चूवशी - लोग तुर्किक उत्पत्तिमें रहना चुवशियाजहां यह अपनी मुख्य आबादी और उससे आगे है।
व्युत्पत्ति नाम के बारे में चुवशा आठ परिकल्पनाएं हैं। यह माना जाता है कि चच्चाश का आत्म-भ्रम "बल्गारे-बोलने" टर्ब्स के हिस्से के ईथोनेंसी में वापस आता है: * ōōš → čówaš / čuwaš čuvaš / čuvaš। विशेष रूप से, एक्स शताब्दी के अरब लेखकों द्वारा वर्णित सावेिरोव जनजाति ("सुवर", "सुवाज़" या "सुवाज") का नाम। (इब्न-फडलन), इसे एथेनियोनाम चक्कैश का स्रोत माना जाना चाहिए - "चूवाश": नाम को बल्गेरियाई "सुवर" के नाम का तुर्क अनुकूलन माना जाता है। चक्केश के वैकल्पिक सिद्धांत के अनुसार - तुर्किक Jăvaš के व्युत्पन्न - "दोस्ताना, mertsky", şarmăs के विपरीत - "आतंकवादी" के विपरीत। पड़ोसी लोगों में एथ्नोस का नाम चर्च के आत्म-प्रेरक के पास जाता है। टाटर्स और मॉर्डव मोक्ष को चूवाश "चुआश", मोरवा-एर्ज़या - "ड्रेवी", बशकीर्स और कज़ाख - "सोयाश", मैरी मैरीज़ - "सुस्ला मैरी" - "मैन में सुवाज़ (तातार) लाड में कहा जाता है।" रूसी स्रोतों में, ethnonym "chavash" पहली बार 1508 के तहत पाया जाता है।

एक मानवविज्ञान दृष्टिकोण से, अधिकांश चवाश मंगोलॉइड के एक निश्चित हिस्से के साथ यूरोपीय-जैसे प्रकार को संदर्भित करता है। शोध सामग्री के आधार पर, मंगोलॉइड फीचर्स कच्चे तेल के 10.3% पर हावी हैं, और उनमें से 3.5% अपेक्षाकृत शुद्ध मंगोलॉइड हैं, 63.5% यूरोपीय लक्षणों के एक प्रावधान के साथ मिश्रित मंगोलॉइड-यूरोपीय प्रकार से संबंधित हैं, 21.1% विभिन्न वर्तमान प्रकार के प्रतिनिधित्व करते हैं गहरे रंग के रंग और लम्बी और हल्की आंखों दोनों, और 5.1% कमजोर उच्चारण मंगोलॉइड संकेतों के साथ sublaponoid प्रकार के अधीन हैं।
आनुवंशिकी के दृष्टिकोण से चूवशी मिश्रित दौड़ का एक उदाहरण भी हैं - उनमें से 18% स्लाव हैप्लोग्रुप आर 1 ए 1, एक और 18% - थ्रो-फिनिश एन, और 12% - पश्चिमी यूरोपीय आर 1 बी हैं। 6% एक यहूदी हैप्लोग्रुप जे है, जो खजर से सबसे अधिक संभावना है। सापेक्ष बहुमत - 24% एक हैप्लोग्रुप मैं उत्तरी यूरोप की विशेषता है।
चूवाश भाषा वोल्गा बल्गेरियाई भाषा और बल्गेरियाई समूह की एकमात्र जीवित भाषाओं का वंशज है। अन्य तुर्किक भाषाओं के साथ, वह अधूरा है। उदाहरण के लिए, इसे एक्स, एस पर, और जेड-एक्स द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, नतीजतन, "लड़की" शब्द, सभी तुर्किक भाषाओं में ध्वनि, चूवशस्की में केवाईजेड के रूप में एक झुकाव की तरह लगता है।

चूवशी वे दो जातीय समूहों में विभाजित हैं: उच्च (VIYAL) और निचला (अनतार)। वे अलग बोलते हैं चूवाश भाषा और अतीत में, घरेलू निपटान और भौतिक संस्कृति में कई अंतर। अब ये मतभेद जो विशेष रूप से स्थिर रहे हैं महिलाओं के वस्त्र, हर साल वे तेजी से चिकना हो जाते हैं। वायरियाल मुख्य रूप से चुवाश एएसआरआर के उत्तरी और उत्तर-पश्चिमी हिस्से पर कब्जा करते हैं, और अव्यवस्था दक्षिण-पूर्वी। राइडिंग और लोअर चवाश के पुनर्वास के क्षेत्र के जंक्शन पर मध्यम-रेखा चुवाश (Антелчи) का एक छोटा समूह रहता है। वे अशिष्ट क्रस्ट की एक बोली बोलते हैं, और कपड़े में निचले हिस्से के करीब होते हैं।

अतीत में, चुवाश के प्रत्येक समूह ने साझा किया घरेलू विशिष्टताएं उपसमूहों में, उनके मतभेदों के अनुसार, अब वे काफी हद तक मिट गए। केवल निचले क्रस्टेशियंस के बीच, एक तथाकथित स्टेपपे उपसमूह (हत्या) है, जो चवाश एएसएसआर के दक्षिण-पूर्वी हिस्से में रह रहे हैं; रोजमर्रा की जिंदगी में, हित्टी कई विशेषताओं को चिह्नित करती है, जो उनके पास आकर उनके करीब आती है, जिसके बगल में वे रहते हैं।
। एक संस्करणों में से एक पर चुवाश का आत्म-अंशांकन, संबंधित बुल्गारम जनजातियों में से एक के नाम पर जाता है - सुवाज़, या सूवे, सूस। रूसी स्रोतों में 1508 से उल्लेख किया गया है।
1546 के अंत में, कज़न चूवाशी और मैरी मैरी की शक्ति के खिलाफ विद्रोहियों ने रूस की मदद के लिए बुलाया। 1547 में, रूसी सैनिकों ने चुवाशिया के क्षेत्र से टाटर भीड़ की। ग्रीष्मकालीन 1551 रूसियों द्वारा नींव के दौरान, वोल्गा में Sviyagi के संकेत के स्थान पर Sviyazhsk किले के रूस, चूवाशी पर्वत पक्षों का हिस्सा बन गया रूसी राज्य। 1552-1557 में, घास के किनारे पर रहने वाले चौडास को रूसी राजा की नागरिकता में स्थानांतरित कर दिया गया था। 18 वीं शताब्दी के मध्य तक चूवशी मूल रूप से ईसाई धर्म को संबोधित किया गया था। बाहर रहने वाले कच्चे का हिस्सा चूवशीऔर, इस्लाम को स्वीकार किया, चुप। 1917 में। चूवशी स्वायत्तता प्राप्त की: 1 9 20 से जेएससी, 1 9 25 से एएसआरआर, 1 99 0 से चौवश एसएसआर, 1 99 2 से चूवाश गणराज्य।
बुनियादी पारंपरिक पेशा चुवशा - कृषि, प्राचीन काल में - अनाज-आग, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक - तीन गुना। फसलों के मुख्य अनाज राई, खोल, जई, जौ, शायद ही कभी गेहूं, अनाज, मटर बोए गए हैं। तकनीकी फसलों से चूवशी खेती की गई फ्लेक्स, भांग। ताज विकसित किया गया था। फ़ीड भूमि की कमी के कारण पशुधन (भेड़, गायों, सूअर, घोड़ों) को कमजोर रूप से विकसित किया गया था। संचालित चूवशीमधुमक्खी पालन में लगे हुए। लकड़ी की नक्काशी (बर्तन, विशेष रूप से बियर बाल्टी, फर्नीचर, द्वारों के स्तंभ, ईव्स और प्लैटबैंड), मिट्टी के बरतन, बुनाई, कढ़ाई, पैटर्न बुनाई (लाल सफेद और बहु \u200b\u200bरंगीन पैटर्न), सिलाई मोती और सिक्के, हस्तशिल्प - मुख्य रूप से लकड़ी के कामकाजी: पहिया, कूलर , बढ़ईगीरी, रस्सी-रस्सी, शारीरिक उत्पादन भी; 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में कारपेन्टर, दर्जी और अन्य आर्टल्स थे, वहां छोटे जहाज निर्माण उद्यम थे।
मुख्य प्रकार के बस्तियों चुवशागांवों और गांवों (याल)। पुनर्वास के शुरुआती प्रकार - नदी और उपयुक्त, योजना - कुचेवो-नेस्ट (उत्तरी और केंद्रीय क्षेत्रों में) और रैखिक (दक्षिण में)। उत्तर में सिंड (सीएएसए) के लिए गांव के विभाजन द्वारा विशेषता है, आमतौर पर संबंधित परिवारों द्वारा आबादी की जाती है। स्ट्रीट लेआउट 1 9 वीं शताब्दी के दूसरे भाग पर लागू होता है। 1 9 वीं शताब्दी के दूसरे भाग से, मध्य-रूसी आवास दिखाई देते हैं।

