سنوات الجامعة. فرانز كافكا

كافكا البالغ من العمر خمس سنوات

الأصل والحياة

ولد كافكا في 3 يوليو 1883 لعائلة يهودية تعيش في منطقة جوزيفوف ، الحي اليهودي السابق في براغ (الآن جمهورية التشيك ، التي كانت في ذلك الوقت جزءًا من الإمبراطورية النمساوية المجرية). والده ، هيرمان (جينيك) كافكا (-) ، جاء من الجالية اليهودية الناطقة بالتشيكية في جنوب بوهيميا ، منذ عام 1882 كان تاجر جملة لسلع الخردوات. اللقب "كافكا" من أصل تشيكي (kavka تعني حرفيا "الغراب"). تُصوِّر مظاريف هيرمان كافكا التي تحمل علامة تجارية ، والتي استخدمها فرانز غالبًا في كتابة الحروف ، هذا الطائر على أنه شعار. والدة الكاتب ، جوليا كافكا (née Atl Levy) (-) ، ابنة صانع جعة ثري ، تفضل اللغة الألمانية. كتب كافكا نفسه باللغة الألمانية ، رغم أنه كان يعرف اللغة التشيكية أيضًا. كان يتحدث الفرنسية بطلاقة ، ومن بين الأشخاص الخمسة الذين "لم يتظاهر الكاتب بمقارنته بهم في القوة والذكاء" شعر "بإخوته بالدم" هم: غوستاف فلوبير ، وفرانز جريلبارزر ، وفيودور دوستويفسكي ، وهاينريش فون كلايست ، نيكولاي جوجول ... بصفته يهوديًا ، لم يكن كافكا يتكلم اليديشية عمليًا وبدأ في إظهار اهتمامه بالثقافة التقليدية ليهود أوروبا الشرقية فقط في سن العشرين ، تحت تأثير شركات المسرح اليهودية التي كانت تجول في براغ ؛ نشأ الاهتمام بتعلم العبرية فقط في نهاية حياته.

كان لدى كافكا شقيقان أصغر منه وثلاث أخوات أصغر منه. توفي الشقيقان ، قبل بلوغ سن الثانية ، قبل أن يبلغ فرانز 6 سنوات. أسماء الأخوات كانت إيلي ، والي ، وأوتل. في الفترة من 1889 إلى 1893 ، التحق كافكا بالمدرسة الابتدائية (Deutsche Knabenschule) ، ثم المدرسة الثانوية ، والتي تخرج منها عام 1901 بامتحان القبول. بعد تخرجه من جامعة براغ تشارلز عام 1906 ، حصل على درجة الدكتوراه في القانون (كان البروفيسور ألفريد ويبر رئيسًا لأطروحة كافكا) ، ثم التحق بخدمة مسؤول في قسم التأمين ، حيث عمل حتى خدمته - بسبب للمرض - التقاعد عام 1922. كان يعمل في مجال التأمين من إصابات العمل ، وتحدث عن هذه القضايا في المحاكم. كان عمل الكاتب مهنة ثانوية ومرهقة: في مذكراته ورسائله يعترف بكراهيته لرئيسه وزملائه وعملائه. في المقدمة ، كان هناك دائمًا أدب "يبرر وجوده بالكامل". ومع ذلك ، ساهم كافكا في تحسين ظروف العمل في الإنتاج في جميع أنحاء شمال بوهيميا. وقدّمت السلطات عمله تقديراً عالياً ، وبالتالي ، لمدة خمس سنوات ، لم تستوف طلب التقاعد بعد اكتشاف مرض السل فيه في أغسطس 1917.

في عام 1923 ، كافكا مع طفل يبلغ من العمر تسعة عشر عامًا درة ديامانتانتقل إلى برلين لعدة أشهر ، على أمل إبعاد نفسه عن تأثير الأسرة والتركيز على الكتابة ؛ ثم عاد إلى براغ. كانت الصحة في ذلك الوقت تتدهور: بسبب تفاقم مرض السل في الحنجرة ، عانى من ألم شديد ولم يستطع تناول الطعام. في 3 يونيو 1924 ، توفي كافكا في مصحة بالقرب من فيينا. ربما كان سبب الوفاة هو الإرهاق. تم نقل الجثة إلى براغ ، حيث تم دفنها في 11 يونيو 1924 في المقبرة اليهودية الجديدة في منطقة ستراسنيس ، في أولشاني ، في مقبرة عائلية مشتركة.

خلق

خلال حياته ، لم ينشر كافكا سوى عدد قليل من القصص القصيرة ، شكلت جزءًا صغيرًا جدًا من عمله ، ولم تجذب أعماله سوى القليل من الاهتمام حتى نُشرت رواياته بعد وفاته. قبل وفاته ، أمر صديقه والمنفذ الأدبي - ماكس برود - بحرق كل ما كتبه دون استثناء (باستثناء ، ربما ، بعض نسخ الأعمال التي يمكن لأصحابها الاحتفاظ بها لأنفسهم ، ولكن لا يعيدوا نشرها). لقد دمرت حبيبته دورا ديامانت المخطوطات التي كانت تمتلكها (وإن لم تكن كلها) ، لكن ماكس برود لم يطيع إرادة المتوفى ونشر معظم أعماله ، والتي سرعان ما بدأت تجذب الانتباه. كُتبت جميع أعماله المنشورة باللغة الألمانية ، باستثناء بعض الرسائل الصادرة باللغة التشيكية إلى ميلينا جيسينسكا.

نشر كافكا بنفسه أربع مجموعات - "تأمل", "طبيب ريفي", "كارا"و "جوع"، و "رجل الاطفاء"- الفصل الأول من الرواية "أمريكا" ("مفقود") والعديد من الأعمال القصيرة الأخرى. ومع ذلك ، فإن إبداعاته الرئيسية هي الروايات "أمريكا" (1911-1916), "معالجة"(1914-1915) و "قفل"(1921-1922) - بقي غير مكتمل بدرجات متفاوتة ورأى النور بعد وفاة المؤلف وضد إرادته الأخيرة.

