حليقي الرؤوس - العامية. الجلود (المهندس حليقي الرؤوس ، من الجلد - الجلد والرأس - الرأس) هو اسم جماعي لممثلي إحدى ثقافات الشباب الفرعية.

حدث ظهور الثقافة الفرعية (في شكلها الأصلي) في إنجلترا ، في أواخر الستينيات من القرن العشرين ، وهي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بثقافة فرعية إنجليزية أخرى في هذه الفترة - الموضات ، وكذلك مع الشباب الجامايكي المهاجر والموسيقى الشعبية بينهم في ذلك الوقت - الريغي (وبدرجة أقل ، سكا). يُعتقد أن عام 1969 كان ذروة شعبية هذه الثقافة الفرعية.

توفر مصادر مختلفة بيانات متضاربة حول كيفية نشأة الثقافة الفرعية لحليقي الرؤوس. لا يسعنا إلا أن نستنتج ما يلي على وجه اليقين:

• كانت هذه الثقافة الفرعية منتشرة على نطاق واسع في إنجلترا في أواخر الستينيات (كما يتضح من تسجيلات الريغي المتناثرة من هذه الفترة ، مع ذكر حليقي الرؤوس وبعض عاداتهم) ؛
• أعطيت التفضيلات الموسيقية لهذه الثقافة الفرعية لموسيقى الريغي.

يمكنك أيضًا الحكم بدرجة معقولة من الثقة حول تطور الحركة ، وحول التغييرات في أشكالها ، من خلال الصوت والفيديو والمواد المطبوعة في الستينيات والثمانينيات.

أحد الشهود الأساسيين على تطور الحركة (بشكل رئيسي من حيث المظهر) في الثمانينيات كان غافن واتسون مع ألبوم الصور الخاص به Skins ، الذي يلتقط حياة مجتمع صغير من حليقي الرؤوس من حاشية غافن ، وحياة نفسه.

يمكن أيضًا ملاحظة طفرة جديدة في حركة حليقي الرؤوس في القرن الجديد. بدءًا من نهاية عام 1990 ، وبداية عام 2000 ، كان هناك "انفجار صغير" في مشهد SKA الأوروبي - ظهرت الكثير من الإصدارات ، معظمها ، على الرغم من اختلاف جودتها بشكل مذهل عن منتجات أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات ، ركزوا على مثل حليقي الرؤوس الجمهور المستهدف... كانت ألمانيا مركز الازدهار.

ابتداءً من أوائل التسعينيات ، بدأت مجموعات Ska ... Ska ... Skandal تُنشر في برلين ، بأغلفة تصور حليقي الرؤوس وأبناء الرود وهم يلهون أو يلهون. بالإضافة إلى ذلك ، لا يسع المرء إلا أن يذكر تسمية Grover Records ، التي أعيد إصدارها ، على سبيل المثال ، واحدة من أكثر العزاب شعبية Skinhead بواسطة Laurel Aitken.

في الوقت الحاضر ، يمكننا أن نتحدث بحق عن طفرة الريغي ، التي تتميز بجودة عالية إلى حد ما من المواد. يمكن تسمية المركز الحديث لطفرة الريغي بإسبانيا ، حيث تعمل Liquidator Music حاليًا ، حيث أصدرت تسجيلات ska بواسطة Roy Ellis ، قائد مجموعة Symarip ، التي قدمت لأول مرة أغاني مثل "Skinhead Moonstomp" و "Skinhead Girl" و " Skinhead Jamboree "، سجلات موسيقى الريغي لديريك مورغان ، المعروف أيضًا باسم Mr. ريغي حليقي الرأس. بالإضافة إلى ذلك ، في هذه التسمية ، يتم نشر المجموعات التي تسترشد في عملها بالريغي ، مثل:

• لوس جراناديانز
• مجتمع الروح الحمراء ؛
• الكابريون.

ظهور حليقي الرؤوس

يكرر ظهور حليقي الرؤوس إلى حد كبير مظهر التعديلات (فريد بيري بولو ، جينز ليفي ، وما إلى ذلك) ، ولكن بالإضافة إلى ذلك ، لها خصائصها الخاصة.

بشكل أساسي ، يمكن وصف مظهر حليقي الرؤوس بأنه "أحذية طويلة وحمالات" - أحد العناصر الرئيسية لنمط حليقي الرؤوس اليومي. تم إدراج الملابس في أغنية عام 1969 "Skinhead Jamboree" بواسطة Symarip. يمكن العثور على وصف مفصل للمظهر في كتاب نيك نايت - سكينهيد

قصة شعر قصيرة هي جزء آخر من المظهر. تم استعارة هذا النمط من المودز ، الذين استعاروا بدورهم الشعر القصير من الهنود الغربيين.

موسيقى حليقي الرأس

تنقسم التفضيلات الموسيقية لدى Skinheads إلى مجالين رئيسيين:

• الموسيقى الجامايكية
• مشهد الموسيقى الإنجليزية في أوائل الثمانينيات.

جاءت الموسيقى الجامايكية إلى إنجلترا مع المهاجرين الأوائل من جامايكا في أوائل الستينيات.

بعد ذلك ، أسس بعضهم علاماتهم الخاصة (Island Records ، Pama Records ، إلخ) ، والتي طبعت الموسيقى من وطنهم ، مما ساهم في انتشار الموسيقى الجامايكية في أوائل الستينيات. أعطت الموسيقى الجديدة من المستعمرة البريطانية السابقة تفضيلها للموضة ، التي استولى عليها لاحقًا حليقي الرؤوس.

باتباع تسمياتهم الخاصة ، بدأ المغتربون الجامايكيون في تسجيل وإنتاج ونشر الأغاني بأنفسهم في إنجلترا. أشهر فناني ومنتجي جامايكا بين حليقي الرؤوس هم لوريل آيتكين ، ولويد تيريل ، وريكو رودريغيز ، وجو مانزانو (من مواليد ترينيداد) ، وروبرت طومسون ، إلخ. أو المنتجين.

كان أشهر سكان جامايكا هم مجموعة Symarip ، التي سجلت مسارات الريغي التي تحظى بشعبية بين حليقي الرؤوس حتى يومنا هذا. في بداية حياتهم المهنية ، دعم لوريل آيتكين الفرقة ، وساعدهم على توقيع عقد مع EMI.

ومن الجدير بالذكر أن مونتغمري نايسميث ، الذي لعب دور الأرغن في الفرقة ، لأغنيته الرئيسية "Skinhead Moonstomp" ، قام بنسخ المقدمة من أغنية Sam and Dave "I Thank You" ، مستبدلة بضع كلمات فقط.

الدليل الأكثر وضوحا على العلاقة الوثيقة بين الموسيقى الجامايكية وحليقي الرؤوس هو فيلم هوراس أوف ريغي ، الذي يحتوي على مقابلات قصيرة مع حليقي الرؤوس والشباب المغتربين الذين حضروا مهرجان ويمبلي ريغي 1970 ، فضلا عن لقطات من نوادي حليقي الرؤوس وهم يرقصون مع أقرانهم السود وأكثر من ذلك. الجيل الأكبر سنا.

حليقي الرؤوس الحديثة

يوجد حاليًا عدة مجموعات من الشباب يسمون أنفسهم "حليقي الرؤوس":

حليقي الرؤوس التقليدية

لقد نشأت كرد فعل لظهور الفروع البروبوليتية من الثقافة الفرعية الأصلية. اتبع صورة أول حليقي الرؤوس - الإخلاص للثقافة الفرعية ، ذكرى الجذور (الأسرة ، الطبقة العاملة) ، مناهضة العنصرية واللاسياسة. الشعار غير الرسمي هو "تذكر روح 69" ، حيث يعتقد أن حركة حليقي الرؤوس في عام 1969 كانت في ذروتها. ترتبط ارتباطًا وثيقًا بموسيقى سكا وموسيقى الريغي والموسيقى الحديثة.

حاد. (حليقي الرؤوس الإنجليزية ضد التحيزات العنصرية)

حليقي الرؤوس ضد التحيز العنصري. لقد ظهروا في أمريكا في الثمانينيات من القرن الماضي على أنهم نقيض لحليقي الرؤوس من NS ، ودعوا إلى مناهضة الفاشية ، لكنهم ظلوا غير سياسيين. "مفارز الانتقام والعدالة والأخوة". بين النازيين الجدد ، غالبًا ما يتم ربطهم بـ R.A.S.H. ، على ما يبدو بسبب تشابه الاختصارات.

متسرع. (إنجليزي)

"الحمر" وحليقي الرؤوس الأناركية الذين ورثوا أفكار الاشتراكية والشيوعية والفوضوية من الطبقة العاملة "المحلية". حركة نبوية.

NS- حليقي الرؤوس (حليقي الرؤوس الإنجليزية النازية أو حليقي الرؤوس الاشتراكية القومية الإنجليزية)

إنهم يلتزمون بالإيديولوجية القومية الاشتراكية ، والقوميين المتطرفين والعنصريين ، ويدعون إلى فكرة الانفصال العنصري وتفوق البيض (القوة البيضاء) ، ويزرعون العنف ، ويمثلون الرايخ الثالث والمتعاونين. غالبًا ما تكون أنشطة حليقي الرؤوس في NS متطرفة وإرهابية في كثير من الأحيان.

يتم إدانة أفعالهم من قبل المجتمع في جميع أنحاء العالم. إنهم خائفون ومحتقرون ، ويطلق عليهم "قتلة الديمقراطية" و "الأوغاد النازيين". لقد حوكموا وسجنوا بتهمة القتل العمد. تم تصوير العديد من البرامج عنهم وكتب عدد لا يحصى من الكتب. حليقي الرؤوس - من هم؟ دعنا نحاول معرفة ذلك بالتفصيل.

تاريخ ظهور حليقي الرؤوس

بادئ ذي بدء ، دعنا نوضح نقطة واحدة. حليقي الرؤوس هي ثقافة فرعية. نعم ، نعم ، نفس الثقافة الفرعية مثل حركة الشرير ، القوط ، الإيمو وما إلى ذلك. لكن لا تخلط "جلود" مع أي شخص آخر. تختلف الثقافة الفرعية لحليقي الرأس اختلافًا جذريًا عن أي ثقافة أخرى متأثرة بالموسيقى. بدأ كل شيء ، بالطبع ، في إنجلترا ، في لندن القديمة الجيدة. هذا ليس مفاجئًا - فالإنجليز الهادئون والمتعجرفون مشهورون بقدرتهم على تأسيس حركات شبابية جامحة وعنيفة. ربما سئموا فقط من كونهم رائعين وباردون؟ من تعرف. لكنها ليست مهمة. لذلك بدأت حركة حليقي الرؤوس في الستينيات في أحياء الطبقة العاملة الفقيرة. وقد جاء ذلك من الحركة الشعبية للغاية للمودس (الحداثيين ، أو كما أطلق عليهم أيضًا الرجال) ، وحركة الأولاد الدمى (وفي gopniks الروسية) ومثيري الشغب في كرة القدم. كانوا يرتدون أحذية بناء ثقيلة وسترات عمال السفن الثقيلة - دونك وقمصان عسكرية وسراويل جينز بحمالات. ألا يبدو مثل أي شيء؟ هذا صحيح ، شكل نمط ملابس الجلد الحديث في فجر الحركة. كانت الملابس النموذجية لعامل لندن الشاق الذي يكسب قوت يومه عن طريق العمل البدني الشاق. الرأس المحلوق - وهو تعريف كلاسيكي للجلد - كان بمثابة حماية من الأوساخ الزائدة والغبار المتراكم على الأرصفة ، فضلاً عن الحشرات الضارة مثل القمل. بشكل عام ، غالبًا ما لا يحلقون رؤوسهم ، لكنهم يقطعونها فقط مثل القنفذ. كان لقب "حليقي الرأس" في تلك الأيام مهينًا ومهينًا ، لذلك يُطلق عليه العمال الجادون.

أول جلود احترمت (!) السود والخلاسيين. ليس من المستغرب أن يكون هناك الكثير من المهاجرين بين العمال في ذلك الوقت. كان للجلود والزوار من جامايكا نفس الآراء ، واستمعوا إلى نفس الموسيقى ، ولا سيما موسيقى الريغي والسكا. كان لتيار مثيري الشغب في كرة القدم تأثير كبير جدًا على حركة الجلد. في كثير من النواحي ، كان له أن الجلود تدين بالسترات الانتحارية ، مما جعل من السهل الانزلاق من بين يدي الخصم أثناء مشاجرة في الشارع ، وهو رأس حليق ، وبفضل ذلك كان من المستحيل إمساك المتنمر بشعره. بالطبع ، واجه شباب البشرة الكثير من المتاعب مع الشرطة. بصراحة ، شارك كل من الفتيان والفتيات في الحركة. لن يكون من غير الضروري ملاحظة أنه ، مثل جميع مشجعي كرة القدم ، أحب حليقو الرؤوس قضاء بعض الوقت في حانة مع كوب من الرغوة.