मकान चुवशा यह पॉलीश्री पेंटिंग, प्रोपिल नक्काशी, ओवरहेड सजावट, तथाकथित "रूसी" द्वारों से सजाए गए 3-4 स्तंभों पर दो-टाई छत के साथ - एक बेस-रिलीफ थ्रेड, बाद में चित्रकारी। एक प्राचीन काटने की संरचना है - लास (मूल रूप से छत और खिड़कियों के बिना, एक खुले स्रोत के साथ), ग्रीष्मकालीन व्यंजन परोसता है। सेलर (ट्रॉकर), स्नान (मुंच) को भंग करता है।

मेन्यू। चुवशा उन्होंने एक कैनवास (केपीई) और पैंट (याम) पहना था। महिलाओं में पारंपरिक कपड़ों के दिल में - ट्यूनिक के आकार की तरह-टोपी, वीर सर्नल और अनात येन्सी - एक पतली सफेद कैनवास से एक प्रचुर मात्रा में कढ़ाई के साथ, संकीर्ण, एनएएससी के साथ पहुंचे।; 1 9 वीं शताब्दी के मध्य तक - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, सफेद शर्ट-रंगीन शर्ट पहने हुए थे, बाद में - मोटली से एक और रंग के कपड़े के दो या तीन निर्माण के साथ। जूते एप्रन के साथ पहने गए थे, वीर सर्याल एक बिब के साथ था, जिसे एनाटिन से कढ़ाई और एप्लिकेश के साथ सजाया गया था - बिना स्तनपान के, लाल चेकर फैब्रिक से वीर्य। मादा उत्सव हेड्रेस - एक क्लस्टर्ड कैनवास सुरपन, जिसके शीर्ष पर एनाटर और अनात येन्सी ने एक छोटा शंकु के आकार में टोपी लगाया, हेडफ़ोन, ठोड़ी के नीचे स्टेजिंग, और पीछे से एक लंबा ब्लेड (हुशपु) के साथ; VIYAL विषय पर कपड़े की surpan कढ़ाई पट्टी (Masmack) के लिए उपवास किया। लड़की की हेड्रेस एक हेलमेट हैट (तुचिया) है। टुचिया और हुशपु ने मोतियों, मोती, चांदी के सिक्कों से सजाए गए थे। चूवशका उन्होंने स्कार्फ भी पहनी, अधिमानतः सफेद या हल्के रंग। महिलाओं के गहने - सुंदर, कमर, हंसमुख, गर्भाशय ग्रीवा, कंधे पर खोदा, मजबूत। निचले क्रस्टेशियंस के लिए, एक फाड़ (छील) के माध्यम से पहने हुए सिक्कों के साथ कवर कपड़े के एक बैंड द्वारा विशेषता है बायाँ कंधा दाहिने हाथ के नीचे, जंगली परतों के लिए - कुमच के स्ट्रिप्स के साथ एक बड़े ब्रश बेल्ट के साथ एक विकर, कढ़ाई और appliqué के साथ कवर, और मोती से निलंबन। बाहरी वस्त्र - कैनवास कैफ्थेन (सुपपर), पतन में - सर्दियों में सुकाना (साखमान) से सबमंड - भेड़ का बच्चा (केर्गे) से एक फिट फर कोट। पारंपरिक जूते - भाग्यशाली लैपट्टी, चमड़े के जूते। वियाल ने काले कपड़े के साथ नैप्ट पहनी थी, एनाटुर्टी - व्हाइट वूलन (बुना हुआ या कपड़े से सिलाई) स्टॉकिंग्स के साथ। पुरुषों onchuchi और गोलाकार सर्दी, महिलाओं - गोल साल। पुरुष पारंपरिक वस्त्र केवल शादी के अनुष्ठानों में या लोक भाषणों में उपयोग किया जाता है।
पारंपरिक भोजन में चुवशा सब्जी उत्पाद प्रबल होते हैं। सूप आम हैं (यशका, शूर्पे), Kleckov के साथ प्रशंसा, सांस्कृतिक और जंगली हरे रंग से seasonings के साथ सूप - बीमार, borshevik, nettles, आदि, दलिया (shelted, अनाज, कंकड़, लेंटल), व्याख्या, उबला हुआ आलू, oatmeal से Kisins और मटर का आटा, राई रोटी (हुरा कैकोर), अनाज, गोभी, जामुन (पासा), केक, चीज़केक, आलू या कुटीर चीज़ (पुप्रच) के साथ पाई। अक्सर तैयार चुपुला - मांस या मछली भरने के साथ एक बड़ा दौर पाई। डेयरी उत्पाद - पर्यटन - खट्टा दूध, उयाऑरान - पख्तान्या, चकत - दही पनीर। मांस (गोमांस, भेड़ का बच्चा, सूअर का मांस, जमीनी चूम में - कोनिफाइड) अपेक्षाकृत दुर्लभ भोजन था: मौसमी (जब पशुधन को मारता है) और उत्सव। चान्तान की तैयारी - एक भेड़ के पेट से एक सॉसेज, मांस और दाढ़ी द्वारा स्टाइल; Tultarmash अनाज, कटा हुआ मांस या रक्त से भरने के साथ एक उबला हुआ सॉसेज है। शहद से राई या जौ माल्ट - बीयर (सारा) से ब्रैग किया। क्वास और चाय को तत्काल और रूसियों के साथ संपर्क क्षेत्रों में वितरित किया गया था।

ग्रामीण समुदाय चुवशा आम भूमि के साथ एक या कई बस्तियों के निवासियों को एकजुट कर सकता है। राष्ट्रीय मिश्रित समुदाय थे, मुख्य रूप से चूवशको-रूसी और चूवश-रूसी-टाटर। संबंधित और पड़ोसी आपसी सहायता (नाइम्स) के रूप बने रहे। संबंधित लिंक प्रतिरोधी थे, खासकर गांव के एक छोर के भीतर। SORNENT का एक रिवाज था। पॉलीगामी और लेविरत के कस्टम द्वारा धीरे-धीरे गायब के ईसाईकरण के बाद गायब हो गया। 18 वीं शताब्दी में इलाज न किए गए परिवार दुर्लभ थे। 1 9 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में मुख्य प्रकार का परिवार एक छोटा सा परिवार था। पति परिवार की संपत्ति का मुख्य मालिक था, पत्नी ने अपने पति की मौत की स्थिति में पोल्ट्री खेती (अंडे) और बुनाई (कैनवास) से स्वतंत्र रूप से प्रबंधित आय का स्वामित्व किया था। पारिवारिक। बेटी को भाइयों के साथ सही विरासत थी। आर्थिक हितों में, बेटे के शुरुआती विवाह और अपेक्षाकृत बाद में उनकी बेटी के विवाह को प्रोत्साहित किया गया, और इसलिए अक्सर दुल्हन दूल्हे की तुलना में कई सालों के लिए थी। जब तुर्किक लोगों के लिए minratic की परंपरा को संरक्षित किया जाता है छोटा बेटा यह अपने माता-पिता के साथ रहता है और अपनी संपत्ति का वारिस करता है।

