هذا العام إجابتي على السؤال "أين يجتمع السنة الجديدة؟" تسبب مصلحة حية وعدة أسئلة مألوفة. وذهبت للتو إلى يوشكار - أبول.

"واو، أين هو؟"، "نجاح باهر، إلى أي مدى!"، "لماذا بالضبط؟" - اسأل وفاجأت للغاية، بعد أن سمعت أنني حصلت من موسكو لمدة نصف ساعة فقط - على متن الطائرة. لتكون دقيقة، تقع المسافة بين المدن على بعد 747 كم، لكن معظم المسكوفيت قد طورت تمثيلا مخطئ، كما لو كان يوشكار أولا - "هذا في مكان ما حول الأورال، وليس في بلدنا" ...

في الواقع، تقع جمهورية ماري إل في شرق روسيا الأوروبية، في منطقة فولغا. السكان الأصليون في الجمهورية هو ماريز أو، كما دعوا سابقا، شيريميس هم الأشخاص Finno-Ugric لديهم ثقافتهم والجمارك والدين واللسان. الآن عدد العارين بالكاد يتجاوز 700 ألف شخص.

عاصمة الجمهورية، يوشكار أولا، أيضا نسبيا مدينة صغيرةوبعد وفقا ل N. العام الماضي 263 ألف شخص عاشوا فيه، منها 58 ألف فقط ماري. نعم، وفي الجمهورية فقط نصف حياة ماريسفيف، والباقي متناثرة من حيث المناطق وجمهوريات منطقة فولغا والألال.

يقول لينا فتاة: "لقد ولدت في يوشكا، أعيش هنا طوال حياتي". - لدينا جميع الروس في الأسرة، جميع أصدقائنا أيضا ... يبدو لي أنني لا أعرف أي ماريان شخصيا. أخبرتهم أمي فقط مسقط يحدها من Mariya، وكان الناس لا يتحدثون عن نفسهم: حاولوا الزواج منهم، لم يقبلوا. كانت ماريرز الروسية خائفة: يقولون أن هناك العديد من السحرة بينهم، يمكنهم أن يضروا أو جينكس ... سمعت أنه والآن لدينا قرية ماري مغلقة في الجمهورية، حيث التقاليد القديمة والصلاة في البساتين المقدسة.

"آخر نواب أوروبا"

يسمى Marytsev "آخر الوثنيين في أوروبا". العديد من ماري واليوم يشاركون بانتظام في التضحيات. ينتشر حوالي عامين ونصف مائة غروفين مقدس في جميع أنحاء الجمهورية، ويحرس البعض من قبل الدولة. وفقا لتقاليد ماري، غروف هي معبد لا يمكن أن تدنس لا القمامة أو البكاء، ولا أدين، ولا كذبة. لا يمكنك تقطيع الأشجار، واستخدام الأرض وحتى جمع التوت والفطر.

سابقا، تم جمع صلوات كبيرة في بستان مسيجة خصيصا إلى خمسة آلاف شخص. لا يسمح الغرباء: يعتقد سكان ماري أن فكرة المواد هي أفكار الأفكار التي لا يمكن أن تفسد الصلاة الشاملة. التضحية بالآلهة جلب الماشية، باستثناء الماعز والخنزير - هذه الحيوانات تعتبر نجس. لطلبات كبيرة تحدي بقرة أو حصان. وبعض الأسواق تضاءت كضحية شمعة عملاقة وجلب النفط والشمع والحبوب والكعك إليها.

في المتحف الوطني لجمهورية ماري إيه، فاينا إيفانوفنا Z.، Porishmar Maryka، أعمال.

فاينا إيفانوفنا

"عندما كنت صغيرا، قبل حوالي 60 عاما، في قريتنا لا تزال هناك مثل هذه الأزياء"، توضح موقف معارض مع زي وطني ل Mountain Marie. - سلاسل ماري مرج، جبلي وشرق. أنا من الجبل. بالطبع، كان لدينا تقاليد، ولكن في قريتنا لم تصلي في البساتين - ذهبنا إلى الكنائس الأرثوذكسية ...

الثقافة والأزياء وحتى اللغة في الجبل والمرج يتزوج مختلفة جدا. وفقا ل FINIA IVANOVNA، ماري جبلية ومرج، بعد أن حدث بالصدفة، في بعض الأحيان لم يتمكنوا من فهم خطاب بعضهم البعض.

- لدينا مثيل: "كورنيش، تارع" إيزاي "، تشوفاشي" رجل رودو "،" ما يعني: "إذا وجدت نفسك في الطريق، فإن الروسي" المواطن "، Tatarina،" شقيق كبير "، و Chuvasha - "رودنا"، تشرح. - تعتمد الجمارك والتقاليد إلى حد كبير على الإقليم الذي يحدود شعب ماري - مع مرور الوقت اقترض الكثير. بالفعل من بعيد، على اللباس والعمل في الرأس، فهم الناس حيث جاء الشخص من. على سبيل المثال، نحن، جبل، على الأزياء كانت أقل من التطريز والزخرفة: يمكن للكثيرين شراء الأنسجة، وليس نسجها وحدها. بدأت Mountain Meriers في اقتراض الكثير من الروس، على سبيل المثال، التطريز ورسم الصناديق، ومرج - في Tatars.

أين تختفي المريانيان؟

في القرن السابع عشر، حاولت قوات إيفان جروزني أن تأخذ قازان، والمرتبات في استجابة غارات إلى موسكو، عانت ماري ماريز كثيرا من القوات التي تمر عبر أراضيها. رسميا، كانوا من بين قازان خانات، لكنهم لم يتلقوا الحماية منه: كان مضطربا في قازان، واستبدلت السلطة باستمرار. ثم جمع جبل ماري السفارة إلى إيفان الرابع، بحيث "اشتكت وأرسلتهم إلى قازان". في يونيو 1551، انضم Mountain Mari إلى الدولة الروسية.

عاش مرج ميريرز على أرض أخرى - في الغابات، على المستنقعات. من خلال أراضيهم، لم تذهب القوات، وحتى موردي الإيداعات نادرا ما زاروا في هذه الأوقات الصعبة. كان ميدو ماري أقرب إلى قازان، والتي تم تأسيس العلاقات الاقتصادية. لم يرغبوا في تغيير أي شيء. بعد أخذ قازان، قرضوا عدة عقود. دخلت هذه الانتفاضات القصة كثلاثة حروب شيريميس بمدة إجمالية تصل إلى 30 عاما تقريبا.

- يستمر المؤرخون هذه الحروب الإبادة الجماعية ". - ما الذي يمكن أن الصيادين بالبصل والسهام ضد البنادق والبنادق؟ في نهاية المطاف، المرج ماري المرفقة بالقوة. خلال حروب شيريميس، في عام 1584، على ضفاف النهر، تأسست Kokshag الصغيرة من قبل مدينتي حصن Tsarevokokshaisk أو تسار علا، مما يعني أن "المدينة الملكية" في Lukovyomaria (من 1919 - كراسنوكشيق، منذ عام 1928 - يوشكار -LA، "المدينة الأحمر" - "TD"). لقد كان معقل الملوك الروسي، بنيت لالتقاط ماري ميدو الدوار. لذلك، حتى القرن السابع عشر، عاش السكان الروس فقط هنا، وعاش سكان ماري في القرى المحيطة. و اليوم: معظم السكان يوشكار أولا - الروس.

هرب الكثير من ميدو ماري من الروسية والمسيحية إلى الأورال، إلى باشكير، إلى التتار. لقد فروا بهذه الكميات التي بدأت تسبب مخاوف من الملك الروسي: كان هناك حتى مرسوما على البحث والتقاط والعودة العنيفة من الهاربين في قراهم. ومع ذلك، فقد هرب المزيد من الناس في نسبة النسبة المئوية مقارنة برقم Mountain Meriers - ظهر ماري الشرقي.

لكن المارينز البحرية الجبلية بدأت تدريجيا في "الانضمام" في الثقافة الروسية: احتفال بالأعياد الروسية، كرنفال، يزيد. وكان الكثيرون تعميد طوعا. تختلف عن عدم حلها، لقد ربطوا حزام على الجانب الأيمن ("الأرثوذكسية")، وليس مع اليسار، كما كان المعتاد من سكان ماري (الحزام - سحر، حماية القلب). لا ترتدي الحزام على الإطلاق تعتبر غير لائقة، وبالتالي القول "انفصل".

- لقد مشينا دائما أنيقا، في أمامي للغاية، - يتذكر Faina Ivanovna، - ساحة، حزام، قميص نظيف. كان هذا اعتقاد أنه من الضروري أن تتصل بالخبز باحترام. من حبة آخر عصيدة الطبخ SNOP وعاملت جميع الجيران بمحصول. لمجزر الجميع، ذهب كل من الرجال، النساء - حتى الأطفال في بعض الأحيان في هذا المجال. منذ الطفولة، اعتدنا على العمل: بدأت فتاة ماري مع سبعة تسع سنوات بالفعل في إعداد الزي المهر والجنازة. كان هناك سيئ، ماتوا في وقت مبكر ... بدأوا في تدريب التطريز من العنصر المعقد - من المحيط، لأنه لم يكن هناك قماش، لا رسم. كانت الحرفية للعروس مرئية على الفور في المهر، لأنها كانت مهمة للغاية. عندما ولدت الفتاة في الأسرة، تم تغطية الحبل السري السري في فيرهينر، بحيث كان هناك سيد جيد "Tonalkopryakha"، وعندما يكون الصبي على Toporishche، بحيث كان هناك سيد جيد.

كل شيء سحل وليس الحب، ولكن الاقتصاد

"كان هناك يوم خاص عندما تجمعت الفتيات البالغ الفتيات في جوفاء مستأجر وأظهر مهاراتهم. وجاءت العرائس الريفية إلى "المرأة المشتركة" لاختيار عروسها. بحيث اكتشف ذلك وفي قرى العريس البعيدة أن العروس قد ذهبت في مكان ما، استغرق الفتيات "أدوير بوش" ("أنابيب البكر")، صعد الجبل والزاودة. كان واضحا: كم عدد أصوات الأنابيب - الكثير والعرائس في القرية. بالفعل من 12 سنة، يمكن أن تتزوج الفتاة. لسوء الحظ، كل شيء يحل ليس الحب، ولكن الاقتصاد. سعى الناس إلى البقاء على قيد الحياة: أرادت عائلة غنية أن تأخذ العروس في المنزل، بحيث كانت هناك أيدي عمل، فقير - بسرعة إعطاء ابنة الزواج، حتى لا تطعم فم إضافي. بلدي كبير جد، على سبيل المثال، متزوج في سن 14. قالوا إن الزوجة كانت أكبر سناين ومليين له كطفل: سيعملون في هذا المجال - سوف تأخذها على مقابض وسوف تأخذ النوم. ما المسؤوليات الزوجية في مثل هذه السنوات التي يمكن أن نتحدث عنها؟ في كثير من الأحيان كان كلنا حديثا ما زالوا أطفالا جدا.

