպ-արկածն է։ Նրանք ունեն որոշակի սյուժետային առանցք։ Այն բաղկացած է հիմնականում արտաքին խոչընդոտների հաղթահարումից, զուրկ է ժամանակի նշաններից, չկա հոգեբանություն, չկան կերպարների փոփոխություններ։ Այս սյուժեն շատ առումներով մոտ է հեքիաթի սյուժեին։ Բայց կան էկզոտիկ երկրների մանրամասն նկարագրություններ։ Էպոսից տարբերությունը հերոսն է, մասնավոր անձը։ Նման վեպերը զվարճալի էին։

Հնում առաջանում է նաև վեպի մեկ այլ տեսակ՝ պարոդիական վեպ (արկածային վեպի պարոդիա)։ Օրինակ՝ Ապուլեյուս «Ոսկե էշ». Ճանապարհորդություն դեպի Հունաստան. Փոքր մասշտաբի վտանգներ. Ճամփորդություններ էշի տեսքով, վեպը շատ անկեղծ է, էշի աչքերով հեղինակը կարող է ցույց տալ ցածր կյանք, որը երբեք չի հետաքրքրել արկածային վեպին։ Երգիծանքի հեռանկարը բացվում է.

Միջնադարում ի հայտ է գալիս ասպետական ​​սիրավեպ (քաղաքական սիրավեպ)։ Ստեղծվել է 12-13-րդ դդ. Կենտրոնացած ամեն ազնվականի շուրջ: Դա նման է հեքիաթի վերադարձին: Ներծծում է դիցաբանությունը: (Սուրբ Գրաալի որոնումների մասին): Այս վեպերում հանդես եկող ասպետները հեքիաթային հերոսներ են հիշեցնում։ Այստեղ կերպարանափոխվում են առասպելական մոտիվները։ Հսկայական ազդեցությունքաղաքավարության խոսքեր (ծառայության մասին գեղեցիկ տիկին): «Տրիստան և Իզոլդա»՝ հեքիաթից վեպի անցման պահեր.

Դոն Կիխոտը վեպի զարգացման ամենակարեւոր փուլն է։ Ի սկզբանե ասպետական ​​սիրավեպի պարոդիա: Այն նշանավորեց անցումը ասպետական ​​սիրավեպից հենց վեպի: Վեպը լայնորեն նկարագրում է կյանքի դաժան արձակը։ Ահա թե ինչ է ներկայացնում Սերվանտեսը. Ծնվում է Սերվանտեսը նոր թեմա- միայնակ էքսցենտրիկ դաժան աշխարհում: Այս ցածր իրականությունը դառնում է կենտրոնական սրիկա վեպում:

Խարդախ սիրավեպ

Սրիկայական վեպերի հերոսներ դարձան խաբեբաներ, արկածախնդիրներ, սրիկաներ... Սովորաբար ընթերցողների համակրանքը նրանց կողմն էր։ Նրանց զոհը դարձան հարգարժան բնակիչները, պաշտոնյաները, քրեական տարրեր, ինչպես նաեւ նույնը սրիկաներինչպես նրանք են:

Խարդախ վեպը վերածվում է սոցիալականի և առօրյայի։ Նման վեպ ի հայտ է գալիս 17-18-րդ դարերում։ Աստիճանաբար վերածվում է հոգեբանականի։ ՄՄ. Բախտին. «Վեպը անհամապատասխանություն է հերոսի և նրա ճակատագրի միջև»: «Մարդը ավելի մեծ է, քան իր ճակատագիրը, կամ պակաս, քան իր մարդկությունը»: Վեպի ժանրը դառնում է ունիվերսալ. Վեպի ամենատարածված ձևը կենսագրական վեպն է։

Վեպում պատմողական հնարավոր տարբերակները.

հերոսի ծնունդից մինչև նրա մահը (« Պարֆյումեր» Պ.Սուսկինդա, «Բժիշկ Ժիվագո» Պաստեռնակ), Օբլոմով;

հերոսի ծնունդից մինչև նրա կյանքի դուրս գալը կյանքի ճգնաժամային վիճակից (« Դեյվիդ Կոպերֆիլդի կյանքը», Չարլզ Դիքենսկամ " Մարդկային կրքերի բեռը», Ուիլյամ Սոմերսեթ Մոհամ);

գլխավոր հերոսի կյանքի ճգնաժամային վիճակ մտնելու կետից մինչև վերջը (" Հանցանք եւ պատիժ», Ֆեդոր Դոստոևսկի): Հայրեր և Որդիներ

Վեպի ձևերը.