कम चौवशी कज़ान प्रांत, 1869।

चवाश की आधुनिक मान्यताएं रूढ़िवादी और मूर्तिपूजा के तत्वों को गठबंधन करती हैं। वोल्गा क्षेत्र के कुछ क्षेत्रों में और यूरल्स संरक्षित सर्वेनिट्स चुवशाअंक। चूवशी आग, पानी, सूर्य, भूमि, सर्वोच्च देवता के नेतृत्व वाले अच्छे देवताओं और आत्माओं में विश्वास किया गया था, जिसे बाद में मराइट किया गया था (बाद में ईसाई भगवान के साथ पहचाना गया) और में दुष्ट प्राणी श्यूटन के नेतृत्व में। सम्मानित घर परफ्यूम - "हाउस का मेजबान" (हर्ट्सर्ट) और "कोर्ट होस्ट" (मानचित्र Poue)। प्रत्येक परिवार ने अपने घर बुत - गुड़िया, मोड़, आदि दुष्ट आत्माओं के बीच रखा चूवशी विशेष रूप से डर और ड्रू किरिमेटा (जिसकी पंथ आज संरक्षित है)। कैलेंडर छुट्टियों में एक सर्दियों की छुट्टी अच्छी मवेशी रेटिंग, सनबर्न (कार्निवल), बहु-दिन का त्यौहार शामिल था वसंत की छुट्टियां सूर्य, भगवान दौरे और पूर्वजों के लिए बलिदान (फिर रूढ़िवादी ईस्टर के साथ मेल खाता है), वसंत पाहोतो (अकातुई) की छुट्टियां, बुरी की गर्मियों की छुट्टियों की छुट्टी। सेव के बाद, बलिदान किए गए, बारिश के संस्कार के कारण रोटी की सफाई के अंत में रोटी की सफाई के अंत में, रोटी की सफाई के अंत में, रोटी की भावनाओं की प्रार्थना आदि। सर्दियों में राउंड के साथ चलने की वसंत-ग्रीष्मकालीन अवधि - सभाएं। पारंपरिक शादी (दुल्हन के घर में एक दावत, दुल्हन के घर में एक दावत, उसके पाचन, दूल्हे के घर में एक दावत, दहेज और दूसरों की रिडेम्प्शन), सास (की खतना) टोपोरिश पर लड़के के शरीर, लड़कियों - एक riser या donkeeper, शिशु खिलाने, अब - शहद और तेल के साथ भाषा और होंठों का स्नेहन, इसे एक घर के बने फोकस, आदि के आत्मा कीपर के संरक्षण में स्थानांतरित कर दिया। ) और दफन और मेमोरियल अनुष्ठान। चूवशी-लाबर्स ने पश्चिम में लकड़ी के डेक या ताबूतों के सिर में मरे हुओं को दफन किया, देर से घरेलू वस्तुओं और औजारों को डाल दिया, अस्थायी स्मारक कब्र पर रखा गया - एक लकड़ी के खंभा (एक आदमी - ओक, महिला - लिंडन), गिरावट में , दक्षिण उयाच के महीने में सामान्य प्रतिष्ठान ("स्तंभ का महीना") ने एक पेड़ या पत्थर (एसयूपी) से एक स्थायी एंथ्रोपोमोर्फिक स्मारक बनाया। कब्रिस्तान के उनके निर्यात के साथ दफन का अनुकरण किया गया। स्मारक पर स्मारक गीतों द्वारा किए गए थे, बोनफायर जला दिए गए थे, बलिदान किए गए थे।

लोकगीत की सबसे उन्नत शैली - गीत: युवा, भर्ती, पीने, स्मारक, शादी, श्रम, गीतात्मक, साथ ही ऐतिहासिक गीत। संगीत वाद्ययंत्र - एक हैक, बुलबुला, डड, हुस्ली, ड्रम, बाद में - सद्भाव और वायलिन। किंवदंतियों, परी कथाओं और किंवदंतियों आम हैं। चौवशी, एक प्राचीन संस्कृति के साथ कई अन्य लोगों की तरह, दूर के अतीत में एक रनिक पत्र के रूप में स्थापित एक प्रकार की लेखन का उपयोग किया जाता है, जो डोबोलिगन और इतिहास की बल्गेरियाई काल में व्यापक रूप से व्यापक है।
चुवाश रूनिक पत्र में, 35 (36) संकेत थे, जो एक प्राचीन शास्त्रीय रन पत्र के अक्षरों की संख्या के साथ मेल खाता है। स्थान और मात्रा, ड्राइंग, फोनेटिक मूल्यों द्वारा, चुवाश स्मारकों के संकेतों के साहित्यिक रूप की उपस्थिति, ओरिएंटल प्रकार की समग्र प्रणाली दर्ज करें, जिसके लिए मध्य एशिया, ओरहोन, येनिसी, उत्तरी काकेशस, काला का लेखन समुद्र, बुल्गारिया और हंगरी।

वोल्गा बुल्गारिया में, अरबी लेखन आम था। 18 वीं शताब्दी में, लेखन रूसी ग्राफिक्स 1769 (स्टारोकुवाश पत्र) के आधार पर बनाया गया है। Novocuvashovskaya लेखन और साहित्य 1870 के दशक में बनाया गया। चूवश राष्ट्रीय संस्कृति का गठन किया गया है।

चुवमशी (चूवाश। Ngvashem) - तुर्किक लोग, चौक गणराज्य (रूस) की मुख्य आबादी।

2002 की जनगणना के परिणामों के मुताबिक, रूसी संघ में 1,637,200 चूवश है; उनमें से 88 9 268 चुवाश गणराज्य में रहते हैं, जो गणराज्य की 67.6 9% आबादी बनाते हैं। Alikovsky जिले में चवाश का सबसे बड़ा हिस्सा - 98% से अधिक, सबसे छोटा - स्पॉर्ड क्षेत्र में - 5% से कम। बाकी: 126,500 Aksubayevsky, Yerzhanhanovsky, नूरलातस्की, Buinsky, Tetyuschsky, Tatarstan के Cheremshansky जिलों (लगभग 7.7%), Bashkortostan (लगभग 7.1%) में 117,300, समारा क्षेत्र में 101 400 (6.2%), 111 300 में Ulyanovsk क्षेत्र (6.8%), साथ ही मास्को (0.6%), Saratov (0.6%), Tyumen, रोस्तोव, वोल्गोग्राड, केमेरोवो, नोवोसिबिर्स्क, इरकुत्स्क, चीता, ओरेनबर्ग, मॉस्को, रूस के पेन्ज़ा क्षेत्रों, क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र, कज़ाखस्तान और यूक्रेन।

नवीनतम शोध के अनुसार, चूवशी को तीन नृवंशविज्ञान समूहों में बांटा गया है:

उच्च चूवशी (विरिल या टूरिस) - उत्तर-पश्चिम चुवशिया;

मध्यम लाइन चूवशी (Anamte Enchim) - पूर्वोत्तर चुवशिया;

स्नो चूवशी (एन्नास्टिम) - दक्षिण चुवशिया और परे;

स्टेपपे चूवाशी (एचआईटीआईएम) गणराज्य के दक्षिणपूर्व में रहने वाले कुछ शोधकर्ताओं द्वारा आवंटित गणराज्य के दक्षिण-पूर्व में रहने वाले निचले चर्चों का एक उपसमूह है।

भाषा - चुवाश। बल्गेरियाई समूह का एकमात्र जीवित प्रतिनिधि है तुर्किक भाषाएं। इसमें तीन बोलीभाषाएं हैं: राइडिंग ("ओकेल"), ओरिएंटल, लोअर ("इंगित")।

मुख्य धर्म - रूढ़िवादी ईसाई धर्म.