تتذكر Faina Ivanovna حفل الزفاف في قريته بشكل جيد:

- قاد على عربة الزفاف أو على العريس مزلقة مع العروس، وتحتها - أو جلد هبوطي، أو صوف بطانية. الفراء والصوف هو رعاية الأجداد الذين يعتقدون الحماية. على الحوت، على العروس، في بعض الأحيان على ظهور الخيل حتى - مونيستو الثقيلة. هذا ليس أيضا زخرفة فحسب، بل أقوى سحر موروث. يقولون مونيستو يمكن أن يصل إلى 16 كجم! العملات المعدنية كانت قديمة، أوقات مختلفة. إذا لم يكن هناك أموال - كانت اللوحات المعدنية تتشبث بالأونيستو، لكنها لم تستخدم أبدا المال منهم، لم تستخدمها - كانت تعتبر خطيئة. خلال الحرب، سمعت أن العديد من النساء يرجعن مونيستا إلى صندوق الدفاع - على دبابة أو طائرة. تخيل ماذا يعني Marichka أن تلد ذاكرة عامة؟

في حالة سكر الخروج من القرية

مستوحاة من قصص فاين إيفانوفنا، ذهبنا لعلاج أطباق ماري الوطنية. تبين أن الطعام يشبه الروسية: نفس الزلابية - ولكن في الحجم ثلاث مرات أكثر من لنا، والجبن الداخل - كوخ أو الملفوف. دعا "دييمودو". نفس الفطائر - لكنها مخبوزة في ثلاث طبقات من ماننا أو حبوب الشوفان أو القمح، والداخل - البطاطا أو الجبن المنزلية. دعا "فريق ميلنا". قطعة مع البطاطا والبصل - "Kravtsy"، سجق مسلوق من باس أو دم مع الحبوب - "Sodto".

يطلق عليه Medovukha Mariyz Medovshchina، ومع وصول الروس، فإنهم يشكونوا، ظهروا في قرى ماري ومري. وفقا لدليلنا، تقليديا أن الناس ماري كانوا صارمون للغاية مع الكحول: إذا لم يلاحظ رجل مرة واحدة على الأقل - سافروا من القرية. "ابنة الزواج من أي شخص سوف يعطي، لن يتم تقديم أشياء شائعة - لأنك لا تستطيع اتباعها، فأنت لا تثق في ذلك. شربوا سربات صغيرة من دلو كل ذلك بدوره للانضمام إلى الطقوس ". ومع العلاجات، كان هناك تقليد: إذا جلب الضيوف رغيف صدئ للعطلة - فهو يرغب في الحصول على الرخاء في الأسرة، وإذا كانت كعكة الجبن المنزلية عبارة عن بقرة.

مات؟ ثم تغضب!

مغادرة المدينة. ننقل الحقل، وفي المسافة المنازل الصغيرة مرئية، فوقها - أعمدة عالية مع الخرق. "ما هذا؟" - أسأل. - "مقبرة ماري".

ميزة مثيرة للاهتمام في ماري الدين هو الموقف من الموت. تنطوي عبادة الأجداد المتقدمة على وحدة العالم - يعود الناس إلى العودة، صدق ماريز. لذلك، لا تحزن القتلى تقريبا: يتم وضع منشفة على القبر، يرمز إلى طريق مسطح إلى عالم آخر - "مفرش المائدة" (هذا القول يستخدم أن يكون لديك دلالة إيجابية). بالقرب من القبر مدفوع من قبل القطب - "المحور العمودي للعالم"، والتواصل مع العوالم العليا بالكامل والأسفل. في يوم الأربعين، يضع أحد الأقارب أو الصديق الملابس اللذيذة وتصويره: ينصح بالحديث معه، فهم يتحدثون، يطلبون إعطاء "مرحبا" للآخرين.

ماري غروف المقدس

بعد بضعة أسابيع من العودة إلى موسكو، كنت مستعدا بالفعل للرد على تعجب المفاجآت لطلابي في Ani: "Yoshkar-Ola! واو ... "عندما سمع استمرارا غير متوقع:" ... أنا نفسي أنا ماريكا! أنا من هناك! "

اتضح أن أنيا وأمي قد انتقلت إلى موسكو منذ وقت ليس ببعيد، وما زال الأقارب يعيشون في ماري إل. تتحدث أمي أنين تماما في ماري، وفي المنزل لديهم بدلة وطنية قديمة ومونيستو.

- هناك أسطورة في عائلتنا أن العملات المعدنية في مونيستو ستشكو لسدنا البعيد نفسه. يقولون لنا أن سلفنا كان صيادا، واشتعلت أكثر جرأة بجرأة من قبل فولغا. لم يكن الجد في حيرة، وتغذية اللصوص مع أسماك لذيذة، - واحتفظت بحياته، وحصلت على أموال.

التمثيل الديني لماريفيف

1170. لديهم جهد هناك (التوفيق) من الوثنية والمسيحيين الذين. يصلون إلى نيكولا يومو (يطلق عليهم نيكولا يومو)، يصليون ثلاثة أغراض. كما لو أن الرموز المسيحية، ولكن السؤال ... عند Vidda of the Pagan للتخلص من الأمراض، يتم طرحها هنا لتقديم ضحايا دفاتيها. كرة القدم الأعلاف - الجوارب والأيدي والأصناد، رأس - كاب، الرقبة - وشاح هناك، ...

1171. الهوية هي نفس الأرثوذكسية، كما نحن، والمرتبات حتى جميع الآخرين. إذا كانت مارينا متزوجة باللغة الروسية، فمن الممكن، لكن من المستحيل أن تكون التتار: وليس إيماننا، والبعض الآخر بطريقة أو بأخرى. إنه غير مرحب به.

1172. المراوئات - وهي أقرب إلى الروس من التتار. إنهم يؤمنون بالتأكيد في إلهنا. على الرغم من أنها، بالطبع، يمكن أن تفعل ذلك. هنا ماريرز مريضة تحت الجيوب الأنفية في كيلما.

1173. هم رجال الدين. يذهبون إلى الكنيسة.<...> GO-CO - PAUL- إلى كنيسة ماري: يتم تكريمها، هذا نيكولا.

1174. لاحظت - Marytsev ليس لديه وعي الخطيئة: أنني صنعت لخياطة الخطيئة. وفي الكنيسة، يحاولون النسخ الاحتياطي، أوزة إحضار، وهذا هو، الله له رشوة. والوعي الخطيئة هو الجبهة التي لن تؤذيها. هذا ليس حتى التواصل معهم، يمكنك أن ترى أنهم يحاولون تبرير أنفسهم. هنا هو الوعي بأنني آمون، وأنا سيء، أدرك ذلك - هذا ليس كذلك. سأعطيك.

1175. في هذه القرية، عاش الروس كل من الروس والحراة. وبمجرد أن يأتي ماريتس إلى الجار الروسي ويقول: "إيفان، ماذا تفعل؟" يقول: "بطة هنا، السماد يذوق من Chlev". - "واسمحوا لي أن أحمل سمادا، وتساعدني في ذلك. لقد نمت البتولا في الحديقة". ول في مارييف بيرزا ماذا؟ دي ريفو المقدس. زي في شكل البتولا. ماريكا لا يمكن تقطيع. وتداخل. هنا جاء: "إيفان، أنت بيرشينج بالنسبة لي، وأنا في ولادنا، وسأرتدي سمادا منك". هكذا تم تغييره: ذهب الروسية إلى تقطيع البتولا في ماري جرلي، وذهب ماركيوم للسماد الروسي من كليسفا لارتداء. وهذا هو، هذه التقاليد مختمة.

1176. حاولت أن أسس بانثوث آلهة ماري. جبال مشاة البحرية البحرية الجبلية هي سبعة عشرات، في المرج - تسعين، لدينا على التوالي مائة وعشرون.<...> وهناك ميزة واحدة. لدينا بعض الآلهة في Mariy، في رأيي، تتوافق مع أزاح UD-Murt. نحن، على سبيل المثال، العبادة، دعنا نقول، سوان. لم يسبق مطلقا ماريني الوثنيين البجون. وهذه المنطقة فقط هي حقيقة أن UDMURTS و Meriers عاشوا في اتصال. هذه الميزات لدينا.

1177. وعلى النقيض من الجبل والمرج ميدو، فإننا ماريرز لدينا لديهم المزيد من الآلهة والآلهة. وهذا هو، لديهم آلهة أربعة مستويات. هنا هو الله الرئيسي هناك، على سبيل المثال، Kugu Yumu. هذا هو كوجو كبير yumo. هناك أو دعونا نقول، آفا كوي يوومو، والدته هي بالضرورة، أو yudawa هناك، أو cugurcha yumu هناك، الكثير من الآلهة. المستوى الثاني والثالث والرابع هم الله كرميكي. هذا، دعونا نقول، كيريمت الأسير، مجففة. أو مونسا هناك أو، القبول بالعكس، kudovadysh<...>وبعد لدينا شيء ... هنا عدت مائة سبعين هذه في بانثيون الآلهة. ولديهم جبليون، في مرج، أكثر ثلاثة وتسعين هناك. كنا محظوظين: ها هي متعددة الصف.

1178. إله الشمس، إله الظل الشمسي، ماركوا - أم ترابي، ظل الأرض، ضوء القمر، ضوء النجوم، ظل نجمة، والدة المياه، وريح الله، إله البرق والرعد، الثروة لوغوفوي الغابات، الطيور، الطيور. نيكولا يوفو - الله نيكولاي Wonderworker.

كيف يوزع الله يوم الإيمان

1179. في العصور القديمة، جمع يوفوي المجلس، حيث أمر في أودمورت القادم، التتارية، الروسية، ماريتز مع زوجات وأطفال. الروسية الأول

جاء 295 التتارية إلى Yumo وقدم عائلاتهم. كان يومو مرحبا ليف معهم، لذلك أعطى الإيمان المسيحي إلى الروسية، أمر الصلاة في الكنيسة؛ أعطى Tatarina الإيمان القسي، الذي أمر بالساعة في المسجد القمر. ثم دعا أوديبورت. وكان سعيدا لإظهار عائلته بالله، لذلك كان غاضبا من معه. قاعة SKA له: "قبل وفاة ضحايا أطفاله. ودع أطفالك يتحولون إلى جذوع متفحمة". بعد ذلك، "Udmurts، مثل ماريرز، لجلب ضحايا كيريمت. حتى الآن، بعض UDMurts تضحية له عنزة.

معظم الأخير إلى Yumuva جاء ماركيت. سأله Yumo: "أين زوجتك وأطفالك؟" أجاب ماريكا: "لقد أعطيتهم، لقد تركتهم، غادروا بستان في الغابة". وقال الله "الله لديك ممارسة الجنس! دع أطفالك والزوجة تتحول إلى جذوع متفحمة وتصبح كيمينز". ماركيك، معلقة رأسه، توجهت إلى بستان. غادر الأطفال من أجل البساتين والزوجة إلى جذوع متفحمة ومؤيد سيلي من الأب: "نحن نعطيني أن آكل اللحوم! لذلك طلب، كما يقولون. والزوجة، تحولت إلى جذع متفحمة، طلب أشياء مختلفة: الملابس ، بطة، أوزة لتناول الطعام. بعد ذلك، ظهر ماريوس Keremet. لذلك بدأت ماجستا في التشبث (لجلب الضحايا) من مختلف الحمل. مع التضحية، كانت هناك طقوس خاصة.<...> مع ضحية رنوسة تستخدم صلاة خاصة. وصلوات ما يلي: "روح النار! دون رفع الدخان، أنا رفعت وأخبرني (أنت مترجم لشخص). مع طلب جئتي. كلماتي (فكري) تم طرحها: أحصل إلى روح البجعة، مما أدى إلى صلاتنا ويقول: "روح بجعة! إذا مرضت ابنتي من مرض مخطط، فإننا نأخذ تبرعاتنا - عقيدة ذات دقيق، عملة واحدة للحصول على ذاكرة الوصول العشوائي. أنا أصلي من أجلك مع عصيدة والملح. لقد وضعت فقط على أرجل رجل مفك البرد. "بعد أن صنعت مثل هذه الطقوس، فإن الأحجام تتسكع على الشجرة بضوء. ثم، إذا كان ذلك ضروريا، فسيحصل على تضحية، بعد أن أجريت الطقوس سرا.

