Bilješke. Nikolai Dobrolybov: Kada će doći pravi dan? DOBROLYUBOV Kada dođe ovaj dan, članak

Članak je posvećen kritikama rada Turgenev "na Eve". Dobrolyyubov odmah propisuje ta načela kojima će se razmotriti rad Turgeneva: "Kažemo unaprijed da ne znamo za koju svrhu, kao posljedica toga preliminarna razmatranja, prikazan je priču o sadržaju priče" na Eve ". Za nas, ne postoji toliko važna stvar koju sam htjela reći autoru, koliko, ono što sam imao, barem i nenamjerno, jednostavno zbog istinite reprodukciju činjenica o životu .... tumačit ćemo oko Fenomene života na temelju književnog rada, a ne namećenosti, autor nema naprednih ideja i zadataka. Nemoguće se osloniti na istinu i živu stvarnost činjenica koje je odredio autora, jer njegov unutarnji stav prema tim činjenicama nije lako, a ne istinito. Nije uopće takav odnos autora na parcelu u novoj priči o Turgenevu, kao u većini njezinih vođa. U "Eve" vidimo neodoljiv utjecaj prirodnog tijeka javnog života i pomislio da se pomisao i mašta autora nevoljko posluša. "

Na. Dobrolyyubov također izražava svoje mišljenje o kreativnosti Turgenev: " Turgenev u pravednosti može se nazvati predstavnikom i pjevačicom morala i filozofije, koja je u posljednjih dvadeset godina dominirala našim obrazovanim društvom. Brzo je pogodio nove potrebe, nove ideje uvedene u javnu svijest, au svojim djelima obično su se okrenuli (koliko su okolnosti dopuštene) pozornost na pitanje pitanja i već je bilo nejasno počelo brinuti društvo ... živi stav prema modernoj spasio Turgenev i ja ojačali trajni uspjeh u čitanju javnosti. "

Dobrolyyubov daje karakteristiku kreativnog puta Turgenev. On označava orijentaciju turgeneva na sferi viših ideja, želja pisača da napravi pletenite ideje u grubu i vulgarnu stvarnost, daleko od njih pada. Turgenev djeluje heroji igrali ulogu uvoda novih ideja u poznatom krugu, to su heroji - prosvjetljenici, propagandisti. Općenito, što su učinili, je poduzetnik i plemeniti. Međutim, svi ovi gospođo su izvrsni, plemenit, pametan, ali, u biti, besposleni ljudi. Izvlačenje slika u različitim položajima i sudarima, grad Turgenev sam ih tretirao najčešće s dodirivanjem sudjelovanja, s srčanim bolom o njihovim patnjama, a isti osjećaj bio je neprekidno uzbuđen u masi čitatelja. Nakon "plemenitog gnijezda", kritične primjedbe onih koji su čekali glavni junak Laurezza mnogo više.

I ovdje je roman "na Eve". Nesumnjivo, Turgenev je već shvatio da njezini bivši heroji ne mogu osvojiti srca čitatelja i uzbuđujuće suosjećanje, odnosno, on pokušava postati trošak na kojem se obavlja napredno kretanje sadašnjeg vremena. U "Eve" već postoje različite odredbe, druge vrste.

Dobrolybov detaljno razmatra glavni likovi "na Eve". Elena karakterizira njega kao žestoki, praktički masivni, ali ima bogatstvo domaćih snaga i aktivnosti kidanja. Dobrolybov vjeruje da u junakinju postoji nešto neutemeljeno. No, u toj neadekvatnosti osobe, u nedostatku praktične uloge "vidimo živu povezanost junakine Turgenev sa svim našim obrazovanim društvom. Prema činjenici da je lik Elene zamišljen, u svojoj osnovi predstavlja iznimnu fenomen, a ako je to zapravo bio izražajni čovjek njegovih stavova i težnji - bila bi stranca za rusko društvo i ne bi imala takav Značenje za nas kao sada. U svom našem društvu, sada se još uvijek probudila želja da uzmem za pravi slučaj, svijest o vulgarnost raznih lijepih igračaka, uzvišenim obrazloženjem i stacionarnim oblicima koje smo bili kerisy i tako dugo zavarali. Ali još uvijek nismo izašli iz sfere, u kojem je bilo tako mirno spavati za nas, a mi ne znamo dobro, gdje je izlaz; A ako netko pronađe, još se boji otvoriti ga. " To je teško, dolazni prijelazni položaj tvrtke odgađa otisak na umjetničkom radu.

Turgenevskaya Elena je novi pokušaj (nakon Goncharensk Olge) da stvori uistinu energiju, aktivnost. Dobrolybov vjeruje da Turgenev nije bio sasvim moguće ocrtavanja ovog karaktera.

Što se tiče Insarova, Dobrolybov ne vidi nešto neobično ili izvanredno u njemu. Nikad ne laže, ne mijenja svoju riječ, ne posuđuje novac, ne voli govoriti o svojim iskorištava, ne odgađaju izvršenje donesene odluke, njegova riječ ne raspršuje s predmetom, itd. Osim toga, Insarov - Bugarski, sanjajući o oslobađanju svoje domovine Ovo je glavni cilj njegovog života. Odvojeno od domovine, on ne može zamisliti sebe i možda ne smeta. Junak ne smatra boravak u Moskvi, junak ne smatra ni njegovu slabu aktivnost zadovoljavajući čak i za njegov osobni osjećaj. On također živi uoči velikog dana slobode, u kojem će stvorenje biti osvijetljeno sviješću o sreći, život će biti popunjen i bit će stvarni život. Jedina stvar koja se boji Insarova je da on može odgoditi ovaj poželjan trenutak stvaranja stava u ime domovine.

Dobrolyyubov primjećuje da je bit turgenevske priče uopće nije u predstavljanju uzorka građanskog, odnosno javne vrijednosti, kao što neki žele uvjeriti. Ne postoji prijekor ruskoj mladoj generaciji, nema naznaka o tome što bi trebao biti civilni junak. "Razumijemo i osjetimo ono što je u srijedu dobio, - grad Turgenev se daje slici kako se INSAROV voli i kako ga voljeti. Gdje bi ljubav konačno trebala ustupiti način življenja civilne aktivnosti, on zaustavlja život svoga heroja i završava priču. "

Dakle, Dobrolybov se postavlja pitanjem, i zašto se Bugari pojavili u ovom radu, kakva je njegova uloga i zašto je Innsarov zapravo bugarski, a ne ruski. Dobrolyyubov sugerira da je Elena glavno lice u "Eve". U njemu, "to nejasno čežnja o nečemu, gotovo u nesvijesti, ali neodoljiva potreba novog života, novih ljudi, koji sada pokrivaju sve rusko društvo, a čak ni jedna stvar o takozvanom obrazovanom. U Eleni, najbolje težnje našeg modernog života tako vedro se reflektira, au njezinoj okruženju tako olakšanje, pojavljuje se sva nedosljednost uobičajenog reda istog života. " Ona žudi za činiti dobro, jednostavno ne zna gdje se ta želja može primijeniti. Izgled Insarov daje joj odgovor na pitanje - gdje je moguće priložiti svoju snagu, kako napraviti pravi dobar.