मंगोल आक्रमण और उसके बाद की घटनाएं (गोल्डन हॉर्डे का गठन और विघटन और कज़ान के खंडहर, आस्ट्रखन और साइबेरियाई खानटे, होगाई हॉर्डे के उभरने के कारण, वोल्गा-उरल क्षेत्र के लोगों के महत्वपूर्ण आंदोलन का कारण बनता है, जिसके नेतृत्व में बल्गेरियाई राज्य की समेकित भूमिका का विनाश, चॉवश, टाटर्स और बश्कीर के व्यक्तिगत जातीय समूहों के व्यक्तिगत जातीय समूहों की तह, XIV - प्रारंभिक एक्सवी शताब्दी में, उत्पीड़न की स्थितियों में, शेष बल्गेरियाई-चवाश का लगभग आधा हिस्सा रहा जीवित बल्गेरियाई-चुवश, और आदेश दिया, जहां "चूवाश दारुगा" काजन से पूर्व में मध्य काम तक का गठन किया गया था।

तातार राष्ट्रीयता का गठन XIV में गोल्डन हॉर्डे में हुआ - 20 वीं शताब्दी की पहली छमाही। मध्य एशियाई तातार जनजातियों में से जो मंगोल के साथ पहुंचे और शी शताब्दी में उच्च वोल्गा में दिखाई दिए। वोल्गा बुल्गारिया की एक छोटी संख्या की भागीदारी के साथ Kypchakov। हा बल्गेरियाई पृथ्वी में केवल मामूली तातार समूह थे, और भविष्य के कज़ान खेत्टी के क्षेत्र में काफी छोटे थे। लेकिन 1438 - 1445 की घटनाओं के दौरान, कज़ान खानेट के गठन से जुड़े, खान उलुक-मोहम्मद के साथ, लगभग 40 हजार तातार यहां आते हैं। इसके बाद, आस्ट्रखन, अज़ोवा, सर्कला, Crimea और अन्य स्थानों के टाटर कज़ान खानटे में जाते हैं। उसी तरह, संसार, जो सार्केला से पहुंचे, Casimov Khanate पर आधारित हैं।

वोल्गा के दाएं किनारे के बल्गेरियाई, साथ ही साथ जो बाएं किनारे से यहां चले गए, उनके जनजातियों ने पर्याप्त केप्पाक प्रभाव का अनुभव नहीं किया। चुवाश वोल्गा क्षेत्र के उत्तरी क्षेत्रों में, उन्होंने मारी के साथ, यादगार रूप से मिश्रित किया और अपने महत्वपूर्ण हिस्से को समेट लिया। मुस्लिम बल्गेरियाई जो बाएं किनारे से चले गए और द राइट बैंक ऑफ वोल्गा के दक्षिणी क्षेत्रों से चुवाशिया के उत्तरी जिलों तक, पगान के केंद्र में, इस्लाम से सेवानिवृत्त हुए और मूर्तिपूजा में लौट आए। यह चुवाश के पूर्व-ईसाई धर्म के फलक-इस्लामी समन्वयवाद को बताता है, उनमें से वितरण मुस्लिम नाम है।

XV तक। धरती पूर्वी नदियों चुवा द्वारा कब्जा कर लिया हवाओं और सुराओं को "चेरेमिस" (मारी) के रूप में जाना जाता था। "चुवशिया" नाम के तहत इस क्षेत्र के नाम का पहला उल्लेख 20 वीं शताब्दी की शुरुआत को भी संदर्भित करता है, जो कि ethnonym "चूवाशी" के स्रोतों में उपस्थिति के समय से है, जो निश्चित रूप से संयोग से नहीं है ( हम बात कर रहे हैं नोट्स जेड Gerberstein, 1517 और 1526 में बनाया गया)।

आधुनिक चुवाशिया के उत्तरी आधे के चोल की पूरी आबादी XIV प्रारंभिक एक्सवी शताब्दियों में हुई, और उस समय से पहले, मारिएर्स के पूर्वजों को संख्यात्मक रूप से प्रभुत्व था - असली "चेरमेसा"। वर्तमान चूवीशी के पूरे क्षेत्र के बाद भी चुवाशी द्वारा लिया गया, आंशिक रूप से आत्मसात किया गया, आंशिक रूप से अपने उत्तर-पश्चिमी क्षेत्रों, रूसी इतिहास और अधिकारियों से XVI-XVII टन के दौरान अधिकारियों को धक्का दे रहा था। परंपरा से, निचली सूरा के पूर्व में रहने वाली जनसंख्या थी निरंतर, एक ही समय में या "नागोर्नी चेरेम्स", या "चेरेमीस टैटर", या बस "चेरेमिसामी", हालांकि नोही-हंस बाजार पहले से ही इस नदी के मुंह के पूर्व में छोटे क्षेत्रों पर कब्जा कर चुके हैं। ए कुर्ब्स्की के अनुसार, जिन्होंने 1552 में कज़ान को रूसी सैनिकों के अभियान का वर्णन किया, उनके पहले उल्लेख के दिनों में चूवशी ने खुद को "चुवासी" कहा, और "चेरेमीस" नहीं।

इस तरह, जटिल सैन्य-राजनीतिक, सांस्कृतिक और आनुवांशिक और XIII की प्रवासन प्रक्रियाओं के दौरान - प्रारंभिक XVI शताब्दी। बल्गेरियाई-चुवाश के लिए दो मुख्य आवास बन गए थे: 1 - दाएं बैंक, मुख्य रूप से वोल्गा और सुरा के बीच वन क्षेत्र, क्यूबा नदी और केरी के लिनेन के दक्षिण में सीमित; 2 - आदेशित क्रम वाला क्षेत्र (किर्पचाक-टाटर की संख्या भी महत्वपूर्ण रही है)। कज़ान से पूर्व तक, आर। Vyatka, चौक Daruga फैला हुआ। क्षेत्रीय एथनोस समूहों दोनों का आधार मुख्य रूप से एक ग्रामीण कृषि बल्गेरियाई आबादी थी, जिन्होंने इस्लाम को स्वीकार नहीं किया (या इससे अलग किया गया था), जिसमें निश्चित संख्या में मारियर्स थे। चुवाश लोगों की संरचना सामान्य रूप से विभिन्न जातीय तत्वों में शामिल है, जिसमें "इमेनकोव्स्की" पूर्वी स्लाव की आबादी, मैग्यार, ब्राटासोव, और शायद, बशकेर जनजातियों के अवशेष शामिल हैं। चुवाश के पूर्वजों में, अकेले, kypchak-tatars, रूसी आधा टैग (castives) और किसानों जो XV-XVI सदियों में चले गए।

एक्सवी के स्रोतों के लिए जाने वाले ऑर्डिनल-जकारांस्की चुवाश का भाग्य - XVII सदियों की पहली छमाही, भाग्य के लिए असाधारण था। उनमें से कई XVI-XVII सदियों में। मैं XVII शताब्दी में चौवनिया चले गए। "उत्तेजना में (वंशज आज यहां कई चूवशी गांवों में कई चूवाशी गांवों में रहते हैं - सवृति, किरीमेट, सेरिजिनो इत्यादि)। शेष कज़ान टाटर में प्रवेश किया।

कज़ान काउंटी 1565-15 बी 8 की परीक्षण पुस्तकों के अनुसार। और 1 बी 02- 1603, साथ ही अन्य स्रोत, 20 वीं के दूसरे छमाही में - 20 वीं शताब्दी की पहली छमाही। कज़ान काउंटी में लगभग 200 चुवश गांव थे। बहुत केंद्र में जातीय क्षेत्र कज़ान टाटर - कज़ान जिला - XVII शताब्दी की शुरुआत में। चूवश तातारों की तुलना में बहुत अधिक था: यहां, केवल 1602-1603 की कलाई पुस्तक के अनुसार मिश्रित टाटर-चुवाश गांव में, 802 यासाचा और 228-सेवित तातार थे (फिर केवल गांवों को फिर से लिखना, जिसमें टैटर की सेवा की गई थी; संख्या चूवाश गांवों को फिर से लिखना नहीं था)। यह उल्लेखनीय है कि कज़ान 1565 - 1568 की टेस्ट बुक में। शहर चूवाशी भी संकेतित थे।