الروايات والنثر الصغير

• "وصف معركة واحدة"("Beschreibung eines Kampfes" ، 1904-1905) ؛
• "تحضيرات الزفاف في القرية"("Hochzeitsvorbereitungen auf dem Lande" ، 1906-1907) ؛
• حديث مع المصلي("Gespräch mit dem Beter" ، 1909) ؛
• "محادثة مع سكران"("Gespräch mit dem Betrunkenen" ، 1909) ؛
• "الطائرات في بريشيا"("Die Airplane in Brescia" ، 1909) ، feuilleton ؛
• "كتاب صلاة النساء"("Ein Damenbrevier" ، 1909) ؛
• "أول رحلة طويلة بالقطار"("Die erste lange Eisenbahnfahrt" ، 1911) ؛
• تأليف مُشارك مع Max Brod: "ريتشارد وصموئيل: رحلة صغيرة إلى وسط أوروبا"("Richard und Samuel - Eine kleine Reise durch mitteleuropäische Gegenden")؛
• "ضجة كبيرة"(جروسر لام ، 1912) ؛
• "أمام القانون"("Vor dem Gesetz" ، 1914) ، لاحقًا تم تضمين المثل في مجموعة "The Country Doctor" ، وتم تضمينه لاحقًا في رواية "المحاكمة" (الفصل 9 ، "في الكاتدرائية") ؛
• Erinnerungen an die Kaldabahn (1914 ، مقتطف من يوميات) ؛
• "مدرس مدرسة" ("الخلد العملاق") ("Der Dorfschullehrer" ("Der Riesenmaulwurf") ، 1914-1915) ؛
• "بلومفيلد ، العازب القديم"("Blumfeld، ein älterer Junggeselle"، 1915) ؛
• "حارس كريبت"(Der Gruftwächter ، 1916-1917) ، المسرحية الوحيدة التي كتبها كافكا ؛
• "هانتر جراشوس"(Der Jäger Gracchus ، 1917) ؛
• "كيف تم بناء الجدار الصيني"("Beim Bau der Chinesischen Mauer" ، 1917) ؛
• "قتل"("Der Mord" ، 1918) ، فيما بعد تم تنقيح القصة وإدراجها في مجموعة "The Country Doctor" تحت عنوان "Fratricide" ؛
• "ركوب دلو"(Der Kübelreiter، 1921)؛
• "في كنيسنا"("In unserer Synagoge" ، 1922) ؛
• "رجل الاطفاء"("Der Heizer") ، لاحقًا - الفصل الأول من رواية "America" ​​("Missing") ؛
• "في العلية"("Auf dem Dachboden") ؛
• "دراسة كلب واحد"("Forschungen eines Hundes" ، 1922) ؛
• "نورا"("دير باو" ، 1923-1924) ؛
• "هو. سجلات 1920 "("Er. Aufzeichnungen aus dem Jahre 1920" ، 1931) ، أجزاء ؛
• مسلسل "هو"("Zu der Reihe" Er "، 1931) ؛

• "الحكم"(داس أورتيل ، 22-23 سبتمبر 1912) ؛
• "التحول"(Die Verwandlung ، تشرين الثاني (نوفمبر) - كانون الأول (ديسمبر) 1912) ؛
• "في المستعمرة الإصلاحية"("In der Strafkolonie" ، أكتوبر 1914).

• "أطفال على الطريق"("Kinder auf der Landstrasse" ، 1913) ، توسعت في الملاحظات الأولية للقصة القصيرة "وصف كفاح واحد" ؛
• كشف النقاب عن روغ("Entlarvung eines Bauernfängers" ، 1913) ؛
• "المشي المفاجئ"("Der plötzliche Spaziergang" ، 1913) ، البديل من إدخال اليوميات بتاريخ 5 يناير 1912 ؛
• "حلول"("Entschlüsse" ، 1913) ، البديل من إدخال اليوميات بتاريخ 5 فبراير 1912 ؛
• "المشي في الجبال"(Der Ausflug ins Gebirge ، 1913) ؛
• "البكالوريوس ويل"("Das Unglück des Junggesellen" ، 1913) ؛
• "تاجر"(دير كوفمان ، 1908) ؛
• "النظر من النافذة بذهول"("Zerstreutes Hinausschaun" ، 1908) ؛
• "الطريق إلى البيت"(دير Nachhauseweg ، 1908) ؛
• "قيد التشغيل"("Die Vorüberlaufenden" ، 1908) ؛
• "راكب"(Der Fahrgast، 1908)؛
• "فساتين"("كلايدر" ، 1908) ، رسم للقصة القصيرة "وصف كفاح واحد" ؛
• "رفض"(يموت Abweisung ، 1908) ؛
• "لراكبي التأمل"("Zum Nachdenken für Herrenreiter" ، 1913) ؛
• "نافذة على الشارع"("Das Gassenfenster" ، 1913) ؛
• "الرغبة في أن تصبح هنديًا"("Wunsch، Indianer zu werden"، 1913) ؛
• "الأشجار"(Die Bäume، 1908)؛ رسم للقصة القصيرة "وصف كفاح واحد" ؛
• "توق"("Unglücklichsein" ، 1913).

• "محامي جديد"(Der Neue Advokat ، 1917) ؛
• "طبيب ريفي"("Ein Landarzt" ، 1917) ؛
• "في المعرض"("Auf der Galerie" ، 1917) ؛
• "سجل قديم"("عين ألتيس بلات" ، 1917) ؛
• "أمام القانون"(Vor dem Gesetz ، 1914) ؛
• "ابن آوى والعرب"("Schakale und Araber" ، 1917) ؛
• "زيارة المنجم"("Ein Besuch im Bergwerk" ، 1917) ؛
• قرية مجاورة("Das nächste Dorf" ، 1917) ؛
• "رسالة إمبراطورية"("Eine kaiserliche Botschaft" ، 1917) ، أصبحت القصة لاحقًا جزءًا من القصة القصيرة "كيف تم بناء الجدار الصيني" ؛
• "رعاية رب الأسرة"(Die Sorge des Hasvaters ، 1917) ؛
• "أحد عشر أبناء"("Elf Söhne" ، 1917) ؛
• "قتل الأخوة"("Ein Brudermord" ، 1919) ؛
• "حلم"("عين تروم" ، 1914) ، بالتوازي مع رواية "المحاكمة" ؛
• "تقرير للأكاديمية"("Ein Bericht für eine Akademie" ، 1917).