1180. لدينا تقديس خاص مرتبط بيودا. لدينا من Vyatka يتم نقلها إلى الأنهار الصغيرة. لنفترض أنني سمعت عند تسجيلها في جانب الجوار، ألقت عصيدة في Urzhaumka. هذه هي العناصر التي هي مميزة للعبادة من قبل Yudab. حسنا أيضا، سيوجو يومو. لدينا عدد قليل من keemethy، والتي مقاطعة حيا لدينا فقط. لنفترض أن لدينا Keemeth - Yomshiner-Keemeth.<...> الروح الشريرةالتي كل مكان يمكن أن يكون لك. كان لدينا مثل هذا الكثير من مثل هذه keeretia. نحن أعبد كيريمت ماكس في مقاوم الشعر المحلي في Maxiryary. وكيمينز - فهي شريرة. معهم

لقد حاولوا فقط لدعمهم، وهذا هو، أن يسألهم بعض ميلوس تاي، لم يتم حل رجال ماري، ولكن كما لو أن رشحهم، فسيطلب منهم: سيتم التضحية بهذا أي شيء آخر، على أمل الحصول عليها.

1181. هناك مثل هذا الأسطورة في ماري الناس حول OWD. OVDA - هذه هي مثل هذا الناس العملاقين. Ovda من رمل الرمال، وظهر الجبل. و ovda هي القبيلة الأسطورية. Ovda Kulak في Mariytsev. الآن، إذا كانت المرأة العجوز ذكية، يقولون: "ذكي، مثل AWD". تحولت Ovda إلى طائر. في بعض الأحيان قد تكون هناك امرأة، وأحيانا رجلا. أوفدا الساقين التغذية (الظهر الساقين الملتوية). أودا يحب الأطفال. انها فقط marytsev.

1182. في الغابة، سأعيش ... IA - Leshak. الفقراء: يبدأ الناس.<...> ovda هو. في حياة الغابات. يجب تخليص معا لنجلس معا. الطيور يمكن أن تطير. في القرية تصل. كما البومة كبيرة. أوفدا فوق الغابة. الساقين كبيرة، تحول الظهر. مشى Ovda، من التمهيد، كانت الأرض مشبعة - أصبحت جبل من الألم، وأقل. أصبح الجبل.

1183. مثل أو AWD يعيش في الغابة. مارى سكان لديهم أساطير. هذا رجل عملاق، عملاق مع شعر مشوش، تحول الظهر مرة أخرى. في بعض الأحيان Odda امرأة عجوز أو طائر. هناك منتصف العمق. هذه المرأة العجوز مع صدور كبيرة.<...> مثل ذبابة عارية. وضع الأطفال LU-Katching في المهد. مثل عاش في الوادي. وراء الحمام، إذا كان أي شخص آخر سيدفع الفضة. هذه ليست سوى أساطير ماري. روس السماء لا أعرف. جدتي، لم أكن أعرف ذلك.<...> ليس لديهم الكثير من الآلهة. والدة الله هي والله. Yumo - Light: هذه قاعدة الله، مساعد. يفعل جيدا.<...> أويا هي الشيطان، الظلام.

1184. سجلت أسطورة أوفيد سارمار في توم توم. هذا هو الشاي، يحب الأسماك. طارت واستيلت اثنين من الصيادين. كان هناك صياد تيموفيني ويانشني. لم يمنح تيموفي نواب الطيور الأسماك وأصبح جنسه - جنس صغير، ويواناشتاي هو جنس كبير (العديد من ياناكتايف).

1185. [وما نوع القديسين المسيحيين ماري تسامي؟] نيكولا يومو. في المرتبة الثانية ... حسنا، يقومون بتشكيل بوج العسل - Yumu Ava. يعتقدون أنها مريم بهم العذراء. هي و Kugu Yumu الأم والمسيح المسيح. وهذا هو، لم أسمع أنهم يسمون المسيح كوهو يوومو. تتحول إلى Cuhouse Yumu فقط في الحاجة القصوى. 1186. ايلين اليوم هو اليوم الأكثر صرامة. إيليا PRIST - إله العلوي، أيضا Yumu. صلىوا في المفاتيح. حريات الحرق. في شجرة، في الناس، سيضرب المنزل، يحترق. في عاصفة رعدية، ملقط من رمي الفرن. إلى فناء كيداي. قالوا: "الرب رائع Yumu، حفظ على بودي، مشكلة لا تدع!"

ميلو غروفات وأشجار ماريت

1187. الهوية بسبب الوثنيين، هل تعرف؟ هذه بساتين قشرية. الثمانية والعشرون في منطقتنا. هذا لطيف وحموموموت، حيث يذهبون للصلاة. في الهما الحمائي، يذهبون إلى الصلاة إلى الله Yumu. يم هو الله. و Visoto هو عندما تتخلص من شيء ما. الأسواق الصلاة، وعدت أوزة. يذهب في النراء للصلاة وللألم يؤجل والوزة الثانية تسحب إلى كنيست الأرثوذكسية. لديهم توليفات، ضربات.

1188. في البستان، كان يصلي. هناك صلىوا الماشية. لقد غسلت مرتين - في الربيع والخريف. هذا عادة ما يكون كذلك. ولكن إذا لم يكن هناك أمطار أو لا ينمو، فستصبح الماشية حليب، ثم نذهب بالفعل في أي يوم. معد. هنا يعدون بعمل صلاة من أجل إيفان المحارب. أو وعد صلاة نيكول يووم. أو وعد بيلا شيكل لصنع الصلوات.<...> هنا نيكول يومو الذهاب. هذا نصف يوم الثلاثاء. قبل أن تستعد.

في الأسبوع، تم غسل المنزل بأكمله، وستغسل جميع الطوابق، وستنظف جميع المواقد، وكل حظائر. وفي الحمام الجميع سوف يكون wooing. ومن المستحيل ركوب الكثير، من المستحيل ارتداء الماء هناك. الحليب يرتدي هناك وهنا مستحيل. من المستحيل أن تدور. مع زوجها، فإن النوم مع زوجته في مكان واحد أمر مستحيل. هنا ... على اللقب الثاني، كل شيء أبيض، محمول. الفطائر الوخاسة، عصيدة الطبخ. كل شيء نوت نوت. سوف يعطي gus، وسوف تعطي الكبش. وإذا كان سيئا، فسوف يعطي الفحل. [ماذا يعني "سوف" إعطاء "؟] سيتناوله في وقت سابق من الآخرين وسيعطيه إلى مكان آخر. دعها تقف هناك. إنه أسبوع واحد وحياة. في وقت لاحق في مفاتيح الإجابة ياو، وهنا غلي، وتناول الطعام. لذلك نصلي.

هناك أشجار في المفاتيح. كل عائلة لديها شجرة الخاصة بها. شجرة له هي. هناك شجرة كلها. هناك الجميع نصلي. هناك بطاقات (البوب \u200b\u200bباللغة الروسية) تخفضها والدم تحت الشجرة ستسمح أو تحت الحجر. ويغلي وتناول الطعام. وصل. الركبتين نصلي. ولكن من المستحيل التعمد. لذلك نصلي، لأننا نأكل كل شيء. السكين مستحيل. تحتوي البطاقة على سكين خشبي، جميع اللوحات خشبية. جميع كسر اليدين. الحديد هو المستحيل لا. المال فقط يمكن أن رمي الحديد.

[كيف ترتدي البطاقات؟] هل هو؟ كان ذلك قبل زمن طويل. أنا لا أتذكر.

أيضا أبيض كل شيء، مثل جميع. على رأسي يدوم فقط شيئا مع be-ryza. مثل هذا الأبيض ... مثل قبعة ... [من بيريستوف، من اللحاء؟] نعم، هذا عن، من البتولا. مشى هناك.<...> لذلك هو يشيد بكل شيء. وكل شخص لنفسه، للأطفال، للماشية. في اليوم الثاني يذهبون مرة أخرى. ترتديه الغلايات معهم. في المراجل المطبوخة الماشية والتنوب. وعلى الشجرة، معلقة مناشف البتولا. براثن [مآزر] معلقة.

[ماذا تعني شجرة عيد الميلاد، بيرزا؟] لدينا اثنين من Aga Bariam. هناك شجرة عيد الميلاد، فإنه يحدث في البتولا. في بعض الأحيان الصنوبر هو. هذه هي شجرة مقدسة، ضجة. لقد وضعه الشموع، وكانت المنشفة شنقا، قيل: "نيكول رائع يومو، لا سمح الله، أعط عيني، سمح الله، إن الله يغمظ أن الطفل والماشية!" [ماذا يعني "إعطاء العينين"؟] لدينا هنا جميع العيون القديمة والشبابية مريضة أيضا. تعليم العينين. جد واحد Zaluh، والآخر. الحديد الداكن. أنا أيضا، عين واحدة زلوه. هذا هو الروسية باللغة الروسية. الجميع يضر دائما. كانت. وطلب.<...>

ذهب أكثر على الماء. انتقل إلى المفتاح حيث الماء المقدس. الذهاب والصلاة nikol yumu للصحة، للعيون. واغسل عينيك. لايت لهم كثيرا. ليس في المفاتيح. وفي المفاتيح، ثم في الخريف على الوعد تذهب. قبل pokrovskaya سوف تذهب. إذا تم تنفيذ إله الصحة والثروة، DAC كوعد. ويأكلون هناك. في سقوط الصوف يحمل كل من الفناء، من ساحة من الصوف، من الضروري الذهاب إلى هناك كل شيء، في المفاتيح. ومن طوقا تأتي، يصليون في الأكواخ. والربيع والخريف. تعال، انتقل إلى الزاوية والصلاة على الرموز. الرموز تصلي. الكل في ماري.<...>

ويأتي هذا الطعام من المفاتيح. من المستحيل مغادرة أي شيء هناك، كل شيء نظيف. نحن لا نترك شيئا هناك. كل شيء يأتي هنا. ثم أسبوع آخر آكل في المنزل. تناول القديس مثل بيضة من الكنيسة. من المستحيل أن تعطي للآخرين، من المستحيل أن يطرح. القط، الكلب يستحيل إطعام. من المستحيل أن تصب، لا يمكنك أقسم. هذا لا يزال مستحيلا. يجب ألا يمشي الأطفال في المدرسة لمدة أسبوع، فمن المستحيل لعب الأطفال بصوت عال. الكبار لا يعمل، يجب أن تكون موجوصة فقط أن تكون محبوبا، وتنظيف كل شيء. نصلي طوال الأسبوع كل يوم. بالصرامة بالفعل. تستطيع. لا يمكن القيام بالضيوف، فمن المستحيل القيام بالخبز. زوج مع زوجة لا يمكن مرة أخرى. تناول الطعام المقدس فقط. وصل. كل شيء من الله انتهى. لقد فعل الله ذلك.<...>

مرت الأسبوع، لم يعد يذهب إلى المفاتيح: فمن المستحيل. هناك جيدة جدا من المستحيل. هناك، أيضا، لا يمكن القيام بالروس. نعم، ونحن لا نستطيع فقط.<...> لذلك لا يمكنك المشي. هناك لا يمكنهم قطع أي شيء، من المستحيل كسر العشب، لا يمكن تفسير العشب. فرع جاف ليس جذع! [والناقل الذي يأخذ الإهمال؟] الناس هم، بطاقات (البوب، وهذا يعني) مجموعة. يذهبون، كل شيء يتم جمعه وحرقه، بحيث يكون كل شيء نقي. سيقومون بجمع يوم، مثل البوب \u200b\u200bSKA، وسوف يحطمون كل شيء. تحضير أيضا. حمام ... مسح نفسك أولا. [والذين ساروا لتنظيفهم: الرجال أو النساء؟] جميع النساء [ومن سار؟] ذهب الجميع. ذهبت الأسرة. ذهبت القرية. إذا كان هناك شيء رقيق من الماشية أو الحرب. ذهب الدوائر. نفسه على الدائرة سبعة - عشر قرى. ستجتمع جميع القرى للذهاب إلى المفاتيح.<...> لذلك، يصلي الرجال فقط، لم يتم المشي النساء.