Što se tiče vremena Indarova, nije mogao biti ruski, Dobrolyyubov daje sljedeći odgovor: društvo neće proći u sebe, a mi temeljimo ovu pretpostavku da su ti izorijanici još uvijek tuđa osoba. Grad Turgenev sam, tako i koji je proučavao najbolji dio našeg društva, nije pronašao priliku da to učinimo ... i doista, nema takvih Rusa, ne bi trebalo biti takav ruski, barem barem barem. Ne znamo kako se nove generacije razvijaju i razvijaju, ali oni koje se sada vidimo aktivno razvijaju, tako da insarow može biti kao. Razvoj svake pojedine osobe ima utjecaj ne samo svoj privatni odnos, već i cijelu javnu atmosferu, u kojoj je predodređen da živi ... Ruski život se razvio tako dobro da sve uzrokuje miran i miran san u To i svaka neprospavana osoba ne izgleda bez razloga, nemirna i potpuno suvišna. "

U ruskom društvu, naravno, povremeno se pojavljuju heroji kao što su Insarov, ali oni su više poput smiješnih don kichets, a ne na istinskim herojima: "Oni, na primjer, iznenada mi dopusti da spasim seljaka iz arbitražara: i ne želim tamo znati tamo Ovdje nije arbitrarnost da su prava vlasnika zemljišta strogo definirana zakonom i trebala bi biti nepovrediva sve dok zakoni ne postoje i da to vrate seljaci zapravo protiv ove proizvoljnosti, što znači da ih bez da ih izgubi od zemljoposjednika. Ili, na primjer, zapit će se raditi: uštedjeti nevine od sudstva u tužbi - kao da smo imali suce u našoj arbitriziji, oni rade ono što žele. Radimo sve, kao što znate, poželjni su po zakonu, a kako bi ionako izrazili zakon, to nije potrebno za to, i naviku sudbenih sloboda. Ovdje su Don Quixhotes, mi smo unatrag. "

Ali Elena je poznata fenomen za rusko društvo, prilično je stvaran, jer za najbolji dio ruskog društva karakterizira ljubav i suosjećanje, želja da se dobro.

Međutim, kao što je Dobrolybov primjećuje, kako bi se upoznali na naše osjećaje, naša žeđ, trebate više: trebate osobu poput Insarov, ali ruski Insarov. Što je to za nas? Mi smo sami razgovarali iznad da ne trebamo heroje osloboditelja da smo ljudi bogatog, a ne porobljeni ... ali nisu naši neprijatelji unutarnji? Nije li potrebno boriti se i nije li to potrebno za junaštvo za tu borbu? I gdje imamo ljude koji mogu učiniti? Gdje su ljudi jednodijelne, jer djetinjstvo prekriveno jednom idejom? Nema takvih ljudi, jer naše društveno okruženje još nije pogodno za njihov razvoj. I ovdje iz nje, iz tog okruženja, iz njezine vulgarnosti i sitnih stvari i trebala bi osloboditi nas nove ljude, koje je izgled toliko nestrpljiv i strastveno čeka sve najbolje, sve svježe u našem društvu. "

Naravno, ne postoje uvjeti za izgled takvog heroja. Štoviše, naš ruski junak mora biti riješen mnogo složeniji zadatak od onog koji je stajao prije baš. Uostalom, unutarnji neprijatelj za pobjedu mnogo je teže od neprijatelja vanjskog. "Neprijatelj je unutarnji, nezadovoljan svugdje u tisuću različitih vrsta, neuhvatljivi, neranjivi, i u međuvremenu uznemirujuće svugdje, trovanje cijeli život, i ne daje vam odmor, ne vidite u borbi. S ovim unutarnjim neprijateljem ne čini ništa običnim oružjem; Od njega se možete riješiti samo mijenjanje sirove i maglovite atmosfere našeg života, u kojem je nastao, odrastao i intenzivirao i progutao se s takvim zrakom na koji nije mogao disati.

Međutim, je li moguće pojaviti kao heroj? Dobrolyyubov odgovara afirmativnoj: "Napokon dolazi, ovaj dan! I, u svakom slučaju, uoči nedaleko od sljedećeg dana: samo neka noć dijeli ih!. "

Bilješke

Prvi put objavljeni u "suvremenom", 1860., ne iii, dubine. III, str. 31--72, bez potpisa, pod nazivom "New test Tourgeshev" ("na imena", Teast I. S. Turgenev, "Ruski bilten", 1860, br. 1--2). Ponovno ispišeno pod imenom "Kada će doći pravi dan?", S bitnim dodacima i promjenama u glavnom tekstu, posebno u drugom dijelu članka, u spisima N. A. Dobrolybov, Vol. III. St. Petersburg, 1862, str. 275--331. Autogram je nepoznat.

Ispisuje se u ovom izdanju prema tekstu 1862., koji je uspostavio N. G. Chernyshevsky na temelju rukopisa koji nas nisu došli do posla i kottered tipografskih transplantata. Ovaj tekst je napravio neke pojašnjenja stilskog naloga Dobrolybova u procesu uređivanja lektura članka.

Početna verzija članka zabranjena je Censor V. Beketov oko 19. veljače 1860. godine u lekturiranju (vidi slovo V.N. Beketov na Dobroljubov od 19. veljače 1860. s odbijanjem "preskočite ga u obliku kako je opisano." - "Savezi ", 1913, br. 2, str. 96.). Dobrolyyubov je bio prisiljen na snažno reciklirati članak, ali u opuštenom obliku nije zadovoljio novi cenzur F. Rakhmaninov, koji ga je odnijeo od 8. ožujka do 10., 1860. godine. U rešetki (oni su sačuvani u papiru Pypin (Institut ruske književnosti SSSR akademije znanosti). Njihova detaljna karakteristika Dana Ni Mordovchenko u odjeljku opcije je puna. Coll. OP. na dobrolyubova u šest volumena, t. 2. M., 1935, str. 652--657 "O raspravi u ovom slučaju tekst 1862. godine, vidi naša razmatranja u članku" Stari i nova izdanja Dobrolyyubova "(NAS. PUB. 555--556), a bilješke M. Ya. Elinchevskaya" Članak N. A. Dobrolybova "kada Stvarni dan će doći? "" ("Ruska književnost", 1965, br. 1, str. 90--97).). Dobrolyyubov je morao prilagoditi svoj članak zahtjevima cenzura. Unatoč svim ovim obradom, članak nakon cijene privukao je pozornost glavnih cenzure uprave koji ga kvalificiraju 18. srpnja 1860., kao i drugi rad Dobroljubovog "Strane rasprave o tome Raspored ruskog svećenstva "i" antropološko načelo u filozofiji "ng Chernyshevsky kao djelo," nevjerojatna glavna načela monarhijske, važnosti bezuvjetnog zakona, obiteljske svrhe žene, duhovne strane osobe i uzbudljivo mržnja prema jednoj klasi na drugu "(N. A. Dobrolyyubov. Pun Katedrala cit., t. 2. M., 1935.). Censor F. Rachmaninov, koji je propustio članak, primio je ukor.

Je li Turgenev, koji je upoznao s člankom Dobroljubov na "Eve" u svojoj pred-cenzuri, odlučno je izgovorio protiv njezina tiskana: "Ona ne može učiniti ništa drugo nego nevolje", napisao je Turgenev oko 19. veljače 1860. godine N. A. Nekrasov, - ne je nepravedna i rezanje - neću znati gdje da se pokrenem, ako se ispisuje "(I. S. Turgenev. Pun. Coll. OP. Slova, t., 1962, str. 41.) , Nekrasov je pokušao naftiti Dobrolyyubov nekim koncesijama, ali se nije složio. Turgenev je također ustrajao u svom zahtjevu. Objavljeno prije potrebe da odaberete, Nekrasov je objavio rad Dobrolyyubova, a to je bio najbliži razlog za hitno rupturu turgeneva s "suvremenim".

Ponovno ispisa nakon smrti Dobrolybova u trećem svemu prvog izdanja svojih spisa s novim naslovom i s najznačajnijim promjenama u tekstu, članku "Kada će doći pravi dan?" Bilo je u publikaciji 1862. godine percipirane suvremenicima i ušli u svijest čitatelja generacije kao dokument odražava estetski kod i političku platformu za revolucionarnu demokraciju. No, u časopisu tekst, članak Dobrolybov je dramatično označen na ukupnoj pozadini kritičkih pregleda suvremenika o "na EVE" (pregled mišljenja o "na imenima", pogledajte Bilješke IG YAMPOLSKKY u članak DobroLubov: NA DobroLubov , Puna. Coll. OP., Vol. 2, 1935, str. 685--688. G. V. KURREDA. Romanov I. S. S. TURNEGEV 50s - ranih 60-ih. - "Znanstvene bilješke Sveučilišta Kazana", t. 116, Kn , 8, 1956, str. 107-113.).