մշակութային-պատմական վեպ (Տուրգենև, Գոնչարով)

իր դարաշրջանի տիպիկ հերոս. Նման վեպը կառուցված է որպես գաղափարական երկխոսություն։ Վեպն իրականում վերածվում է հետազոտության։

գաղափարական (գաղափարական վեպ) Դոստոևսկի. Հեղինակը չի ընդունում հերոսների գաղափարները, նա թույլ է տալիս հերոսներին արտահայտվել մինչև վերջ և ցույց է տալիս դրա հետևանքները։ « Պոլիֆոնիկ վեպ(Բախտին)

նատուրալիստական ​​վեպ

նատուրալիստական ​​վեպը բնության, մարդկանց և շրջակա միջավայրի ուսումնասիրություն է: Դրա հեղինակներին այլևս չի գրավում բարդ ինտրիգը, որը խելացիորեն մտահղացել և զարգացրել է. որոշակի կանոններհողամաս.

պրոթեզային վեպ

կարող է կլանել ամեն ինչ

Վեպը կմեռնի միայն գրականությամբ։ Դա բազմակողմանի ժանր է:

Վերջին երկու-երեք դարերի գրականության առաջատար ժանրը ճանաչված վեպը գրավում է գրականագետների և քննադատների ուշադրությունը։ Դա դառնում է նաեւ հենց իրենք՝ գրողների թեման։

Միևնույն ժամանակ, այս ժանրը առեղծված է մնում մինչ օրս: Վեպի պատմական ճակատագրի ու ապագայի մասին տարբեր, երբեմն հակադիր կարծիքներ են արտահայտվում։ «Նրա, - գրել է Թ. լայնությունը, նրա օբյեկտիվությունն ու հեգնանքը վեպը դարձնում են այն, ինչ կա մեր ժամանակներում՝ գեղարվեստական ​​մոնումենտալ և գերիշխող տեսակ»։

Օ.Է. Մանդելշտամը, ընդհակառակը, խոսեց վեպի անկման և դրա սպառման մասին (հոդված «Վեպի վերջը», 1922 թ.)։ Վեպի հոգեբանականացման և դրանում արտաքուստ իրադարձություններով լի սկզբի թուլացման մեջ (որը տեղի ունեցավ արդեն 19-րդ դարում) բանաստեղծը տեսավ անկման ախտանիշ և ժանրի մահվան նախօրեին, որն այժմ դարձել է. նրա խոսքերը՝ «հնաոճ»։

Վեպի ժամանակակից հայեցակարգերում, այսպես թե այնպես, հաշվի են առնվում դրա մասին անցյալ դարում արված պնդումները։ Եթե ​​կլասիցիզմի գեղագիտության մեջ վեպը վերաբերվում էր որպես ցածր ժանրի («Հերոսը, ում մոտ ամեն ինչ մանր է, հարմար է միայն վեպի համար», «Վեպի հետ անհամապատասխանություններն անբաժանելի են»), ապա ռոմանտիզմի դարաշրջանում այն. բարձրացավ դեպի վահանը որպես «առօրյա իրականության» վերարտադրություն և միևնույն ժամանակ «աշխարհի և հայելին».<…>իր դարի», «լիովին հասուն ոգու» պտուղը. որպես «ռոմանտիկ գիրք», որտեղ, ի տարբերություն ավանդական էպոսի, տեղ կա հեղինակի ու հերոսների տրամադրությունների անկաշկանդ արտահայտման, հումորի ու խաղային թեթեւության համար։ «Յուրաքանչյուր վեպ պետք է կրի ունիվերսալի ոգին», - գրել է Ժան-Պոլը:

18-19-րդ դարերի շրջադարձի մտածողներն ունեն վեպի իրենց տեսությունները։ հիմնավորված փորձով ժամանակակից գրողներ, առաջին հերթին՝ Ի.Վ. Գյոթեն որպես Վիլհելմ Մայսթերի մասին գրքերի հեղինակ։

Վեպի համեմատությունը ավանդական էպոսի հետ՝ ուրվագծված ռոմանտիզմի գեղագիտությամբ և քննադատությամբ, մշակել է Հեգելը. «Այստեղ.<…>կրկին (ինչպես էպոսում՝ Վ. Խ.) ամբողջության մեջ ի հայտ է գալիս հետաքրքրությունների, վիճակների, կերպարների, կենսապայմանների հարստությունն ու բազմակողմանիությունը, ամբողջական աշխարհի լայն ֆոնը, ինչպես նաև իրադարձությունների էպիկական պատկերումը։