जैसा कि कुछ शोधकर्ताओं को 20 वीं शताब्दी के मध्य के मध्य में कज़ान जिले में "यासाचा चुवासी" मानते हैं (एफ। सट्टारोव एट अल।)। बल्गेरियाई आबादी के उन समूहों को भाषा में कहा गया था कि किस भाषा में केप्पाक तत्वों ने अंतिम जीत नहीं जीती, और "उनकी मूल बल्गेरियाई भाषा (चूवश प्रकार) के साथ बल्गेरियाई गायब नहीं हो सकते हैं और उन्हें खोना चाहिए देशी भाषा XIII और XVI सदियों के बीच की अवधि में। "। यह कज़ान काउंटी के मध्य भाग के कई गांवों के नाम की डिक्रिप्शन का संकेत दे सकता है - जो कि पूरक के आधार पर समान रूप से आधारित हैं।

प्राचीन काल की बल्गेरियाई आबादी वैटका के मध्य में, सीईपीईसी नदी पर भी निवास करती है। इसे यहां XVI शताब्दी की शुरुआत में "चुवशी" कहा जाता था। (1510 से)। यह "बुखार" (संस्कृति के चर्च के समान से अधिक) और चेपेट्स्क टाटर के नृवंशविज्ञान समूहों पर आधारित है। एक्सवीआई सेंचुरी के राजकुमारों के "यरशी" (आर्स्क और करिंस्क) के शिकायत की शिकायत की जाती है।, जिसमें पूल आर में एक पैरिश है। 20 वीं शताब्दी के पहले छमाही में कैप्स "कज़ान स्थानों से चीयश"।

चौक के बीच, जो इस्लाम को स्वीकार करते हैं, शिक्षक में चेप्स्पा बेसिन, टीटर वैज्ञानिक-एनलाइटनर कायूमा हसीरी के मुताबिक, लोगों की परंपराओं के आंकड़ों के अनुसार, मुडारिस्ट, इमाम, हाफिज और यहां तक \u200b\u200bकि मुस्लिम के उनके वैज्ञानिक थे " संतों ", जिसने मक्का में हज किया था, उदाहरण के लिए, उनके रैंक, वैलीहांज द्वारा निर्णय लिया गया था, जो क्रस्टेशियंस के बीच" cumshot-hus "के रूप में प्रसिद्ध था।

चुवाश राष्ट्रीयता का मुख्य घटक बल्गेरियाई थे जिन्होंने इसे "पी" - "एल" - भाषा और अन्य जातीय संकेतों को पारित किया था। यही वह परिस्थिति है कि बल्गेरियाई लोगों ने चूवशस्की राष्ट्र के एक घटक के रूप में कार्य किया, ज्यादातर XIII शताब्दी की शुरुआत से ईथरोस में गठित, चीयश जातीय, सांस्कृतिक और भाषाई एकता, प्रजनन मतभेदों की कमी का नेतृत्व किया।

आधुनिकता एम। रसीनेन के सबसे बड़े टरकॉजिस्ट ने लिखा है कि "चूवाशस्की भाषा, जो अन्य तुर्किक-टाटर भाषाओं से बहुत अलग है, उन लोगों से संबंधित है जिन्हें सभी आत्मविश्वास के साथ वोल्गा बल्गेरियाई के उत्तराधिकारी के रूप में माना जाना चाहिए।"

आर Akmetyanova के अनुसार, "दोनों टाटर और चूवश जातीय समूहों ने पूरी तरह से विकसित किया है, स्पष्ट रूप से, एक्सवी शताब्दी में। एक ही समय में" निर्माण सामग्री"दोनों मामलों में, वही तत्व एक ही तत्व के रूप में कार्य करते थे: बल्गार, kypchaki, finno-ugry। मतभेद केवल इन घटकों के अनुपात में थे। चुवाश में, बल्गेरियाई भाषा की तुर्किक भाषाओं की तंत्र की प्रणाली में कुछ अद्वितीय , और यह तथ्य कहता है कि एथोनोजेनेसिस में चूवश नरोड बल्गेरियाई तत्व ने एक बड़ी भूमिका निभाई ... बल्गेरियाई विशेषताएं टाटर (विशेष रूप से स्वर प्रणाली में) में उपलब्ध हैं। लेकिन वे सावधान नहीं हैं। "

चुवाशिया के क्षेत्र की पहचान केवल 112 बल्गेरियाई स्मारकों की पहचान की गई है, जिनमें से: किलेबंदी - 7, सेलिशचे - 32, स्थान - 34, मोगिलिकोव - 2, एपिटैफ के साथ मूर्तिपूजक अनाज - 34, जंक्शन सिक्के - 112।

चूवाश क्षेत्र के बल्गेरियाई स्मारक स्मारकों की कुल संख्या का एक मामूली हिस्सा (लगभग 8%) बनाते हैं केंद्रीय क्षेत्र पूर्व बल्गेरियाई राज्य केवल 1855 वस्तुएं हैं।

वीएफ कखोवस्की द्वारा शोध के मुताबिक, ये स्मारक बल्गेरियाई बस्तियों के अवशेष हैं, जो एक्सवी के दूसरे छमाही में निवासियों द्वारा छोड़े गए हैं - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत, गोल्डनोफैडिन इमीरोव के विनाशकारी छापे के संबंध में, टैमरलन की भीड़ के संबंध में, Tamennikov और रूसी राजकुमारों के अभियान। अनुमान वी। डी Dimitrieva के अनुसार, उल्यानोवस्क क्षेत्र और चूवश वोल्गा क्षेत्र के क्षेत्र सहित वोल्गा के दाहिने किनारे पर बल्गेरियाई-चूवाश स्मारकों की संख्या 500 इकाइयों से अधिक है। दाएं बैंक वोल्गा और पूर्वजों के कई चौवश और तातार बस्तियों में XIII - XIV सदियों को बल्गेरियाई-चवाश गांवों की निरंतरता है, वे नष्ट नहीं हुए और पुरातात्विक स्मारक नहीं बन गए।

चूवाश मध्ययुगीन मूर्तिपूज गोल्डन हॉर्डे और कज़ान खेत्टी के देर से रोलिंग स्मारकों में भी हैं, जिस पर पत्थर के टॉम्बस्टोन एपिटैफ के साथ स्थापित किए गए थे, अरबी फ़ॉन्ट द्वारा पूरा किया गया था, शायद ही कभी - सड़क द्वारा: चेबोक्सरी जिले में - यौत्स्की, मोर्गौस्क में - इरकासिंस्की , नागरिक - Toyc कब्र में।

पत्थर टॉम्बस्टोन और एपिटाफी के साथ दफन के मैदानों का बड़ा हिस्सा चौवशिया के पूर्वी और दक्षिणी क्षेत्रों में संरक्षित है (कोज़लोव्स्की, उरमार, यांतािकोव्स्की, यालचिक, बैट्रीव्स्की) में।

प्रकार के आवास (अर्ध-हवाओं, कटा हुआ बाधाओं), उनमें भट्ठी की भट्टी और भट्ठी का स्थान, संपत्ति की योजना, सभी पक्षों से एक तंग या बाड़ द्वारा इसका अवलोकन, घर को अंदर स्थापित करना सड़क पर एक बहरा दीवार के साथ संपत्ति, आदि, बल्गेरियाई की विशेषता, कॉरस XVI-XVIII सदियों में निहित थे। चूह को गेट के स्तंभों को सजाने के लिए चुवा द्वारा उपयोग की जाने वाली रस्सी आभूषण, प्लैटबैंड के पॉलीक्रोम रंग, ईव्स, आदि में एक समानता मिलती है कला Volzhsky बल्गेरियाई।

विश्व शताब्दी के आर्मेनियाई स्रोतों में वर्णित सुवव और बल्गेरियाई के मूर्तिपूजक धर्म, चौवन मूर्तिपूजक धर्म के समान थे। मृत शहरों के Dodgers की धार्मिक सम्मान के संबंधित तथ्य - वोल्गा बुल्गारिया की राजधानियां - बुल्गारिया और बिल्यार।