ولكن الوقت يمضي، يكبر الناس ، وبدأت الموجة الأولى من الجلود تتلاشى بحلول أوائل السبعينيات. بدأ حليقي الرؤوس في تكوين أسر وبدأوا ينسون ببطء أسلوب حياتهم السابق المليء بالحيوية. ومع ذلك ، لا شيء يمر دون أثر ، والآن تنفجر إنجلترا بالفعل بموجة من الموسيقى الجامحة والعدوانية - موسيقى الروك البانك. كان هذا الأسلوب مثاليًا لشباب الطبقة العاملة الذين يبحثون عن موسيقى أقوى لحركتهم. ظهر Street punk - حلاً ممتازًا للجلود ، والذي غُرس له اسم "Oi!" بيد خفيفة لاختراق صحيفة إنجليزية. كان الأسلوب مختلفًا عن أسلوب البانك - كان عبارة عن مقطوعات غيتار كلاسيكية موضوعة على خط مسموع بوضوح من الجهير والطبول. بدت الجوقة مثل الجماهير وهم يصرخون في المدرجات (مرحبًا مثيري الشغب!). مع الموسيقى جاءت الإضافات على الملابس - بدأت جلود الموجة الثانية في ارتداء قمصان الجيش في كثير من الأحيان. كان كل هذا غريبًا على الجلود القديمة الذين تذمروا في شباب السبعينيات من أجل موسيقاهم وملابسهم. في ذلك الوقت ، ساد بين حليقي الرؤوس في الموجة الأولى شعار "ابقوا أوفياء لـ 69". يُعتقد أن عام 1969 كان ذروة شعبية حركة حليقي الرؤوس. لذلك ، بدأ الشباب الإنجليزي يهتمون أكثر فأكثر بموسيقى البانك ، وأصبح لدى الطبقة العاملة حركتها الخاصة. منذ تملك النمط الموسيقيوالجلود لديها بالفعل نمط من الملابس ، وتحولت وجهات نظرهم إلى السياسة. بدأ العديد من حليقي الرؤوس في دعم نضال الأحزاب اليمينية ، والاندماج في الفاشية البريطانية الجديدة ، بينما دافع آخرون عن أفكار اليسار ، ودافعوا عن الطبقة العاملة والأفكار الشيوعية. في الأساس ، كان اليسار هم جلود الموجة الأولى التي عارضت العنصرية. كانت هناك أيضًا مجموعات غير سياسية تفضل سياساتها الثقافية الفرعية.

كان الدافع وراء تطوير حركة حليقي الرؤوس النازية ، أي الجلود كما تبدو الآن ، هو انتقال مجموعة البانك Skrewdriver من موسيقى Street punk مباشرة إلى موسيقى حليقي الرؤوس. كانت أول فرقة شوارع بانك تعلن علنًا عن آرائها النازية الجديدة. عارضوا الشيوعية وتعاطفوا مع الجبهة الوطنية. قرب نهاية السبعينيات ، اشتدت الحركة اليمينية ، وظهر حليق الرأس العنصري في شوارع لندن. كان عليك رؤيته! دقت جميع وسائل الإعلام ناقوس الخطر ، فالمجتمع الإنجليزي ، الذي لم يتعاف بعد من الحرب العالمية الثانية ، نظر برعب إلى أي حليق الرأس ، ورآه فاشيًا. تم تضخيم المفهوم الخاطئ حول الطبيعة "العنصرية" لكل جلد من قبل الجبهة الوطنية ومجموعة سكرو درايفر. قام السياسيون بسقي الجلود بمهارة بمصطلحات الفاشية والعنصرية. كانت لهذه الإجراءات نتيجة - بدأ حليقي الرؤوس في العلاج أعلى درجةسلبا.

أخيرًا ، بحلول منتصف التسعينيات ، كانت الموجة الثالثة من حليقي الرؤوس تتشكل. الأشرار الذين تتراوح أعمارهم بين 17 و 18 عامًا يحلقون موهوكهم وينضمون إلى صفوف الجلود. يتم إحياء الأفكار القديمة المتعلقة بالجلد ويتم تشكيل مجموعات حليقي الرؤوس الكلاسيكية في معظم دول أوروبا والغرب. الآن هو في الأساس مزيج من مثيري الشغب في كرة القدم الكلاسيكية وجلود البانك المتشددة. في روسيا ، للأسف ، 99٪ من حليقي الرؤوس هم من مؤيدي وجهات نظر النازيين الجدد. لدى المجتمع الروسي المعاصر اعتقاد راسخ بأن أي حليقي الرأس هو عنصري.

تاريخ ظهور حليقي الرؤوس

نمط الملابس حليقي الرأس

كيف تميز ممثل ثقافة فرعية معينة في حشد من الناس؟ طبعا بحسب ملابسه. حليقي الرؤوس ليست استثناء. تختلف سماتهم وملابسهم عن الموضة العامة ، وهي في الغالب موحدة. دعونا نلقي نظرة على المظهر العام للبشرة الحديثة. سنقتصر على حليقي الرؤوس الروس باعتبارهم الاتجاه الأكثر شيوعًا بالنسبة لنا - مظهر الجلد الروسي هو نفسه تقريبًا كما هو الحال في الغرب ، والفرق الوحيد هو في الرموز النازية التي تستخدمها جلودنا.

لذا الملابس. "زي" حليقي الرؤوس مأخوذ من أصول الحركة ، وبالتحديد من عمال ميناء لندن. هذه هي الأحذية الثقيلة والسراويل المموهة والقمصان. المظهر الكلاسيكي للجلد هو "بومبر" أسود (سترة ثقيلة عريضة) ، بنطلون جينز أزرق أو أسود مع بنطلون ملفوف وحمالات و "حذاء حتى الكاحل" أسود. رأس محلوق بشكل طبيعي. الحذاء المثالي للجلد هو ما يسمى ب "المطاحن" (أحذية المطاحن). ومع ذلك ، فهي ليست رخيصة ، لذلك فهي تقتصر بشكل أساسي على الأحذية العسكرية. الأربطة موضوع منفصل في مظهر الجلد. من خلال لون الأربطة ، يمكنك تحديد انتمائها إلى مجموعة حركية أو أخرى. على سبيل المثال ، يرتدي الأربطة البيضاء أولئك الذين قتلوا أو شاركوا في قتل شخص "غير روسي" ، أحمر - أنتيفا ، بني - نازيون جدد. يمكنك بالطبع ارتداء الأربطة من أي لون ، لا تنتمي إلى هذه المجموعة أو تلك ، ولكن في هذه الحالة من الأفضل عدم مصادفة جلود تحترم التقاليد. بشكل عام ، ملابس حليقي الرؤوس عملية للغاية - فهي تساعد في الدفاع عن أنفسهم في قتال وتثقل الضربات بشكل كبير. تخدم السمات الغرض نفسه - السلاسل المعدنية والبنادق القصيرة وما إلى ذلك. بعض الجلود مثل بقع الصليب الألماني ، الصليب المعقوف وما شابه ذلك. صحيح ، نادرًا ما يتم استخدامها ، لأنه في هذه الحالة ، يصبح الجلد فريسة سهلة للشرطة ، ويكشف عن وجهات نظره المتطرفة.

كثير من حليقي الرؤوس يحبون الوشم. عادة ما يتم وضعها على الأجزاء المغلقة من الجسم غير المرئية تحت السترة في الشارع ، حيث يسهل العثور على داعم للحركة منها. غالبًا ما يكون موضوع الوشم رتيبًا - فهذه شعارات سياسية لليمين المتطرف ، ورموز الصليب المعقوف ، والصلبان الألمانية والسلتية ، وصور للجلود نفسها في أوضاع مختلفة ، ونقوش مختلفة مثل "حليق الرأس" ، و "القوة البيضاء" ، و "الطبقة العاملة "،" الجبهة الوطنية "وهلم جرا ... لمثل هذه الأوشام ، غالبًا ما يتعرض حليقي الرؤوس للمضايقة والاغتصاب من قبل وكالات إنفاذ القانون ، لأنهم يصرخون مباشرة حول المعتقدات النازية ، لذلك يفضل البعض تطبيق صور أقل وضوحًا مثل آلهة وثنيةوالأسلحة والحيوانات وهلم جرا. غالبًا ما يتم ثقب شفرات الحروف ، على سبيل المثال ، "88" ، "14/88" ، "18". هنا يشير الرقم إلى الرقم التسلسلي للحرف في الأبجدية اللاتينية ، أي 88 - هيل هتلر ، 18 - أدولف هتلر. 14 ليس رمزًا أبجديًا ، إنه 14 كلمة من شعار White Struggle ، صاغها أحد منظري حركة حليقي الرؤوس ، ديفيد لين ، المسجون مدى الحياة في سجن أمريكي مغلق: "يجب علينا تأمين الوجود شعبنا ومستقبل الأطفال البيض "(" يجب علينا حماية حاضر شعبنا ومستقبل أطفالنا البيض "). غالبًا ما توجد أحرف رونية مزدوجة في البرق المتعرج (SS) ، والرون الأوتالي والتركيبات الرونية الأخرى.

هذا هو أسلوب حليقي الرأس الحديث. بالطبع ، لا يجب أن تفترض أنه نموذجي للجميع - فالعديد من الجلود اليوم ترتدي مثل معظم الناس. الناس العاديينحيث يصعب حسابهم بهذه الطريقة. الملابس النحيلة الأصلية هي تكريم لتقاليد الحركة.

نمط الملابس حليقي الرأس

أيديولوجية حليقي الرأس

لذلك وصلنا إلى الشيء الرئيسي. أيديولوجية حركة حليقي الرؤوس. منذ أن قامت دعاية حليقي الرؤوس النازيين وأيديولوجية التفوق العنصري بعملهم ، فمن الصعب العثور على أيديولوجية الأشكال "الكلاسيكية" الحقيقية على الإنترنت اليوم. دعنا نحاول تصحيح هذا القصور وفتح أعين القارئ على الوضع الحقيقي للأمور. للراحة ، دعونا نقسم حركة الجلد إلى ثلاثة تيارات رئيسية - حليقي الرؤوس الكلاسيكيين ، حليقي الرؤوس النازية وحليقي الرؤوس الحمراء.

يذهب. حليقي الرؤوس الكلاسيكية. لقد وقفوا في أصول الحركة بأكملها ، لذلك فهم قدامى المحاربين. أيديولوجيتهم هي معارضة الطبقة العاملة البسيطة للبرجوازية ، معارضة الشباب لآبائهم. هذا رفض للسلطة على المحرمات الأبوية والفقيرة. هذا فخر بالعمال الشاقين البسطاء وكراهية الأغنياء. الجلود الكلاسيكية ليست سياسية. إنهم يشربون الجعة ويحبون كرة القدم - تحية تقدير لعشاق كرة القدم الذين كان لهم تأثير كبير على التيار. لا يكتمل حليق الرأس الكلاسيكي بدون قتال جيد - مرة أخرى ، يكون تأثير المشاغبين ملحوظًا. في الواقع ، لا يمكن قول أي شيء آخر عن هذا التيار. أحب الموسيقى سكا ، الريغي ، أوي! إلخ.

جلود النازية. ولكن هناك شيء يجب التوقف عنده: حليقي الرؤوس العنصريين هم آفة المجتمع الحديث. إنهم يرتبون باستمرار المشاجرات وضرب المواطنين الأجانب وأعمال الاحتجاج. يتم القبض عليهم وإدانتهم وسجنهم ، لكنهم يظلون أوفياء لمثلهم العليا. الفكرة بسيطة - تفوق العرق الأبيض وتنظيف البلاد من العناصر الغريبة. غالبًا ما يجند حليقي الرؤوس عددًا كبيرًا من الشباب في صفوفهم ، مستغلين العداء الشعبي تجاه الأجانب. في روسيا ، تتمتع حركة حليقي الرؤوس النازية بشعبية هائلة. في الآونة الأخيرة ، وصل الأمر إلى حد أن الأجانب يخشون ببساطة أن يكونوا في البلاد ويفضلون العيش حيث مشكلة النازية ليست حادة للغاية. من ناحية أخرى ، تبدو أيديولوجية النازيين قاسية وغير إنسانية. تجد تصرفات الجلود صدى هائلاً في المجتمع الحديث - فهي مكروهة ومحتقرة وتحاول الإمساك بها ومعاقبتها. قتل الناس بالتأكيد ليس أفضل شيء نفعله. من ناحية أخرى ، لا يسع المرء إلا أن يلاحظ أن أفعال حليقي الرؤوس كان لها تأثير - فالأجانب لا يشعرون بالحرية في البلاد كما كان من قبل. من الناحية الموضوعية ، يمكننا القول أن حليقي الرؤوس هم وسيلة لحماية المجتمع من المهاجرين الوقحين بشكل مفرط. ومع ذلك ، فمن المؤسف أن قتل السود وغيرهم من المواطنين غالبًا ما يكون غير مبرر ولا يحمل طابع الانتقام الذي يمكن تفسيره. عادةً ما تكون العروض الترويجية للجلد الروسي هجومًا على الطلاب السود الأبرياء ورجال الأعمال ، وما إلى ذلك.

تنقسم جلود النازية إلى مجموعتين - هؤلاء هم جلود عادية وقادة أيديولوجيون. الأول ، على التوالي ، يشارك في المعارك والإجراءات ، ويلعب دورًا تنفيذيًا. من ناحية أخرى ، يتعامل الأخير مع الجانب السياسي للقضية ، ويعزز أفكار النازية في المجتمع ، ويخطط للأعمال ، وما إلى ذلك. مجالهم هو الصراع على السلطة في البلاد. من الناحية النظرية ، يجب أن يعني انتصار مثل هؤلاء القادة في الساحة السياسية تسوية سياسية سلمية لقضية العدد المتزايد من المهاجرين. موافق ، الوطنية ليست غريبة على أي منا ، ولا أريد أن أستيقظ ذات يوم جميل في بلد لم يعد موجودًا في بلدي. يتبع العديد من حليقي الرؤوس الحافة المستقيمة (sXe) ، أي أنهم يعيشون أسلوب حياة صحي. هذا السلوك بلا شك يرقى الجلد ، يسقي بغزارة وسائل الإعلام الحديثة والسياسيون. ومع ذلك ، فإن كيفية الارتباط بالقوميين هي قضية مثيرة للجدل ، في حركتهم هناك إيجابية و السلبية... يجب أن يتخذ القرار من قبل الجميع لنفسه.