U analizi romana, Dobrolybov, dolazi prvenstveno iz potrebe razjašnjenja ciljznačenje književnog rada i smatra da je nemoguće smanjiti svoj sadržaj na odraz autorovih ideja i namjera. U isto vrijeme, kao što je članak pokazuje emisije, kritičar nije sklon ignorirati ideju o radu i ideološkom položaju autora. Međutim, u središtu njegove pozornosti ne toliko, "što htjelareći autor; koliko je to oni su reklioni, barem i nenamjerno, jednostavno zbog iskrene reprodukcije činjenica života. "Dobrolybov pripada punom povjerenju u sposobnost realističkog pisca da podredi svoju umjetničku maštu života života, sposobnost da se" osjeća i "i Oblika vitalnost fenomena. "Ovaj se načelo kritika stoga ne može primijeniti na pisce, koji didaktički podređeni imidž sadašnje stvarnosti nije logika životnih činjenica, nego" unaprijed izmišljena program. "

Roman Turgenev otvorio je široku mogućnost za formuliranje političkih zadataka, koji se objektivno pojavio sa slike koju je stvorio autor ruskog života, iako se nisu mogli podudarati s njegovim osobnim javnim težnjama. Glavni politički zadatak modernog puta Kritičar je vidio u potrebi promjene "sirovog i maglovite atmosfere našeg života" od strane snaga ruskih insnagija, hrvači nisu protiv vanjskog ugnjetavanja, već protiv unutarnjih neprijatelja. U ovim transparentnim alegorije bilo je lako vidjeti poziv na revoluciju naroda, na čelu s uvjerljivim menadžerima kao što su Turgenev Insarov.

Ali ne samo u "Eve" vidjeli su Dobrolubove na turgenev "relevantnost uživo za modernost." Nemornost "živim žicama društva" i "vjerni takt stvarnosti" pronađen je u svakom radu Turgeneva - posebice, u njegovom tumačenju "dodatnih ljudi". Pasivni, Split, odražavajući, koji ne znaju što učiniti, sa svim negativnim nekretninama, oni su bili za njega (kao i za turgenev) "prosvjetljenici, propagandisti - barem za jednu žensku dušu i propagandisti" (karakterizirane linije M. Gorky Rudine: "sanjar - on je promotor ideja revolucionarnog ..." (M. Gorky. Povijest ruske književnosti. M., Gichl, 1939, str. 176).).). Dobrolyyubov sa simpatijom istaknuo je raznolikost tih pojedinaca, od kojih je svaki bio hrabriji i potpuno prethodni. " Posebno zanimljivo u tom pogledu, tumačenje slike Lauretsky, u kojoj je Dobrolybov vidio "nešto legitimno tragično, a ne sablasno", jer je ovaj junak naišao na mrtvu moć vjerskih dogmi ili govoreći Ezopov jezik Dobrolybov, "a cijeli ogroman odjel pojmova koji potiču naš život. " U isto vrijeme, ne samo programska strana kreativnosti Turgenev privukla je Dobroljubov i činjenicu da je nazvao "opću zgradu" turgegev naracije, "čistog dojma", koji su proizveli njezini vođe, složena i suptilna kombinacija motiva razočaranja, pada s "izloženošću djeteta" njihovom posebnom osjećaju koji je bio istodobno "i tužan, i zabavan" (mi slatkov-shchedrin u pismu PV AnNenkov 3. veljače 1859. godine izjavio je o "plemenite gnijezdu" : "Da, i da će reći svim djelima Turgenev, da li, nakon što ih je pročitao, lako je disati, lako je vjerovati, toplina se osjeća? Što se osjećate jasno kako se opća razina povećava u vama, što Mislite i volite i volite autora?<...> Nisam dugo bio šokiran, ali što točno ne mogu dati izvješće. Mislim da ni jedan ili drugi, ni treći, već opća zgrada romana "(M. E. Sltykov (N. Shchedrin). Puna. Coll. OP., Vol. 18. L., Gichl, 1937, str. 144 ).).).).

Roman o "novim ljudima" Dobrolyzov predstavio se ne samo kao lirska naracija o njihovom osobnom životu. Osobni život heroja, u ideji Dobrolybov, trebao bi ući u komponentni element u takvoj priči, gdje bi se junak pojavio ispred čitatelja u isto vrijeme i kao privatna osoba i kao civilni hrvač, Suočavanje s licem "sa strankama, s ljudima, sa strancem vladom, s njihovim istomišljenicima, s neprijateljskim silom." Takav rimski Dobrolybov predstavio se kao "herojski ep" i turgenev je smatrao nesposobnim da ga stvori. Njegova sfera nije borba, već samo "naknade za borbu" - o tome, rekao je Dobrolybov na samom početku članka. U međuvremenu, u osobnosti Insarov, u njegovom karakteru, u svojoj prirodi pronašao je upravo značajke koje je istinski junak modernog epika.

Znatiželjno je da su se ove značajke Dobrolyyubova učinile dugo prije ulaska u svjetlo "na Eve" i učinila je u kontroverzi s Turgenevom. Dakle, u članku "Nikolai Vladimirovich Stankevich" ("Contempora", 1858, No iv) Dobrolybov je govorio protiv turgenev morala "dug" i "odricanje", izraženo u priči "Faust" (za to, vidi: N. I. Mordovchenko. Dobrolyyubov u borbi protiv liberalne književnosti. - "Vijesti o akademiji znanosti SSSR" grane javnih znanosti ", 1936, br. 1-2, str. 245-250.). Ljudi stare generacije, Tko razumije dug kao moralne vere, kako slijedi "apstraktno načelo koje uzimaju bez internog sudjelovanja srca", zajedno se protivi pristalicama novog morala, onima koji "brinu o povlačenju zahtjeva duga s potrebama svojih unutarnjih bića. "U drugom članku -" književne male stvari prošle godine "(" contemporanik ", 1859, ne i) Dobrolybov je ponovno pretvorio antiteza" ometanih načela "i življenja, unutarnje atrakcije i ponovno ga stavlja na temelj komparativnih obilježja starosti i mlade generacije. Izraditi ideološki i psihološki portret "novih ljudi" koji su došli Promjenom vitezova "ometanja načela", Dobrolybov je vidio u modernim likovima ljudi "s jakim živcima i zdravom maštom", odlikuje mirnoj i tihom tvrdoćom. " "Općenito, napisao je:" Mlada glumačka generacija našeg vremena ne zna kako blještati i buke. U svom glasu, čini se da vrišti bilješke, iako postoje zvukovi vrlo jaki i čvrsti. "

Sada, u članku "Kada će doći pravi dan?", Opisujući Insarov, Dobrolyyubov je pronašao u njemu iste značajke koje je napisao na vrijeme, govoreći o "mladoj stručnoj generaciji", ljubavi prema svojoj domovini i slobodi u Insarovu " U umu, ne u srcu, ne u mašti, ona ima u svom tijelu Tako na Likovi su se ranije prepoznali i viđeni na ruskom tlu. Turgenev također INSAROV je prijateljski prijateljski samo prijateljski ruski narod, ali se razvio kao tip ne u kontekstu ruskog života.