بابا قماش قماش أو شريط النسيج، مختارة. الأبيض يجب أن يكون دون استراحة. إطلاق! كان منذ وقت طويل. لم ارى. قلت هذه الجدة. سوف يدخلون المفاتيح وتغطيها خارج الحافة من الخارج إلى الحافة. والصلاة هناك لفترة طويلة في الداخل. بحاجة إلى أن تكون - جميع الكيس بحاجة إلى عناق. حتى لو كان الأولاد يموتون، أيضا. نحن بحاجة إلى أن نسأل yumu، الله أن يسأل. كل شيء من الله. يصلي كل غيور. صلى الله. كل قرية لها إشارات خاصة بها، أشجارها. هناك مبعثر مطبوخ. وهذا ما يسمى Cussie أو Aga-Bariam. وفي Keeretische الروسي. هذه هي الروسية حتى يقولون. هذا سيء. لذلك لم أقل. لدينا طوقا أو لوحة، وكسريتيسيس لا يكفي.

1189. كيوستو والآن هناك. في الكنيسة، Batyushko، ولدينا جد مع لحية. أعطيت جوس وبران. فقط لم تعمد، لكن انحنى وصلى: "إيفان المحارب، إيفان العظيم، إيفان، المبشور، تعطي القوة والصحة والخبز والمال". وفي ماريكي: "Curuk Cuwa Piak و Tiak و Pimbar". هذا هو المحارب إيفان. لذلك صلى في كيوتوتو، وكان الصوف يرتديها، بحيث كان صوف الأغنام جيدا. من هناك سيتم إحضارها وسوف تعطي متسول. سيتم وضع الشموع، شنق، ومن المستحيل أن تقطع. فقط لا يمكنك المشي. من المستحيل جمع التوت، من المستحيل كسر الأوراق. كانت الشجرة مهمة هناك - ليبا. نصلي هذه الشفة. معلقة أي شخص.<...> في كيوستو صلى، أعطيت التضحية: أوزة، ورام ورغوة. نصلي - ولم يموت الناس كثيرا.

1190. سيأتون إلى كيوشتو، أوقف المناشف على شجرة. كل عائلة لديها شجرة له يصلي لهم. الشجرة البولو تعلق عليه. ثم، كما يعود المنزل، يتم تعليق هذه المناشف للرموز. عاد وصلى قبل الأيقونة، ولكن لم يتم تعميدها، رأس فقط. حتى الآن، لا تضيف كل الطعام من Kyustoto، من المستحيل التعمد. وتناول الطعام. لم يعد هناك اليسار. هناك صلاة. الأسبوع لم يعمل.<...> الاسم الروسي هو Keeretisis، وفي ماري كيوتوتو - غربتك. اختر لا يمكن. كان لدينا قرى روسية في باهينو ومناجم. وأين هم؟ عندما بدأوا في قطع البساتين شيء ما، ذهبوا إليهم كمكن: الذين توفوا، الذين غادروا. بقي بعض باشني.

لدينا عندما لم يكن Kyustoto، فإن البستان مختلف. واحد أو شجرة.

ذهب هناك للصلاة. على الليمون صلى: كان كبيرا. في ماري تزلج، من الضروري أن تقرر. صلى. كان في نصف مشاة. هذا هو ثقوب Aha-bar [نعم، حقل الربيع، عطلة الحقل]. وهذين الشجرتين في منتصف الميدان ذهب. شجرتان أيضا: Yeah-Bariam Tree و Aga Bariam Lipa. على lipa جميع معلقة. الفطائر فعلت، Kvass والبيرة حملت هناك وتناول الطعام هناك. كان الموقد. كانت هناك بيرة في بيرش تويسي. حمل بيجان (هذه دائرة خشبية). هذا القدح وشرب. كان الجميع لديهم خاصة بهم. كان السكين فقط في البطاقة. ووجه الفطائر مع هذا الخشب. ولكن ليس على نفسك، ولكن من نفسي. يتم طرحه عن الحقل، حول الخبز. إذا كنت تريد كل شيء لنفسك، ومن أنفسنا - مثل الله تطلب كل شيء. فعل الجميع، مثل البطاقات. انه يصلي، الجميع يصلي. إنه في أجهزة الكمبيوتر المحمولة، وكل شيء في المعكرونة: Barefoot لا يمكن. قطع، البطاقات، أربعة أجزاء بحيث تحول الصليب. الصليب المقدس. الخرائط لا تزال معك وارتداء IO - حسنا وكوبيا الصليب. لذلك - صليب كبير. جميع النساء مع الصلبات الكبيرة Taki والبطاقات. والرجال يرتدي الصلبان القليل. هذه الملابس مدلل خصيصا، مطرز.

1191. في Aga-Bariam، انتقل إلى نصف، وفي الربيع في الربيع والخريف. الربيع مع الماشية الشابة أو الأوز، البط. ونفس الشيء في الخريف، مع الضعف الشباب. في Aga Bariam، كانت خمسة عشر لوحة من البلع والبيض والآخر كانت ترتديها. Kyustet هو المنزل، و Yeah-Bariam - مثل نوع من Scrimp. هذا أصغر. نصلي على الركبتين. لم يتم تعميد المفاتيح. في الكنيسة تعمدت.

اعتاد الجميع أن يكون لديك شجرة خاصة بهم للصلاة. وكانت شجرة الرأس - شجرة عيد الميلاد. إنها شجرة شائعة. في الحرائق المطبوخة جلبت سبل المعيشة (كان هناك أيضا قطع وفصل). بقايا الطعام تجلب قبل بلدي وتناول الطعام خلال الأسبوع. هذا الطعام لا يمكن إطعام القطط والكلاب، فقط الأغنام وهناك. شارته للصلاة على نيت. الرب نفسه يؤدي إليه. يشعر بطريقة أو بأخرى، وتناوله هو. هو نفسه يبقى بطريقة أو بأخرى بالقرب منه، والذين قادك بالضبط.

عندما تأتي إلى المفاتيح، لا تقول أي كلمات، ولكن فقط تفكر في شيء واحد يساعد الرب ويمنحك كل شيء. ورئيس Mantomolnik يسأل عن رب السعادة والثروة، كل شيء. أنت تسأل نفسك، ويسأل. أنت لا تصلي في المفاتيح، ولكن تماما مثل هذا واسأل. الرجل العجوز يستعد لي، ويبدأ الجميع. وفي الوقت نفسه استمر في طرح الرب. معك في المفاتيح تأخذ الأطباق. بعد التخرج، يتم سحق منطقة الرماد في حفنة واحدة. من هو بيبي بريق في عرش Kyusoye الأسود، هذا الرب سوف يعاقب.<...>

نصلي فقط خلال اليوم. يمكنك أن تصلي فقط في نصف. في جدوى، من المستحيل أن الحجم في العلاج. milion هو نظيف جدا. يمكنك أن تصلي فقط بأفكار نقية. نصلي في بعض الأحيان أثناء تناول الطعام. أكل وأدعو. الأشجار الرئيسية - ليبا وبتوانة وشجرة عيد الميلاد: أنها أقرب إلى الله. جزيئات الطعام (قطع من الفطائر، وما إلى ذلك) رمي النار وتستمر في طرح الرب. يتم سحق الرماد في حفنة / الصلاة التالية يجب أن تكون في نفس المكان.

1192. Ceremetishche - غروف الوطني ماري. هناك في وقت سابق أنهم قضوا عبادتهم. كان المركز موقد. هناك الضحايا يرتدون: وأوكوا، والأغنام. هناك كانت مقلية وتناولها. جلبت ومرة \u200b\u200bواحدة المناشف والأوشحة والقمصان. بقي كل شيء: لا يمكن اتخاذ المقدسة. في النار الكثير من المال يتعارض: العملات الروسية! ركضنا التوت لجمع هناك بعيدا، لستاند فيدوسيموف. كنت عشر سنوات من العمر - اثنا عشر. غبي قليلا كانت. لذلك جئنا إلى هناك Tikhonechko: المال في النار، وساحة المطرزة WI-SIT، معلقة منشفة. دعونا نرى وتشغيل سريع، قريبا.<...>

في السابق، أعوق الآباء: "هيا، لذلك لا تبدو الخمول، لا تلمس أي شيء." كان من المستحيل: مكان مقدس. <...> في الأساس كان هناك أكل القديم، كبير. الآن هناك بالفعل يتغلب. في السابق، ذهب Mariy-TSI ومشاهدته، وإزالة بورهور، بستان تنظيفها. في المركز مباشرة في العطلة كان بالملل. keremetishche و tyum-tyum لها. هناك أيضا أرض دفن قديمة ماري. هناك أيضا مثل هذا المكان المقدس. لا يمكنك المشي.

1193. في السابق، عندما كنت ملكا، ذهبنا إلى مجال الكتان إلى ختم. لذلك هناك ماري Keremetishche. لذلك نحن هناك، والرجال، مشى هنا. يسمى keeretische. هؤلاء هم إلههم لذا دعوة - \u200b\u200bKeremet. هنا. حسنا، كما ذهبنا هناك، كانت هناك نيران هناك. جلبوا الضحايا هناك. هناك ذاكرة الوصول العشوائي أو أوزة، أو بطة. حتى قالوا إنهم يستطيعون وأكل شخص وأكل شخص. بالضبط. حسنا، نحن مظهر. هذا هو فقط بعد ذلك، حيث لا أحد في غرود. على الأشجار، كانت العقد حتى يتم ربط المناشف، جندي، شيء آخر، وربما، والصوف يكذب، عظام من الوحش. كان مثل هذا اليوم الخاص معهم. ونحن لم نأكل هناك. سننظر إلى ونرى حتى بالنسبة لي! فجأة keremet سوف تقلع!<...> لديهم عطلتي. الجمعة التاسعة ملزمة بالجميع (ونا، وفي المنطقة المجاورة). وكذلك بذرة أيضا. هنا، ربما في السبعة، وذهب هناك.

1194. Ceremetishche: صلى رجال ماري الله. صليت كثيرا، رث كل شيء. حديقة هناك، حسنا، غروف. سنأكل هنا، الله يصلي. كما sabantui في tatars. أسبوع كامل يمكن أن يصلي. [إذن ما هو KER-MARK؟] وبشكل عام، الأشجار فقط. الأشجار، في الوسط منصة وطاولات مغطاة. في المراجل، يستعد الغذاء. هناك لسفر بقرة كاملة - فالي: الكثير ذاهب. وكنت صغيرة هيششو. [ولم تسمع عن شجرة مقدسة وحيدا؟] نعم. يقطع الصليب على الشجرة. حسنا، كما كان، هناك نصب تذكاري عند دفنه. هذا هو أيضا خفض. المسيح عيسى. المسيح عيسى. [هل هذه الشجرة بشكل منفصل؟ هنا. على الفور، في كيريتيش. على birosis ... الروس لم يتركوا هناك. والإيمان هو واحد مثلنا. يذهبون إلى الكنيسة: الإيمان الروسي.