• "الويل الأول"(إيرسترز ليد ، 1921) ؛
• "المرأة الصغيرة"("Eine kleine Frau" ، 1923) ؛
• "جوع"(Ein Hungerkünstler ، 1922) ؛
• "المغنية جوزفين ، أو Mouse People"("Josephine، die Sängerin، oder Das Volk der Mäuse، 1923-1924)؛

• "كوبري"("Die Brücke ، 1916-1917)
• "طرق على البوابة"(Der Schlag ans Hoftor ، 1917) ؛
• "الجار"(دير نشبر ، 1917) ؛
• "هجين"("Eine Kreuzung" ، 1917) ؛
• "جاذبية"(Der Aufruf، 1917)؛
• "مصابيح جديدة"(نويه لامبين ، 1917) ؛
• "ركاب السكك الحديدية"("إم نفق" ، 1917) ؛
• "قصة عادية"("Eine alltägliche Verwirrung" ، 1917) ؛
• "الحقيقة حول سانشو بانزا"(Die Wahrheit über Sancho Pansa ، 1917) ؛
• "صمت الحوريات"("Das Schweigen der Sirenen" ، 1917) ؛
• كومنولث الأوغاد (Eine Gemeinschaft von Schurken ، 1917) ؛
• "بروميثيوس"("بروميثيوس" ، 1918) ؛
• "العودة للوطن"(هيمكير ، 1920) ؛
• "شعار المدينة"(Das Stadtwappen ، 1920) ؛
• "بوسيدون"(بوسيدون ، 1920) ؛
• "برلمان المملكة المتحدة"(Gemeinschaft ، 1920) ؛
• في الليل (Nachts ، 1920) ؛
• "التطبيق المرفوض"(يموت Abweisung ، 1920) ؛
• "حول مسألة القوانين"("Zur Frage der Gesetze" ، 1920) ؛
• التجنيد (Die Truppenaushebung ، 1920) ؛
• "امتحان"(Die Prüfung، 1920) ؛
• الطائرة الورقية (Der Geier ، 1920) ؛
• "Helmsman" ("Der Steuermann" ، 1920) ؛
• "فولشوك"(دير كريسل ، 1920) ؛
• "Basenka"(كلاين فابيل ، 1920) ؛
• "مقال"(Der Aufbruch ، 1922) ؛
• "المدافعون"("Fürsprecher" ، 1922) ؛
• "زوجين"("Das Ehepaar" ، 1922) ؛
• "تعليق (لا تأمل!)"("Kommentar - Gibs auf!" ، 1922) ؛
• "حول الأمثال"(Von den Gleichnissen ، 1922).

الروايات

• "أمريكا" ("مفقود")("Amerika" ("Der Verschollene") ، 1911-1916) ، بما في ذلك قصة "Fireman" باعتبارها الفصل الأول ؛
• "معالجة "(Der Prozeß، 1914-1915) ، بما في ذلك المثل "أمام القانون" ؛
• "قفل "("داس شلوس" ، 1922).

حروف

• رسائل إلى فيليس باور (Briefe an Felice ، 1912-1916) ؛
• رسائل إلى جريتا بلوخ (1913-1914) ؛
• رسائل إلى Milena Esenskaya (Briefe an Milena) ؛
• رسائل إلى ماكس برود (موجز عن ماكس برود) ؛
• رسالة إلى والدي (نوفمبر 1919) ؛
• رسائل إلى Ottla وأفراد الأسرة الآخرين (Briefe an Ottla und die Familie) ؛
• رسائل للآباء من عام 1922 إلى عام 1924 (Briefe an die Eltern aus den Jahren 1922-1924) ؛
• رسائل أخرى (بما في ذلك روبرت كلوبستوك ، أوسكار بولاك ، إلخ) ؛

يوميات (تاجبوشر)

• 1910. يوليو - ديسمبر ؛
• 1911. يناير - ديسمبر
• 1911-1912. يوميات السفر المكتوبة أثناء السفر في سويسرا وفرنسا وألمانيا ؛
• 1912. يناير - سبتمبر
• 1913. فبراير - ديسمبر
• 1914. يناير - ديسمبر
• 1915. كانون الثاني (يناير) - أيار (مايو) ، أيلول (سبتمبر) - كانون الأول (ديسمبر) ؛
• 1916. أبريل - أكتوبر
• 1917. يوليو - أكتوبر ؛
• 1919. يونيو - ديسمبر ؛
• 1920. يناير
• 1921. أكتوبر - ديسمبر
• 1922. يناير - ديسمبر
• 1923. يونيو.

أجهزة الكمبيوتر المحمولة في octavo

ثمانية كتب عمل لفرانز كافكا (1917-1919) ، تحتوي على رسومات تقريبية وقصص ومتغيرات قصة وتأملات وملاحظات.

الأمثال

• "تأملات في الخطيئة والألم والأمل والطريق الحق"("Betrachtungen über Sünde، Leid، Hoffnung und den wahren Weg"، 1931).

تحتوي القائمة على أكثر من مائة مقولة لكافكا ، اختارها على أساس مواد الدفاتر الثالثة والرابعة من الأوكتافو.

طبعات

بالروسية

كافكا ف.رومان. الروايات. الأمثال // التقدم. - 1965. - 616 ص.

• كافكا ف... القلعة // الأدب الأجنبي. - 1988. - رقم 1-3. (ترجمه من الألمانية R. Ya. Rait-Kovaleva)
• كافكا ف... القلعة // نيفا. - 1988. - رقم 1-4. (ترجمه من الألمانية ج. نوتكين)
• كافكا ف... المفضلة: المجموعة: Per. معه. / شركات. كاتسيفا مقدمة دي زاتونسكي. - م: Raduga ، 1989. - 576 ص. توزيع 100،000 نسخة. (سادة النثر المعاصر) ISBN 5-05-002394-7
• كافكا ف... القلعة: رواية؛ الروايات والأمثال. رسالة إلى الأب ؛ رسائل إلى ميلينا. - م: بوليزدات ، 1991. - 576 ص. توزيع 150000 نسخة.
• كافكا ف... القلعة / لكل. معه. ر. يا رايت كوفاليفا ؛ تم إعداد الطبعة بواسطة A.V Gulyga و R. Ya. Rait-Kovaleva. - م: Nauka ، 1990. - 222 ص. توزيع 25000 نسخة. (آثار أدبية) ISBN 5-02-012742-6
• كافكا ف.العملية / الشكل. A. Bisti. - SPb. : فيتا نوفا ، 2003 - 408 ص. - ردمك 5-93898-017-8.
• كافكا ف.العقوبات: قصص / لكل. معها. جمعت ، تمهيد ، تعليق. م. رودنيتسكي. - م: نص ، 2006. - 336 ص. (سلسلة Bilingua) ISBN 5-7516-0500-4
• كافكا ف. التحول/ لكل. معه. A. Tulina - Vitalis ، 2008. - 120 صفحة. ردمك 978-80-7253-289-6
• كافكا ف... يوميات. رسائل إلى فيليسيا. M.: ، Eksmo ، 2009 ، - 832 صفحة ، 4000 نسخة ، ISBN 978-5-699-33311-0
• كافكا ف.القلعة: رومان / بير. معه. م. رودنيتسكي. - SPB: نشر مجموعة Azbuka-classic 2009. - 480 صفحة. ردمك 978-5-395-00464-2

نقد

حاول العديد من النقاد شرح معنى نصوص كافكا بناءً على أحكام بعض المدارس الأدبية - الحداثة ، "الواقعية السحرية" ، إلخ. اليأس والعبثية التي تتخلل أعماله من سمات الوجودية. حاول البعض اكتشاف تأثير الماركسية على هجائها البيروقراطي في أعمال مثل In the Correctional Colony و The Trial و The Castle.