topovezan je s duhovnim razumijevanjem omjera čovjeka i okoliša, a to je pitanje ponovno donijelo Dobrolybov na kontroverzu s autorom "na Eve". U članku "Obludnost i aktivnost", objavljeno četiri mjeseca nakon članka "Kada će doći pravi dan?", Dobrolyyubov se usprotivio "Turgenev školi" sa svojim stalnim motivom "srijedom je angažiran od strane osobe." U Turgenev, osoba je nemoćna protiv povijesnih okolnosti, bio je depresivan oštrom snagom društvenog okruženja i stoga nije u stanju boriti se protiv uvjeta koji ugnjetavaju napredne ljude u Rusiji. Kritika TURGENEV fatalizma medija, opisana u članku "Obludnost i aktivnosti", očigledan je i u komentiranom radu. Pitanje omjera čovjeka i srijede Dobrolyubs je dijalektički: isti uvjeti koji nemoguće pojaviti "nove ljude", na dobro poznatoj razini razvoja učinit će njihov izgled neizbježan. Sada se postiže ovaj korak u Rusiji: "Razgovarali smo iznad toga što naše društveno okruženje potiskuje razvoj osobnosti kao što su Insarov. Ali sada možemo napraviti dodatak vašim riječima: ovo okruženje je sada dosegla činjenicu da će sama pomoći fenomenu takve Ove riječi Dobrolybov nagovijestili su da je tlo već pripremljeno za revolucionarnu akciju. Svaka druga taktika u uvjetima 1860. godine, Dobrolyyubov se smatralo liberalnim kontaminacijom, a ponovno je zvučalo do vrline Turgenev, koji je u govoru Hamleta i Don Quixote, objavio dva mjeseca prije nego što je Dobrolybov članak o "na Eve" činio vidjeti obilježja Don kod ljudi borbe i nesebičnog uvjerenja, u "entuzijastima" i "sluge ideje". Bez obzira na to koliko su turnijevi ljudi iz skladišta Donkota, još uvijek vjerovali da se bore s vjetrenjačem i nisu postigli svoje ciljeve. Stoga je Dobrolyubov odbacio Don Quixote od sebe i njegovih istomišljenika ljudi i vratio ga u Turgenev i navijači teorije "Medij za sjeme" (vidi Yu. G. Oksman. Turgenev i Herzen u kontroverzi o političkoj prirodi slika Hamleta i Don Quicote. - "Znanstveni godišnjak Saratov Sveučilište." Filologija Fakultet, 1958, DEP. III, str. 25--29, kao i: Yu. D. Levin. Članak je Turgegev "Hamlet i Don Quicote". Na pitanje kontroverze Dobrolybov i Turgenev. - "N. A. Dobrolybov. Članci i materijali." Odgovor. Urednik G. V. Krasnov. Gorky, 1965, PP 122-163.).

Možda je upravo polemička orijentacija Dobrolybova protiv mnogih pogleda na Turgenev i shvaćen od strane pisca kao nepravde i oštrine. U svakom slučaju, niti cjelokupna analiza romana niti visoka procjena realne sile Turgeneve umjetnosti nije dovela do prilika za takvo razumijevanje članak Dobrolyyuby. Što se tiče "nevolja" koji su se bojali Turgeneva, onda, očito, prema njegovoj pretpostavci, mogli su se pojaviti za njega zbog onih revolucionarnih zaključaka koji su izvadili Dobrolybov iz analize "Uoči". U početnom izdanju članka, ovi su zaključci bili još oštriji i jasniji. Ali i u časopisu, a još više u tekstu sastava pripravaka, revolucionarni osjećaj članka jasno je shvaćen kao suvremenici i čitatelji naknadnih generacija, prije svega brojki pokreta oslobođenja.

Dakle, P. L. Lavrov u članku "I. S. Turgenev i Rusko društvo", smještena u "Herald narodne volje", 1884., br. 2, govori o rastu revolucionarnog pokreta u sedamdesetim godinama, u usporedbi s prethodnim razdobljem, zaustavljen Članak DobroLubov. "Ruski Insarov", napisao je, "ljudi" svjesno i potpuno prožeti s velikom idejom oslobođenja domovine i spremni prihvatiti aktivnu ulogu u njemu ", oni su dobili priliku" izraziti se u modernom ruskom društvu "(OP. Dobrolybova, III, 320). Nova Elena nije mogla reći:" Što učiniti u Rusiji? "Ispunili su zatvore. Otišli su u oprezan" (vidi "je Turgenev u memoarima revolucionara-sedamdesetih godina", M. - l., "Akademija", 1930., str. 31--32.).

VI ZASULICH u članku o četrdeseti smrti Dobrolybova ("Spark", 1901, br. 13) primijetio je da je u kritičkoj analizi "uoči" Dobrolybov ", revolucionarna volja manjih mladih obrazovanih razreda razjasnut s nestadnom sumnjom "(V. I. Zasulich. članci o ruskoj književnosti. M., Gichl, 1960., str. 262. Vidi Ibid., P. 249 O članku" Kada će doći pravi dan? " Najbolji rad Dobrolybov, "sve je potpuno opisano samom autorom, njegovom raspoloženjem, njegovom nezadovoljnom potrebom za novim ljudima i tjeskobno nade za svoj izgled."). U istoj sobi "iskre" stavljen je članak V. I. Lenjina "početak demonstracija". U njoj, V. I. Lenjin, dotaknuo je Dobrolybov, rekao je da je "pisac koji je u potpunosti obrazovan i razmišljao o Rusiji, strastveno mrzio arbitrarnosti i strastveno čekaju nacionalni ustanak protiv" unutarnjih Turaka "- protiv autokratske vlade" (V. I. Lenjin. , Cit., T. V, str. 370.). Važno je da se u ovom općem karakteristiku Dobrolyubova kao revolucionarni pisac V. I. Lenjin oslanjao na članak "Kada će doći pravi dan?", Gdje dolazi formula "unutarnji Turks".

1 Epigraf u članak preuzima prva linija pjesme dobit "doktrina", koji je trebao podsjetiti čitatelja svu pjesmu. Prevedimo ga A. N. PLESECHEVA (1846):

Uzmi bubanj i ne boj se,
Kee dolje marquatant temperament!
Ovdje je značenje najdužeg umjetnosti,
Ovdje je značenje filozofije

Jači kucanje i tjeskoba
Spavate s sna!
Ovdje je značenje najdublje umjetnosti ...
A Marshi je naprijed!

Ovdje je Hegel! Ovdje je mudrost knjiga!
Ovdje je duh filozofskog početka!
Dugo sam shvatio to otajstvo,
Koliko je dugo bubnjar!

Dobrolyyubov je vrlo cijenio ovaj prijevod, a posljednja dva njegova Stanza navodi u recenzije na "Heineovim pjesmama u M.L. Mikhailovoj" ("Suvremeni", 1858, NO V).

U časopisu je Epigraf bio odsutan.

2 Čini se da je kritika S.S. Dudshkina, koja je, u vezi s puštanjem "dnevnog reda i priča", I. S.S. Turgenev (1856.) napisala da analiza ovih priča "prvenstveno objašnjava prvenstveno sve oscilacije i promjene na samom pogledu života "("Žena. Napomene", 1857, br. 1, kritika i bibliografija, str. 2. Talalica naši).

U nepotrebnoj ovisnosti o živim pitanjima, Turgeneva i A. V. Druzhinin prigovore: "Možda je napisao, - Turgenev je čak oslabio svoj talent, žrtvovanje modernih i praktičnih ideja ere (" knjižnica za čitanje ", 1857, ne 3. kritika, p , 30). Riječi snimljene u tekstu Dobrolyyubova u navodniku su generalizacija prosudbe o kritičarima liberalnog plemenitog logora, a ne točno citat.

3 Bersenev je značio T. N. Granovsky.

4 Dobrolybov nagovještava da u uvjetima cenzura možemo razgovarati o nacionalnoj oslobodilačkoj borbi bilo kojeg naroda, osim onih koji su, kao što su polovi, potlačeni od strane ruske autokracije.

5 S. M. Solovyov u svojim povijesnim djelima uvijek su negativno ocijenili pokreti ljudi, vidjevši prijetnju integriteta ruske države. Očito, ovdje Dobrolybov ima na umu članak S. M. Solovyov "Malorossiysk Cossacks Khmelnitsky "(" Ruski bilten ", 1859, br. 2).