وأخيراً أنتيفا. جلود حمراء ، جلود حمراء ، كما يطلق عليها أيضًا. لكل فعل معارضته الخاصة ، كما كان يقول العم نيوتن. يعارض أنصار الحركة الحمراء التحيز العنصري ويروجون لوجهات النظر اليسارية - الشيوعية والنضال الطبقي و "مصانع العمال" وما إلى ذلك. هناك نوعان من الحركات المناهضة للفساد: S.H.A.R.P. (SkinHeads ضد التحيز العنصري) و R.A.S.H. (الرؤوس الحمراء والأناركية). بالإضافة إلى وجهات النظر "اليسارية" ، تمتلك أنتيفا خصوصية أخرى. إنهم يكرهون الجلود ويقومون بأعمال تهدف إلى قمعها. المعارك بين حليقي الرؤوس وأنتيفا ليست شائعة اليوم. ومره اخرى، مسألة مثيرة للجدلكيفية التعامل مع مناهضي الفاشية الإنسان المعاصر... من ناحية أخرى ، فإن التصدي لعمليات القتل العنصري أمر جيد بالطبع. من ناحية أخرى ، فإن القتال بأساليب العدو لا معنى له. يمكن القول إن أنتيفا تسبب مشاكل كثيرة مثل حليقي الرؤوس. علاوة على ذلك ، فإن صراع الهنود الحمر يشبه فتح "جبهة ثانية" خلال الحرب العالمية الثانية - متأخرة وغير فعالة. ينجح حليقو الرؤوس في صد هجمات مناهضة للفساد والتخطيط لأعمالهم العنصرية. يجب أن تتم مكافحة الأنشطة غير القانونية من قبل وكالات إنفاذ القانون ، وليس من قبل مجموعة من الشباب الذين يتسمون بالعدوانية مثل النازيين.

هذه هي اتجاهات حركة الجلد. هناك عدد كبير من الفروق الدقيقة فيها ، ويمكنك المجادلة حول كل قضية بلا حدود.

أيديولوجية حليقي الرأس

استنتاج

صليب معقوف على الكم ، جمجمة حليقة ، جزمة كاحل كبيرة ، سترة سوداء منفوخة وإطلالة خطرة. حليقي الرأس؟ كما نفهم الآن ، صورة نمطية. روجت حركة حليقي الرؤوس في البداية لمفاهيم كانت معاكسة تمامًا للنازيين المعاصرين. ومع ذلك ، ظهر حليقو الرؤوس النازية كحركة مستقلة واكتسبوا موسيقاهم ومواقفهم الخاصة لكل ثقافة فرعية. مسألة الموقف تجاههم ، بالطبع ، مثيرة للجدل. لكن أفعالهم بلا شك غير قانونية وغير أخلاقية. ربما ستغير الجلود أساليب القتال ضد العناصر الغريبة في المستقبل القريب. بالنسبة لروسيا ، يعبر المجتمع الحديث في الغالب عن موقف سلبي تجاه حليقي الرؤوس الروس. هذا لا يمنعهم من القيام عمليا بأعمالهم مع الإفلات من العقاب لتدمير وإذلال الأجناس "غير البيضاء".

والآن بعد أن قرأت هذا المقال ، سأطلب منك الإجابة على سؤال واحد. إذن ، ما رأيك الآن ، من هم حليقي الرؤوس: النازيون الجدد ، أم الثقافة الفرعية للمراهق العادي؟

يتابع المؤلف سلسلة من المنشورات المصممة لتسليط الضوء على بعض المشكلات المرتبطة بدراسة ظاهرة التحكم بالعقل. في مقالته الأخيرة بعنوان "الخصائص النفسية لأعضاء الجماعات التخريبية والإرهابية (الراديكالية)" توصل المؤلف إلى نتيجة مفادها أنه من أجل إجراء تحليل علمي أعمق لظاهرة السيطرة على العقل ، يجدر الإشارة إلى أنشطة "المنظمات الهدامة" أنشطة المجموعات (المجتمعات الصغيرة) ، مثل مناهضة العولمة ، وأنصار البيئة المتطرفين ، والإرهابيين ، والمجرمين ، وبعض مجتمعات "الألعاب" ، إلخ. ستساعد دراسة أنشطة هذه الموضوعات بشكل إجمالي على فهم طبيعة التطرف بشكل أفضل ونمو حالات تطبيق تقنيات إصلاح التفكير (التحكم في العقل) في المجتمع.

لم يتم حتى الآن فحص أنشطة "المنظمات المدمرة" في المجتمع الروسي والعالم بشكل كافٍ في سياق الجماعات الراديكالية غير الاجتماعية. لقد تحولت الراديكالية بكل أشكالها ومظاهرها ، في نطاقها وشدتها ، في قسوتها اليوم ، إلى واحدة من أكثر مشاكل الدول حدة وإلحاحًا. أحد جوانب هذه المشكلة ، بحسب المؤلف ، هو بلا شك "المفاهيم الخاطئة" حول دور المجموعات الشبابية في زعزعة استقرار المجتمع الحديث. سيحاول المؤلف فحص أنشطة الممثلين الراديكاليين "لثقافات الشباب الفرعية" من زوايا مختلفة.

على عكس رأي معظم الناس العاديين الثقافات الفرعية الحديثة، وخاصة الشباب ، ليسوا ظواهر غير متبلورة ورتيبة ، بل هم "بؤر مقاومة" نشطة للمجتمع الحديث بأخلاقه المسيحية. تمثل هذه "البؤر" خيارات مختلفة للابتعاد عن الثقافة "المفروضة" وهي في حد ذاتها ليست سيئة ولا جيدة. يتم التعبير عن خصوصية الثقافات الفرعية في روسيا في حقيقة أن معظم "ثقافات الشباب الفرعية" ، وفي هذا المقال نعتبرها بشكل أساسي ، مستعارة من الثقافة الغربية وليست "مراكز" تاريخية راسخة للثقافة الفرعية في بلدنا.

المفارقة هي أنه كلما حاولنا مقاومة العولمة ، زاد اندماجنا فيها. لا نريد أن نصبح جزءًا من العالمية وأن نفقد مزايانا "الوطنية" ، ولكننا في نفس الوقت نقدم بنشاط في المجتمع نظامًا دوليًا (دوليًا) للثقافات الفرعية ، والتي تتمثل دعوتها الحقيقية ("في شكل نقي») - بمثابة ثقل موازن أو أبطأ للعولمة. "حليقي الرؤوس" ، "النازيون الجدد" ، "الحمر" ، "الفوضويون" ، "المناهضون للعولمة" ، "مغني الراب" - كلهم ​​ممثلون للثقافة الأوروبية والأمريكية.

مرحبا بكم في العولمة.

المفاهيم الخاطئة الرئيسية المرتبطة بحركة ثقافة حليقي الرؤوس

1. حليقي الرؤوس هي حركة مرتبطة بالفاشية
2. حليقي الرؤوس هم عصابة إجرامية وليس هناك ثقافة
3. مشكلة "الشغب" حليقي الرؤوس مستحيلة الحل

سنحاول في مقالنا دحض هذه المفاهيم الخاطئة ، والتي من أجلها سننظر في الوضع الحالي لـ "بؤر التطرف".

دليل على أنه لا يوجد شيء مشترك بين حركة حليقي الرؤوس الكلاسيكية والمنظمات "الفاشية الجديدة" التي تحاكيها ، باستثناء بعض عناصر الملابس التي سننظر فيها أدناه ("ثلاث موجات من ثقافة حليقي الرؤوس الكلاسيكية").

التاريخ: ثلاث موجات من ثقافة حليقي الرؤوس الكلاسيكية

الموجة الأولى. كان "حليقي الرؤوس" في أواخر الستينيات نتاجًا "لثقافة عصرية" نشأت تحت تأثير الثقافة الجامايكية التي جلبها المهاجرون إلى إنجلترا. "المودز" ليس أسلوبًا موسيقيًا فحسب ، بل هو حركة ونمط حياة وأسلوب لباس تولد عن ثقافة المراهقين في بريطانيا في أوائل الستينيات. اندلعت المواجهة الأبدية بين "الآباء والأطفال" بقوة متجددة مع ظهور موسيقى الروك أند رول (منتصف الخمسينيات): بدأ الجيل الشاب من الأمريكيين ، الذين تلقوا موسيقاهم وأصنامهم وأزياءهم ، يدركون أنهم الطبقة الاجتماعية المستقلة التي لا تريد الانصياع لقوانين الكبار ومحاولة تقرير المصير. أراد المراهقون الإنجليز أيضًا الاستماع إلى موسيقى الإيقاع والبلوز والروك أند رول ولعبها. هكذا ولدت الحركة "الحديثة". تأثرت بريطانيا في الستينيات بشكل خاص بالمشاكل الاقتصادية التي سببتها أزمة ما بعد الحرب: كان من الضروري إعادة بناء الصناعة وتدمير المنازل والعمال والموظفين ، لكن الناس لم يكونوا كافيين. أجبر هذا المراهقين حتى من العائلات الجيدة على الحصول على وظيفة ، في كثير من الأحيان في المكاتب والمكاتب (كتبة ، كاتبة ، إلخ). لكسب دخلهم الشخصي ، يمكن للشباب البريطاني شراء الملابس وإنفاق الأموال على الترفيه. يرتدي "Mods" ملابس أنيقة للغاية ، وعادة ما يرتدون بدلات باهظة الثمن. "فريد بيري" ، "بن شيرمان" ، "لونسديل" - كانت هذه الشركات المنتجة للملابس والأحذية تحظى بشعبية كبيرة بين "المودعين".

هكذا ولدت أزياء تيدي بويز. الأولاد لديهم سترات سروال قصير مع طية صدر السترة كبيرة ، وربطات عنق جلدية ، وسراويل بأصفاد ، وأحذية ذات نعل مخدد ؛ تسريحات الشعر - ممدود ، مع تأطير الوجه بالشعر. وارتدت الفتيات تنورات فوق الركبة وسترات برقبة عمياء وشعر طويل مفرود. بسبب هذا الافتتان (لباس جيد) ، غالبًا ما اتهموا بخيانة الطبقة العاملة. لم تكن "الموضات" مختلفة اجتماعيا كثيرا عن شباب الطبقة العاملة ، لكنهم أنفقوا الكثير من المال على الملابس. أحبّت الفتيات "الموضة" المكياج الثقيل وأحمر الشفاه الباهت. أصبحت الدراجات البخارية (الدراجات البخارية) هواية مفضلة. في الوقت نفسه ، تميز "تيدي بويز" بتصرف مشاغب للغاية: فقد شكلوا عصابات تقود الدراجات البخارية ، قاتلوا مع الروك (الذين يقودون الدراجات النارية) ، حطموا نوافذ المتاجر وأخافوا الناس العاديين.

بالمناسبة ، على عكس موسيقى الروك ، ثقافة الشباب الشعبية آنذاك ، كان "الموضة" يضم ممثلين من كلا الجنسين في صفوفهم. بالإضافة إلى الملابس المدنية ، يمكن التعرف على "الموضة" بواسطة السكوتر (سكوتر). أطلق العديد من الذين ركبهم على أنفسهم اسم "سائق سكوتر". يمكن أيضًا اعتبار الدراجات البخارية نوعًا من منتجات "الثقافة الحديثة". اعتادوا تزيين الدراجات البخارية بالمرايا وأشياء أخرى مذهلة. كان مشجعو كرة القدم ("المشاغبون") ، الذين تركوا أيضًا "mods" ، مولعين أيضًا بالدراجات البخارية. أن تكون "نموذجًا" يعني أن يكون لديك كل شيء جديد وأصلي لم يكن موجودًا إلا في الوقت الحالي ، لتتميز عن البقية. غمرت الدراجات البخارية كل لندن.

كانت الموسيقى جزءًا أقل أهمية من الحركة من الموضة والسلوك. في الأساس ، بدأت "مجموعات التعديل" بنسخ معايير الإيقاع والبلوز الأمريكية وإنشاء معايير خاصة بهم مادة موسيقيةبنفس الروح. لعبت Mods موسيقى الإيقاع والبلوز والروك أند رول بشكل أسرع وأثقل وأقذر من سابقاتها. بحلول عام 1968 ، كانت الحركة "الحديثة" قد تلاشت عمليا ، وانحطت إلى حركات أخرى.

بالفعل في أوائل الستينيات ، ظهر ما يسمى بـ Rudies - مهاجرون شباب من جامايكا عملوا في وظائف منخفضة الأجر (متاجر ، حانات ، أرصفة ، مصانع). كان لديهم طريقتهم الخاصة. والأهم من ذلك ، الموسيقى الخاصة بها - "سكا" ، التي أحبها البريطانيون أيضًا. في الوقت نفسه ، بدأت حركة "تعديل" أيضًا.