Մյուս կողմից, վեպում բացակայում է էպոսին բնորոշ «աշխարհի սկզբնական բանաստեղծական վիճակը», այն պարունակում է «պրոզայիկորեն պատվիրված իրականություն» և «հակամարտություն սրտի պոեզիայի և դրան հակադրվող առօրյա հարաբերությունների արձակի միջև»։ Այս հակամարտությունը, նշում է Հեգելը, «լուծվում է ողբերգական կամ զավեշտական ​​կերպով» և հաճախ սպառվում է նրանով, որ հերոսները հաշտվում են «աշխարհի սովորական կարգի հետ»՝ դրանում ճանաչելով «իսկական և էական սկիզբ»։

Նմանատիպ մտքեր է արտահայտել Վ.Գ. Բելինսկին, ով վեպն անվանել է անձնական կյանքի էպոս. այս ժանրի թեման «մասնավորի ճակատագիրն է», սովորական, «առօրյա կյանքը»։ 1840-ականների երկրորդ կեսին քննադատը պնդում էր, որ վեպը և դրա հետ կապված պատմվածքը «այժմ պոեզիայի բոլոր այլ տեսակների գլխին էին»։

Շատ առումներով այն ընդհանուր բան ունի Հեգելի և Բելինսկու հետ (միևնույն ժամանակ լրացնելով նրանց), Մ.Մ. Բախտինը վեպի մասին ստեղծագործություններում, որոնք գրվել են հիմնականում 1930-ականներին և սպասում են հրապարակմանը 1970-ականներին։

18-րդ դարի գրողների դատողությունների հիման վրա։ G. Fielding-ը և K.M. Գիտնական Վիելանդան իր «Էպոսը և վեպը (Վեպի հետազոտության մեթոդաբանության մասին)» (1941) հոդվածում պնդում էր, որ վեպի հերոսը ցուցադրվում է «ոչ թե որպես պատրաստ և անփոփոխ, այլ որպես դառնալու, փոփոխվող, բերված։ կյանքից վեր»; այս մարդը «չպետք է «հերոս» լինի ո՛չ էպիկական, ո՛չ էլ բառի ողբերգական իմաստով, ռոմանտիկ հերոսը համատեղում է և՛ դրականը, և՛ բացասական հատկություններինչպես ցածրահասակ, այնպես էլ բարձրահասակ, զվարճալի և լուրջ »: Միաժամանակ, վեպում պատկերված է մարդու «կենդանի շփումը» «անպատրաստ, դառնալով արդիականության (անավարտ ներկայի) հետ»։

Եվ նա «ավելի խորը, էականորեն, զգայուն և արագ», քան ցանկացած այլ ժանր, «արտացոլում է հենց իրականության ձևավորումը»։ Գլխավորն այն է, որ վեպը (ըստ Բախտինի) ի վիճակի է մարդու մեջ բացահայտել ոչ միայն վարքով որոշված ​​հատկություններ, այլև չիրացված հնարավորություններ, որոշակի անձնական ներուժ. «Վեպի հիմնական ներքին թեմաներից մեկը հենց թեման է։ հերոսի` իր ճակատագրի և իր դիրքի անհամապատասխանության մասին, մարդն այստեղ կարող է լինել «կամ ձեր ճակատագրից ավելին, կամ ձեր մարդկությունից պակաս»:

Հեգելի, Բելինսկու և Բախտինի վերոհիշյալ դատողությունները իրավացիորեն կարելի է համարել վեպի տեսության աքսիոմներ՝ տիրապետելով մարդու կյանքին (հիմնականում մասնավոր, անհատական ​​կենսագրական) դինամիկայի, ձևավորման, էվոլյուցիայի և բարդ իրավիճակներում, որպես կանոն. հակասական հարաբերություններ հերոսի և շրջակա միջավայրի միջև.

Վեպում գեղարվեստական ​​ըմբռնումը մշտապես առկա է և գրեթե գերիշխում է՝ որպես մի տեսակ «սուպեր թեմա» (կօգտագործենք. հայտնի բառերովԱ.Ս. Պուշկին) «մարդու ինքնակայունությունը», որը կազմում է (թույլ տանք մեզ լրացնել բանաստեղծին) և՛ «նրա մեծության երաշխիքը», և՛ սարսափելի անկումների, կյանքի փակուղիների և աղետների աղբյուրը։ Վեպի ձևավորման և համախմբման հիմքը, այլ կերպ ասած, առաջանում է այնտեղ, որտեղ շահագրգռվածություն կա սոցիալական միջավայրի ինստիտուտներից առնվազն հարաբերական անկախություն ունեցող մարդու նկատմամբ՝ իր հրամայականներով, ծեսերով, ծեսերով, ինչը չի բնութագրվում « նախիր» ներգրավվածությունը հասարակության մեջ:

Վեպերը լայնորեն ֆիքսում են շրջակա միջավայրից հերոսի օտարման իրավիճակները, ընդգծում նրա իրականության մեջ արմատ չունենալը, անօթևանությունը, առօրյա թափառումները և հոգևոր թափառումները։ Այդպիսին են Ապուլեյուսի «Ոսկե էշը», ասպետական ​​սիրավեպերմիջնադար, «Սանտիլյանայից Ժիլ Բլազի պատմությունը» Ա.Ռ. Վարձակալություն. Հիշենք նաև Ժուլիեն Սորելին (Ստենդալի «Կարմիր և սև), Եվգենի Օնեգինին («Ամեն ինչին անծանոթ, ոչնչով կապ չունեցող», դժգոհում է. Պուշկինի հերոսիր ճակատագրին՝ Տատյանային ուղղված նամակում), Հերցենի Բելտովը, Ռասկոլնիկովը և Իվան Կարամազովը Ֆ.Մ. Դոստոևսկին. Այս տեսակի վեպի հերոսները (իսկ նրանք անթիվ են) «ապավինում են միայն իրենց վրա»։

Մարդու օտարումը հասարակությունից և աշխարհակարգից մեկնաբանել է Մ.Մ. Բախտինը վեպում որպես պարտադիր գերիշխող. Գիտնականը պնդում էր, որ այստեղ ոչ միայն հերոսը, այլև հեղինակն ինքը հայտնվում է աշխարհում արմատացած, կայունության և կայունության սկզբունքներից հեռու, լեգենդներին խորթ։ Վեպը, նրա կարծիքով, արտացոլում է «մարդու էպիկական (և ողբերգական) ամբողջականության քայքայումը» և իրականացնում «աշխարհի և մարդու ծիծաղելի ծանոթացում»։ «Վեպը,- գրել է Բախտինը,- ունի նոր, կոնկրետ խնդրահարույց բնույթ. այն բնութագրվում է հավերժական վերաիմաստավորմամբ՝ վերագնահատումով»։ Այս ժանրում իրականությունը «դառնում է մի աշխարհ, որտեղ չկա առաջին բառը (իդեալական սկիզբ), իսկ վերջինը դեռ չի ասվել»։ Այսպիսով, վեպը դիտվում է որպես թերահավատ և հարաբերական աշխարհայացքի արտահայտություն, որը դիտվում է որպես ճգնաժամային և միևնույն ժամանակ հեռանկար ունեցող: Վեպը, պնդում է Բախտինը, պատրաստում է նոր, ավելի բարդ մարդկային ամբողջականություն «ավելի բարձր մակարդակով<…>զարգացում ".

Բախտինի վեպի տեսությանը շատ նմանություններ կան հայտնի հունգար մարքսիստ փիլիսոփա և գրականագետ Դ.Լուկաչի դատողություններում, ով այս ժանրն անվանել է աստվածացված աշխարհի էպոսը, իսկ վեպի հերոսի հոգեբանությունը՝ դիվային։ Նա վեպի թեման համարեց մարդկային հոգու պատմությունը, որն իրեն դրսևորում և ճանաչում է ամեն տեսակ արկածների (արկածների) մեջ, իսկ դրա գերակշռող տոնայնությունը հեգնանքն էր, որը նա սահմանում էր որպես Աստծուց խզված դարաշրջանների բացասական միստիցիզմ։ .

Վեպը համարելով մեծանալու հայելին, հասարակության հասունությունը և մարդկության «նորմալ մանկությունը» պատկերող էպոսի հակապատկերը՝ Դ.Լուկաչը խոսեց դատարկ ու կորած մարդու հոգու այս ժանրի վերստեղծման մասին։ երևակայական իրականություն.

Սակայն վեպն ամբողջությամբ չի ընկղմվում դիվահարության ու հեգնանքի, մարդկային ամբողջականության քայքայման, աշխարհից մարդկանց օտարման մթնոլորտի մեջ, բայց նաև հակադրվում է դրան։ Հերոսի հույսն իր վրա 19-րդ դարի դասական վեպերում. (և՛ արևմտաեվրոպական, և՛ ռուսերեն) ամենից հաճախ հանդես է եկել երկիմաստ լուսաբանման մեջ՝ մի կողմից՝ որպես մարդուն արժանի «ինքնուրույն», վեհ, գրավիչ, դյութիչ, մյուս կողմից՝ որպես մոլորությունների և կյանքի պարտությունների աղբյուր։ «Որքա՜ն սխալ էի, ինչպես եմ պատժվել»։ – Տխուր բացականչում է Օնեգինը` ամփոփելով իր մենակությունը ազատ ճանապարհ... Պեչորինը դժգոհում է, որ չի կռահել իր սեփական «բարձր նպատակը» և չի գտել արժանի կիրառություն իր հոգու «ահռելի ուժերի» համար։ Վեպի վերջնամասում Իվան Կարամազովը, խիղճը տանջված, հիվանդանում է զառանցանքով։ «Եվ թող Աստված օգնի անօթևան թափառականներին», - ասաց Ռուդինի ճակատագրի մասին Տուրգենևի վեպի վերջում:

Միաժամանակ, վեպի հերոսներից շատերը ձգտում են հաղթահարել իրենց մենությունն ու օտարությունը, տենչում են, որ իրենց կյանքում կապ հաստատվի աշխարհի հետ (Ա. Բլոկ)։ Եվս մեկ անգամ հիշենք Եվգենի Օնեգինի ութերորդ գլուխը, որտեղ հերոսը պատկերացնում է Տատյանային գյուղական տան պատուհանի մոտ նստած. ինչպես նաև Տուրգենևի Լավրեցկին, Գոնչարովսկի Ռայսկին, Տոլստոյի Անդրեյ Վոլկոնսկին կամ նույնիսկ Իվան Կարամազովը, ով իր լավագույն պահերին շտապում էր Ալյոշայի մոտ։ Նման վիպական իրավիճակները բնութագրվում էին Գ.Կ. Կոսիկով. «Հերոսի» սիրտը և «աշխարհի» սիրտը ձգված են միմյանց, և վեպի խնդիրն է.<…>նրանով, որ նրանք երբեք չեն կարողացել համախմբվել, և հերոսի մեղքը երբեմն պարզվում է, որ աշխարհի մեղքը չէ»:

Կարևոր է նաև մեկ այլ բան՝ վեպերում նշանակալի դեր են խաղում այն ​​հերոսները, որոնց անկախությունը ոչ մի կապ չունի գիտակցության մենության, շրջապատից օտարվելու, միայն իրենց վրա հույս դնելու հետ։ Վեպի հերոսների թվում հանդիպում ենք նրանց, ովքեր, օգտագործելով Մ.Մ. Պրիշվինն իր մասին, օրինական է անվանել «հաղորդակցության և հաղորդակցության գործիչներ»: Այդպիսին է «կյանքով լցված» Նատաշա Ռոստովան, ով, ըստ Ս.Գ. Բոչարովան, անփոփոխ «թարմացնում, ազատում» է մարդկանց, «սահմանում է նրանց<…>վարքագիծ". Այս հերոսուհին Լ.Ն. Տոլստոյը միամտորեն և միևնույն ժամանակ համոզիչ կերպով պահանջում է «անհապաղ, այժմ բաց, անմիջական, մարդկայնորեն. պարզ հարաբերություններմարդկանց միջև». Այդպիսին են իշխան Միշկինը և Ալյոշա Կարամազովը Դոստոևսկում։

Մի շարք վեպերում (հատկապես համառորեն Չարլզ Դիքենսի և ռուս. գրականություն XIXգ.) վերամբարձ և բանաստեղծական կերպով ներկայացվում են մարդու հոգևոր շփումները իրեն հարազատ իրականության հետ և, մասնավորապես, ընտանեկան և կլանային հարաբերությունները (« Կապիտանի դուստրը«Ա.Ս. Պուշկին; «Տաճարներ» և «Մի հոգնած ընտանիք» Ն.Ս Լեսկով; «Ազնվական բույն» Ի.Ս. Տուրգենև; «Պատերազմ և խաղաղություն» և «Աննա Կարենինա» Լ.Ն. Տոլստոյ): Նման ստեղծագործությունների հերոսները (հիշենք Ռոստովներին կամ Կոնստանտին Լևինին) շրջապատող իրականությունն ընկալում և կարծում են ոչ այնքան օտար և թշնամական իրենց հանդեպ, որքան ընկերական և հարազատ: Նրանց բնորոշ է, որ Մ.Մ. Պրիշվինը կոչ է արել «բարեկամների ուշադրությունն աշխարհին»:

Տան թեման (բառի վեհ իմաստով` որպես անկրճատելի էկզիստենցիալ սկզբունք և անվիճելի արժեք) համառորեն (առավել հաճախ լարված դրամատիկ հնչերանգներով) հնչում է մեր դարի վեպերում. Ջ. հաջորդ գործերը), Ռ. Մարտին դյու Գարդ («Տիբո ընտանիքը»), Վ. Ֆոլքներ («Աղմուկ և կատաղություն»), Մ.Ա. Բուլգակով («Սպիտակ գվարդիան»), Մ.Ա. Շոլոխովա («Հանգիստ Դոն»), Բ.Լ. Պաստեռնակ («Բժիշկ Ժիվագո»), Վ., Գ. Ռասպուտին («Ապրիր և հիշիր», «Վերջնաժամկետ»):