1195. تم بناء الدير من قبل Spaso-Preobrazhensky Tse-Korijansky، Marytsev تم اختياره في الإيمان الروسي، الأرثوذكسية. إنهم يعنيون ذلك، نذهب الآن إلى الكنيسة. إنهم يعنيون أن الصليب يرتديها الأرثوذكسية. في الوقت نفسه، يتوافقون مع توثيقاتهم الوثنية، والصلاة في بساتين منخفضة، والتضحية بالماشية والحيوانات.

هنا في Tyum-Tyum، بالمناسبة، كانت هناك صلاة كبيرة جدا، كان هناك حتى بطاقة، كاهن من يوشكار أولا، وحصان جلبت إلى التضحية. تعتبر صلاة كبيرة جدا. يؤدي الحصان، العثة، طلب تصاريح من الضحية، وفقا لهذا الحيوان، بحيث يتم توحيدها (من ذلك، من هذا الحمد) أم لا وفقا لذلك.

وذلك عندما كنت في Tum-Tyum في عائلة Mari، كنت في 19 يناير فقط، لمعمودية المعمودية. وفي هذا اليوم، جلبت ماريرز الماء من الكنيسة المقدسة. أقول، "حسنا، كيف هو؟ لذلك أنت، وهذا يعني، الذهاب إلى الكنيسة، والصليب الأرثوذكسي الذي نحمله، و ملابس رجاليةوفي غروف منخفضة الأراضي المنخفضة، تذهب، وهذا يعني أن هذه الجمارك تم اتباعها جميعا. حتى تضحية للحصان، إنها صلاة كبيرة جدا. "لكنني أجبت Maresheka جيدا:" بطة نذهب إلى رؤساء البساتين للصلاة من أجل الماشية، بطة تشي! وفي الكنيسة، نذهب إلى الله. "هل تفهم؟ الإيمان الوثني القديم، من الصعب أن تنخفض وراءه، لكن الإيمان المجيد الأيمن تبين أنه أفضل. حسنا، التقاليد التي يكرمونها.

1196. اختيار ضحية للحيوان، يطلبون موافقة هذا الحيوان ونعم الله لهذا الحيوان. لنفترض (قمت بتسجيله في Akmasiki)، والمرأة وحدها: "كان الحيوان لإخفاء الأذنين كعلامة على الموافقة". وكانوا ينتظرون نصف يوم، حتى تتلقى هذه الموافقة.

1197. أجا باريام، وضوحا جيدا في Akmasiki، ولدينا. هناك أغا باريام في روي الكبير. هناك البلوط. في شكل Aga-Bariam، Oak، Lipa، يمكن أن يكون البتولا Aga Bariam. لا يزال لدينا سباتا، والتي تعلقها الأكياس الصامتة. سادا أو ختم ختم الدعوة. رجل يضع مرضه في الحقيبة، حقيبة خرقة (الأكياس البلاستيكية الآن) وتعلق على شجرة طقوس.

1198. أشجار الطقوس من سبتا أو ختم. هذا هو المكان الذي يعلق الأهرييون أمراضهم في الحقائب. وهذا هو، إذا كانت الحقيبة تلمسها أو منفصلة، \u200b\u200bفإن هذا المرض يذهب إليك. أظهر هذه الحقائب. وأظهرت الأشجار حتى الآن، البتولا، والتي<...> الساحرين من ماري يفسد.

حسنا، دعنا نقول، كنا في تيموشكينو. هناك قول. تشي مائة قرية ماري. لم يعد بإمكان الساحر أن يسبب أي شخص: يعلم الجميع أنه ساحر، وإذا كان ذلك يسبب ذلك، فسوف يكون على الفور. ويحتاج إلى هدية لتحقيق بطريقة ما، لذلك يذهب إلى الغابة، في غرود، وعلى شجرة واحدة عمدا، هذه هي إيماءات طاعونه. وتضخم الشجرة مع النمو أدناه إلى الأعلى. حتى بيريزا وحدها كسر تحت شدة هنا. هذا هو أسود أسود، نتوء ضخم، ربما كيلوغرام هناك عشرين خمسة عشر. حتى انهيار الأشجار.

1199. أنا هنا عندما عشت في سافينوفو، ذهبت إلى فيدكين. WONTODE-WOK في الغابة كانت Keremetsho. في يوم واحد، كان ماريزا ذاهب إلى البطة، سواء كانت ذاكرة الوصول العشوائي، غليها هناك، وتناولها. أنا سافر بطريقة أو بأخرى مع الخبز، وجرى إلى Ceremetysho مع الحافة، لم تأخذ الفطر. نعم، لا تأكل أي شيء من Kerems-Tisch. والحراة هي Kermethyu، كانت هناك بعض المناشف. من المستحيل تمزيق أي شيء هناك، كما لدينا في المقبرة. إذا كان لدى شخص ما شجرة هناك، فستكون هناك مصيبة معهم: أو سيموت، أو الماشية.

1200. مقبرة ماري هي كيمينيتيشيت: والتي لا معنى لها، وضعوا في كيريتيش. هنا سوف تقطع المشي لمسافات طويلة، والله سوف يعاقب عليك. هنا هو الرجل الذي يشير إلى نير الربيل والآن يهز الآن. قال ماركيك: "إذا قطعت العطلة، فهناك فلسا واحدا لوضع فلسا واحدا ككسر. ثم سوف يعذبك".

1201. في السابق، لم يسمح الروس. يتم التضحية به هناك، وكان المكان مميزا لهم. الروسية مستحيلة. لقد مضفروا، القش. لذلك إذا ذهبت، فهي تنمو إلى الدم. البرية هم. نحن أنفسنا لم تذهب، كانوا خائفين. إذا ذهبت، فلا تذهب إلى هناك.

لأن من سيخرج دون قضية، فإنه سيعاقب: أو تمرض، أو ما يحدث. بشكل عام، سيكون سيئا. هناك، حتى لا يمكن لمس الشفرات، وليس تلك الشجرة أو الفطر والتوت.

لقد ذهبنا رجل واحد للحجة، كما أنه غوتينا هناك طبقة صغيرة. بطة هو بعد أسبوع مع هذه القرون في الغابة مع الرجال ذهبوا وحفروا. وجدت أبدا. فقط روجاتينا تقف، وغطاءه هو التالي. لذلك يعاقب. [ومن يعاقب؟ من كان؟] والذين يحتاجون، يعاقب. لم يكن هناك شيء يسير في Keeretische. هنا هو صدره ماري من البستان ومعاقبة.

1202. في قرية يانغراشكي، عاش بعض سكان ماري. كانوا يعيشون في عاداتهم، حيث كان هناك الكثير من الإيمان الوثني. ونمت بالقرب من قرية غروف. قالوا إنه كان كنز ماري قديم. ومع مشهد التحويل فقط. بمجرد أن قررت رئيس عدد المختار لتقطيع هذه البستان، قم بتنظيف الحقل. تركت معظم نزع السلاح من أجل العمل، على الرغم من أن عشية النساء المساء كانت متعبة ومباصلة الرجل، لكنها لم تسير، لأن سكان ماري هددوا بزراعة كيلز على المطاط. لم يكن لواء لم يكن لديه وقت لتفكيك المحاور، حيث أن بستان خرجت المرأة العجوز على الملقب SECHACTE، والتي تعتبر ساحرة. بدأت تدفع الرجال، قائلا إن هذا المكان كان حراسة الأرواح. جاء العديد من ماري الصلاة هنا. في الوقت نفسه، ألقى SECHOM منديل من الرأس إلى الأرض وقال: "إذا سيقابل شخص ما من خلال هذا اليد، فستكون هناك مشكلة كبيرة في الحياة والحصمة". وضحك عصير مو واحد، والتقط منديل وعلقت في الشجيرات. تم تذكر الرجال قليلا ومحادث. ثم الفلاح لم يكن محظوظا طوال حياتي: حتى اضطر إلى الجلوس في السجن.

1203. وبعد انخفضت، رأينا حلم رجل واحد. خرج الرجل العجوز مع لحية رمادية ويقول: "أنت،" يقول، "قطعت قريتي، ولن يتم الطلاق قريتك أيضا. كل شيء"، سينتهي الأمر ". وبالتالي اتضح، تبحث عنه. والرجل العجوز هو هذا إلهنا. بعد ذلك سيئة في قريتنا، يعيش.

1204. قال الرجال المسنين: يمشي جدي لحية صغيرة جدا. كيوتوتو بالقرب من. لا يبدو أن الجميع مؤمن فقط. الكثير جديلة كطفل. ويذوب.

1205. كان لدينا الروس هنا، لذلك خفضوا حراسهم، وكذلك الأشجار والقيمة والأشجار المقدسة - الأشجار والليمون. لذلك تم ترك كل شيء دون عين. من المستحيل تقطيع هذه الأشجار: هم ذكي.

1206. ذهبنا إلى فاعبة مالينا. ثم تؤذي وتوفي.

1207. هنا أيضا، الهدر الروسي، لذلك اشتعلت ثوره. نذهب إلى المفاتيح، ونحن لا ننظر حتى دون جدوى على الجانبين. لا يوجد سوى في ملابس داخلية نقية فقط، لأن الدين ينظف ذلك.

Sourse of المعلومات:

http://www.vyatkavpredaniyah.ru/

القصة لم تحتفظ بالوثائق التي تخبر عن WorldView وإيمان الشعب القديم من Merey. ولكن هناك العديد من شهادات القرون الوسطى والأساطير، أن هاجر ميريان الوثيثون من أرض روستوف ولياروسلافل (ومن الواضح من فلاديمير وإيفانوفو) إلى شرق فولغا من معمودية موسكو والسلاف لأقرب أقربائهم من ماريرز (Cherevems). لم تخضع معظم ماري سيف للنزول العنيف وتمكن من الحفاظ على ثقافتهم القديمة وإيمانهم. على أساسها، من الممكن إعادة بناء المعتقدات وأقاربهم ماري القديمة.

في وسط روسيا، على الضفة اليسرى من الفولغا، بين قازان و نيزهني نوفجورودأبقى شعب ماري ثقافتهم ودينهم بناء على الإيمان بسبب الطبيعة.

صباح يوم أكتوبر، على بعد 100 كيلومتر شرق يوشكار -ولا. الشمس لم تنف المخاطر الخشبية قرية ماري ترك، الضباب الخفيف لم تدع الحقول العارية لم تخذل، والقرية تسود بالفعل إحياء. قطاع السيارات يمتد على طول طريق ضيق إلى غابة صغيرة. من بين "Zhiguli" القديم و "Volga"، جيف الماء وشاحنة، التي سمعت منها الصم.
على مشارف الغابة، توقف الموكس. ينشر الرجال في الأحذية والنساء الثقيلة، يرتدون معطفا دافئا، من تحت أي شيء بريق إيديس أمهات الأزياء الوطنية. يحصلون على صناديق وحزم وأكياس رفرفة كبيرة، والتي تبدو الأوز البني مثل الفضول.