في الوقت نفسه ، ظهر أول "تعديل صارم" أو "حليقي الرؤوس". كل يوم سبت ، كان هؤلاء الشباب التقدميون الجدد يذهبون إلى الملاعب لدعم فرقهم المفضلة. غالبًا ما أدى الدعم المميت لفرق كرة القدم إلى مشاجرات بين المشجعين المتعارضين ، مما أدى إلى "عنف كرة القدم" البريطاني الأسطوري. نظرًا لأن ممثلي "mod-mod" (المتشددون) غالبًا ما شاركوا في المعارك ، فقد بدأوا في حلق رؤوسهم حتى لا يتمكن العدو في القتال من استخدام الإمساك بالشعر. وتجدر الإشارة إلى أن "حليقي الرؤوس" لم ينفصلوا على الفور عن "التعديل": كل شيء حدث بشكل تدريجي.

لم يطلق الجميع على أنفسهم اسم "حليقي الرؤوس". كانت هناك أسماء مثل "herberts" (من شارع Herbert Street في Glasgow (المملكة المتحدة)) و "أطفال الشوارع" (أي "أطفال الشوارع") و "أطفال الجاسوسات" (ترجمة تقريبية - "hunters") و "peanuts" (هذا هناك "كسارات الجوز" (الاسم الذي حصلوا عليه من قعقعة الدراجات البخارية الخاصة بهم) وغيرها.

خلافًا للاعتقاد السائد ، فإن معظم "حليقي الرؤوس" في جميع أنحاء العالم لم يتم "حلقهم" أو "حليقي الرؤوس" مطلقًا. أولئك الذين عملوا في أحواض النهر تركوا "قنفذًا" قصيرًا على رؤوسهم وقاموا بقص شعرهم فقط لحماية أنفسهم من الغبار والأوساخ والقمل. لهذا السبب ، "حليقي الرأس" في منتصف الستينيات هو لقب مهين ، شيء مثل "مقرن". لم يطلقوا على أنفسهم ذلك. لقد تعرضوا للتوبيخ الشديد.

عندما حلّ الليل ، كان "حليقي الرؤوس" يرتدون أفضل ما يمكنهم تحمله (عادة رخيصة الثمن بدلة رجالية) وذهبت إلى صالات الرقص. رقصوا هنا على أنغام الموسيقى الجديدة التي جلبها المهاجرون الجامايكيون إلى إنجلترا. نُسبت العديد من الأسماء إلى هذه الموسيقى ، بما في ذلك سكا (أطلق عليها لاحقًا اسم الموجة الأولى سكا) ، وبلوز جامايكي ، وإيقاع أزرق ، وروكستادي ، وريغي.

بالمناسبة ، حول "جلود Ryudiz". ذات مرة ، لم ينضم بعد إلى موسيقى الريغي ، كان الشاب بوب مارلي حليق الرأس. ارتدى بوب مارلي أحذية قتالية عالية ، وتمويه ، وقصة شعر خالية من أي قطع.

بدأ "حليقي الرؤوس" الأوائل فيما بعد في إعطاء الأفضلية للملابس الأمريكية "Levi Jeans" و "Alpha Flight Jackets" والأقواس الضيقة مع أحذية Doc Marten. مع صعود أعمال الشغب في كرة القدم ، تم استخدام سترات Alpha Flight ذات اللون الأخضر الداكن (وتسمى أيضًا MA1 ، أو Flight Jacket ، أو Bomber Jacket) ، مما يتيح لها الانزلاق بسهولة من أيدي الخصوم. هكذا كانوا يرتدون في أيام كرة القدم ، وفي الحفلات الموسيقية وفي الشارع كانوا يرتدون سترات عادية ، غالبًا جينز وحمالات سوداء وأربطة سوداء. أثر تشديد قواعد اللباس بشكل ملحوظ على اهتمام الطبقة العاملة بحليقي الرؤوس.

أحب حليقي الرؤوس البيرة ، على عكس الأشخاص الذين يشربون الأمفيتامينات والروديبويز الذين يدخنون الماريجوانا. كانت الفتيات ذوات الرؤوس الحليقة يرتدين ملابس الأولاد ويقصن شعرهن ولديهن أيضًا الكثير من المشاكل والمشاكل مع الشرطة ومجموعات الشباب الأخرى. ارتدت Rudigers و Skinhead Girls و Mod Girls تنورات قصيرة كانت شائعة جدًا في ذلك الوقت وكان يُنظر إليها على أنها شائنة للآباء المحافظين.

في أوائل السبعينيات ، كان "حليقي الرؤوس" يكتسبون قوة مقارنة بحركات الشباب الأخرى ذات الثقافة الفرعية. نشأ "حليقي الرؤوس" من الموجة الأولى: لقد ظهروا بشكل أقل فأكثر في الشارع ، واستقروا على أسرهم ، وقاموا بتربية الأطفال ، لكنهم ظلوا مخلصين لجذورهم.

الموجة الثانية من حركة الجلد شهد نمو "البانك روك" في المملكة المتحدة. "موسيقى الروك البانك" فجرت إنجلترا الباردة والرائعة. بدت "موسيقى الروك البانك" جامحة وخشنة وعدوانية. لقد أخاف ربات البيوت والمواطنين المحترمين وغيرهم من السادة. لكن الشباب العامل سعى وأراد صوتًا أقوى وأسرع لثقافتهم. بالإضافة إلى ذلك ، أصبحت موسيقى "بانك روك" مجرد موسيقى متمردة للطلاب ، وموسيقى جامعية. وأصبحت التركيبة الناتجة لصوت ساطع وسريع وخشن "streetpunk" (شارع بانك) ، أطلق عليها فيما بعد صحفي "Sun" Gary Bushell اسم "Oi!". لقد كان فاسقًا ، لكنه كان فاسدًا من الطبقة العاملة. لأن جذور "Oi!" كانت الموسيقى في الطبقة العاملة ، وكان رد فعل وسائل الإعلام سلبًا على هذا الفرع الموسيقي ، حيث رحبوا بـ "موسيقى البانك روك" نفسها ، كموسيقى للطبقة الوسطى. السبر "Oi!" يختلف عن البانك: ألحان الجيتار البسيطة متراكبة على خط مسموع بوضوح من غيتار الباس والطبول ويرافقها جوقات ، على غرار صراخ منصات كرة القدم. جنبا إلى جنب مع فاسق الشوارع ، كانت حركة حليقي الرؤوس تنتعش. بدأت سمات مثل الصلابة والفخر لدى الطبقة العاملة في التحول إلى "البانك". في الأساس ، لم تعرف الموجة الثانية من "حليقي الرؤوس" شيئًا عن التراث وجذورهم ، "mods" ، "ska" ، "rudeboys".

وانتقد "حليقو الرؤوس" القدامى باستمرار النمو الجديد للابتكار ووبخهم. على سبيل المثال ، لا يزال 69 جلودًا يرتدون بن شيرمان وفريد ​​بيري ، بينما يرتدي 79 جلودًا جديدة في الغالب جينز ليفي الأزرق وأحذية العمل والحمالات وسترات الطيارين الأمريكيين. أطلقوا على أنفسهم "أصلع الأشرار". خلال السبعينيات ، حدثت العديد من التغييرات بين "حليقي الرؤوس" الكلاسيكيين. انتقلت الموضة من أسلوب ضبابي إلى ملابس أفضل مما يستطيع العمال تحمله - أطواق زرقاء. في السبعينيات ، ظهر نمط "عسكري" من الملابس بين حليقي الرؤوس. تأثرت "الجلود" الأخرى بشدة بـ "الديسكو" في السبعينيات: فقد "ارتدوا شعرهم" ، وارتدوا سراويل وأحذية فاخرة بأسلوب السبعينيات.

مع تشكيل مجموعاتهم الموسيقية الخاصة بين "حليقي الرؤوس" ، بدأت أفكارهم السياسية تميل نحو الصراع بين أحزاب اليمين واليسار ، وحتى اللاسياسة. اتجهت الجماعات اليمينية سياسياً نحو علاقة مع "الجبهة الوطنية" (الفاشيين الجدد في إنجلترا) ولديها أفكار مماثلة. ركزت الجماعات اليسارية على نضال الطبقة العاملة واستخدمت السياسات الشيوعية. غالبًا ما تجنبت الجماعات غير السياسية كلا الجانبين لأنها أرادت اختيار سياسات ثقافية فرعية خاصة بها.

شكلت مجموعة من ممثلي حركة البانك "Skrewdriver" الجماعية ("مفك البراغي") ، والتي أثرت بشكل كبير على "الشارع الشرير" وبعد فترة تحولت إلى "مجموعة حليقي الرؤوس". أصبح Skrewdriver أول مجموعة تعلن عن آرائها النازية الجديدة في ثقافة حليقي الرؤوس من خلال حفل موسيقى Rock Against Communism. تعاطفوا مع الجبهة الوطنية ، تبنوا موقفا عنصريا وبدأوا في خلق الجناح الأيمن للثقافة الفرعية لحليقي الرؤوس.

عينة 69 "حليقي الرؤوس" ، على العكس من ذلك ، ظلت مناهضة للعنصرية ، مثل معظم "جلود" تلك السنوات ، كانت مغرمة بـ "الريغي" و "سكا". لقد حضروا "المراقص الملونة" ، لكنهم ما زالوا يطلقون على "السود" - "الداكنات". لقد دعموا المثل العليا للطبقة العاملة والسياسيين اليساريين. لا تزال إنجلترا تتذكر الحرب العالمية الثانية ، وبالتالي كان من دواعي الشرف لكل مواطن وطني أن يظل مناهضًا للعنصرية.

بحلول أواخر السبعينيات ، تسللت الجبهة الوطنية والحزب الاشتراكي الوطني البريطاني إلى حركة حليقي الرؤوس. بحلول ذلك الوقت ، كان "حليقي الرؤوس" قد أصبحوا بالفعل جيلًا قويًا. قررت الجبهة الوطنية أن حليقي الرؤوس سيكونون مصدرًا ممتازًا للأعضاء الجدد ويعززون سمعتها وصورتها. تم تجنيد الشباب كجنود في الشوارع للجبهة الوطنية. ظهر "حليق الرأس العنصري" في برنامج Donahuue (عرض شعبي في إنجلترا) لقد كانت صدمة وضربة لحركة "حليقي الرؤوس" بأكملها. جنبًا إلى جنب مع وسائل الإعلام ، تم تأجيج أسطورة "حليقي الرؤوس العنصريين" من قبل الجبهة الوطنية و Skrewdriver "(" مفك البراغي "). بسبب الدعاية الخاطئة ، رأى المجتمع في كل" حليقي الرؤوس "عنصريًا. في بلدنا ، تتجلى هذه العواقب بشكل خاص. غالبية الصحفيين والمسؤولين في وزارة الشؤون الداخلية للاتحاد الروسي و يعزز الناس العاديون المفهوم الخاطئ القائل بأن "حليقي الرؤوس" هم نازيون جدد وعنصريون.

السمعة السيئة لم تصب إلا في أيدي أحزاب اليمين. بدأ العديد من شباب النازيين الجدد ، الذين كانوا دائمًا بعيدين عن الطبقة العاملة و "ثقافة حليقي الرؤوس" ، في تسمية أنفسهم "حليقي الرؤوس". هكذا بدأت "النازية" في اختراق ثقافة "حليقي الرؤوس".

في الولايات المتحدة ، كانت "الجلود" أكثر بعدًا عن جذورها وانجذبت نحو الموجة الأولية من "النواة الصلبة" التي نشأت في نيويورك. كان ستريت بانك في إنجلترا أقرب إلى المتشددين في الولايات المتحدة. على سبيل المثال ، "جلود" أوائل الثمانينيات لم يعرفوا شيئًا عمليًا ولم يسمعوا عن "سكا" أو "عفوًا!" لكن مثل نظرائهم في إنجلترا ، كانوا يرتدون أحذية العمل ، والجينز ، واستعيروا هذا النمط من الملابس من الأشرار. كانت جلود المتشددين أكثر قوة ووحشية من معاصري Punk Skins في إنجلترا. ظهرت في تقارير الجريمة أكثر من 69. قامت الأحزاب ، مثل الجبهة الوطنية ، بتشكيل حليقي الرؤوس إلى جنود مشاة (جنود العاصفة).

في الثمانينيات ، لم يكن أحد يحب "حليقي الرؤوس" بسبب عدوانيتهم ​​، واعتبرهم المجتمع متطرفين ومثيري الشغب. لكن لم يصفهم أحد بالعنصرية قبل تلك المقابلة المشؤومة في البرنامج الشعبي.

انتشرت ثقافة "حليقي الرؤوس" الفرعية في جميع دول العالم. يحتفظ كل منهم بتاريخ مستقل لأهداف حليقي الرؤوس وقيمهم وتاريخ ظهورهم. يختلف تعريف "حليقي الرأس" من دولة إلى أخرى.

في منتصف الثمانينيات ، اهتزت أوروبا بأزمة حادة يمكن اعتبارها نتيجة "لأزمة السبعينيات" التي اندلعت من قبل في أمريكا. لعبت الحكومات " الحرب الباردة"؛ تم إغلاق الشركات لم يكن هناك مال ، وانخفض مستوى المعيشة أكثر فأكثر. وقد انعكس هذا في الموسيقى أيضًا: بدأت مجموعات من 84 عامًا في كتابة أغانٍ شريرة أكثر من تلك التي بدت من قبل. تعكس الثقافة الموسيقية الفرعية المزاج السائد في المجتمع - التوتر وعدم الثقة في الحكومات وسياساتها.