Մեզ մոտ գտնվող դարաշրջանների վեպերը, ինչպես տեսնում եք, հիմնականում կենտրոնացած են հովվերգական արժեքների վրա (չնայած նրանք հակված չեն առաջ քաշել մարդու և իրեն մոտ իրականության ներդաշնակության իրավիճակը): Նույնիսկ Ժան-Պոլը (նկատի ունենալով, հավանաբար, այնպիսի գործեր, ինչպիսիք են Ջ.Ջ. Ռուսոյի «Ջուլիա, կամ Նոր Էլոիզ» և Օ. Գոլդսմիթի «Ուեքֆիլդ քահանան») նշել է, որ իդիլիան «վեպի նման ժանր է»։ Իսկ ըստ Մ.Մ. Բախտինա, «իդիլիայի իմաստը վեպի զարգացման համար<…>հսկայական էր »:

Վեպը կլանում է ոչ միայն իդիլիայի, այլև մի շարք այլ ժանրերի փորձը. այս առումով այն նման է սպունգի։ Այս ժանրն ի վիճակի է իր ոլորտում ներառել էպոսի առանձնահատկությունները՝ ֆիքսելով ոչ միայն մարդկանց անձնական կյանքը, այլև ազգային-պատմական մասշտաբի իրադարձությունները (Ստենդալի «Պարմայի վանքը», Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» Մ. Միտչելի «Քամուց քշվածները») ... Վեպերը կարողանում են մարմնավորել առակին բնորոշ իմաստները։ Ըստ Օ.Ա. Սեդակովա, ««ռուսական վեպի» խորքերում սովորաբար առակի նման մի բան կա.

Վեպի ներգրավվածությունը սրբագրության ավանդույթների մեջ անկասկած է։ Դոստոևսկու ստեղծագործության մեջ շատ հստակ արտահայտված է կյանքի սկզբունքը. Լեսկովսկու «Սոբորյանները» իրավամբ կարելի է բնութագրել որպես վեպ-կյանք։ Վեպերը հաճախ ստանում են երգիծական բարոյական նկարագրի առանձնահատկություններ, ինչպես, օրինակ, Օ. դե Բալզակի, Վ.Մ. Թակերեյ, «Հարություն» Լ.Ն. Տոլստոյը։ Ինչպես Մ.Մ. Բախտինը, հեռու լինելով վեպի համար (հատկապես արկածախնդիր-սրիկա) և ծանոթ-ծիծաղ, կառնավալային տարրից, որն ի սկզբանե արմատավորված է կատակերգական-ֆարսիկ ժանրերում: Վիաչ. Իվանովը, ոչ առանց պատճառի, բնութագրեց Ֆ.Մ. Դոստոևսկին որպես «ողբերգական վեպեր». «Վարպետը և Մարգարիտան» Մ.Ա. Բուլգակովը առասպել-վեպի տեսակ է, իսկ Ռ.Մուզիլի «Մարդն առանց հատկությունների»՝ էսսե վեպ։ Թ.Մանն իր «Ջոզեֆը և նրա եղբայրները» քառատողությունը դրա վերաբերյալ իր զեկույցում անվանել է «առասպելաբանական վեպ», իսկ առաջին մասը («Ջեյքոբի անցյալը»)՝ «ֆանտաստիկ էսսե»։ Տ.Մանի ստեղծագործությունը, ըստ գերմանացի գիտնականի, նշանավորում է վեպի ամենալուրջ կերպարանափոխությունը՝ սուզվելը դիցաբանական խորքերում։

Վեպը, ինչպես տեսնում եք, ունի երկակի բովանդակություն՝ նախ՝ իրեն հատուկ («ինքնակայունություն» և հերոսի էվոլյուցիան՝ դրսևորված նրա անձնական կյանքում), և երկրորդ՝ իրեն հասած այլ ժանրերից։ Եզրակացությունը օրինական է. ժանրային էությունվեպը սինթետիկ է։ Այս ժանրն ի վիճակի է անսահմանափակ ազատության և աննախադեպ լայնության հետ համադրելու բազմաթիվ ժանրերի բովանդակային սկզբունքներ՝ և՛ կատակերգական, և՛ լուրջ: Ըստ երևույթին, չկա ժանրային սկիզբ, որից վեպը ճակատագրականորեն օտարված մնար։