चुवाश लोगों की संस्कृति में फिननो-यूजीआरएस, मुख्य रूप से मारी, तत्व शामिल थे। उन्होंने चूवाश भाषा के शब्दावली और ध्वन्यात्मकता में निशान छोड़ दिया। उच्च चूवशी ने कुछ तत्वों को बनाए रखा भौतिक संस्कृति मारी पूर्वजों (कपड़े काटने, काले onuchi, आदि)।

बुल्गारिया की ग्रामीण आबादी के खेत, जीवन और संस्कृति, पुरातत्व और लिखित स्रोतों के आंकड़ों के आधार पर, हमारे लिए ज्ञात XVI-XVII सदियों के विवरण के साथ बहुत सारी सामान्य विशेषताएं थीं। चुवाश किसान की सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति। कृषि मशीनरी, खेती की संस्कृतियों, पालतू जानवरों, कृषि के रिसेप्शन, बर्टफ़्रॉर्थेमिस्ट्री, मत्स्य पालन और वोल्ज़स्की बल्गेरियाई के शिकार, अरबी लिखित स्रोतों और पुरातात्विक अध्ययनों के लिए प्रसिद्ध, चीयश XVIIII शताब्दी की अर्थव्यवस्था में अनुरूपता है। एक जटिल मानव विज्ञान प्रकार द्वारा वर्णित कच्चे के लिए। चवाश लोगों के प्रतिनिधियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा मंगोलॉइड सुविधाओं में निहित है। व्यक्तिगत खंडित परीक्षाओं की सामग्रियों के आधार पर, मंगोलॉइड विशेषताएं कच्चे तेल के 10.3% पर हावी होती हैं, और उनमें से 3.5% अपेक्षाकृत "शुद्ध" मंगोलॉइड हैं, 63.5% मिश्रित मंगोलॉइड-यूरोपीय प्रकार से संबंधित हैं, 21.1% विभिन्न यूरोपीय प्रकार के प्रकार का प्रतिनिधित्व करते हैं । - डार्क-पेंट (प्रचलित) और लम्बी और लाइट-आइड दोनों, और 5.1% खराब उच्चारण किए गए मंगोलॉइड संकेतों के साथ sublaponoid प्रकार से संबंधित हैं।

मानव विज्ञान प्रकार की परत में, उरल संक्रमण दौड़ के एक सबरेक संस्करण के रूप में विशेषज्ञों द्वारा विशेषता, उनके एथरोजेनेसिस को प्रतिबिंबित किया। चवाश में मंगोलॉइड घटक, - प्रसिद्ध मानवविज्ञानी वी पी। अलेकसेव के अनुसार, मध्य एशियाई मूल, लेकिन इस स्तर पर जातीय समूह का नाम असंभव है, जिसने चीयश मंगोलॉइड सुविधाओं के मानव विज्ञान प्रकार में योगदान दिया है। बल्गेरियाई जो मंगोलॉइड हुन्स से बाहर आए मध्य एशियाबेशक, वास्तव में उस भौतिक प्रकार के वाहक थे, लेकिन बाद में यूरेशिया में लंबे रास्ते पर, उन्हें दक्षिणी साइबेरिया की यूरोपीय-जैसी दाइनलाइन, मध्य एशिया और कज़ाखस्तान, सरर्मातोव की नॉर्थहरन जनजातियों की यूरोपीय जैसी विशेषताओं द्वारा माना जाता था। , एलानोव और उत्तरी काकेशस, पूर्वी स्लाव के लोगों, और वोल्गा क्षेत्र में धमकी भरे। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, एक्सवी-एक्सवीआई सदियों में चुम की संरचना। रूसियों की एक निश्चित संख्या (ज्यादातर आधा और मनीकोव) दर्ज की गई है, जिसने अपने भौतिक प्रकार को भी प्रभावित किया। चूंकि तातारों की संस्कृति में इस्लाम को मजबूत किया गया है, मध्य एशियाई परंपराओं की स्थापना की गई थी, और चीयश-पगानों में, फिननो-यूजीआरआईसी संस्कृति की परत प्रभावशाली बन जाती है, क्योंकि पड़ोसी फिननो-उग्रिक लोग XVIII-Xix शताब्दियों तक पगान के साथ बने रहे थे । चूवशी के परिणामस्वरूप, आर जी कुजेवा इत्यादि के अनुसार, लोगों द्वारा सबसे बाइकल्चरल (यानी एक दोहरी संस्कृति के साथ) बन गया; चूवाशी, "एक पुरातन तुर्क भाषा रखते हुए," वैज्ञानिक ने नोट किया, "एक ही समय में, संस्कृति विकसित की गई, फिननो-उल्टिक लोगों की संस्कृति के कई तरीकों से।"

नृवंशीय समूह

बच्चों के सवारी (viyal), और निचले ataturts की पारंपरिक उत्सव परिधान।

प्रारंभ में, चूवश लोगों के पास दो नृवंशविज्ञान समूह हैं:

वीर सर्यल (बाधाओं को भी कहा जाता है) - चवाश क्षेत्र के पश्चिमी आधे हिस्से में,

Anatar (निचला) - पूर्वी आधे में, भाषा, कपड़ों और अनुष्ठान संस्कृति में मतभेदों के साथ। साथ ही, लोगों की जातीय आत्म-जागरूकता एकजुट थी।

XVI-XVII सदियों में चूहुशी पूर्वोत्तर और क्षेत्र के मध्य भाग (मुख्य रूप से अनतार) के रूसी राज्य में प्रवेश करने के बाद। "जंगली क्षेत्र" पर जाने के लिए शुरू किया। बाद में, XVIIIixix शताब्दियों में। चूवाशी समारा क्षेत्र, बशकीरिया और ओरेनबर्ग में भी माइग्रेट्स। नतीजतन, एक नए नृवंशविज्ञान समूह की स्थापना की गई है, जिसके लिए चौक गणराज्य के दक्षिण-पूर्वी क्षेत्रों में रहने वाले लगभग सभी chuvs और मध्य वोल्गा क्षेत्र के अन्य क्षेत्रों में और viiaha वर्तमान में संबंधित हैं। उनकी भाषा और संस्कृति ने टाटरों का एक उल्लेखनीय प्रभाव का अनुभव किया। शोधकर्ताओं को इस समूह को अनुतात्री कहा जाता है, और उनके वंशज पिछले क्षेत्र में शेष हैं - केंद्रीय, उत्तरी और पूर्वोत्तर चुवाशिया - अनात यास्त्री (मध्यम लाइन) में।

ऐसा माना जाता है कि समूह अनातुएन्ची ने XIII-XV सदियों में विकसित किया।, वायरल - एक्सवीआई सेंचुरी में, एनाटिन - एक्सवीआई-एक्सवीआई शताब्दी में।

संस्कृति अनातुनी के अनुसार अनुतार के करीब, लेकिन भाषा में - विरिलम के लिए। अनतार और अनत येन्सी के अनुसार, उनके बल्गेरियाई पूर्वजों की जातीय विशेषताओं ने रखा है, और फिननो-उग्रिक (मुख्य रूप से मारी) तत्वों ने व्यायलल संस्कृति में खुद को प्रकट किया है।

नामों के आधार पर नृवंशीय समूह वोल्गा के प्रवाह के सापेक्ष एक समझौता है: चुवा, रिगिंग के नीचे अलग, को आतार (निचले) के रूप में जाना जाता है, और उनके बीच स्थित समूह - अनात येन्की, यानी चुवाशी लोअर (लोअर) साइड,