قام سياسيون من دول مختلفة بحملة ناجحة "للإعلان عن" فظائع حليقي الرؤوس "بين سكان أوروبا ، وعن" جوهرهم "الفاشي ، وما إلى ذلك. ونتيجة لذلك ، تغير موقف المجتمع من حركة "حليقي الرؤوس" إلى موقف سلبي للغاية ، وبدأت الحركة في التراجع. في نظر الناس العاديين ، ترتبط منظمات "النازيين الجدد" بشكل متزايد بحركة "حليقي الرؤوس". استمر هذا حتى أواخر الثمانينيات.

في أواخر الثمانينيات وحتى يومنا هذا ، بدأ مظهر عظيم جديد للقيم "التقليدية" لحليقي الرؤوس في الستينيات. حدث هذا في إنجلترا وأمريكا ومعظم أوروبا. لقد استلزم مواجهة جديدة بين الجلود الكلاسيكية (التقليدية) وغير التقليدية (الفاشية الجديدة ، الأناركية والشيوعية).

كانت الموجة الثالثة حليقي الرؤوس في منتصف التسعينيات. هناك علامة على "الحرب الأهلية" في "حركة حليقي الرؤوس". بدأ العديد ممن أصبحوا "حليقي الرؤوس" منذ أكثر من 15 عامًا في الظهور في الشوارع للمشاركة في تنمية ثقافة "حليقي الرؤوس". بدأ "الأشرار" الذين تتراوح أعمارهم بين 17 و 18 عامًا في حلق رؤوسهم ، والتخلص من "إيروكوا" و "مقالب القمامة".

"حليقي الرؤوس" الحديثة في أوروبا والغرب عبارة عن مزيج من "المتشددون / الروديبويز" (المتشددون / الروديبويز) في أواخر الستينيات ، وجلود "البانك / المتشددة" (الشرير / القاسي) أوائل الثمانينيات ... تتراوح شغفهم الموسيقي من موسيقى الريغي إلى المتشددين الحديثين وكذلك سكا ، روكستادي ، روكابيلي ، بانك ، عفوا! البعض يستمع فقط إلى "الريغي" ، والبعض الآخر يستمع فقط إلى "أوتش"! أو فاسق. بالطبع ، هم مهتمون بجذورهم ، ثقافة "المودات" ، "الدراجات البخارية" ، وما إلى ذلك ، ولكن مع ذلك ، بالنسبة لمعظم حليقي الرؤوس في أواخر التسعينيات ، هذا مثال من التاريخ.

في بلدنا ، الوضع في الوقت الحالي هو كما يلي: لدينا القليل من "الجلود الحمراء" (الشيوعية) ، والجلود الحادة ، والجلود الكلاسيكية (التقليدية). في روسيا ، لم يتم استخدام كلمة "بونهيد" تقريبًا. "رأس العظام" هو مصطلح تستخدمه الجلود الكلاسيكية وغيرها للإشارة إلى أي "حليق رأس بالذئب" بآراء عنصرية أو فاشية جديدة. يرتبط مفهوم "حليقي الرأس" في 99 حالة من أصل 100 في روسيا بالنازية الجديدة والعنصرية
.
كمرجع:

1. جلود شارب هي "رؤوس جلدية ضد التحيز العنصري" ، ظهرت في نيويورك (الولايات المتحدة الأمريكية) في أواخر الثمانينيات. الحركات التي تشترك في أيديولوجية "حليقي الرؤوس ضد التحيز العنصري" هي SCAR و SPAR و RASH و HARP وغيرها. هناك حركات صينية وهاواي يابانية من بلدان أخرى ، والتي تشبه أيديولوجيتها أشكال SHARP. كانوا يرتدون بقع S.H.A.R.P. مع خوذة حصان طروادة - نفس الشارة البرتقالية التي وضعتها شركة Trojan Records قبل ثلاثين عامًا. كان Sharps فخورين بحقيقة أن النار التي أشعلها حليقي الرؤوس في عام 1969 تحرق قلوبهم أيضًا.

2. "الهنود الحمر" أو "المتهور" - "حليقي الرؤوس ضد النازية وقوة رأس المال" أو "حليقي الرؤوس الحمر والأناركيين". ظهروا بشكل مستقل عن الأدوات الحادة بعد سنوات قليلة منهم. راش لديهم قناعات يسارية ، وليس لديهم جنسية ، وهم ضد نقاء العرق ويدعمون كل من يحتاج إلى دعمهم. يوحي اسمهم بأنهم فوضويون - إنهم يريدون حرية التصرف للجميع ويسعون إلى القضاء على أي ضغط على الناس.

إذا نظرنا بشكل تخطيطي إلى تاريخ "حركة حليقي الرؤوس" ، فيمكننا أن نصل إلى استنتاج مفاده أن المنظمات الفاشية الجديدة التي تستخدم عناصر من ثقافة "حركة حليقي الرؤوس" ليست كذلك بحكم التعريف.

تطورت من خلال المراحل الثلاث التي ناقشناها أعلاه ، اضطرت حركة ثقافة حليقي الرؤوس الحديثة إلى البقاء خارج السياسة (غير السياسية) والحركة غير العنصرية. ومع ذلك ، أدى هذا الموقف إلى ظهور "حركتين توأمتين" تستخدمان عناصر من "ثقافة حليقي الرأس" الكلاسيكية (التقليدية) ، لكنها ليست كذلك.

حركة Red Skinhead هي مجموعة من المنظمات التي تمثل مجموعات سياسية واجتماعية مختلفة ذات أهداف مختلفة ، ولكن لها هدف واحد مشترك ومهم - تدمير حركة Bonhead. حتى قبل 15 عامًا ، كان من الممكن وصف حركة "حليقي الرؤوس الحمراء" بأنها الجناح الراديكالي لـ "حركة حليقي الرؤوس" الكلاسيكية. لكن خلال هذا الوقت ، ذهبت "الحركة الحمراء" بعيدًا عن كونها غير سياسية ، وهي تندمج كل عام بشكل متزايد مع المنظمات الشبابية ذات التوجه الشيوعي والفوضوي. ممثلو "الحمر" ينتقدون ممثلي "حركة حليقي الرؤوس" الكلاسيكية (التقليدية) بسبب عدم تسييسهم.

حركة Bonhead هي منظمة فاشية جديدة تم إنشاؤها بشكل مصطنع في أواخر الستينيات. لكل العقود الاخيرةتحولت هذه الحركة مع عناصر من نمط "حركة حليقي الرؤوس" إلى جناح راديكالي نشط من النازيين الجدد والمنظمات العنصرية. في الوقت الحالي ، بصرف النظر عن عناصر الموضة الشائعة مثل "البونهيد" و "حليقي الرؤوس" ، لا شيء يتحد عمليًا.

وتجدر الإشارة إلى أن حركة حليقي الرؤوس الكلاسيكية (التقليدية) تعزز اللاسياسية ، وليست منظمة عنصرية وتتحول أكثر إلى مرحلتها الأولية - إلى حركة موسيقية غير رسمية لها سماتها الخاصة ، وثقافة السلوك والاستهلاك. ومع ذلك ، يستمر "حليقي الرؤوس الكلاسيكيين" في الالتزام بقيم معينة:

يجب أن تكون وطنيًا لبلدك ؛
- يجب عليك ان تعمل؛
- يجب عليك ان تدرس؛
- لا يمكنك أن تكون عنصريا.

المفهوم الخاطئ رقم 1 "حليقي الرؤوس حركة مرتبطة بالفاشية"

كما أثبتنا ، بعد أن نظرنا في تاريخ ظهور الثقافة الفرعية "حليقي الرؤوس" وتطورها ، فإن "حركة حليقي الرؤوس" لا علاقة لها بحركات النازيين الجدد والمنظمات الفاشية الجديدة.

يمكن القول بثقة إن "حليقي الرؤوس" وقعوا ضحية لمؤامرات سياسية في أواخر السبعينيات ، حيث نجحت الأحزاب الفاشية الجديدة في استخدام شعبية الحركة بين الشباب لزيادة عدد أتباعها. لقد وقع "التقليديون" ضحية لنبذتهم السياسية المطلقة ولم يتمكنوا من الرد السريع على الاستفزاز السياسي في الوقت اللازم. تكرر هذا الوضع في أواخر الثمانينيات ، عندما سياسات الحكومةبدأت الدول الأوروبية حملة ضد "حركة حليقي الرؤوس" باعتبارها المتسبب في كل المشاكل. وتجدر الإشارة إلى أن هذه أدوات سياسية معيارية يتم استخدامها غالبًا في السياسة من أجل تشتيت انتباه الناخبين عن السؤال "إلى أين تذهب ضرائبنا؟" السؤال "على من يقع اللوم على كل المشاكل؟"

استمرارًا لكونها ثقافة فرعية غير سياسية وشبابية ، فإن "حركة حليقي الرؤوس" سيُنظر إليها باستمرار من قبل وسائل الإعلام وعامة الناس على أنها جزء من الفاشية الجديدة.

من أجل دحض المفهوم الخاطئ بأن "حليقي الرؤوس هم عصابة إجرامية ولا توجد ثقافة هناك" ، ضع في اعتبارك الموسيقى والأزياء والوشم في جميع الحركات التي في السؤالفي هذه المقالة.

موسيقى

ولن نفكر في هذا الاتجاه بعمق منذ ذلك الحين تحدثنا عنها في الجزء السابق من مقالتنا. فيما يلي الاختلافات في التفضيلات الموسيقية لـ "البونهيد" و "حليقي الرؤوس".

يوضح الجدول أنه لا توجد تفضيلات مشتركة في الموسيقى لهاتين الحركتين. ليس من المنطقي التفكير على وجه التحديد في الثقافة الموسيقية "لحركة حليقي الرأس" ، منذ ذلك الحين عملنا له أهداف أخرى.

موضة

الحمالات هي جزء لا يتجزأ من الملابس حليقي الرأس. كانت الحمالات ترتدي بالفعل من قبل "mods" في منتصف الستينيات ، إلى جانب الأحذية العالية والجينز القصير ، حتى قبل ولادة لقب "حليقي الرؤوس". كانت تسمى هذه الملابس "أسلوب الطبقة العاملة". كان وجود تقويم الأسنان يعني دائمًا أن تكون جزءًا من الطبقة العاملة.

ارتدى العمال والعمال في أرصفة النهر هذه الطريقة في أوائل القرن العشرين. كانت هناك حاجة إلى الحمالات لمنع القميص من التمزق في أي شيء. تُرجمت كلمة "أقواس" من اللغة الإنجليزية على أنها "مثبتات" ، وفيما يتعلق بالملابس يمكن ترجمتها على أنها "مثبتات البناء".

شارك معظم الموجة الأولى من حليقي الرؤوس في أعمال يدوية شاقة. وكلما ذهبوا أبعد ، كلما ابتعدوا عن "الملابس الجديدة والمتطورة دائمًا" التي كان يرتديها أسلافهم - "الموضة". احتاج أولئك الذين عملوا بالرافعات اليدوية على الأرصفة إلى ملابس متينة ومريحة يمكنها ، قبل كل شيء ، ضمان سلامتهم. يمكن للأحذية ذات الأصابع الفولاذية القوية أن تحمي الساقين من الصناديق المتساقطة أو غيرها من الأشياء الثقيلة ، وتضغط الحمالات على الملابس بالجسم ولا تمنحها الفرصة للقبض على شيء ما أو الدخول في العقد اللولبية للرافعات. كان الجينز أو البنطلونات المصنوعة من القماش العادي المصنوع من قماش متين ذات طبقات مزدوجة قوية ، وأخيراً كان للقميص والسترة منصات كتف لمنع العمال من المطر ورياح البحر الرطبة.

أسماء الملابس جديرة بالملاحظة ، على سبيل المثال كان المعطف أو الجاكيت مع تراكبات على الكتفين يسمى "جاكيت الحمار". تتم ترجمة كلمة "حمار" إلى "ونش" والجمع بين هذه الكلمات يعني "سترة الونش". لم يكن يطلق على الحمالات الرقيقة اسم "الحمالات" ، كالعادة ، ولكن "الأقواس" - كان لهذه الكلمة معاني إضافية لكل من "المشابك" و "مثبتات البناء". كانت تسمى الأحذية "جزمة" ، وليس "أحذية" ، وما إلى ذلك. يرتدي حليقي الرؤوس أقواس بلون واحد ، بدون أنماط ، عادة ما تكون سوداء أو حمراء داكنة ، أما الأقواس ذات الألوان الزاهية فهي أقل شيوعًا. فهي دائمًا نحيفة ، ولا يتم طي أكثر من إصبعين من اليد معًا. من الجيد أن يكون لديهم أقفال وتماسيح لامعة.

بالمناسبة ، يتم تثبيت الحمالات على الظهر ، هناك نوعان - X و Y. كانت الحمالات من الستينيات تبدو مثل "X" ، واليوم "Y" أكثر شيوعًا. لكن هذا لا يهم: شخص ما يرتدي X ، وآخر يرتدي Y. أحيانًا يصنعونه بحيث يتحول X إلى Y ، ويثبتون الأشرطة الموجودة في الخلف بجانبه.

ولأول مرة ، قدمت مجلتا "Hard as Nails" و "Zoot" في اسكتلندا وصفاً مفصلاً لملابس حليقي الرؤوس التقليديين. لقد لفتوا انتباه القراء إلى حقيقة أن حليقي الرؤوس يرتدون ملابس مختلفة في جميع الأوقات. كانوا يرتدون ملابس مختلفة للشارع وفي عطلات نهاية الأسبوع. عند لقاء بعضهم البعض ، لم يتمكنوا في بعض الأحيان من فهم من كانوا يتعاملون ، وكانت الاختلافات قوية جدًا. لكن لم يكن هناك شيء غريب - لا يوجد شخصان متشابهان. وليس هناك اثنان من حليقي الرأس متشابهين.