عند مدخل الغابة، تم بناء قوس قوسين التنوب والقماش الأبيض الأزرق. أمامها، الناس مع الأكياس توقف وتقلص. تصويب النساء شالاتها، وأولئك الذين لم يضعوا بعد منديلهم يفعلون ذلك. لأنه في الغابة، أمامها، لا يمكن تسجيل النساء مع رأس غير مطبوع.
هذا هو البستان المقدس. في الصباح الشفق من الخريف يوم الأحد في شرق الجمهورية، جمع ماري El in the Volga آخر الوثنيين في أوروبا لارتكاب طقوس الصلاة والتضحية.
كل من أتى هنا هم ماري وممثلي الأشخاص Finno-Ugric الذين يتجاوز عدد عددهم 700000 شخص. ما يقرب من نصفهم يعيشون في الجمهورية، التي تسمى اسم الشعب: ماري إل. ماريان لديه لغته الخاصة - لينة وحلكية، لها أغانهم الخاصة، عاداتهم. لكن الشيء الرئيسي: لديهم دينهم الوثني. يعتقد سكان ماري آلهة الطبيعة وأن الأمور لها روح. إنهم يعبدون الآلهة ليسوا في الكنائس، ولكن في الغابات، مما أدى إلى التضحية بالطعام والحيوانات.
في الأوقات السوفيتية، كانت هذه الوثنية ممنوعة، وصلى ماريز سرا في دائرة الأسرة. ولكن منذ أواخر الثمانينات، يبدو أن ثقافة ماري تولد من جديد. أكثر من نصف Meriers يديرون اليوم مع الوثنيين والمشاركة بانتظام في التضحيات.
في جمهورية ماري الإمارات بأكملها هناك عدة مئات من بساتين مقدسة، بعضها محمي من قبل الدولة. لأنه هناك، حيث لوحظت قوانين ماري الدين، لا تزال الغابات المقدسة تبقى واحة ذات طبيعة لا يمولة. في البساتين المقدسة لا يمكنك تقطيع الأشجار والتدخين والأقوات والتحدث غير صحيحة؛ هناك لا يمكنك استخدام الأرض، وبناء خطوط الطاقة وحتى جمع التوت والفطر.

في غرود بالقرب من قرية ماري الترك بين التنوب والبتولا، يفتح جلاد كبير. حريق يحترق تحت ثلاثة إطارات خشبية، المياه في المراجل الضخمة هي الماء. أولئك الذين جاءوا تفريغ بالات واتركوا الذهاب للذهاب إلى العشب في آخر مرةوبعد شاحنة مع تحطم يذهب إلى الجلاد، يخرج الثور الأسود والأبيض منه.

"أين نحن مع هذا؟" - يسأل امرأة في وشاح ملون عازمة من شدة الحقائب في يديه. "اسأل ميشا!" - الصراخ لها استجابة. ميشا هو ميخائيل أجيلوف، رئيس مركز الديانة التقليدية ماري "أوهاماري - شيماريه" في المنطقة. يضمن ماركيك يبلغ من العمر 46 عاما مع ضوءا في عيون كريش وعمره الرائعة أن الوجبة الأعيادية تكرم الآلهة مرت دون بطانة: بحيث يكون هناك غلايات ونيران ومياه لغسل الأطباق وأن الصغار الشاب في النهاية كان التشويش في المكان المناسب.

يؤمن ميخائيل بقوة الطبيعة والطاقة الكونية وأن كل شيء على الأرض جزء من الطبيعة وبالتالي جزء من الله. إذا طلبت منه أن يعبر عن جوهر إيماني في جملة واحدة، سيقول: "نحن نعيش في وحدة الطبيعة".
هذه الوحدة تعني أنه من الضروري أن أشكر الآلهة بانتظام. لذلك، عدة مرات في عام الأسواق تجعل الطقوس الصلاة - في قرى منفصلة، \u200b\u200bفي الجمهورية بأكملها. مرة واحدة في السنة هناك صلاة الهاميرية المزعومة التي تسير فيها الآلاف من الناس. اليوم، في شهر أكتوبر / تشرين الأول / أكتوبر الأحد، في البستان المقدس بالقرب من قرية ماري تركيا، تجمع حوالي 150 من الوثنيين لشكر الآلهة على الحصاد.
يتم تخصيص أربعة رجال في قبعات شعر بيضاء عالية من حشد الناس في المرج - وكذلك على ميخائيل. مثل هؤلاء الباثة يرتدون فقط الأعضاء الأكثر احتراما في المجتمع. هذه الأربعة هي "بطاقات"، الكهنة، تؤدي عملية الصلاة التقليدية. يسمى الأكبر والأعلى منهم ألكساندر تي جين. هذا الرجل العجوز مع وجود لحية واحدة من الأول، الذي بدأ في أواخر الثمانينيات في الصلاة مرة أخرى.

"من حيث المبدأ، يمكن لأي شخص أن يصبح بطاقة - يفسر كاهن يبلغ من العمر 67 عاما. "تحتاج إلى الاستمتاع بالاحترام في المجتمع وأن الناس يختارونك".
التعليم الخاص غير موجود، وكهنة كبار نقل معرفتهم حول عالم الآلهة وحول تقاليد الشباب. يزعم أن المعلم ألكسندر تانيجين يمتلك هدية التبصر ويمكن أن يتوقع أن تنتظر شعب ماري وجميع البشرية في المستقبل. هل لديه هدية مماثلة؟ "يمكنني أن أفعل ما أستطيع"، يقول الكاهن الأعلى في الغموض.

أي نوع من الكهنة يمكن أن يظل مخفيا عن فهم الضيوف غير المتهمين في الحفل. يتم تشوش الكهنة بالساعات في حرائقهم، وجعل عصيدة في المراجل والاستماع إلى القصص حول احتياجات أفراد المجتمع. امرأة واحدة تشعر بالقلق إزاء الابن الذي يخدم في الجيش. اليوم جلبت معه أوزة كضحية - بحيث كان ابنه في القوات على ما يرام. رجل آخر يسأل عن جراحة. كل هذه المحادثات الثقة تذهب تحت غطاء الأشجار، في أعمدة الدخان.
وفي الوقت نفسه، الأوز، الكباش والثور الثور. هنغ نساء ماجستير الطائر على رفوف خشبية والآن، يلمون متعة جريئة، يغرقهم. في بحر موتلي من الحجاب من الحجاب، تبرز مصلي كستناء قصير: Arsente Savelyev في دعوى تدريبية زرقاء يناسب أوزائه. ولد في إحدى القرى المجاورة، يعمل الآن أكثر من ألف كيلومتر من هنا، في منطقة زمنية أخرى، في مدينة Yugorsk Khanty-Mansiysk Acrug المستقلة ذاتية الحكم. على حواء دفعت طوال الليل مع صديق للمشاركة في الصلاة التقليدية.

يقول Arsente: "ماري هو شعبي". كان عمره 41 عاما، ذهب إلى المدرسة كطفل، حيث تم تدريسه في لغة ماري، الآن لم يعد هناك. كانوا بعيدا عن وطنهم، في سيبيريا، مع ابنهم البالغ من العمر 18 عاما، يتحدث عن مارك فقط. لكن ابنته الصغيرة تتحدث مع والدته باللغة الروسية. يقول أكتاف Arsente: "هذه الحياة".

بالقرب من الحرائق تنمو الجداول الاحتفاليةوبعد في المدرجات الذبحية مع فروع التنوب، تضع النساء جبال من الفطائر الوردية السميكة، KVASS محلية الصنع و "TUARA" - تشيز كيك غريبة من الجبن المنزلية والبيض والحليب والنفط. كل عائلة تجلبها بالضرورة معهم على الأقل الفطائر و Kvass، بعض الخبز المسطح البني المخاوي. كما، على سبيل المثال، كاترين البالغ من العمر 62 عاما، وهو متقاعد مؤنس، مدرس سابق باللغة الروسية، وصديقته من قرية enbal. النساء المسنات فعلت كل ذلك: الخبز المخبوز، يرتدي، تناول الحيوانات. عن طريق معطف لديهم ملابس ماري التقليدية.
يعرض كاثرين بفخر ثوبه الاحتفالي مع التطريز المعتدل و ديكورات فضية على الصدر. تلقت له كهدية من ابنة القانون مع مجموعة كاملة من الفساتين. توضح النساء مصورا، ثم يجلس مرة أخرى على مقاعد البدلاء الخشبية وشرح للضيوف الذين يؤمنون بالله في السماء والأراضي والمياه وفي الآلهة الأخرى "كل شيء وغير استمع".

صلاة ماري تستمر لفترة أطول من أي خدمة كنيسة مسيحية. من الصباح الباكر لتناول الغداء في الغابة الباردة والرطبة إعداد وجبات الذبيحة. بحيث لا يمل ممل في انتظار وقت الانتظار، جريجي، أحد الكهنة، مثبت رف في منتصف الجنة، والتي من أجل تبرع صغير يمكنك الحصول على تورتة كلفاس، فطائر مرضية والبركة الودية. نسكت فتاتان من مدرسة الموسيقى في يوشكار أولا في منتصف المقاصة ولعبها. يملأ الموسيقى الهواء بالسحر، وهو مختلط مع رائحة أرضية أرضية للغاية من مرقزة أوزة الزيتية.
فجأة، يتفاقم الصمت الغريب في البستان - تبدأ الصلاة في النار الأولى. ولأول مرة في كل يوم، تصبح هذه الغابة مماثلة للمعبد. سرعان ما وضعت العائلات الشموع في الفطائر الشريحة وضوءها. ثم يأخذ الجميع العديد من فروع التنوب، ووضعها على الأرض، والنزول عليها وتسرع في وجهات النظر حول الشجرة المقدسة. الكاهن، يرتدي اللون الأبيض، مثل معطف واق من المطر، يختتم أغنية ماري "تحبنا، الله، ومساعدتنا ..."
النار الثانية تبدأ في الصلاة و الكاهن الاكبر ألكساندر تي جين. من أجل إثارة العمل وأن الرحلات كانت ناجحة، وبذلك لم يكن هناك حوادث على الطرق، وأن الأطفال والطبيعة كانت بصحة جيدة، لأن السياسيين على ما يرام، وأنهم يساعدون الناس ماري.

طالما أنه يتعامل مع الآلهة إلى الآلهة، فإن منظم صلاة ميخائيل مع مساعدين مع سكاكين كبيرة يذهبون إلى طول الطاولة الضحية. من كل فطيرة، قطعوا قطعة صغيرة ورميها في الحوض القصدير. في النهاية، يصعبون رمزا المحتويات في النار - لأم حريق.
الهوية واثقة من أن حقيقة أنها تضحي ستعود إليهم عن طريق العاصفة.
في واحدة من الصفوف الأولى على الركبتين مع عيون مغلقة، هناك أمل، ابنة الأكبر ميخائيل، وعريسها أليكسي. تخرج كل منهما من جامعة ماري الحكومية ويعيش الآن والعمل في يوشكار أولا. أحمر أحمر الشعر تأمل في تشغيل مصمم الأثاث. "العمل الذي أحبه، ودفع فقط قليلا" - فتاة تبلغ من العمر 24 عاما خلال غداء احتفالي بعد الصلاة. على الطاولة أمام مرق اللحوم، الفطائر ذات العسل والخبز.
هل تريد البقاء في Yoshkar-Ole؟ "لا". أين إذن - إلى موسكو أو كازان؟ "لماذا؟" - فوجئ أليكسي. عندما يظهر الأطفال، يريد الزوجان العودة إلى القرية، ربما في مكان ما بالقرب من آباء الآباء الذين يعيشون في ماري تركيا.

إنه ميخائيل إلى منزلهم مع المساعدين بعد الوجبة سحب المراجل. نينا، الأم، حسب ممرضة المهنة. إنها تظهر الفرن الذي تخبز فيه الفطائر، ويتحدث عن تقاليد ماري التي لا تزال تعيش في هذا المنزل، على سبيل المثال، حول احتفال ماري في بداية العام. يقول نينا: "في هذا اليوم، نغير الملابس، نرتدي الأقنعة والقبعات، وتناول المكانس وكوخيرز في يديك وتذهب إلى الشارع". يدخلون الجيران الذين، في هذا اليوم، فتح أيضا أبواب منازلهم، وتغطية الطاولة واستقبال الضيوف.