6 Ova priča ogleda neke činjenice burne biografije I. I. PARKZHNITSKY, COMRADE DOBROLYUBOV na pedagoškom institutu. Od Instituta se prebacio na medicinsku i kirurgiju akademiju, odakle je disciplina prognan na grozničaru do udaljenih perifera. Tada je ušao u Sveučilištu Kazana, ali je bio isključen odatle. Otišao sam u inozemstvo, ušao u Sveučilište u Berlinu. Sačuvane su informacije o njegovom sudjelovanju u poljskom ustanku 1863. godine. Vidi M. I. Shemanovsky. Sjećanja na život u glavnom pedagoškom institutu 1853-1857. - U knjizi: "N. A. Dobrolybov u memoarima suvremenika." M. - L., 1961, str. 59--69, kao iu komentarima S.A. Reiser, ibid, str. 427--428.

7 Dobrolyyubov koristi anonimni politički pregled ovdje u Moskovskom glasniku od 9. siječnja 1860., broj 1: "U sjevernoameričkim državama, antagonizam sjeverne i juga, Aboliusists i Slavei sljedbenici odigrali su Brown's Enterprise, ogorčeni robovi u Virginia. Ovaj nasilan i ilegalni pokušaj rješavanja pitanja ropstva nije imao uspjeha; Brown je bio izvršenje, a ukinjači su izrazili neodobravanje njegovog čina, prepoznali potrebu za potporu ropstvom crnaca radi Federacije. Tako , Smeđa je radije oštetila uzrok svog života i koji bi se mogao riješiti samo pravni put "(str. 9).

6 Dobrolybov poziva komediju A. N. Ostrovsky: Bruski - "" u tuđem mamurluku ", uglavnom -" Njegovi ljudi ", Kabanova -" Thunderstorm ", Ulabekova -" Učenik ".

7 Dobrolyyubov vodi pjesmu F. I. Tyutchev "Ruska žena" (početni naslov - "Moj Countryman"). U publikaciji "Pjesme F. Tyutchev" (1854), koji je koristio Dobrolyubs, ovaj tekst nije imao ime.

(Dan prije. Tala I.S. Romegenev.

"Ruski bilten", 1860, N 1-2.)

Schlage die trommel und furchte dich nicht.

____________________

* Uvala u bubnju i ne bojte se. Heine [*] (to.).

Estetska kritika sada je postala pripadnost osjetljivoj mladoj dami. Od razgovora s njima, ministri čiste umjetnosti mogu nacrtati mnogo tankih i vjernih komentara, a zatim napisati kritiku na takav način: "Ovdje je sadržaj nove priče minušav (priča). Već iz ovog blijedog eseja možete vidjeti koliko živi ovdje i poezija i raspad. Ali samo čitanje priče može dati koncept činjenice da su najljepše poetske nijanse života, o toj akutnoj mentalnoj analizi, o dubokom razumijevanju nevidljivih mlaznica i struje javne misli, o tome da su prijateljski i zajedno, stav odnosa prema stvarnosti, koji čine prepoznatljivu značajke talenturgenev talenta. Vidjeti, na primjer, kao suptilno primijetio ove mentalne značajke (ponavljanje jednog dijela priče sadržaja, a zatim - ekstrakt); Pročitajte ovu prekrasnu scenu, izvedenu takvom milošću i čari (ekstrakt); zapamtite ovu poetsku live sliku (ekstrakt) ili to je visoka, hrabra slika (ekstrakt). Nije istina da prodire u dubine duše, čini srce u Asha je pobijedila jači, oživljava i uređuje vaš život, uzdignut je ljudskom dostojanstvom i velikom, vječnom značenjem svetih ideja istine, dobro i ljepotu! Comme c "est joli, komi se C" EST Delicieux! "*.

____________________

* Koliko je lijepo, kao što je šarmantan! (Franz.).

Malo poznavanje s osjetljivim mladim damama su oni koji ne znaju pisati tako ugodan i bezopasan kritičar. Iskreno prepoznavanje toga i odbija ulogu "edukatora estetskog okusa javnosti", izabrali smo drugi zadatak, skromnije i razmjernije našim snagama. Želimo jednostavno sažeti podatke koji su raspršeni u radu pisca i koji prihvaćamo kao faktor kao životni fenomen koji vrijedi nas. Rad nije dobar, ali potreban, jer, za mnoge razrede i odmor, rijetko, tko će biti lov, da pogledaju sve detalje književnog rada, rastavljajte, provjerite i staviti sve brojeve na svoje mjesto, od kojih ovo Kompleksno izvješće se vrši o našem dijelu našeg javnog života, a zatim razmislite o rezultatu i da obećava i ono što smo dužni. I ova vrsta provjere i razmišljanja vrlo je odvrnuta o novoj priči o gradu Vengenevu.

Znamo da nas čista estetika [*] * sada optužuju da svoje mišljenje namećemo autoru i propisuju zadatke njegovog talenta. Stoga napravite rezervaciju, iako je dosadno. Ne, ne namećemo ništa za autoru, unaprijed kažemo da ne znamo za koju svrhu, kao rezultat od kojih preliminarna razmatranja, prikazuje priču koja čini sadržaj priče "na Eve". Za nas, ne postoji toliko važna stvar koju sam htjela reći autoru, koliko sam ono što sam imao, barem i neugledno, jednostavno zbog istinite reprodukciju životnih činjenica. Cijenimo od strane svih vrsta talentiranih radova upravo zato što u njemu možemo proučiti činjenice našeg prirodnog života, koji je, bez tako malo, otvoreno otkriven jednostavnim promatračem. U našem životu još uvijek nema publiciteta, osim službenika; Svugdje se suočavamo s živim ljudima, ali s dužnosnicima koji su zaposlenici u jednom ili drugom: na današnjim mjestima - s Pureldels, na Balahu - s plesačima, u klubovima - s kockarima, u kazalištima - s frizerskim pacijentima itd. Svatko zakopava njegov mentalni život; Svi vas gledaju, kao da kaže: "Uostalom, došao sam ovdje plesati ili pokazati frizuru; dobro, i biti zadovoljni onim što radim svoj posao, i ne pokušavam, molim vas, izrežite moje osjećaje i koncepte od mene ". I doista, - nitko ne nestaje nikoga, nitko nije zainteresiran za svakoga, a cijelo se društvo odlazi, neugodno, koje bi se trebalo približiti u službenim slučajevima, kao što je nova opera, večera ili neki sastanak odbora. Gdje mogu naučiti i istražiti život osobe koja nije posvećena promatranju javnog morala isključivo? A onda kakva raznolikost, što je suprotno u različitim krugovima i imanja našeg društva! Misli koje su napravljene u jednom krugu s vulgarnim i unatrag, u drugoj - još su vruće kondenzirane; da su neki prepoznali kao nedovoljni i slabi, onda drugi izgledaju previše oštar i hrabri, itd. Ono što pada taj pobjeđuje, koji počinje vodeći i prevladati u moralnom životu društva, - nemamo drugog pokazatelja, osim za literaturu i uglavnom umjetničke radove. Pisac umjetnika, bez brige o svim općim zaključcima o stanju društvene misli i moralnosti, uvijek zna kako, međutim, uhvatiti svoje bitne značajke, vedro istaknuti i izravno ih staviti prije očiju ljudi koji razmišljaju. Zato vjerujemo da čim umjetnikov pisac prepozna talent, to jest, smanjuje se osjećati i prikazati vitalnu istinu o fenomenima, dakle, na temelju tog prepoznavanja, njegovi radovi daju legitiman razlog za obrazloženje o okolišu života, o toj eri koja je u piscu izazvala piscu ili drugom radu. A mjera za talent pisca će biti ovdje, u kojoj je mjeri život života, u kojoj je mjeri trajan i umnožio slike koje su stvorene.

____________________

* Bilješke s riječima označene [*], pogledajte na kraju teksta.