يُقصد بملابس حليقي الرأس الأخرى التي يعود تاريخها إلى عصر الموضة الذهاب إلى حفلة موسيقية أو ترك انطباع جيد. هذه بدلة إنجليزية ، يمكنك من خلالها ارتداء نفس الأحذية والحمالات ، والتي يُعتمد عليها معطف طويل في الطقس البارد. في بعض الأحيان يتم ارتداء قبعة تشبه تلك التي يرتديها رودي بويز على الرأس.

في أوقات مختلفة ، كان حليقو الرؤوس يضحكون على أنفسهم ، ويرسمون القرود في قمصان بن شيرمان وأحذية دكتور مارتنز ، وسراويل الجينز الزرقاء وحمالات الرصيف. وبالتالي ، فقد حاولوا إظهار أن الأمر لا يتعلق بالملابس فقط. يجب أن يكون هناك شيء آخر في الرأس.

يحب حليقي الرؤوس الوشم ، لكن هناك عددًا محدودًا من الصور حول هذا الموضوع. فيما يلي أكثرها شيوعًا.

وشم السنونو الطائر يعني الحرية. أكاليل الغار من المجد والمتوهجة "أوي!" - مثل هذه التصاميم تعني الكثير لمن يرتديها. في بعض الأحيان يتم إعادة إنتاج الصور المعروفة لدى حليقي الرؤوس الآخرين أو أغلفة الألبومات.

إليكم مثالاً آخر: هذه هي أسطورة صلب المسيح مصورة بهذه الطريقة. إنها تعني المعاناة ، ومعناها الأصلي "صلبته الرأسمالية". يعكس هذا الرسم معتقدات الموجة الأولى من حليقي الرؤوس.

استمراره هو "جلد" يرتفع من القبر ، على الحجر الذي فوقه نقش "أوي!" أو إكليل المجد. هذا الرسم يعني أنه لا يوجد موت وأن التقليد لن يتم قمعه أبدًا.

مسقط رأس هذين الرسمين هو اسكتلندا ، مدينة إدنبرة. في العصور الوسطى ، انتشرت "أساطير" كاثوليكية حول الأشباح والأرواح ، كما هو الحال الآن حول حليقي الرؤوس. كان السكان على يقين من وجودهم لدرجة أنهم غطوا القبور بألواح حجرية. ظهرت هذه الرسوم في القرن العشرين.

يقتبس: "سيقتل بالحداثة ، سيعود" هو احتجاج على الأخلاق الكاثوليكية ، حيث تتحكم قوى خارجية في كل شيء: الإله الصالح والجزرة والمال. ضد عالم لا يدين لك فيه أحد بشيء من البداية. وحيث لا أحد يهتم بك. هذا ينطبق فقط على حليقي الرؤوس التقليديين ولا يهم سوى القليل منا. كقاعدة عامة ، لا نحب الحديث عنها. ولن نناقشه الآن " .

معظم "حليقي الرؤوس" لديهم موقف سلبي تجاه الخطوط. ويعتبر من غير اللائق إثبات ارتباطهم بالحركة بخطوط. يقتبس: "معظمنا لا يحتاج إلى رقع - إذا كنت تعلم أنك تنتمي إلينا وتعرف كيف تلبس ، فإن مظهرك سيكون أكثر من كافٍ. أحذية لامعة وجينز ملفوف وقميص مربعات وحمالات - ما الذي يمكن أن يكون أفضل من هذه الملابس؟ لماذا هناك خطوط أيضا؟ "

اعتمدت حركة bonhead بعض عناصر الموضة لحركة حليقي الرؤوس ، مثل الأحذية والجينز والحمالات وتسريحات الشعر والسترات (عادةً من الجلد). بالإضافة إلى ذلك ، ترحب حركة "Bonhead" بالعديد من المشارب مع الصليب المعقوف النازي ، إلخ. (أرز.)

يتمتع Bonheads بموقف تدخلي للغاية تجاه الوشم ، كقاعدة عامة ، يحاولون القيام به كثيرًا وذات طابع فاشي عدواني. لدى النازيين الجدد تعريف "للعدو" في الموضة (الملابس والأناقة) ، يجب تدميره. وفقًا لهذا المخطط ، من الضروري البحث عن "عدو العرق" وتدميره. لم يكن لحركة "حليقي الرأس" التقليدية مثل هذه "الصورة" من قبل ، وعلى الأرجح لن تفعل ذلك أبدًا. من بين "حليقي الرؤوس الحمر" مثل هذا "العدو" هو "بونهيد".

يعتبر المشروب التقليدي من "ثقافة حليقي الرؤوس" "بيرة" ("البيرة") ، ولا يتم تشجيع استخدام المشروبات الروحية.

في حركة "بونهاد" لا توجد ثقافة شرب المشروبات باستثناء استخدام المشروبات "المزعجة". يفضل "بونهيد" الروسي شرب مشروب سلافي حقيقي - الفودكا.

المفهوم الخاطئ رقم 2 "حليقي الرؤوس هم عصابة إجرامية ولا توجد ثقافة هناك."

ضع في اعتبارك مفاهيم الثقافة والثقافة الفرعية. ثقافة فرعية- نظام القيم ونماذج السلوك وأسلوب الحياة لأي مجموعة اجتماعية ، وهو تعليم شامل مستقل في إطار الثقافة السائدة.

الثقافة- مجموعة من القيم المادية والروحية وأفكار الحياة وأنماط السلوك وقواعد وأساليب وتقنيات النشاط البشري:

تعكس مستوى معين من التطور التاريخي للمجتمع والإنسان ؛
تتجسد في الموضوع ، وسائل الإعلام الملموسةوانتقلت إلى الأجيال اللاحقة

لاحظ أن حركة حليقي الرؤوس تحتوي على كل العناصر الثقافية الفرعية الضرورية. لا يمكنك تسمية ثقافة فرعية بأنها جماعة إجرامية ، تمامًا كما لا يمكنك تسمية أنشطة جماعة إجرامية بأنها مظهر من مظاهر ثقافة فرعية. حركة Bonhead هي أيضًا ثقافة فرعية للشباب ، لكن لا علاقة لها بحركة حليقي الرؤوس باستثناء الحمالات والأحذية وقصات الشعر.

الوضع مخيف عندما يرتكب "بونهيدس" مئات الجرائم ، وبالنسبة لهم توجد جميع المواد الضرورية في القوانين الإدارية والجنائية للاتحاد الروسي ، وتهز وكالات إنفاذ القانون أكتافها وتقول: "هؤلاء هم حليقي الرؤوس - ماذا نستطيع ان نفعل ؟!".

من الممكن الجدال حول مسؤولية الدولة أمام مواطنيها لفترة طويلة جدًا ، لكن الدولة وحدها هي التي تحتكر استخدام القوة (العنف) لحماية المواطنين. عندما يرفض المسؤولون أداء واجباتهم ويعرضون على المواطنين التعامل مع مشاكلهم بأنفسهم (دون خرق القانون) ، فإن هذا يثير موجة من الأساطير والمخاوف بشأن استحالة حل مشكلة "شغب الجلد". بعد كل شيء ، إذا كانت الدولة لا تستطيع أن تفعل ما يمكن للمواطن أن يفعل؟ لكل فرد الحق في الخوف…. وهذا مخيف. بمرور الوقت ، تزيد الأساطير والمخاوف الشائعة من المشكلة وتعقدها.

دعونا نحاول النظر في الاعتقاد الخاطئ رقم 3 "مشكلة شغب حليقي الرؤوس مستحيلة الحل".

المفهوم الخاطئ الثالث: "من المستحيل حل مشكلة هيجان حليقي الرؤوس"

نحن نتفق على أن مشكلة تنامي التطرف والسلوك غير القانوني لا يمكن حلها. علاوة على ذلك ، من المستحيل أن تقرر: إذا لم تفعل شيئًا ولا تفهم ما تواجهه. دعنا نحاول تحليل ما واجهناه وما يمكن عمله.

دعنا نحاول النظر في المشكلة مع نقاط مختلفةرؤية. دعونا نقتبس من المسؤولين من وزارة الشؤون الداخلية في الاتحاد الروسي (//News.ru ، 4 فبراير 2003). لقد تغيرت تكتيكات وأساليب أفعالهم. حليقي الرؤوس تحولوا إلى ما نسميه تكتيكات "الضربات الدقيقة". وفقًا لممثل GUUR ، لا يمتلك حليقي الرؤوس منظمة واحدة... "هناك العديد من الأصناف في الحركة نفسها - الجلود النازية ، والجلود الخاصة وغيرها. الشيء الوحيد الذي يوحدهم هو التحريض على الكراهية العرقية بالدعوة إلى العنف ".

هناك من 15 إلى 20 ألف من حليقي الرؤوس في روسيا. تضم الحركة مجموعات متباينة تتقلب أعدادها. لذلك ، وفقًا لوزارة الداخلية ، يوجد في منطقة العاصمة حوالي 5 آلاف مشارك نشط في هذه الحركة ونحو 100 قائد. على مستويات مختلفة... في سانت بطرسبرغ ، تم تسجيل حوالي 3 آلاف من حليقي الرؤوس و 17 منظمة فاشية جديدة كإجراءات وقائية. ... وبحسب قوله ، فإن وسائل الإعلام المختلفة تقدم لهم دعمًا كبيرًا في ذلك. علاوة على ذلك ، كقاعدة عامة ، يؤثر التحريض على الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 13 و 17 عامًا. لهذا السبب ، بحسب كوماروف ، تركز وزارة الداخلية عملها "ليس على جلب أكبر عدد من المتطرفين إلى المسؤولية الجنائية" ، ولكن على الأنشطة العملياتية والوقائية. على وجه الخصوص ، في نوفمبر من العام الماضي ، تم قمع محاولة من قبل الفاشيين الجدد لعقد مؤتمر ، مكرسة لهذا اليومولادة منظم حركة حليقي الرؤوس - إيان ستيوارت ، التي أراد حوالي 400 شخص المشاركة فيها.

وفقًا لـ RIA Novosti ، في المجموع في عام 2002 تحت Art. 282 من القانون الجنائي للاتحاد الروسي (التحريض على الكراهية العرقية أو العنصرية أو الدينية) شُرع في 71 قضية جنائية ، 31 منها أحيلت إلى المحكمة ، و 16 شخصا عوقبوا بالفعل ".

دعنا نلقي نظرة على بعض الحقائق. فيما يلي عناوين الكتب والأدلة "أسلوب المشاغبين للقتال اليدوي" ، "استخدم ما هو في متناول اليد" ، "قاتل كما هو" ، إلخ. هذه كلها إرشادات مفصلة حول كيفية تنفيذ معارك الشوارع ، وكيفية استخدام الوسائل المتاحة ، وكيفية إلحاق أقصى قدر من الإصابات وأكثر من ذلك بكثير. تتم دراسة هذه الكتب المرجعية ودراستها بشكل مكثف. تباع هذه الأدلة علانية. فيما يلي بعض الأمثلة: "يجب أن ترتدي ماكينة حلاقة حتى لا تؤذي نفسك ... ... من الأفضل أن يتم تأمين الشفرة بإحكام عن طريق تفاصيل الملابس ... ... يجب ألا تستغرق إزالة السلاح الكثير من الوقت ... ".

"... الضربات التي تلقيها ماكينة الحلاقة على طول مسارها تشبه الضربات الخاطفة بقبضة ... ... العيون وجلد الجبهة (ينزف بشدة - الستائر) والرقبة وشرايين كبيرة من الذراعين والساقين والبطن ... ... عضلات الصفاق ، التي غالبًا ما تكون مغطاة بطبقة سميكة من الدهون ، تخترق بضربة دائرية قوية ... ... لا توجد أماكن محصنة للحلاقة ... ... لكنها تشفى ببطء ، على عكس جروح بأسلحة حادة ... ".

"الضربات على الوجه هي أكثر خطورة بكثير من الضربات السابقة - يتم تسليمها بسرعة وعلى مسافة قريبة ، تكاد لا تُقاوم. ... رمي بقدم في معدتك ... ... لا تدع الخصم على مسافة مناسبة لمثل هذا الهجوم ... ".

تدرس مجموعات الفاشية الجديدة هذه النصائح وتمارسها باستمرار. إذا قمنا بتعميم تجربة إنشاء مجموعات متطرفة ، على سبيل المثال ، القمصان السوداء في ألمانيا ، والقمصان البنية في إيطاليا في الثلاثينيات ، ومجموعات الشباب الحديثة ، يمكننا أن نجد الكثير من نفس الخصائص. في عملية تحويل الناس العاديين إلى "جنود العاصفة" في الثلاثينيات وفي الوقت الحاضر ، هناك الكثير من القواسم المشتركة بين تحول الشباب إلى أعضاء في عصابات الجريمة المنظمة.

وفقًا لمفهوم Lifton عن "المضاعفة" ، فإن أفضل تعزيز لنموذج السلوك الجديد هو التطبيق العملي وتوظيف أعضاء جدد. بناءً على ذلك ، يمكن الافتراض بثقة كبيرة أن حركة الفاشية الجديدة تصبح أكثر اتحادًا وتنسيقًا كل عام ، فضلاً عن تزايد عدد الهجمات والجرائم ضد "الأعداء العنصريين". تثبت ذلك إحصائيات وزارة الداخلية في الاتحاد الروسي ومنظمات حقوق الإنسان.