ينظر آخرون إلى أعماله من منظور اليهودية (لأنه كان يهوديًا وأظهر بعض الاهتمام بالثقافة اليهودية ، والتي ، مع ذلك ، لم تتطور إلا في السنوات الأخيرة من حياة الكاتب) - أدلى خورخي لويس بورخيس ببعض التعليقات الثاقبة حول هذه المسألة. كانت هناك محاولات لفهم كل من التحليل النفسي الفرويدي (فيما يتعلق بالحياة الأسرية المتوترة للمؤلف) ، ومن خلال القصص الرمزية للبحث الميتافيزيقي عن الله (كان توماس مان بطل هذا النهج) ، لكن السؤال لا يزال مفتوحًا حتى يومنا هذا .

عن كافكا

• خورخي لويس بورجيس... كافكا وأسلافه
• ثيودور أدورنو... ملاحظات على كافكا
• جورج باتايلي... كافكا (رابط يتعذر الوصول إليه من 14-05-2013 - التاريخ)
• فاليري بيلونوزكو... ملاحظات قاتمة على رواية "المحاكمة" ، ثلاث روايات عن روايات غير مكتملة لفرانز كافكا
• والتر بنيامين... فرانز كافكا
• موريس بلانشوت... من كافكا إلى كافكا (مقالتان من المجموعة: قراءة كافكا وكافكا والأدب)
• ماكس برود... فرانز كافكا. سيرة شخصية
• ماكس برود... خاتمة وملاحظات على رواية "القلعة".
• ماكس برود... فرانز كافكا. أسير المطلق
• ماكس برود... شخصية كافكا
• كاتي ديامانت.حب كافكا الأخير: سر ديامانت / ترجمة دورا. من الانجليزية فولودارسكوي ، ك.لوكيانينكو. - م نص ، 2008. - 576 ص. ردمك 978-5-7516-0763-0
• ألبير كامو... أمل وعبثية في أعمال فرانز كافكا
• إلياس كانيتي.عملية أخرى: فرانز كافكا في رسائل إلى فيليسيا / بير. معه. م. رودنيتسكي. - م: نص ، 2014. - 176 ص. ردمك 978-5-7516-1182-8
• مايكل كومبفمولر.روعة الحياة: رواية / لكل. معه. م. رودنيتسكي. - م: نص ، 2014. - 256 ص. ISBN 978-5-7516-1222-1 (حول العلاقة بين كافكا ودورا ديامانت)
• يوري مان... لقاء في المتاهة (فرانز كافكا ونيكولاي غوغول)
• ديفيد زين مايرويتزو روبرت كرامب... كافكا للمبتدئين
• فلاديمير نابوكوف... "التحول" لفرانز كافكا
• سينثيا أوزيك... استحالة أن يكون كافكا
• جاكلين راؤول دوفال... كافكا ، العريس الأبدي / بير. مع الاب. إي كلوكوفا. - م: نص ، 2015 - 256 صفحة. ردمك 978-5-7516-1113-2
• أناتولي رياسوف... رجل مع الكثير من الظل
• ناتالي ساروت... من دوستويفسكي إلى كافكا
• إدوارد جولدستكر... نا تيما فرانز كافكا - أولاني ، 1964.
• مارك بنت... "أنا كل الأدب": حياة وكتب فرانز كافكا // بنت إم. "أنا كل الأدب": مقالات عن تاريخ ونظرية الأدب. - SPb: دار النشر لسيرجي خودوف ، كريج ، 2013. - ص 436-458
• هارالد سالفيلنر... فرانز كافكا وبراغ. دليل أدبي. فيتاليس ، براغ 2014.120 ص. ردمك 978-80-7253-307-7

كافكا في السينما

ملاحظاتتصحيح

1. كولب ، كلايتون.كافكا: دليل للحيرة. - شبنهام ، ويلتشير: مجموعة Continuum International للنشر ، 2010. - ISBN 978-0-8264-9579-2.
2. معرف BNF: 2011 منصة البيانات المفتوحة.
3. بماذا آمن كافكا؟ و مراسل خاص... تم الاسترجاع 8 أبريل ، 2018.
4. سبيندلر ، ويليام.الواقعية السحرية: علم الطباع (الإنجليزية) // منتدى دراسات اللغة الحديثة. - 1993-01-01. - المجلد. التاسع والعشرون ، إصدار. 1. - ISSN 0015-8518. - DOI: 10.1093 / fmls / XXIX.1.75.
5. فرانز كافكا | السيرة الذاتية والاعمال (هندسة) ، موسوعة بريتانيكا... تم الاسترجاع 26 نوفمبر ، 2017.

فرانز كافكا. دراسة حالة وفاة واحدة

في 3 يونيو 1924 ، حقق فرانز كافكا ، الكاتب الألماني ، والمسؤول النمساوي ، والمتألم اليهودي والمواطن من تشيكوسلوفاكيا ، أخيرًا ما سعى إليه عن قصد طوال حياته. هو مات. قبل وفاته بفترة وجيزة ، نطق كافكا بكلمات ربما لا يمكن أن تولدها إلا شفتيه: "دكتور ، أعطني الموت ، وإلا فأنت قاتل".

هكذا كان المثقفون يمزحون في الحقبة السوفيتية ، ويعيدون صياغة بداية أغنية شهيرة عن الطيارين. دخل كافكا حياتنا ككاتب خلق صورة مذهلة في عمقها للآلة البيروقراطية التي تسيطر على المجتمع.

حاول كلاوس ، ابن توماس مان ، ارتداء ملابس كافكا لألمانيا هتلر. لبعض الوقت كنا نعتقد أن هذه "الذخيرة" كانت جيدة بشكل خاص لبلدان الاشتراكية المنتصرة. لكن مع تحول هذا النظام إلى نظام السوق ، يصبح من الواضح أن عالم كافكا شامل للجميع ، وأنه يتتبع الروابط التي تحدد إلى حد كبير معايير القرن العشرين بأكمله.

صورة هذا العالم هي في نفس الوقت تاريخ بناء الجدار الصيني ، وذكريات روسي معين عن الطريق إلى كالدا ، التي بناها كافكا على مواد استبدادية شرقية. لكن قبل كل شيء ، هذه هي رواية "القلعة" التي كتبها كافكا ، لكنها تخلى عنها قبل عامين من وفاته. الرواية ، بالطبع ، لم تنبثق من الواقع السوفييتي ، بل خرجت من العالم البيروقراطي للإمبراطورية النمساوية المجرية ، التي شملت حتى عام 1918 الأراضي التشيكية.