لكن للأسف - في المرة الأخيرة، تقول نينا إن العديد من أسر القرية تركت أبواب المنازل مغلقة. الأسواق في القرى المجاورة تنسى التقاليد. ميخائيل لا يفهم كيفية خيانة عاداته. يقول ويخبر قصته المفضلة "الناس بحاجة إلى الدين، لكنهم لا يفهمون هذا".
عندما لم يكن هناك أمطار لفترة طويلة ودمرت الجفاف تقريبا الحصاد، تجمع سكان قرية ماري تركوا، ونظموا عطلة في الشارع، وهم عصيدة عصيدة، خبز من التورتيا، وتغطي الجدول، تحولت إلى الآلهة. بالطبع، بعد فترة وجيزة، كانت تمطر على الأرض.

ملاحظة.

انخفضت صعود الثقافة الوطنية الماري وظهور الأدب في لغة ماري في بداية القرن العشرين. في عام 1905، كتب الشاعر سيرجي شوين قصيدة "غروف"، والتي تعتبر أول أعمال شعرية ماري الأدبية. في ذلك، يصف جمال البستان المقدس ويشير إلى أنه لا يمكن تدميره.

تاريخ النشر، 02/20/2014 - 07:53 بواسطة Cap

Mariyza (Mar. Mari Mari، Mary، Mare، Murlӹ؛ في وقت سابق: روس. Cheremisa، الترك. chirdymy، التتار) - الناس finno-ugric في روسيا، وخاصة في جمهورية ماري. حوالي نصف جميع الأسواق، وتسدد 604 ألف شخص (2002) يعيشون فيه. المنتشرة المتبقية في العديد من المجالات وجمهوريات منطقة Volga والأورال.
الأراضي الرئيسية للإقامة هي المعتدل من فولغا والرياح.
تتميز ثلاث مجموعات من المعارلات: الجبال (التي تعيشون على اليمين وترك البنك الأيسر جزئيا في فولغا في الغرب ماري والمناطق المجاورة)، مرج (يشكلون غالبية شعب ماري، ويحتلون مقياس فولغا-فياتكا) - آخر مجموعتين بسبب يوحد القرب التاريخي واللغة في المرج المعمم - شرق ماري. يتحدثون Mariy (Lugovo-Eastern Mari) ولغات Gornetary في مجموعة Finno-Ural من عائلة الأورال. نحن نعترف الأرثوذكسية. كما تم تمديد دين ماري التقليدي، وهو مزيج من الوثنية والاحتوح.

ماري هول، كودو، موري ريزيدنس

الإثنوجين
في أوائل القرن 198th، أنشئت الثقافة الأثرية الأنانيان (قرون الثامنة. قبل الميلاد) (قرون الثامن الثالث. قبل الميلاد)، وكانت شركات النقل منها أسلاف بعيدين من كومي زيران، كومي بيرمايكوف، Udmurts و Meriers. بداية تشكيل هذه الشعوب ينتمي إلى النصف الأول من الألفية الأولى.
تشكيل قبائل ماري - البنك الأيمن من فولغا بين أفواه سورة والمدني والبنك الأيسر الآخر إلى جانب الشريط السفلي. كان أساس سكان ماري أحفاد الأنانيين الذين عانوا من النفوذ العرقي والثقافي لقبائل Lategorodetsky (أسلاف الصندوق).
من هذا المجال، تم احتجاز العقاري في الاتجاه الشرقي حتى ص. Vyatka وفي جنوب إلى ص. كازاني.

______________________ماري هوليداي شوراكيو

ثقافة الأنودارية (Lugovar. Akret Mary Tarmatures) هي ثقافة أثرية في القرون السادسة الحادية والعشرين، ووضع علامات على فترات مبكرة من تشكيل و Ethnogenesis من ورقة العرقية المارى.
تشكلت في منتصف القرون السادسة السادسة. بناء على عدد السكان الغربي باللغة Finno، الذين عاشوا بين أفواه أوي نهري الرياح. الآثار الرئيسية هذه المرة (Junior Akhmylovsky، Wasinsky Mogilnikov، Chortov، Bogorodskoye، Odoyevskoye، Somovskie، II، Vasilsur II، Kubashevskoye، وغيرها من المستوطنات) تقع في منطقة نيجني نوفغورود ماري فولغا، الخطاب السفلي والمتوسط، أحصان نهر النهر و Kokshag الصغيرة. في قرنين VIII-XI، حكما بأسباب الدفن (Dubovsky، Veselovsky، Kocherginsky، Cemeermis، السهم السفلي، Yumsky، Lopylassky)، المستوطنات المحصنة (Vasilsurskoe V، Izhevsk، Emanaevskoe، إلخ)، Selischais (جبل جالاناكينا، إلخ .) احتلت القبائل الروسية القديمة إقليم فولغا متوسط \u200b\u200bبين أفواه نهري سورة وكازانوف، والعلامة الأدنى والثانوية، والبنك المناسب للصيف المركزي.
خلال هذه الفترة، حدث التصميم النهائي لثقافة واحدة وبداية توطيد أمة ماري. تميز الثقافة نوعا من طقوس الجنازة، والجمع بين الشركات وتناقف الجانب على الجانب، والضحيي مجمعات في شكل وضع في البتولا أو ملفوفة في ملابس الديكورات.
عادة ما تكون وفرة من أسلحة الأسلحة (السيوف الحديدية، محاور العين، نسخ، ورم السهام، السهام). هناك ديدان من العمالة والحياة (المحاور الحديدية، سكاكين، كراسي، طين مسطحة منخفضة من السفن الساخنة والضحك غير الضرورية، مضيق، ليكسيوم، النحاس والغلايات الحديدية).
إنها مميزة من مجموعة غنية من المجوهرات (مجموعة متنوعة من الهريفنيا والألياف والأماكن والأساور والحلقات الزمنية والحلقات الزمنية والأقراط والسكويت والمعلقات "الصاخبة" وريابيس على شكل تريبس، "الخواتم" المشبعة "، مجموعة تشتري، سلاسل الرأس، إلخ. ).

ماري ماريتتي القبائل و Finno-Ugric

تاريخ
تم تفاعل أسلاف العقائد العريضة الحديثة بين V و VIII القرن الثامن مع Gotami، في وقت لاحق مع الخزارات ولفولجا بلغاريا. بين القرن الثالث عشر و XV، كان ماري الرجال جزءا من الحشد الذهبي وقازان خانات. خلال الأعمال العدائية بين ولاية موسكو وقازان خانات، قاتل ماري سكان ماريا على جانب الروس وعلى جانب قازان. بعد غزو قازان خانات في عام 1552، أصبحت أراضي ماري سابقا تعتمد عليها جزءا من الدولة الروسية. في 4 أكتوبر 1920، أعلن الحي المستقل من Marijtsev في RSFSR، 5 ديسمبر 1936 - ASSR.
انضم إلى الدولة موسكو كانت دموية للغاية. ومن المعروف عن ثلاثة انتفاخات - ما يسمى الحروب الشوكة 1552-1557، 1571-1574 و 1581-1585.
ارتدى حرب الشارقة الثانية تحرير وطنيات وطنية. تمكنت الهبوط من جمع الشعوب المجاورة، وحتى الدول المجاورة. في الحرب، شارك جميع شعوب منطقة فولغا والأورال، وكانت غارة من القرم والسيبيريا خانات، والحشد النوجاي وحتى تركيا. بدأت حرب شيريميس الثانية مباشرة بعد نزهة القرم هناء دافلوت، الذي انتهى بالاستمرار وحرق موسكو.

sernursk فولت ماري بيل

إمارة مالمو هي أكبر وأشهر ماري المراكب التعليمي.
يقود قصته من المؤسسين، ماري الأمراء Altibay، أورسا و يامشان (الطابق الأول. - سر. القرن الرابع عشر)، واستعمار هذه الأماكن بعد وصوله من وسط Vyatka. انهيار الإمارة - أثناء عهد أمير الثرثرة (شيت 1. القرن السادس عشر). بالتعاون مع المبادرات المجاورة للحضانة ولحم الخنزير، كان لديه أكبر مقاومة للقوات الروسية خلال حروب الشاريمس.
بعد سقوط الذكور، سكانهم تحت قيادة الأمير توكتيوس، أخي شقيق، ينزل على Vyatka و Base مستوطنات جديدة Marie-Malmome والولايات المتحدة الأمريكية (Usale) Malmachka. أحفاد Toktausus يعيش هناك حتى الآن. سقطت الإمارة في العديد من الأجهزة الضئيلة المستقلة، بما في ذلك Burktec.
في فترة الحي، كان جزءا من Pijmari، Ardajal، Adorim، Postnikov، Boretek (Marie-Malmiz)، الروسية وماري بابينو، ساتنور، شيتاي، شيشينر، يانغولوفو، سالاويف، بالتياسي، أربور وسيزنر. بحلول 1540s من مناطق بالتياسي، تم القبض على Yangulovo، Arbor و Sisiner بواسطة Tatars.

Imzmarin إمارة (إمارة بيجان؛ لوغوفار. Izh ماري كوغشانش، بيطيراني كوغشانش) - واحدة من أكبر تشكيلات ماري الأوسفوفية.
متعلمة من قبل المرن الشمال الغربيين على المخفف نتيجة لحروب ماري أودمورت في أراضي أودمورت في القرن الثالث عشر. المركز الأولي هو تحصين izhevsk، عندما وصلت الحدود إلى الشمال إلى النهر بيجاس. في قرون XIV-XV، تم تثبيت Meriers من الاستعمار الشمالي الروسي. مع سقوط الوزن الجيوسياسي الموازي مع تأثير روسيا من كازان خانات ووصول الإدارة الروسية، أوقفت إمارة وجودها. دخل الجزء الشمالي أبرشية Izhmarin إلى تكوين مقاطعة ياران الجنوبية - كبريط إزمارين في طريق ألا كازان. جزء من سكان ماري في منطقة بيجان الحالية لا يزال هناك غربا في الغرب، مجمعة حول المركز الوطني لقرية ماري أوسهايفو. في وسيلة السكان المحليين، يتم تسجيل فولكلوري غني بفترة الأميرة - على وجه الخصوص، حول الأمراء المحليين وبوجاتيرا من شافيه.
وشملت الأرض في حمامات الأنهار IZH، بيجانكا وشودا، بمساحة حوالي 1 ألف كيلومتر مربع. العاصمة هي بيجانكا (المعروفة في المصادر المكتوبة الروسية فقط منذ بناء الكنيسة، في عام 1693).

ماري (ماري)

Ethnogroup.
Mountain Mari (Mining Mary)
الغابات يتزوج
Lugovo-Oriental Mari (Lugovo-East Mari (Mari) اللغة)
مرج يتزوج
الزواج الشرقي
Pribel Mariyza.
أورال ماريز
Kungur، أو Salyven، Mari
Verkhnefimskie، أو كراسنوفيم، ماري
الشمال الغربي
كوستروما ماريازا

Mountain Mariers، Kuryk Marie

لغة Okomariy - لغة ماري ماري، اللغة الأدبية بناء على جبل لغة ماري. عدد وسائل الإعلام - 36 822 (تعداد 2002). شائعة في المناطق الحارسية، Yurinsky وإليان الأرانب في ماري إيل، وكذلك في منطقة القيامة في حي نيجني نوفغورود وفران في منطقتي كيروف. يحتل المناطق الغربية من انتشار لغة ماري.
اللغة Okrugari، إلى جانب اللغات ماري الشرقية واللغات الروسية، هي واحدة من لغات الدولة في جمهورية ماري إيل.
يتم نشر الألعاب و YӓMDӹ WAT الصحف في لغة Oknomiyan، والمجلة الأدبية "في SEZ"، بث إذاعة Gorogonary.