Otkrili smo da je to potrebno da to izrazi kako bismo opravdali vaš prijem - tumačiti o fenomenu života na temelju književnog rada, bez nametanja, autor svih neprikladnih ideja i zadataka. Čitatelj vidi da smo upravo oni djeluje za nas iu kojem je život utjecao na sebe, a ne programom koji je izmislio autor. O "tisućama duša" [*], na primjer, nismo uopće govorili, jer bi se, po našem mišljenju, cijela javna strana ovog romana bila prisilno odvezana na pred-aniku. Stoga se ovdje ne postoji ništa što treba tumačiti ovdje, osim toga, u kojoj je mjeri odmrzavanje sastavio autor njegovog eseja. Nemoguće se osloniti na istinu i živu stvarnost činjenica koje je odredio autora, jer njegov unutarnji stav prema tim činjenicama nije lako, a ne istinito. Nije uopće takav odnos autora na parcelu u novoj priči o Moskovljevoj, kao u većini njegovih vođa. U "Eve" vidimo neodoljiv utjecaj prirodnog tijeka javnog života i misao da se pomisao i mašta autora nevoljno poslušala.

Dostavljanjem glavne zadaće književne kritike - objašnjenje onih pojava stvarnosti koja je uzrokovalo dobro poznato umjetničko djelo, moramo to tražiti u aneksu agens agens, ovaj zadatak ima još jedno značenje. Grad Etgenev u pravednosti može se nazvati slikar i pjevač morala i filozofije, koji je dominirao našim obrazovanim društvom u posljednjem dvadesetom. Brzo nagađanje novih potreba, nove ideje uvedene u javnu svijest, au svojim radovima svakako su se okrenule (koliko okolnosti dopušteno) pozornost na pitanje za red i već nejasno počinje zabrinjavati društvo. Nadamo se da ćemo u drugom slučaju pratiti sve književne aktivnosti Moscoweve i stoga se sada ne primjenjivati \u200b\u200bna to. Recimo samo da je to malo autora za žive žice društva, to će odmah smanjiti da odgovori na bilo koju plemenite misao i iskren osjećaj, upravo to još uvijek počinje prodrijeti u svijest najboljih ljudi, pripisujemo značajan dio uspjeha koji je uvijek bio uspješan u ruskoj javnosti., Naravno, sama književni talenat pomogao je mnogo uspjeha. Ali naši čitatelji znaju da talent talentaurgenev nije iz onih titanskih talenata, koji su jedina moć poetskog prezentacije, zaprepašteni, hvataju vas i podrazumijevaju suosjećanje s takvim fenomenom ili idejom da niste suosjećati s suosjećanjem. Nije nasilna, nastojeća sila i naprotiv - mekoća i neke poetske umjerenosti služe kao karakteristične značajke njegovog talenta. Stoga vjerujemo da nije mogao uzrokovati sveukupno suosjećanje javnosti ako je bilo pitanja i potreba, potpuno strašan svojim čitateljima ili još nije uzbuđen u društvu. Neki bi primijetili šarm poetski opis u svojim pozicijama, suptilnosti i dubinama u obrisima različitih osoba i propisa, ali bez ikakve sumnje ne bi bilo dovoljno da napravite izdržljiv uspjeh i slavu piscu. Bez živog stava prema modernosti, svatko, čak i najljepši i talentirani pripovjedač, mora proći sudbinu grada, koji je također hvalio, ali iz kojih se sada samo desetak ljubitelji pamti deset najboljih pjesama. Živahan stav prema modernosti je spašena grad Energysess i ojačao ga je stalni uspjeh u čitačkoj javnosti. Neki promišljeni kritičar [*] čak je bio prikoran na nevoljenu na činjenicu da su "sve fluktuacije u javnoj misli" toliko snažno pogođeni. Ali mi, unatoč tome, vidimo ovdje samo vitalnost talenta Inurgenev i ova stranka objašnjava zašto s takvim suosjećanjem, gotovo s entuzijazmom još od svog rada.

Nikolay Alexandrovich Dobrolybov

Kada će doći pravi dan?

("Na Eve", priča I. S. Turgenev. "Ruski bilten", 1860., br. 1-2)

Schlage Dich Rommel und Furchte Dich Nicht!

Estetska kritika sada je postala pripadnost osjetljivoj mladoj dami. Od razgovora s njima, ministri čiste umjetnosti mogu nacrtati mnogo tankih i lojalnih komentara, a zatim na takav način napisati kritike. "Ovdje je sadržaj nove priče o turgenev (sadržaj priča). Već iz ovog blijedo eseja, može se vidjeti koliko je života i poezije najsvježio i okus. Ali samo čitanje priče može dati koncept činjenice da su najljepše poetske nijanse života, o toj akutnoj mentalnoj analizi, o dubokom razumijevanju nevidljivih mlaznica i struje javne misao, o tome da su prijateljski i zajedno s trendom stvarnosti koji čine prepoznatljive značajke talenta. Turgenev. Gledajte, na primjer, kako su te mentalne značajke fino primijećeno (ponavljanje jednog dijela priče sadržaja, a zatim - ekstrakt); Pročitajte ovu prekrasnu scenu, koju obavlja takva milost i čari (ekstrakt); Zapamtite ovu poetsku, živu sliku (ekstrakt) ili je to visoka, podebljana slika (ekstrakt). Nije li istina da prodire u dubine duše, čini vaše srce više, revitalizira i ukrašava vaš život, podiže ljudsko dostojanstvo i veliko, vječno značenje svetih ideja istine, dobrog i ljepote! Comme c "est joli, za komine c" est delicieux! "

Malo poznavanje s osjetljivim mladim damama su oni koji ne znaju pisati tako ugodan i bezopasan kritičar. Iskreno prepoznavanje toga i odbija ulogu "edukatora estetskog okusa javnosti", izabrali smo drugi zadatak, skromnije i razmjernije našim snagama. Želimo jednostavno sažeti podatke koji su raspršeni u radu pisca i koji prihvaćamo, kao čimbenik, kao životni fenomen koji vrijedi nas. Rad nije dobar, ali potreban, jer, za mnoge razrede i odmor, rijetko, tko će biti lov, da pogledaju sve detalje književnog rada, rastavljajte, provjerite i staviti sve brojeve na svoje mjesto, od kojih ovo Kompleksno izvješće se vrši o našem dijelu našeg javnog života, a zatim razmislite o rezultatu i da obećava i ono što smo dužni. I ova vrsta provjere i razmišljanja vrlo je odvrnite na novu priču o Turgenevu.

Znamo da će nam čista estetika sada optužiti u želji da nametne svoje mišljenje u autora i propisuje zadatke njegovog talenta. Stoga napravite rezervaciju, iako je dosadno. Ne, ne namećemo ništa za autoru, unaprijed kažemo da ne znamo za koju svrhu, kao rezultat od kojih je preliminarna razmatranja, prikazan priču koja predstavlja sadržaj priče "na Eve". Da ne toliko važno je to htjela reći autor, koliko, što oni su rekli Oni, barem i nenamjerno, jednostavno zbog istinitog reprodukcije činjenica života. Cijenimo od strane svih vrsta talentiranih radova upravo zato što u njemu možemo proučiti činjenice našeg prirodnog života, koji je, bez tako malo, otvoreno otkriven jednostavnim promatračem. U našem životu još uvijek nema publiciteta, osim službenika; Svugdje se suočavamo ne s živim ljudima, ali s dužnosnicima, zaposlenicima u jednom ili drugom: na lijepim mjestima - s Purebels, na Balasu - s plesačima, u klubovima - s kockarima, u kazalištima - s frizerskim pacijentima itd. Svatko zakopati njegov mentalni život; Svi vas gledaju, kao da kaže: "Uostalom, došao sam ovdje da plešem ili pokazivao frizuru; Pa, i budite zadovoljni onim što radim svoj posao i ne pokušavam, molim vas izrežite moje osjećaje i koncepte od mene. " I doista, - nitko ne nestaje nikoga, nitko nije zainteresiran za svakoga, a cijelo se društvo odlazi, neugodno, koje bi se trebalo približiti u službenim slučajevima, kao što je nova opera, večera ili neki sastanak odbora. Gdje mogu naučiti i istražiti život osobe koja nije posvećena promatranju javnog morala isključivo? A onda kakva raznolikost, što je suprotno u različitim krugovima i imanja našeg društva! Misli u jednom krugu već vulgarne i zaostale, u drugoj - još su vruće natjecanje; da su neki prepoznali kao nedovoljni i slabi, a drugi se čini previše oštrim i podebljanim, itd. Što padne da pada, što počinje voda i prevladava u moralnom životu društva, - nemamo drugog pokazatelja, osim književnosti, I uglavnom, umjetnička djela. Pisac umjetnika, bez brige o svim općim zaključcima o stanju društvene misli i moralnosti, uvijek zna kako, međutim, uhvatiti svoje bitne značajke, vedro istaknuti i izravno ih staviti prije očiju ljudi koji razmišljaju. Zato vjerujemo da čim umjetnikov pisac prepozna talent, to jest, smanjuje se osjećati i prikazati vitalnu istinu o fenomenima, dakle, na temelju tog prepoznavanja, njegovi radovi daju legitiman razlog za obrazloženje o okolišu života, o toj eri koja je u piscu izazvala piscu ili drugom radu. A mjera za talent pisca će biti ovdje, u kojoj je mjeri život života, u kojoj je mjeri trajan i umnožio slike koje su stvorene.