أما "القلعة" فهي جافة وممتدة ويصعب هضمها كما أنها جافة وممتدة ويصعب هضمها للعلاقات البيروقراطية نفسها. تم تصميم الرواية السابقة `` المحاكمة '' بشكل مختلف - ديناميكي ، مزعج ، حي. "العملية" هي شخص في عالم جديد ، "القلعة" هي العالم نفسه ، حيث يكون الشخص مجرد حبة رمل.

رأى كافكا طبيعة غير متوقعة تمامًا للصلات بين الناس في بداية القرن ، وهي آلية غير متوقعة تمامًا لتحفيز أنشطتهم. علاوة على ذلك ، رأى برؤيته الخاصة ، لأنه حتى من التجربة البيروقراطية التي مر بها شخصيًا ، كان من المستحيل استخلاص مثل هذه الاستنتاجات العميقة: لم يوفر العالم بعد ما يكفي من المواد لهذا الغرض.

بمجرد كتابة المحاكمة ، بدأ والتر راثيناو في بناء مجمع صناعي عسكري في ألمانيا بنظام اتصالاته الجديد. فقط عندما تم كتابة القلعة ، قُتل Rathenau. كان العالم الجديد يُبنى للتو ، لكن كافكا كان قد رآه بالفعل.

كان راثيناو من سلالة نادرة من البراغماتيين ، في حين أن "المفكرين المتقدمين" الذين تحدثوا عن صراع الطبقات أو الأجناس في ذلك الوقت لم يجدوا مجالًا للبيروقراطية في بنيتهم ​​الفكرية. من ناحية أخرى ، أظهرها كافكا كشكل من أشكال حياة المجتمع بأكملها ، تتخللها علاقات جديدة مع كامل العمودي للسلطة والتبعية: من القلعة إلى القرية.

يمكن تفسير أسباب الاكتشاف الذي قام به كافكا بحقيقة أنه كان عبقريًا. عادة لا أحد يجادل في هذا. لكن أعتقد أن مثل هذا التفسير لا يزال غير كافٍ.

سيكون من الأدق القول إن كافكا أنجز عملاً فذًا. بالمعنى الحقيقي للكلمة ، دون أي مبالغة. لقد كان تأملاً على العكس ، ليس صعودًا إلى النعيم الأبدي ، بل إلى العذاب الأبدي. شعر برعب العالم جسديًا ، وكان قادرًا على فهمه.

"لكن الكتابة في الليل المحموم هو ما أريده. وتموت منها أو تصاب بالجنون ... "(من رسالة إلى فيليس).

على مر السنين ، أحضر نفسه إلى مثل هذه الحالة التي كان فيها العالم المرئي لشخص عادي مغلقًا أمامه ، وتم الكشف عن شيء مختلف تمامًا. لقد قتل نفسه ، ولكن قبل أن يموت رأى شيئًا ربما يبرر التضحية التي قُدمت.

"أنا طائر محرج تمامًا. أنا كافكا ، الغراب (في التشيك - D.T.) ... جناحي ماتوا. والآن بالنسبة لي ليس هناك ارتفاع ولا مسافة. بحيرة أقفز بين الناس ... أنا رمادي كالرماد. الغراب يتوق للاختباء بين الحجارة ". هكذا وصف كافكا نفسه في حديث مع كاتب شاب.

ومع ذلك ، كانت مجرد مزحة. لكن ليس لأنه في الواقع رأى العالم بألوان زاهية. على العكس من ذلك ، كان كل شيء أسوأ بكثير. لم يكن كافكا يشعر بأنه طائر حتى مع أجنحة ميتة. بالأحرى ، حشرة لزجة ، أو قارض يرتجف خوفًا ، أو حتى خنزيرًا نجسًا لكل يهودي.

هذا من مذكرات أولية - ناعمة ، لطيفة تقريبًا: "في بعض الأحيان سمعت نفسي من الجانب ، كما لو كانت قطة صغيرة تنوي." إليكم واحدة من الرسائل اللاحقة - عصبية ويائسة: "أنا ، حيوان الغابة ، كنت مستلقية في مكان ما في وكر قذرة".

وهذه صورة مختلفة تمامًا. بعد رسم مخطط مروع بحجم الصفحة في يومياته ، كتب كافكا على الفور: "هيا يا خنازير ، رقصتك. ما الذي يهمني بشأن هذا؟ " وأدناه: "لكن هذا أصدق من أي شيء كتبته في العام الماضي."

تم إجراء رواياته ببساطة في بعض الأحيان من منظور الحيوانات. وإذا كان هناك الكثير من الأفكار الخارجية والعقلانية في "The Study of One Dog" (على الرغم من كيفية عدم مقارنتها بإدخال في اليوميات: "سأكون قادرًا على الاختباء في تربية الكلاب ، والخروج فقط عندما يجلبون الطعام" ) ، ثم في قصة مغنية الفأر جوزفين ، يبدأ العالم الواقعي والخيالي في التقاطع بطرق لا تصدق. يفقد كافكا المحتضر صوته تحت تأثير التهاب الحنجرة السلي ويبدأ هو نفسه في الصرير مثل الفأر.

لكن الأمر يصبح مخيفًا حقًا عندما يعرض كافكا ، في أشهر قصته "المسخ" ، بطلاً مشابهًا جدًا للمؤلف ، الذي تحول إلى حشرة مثيرة للاشمئزاز صباح "جميل".

مع العلم أن الكاتب لم يؤلف أفضل صوره ، ولكنه أخذ ببساطة من العالم الذي تغلغلت فيه رؤيته فقط ، فليس من الصعب تخيل أحاسيس كافكا وهو يصف ظهره المدرع بقوة ، بطنه البني المحدب المقسوم. المقاييس ، وأرجلها العديدة الرفيعة البائسة ، التي كان يوجد على منصات منها نوع من المادة اللاصقة.

يموت بطل مسلسل "التحول" ويطارده أحباؤه. كانت النهاية مذهلة ، لكنها صادمة للغاية ، وهي مواجهة كبيرة مع عائلته. في قصة "نورا" التي كتبها في نهاية حياته ، كل شيء أبسط وأكثر طبيعية.

بطله - سواء كان رجلاً أو حيوانًا - يدفن نفسه في الأرض طوال حياته ، مبتعدًا عن العالم المحيط ، وهو أمر فظيع وقاسٍ. للاختباء والاختفاء ، اسحب طبقة من التربة مثل بدلة الفضاء الواقية - هذا هو الغرض من حياته منذ الولادة. لكن حتى في الحفرة لا خلاص. يسمع قعقعة وحش معين يخترقه من خلال سماكة الأرض ، ويشعر كيف أن جلده أصبح رقيقًا ، مما يجعله مثيرًا للشفقة وعزل.