وتجدر الإشارة إلى أن "البونهيد" و "حليقي الرؤوس الحمر" يقاتلون بنشاط من أجل مورد مهم لتجنيد صفوفهم. مشجعو كرة القدم ، ومعظمهم من الشباب ، هم أفضل مصدر للتجنيد لمجموعتهم. تقريبا كل تخصص مباريات كرة قدمتتم إجراءات جيدة التخطيط والاستعداد - بالضرب والهجوم على جماهير الفريق الآخر. ربما سيقول شخص ما أن المؤلف يبالغ في مشكلة معارك كرة القدم ، ولكن كيف يفسر بعد ذلك أن عدد قوات إنفاذ القانون في مباريات كرة القدم يتزايد كل عام (بما في ذلك شرطة مكافحة الشغب) ؟! كيف نفسر حقيقة اصطحاب جماهير الفريق الآخر في حافلات خاصة برفقة زيادة حماية الشرطة ؟! من خلال "الإجراءات الأمنية" - أنت تقول ، وستكون على حق.

أستطيع أن أزعم أنه فقط من خلال حماية والسماح لأنشطة مجموعات الشباب الإجرامية تحت ستار ثقافات فرعية معينة ، فإن الدولة تعمق مشكلة نمو التطرف في ثقافات الشباب الفرعية.

مجازر كرة القدم ظاهرة في السنوات الأخيرة ، وهذه المشكلة لم تكن موجودة من قبل. ما الذي يفعله المسؤولون بشكل خاطئ؟ ما الذي يسمح للمشكلة أن تأخذ نطاقًا أكبر من أي وقت مضى؟ سوء الفهم والنضال ليس مع مصدر المشكلة ، ولكن مع العواقب. في الوقت الحالي ، يتم تطبيق أساليب تضليل المجتمع. يُعرض علينا نوع جديد من الشر - "حليقي الرؤوس" ، معادلة إياه بمرض عضال ، مثل "الإيدز".

في هذا المقال ، حدد المؤلف هدفًا لشرح علامة "حليقي الرؤوس" ليس من الموقع الذي يقدمه لنا المسؤولون والعديد من وسائل الإعلام ، ولكن من موقع ثقافة فرعية شبابية لا علاقة لها مباشرة بالخروج على القانون. حليقي الرؤوس هي ثقافة فرعية شبابية ظهرت كاحتجاج على الأخلاق العامة وركزت على قيمهم. سوف ألاحظ - على القيم المدنية ، التي لن يكون هناك مكان أبدًا للتعصب العرقي.

هناك مشكلة عدم السيطرة على وجود الجماعات المتطرفة غير الشرعية ، الإجرامية في كثير من الأحيان ، والتي تطلق على نفسها اسم "حليقي الرؤوس الآرية" ، وهي في الواقع مجموعات من النازيين الجدد. ربما ينبغي لمسؤولي وزارة الداخلية في الاتحاد الروسي أن يوجهوا انتباههم إلى مبدأ "العدالة وعدم رجوع العقوبة" ، وربما في المستقبل القريب ، ستتوقف بلادنا عن ضرب الناس من ثقافة أخرى مختلفة.

نأمل للأفضل

فيرشينين ميخائيل فاليريفيتش
عالم نفس ، "مستشار خروج"
[بريد إلكتروني محمي]
09.01.2004

من خلال نشر هذه المقالة ، لا يسعى المؤلف إلى تحقيق أهداف تجارية ، ولكنه يتصرف حصريًا في إطار بحث علمي، والتعبير عن رأي شخصي دون غرض تشويه سمعة الكيانات القانونية المذكورة (الأفراد) ، والإبلاغ عن نتائج خاطئة عمداً. لا يسعى المؤلف إلى تحقيق هدف الترويج لأفكاره في ضوء نتائج الأعمال الإرهابية التي حدثت في روسيا والعالم.

تقريبا. المؤلف: ج. ليفتون عالم نفس أمريكي طور مفهوم ازدواجية الشخصية في كتابه الأطباء النازيون: القتل الطبي وعلم نفس الإبادة الجماعية. أدى هذا البحث إلى فهم أكثر دقة لكيفية تحول الأشخاص الأصحاء عقليًا وجسديًا ، والمتعلمين والمثاليين ، إلى متعصبين للحركات التي تتعارض أيديولوجيتها وأنشطتها بشكل مباشر مع وجهات نظرهم الأصلية عن العالم. إن إعادة التوطين الحاد والعميق للشخصية هو نتيجة استجابة تكيفية محددة في ظل ظروف ضغط جماعي شديد والتلاعب باحتياجات الإنسان الأساسية. أطلق عليها ليفتون اسم "المضاعفة". تتكون المضاعفة من تقسيم نظام "أنا" الفرد إلى مجموعتين تعملان بشكل مستقل. يحدث الفصل لأنه في مرحلة ما يواجه عضو المجموعة حقيقة أن سلوكه الجديد لا يتوافق مع الذات قبل المجموعة. يختلف السلوك الذي تطلبه المجموعة الشمولية وتكافأ عليها تمامًا عن "الذات القديمة" لدرجة أن الدفاع النفسي المعتاد (التبرير والقمع وما إلى ذلك) لا يكفي للأداء الحيوي. يتم تنظيم جميع الأفكار والمعتقدات والأفعال والمشاعر والأدوار المرتبطة بالوجود في عبادة هدامة في نظام مستقل ، "أنا" جزئية ، والتي تتوافق تمامًا مع متطلبات هذه المجموعة ، ولكن هذا لا يحدث عن طريق الاختيار الحر لـ الفرد ، ولكن كرد فعل غريزي للحفاظ على الذات في ظروف لا تطاق تقريبا - نفسيا -. تعمل "أنا" الجزئية الجديدة باعتبارها "أنا" لا يتجزأ ، وتزيل الصراعات النفسية الداخلية.

تحدثت عن تاريخ أسلوب الثقافة الفرعية لحليقي الرأس في موطنها في بريطانيا العظمى في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي. هذه المرة سوف نركز على أزياء حليقي الرؤوس الروس ، الذين ، على عكس البريطانيين ، شاركوا في الغالب وجهات النظر القومية من أواخر الثمانينيات حتى يومنا هذا.

الرجال في الزي العسكري

لماذا ترتدي Levi "s؟ Levi" هي الجينز اليهودي الخاص بك.
- لأنني عندما عدت من العراق أعطاني أخي هذا الجينز. هل يفهم ما نقاتل من أجله؟ رقم. لكنني بالتأكيد لن أدع التكتل الصهيوني يقرر ما أرتديه.
فيلم "القوة المطلقة" 2016

بدأت الحركات اليمينية واليمينية المتطرفة في الظهور في روسيا في منتصف الثمانينيات ، وكانت الملابس ، بالطبع ، أحد العناصر المهمة التي شكل القوميون صورتهم بها. انسحبت الحركات القومية في الثمانينيات مثل جمعية باميات من جمعية حماية الآثار. أعادت الحركة التفكير في العمليات التاريخية ، وانخرط المشاركون في إعادة تمثيلها وارتدوا زي "الحرس الأبيض" ، الذي يتكون في معظمه من شكل معدل من الجيش السوفيتي.

في وقت لاحق ، ظهر الزي العسكري الخاص بهم ، ويتألف من سترات سوداء مع أحزمة كتف ، وسراويل سوداء مدسوسة في أحذية سوداء من جلد البقر ، وسترات سوداء مع ياقة واقفة وحمالات كتف. في فصل الشتاء ، تم استخدام المعاطف الكبيرة وأغطية الحامية والقبعات ذات الشارات البيضاوية من النمط "الملكي". الأزرار لم تكن كذلك النجوم السوفيتيةبمطرقة ومنجل ونسور الملك برأسين. كانت إعادة بناء زي القوزاق شائعة أيضًا. أصبح الأشخاص الذين يرتدون زي القوزاق الآن هو المشهد القياسي للبيئة الحضرية ، لكن في أواخر الثمانينيات بدوا صادمين للغاية.

تم استبدال "الآثار" بركاشوفيين أكثر عسكرة. يتكون لباس هذا التشكيل من زي عسكري أسود ، وقبعة ، وحذاء عسكري وضمادة على الكم. وارتدى العديد من المشاركين في الحركة ، خاصة في المناطق ، الزي العسكري المعتاد ، الذي أحضروه من الجيش أو اشتروه من أقرب مركز تجاري عسكري.

في روسيا ، سرعان ما أصبحت موضة الزي العسكري القديم شيئًا من الماضي ، ولكن في الولايات المتحدة لا يزال يحدث - اليوم ، يعقد أعضاء الحركة الاشتراكية الوطنية (NSM) مسيراتهم في الزي الرسمي الذي ينسخ بوضوح النموذج من NSDAP في القرن الماضي. يظل Ku Klux Klan مخلصًا لنفس الجلباب الأبيض كما فعل قبل 150 عامًا.

النمط العسكري بشكل عام علامة مميزةفي الولايات المتحدة. وهذا ليس تكريمًا للموضة بقدر ما هو أسلوب حياة - طريقة الحياة ذاتها التي تحدث عنها حليقي الرؤوس في الستينيات والسبعينيات في بريطانيا العظمى. أكمل العديد من جلود اليمين ، خاصة في الولايات المتحدة ، الخدمة العسكرية. في ألمانيا ، تتعرض الخلايا النازية الجديدة في صفوف البوندسوير بشكل منهجي.

مؤخرا الزي العسكريكان ولا يزال عنصرًا مهمًا في أزياء حليقي الرؤوس اليمينية حول العالم. يميل اليمين في الولايات المتحدة إلى الارتباط الوثيق بالهياكل الراديكالية العسكرية مثل الميليشيات المدنية. تتشكل أزياء هؤلاء الأشخاص في المتاجر العسكرية المجاورة.

ليس من المستغرب ، في كانون الثاني (يناير) 2017 ، نشر متجر أسلحة إعلانًا أظهر عملاء محتملين يواجهون حشدًا مناهضًا للفاشية. كُتب على الملصق: "ضد الفاشيين ، اليوم ليس يومك". تحتوي العديد من العلامات التجارية الحديثة التي تستهدف الجمهور اليميني المتطرف على عناصر على الطراز العسكري في مجموعاتها. علاوة على ذلك ، يمكنك الآن رؤية ولادة جديدة للعلامة التجارية المحبوبة ذات الرؤوس الحليقة في التسعينيات ، Alpha Industries ، التي صنعت الملابس في الأصل للقوات المسلحة الأمريكية.

أعاد المصممون الحديثون إحياء أزياء السترات الواقية من الرصاص ، بما في ذلك في مجموعاتهم الجديدة في عام 2013. يقدم ألكسندر ماكوين وديور وفيكتور آند رولف سترات جلدية بأساور وأزرار متباينة. صممت ستيلا مكارتني سترة منفوخة من الدانتيل والحرير والكشمير. كما لم يتخل المصممون بينكو عن النسخة خفيفة الوزن من السترة ، حيث قاموا بخياطتها من النايلون بلون النعناع وتزيينها بإدراج الدانتيل والتطريز على الظهر.

المفجر الواهبة للحياة

جرس المدرسة...
الدرس الأول...
مفجر وسكين.
اقتل الشياطين ، دمر الجميع!

كان تسونار أول من قبل هذا السكين
أنقذك المفجر - أفضل صديق لك.
الدم يقطر من مفجره
تم ذلك عن طريق رشوة شرطي.
تآكل المعادن ، "ضرب الشياطين"

في أوائل التسعينيات ، كانت صفوف الجناح اليميني تنحدر أساسًا من حركة المعجبين. في ذلك الوقت في روسيا ، كانت هذه الثقافات الفرعية في الغالب مرتبطة ارتباطًا وثيقًا. رفض معظم مصممي الأزياء اليمينيين المتطرفين المشاركة في حركات كبيرة مثل RNU (الوحدة الوطنية الروسية) وكانوا متشككين للغاية من شكلهم الفضفاض. كانت السمة الرئيسية لحليقي الرأس في التسعينيات هي قاذفة القنابل M65 أو السترة الميدانية. قلة هم الذين يمكنهم شراء سترة أصلية بسبب السعر المرتفع - فقاذفات القنابل أغلى بكثير من السترات الجلدية من تركيا ، والتي كان يرتديها gopniks وفتيان من جميع المشارب.

الإطار: فيلم "روسيا 88"

سرعان ما أدى الطلب إلى زيادة العرض ، وظهرت قاذفات القنابل السوداء الصينية الرخيصة ذات البطانة البرتقالية الشهيرة في الأسواق في العديد من المدن في جميع أنحاء البلاد. كانت أسعارها أكثر من معتدلة. تم ارتداء هذه السترات على مدار السنة تقريبًا: في الشتاء كانوا يرتدون سترة دافئة تحيكها جدتهم تحتها. لا تحتوي سترة M-65 الأصلية على طوق لتسهيل وضع أحزمة المظلة على الطيار. في بيئة حليقي الرؤوس ، كانت هناك حكاية أن هذا تم القيام به على وجه التحديد بحيث لا يمكن للعدو في القتال أن يمسك بك من الياقة.

كان للبطانة البرتقالية أيضًا وظائفها الخاصة. احتاجها الطيار في حالة الهبوط الاضطراري: كان عليه أن يقلب السترة حتى يسهل العثور عليها من الجو. قلب المعجبون ستراتهم من الداخل إلى الخارج لتسهيل فهم من هم أنفسهم ومن كان غريبًا في القتال. وفقًا لإحدى الروايات ، كان مخترعو هذا Spartak مشاغبين من "شركة" Flint "s Crew.