Bilješke

Prvi put objavljeno u "suvremenom", 1860, br. III, dubina. III, str. 31-72, bez potpisa, pod nazivom "New test Tourgeshev" ("na EVE", priča I. S. Turgenev, "Ruski bilten", 1860., br. 1-2). Ponovno ispišeno pod imenom "Kada će doći pravi dan?", S bitnim dodacima i promjenama u glavnom tekstu, posebno u drugom dijelu članka, u spisima N. A. Dobrolybov, Vol. III. St. Petersburg, 1862, str. 275-331. Autogram je nepoznat.

Ispisuje se u ovom izdanju prema tekstu 1862., koji je uspostavio N. G. Chernyshevsky na temelju rukopisa koji nas nisu došli do posla i kottered tipografskih transplantata. Ovaj tekst je napravio neke pojašnjenja stilskog naloga Dobrolybova u procesu uređivanja lektura članka.

Početnu verziju članka zabranjena je Censor V. Beketov oko 19. veljače 1860. godine u lekturiranju. Dobrolyyubov je bio prisiljen snažno reciklirati članak, ali iu opuštenom obliku, nije zadovoljila novu cenzuru F. Rakhmaninov, koji ga je odnijela od 8. do 10. ožujka 1860. godine u grize. Dobrolyyubov je morao prilagoditi svoj članak zahtjevima cenzure. Unatoč svim ovim obradom, članak nakon ispisa privukao je pozornost glavnog odjela cenzure, koji ga je kvalificirao 18. srpnja 1860., kao i drugi rad Dobroljubovske "Strane rasprave o situaciji ruskog svećenstva" i "antropološki Načelo u filozofiji "NG Chernyshevsky kao djelo" zadivljujući glavno načelo moći moć monarhijske, važnosti bezuvjetnog zakona, obiteljskog imenovanja žene, duhovne strane osobe i uzbudljiva mržnja prema jednoj klasi na drugu. "" Censor F. Rachmaninov, koji je propustio članak, primio je ukor.

I. S. Turgenev, koji je upoznao s člankom Dobrolyyubov o "Eve" u svom odgovarajućem uređivanju urednika, odlučno je govorio protiv njezine tiskane: "Ona ne može učiniti ništa drugo nego nevolje", napisao je Turgenev oko 19. veljače 1860. godine N. A. Nekrasova, "Ona je nepravedna i rezanje - neću znati gdje će se pokrenuti ako je tiskan." Nekrasov je pokušao naftiti Dobrolyyubov nekim koncesijama, ali se nije složio. Turgenev je također ustrajao u svom zahtjevu. Objavljeno prije potrebe za izborom, Nekrasov je objavio članak Dobrolyyubov, i služio je kao najbliži razlog za hitno rupturu turgeneva s "suvremenim".

Ponovno ispisa nakon smrti Dobrolybova u trećem svemu prvog izdanja svojih spisa s novim naslovom i s najznačajnijim promjenama u tekstu, članku "Kada će doći pravi dan?" Bilo je u publikaciji 1862. godine percipirane suvremenicima i ušli u svijest čitatelja generacije kao dokument odražava estetski kod i političku platformu za revolucionarnu demokraciju. No, u časopisu tekst, članak Dobrolybov se dramatično ističe na općoj pozadini kritičkih pregleda suvremenika o "na Eve".

U analizi romana, Dobrolybov, dolazi prvenstveno iz potrebe razjašnjenja cilj Značenje književnog rada i smatra da je nemoguće smanjiti svoj sadržaj na odraz autorovih ideja i namjera. U isto vrijeme, kao što je članak pokazuje emisije, kritičar nije sklon ignorirati ideju o radu i ideološkom položaju autora. Međutim, u središtu njegove pažnje nije toliko "što htjela reći autor; koliko je to oni su rekli Oni, barem i nenamjerno, jednostavno zbog iskrene reprodukcije činjenica života. " Dobrolyyubov pripada punom povjerenju u sposobnost realističkog pisca da pokoravši svoju umjetničku maštu tijekom života, sposobnost "osjećati i prikazati vitalnost fenomena". Takvo načelo kritika stoga se ne može primijeniti na pisce, koji didaktički podrediti sliku moderne stvarnosti nije logika životnih činjenica, već "pre-izmišljeni program".

Roman Turgenev otvorio je široku mogućnost za formuliranje političkih zadataka, koji se objektivno pojavio sa slike koju je stvorio autor ruskog života, iako se nisu mogli podudarati s njegovim osobnim javnim težnjama. Glavni politički zadatak modernog vremena, kritičar je vidio u potrebi da se promijeni "sirova i magla atmosfera našeg života" od strane snaga ruskih insnagija, borci nisu protiv vanjskog ugnjetavanja, nego protiv unutarnjih neprijatelja. U ovim transparentnim alegorije bilo je lako vidjeti poziv na revoluciju naroda, na čelu s uvjerljivim menadžerima kao što su Turgenev Insarov.

Ali ne samo u "na Eve" vidio sam Dobrolybov iz Turgenev "Relevantnost uživo za modernost." Trajnost "živim žicama društva" i "vjernom taktu stvarnosti" Dobroljubova pronađenih u svim radu Turgeneva - posebice, u njegovom tumačenju "nepotrebnih ljudi". Pasivni, Split, odražavajući, ne znajući "što učiniti", sa svim negativnim nekretninama, bili su za njega (kao i za turgenev) "prosvjetljenici, propagandisti - barem za jednu žensku dušu i propagandisti." Dobrolybov sa simpatijom istaknuo je raznolikost tih pojedinaca, od kojih je svaki bio "hrabriji i potpuniji od prethodnih." Posebno zanimljivo u tom pogledu, tumačenje slike Lavretsky, u kojoj je Dobrolybov vidio "nešto legitimno tragično, a ne sablasno", jer se ovaj junak suočio s mrtvom snagom vjerskih dogmi ili govoreći Ezopov jezik Dobrolybov, "cjelinu Ogroman odjel pojmova koji potiču naš život. " U isto vrijeme, ne samo programska strana kreativnosti Turgenev privukla je Dobroljubov i činjenicu da je nazvao "opću zgradu" turgegev naracije, "čistog dojma", koji su proizveli njezini vođe, složena i suptilna kombinacija od motiva razočaranja, pada s "izloženošću dojenčad životu" njihov poseban osjećaj koji je bio istovremeno "i tužan i zabavan."