"نورا" هو رعب بلا نهاية ، رعب ناتج حصريًا عن إدراك المرء للعالم ، وليس بسبب الظروف الخارجية. وحده الموت ينقذه منه: "يا دكتور ، أعطني الموت ، وإلا ..."

فرانز كافكا وجوزيف ك.

لسنوات عديدة ، ترك كافكا عالم البشر عن عمد. عالم الحيوان ، المولود من ريشه ، ليس سوى تمثيل خارجي مبسط لما شعر به. حيث كان يعيش بالفعل في الوقت الذي كان يعاني فيه من الأرق في شقته في براغ أو جالسًا سرواله في المكتب ، ربما لا يستطيع أحد أن يفهم.

إلى حد ما ، ينبثق عالم كافكا الشخصي من اليوميات التي بدأ يحتفظ بها وهو في السابعة والعشرين من عمره. هذا العالم كابوس مستمر. مؤلف اليوميات في بيئة معادية مستمرة ، وعلينا أن نمنحه حقه ، يستجيب للعالم بنفس الطريقة.

بدأت كل المشاكل مع التنشئة السيئة. الأب والأم ، والأقارب ، والمعلمون ، والطباخ الذي أخذ فرانز الصغير إلى المدرسة ، وعشرات الأشخاص الآخرين ، القريبين وغير القريبين ، شوهوا شخصية الطفل ، وأفسدوا دوره الجيد. كشخص بالغ ، كان كافكا غير سعيد.

كان غير سعيد بسبب عمله البغيض. بعد تخرجه من جامعة براغ ، أصبح محامياً ، اضطر كافكا إلى التحول إلى موظف تأمين لكسب لقمة العيش. تشتت الخدمة عن الإبداع ، وتسلب أفضل ساعات النهار - تلك الساعات التي يمكن أن تولد فيها الروائع.

كان غير سعيد بسبب حالته الصحية الهشة. بارتفاع 1.82 ، كان يزن 55 كجم. لم يأكل الجسم جيدًا ، وألمت المعدة باستمرار. زاد الأرق تدريجياً ، مما أدى إلى هز الجهاز العصبي الضعيف بالفعل.

صورة لفظية جميلة لكافكا قدمها أحد معارفه الذي رأى من الجسر فوق فلتافا كيف كان فرانز مرهقًا من التجديف في قاع القارب: "كما كان الحال قبل يوم القيامة - تم فتح التوابيت بالفعل ، لكن الموتى قاموا بالتجديف لم تقم بعد ".

كان غير سعيد في حياته الشخصية. لقد وقع في الحب عدة مرات ، لكنه لم يستطع أبدًا التواصل مع أي من المختارين. بعد أن عاش طوال حياته كعازب ، كان كافكا يحلم مع امرأة عامة فظيعة ، كان جسدها مغطى بدوائر حمراء شمعية كبيرة مع حواف باهتة وبقع حمراء متناثرة بينهما ، ملتصقة بأصابع الرجل الذي يداعبها.

حتى أنه كان يكره ويخشى جسده. كتب كافكا في مذكراته: "كم هي غريبة عني ، على سبيل المثال ، عضلات ذراعي". منذ الطفولة ، كان ينحني ويلوي جسده الطويل بالكامل بسبب الملابس غير المريحة. كان خائفًا من الطعام بسبب معدة غير صحية ، وعندما هدأ ، كان هذا الأكل المجنون مستعدًا للاندفاع إلى الطرف الآخر ، متخيلًا كيف يدفع غضروفًا ساحليًا طويلًا إلى فمه دون أن يقضم ، ثم يسحبهم من الأسفل. ، اختراق المعدة والأمعاء.

لقد كان وحيدًا ومنفصلًا عن المجتمع ، لأنه لم يستطع التحدث عن أي شيء سوى الأدب ("ليس لدي ميل للأدب ، أنا فقط مؤلف من الأدب") ، وكان هذا الموضوع غير مكترث إلى حد كبير بالعائلة والزملاء.

أخيرًا ، إلى كل مجموعة الأسباب التي أبعدت كافكا عن العالم ، من الضروري إضافة معاداة السامية ، التي جعلت حياة الأسرة اليهودية خطرة ولا يمكن التنبؤ بها.

ليس من المستغرب أن يظهر موضوع الانتحار باستمرار في مذكرات كافكا: "الركض إلى النافذة ومن خلال الإطارات المكسورة والزجاج ، الذي أضعف بفعل القوى ، يخطو فوق حاجز النافذة". صحيح أن الأمر لم يصل إلى هذا الحد ، لكن كافكا لم يكن مخطئًا تقريبًا في التنبؤ بوفاته - "لن أعيش حتى 40 عامًا".

لذلك ، يظهر وجه رهيب حقًا من صفحات اليوميات. لكن هل كان كافكا حقًا؟ أود أن أجرؤ على اقتراح أن لدينا ، بالأحرى ، صورة للعالم الداخلي لشخص معين جوزيف ك. - الثنائي الأدبي للكاتب ، الذي ظهر الآن في "المحاكمة" ، ثم في "القلعة".

أما ف. كافكا ، الذي عاش في براغ ، فقد ولد لعائلة يهودية محترمة وميسرة. فشل كتاب سيرة كافكا في العثور على أي آثار لطفولة صعبة بشكل خاص ، ولا توجد آثار للحرمان أو القمع من قبل الوالدين. على أي حال ، بالنسبة للعصر الذي لم يتم فيه الاعتراف بالطفل كشخص (لمزيد من التفاصيل راجع مقالة M. يعتبر ميسور الحال.

بالمناسبة ، لم يكن لديه أي أمراض خلقية خطيرة. في بعض الأحيان ذهب لممارسة الرياضة. حصل كافكا على أول تجربة جنسية له في سن العشرين - لم يفت الأوان على تلك الأوقات. كانت مساعدة متجر الملابس الجاهزة جميلة جدًا ، و "وجد الجسد الأنين السلام". وفي المستقبل ، لم يكن الشاب الخجول ، ولكن الساحر ، منبوذًا في المجتمع النسائي.

وكان محظوظًا مع أصدقائه. تم تشكيل دائرة أدبية صغيرة في براغ ، حيث يمكن للشباب أن يجدوا مستمعين ممتنين في بعضهم البعض. كان من بينهم ماكس برود - الرجل الذي أعجب بكافكا ، واعتبره عبقريًا ، وحفز باستمرار على الإبداع وساعد في النشر. لا يمكن لأي كاتب أن يحلم إلا بمثل هذا الصديق.