في أوقات الصقيع الشديدة بشكل خاص ، قام العديد بلف "وردة" (وشاح) من فريقهم المفضل حول أعناقهم.

كانت السراويل المموهة قيد الاستخدام ، والتي تم شراؤها أيضًا من السوق نظرًا لوجود ألوان عصرية هناك ، على عكس المنتجات الخضراء الفضفاضة الباهتة من Voentorg. كان المستخدمون المتقدمون بشكل خاص يرتدون الجينز الذي كان دائمًا أزرق اللون ، ولكن مرة أخرى ، نظرًا لارتفاع تكلفته ، لم يتم استخدامه على نطاق واسع ، لا سيما في المناطق. اللمسة الأخيرة هي أحذية الجيش. في المقاطعات ، سار الكثيرون هناك حتى العقد الأول من القرن الحادي والعشرين.

أيضا ، لا يمكنك تجاهل استخدام ملحق مثل الحمالات. الأكثر صلة كانت الأقواس بألوان الالوان الثلاثة الروسية أو الألمانية. ثم جاءت موضة الحمالات الضيقة ، والتي كانت تمثل نقصًا حقيقيًا. لم تكن الحمالات مجرد عنصر في خزانة الملابس - فالحمالات المنخفضة تعني أن "المقاتل جاهز للقتال" ، لذلك ارتدى الكثيرون الحمالات حصريًا في هذا الشكل ، مما يؤكد على وحشيتهم.

عبادة الأحذية

بدأ أول متجر لشركة Doctor and Alex ، Obuv XXI Century ، في 1 أكتوبر 1998 في منطقة مترو Voikovskaya. لقد أتاح هذا الحدث الذي صنع حقبة حقًا للجمهور في موسكو أخيرًا الوصول إلى د. Martens و Grinders و Shelly كانت أشهر أحذية المطاحن ذات العمود العالي والزجاج المعدني الدائم. الشخصية الرئيسيةظهر فيلم "American History X" في المشهد الشهير لمقتل أمريكي من أصل أفريقي ، والذي دخل الفولكلور باعتباره "bite the curb".

أصبح هذا المشهد دليلًا مباشرًا للعمل للعديد من حليقي الرؤوس في ذلك الوقت. جرفت "Grindar" حرفيا من على الرفوف. صحيح ، على عكس القاذفات الصينية ، لا يستطيع الجميع تحملها. كان ظهور شركة كاميلوت الروسية استجابة لشعبية Grindars. وضعت نفسها كعلامة تجارية بولندية وصنعت أحذية تشبه عينات من العلامات التجارية البريطانية ، ولكن بأسعار معقولة أكثر.

كقاعدة عامة ، كان يتم ارتداء الأحذية ذات الأربطة السوداء ، لكن أكثرهم يأسًا كانوا يرتدون أحذية بيضاء ، الذين قالوا إن مالكهم قد طهر الأرض من أجنبي. أصبحت أحذية Panzer الشهيرة مع الصليب المعقوف والرونية المتعرجة على نعلها ، والتي أصدرتها العلامة التجارية الأمريكية Aryan wear ، حلمًا صعبًا للعديد من الجلود. كان هذا اللباس كلاسيكيًا في أواخر التسعينيات وأوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. اشتملت النظرة المرجعية للعصر من حليقي الرؤوس على أحذية عالية الأصابع ، وسراويل مموهة ، أو بنطال جينز ملفوف ، وحمالات ، وقميص تي شيرت بطبعة جذرية ، وسترة منفوخة.

عندما ، بحلول منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، أصبحت حركة اليمين المتطرف متطرفة ، وبدأ إصدار أحكام خطيرة على جرائم بدافع الكراهية العرقية ، لم تنجح هذه الطريقة. في نهاية العقد ، كان حليقو الرأس في أنتيفا يرتدون ملابس بهذه الطريقة ، الذين حاولوا إحياء روح عام 1969 بهذه الطريقة. يمكن العثور على الشباب الذين يظلون مخلصين لتقاليد هذه الأزياء حتى الآن ، ولكن لا يمكن اعتبار هذا إلا بمثابة تأثيري لتلك الأوقات.

أصبحت موضة الأحذية الثقيلة بلا جدوى. تم إغلاق ماركة ملابس آريان الأمريكية اليمينية. تتخصص شركة Shelly في الأحذية النسائية مع نموذج Rangers الشهير ، وبدأت Grinders في إنتاج أحذية رعاة البقر. وكانت العلامة التجارية الوحيدة التي بقيت وفية لجذورها واستطاعت البقاء على قيد الحياة في المنافسة هي Dr. Martens. علاوة على ذلك ، في عام 2010 افتتحت العلامة التجارية ريحها الثانية بدأ الحذاء الكلاسيكي 1460 بالظهور في خزانات ملابس الأشخاص بعيدًا عن أزياء حليقي الرؤوس. وقد لوحظت أليس إرسكين ونجوم كبار آخرون في د. مارتينز.

ومع ذلك ، فقد تم الحفاظ على النمط التقليدي لحليقي الرؤوس في بريطانيا العظمى. هناك عائلات تنتقل فيها تقاليد حليقي الرؤوس من الأب إلى الابن. بالطبع ، بدلاً من المقلدة الصينية ، يرتدي حليقو الرؤوس الأوروبيون التقليديون د. Martens ، جينز Levi's ، قميص بولو فريد بيري أو قمصان منقوشة وسترات بن شيرمان الأصلية. المشاهدات السياسيةبشري

شباب عصري

تذكر أنا رائع الآن
لدي لونسديل الخاص بي.
اشتريته في عالم الأطفال ،
أوقات العمل على مدار الساعة - لونسديل

"بعد خمس دقائق ، مر حشد آخر ، ومن الواضح أنهم كانوا يحاولون الاندماج مع الأول. وواحد آخر - في عشرة. في الأساس ، كانوا صغارًا ، يبلغون من العمر حوالي 20 عامًا ، وكانوا يرتدون أزياء المتشددين: قمصان في قفص صغير ، وسراويل جينز زرقاء ، وأحذية رياضية. لم يكن لدى أحد تقريبًا سلاحنا المفضل ، القذارة من التيتانيوم ، لكن معظم المقاتلين حملوا حزمًا في أيديهم ، وكان الجميع زجاجات زجاجية... حسنًا ، أيها الاستراتيجيون ، كاتب على رؤوسكم المحلوقة! " - هذه سطور من كتاب "مت ، امرأة عجوز" لسيرجي سباكر ساكين ، الذي كتبه عام 2003.

في هذا الوقت تقريبًا ، بدأ المشاغبون وحليقي الرؤوس اليمينيون في الابتعاد عن أزياء الأحذية الثقيلة والقاذفات. هناك عدة أسباب لذلك.

ربما قابلت مجموعات من الشباب ذوي الرؤوس الحليقة ، في سروال جينز أسود متماثل وسترات مموهة بدون ياقة ، بأحذية عسكرية عالية ، مع علم الاتحاد المالك للعبيد مُخيط على الكم؟ هؤلاء هم حليقي الرؤوس ، أو بعبارة أخرى حليقي الرؤوس. هم أنفسهم يسمون كلمة قصيرة "جلود". الآن بالكاد يكتبون عنهم ، لكنهم بالفعل أسطورة بين المراهقين في المدن الكبرى.

ظهر أول حليقي الرؤوس في إنجلترا عام 1968. سوف يفاجأ المتابعون الحاليون عندما يعلمون أن أسلافهم كانوا على ما يرام مع الخلاسيين والسود. الحقيقة هي أن الجلود ظهرت كثقافة فرعية عاملة ، وليست عرقية ، موجهة ضد الثقافة الرسمية ومعارضة العديد من التيارات البديلة. على سبيل المثال ، اعتبروا أن موسيقى الروك "مزيفة" لأنها كانت عاصفة رعدية على الطرق فقط في عطلات نهاية الأسبوع ، وفي أيام الأسبوع كانوا يعملون بجد في المكتب. من لم يعجبه حليقو الرؤوس كان "باكي" (الباكستانيون). وليس كأجانب ، بل كباعة. والزنوج والعرب ، الذين عملوا مع حليقي الرؤوس في نفس المصانع ، كانوا رجالهم بالنسبة لهم.

تتوافق الموجة الأولى من حليقي الرؤوس بشكل جيد مع الخلاسيين والسود

لم يكن حليقي الرؤوس الأوائل حليقي الرؤوس بالمعنى الحرفي للكلمة ، فقط هم قصات الشعر القصيرةمع خزانات تتناقض مع الشعر الطويل المألوف في ذلك الوقت. لم يكن نمط الملابس "عسكريًا" ، بل كان بروليتاريًا: سترات من الصوف الخشن أو معاطف قصيرة بنير جلدي ، وسراويل خشنة مع "سهم أبدي" ، وسترة طويلة بطول الركبة وأحذية عالية متينة لعمال البناء وعمال الرصيف. لم يكن لحليقي الرؤوس الأوائل أتباع ، وبحلول عام 1973 ، عندما نضج الرجال وأصبح لديهم عائلات ، لم تكن الحركة شيئًا.

حليقي الرؤوس من "الموجة الأولى" ، الستينيات من القرن العشرين

انتعش حليقو الرؤوس في أواخر السبعينيات ، عندما قامت حكومة مارغريت تاتشر بتصفية قطاعات كاملة من الاقتصاد ، مما أدى إلى زيادات غير مسبوقة في البطالة والاضطرابات في ما يسمى بالمناطق المحبطة. لم تعد الجلود الجديدة هي الطبقة الأرستقراطية العاملة ، بل كانت بيئة رفعت عنها السرية ، ولم تتم تربيتها على موسيقى الريغي المريحة ، ولكن على موسيقى الروك البانك العدوانية. قام هؤلاء الرجال بضرب جميع المهاجرين دون تمييز ، لأنهم "أخذوا وظائفهم". عمل الإيديولوجيون النازيون الجدد مع حليقي الرؤوس الجدد. ظهرت نوادي الجلد تحت شعار "دعونا نبقي بريطانيا بيضاء!"

"دعونا نبقي بريطانيا بيضاء!" - شعار الموجة الثانية حليقي الرؤوس

ثم خرج حليقو الرؤوس من "الموجة الأولى" من شققهم ، غاضبين من أن حركتهم كانت مرتبطة بالنازيين. اتخذت المعارك بين حليقي الرؤوس "القديمة" و "الجديدة" شكل أعمال شغب في الشوارع (خاصة في جلاسكو). كانت نتيجة هذه الاشتباكات ظهور حركتين جلديتين - من ناحية ، الجلود النازية ("الجديدة") ، من ناحية أخرى - "الجلد الأحمر" ، "الجلد الأحمر" ("القديم"). ظاهريًا ، اختلفت الجلود الحمراء فقط في المشارب مع صور لينين ومانديلا وتشي جيفارا وأحيانًا الأربطة الحمراء في الأحذية. انتشروا في إنجلترا وفرنسا وبولندا وإسبانيا. ترسخت الجلود النازية في ألمانيا وهولندا والدول الاسكندنافية وكندا والولايات المتحدة الأمريكية ، ولاحقًا في فرنسا والدنمارك وبلجيكا.

هوكستون توم ماكورت ، عازف قيثارة لـ 4-Skins ، 1977

أصبحت ألمانيا مركزًا أماميًا لحركة الجلد النازي في أوروبا

في أمريكا ، كانت هناك مجموعات من حليقي الرؤوس البيضاء ، حليقي الرؤوس السوداء ، حليقي الرؤوس من بورتوريكو ، حليقي الرؤوس اليهود ، حليقي الرؤوس في أمريكا اللاتينية. في ألمانيا ، اشتهر النازيون ليس فقط بضرب العمال الضيوف (العمال الأجانب ، وخاصة الأتراك والأكراد) ، ولكن أيضًا بقتلهم. في الوقت نفسه ، أظهر القضاة ، الذين كانوا أكثر خوفًا من "الإرهاب الأحمر" ، تفضيلًا نادرًا لحليقي الرؤوس (في الثمانينيات في ألمانيا ، تمت إدانة الجلد مرة واحدة فقط بقتل الترك رمضان أفسي في صيف عام 1986).

في غضون ذلك ، تحول حليقو الرؤوس إلى قوة سياسية: لقد حطموا مناهضي الفاشية ، وتعاملوا مع النقابات العمالية. أدركت السلطات من كانوا يتعاملون معه عندما هاجمت الجلود المؤمنين المسيحيين في لينداو في عام 1987 عطلة الكنيسةفي كاتدرائية سانت ستيفن (رفضت سلطات المدينة توفير القاعة البلدية لمؤتمر حليقي الرؤوس). تدخل الفاتيكان ، وضغطت الشرطة على حليقي الرؤوس.

ظهر حليقي الرؤوس في روسيا في أوائل التسعينيات

ولكن سرعان ما انهار جدار برلين ، وتضخمت صفوف حليقي الرؤوس على حساب الألمان من ألمانيا الشرقية ، حيث سادت البطالة واليأس بين الشباب. بدأ الفاشيون الجدد الألمان يُعتبرون "متخصصين" عالميًا في العمل مع الشباب ، وكانت ألمانيا في التسعينيات سيئة السمعة لإشعال النيران في بيوت المهاجرين.

بعد انهيار الكتلة الشرقية ، ظهر حليقو الرؤوس في بولندا وجمهورية التشيك وكرواتيا وبلغاريا وروسيا.