डोमोंगोलियन काल में पहले से ही बल्गेरियाई-चवाश के दो मुख्य एथनो-इंजीनियरिंग सरणी थे, लेकिन फिर उन्हें वोल्गा के प्रवाह से नहीं, बल्कि इसके बाएं और दाएं किनारे पर पुनर्वास पर जारी किया गया, यानी XVIII शताब्दी के अकादमिक अभियान के दौरान "माउंटेन" (टूर) और "स्टेपपे" (चिती), या "स्टोन" पर। पी एस पल्लस ने चुवाश के दो समूह आवंटित किए: द हाई वोल्गा और हार्टी (स्टेपपे, या कम्स्क)।

प्राचीन काल से, चूवाश क्षेत्र के पूर्वोत्तर क्षेत्र बल्गेरियाई-चुवश जनजातियों के प्रवासन आंदोलनों के एक प्रकार का चौराहे थे। यह आधुनिक अनातुनी के जीवित व्यक्ति हैं, जिन्हें मूल रूप से और एनाटिन कहा जाता था। यह उत्तरार्द्ध में भाषा और एंथोनोकल्चर दोनों में है, बल्गेरियाई घटकों के पास सबसे स्पष्ट अभिव्यक्ति थी।

नैतिकता आधुनिक का गठन "जंगली क्षेत्र" को महारत हासिल करने की प्रक्रिया से जुड़ा हुआ था। वे यहां और नई भूमि पर उरल्स तक चले गए, ज्यादातर Prinquilius और Nyanishia के लोगों के साथ-साथ अधिग्रहण, यानी उन स्थानों से, जहां अनात यून्ची रहते हैं। कज़ान टाटर और मिशारा के साथ निरंतर संपर्क, मातृत्व गांवों के साथ संबंधों को कमजोर करना, एक अलग वातावरण में और अन्य स्थितियों में, उनकी संस्कृति और जीवन में बदलाव आया। नतीजतन, दक्षिणी च्यूव अकेले थे, एक अलग नृवंशविज्ञान समूह का गठन किया गया, जिसे अनातिन कहा जाता था।

चूवाशिया की आधुनिक सीमाओं के बाहर, यात्रियों के बड़े पैमाने पर रहते हैं। हालांकि, एक जटिल और मिश्रित चूवाश आबादी कार्डन (तातारस्तान), उल्यानोव्स्क, समारा, ओरेनबर्ग, पेन्ज़ा, सेराटोव क्षेत्रों और बशकीरिया में बस गई थी। उदाहरण के लिए, समारा क्षेत्र के सैपरकिन इसक्लिंस्की जिले का गांव 20 वीं शताब्दी के मध्य में उभरा, इसकी स्थापना उनके चूवाशी-पगानों द्वारा की गई थी - एक सैपर (सैपर) टॉमकेये के नेतृत्व में मोक्षिन स्वियाज़स्की काउंटी के गांव से आप्रवासियों। बाद में प्रवासी, चूवाशी प्रवासियों, न केवल sviyazhsky, बल्कि Cheboksary, Yadrinsky, Symbirsky, Koz-Modemyansky काउंटी भी चले गए।

चूवश के नृवंशविज्ञान समूह मुख्य रूप से महिलाओं के कपड़ों और दैनिक भाषा की बोली सुविधाओं पर भिन्न होते हैं। उनमें से सबसे प्राचीन और उनमें से ज्यादातर महिलाओं की शर्ट अनटुनी माना जाता है, जो सफेद कैनवास के चार पैनलों से बाहर निकलता है। क्लीनिया नीचे डाला गया था। ताका एक शर्ट और अनौटल से दिखता है। Wirail पांच पैनलों में से और wedges के बिना लंबे और व्यापक है। शोधकर्ताओं की आईआईओ की राय (एच। आई गेजेन-फाड़ा, आदि), कपड़ों के पूरे परिसर की तरह, जंगली क्रस्ट्स और माउंटेन मारिजेक की शर्ट को कवर करें, लगभग समान।

एचआईएच शताब्दी के दूसरे छमाही में। अनत येन्की और अनतर ने पेस्ट्री से कपड़े सीना शुरू कर दिया, और व्यायाल्कि ने इस ऊतक को अपनाया नहीं। सवारी के बच्चों ने 2-3 बेल्ट (एक सेवन बनाने के लिए) पहना था, और अनात येन्सी और अनुतिरी - केवल एक बेल्ट, और कमर के गहने को लटकाने के लिए और अधिक सेवा की।

सवारों की लैपट्टी गोररी के समान थी और बाकी चुवाश से अलग थी। Virialy लंबे क्षेत्रों और onchuchi पहना, भुगतान के नियम बाकी की तुलना में लोनर थे। फिननो-उग्रिक पड़ोसियों की तरह स्वादिष्ट, स्वादिष्ट में लिपटे नोग। विआल पोर्टाइट्स ब्लैक सुकाना, अनात यूएन्टी से - काले और सफेद, अनुतात्री से - केवल सफेद से थे।

सभी समूहों के विवाहित क्लाओ ने हुशपु को पहना था - एक बेलनाकार या शंकु आकार की एक हेड्रेस, नासमरों के सिक्कों और मोती से सजाया गया।

रिगिंग और मध्यम लाइन पर सुरपन का टॉवेलिंग उपचार अनौटल की तुलना में कम था।

सर्पन पर महिला अनात येन्ची ने भी चतू पहना - एक त्रिकोणीय कैनवास।

लड़की की टुचिया हेड्रेस कैनवास से एक गोलार्द्ध टोपी है - हास्यास्पद पर, और औसत के हिस्से से क्रस्टेशियन लगभग पूरी तरह से सिक्कों से ढके हुए हैं। मध्यम रेखा पर - वह मोतियों, सिक्कों की कई पंक्तियों से छंटनी की जाती है और धातु के बुलबुले से ढके हुए शंकु के साथ एक शंकु था।

नृवंशविज्ञान समूहों की भाषा विशेषताएं दो आसानी से पारस्परिक रूप से समझने योग्य बोलीभाषाओं के अस्तित्व में व्यक्त की जाती हैं - जमीनीकरण और असबाब: पहली विशेषता नमूने (उदाहरण के लिए: यूकेएसए - मनी, यूआरपी - जौ), दूसरे के लिए - ओकेन (ओक्स, ओपीए) के लिए।

कई पड़ोसी लोगों के विपरीत (उदाहरण के लिए, मैरी और मॉर्डवा, जिनके लिए महत्वपूर्ण मतभेदों से अधिक), चीयश बोलीभाषाओं में, और सामान्य रूप से, सभी विशिष्ट समूह सांस्कृतिक संकेत अपेक्षाकृत देर से विकसित हुए हैं। बोलियों के पास जनरल के उद्भव से पहले कुछ भाषाओं में खड़े होने का समय नहीं था साहित्यिक भाषा। यह सब इस तथ्य पर प्रमाणित करता है कि औसत वोल्गा मंगोल-तातार हॉर्ड पर उपस्थिति के समय वोल्गा-काम बल्गेरियाई - XII-XIII सदियों के अंत में। - ज्यादातर पहले से ही बल्गेरियाई राष्ट्रीयता में गठित, और उसने एथोनोक्लिडेशन प्रक्रियाओं का अनुभव किया। और व्यक्तिगत जनजातीय बोलीभाषाओं के समेकन के आधार पर, सभी मुख्य विशिष्ट लक्षण एक बल्गेरियाई भाषा, जो बाद में चूवशस्की का आधार बन गई।

अन्य देशों से चूवाशी द्वारा व्यक्ति की विशेषताओं को क्या प्रतिष्ठित किया जाता है।