Վեպը, որպես սինթետիկ հակված ժանր, կտրուկ տարբերվում է իրեն նախորդած մյուսներից, որոնք «մասնագիտացված» էին և գործում էին աշխարհի գեղարվեստական ​​ընկալման որոշակի տեղական «տարածքների» վրա։ Նա (ինչպես ոչ ոք) ապացուցեց, որ կարողանում է կյանքին մոտեցնել գրականությունը իր բազմազանությամբ ու բարդությամբ, հակասություններով ու հարստությամբ։ Աշխարհն ուսումնասիրելու նոր ազատությունը սահմաններ չունի: Եվ տարբեր երկրների և ժամանակաշրջանների գրողներ օգտվում են այս ազատությունից տարբեր ձևերով:

Վեպի բազմակողմ լինելը լուրջ դժվարություններ է ստեղծում գրականության տեսաբանների համար։ Գրեթե յուրաքանչյուր ոք, ով փորձում է վեպը բնութագրել որպես այդպիսին, իր համընդհանուր և անհրաժեշտ հատկություններով, գայթակղվում է մի տեսակ սինեկդոխի` ամբողջի փոխարինումը իր մասով: Այսպիսով, O.E. Մանդելշտամը դատել է այս ժանրի բնույթը 19-րդ դարի «կարիերային վեպերից», որոնց հերոսները տարվել են Նապոլեոնի աննախադեպ հաջողություններով։

Վեպերում, որոնք ընդգծում էին ոչ թե ինքնահաստատվող մարդու կամային ձգտումը, այլ նրա հոգեբանության և ներքին գործողության բարդությունը, բանաստեղծը տեսնում էր ժանրի անկման և նույնիսկ դրա ավարտի ախտանիշը։ Թ.

Բախտինի տեսությունն ունի այլ ուղղվածություն, բայց նաև տեղային (առաջին հերթին՝ դեպի Դոստոևսկու փորձը)։ Միևնույն ժամանակ, գրողի վեպերը գիտնականները մեկնաբանում են շատ յուրօրինակ կերպով։ Դոստոևսկու հերոսները, ըստ Բախտինի, առաջին հերթին գաղափարների (գաղափարախոսության) կրողներ են. նրանց ձայները հավասար են, ինչպես և հեղինակի ձայնը նրանցից յուրաքանչյուրի նկատմամբ: Սա դիտվում է որպես բազմաձայնություն, որը վիպական ստեղծագործության բարձրագույն կետն է և գրողի ոչ դոգմատիկ մտածողության արտահայտությունը, նրա ըմբռնումը, որ մեկ և ամբողջական ճշմարտությունը «հիմնականում անհամատեղելի է մեկ գիտակցության սահմաններում»:

Դոստոևսկու վեպերը Բախտինը դիտում է որպես հնագույն «մենիպյան երգիծանքի» ժառանգություն։ Menippea-ն «ավանդույթից զերծ» ժանր է, որը նվիրված է «անսանձ երևակայությանը», վերստեղծում է «գաղափարի կամ ճշմարտության արկածներն աշխարհում՝ երկրի վրա, անդրաշխարհում և Օլիմպոսում»: Նա, ասում է Բախտինը, «վերջին հարցերի» ժանրն է, որն իրականացնում է «բարոյական և հոգեբանական փորձարկումներ», և վերստեղծում է «պառակտված անհատականություն», «անսովոր երազներ, խելագարությանը սահմանակից կրքեր»:

Մյուս, բազմաձայնությամբ չզբաղված, վեպի բազմազանությունը, որտեղ գերակշռում է գրողների հետաքրքրությունը մերձավոր իրականության մեջ արմատացած մարդկանց նկատմամբ, իսկ հերոսների ձայների վրա գերակշռում է հեղինակի «ձայնը», Բախտինը քիչ բարձր գնահատեց և նույնիսկ խոսեց. նա գրում էր «մենաբանական» միակողմանիության և «կալվածք-տուն-սենյակ-բնակարան-ընտանեկան սիրավեպերի» նեղության մասին, կարծես մոռացել էին հավերժականի ու անլուծելիի «շեմին» մարդու ներկայության մասին։ հարցեր. Միաժամանակ Լ.Ն. Տոլստոյ, Ի.Ս. Տուրգենևը, Ի.Ա. Գոնչարով.