Roman o "novim ljudima" Dobrolyzova predstavljao je ne samo kao lirsku naraciju o njihovom osobnom životu. Osobni život heroja, u teoriji Dobrolybova, trebao bi ući u komponentu u takvoj priči, gdje će se junak pojaviti pred čitateljem u isto vrijeme i kao privatna osoba i kao civilni hrvač, suočen s osobom " sa strankama, s ljudima, s stranom vladom, s njihovim istomišljenicima, s neprijateljskim silom. " Takav rimski Dobrolybov predstavljen kao "herojski ep" i Turgenev je smatrao da ga ne može stvoriti. Njegova sfera nije borba, već samo "naknade na borbi" - o tome, rekao je Dobrolybov na samom početku članka. U međuvremenu, u osobnosti Insarov, u njegovom karakteru, u svojoj prirodi pronašao je upravo značajke koje je istinski junak modernog epika.

Znatiželjno je da su ove značajke Dobrolyyubova imale davno prije puštanja "na Eve" i to učinile u kontroverzi s Turgenevom. Dakle, u članku "Nikolai Vladimirovich Stankevich" ("SOVREMENNIK", 1858, Br. IV), Dobrolybov se protivio turgenev moralnost "dug" i "odricanje", izraženo u priči "Faust". Ljudi stare generacije, shvaćajući dug kao moralne verzije, kako slijedi "apstraktno načelo da oni uzimaju bez internog sudjelovanja srca," Dobrolyyubov se suprotstavljaju navijačima novog morala, onima koji "brinu o ispuštanju zahtjeva njihovog duga s. \\ T potrebe svojih unutarnjih bića. " U drugom članku - "književne male stvari prošle godine" ("contemportnik", 1859, br. I) Dobrolybov je ponovno pokrenuo antitezu "ometanih načela" i življenja, unutarnje atrakcije i ponovno ga položila na temelju komparativnih obilježja. \\ T stare i mlade generacije. Izrada ideološkog i psihološkog portreta "novih ljudi" koji su došli zamijeniti vitezove o "ometanim načelima", Dobrolybov je vidio u modernim likovima ljudi "s jakim živcima i zdravom maštom", odlikuje mirnoj i tihom tvrdoćom. " "Općenito, napisao je:" Mlada generacija našeg vremena ne zna kako se glodiste i buci. U svom glasu, čini se da vrišti bilješke, iako postoje zvukovi vrlo jaki i čvrsti. "

Sada, u članku "Kada će doći pravi dan?", Opisujući Insarov, Dobrolyyubov je pronašao u njemu iste značajke koje je napisao na vrijeme, govoreći o "mladoj stručnoj generaciji", ljubavi prema svojoj domovini i slobodi u Insarovu " Ne u umu, ne u srcu, ne u mašti, ona ima u svom tijelu ", on će učiniti ono što njegova priroda podrazumijeva", štoviše, "apsolutno mirno, bez rastezanja i fanfaronada, kao što jedenje i piće" itd. S obzirom na duboku simpatiju, nova obilježja Turgegev heroja, Dobrolubovi su jasno vidjeli da su u ovom slučaju bili zahvaćeni umjetničkom sviješću, književnost je ušla u literaturu, ugrađena je u tipu "doista postoji u životu fenomen i likovi koji su se ranije prepoznali i viđeni na ruskom tlu. Turgenev također INSAROV je prijateljski prijateljski samo prijateljski ruski narod, ali se razvio kao tip ne u kontekstu ruskog života.

To je zbog razumijevanja turgegeva o omjeru čovjeka i okoliša, a to je pitanje još jednom donijelo Dobrolybov na kontroverzu s autorom "na Eve". Članak "Obluja i aktivnost", objavljeno četiri mjeseca nakon članka "Kada će doći pravi dan?", Dobrolyyubov se suprotstavio "Turgenev školi" sa svojim stalnim motivom "srijedom je angažiran od strane osobe." U Turgenev, osoba je nemoćna protiv povijesnih okolnosti, bio je depresivan oštrom snagom društvenog okruženja i stoga nije u stanju boriti se protiv uvjeta koji ugnjetavaju napredne ljude u Rusiji. Kritika turgenev fatalizma medija, opisana u članku "Refinelity i aktivnost", očito je i u komentiranom radu. Pitanje omjera čovjeka i srijede Dobrolyubs je dijalektički: isti uvjeti koji nemoguće pojaviti "nove ljude", na dobro poznatoj razini razvoja učinit će njihov izgled neizbježan. Sada se postiže ovaj korak u Rusiji: "Razgovarali smo iznad toga što naš društveni medij potiskuje razvoj osobnosti kao što su Insarov. Ali sada možemo napraviti dodatak vašim riječima: ovo okruženje je sada dosegla činjenicu da će sama pomoći fenomenu takve osobe ", nagovijestio je Dobrolybov s tim riječima da je tlo već pripremljeno za revolucionarnu akciju. U svim vrstama drugih taktika u uvjetima 1860. godine, Dobrolyyubov je smatrao liberalnom donacijom, a to je opet zvučalo do vrline Turgenev, koji je u govoru Hamleta i Don Quixote, objavljen dva mjeseca prije članka Dobrolybov o "na. \\ T Eve ", vidio je obilježja donosti kod ljudi borbe i nesebičnog uvjerenja, u" entuzijastima "i" ministri ideja ". Bez obzira na to koliko su turnijevi ljudi iz skladišta Donkota, još uvijek vjerovali da se bore s vjetrenjačem i nisu postigli svoje ciljeve. Stoga je Dobrolybov odbacio nadimak Don Quixote od sebe i njegove istomišljenika i vratio ga u Turgenev i navijači teorije "medij za sjeme".

Možda je upravo polemička orijentacija Dobrolybova protiv mnogih pogleda na Turgenev i shvaćen od strane pisca kao nepravde i oštrine. U svakom slučaju, niti cjelokupna analiza romana niti visoka procjena realne sile Turgeneve umjetnosti nije dovela do prilika za takvo razumijevanje članak Dobrolyyuby. Što se tiče "nevolja" koji su se bojali Turgeneva, onda, očito, prema njegovoj pretpostavci, mogli su se pojaviti za njega zbog onih revolucionarnih zaključaka koje su izvadili Dobrolyzov iz analize "Uoči". U početnom izdanju članka, ovi su zaključci bili još oštriji i jasniji. Ali i u časopisu, a još više u tekstu sastava pripravaka, revolucionarni osjećaj članka jasno je shvaćen kao suvremenici i čitatelji naknadnih generacija, prije svega brojki pokreta oslobođenja.

Dakle, P. L. Lavrov u članku "I. S. Turgenev i rusko društvo ", smještena u" Herald narodne volje ", 1884., br. 2, koji je govorio o rastu revolucionarnog pokreta u sedamdesetim godinama, u usporedbi s prethodnim razdobljem, zaustavljen na radu Dobrolybova. "Ruski Insarov, napisao je:" Ljudi "svjesno i potpuno prožeti s velikom idejom oslobođenja domovine i spremni prihvatiti aktivnu ulogu u njemu", oni su dobili priliku "izraziti se u modernom ruskom društvu" (Op. Dobrolybova, iii, 320). Nova Elena već nije mogla reći: "Što učiniti u Rusiji?" Ispunili su zatvore. Otišli su u opreznu. "

VI ZASULICH u članku o četrdesetom smrću Dobrolybova ("Spark", 1901, br. 13) primijetio je da je u kritičkoj analizi "uoči" Dobrolybova uspio "pisati s nehotičnom sumnjom s jasnoćom obrazovanog." klase obrazovanih razreda ". U istoj sobi "iskre" stavljen je članak V. I. Lenjina "početak demonstracija". U njemu, VI Lenjin, dotaknuo je Dobrolybov, rekao je da je pisac, koji je strastveno mrzio arbitrarnost, koji je strastveno mrzio protiv "unutarnjih Turaka", koji je strastveno mrzio protiv "unutarnjih Turaka" - protiv autokratske vlade. "" Važno je da se u ovom općem karakteristiku Dobroljubova kao revolucionarni pisac V. I. Lenjin oslanjao na članak "Kada će doći pravi dan?" Odakle dolaze unutarnji Turci i formula.