لم تكن وظيفة كافكا بدوام جزئي متربة ، فقد تطلب الأمر حدًا أدنى من الوقت والجهد. كان الطاهي الذكي مغرمًا به ودفع له إجازة مرضية لأشهر عديدة ، حتى عندما كان كافكا نفسه مستعدًا بالفعل للتقاعد.

إلى كل هذا يمكننا أن نضيف أنه من الصعب الحديث بجدية عن معاداة السامية في براغ على خلفية ما كان يحدث آنذاك في روسيا ورومانيا وفيينا في عهد بورغوماستر لوغر وحتى في فرنسا خلال قضية دريفوس. واجه اليهود صعوبات في العثور على وظائف ، لكن الاتصالات والمال سهلت التغلب عليهم.

إذن ، لدينا عالم مختلف تمامًا. والشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أنه في ملاحظاته ، بطريقة أو بأخرى ، يدرك كافكا اللطف الطبيعي لوالده (بالمناسبة ، بعد أن أصبح بالفعل بالغًا ، عاش فرانز طواعية في عائلته الأبوية) ، ومودة رئيسه ، وقيمة العلاقات مع ماكس. لكن هذا كل شيء - بشكل عابر. من ناحية أخرى ، فإن المعاناة بارزة.

إذن حقًا اليوميات - الوثيقة الأكثر حميمية لأي شخص - كانت كاذبة؟ إلى حد ما ، يعطي كافكا نفسه ، في تسجيلاته في السنوات الأخيرة ، سببًا للاعتقاد أنه في شبابه كان يثخن الألوان. ومع ذلك أجرؤ على القول: كان هناك نوعان من كافكا ، وكلاهما صحيح.

أحدهما مواطن براغ حقيقي (تنعكس هذه الصورة في أول سيرة ذاتية لكافكا كتبها برود). آخر هو ساكن حقيقي بنفس القدر لعالم الوحوش الناتج عن وعيه والذي انعكس في عمله (حتى برود رأى هذا العالم فقط بعد قراءة يومياته ، والتي حدثت بعد نشر سيرته الذاتية). تقاتل هذان العالمان مع بعضهما البعض ، وكان الظرف الحاسم الذي حدد حياة كافكا وعمله وموته المبكر أنه أطلق العنان الكامل لعالم الوحوش ، الذي استوعب سيده تدريجيًا بالكامل.

حاول النقاد والأيديولوجيون مرارًا وتكرارًا أن ينسبوا إلى كافكا موقفًا نشطًا في الحياة بأثر رجعي. بالنسبة لبرود ، المتألم البائس ، الذي استوعب من ثقافة شعبه التي تعود إلى قرون ، ربما فقط شعور بالألم الدائم ، يظهر كإنساني ، عاشق للحياة ويهودي شديد التدين. يفسر مؤلف آخر حادثة عرضية من حياة كافكا على أنها شغف بالفوضوية. أخيرًا ، في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، من أجل نشر كاتب غريب عن الاشتراكية ، أكد النقاد تعاطفه مع العمال ، الذين قام بتأمينهم ضد الإصابة والإعاقة.

يبدو أن كل هذه التقييمات متوترة. ما لم يكن بوسع المرء التكهن حول اليهودية ، خاصة أنه من المستحيل تجاهل رأي برود.

لم يحب كافكا المنحرفين ، وعلى عكس نيتشه ، لم يعتبر الله ميتًا. ومع ذلك ، لم تكن نظرته إلى الله أقل تناقضًا ولا أقل تشاؤمًا: "نحن مجرد حالة مزاجية سيئة. لقد مر بيوم سيء ". أين يمكن أن يتلاءم المفهوم اليهودي عن اختيار الله هنا؟

عاش كافكا في بيئة يهودية ، وكان مهتمًا بثقافة اليهود وتاريخهم ، مشكلة الهجرة إلى فلسطين. ومع ذلك ، كانت روحه ، التي كانت ضعيفة في جسده ، تسعى جاهدة ليس إلى قمة صهيون ، ولكن إلى عالم الفكر الجرماني والاسكندنافي والروسي. لم يكن حاشيته الحقيقية يهود الجيران وليس برود ، الذين صُدموا باكتشاف يوميات كافكا ، التي كشفت عن ركن من الروح بقي مغلقًا أمام المعاصرين. كانت البيئة الحقيقية هي أدب الفكر والمعاناة - جوته ، ت. مان ، هيس ، غوغول ، دوستويفسكي ، تولستوي ، كيركيغارد ، ستريندبرغ ، هامسون.

لفترة طويلة ، كان كافكا مقتنعًا (على الأرجح عن حق) أنه لا يمكنه الكتابة إلا من خلال دفع نفسه إلى الزاوية وقتل كل شيء في داخله. هذا هو السبب الذي جعله يقود سيارته ويقتل ، وينصب بدلاً من شخص حي ، كما قال هو نفسه ، "شاهد قبر لنفسه".

قرأ فرويد ، لكنه لم يقدر. وفقًا لملاحظة T. Adorno المناسبة ، "بدلاً من شفاء العصاب ، يبحث في نفوسهم عن قوة شفاء - قوة المعرفة".

ومع ذلك ، ما مدى إنصاف القول إن كافكا اتخذ قرارًا واعيًا بالرحيل؟ يوجد في اليوميات مدخل مذهل ، للوهلة الأولى عن لا شيء: "لماذا لا يترك التشوكشي أرضهم الرهيبة؟ .. لا يستطيعون ؛ كل ما هو ممكن يحدث. فقط ما يحدث ممكن ".

عاش كافكا بأفضل ما في وسعه ، ولم يكن في مقدوره اتخاذ القرار. على وجه الدقة ، كان يحاول الهروب من عالم الرعب. لكن الجدار الذي يفصله عن العالم البشري تبين أنه لا يمكن التغلب عليه.

حاول كافكا أن ينتشل نفسه من المستنقع من شعره ، كما فعل البارون مونشاوزن ذات مرة. جرت المحاولة الأولى على عتبة عيد ميلاد الثلاثين ، عندما كانت الأزمة الداخلية المسجلة في اليوميات على قدم وساق.

أثناء زيارته لبرود ، وجد فيليتسا باور ، امرأة يهودية تبلغ من العمر 25 عامًا ذات وجه خالي من العظم ، كضيف من برلين ، كما كتب كافكا نفسه في مذكراته بعد أسبوع. ليست صفة سيئة لمحبي المستقبل؟

ومع ذلك ، بعد شهر ، أقام معها علاقة حب طويلة وطويلة في الرسائل. تتميز بداية هذه الرواية بطفرة إبداعية. على مدار ليلة واحدة ، كتب قصة "الحكم" ، معطيًا كل ما في وسعه ، لدرجة الألم في قلبه ، ومشبعاً بمثل هذا الشعور النادر بالرضا عما حققه.