Վեպի երկարամյա պատմության մեջ հստակ տեսանելի են նրա երկու տեսակները, որոնք քիչ թե շատ համապատասխանում են գրական զարգացման երկու փուլերին։ Սրանք, առաջին հերթին, արտաքին գործողությունների վրա հիմնված խիստ իրադարձություններով գործեր են, որոնց հերոսները ձգտում են հասնել որոշ լոկալ նպատակների։ Այդպիսին են արկածային վեպերը, մասնավորապես՝ սրիկա, ասպետական, «կարիերայի սիրավեպերը», ինչպես նաև արկածային և դետեկտիվ վեպերը։ Նրանց սյուժեները իրադարձությունների հանգույցների բազմաթիվ օղակներ են (ինտրիգներ, արկածներ և այլն), ինչպես, օրինակ, Բայրոնի Դոն Ժուանի կամ Ա.Դյումայի դեպքն է։

Երկրորդ, սրանք վեպեր են, որոնք գերակշռում են գրականության մեջ վերջին երկու-երեք դարերի ընթացքում, երբ մեկը. կենտրոնական մտահոգություններըհասարակական միտքը, գեղարվեստական ​​ստեղծագործությունիսկ մշակույթն ամբողջությամբ դարձել է մարդու հոգևոր ինքնամփոփությունը։ Ներքին գործողությունները հաջողությամբ մրցում են արտաքին գործողությունների հետ. իրադարձությունները նկատելիորեն թուլանում են, և հերոսի գիտակցությունն իր բազմակողմանիությամբ և բարդությամբ, իր անվերջ դինամիկայով և հոգեբանական նրբերանգներով, առաջին պլան է մղվում:

Նման վեպերի հերոսները ներկայացվում են ոչ միայն որպես որոշակի նպատակների ձգտող, այլև աշխարհում իրենց տեղը ըմբռնող, իրենց արժեքային կողմնորոշումը ըմբռնող և գիտակցող։ Հենց այս տեսակի վեպերում է, որ խնդրո առարկա ժանրի յուրահատկությունն արտահայտվում է հնարավորինս լիարժեք։ Մարդուն մոտիրականություն (" առօրյա կյանք«) Այստեղ յուրացվում է ոչ թե որպես միտումնավոր «ցածր արձակ», այլ որպես իսկական մարդկության մի մաս, տվյալ ժամանակի միտումները, գոյության համընդհանուր սկզբունքները, ամենակարևորը՝ որպես ամենալուրջ հակամարտությունների ասպարեզ։ 19-րդ դարի ռուս վիպասաններ նրանք լավ գիտեին և համառորեն ցույց էին տալիս, որ «ահռելի իրադարձություններն ավելի քիչ փորձություն են մարդկային հարաբերությունների համար), քան առօրյա կյանքը՝ աննշան դժգոհությամբ»։

Վեպի և հարակից պատմվածքի (հատկապես 19-20-րդ դարերում) կարևորագույն առանձնահատկություններից է հեղինակների ուշադիր ուշադրությունը հերոսներին շրջապատող միկրոմիջավայրին, որի ազդեցությունը նրանք ապրում են և որի վրա ազդում են մի կերպ։ կամ մեկ այլ. Միկրոմիջավայրի վերստեղծումից դուրս վիպասանի համար շատ դժվար է ցույց տալ մարդու ներաշխարհը։ Այժմ հաստատված վեպի ձևի ակունքներում ընկած է Ի.Վ. Գյոթեն Վիլհելմ Մայսթերի մասին (այս աշխատանքները Տ. Մաննը անվանել է «խորը ներքին կյանք, սուբլիմացված արկածային վեպեր»), ինչպես նաև «Խոստովանություն» Ջ.Ջ. Ռուսո, «Ադոլֆ» Բ.Կոնստան, «Եվգենի Օնեգին», որտեղ փոխանցված է Ալեքսանդր Պուշկինի ստեղծագործություններին բնորոշ «իրականության պոեզիան»։ Այդ ժամանակվանից ի վեր վեպերը, որոնք կենտրոնացած են մարդու՝ իրեն հարազատ իրականության հետ կապերի վրա և, որպես կանոն, նախապատվությունը տալով ներքին գործողությանը, դարձել են գրականության մի տեսակ կենտրոն։ Նրանք ամենալուրջ կերպով ազդեցին մնացած բոլոր ժանրերի վրա, նույնիսկ փոխակերպեցին դրանք։

Ըստ Մ.Մ. Բախտին, խոսքային արվեստի ռոմանիզացիա կար. երբ վեպը մտնում է «մեծ գրականություն», մյուս ժանրերը կտրուկ ձևափոխվում են, «քիչ թե շատ» ռոմանիզացվում»: Միևնույն ժամանակ փոխակերպվում են նաև ժանրերի կառուցվածքային հատկությունները. դրանց ֆորմալ կազմակերպումը դառնում է ավելի քիչ խիստ, ավելի անկաշկանդ և ազատ։ Կանդրադառնանք ժանրերի այս (ֆորմալ-կառուցվածքային) կողմին։

Վ.Է. Խալիզևի գրականության տեսություն. 1999 տարի