1. 1000% प्रति स्मार्ट और टाटर लग रहा है, इसलिए वे उत्पीड़न के अधीन हैं,
2. कुछ मंगोलॉइड चेहरे की विशेषताएं, और इसलिए सूरज एक साथ लिया जाना चाहिए: और त्वचा का रंग और संचार के तरीके
3. kruglichy थोड़ा विकर्ण। मैंने देखा जब मैं शापुषकर था ;-)))
4. चूवाशी और रूसी समान
5. रूसियों से आसानी से भेद करने के लिए कच्चे। चूवाश (वोल्ज़वस्कोलगर प्रकार) यह अन्य लोगों से लिया गया बहुत से जातीय संकेतों को जोड़ता है: काकेशियंस, मारी, उदमर्ट्स, आंशिक रूप से मोर्दवो-एर्ज़्या, स्लाव, लेकिन उनमें से कई विशिष्ट तुर्क और ज्यादातर मंगोलिडा की तरह हैं, यानी, उरल के प्रतिनिधि हैं प्रकार। यूरोपीयoids इतना नहीं हैं, लेकिन वे मिलते हैं। उपस्थिति में निकटतम लोग कज़ान टाटर, मारी और उदमर्ट हैं।
6. तेजी से प्रतिरोधी चूवशालास
7. मंगोल आक्रमण और उसके बाद की घटनाएं (गोल्डन हॉर्डे का गठन और विघटन और कज़ान के खंडहर, आस्ट्रखन और साइबेरियाई खानटे, होगाई हॉर्डे के उभरने के कारण, वोल्गा-उरल क्षेत्र के लोगों के महत्वपूर्ण आंदोलन का कारण बनता है, जिसके नेतृत्व में बल्गेरियाई राज्य की समेकित भूमिका का विनाश, XIV प्रारंभिक एक्सवी शताब्दी में चुवाश, टाटर और बशख़िर के व्यक्तिगत जातीय समूहों के तहखाने में तेजी आए। , उत्पीड़न की शर्तों में, शेष बल्गेरियाई-चिविश का लगभग आधा हिस्सा और आदेश में बने रहे, जहां चवाश दारुगा काजन से पूर्व में मध्य कक्षों तक का गठन किया गया था।
   चूवशस्की राष्ट्र का गठन

   राष्ट्रीय चुवाश पोशाक में लड़की

   चूवशी- (स्व-ब्रेकिंग चावश); इसमें राष्ट्रीयता की मुख्य जातीयता के करीब भी शामिल है: वीर सर्नल, टूर, अनुतिरिया, एंटीची, कुल 1840 हजार लोगों की संख्या वाले लोग। बुनियादी निपटान देश: रूसी संघ - 1773 हजार लोग। , सब में। चुवशिया - 907 हजार लोग। अन्य निपटान देश: कज़ाखस्तान - 22 हजार लोग। , यूक्रेन - 20 हजार लोग। , उजबेकिस्तान - 10 हजार लोग। भाषा - चुवाश। रूढ़िवादी ईसाई धर्म का मुख्य धर्म, मूर्तिपूजा का प्रभाव बनी हुई है, मुस्लिम हैं।
   चुवासी को 2 समूहों में विभाजित किया गया है:
   ऊपरी चूवाश (विली, टूर) उत्तर और पूर्वोत्तर चुवशिया;
   निचला चूवाशी (अनुतात्री) दक्षिण चुवशिया और बांड में।
   कभी-कभी मीडो चुवश (अनात एनसीआई) केंद्र और चुवाशिया के दक्षिण-पश्चिम में प्रतिष्ठित हैं।
   चुवाश भाषा। वह तुर्किक भाषाओं के बल्गेरियाई-खजार समूह का एकमात्र जीवित प्रतिनिधि है। इसमें दो बोलीभाषाएं कम (इंगित) और सवारी (ओकेल) हैं। कई चूवशी के अपने तातार और रूसी भाषाएं।
   खैर, वास्तव में, प्रश्न का उत्तर: प्रकाशन और वोल्गा क्षेत्र (कोमी, मॉर्डवा, चूवाशी, बशकिर्स इत्यादि) के मानव विज्ञान प्रकार, यूरोपीय उपकरणों और मंगोलॉइड्स के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा कर रहे हैं, उनकी रूपात्मक विशेषताओं में हैं सुविधाओं के इस तरह के एक परिसर द्वारा विशेषता, जिसमें यूरोपीय एक और मंगोलॉइड सुविधाओं के रूप में शामिल है। यह मध्यम और निम्न वृद्धि, त्वचा का पिग्मेंटेशन, बालों और आंखों की विशेषता है जो उत्तरी और मध्य यूरोपीय विचारों की तुलना में कुछ हद तक गहरा है, बाल कठिन हैं, हालांकि, सीधे फॉर्म की एक प्रमुखता के साथ, मंगोलॉइड की तुलना में, पिग्मेंटेशन लाइटर है और बाल नरम। चेहरा छोटा है, भाषण माध्यमिक और मजबूत है, लेकिन मंगोलॉइड समूहों की तुलना में कम है, स्थानांतरण मध्यम और निम्न है, नाक कम है, अक्सर एक अवतल वापस के साथ, महाकाव्य है।
   सबसे अधिक संभावना है कि चूवशल्या शब्द किसी प्रकार की स्थानीय बोली है, अगर आप समझाते हैं कि यह क्या है तो मैं आभारी रहूंगा।
   लिंक परियोजना प्रशासन के निर्णय से अवरुद्ध है
   वैसे
   चापेव का जन्म 28 जनवरी (9 फरवरी) को 1887 में बुडेका (अब यह चेबोस्की का क्षेत्र है), गरीब आदमी के परिवार में था। Erzya की राष्ट्रीयता द्वारा (Erz। चैपल चॉप (लॉग हाउस))। चापाव के पूर्वजों ने किराए पर लेने के गांवों के माध्यम से चले गए, लॉग को काट दिया और घर पर पीछे हट गए। चौपेवा चुवाश की राष्ट्रीयता के अनुसार, अन्य सूत्रों, रूसी में चुवाशिया (स्वयं। चैप अच्छा, सौंदर्य) में आम है।

8. केवल शपशाशी))
9. यह शायद दुखी है, लेकिन वोल्गा क्षेत्र, चूवशी (मोक्ष और एर्ज़िया) के लोग और महामारी विज्ञान अध्ययन के अनुसार, मुख्य हिस्टोकॉम्पैटिबिलिटी कॉम्प्लेक्स (एचएलए) के एंटीजन पर एक ही स्थान पर रहने वाले रूसियों से अलग नहीं हैं, अन्य क्षेत्रों में रहने वाले रूसियों के साथ इन गणराज्यों में रहने वाले रूसियों से भिन्न होते हैं।
   यही है, आनुवंशिक रूप से जनसंख्या समान है, लेकिन भाषा और संस्कृति निश्चित रूप से अलग हैं।
   इसलिए, शारीरिक मतभेदों के बारे में गंभीरता से बात करना जरूरी नहीं है। मैं केवल इतना कह सकता हूं कि आपके क्राव के लोग बहुत सुंदर, यहां तक \u200b\u200bकि सुंदर और अच्छे प्रकृति हैं।
10. चूवाशी एक राष्ट्रीय टीम है, जो यूरोप और एशिया का मिश्रण है। मेरी मां के पास एक रुवर था, बहुत काले बालों (पोंटिक प्रकार) के पिता। दोनों - यूरो।
11. मैं यह नहीं कहूंगा कि रूस और चुवस समान हैं। अब, चलो उतरते हैं। यूरोपीयता से भुगतान की नीपों के मोगोलॉइड्स तक: केर्सशेन, तातार-मिस्रल (62 पोंटिडा, 20 एसई, 8 मंगोलॉइड्स, 10 सुब्लापोनॉइड्स), मॉर्डव मोक्ष (केवल संस्कृति में, बल्कि मानव विज्ञान में), मॉर्डवा के करीब) -र्ज़्य, कज़ानला (कज़ान तातारलर), चौवशी (11 - उच्चारण मंगोलॉइड्स, जिनमें से 4% साफ, 64 यूरो के मंगोलाइड्स और यूरोपोइड के अदालत के बीच, 5% - sublapponoids, 20% - पोंटिडाइड्स (के बीच) जमीनी), सीई, बाल्टीसिडा
12. मैं चुवश हूं, इसलिए यदि दादी के पास एशियाई चेहरे की विशेषताएं थीं, तो दादा का चेहरा यूरोपीय था ..
13. क्रूड नहीं देखा। शायद चपेव चुवश?
14. एनआईसी