ثم يتم نقل الطاقة الإبداعية بالكامل إلى النوع المرسل. أحيانًا يكتب كافكا عدة رسائل إلى فيليس يوميًا. لكنه في الوقت نفسه لا يقوم بأي محاولة لرؤية بعضنا البعض ، على الرغم من أن المسافة من براغ إلى برلين سخيفة بشكل عام. حتى أنه لا يستخدم زيارتها لأخته في درسدن (هذا قريب جدًا).

أخيرًا ، بعد مرور أكثر من ستة أشهر على بداية الرواية ، يتألق كافكا في رسائله للقيام بزيارة إجبارية إجبارية وقصيرة جدًا لـ "حبيبته". بعد ثلاثة أشهر ، "العاشق الشاب" ، دون أن ينظر حقًا إلى الوجه العظمي الفارغ لشغفه ، قدم لها عرضًا.

في سلسلة الكلمات التي تم إطلاقها سابقًا على فيليتسا ، يتم لفت الانتباه إلى خصائص كافكا التي تنتقص من الذات ، مما يوضح للفتاة بوضوح تلك الوحوش التي نمت في روحه. يبدو أن كل شيء قد تم من أجل الرفض. ولكن ، من المفارقات ، أن فيليتسا يوافق ، على ما يبدو ، على أنه في هذا العمر بالفعل عندما لا يكون من الضروري أن يكون من الصعب إرضاءه. بالنسبة لكافكا ، هذه كارثة كاملة.

بعد أسبوعين ، تأتي لحظة الحقيقة. بتحذلق مسؤول ، كتب كافكا سبع نقاط تحليلية في مذكراته: مع الزواج وضدّه. الآن كل شيء واضح. إنه يريد بشغف الهروب من وحدته ، لكنه في نفس الوقت يدرك أنه لا يستطيع أن يعهد بالوحوش العزيزة في روحه إلى أي شخص. مجرد قطعة من الورق. بعد كل شيء ، ذوبان الوحوش في الخيال هو ، في الواقع ، معنى حياته.

لقد استخدم الفتاة ، منغمسًا في وهم إمكانية دخول عالم الناس ، لكنه في نفس الوقت لا يريد ذلك. عذبها لكنه عانى في نفس الوقت. كان يكتب رواية محكوم عليها بالفشل مسبقًا. إذا كانت هناك قصة حزينة في العالم أكثر من قصة روميو وجولييت ، فهذه بلا شك رواية لفرانز وفيليتسا.

مرة أخرى من اليوميات: "يمكن للأمير أن يتزوج جميلة نائمة بل والأسوأ من ذلك ، لكن الجمال النائم لا يمكن أن يكون أميرًا". لا يسع كافكا إلا أن ينام ، لأنه حينها لن يرى كوابيسه.

لكن ليس هناك عودة إلى الوراء. إنه يطير في الهاوية وعليه بالتأكيد أن يمسك بشخص ما ، دون أن يأخذ على عاتقه أي التزامات. بمجرد أن تتلاشى المراسلات مع فيليتسا ، تبدأ مرحلة جديدة من الإبداع الرسالي. يقع تيار كافكا اللفظي الآن على صديقة العروس الفاشلة - غريتا بلوخ ، التي أكدت لاحقًا أن لديها ابنًا من كافكا.

لكن كافكا ليس مغامرًا ، يمكنه بسهولة تحويل انتباهه إلى شيء جديد. يعاني بشدة و ... يصبح مخطوبة لفيليتسا. ومع ذلك ، فإن اليأس من تطوير هذه العلاقات واضح. سرعان ما يتم إنهاء الخطوبة. وبعد ثلاث سنوات ، وجدوا أنفسهم فجأة مخطوبين مرة أخرى. يمكنك أن تتذكر ماركس: "التاريخ يعيد نفسه مرتين ، مرة على شكل مأساة ، والأخرى على شكل مهزلة".

ومع ذلك ، بعد شهر من الخطبة الثانية ، تتحول المهزلة مرة أخرى إلى مأساة. كافكا يعاني من نزيف رئوي. قد يسميها الأطباء علم النفس الجسدي. قاد كافكا نفسه إلى الزاوية ، وتحول التوتر إلى مرض ملموس جسديًا.

كان السل حجة لفسخ الخطبة الثانية. الآن ذهب فيليتسا إلى الأبد. قبل أربع سنوات من وفاته ، كان لدى كافكا المصاب بمرض خطير محاولة أخرى لربط مصيره بامرأة تدعى يوليا فوكريتسيك ، ولكن بمجرد أن علم الزوجان المستقبليان أنهما لا يمكنهما الاعتماد على الشقة التي يعتنين بها ، تراجعا على الفور.

ومع ذلك ، لم ينته الأمر بعد. في السنوات الأخيرة ، أضاء كافكا "نار حية من النوع الذي لم أره من قبل" (من رسالة إلى برود). كان اسم هذه النار Milena Esenska. امرأة تشيكية تبلغ من العمر 23 عامًا ، متزوجة ، غير مستقرة عقليًا ، كوكايين ، بكرة ... صحفية وكاتبة ، مترجمة كافكا إلى التشيكية ، رجل مجنون الطاقة ، شيوعي المستقبل ، مناضل المستقبل للمقاومة ، مستقبل رافينسبروك ...

ربما في يوم من الأيام سيكون اسم ميلينا على قدم المساواة مع أسماء لورا وبياتريس ودولسينيا. في حبها لفرانز ، تمتزج الحقيقة بالأسطورة ، لكن الأدب يحتاج إلى مثل هذه الأساطير. تلقى كافكا المحتضر ببطء أخيرًا مصدرًا يمكنه أن يستمد منه الطاقة.

كان من المستحيل التواصل مع ميلينا (كان زوجها الحالي مناسبًا لها) ، ولم يكن ذلك ضروريًا. عاشت في فيينا ، في براغ. أعطت المراسلات وهم الحياة. لكن الأوهام لا يمكن أن تستمر إلى الأبد. عندما وجهت ميلينا "نيرانها الحية" لتدفئة أشياء أخرى ، لم يكن أمام كافكا خيار سوى الموت. لكن قبل وفاته ، كان لا يزال يبني "القلعة".

كان يحتضر بين ذراعي فتاة صغيرة يهودية بولندية ، دورا ديمانت ، تمكن من مد يده وقلبه لها. لقد تصرف فرانز بالفعل كطفل ، دورا - الآن طفلة ، الآن مثل الأم ، تعتني بابن مريض. لكن لا شيء يمكن أن يتغير.

وولد كافكا في براغ عام 1883. ثم كان كل شيء في بدايته ، وكان كل شيء ممكنًا. لا يزال هناك 41 سنة متبقية قبل وفاته.