سيرجي تشافين، مؤسس marijo الأدب

Meadow-Oriental Meriers هي الاسم المعمم للمجموعة العرقية العريضة، والذي يتضمن مجموعات الإيثنو المنشأة تاريخيا من مرج الروضة والشرقية، والذين يتكلمون في لغة مرجانية واحدة ماري مع ميزاتهم الإقليمية، على عكس Mountain Mariy، الذي يتحدث جبل ماري ماري.
المعدوين المرجون الشرقية تشكل معظم الناس ماري. الرقم هو، وفقا لبعض التقديرات، حوالي 580 ألف شخص من أكثر من 700 ألف طيران.
وفقا للتعداد الروسي العالي لعام 2002، حددت مجهايزات المرج بأكملها أنفسها 56،119 شخصا (بما في ذلك 52،696 في ماري إي) من 604،298 رحلة بحرية (أو 9٪ منها) في روسيا، منها ك "Meadow Mari" (Olyk Mary ) - 52 410 أشخاص، باعتبارهم "مرجون شرق ماري" في الواقع - 3333 شخص، ك "شرق ماري" (شرق) ماري) - 255 شخصا، يتحدث عموما عن التقاليد المعمول بها (الالتزام) للاتصال بأنفسنا اسم واحد من الناس - "ماري".

شرق (Ural) ماري

Kungur، أو Solvensky، Mariy (Mar. Köҥgyr Mary، Sulya Mari) - المجموعة الإثنوغرافية من Mariers في الجزء الجنوبي الشرقي من منطقة بيرم في روسيا. Kungur Mariers جزء من الأورال Meriers، الذي، بدوره، من بين العقديات الشرقية. اسم المجموعة المستلمة من مقاطعة كونجور السابقة بمقاطعة البرمجية، التي تخصها حتى 1780s إلى المنطقة التي تم تسوية بها سكان ماري من القرن السادس عشر. في 1678-1679. في منطقة كونجور كان هناك بالفعل 100 ماري يورت مع عدد سكان الذكور 311 شخصا. في قرنين XVI-XVII، ظهرت مستوطنات ماري على أنهار سيلفا وإيرين. بعد ذلك، تم استيعاب جزء من الرياحيات مع العديد من الروس والمرتبات (على سبيل المثال، قرية قرية قرية أوشمرار ناسادسكي بمجلس قرية كونجور، قرى ماري السابقة في الجزء العلوي من إيرينا، إلخ). شاركت Kungur Meriers في تشكيل مناطق Tatars Sucunsky و Kishert و Kungur في المنطقة.

طقوس معترف بها من قبل أهل ماري __________________

ماري (ماري)
الشمال الغربي - مجموعة الإثنوغرافية من ماريبس، الذين يعيشون تقليديا في المناطق الجنوبية لمنطقة كيروف، في شمال شرق نيجني نوفغورود: Tonneevsky، Tonkinsky، Shahunsky، Voskresensky و Sharang. في الغالبية العظمى خضعت للترويس الشديد والتقدم. في الوقت نفسه، يتم الحفاظ على جوربس بتسواحق مشيكات في منطقة Voskresensky بالقرب من قرية القرية، وهي قرية Ashkats الكبيرة في Tonasheevsky وبعض قرى Mari الأخرى.

على قبر ماري بطل Aquapatyr

يزعم أن سكان ماري الشمالية الغربيون جماعة ماري، التي دعا فيها الروس التدبير من التفريغ الذاتي المحلي، على عكس صامته الذاتية من مرج ماري، الذي ظهر في الأعماث ك Cheremis - من Cheremis-Chermesh.
يختلف لهجة لغة ماري الشمالية الغربية بشكل كبير عن مرج الظرف، بسبب ماهية الأدبيات في لغة ماري، التي نشرت في Yoshkar-Ola، من غير المرجح أن تكون شمال غرب ماري.
في قرية شارانجا نيجني نوفغورود إقليم، يوجد مركز ثقافة ماري. بالإضافة إلى ذلك، في المتاحف الإقليمية للمناطق الشمالية لمنطقة نيجني نوفغورود، يتم تمثيل أدوات العمل وأدوات حياة ماريتس الشمالية الغربية على نطاق واسع.

في ماري جروف المقدس

مستوطنة
يعيش الجزء الرئيسي من سكان ماريش في جمهورية ماري (324.4 ألف شخص). جزء كبير يعيش في مناطق ماري في كيروف، نقليات نيجني نوفغورود. يقع أكبر ماري الشتات في جمهورية باشكورتوستان (105 ألف شخص). أيضا، تعيش الأسواق أيضا في التتار (19.5 ألف شخص)، أودمورتيا (9.5 ألف شخص)، سفيردلوفسك (28 ألف شخص) ومنطقة بيرم (5.4 ألف شخص)، منطقة خانتي مانسي ذاتية الحكم، مقاطعة شيليابينسك وتوخسك. يعيش أيضا في كازاخستان (4 آلاف و 2009 و 12 ألف عام 1989)، في أوكرانيا (4 آلاف و 2001 و 7 آلاف، 1989)، في أوزبكستان (3 آلاف، 1989 جم).

ماري (ماري)

منطقة كيروف
2002: عدد الأسهم (في المنطقة)
Kielezsky 2 آلاف 8٪
Kiknursky 4 آلاف 20٪
Lebiazhsky 1.5 ألف 9٪
Malmizhsky 5 آلاف 24٪
بيجان 4.5 آلاف 23٪
Santanthursky 1.8 ألف 10٪
Turzhsky 1.4 ألف 9٪
Urzhumsky 7.5 ألف 26٪
رقم (منطقة كيروف): 2002 - 38 390، 2010 - 29،598.

نوع الأنثروبولوجية
تنتمي المعاهد إلى النوع الأنثروبولوجي المقدمي، والتي تختلف عن المتغيرات الكلاسيكية لعرق الأورال أكثر من مكون المنغولويد.

ماري على الصيد في نهاية القرن التاسع عشر

خطاب احتفالي من الناس ماري ______

لغة
لغة ماري تنتمي إلى مجموعة Finno Volga من فرع Finno-Ural لغات الأورال.
في روسيا، وفقا لتكنولوجيا التعداد الروسي لعام 2002، 487،855 شخصا يمتلكون، بما في ذلك ماري (شعار شرق ماري) - 451،033 شخصا (92.5٪) والتعدين وماري - 36،822 شخص (7.5٪). من بين 604 298 ماري في روسيا، 464،341 شخصا (76.8٪)، الروس - 587،52 شخص (97.2٪) مملوكة من قبل ماري (97.2٪)، أي ثنائية اللغة ماري الروسية على نطاق واسع. من بين 312،195 ماري ماري ماريان لغات مملوكة من قبل 262976 شخصا (84.2٪)، بما في ذلك ماري (Lugovo-Eastern Mari) - 245،51 شخص (93.2٪) والتعدين وماري - 17،825 شخصا (6، ثمانية٪)؛ الروس - 302،719 شخص (97.0٪، 2002).

ماري جنازة الطقوس

لغة ماري (أو مرج - شرق ماري) هي واحدة من لغات Finno-Ugric. تم توزيعها بين العقديات، وخاصة في جمهورية ماري الباشكورتوستان. الاسم القديم هو "Cheremis".
إنه ينتمي إلى مجموعة Finno-Perm من هذه اللغات (جنبا إلى جنب مع اللغات مع بليتش الفنلندية والزامي ومردوفسك وموردوفسك ولغات أودمورت وكومي). بالإضافة إلى ماري إل، فإن حوض نهر Vyatki شائع أيضا في حمام السباحة والشرق. في Mariy (Lugovo-Eastern Mari)، تتميز العديد من اللهجات واللهجات باللغة: مرج، مشترك حصريا في شاطئ المرج (يوشكار-أولا)؛ وكذلك مجاور لروض ر. ن. لهجات الشرقية (الأورال) (في باشكورتوستان، منطقة سفيردلوفسك، Udmurtia، إلخ)؛ في الشمال الغربي للشرائح الشمال الغربية من لغة Lugovoy Mari في نيجني نوفغورود وبعض مناطق مناطق كيروف وكوستروما. بشكل منفصل، Okrug Oarics، توزيع شائعا على بنك جبل الأيمن من فولغا (بالقرب من كوزمودييكا) وجزئيا على مرج يسار شاطئها - في الغرب ماري إل.
لغة Lugovo-East Mari، إلى جانب اللغات الطائرية والروسية، هي واحدة من لغات الدولة في جمهورية ماري إيل.

ماري التقليدية الملابس

كانت الملابس الرئيسية ل Marijtsev سترة من قطع تقليد (TUWAR)، والسراويل (Yolas)، وكذلك قفطان (Shovr)، وجميع الملابس كانت اللحاق بمنشفة الخصر (المالحة)، وأحيانا الحزام (ÿshtö ).
يمكن للرجال ارتداء قبعة شعر مع الحقول والغطاء والنقر. الأحذية تخدم الأحذية الجلدية، وأحدث - الأحذية والليمون (الاقتراض من زي روسي). تم إرفاق منصات خشبية (كيتورما) بالعمل في تضاريس مدخنة.
كان لدى النساء معلقات شاملة - زخارف حبة، قذائف مزدوجة، عملات معدنية، السحابات، إلخ. كانت هناك ثلاثة أنواع من القبعات الإناث: غطاء على شكل مخروطي مع شفرة صاخبة؛ أربعون (مستعار من الروس)، شارب هو منشفة رأس مع الرنجة. مماثلة ل Mordovsky و Udmurt Headdress هي Shouk.

الأشغال العامة من الناس ماري __________

ماري سال، فائقة عطلة

دين
بالإضافة إلى الأرثوذكسية، لدى Marrie دينها التقليدي الوثني، والتي تحتفظ بدور معين في الثقافة الروحية وهي حاليا. يسبب التزام ماري بإيمانهم التقليدي مصلحة حية بين الصحفيين من أوروبا وروسيا. تسمى Marytsev "أحدث الوثنيين في أوروبا".
في القرن التاسع عشر، تعرض Marytsev للاضطهاد. على سبيل المثال، في عام 1830، وفقا لتوجيهات وزير الشؤون الداخلية، التي كشف فيها استئناف السينودس المقدس، تم تفجير مكان الصلاة - تشومبالا كييك، ومع ذلك، وهو أمر مثير للاهتمام، وتدمير حجر تشومبلوف لم لها الإجراء الواجب على المزاج، لأن شيلينز عبادة الحجر، ولكن مأهولة هنا هو الإله.

ماري (ماري)
ماري الدين التقليدي (مارس. Chimarium YӱL، ماري (مارلا) فيراماري YӱL، مارلا كومالتيش، أوسماري - تشيماريوم وغيرها من الأسماء المحلية والتاريخية) - دين ماريسف القومي على أساس الأساطير ماري، المعدلة تحت تأثير التوحيد. وفقا لبعض الباحثين في مؤخرا، باستثناء المناطق الريفية، هي اللغة الجديدة. منذ بداية 2000s، حدث التصميم التنظيمي والتسجيل عدة مركزي إقليمي محلي وتوحد التنظيم الديني جمهورية ماري إل. لأول مرة، كان اسم طائفي واحد ماري التقليدي تمبره رسميا (مارس ماري يوحمي)

عطلة في الناس ماري _________________

يعتمد ماري الدين على الإيمان في قوى الطبيعة، والتي يجب على الشخص القراءة والاحترام. قبل انتشار التعاليم التوحيدية، تم تكريم ماري من قبل العديد من الآلهة المعروفة باسم YUMO، والاعتراف بألية الله العليا (Kugu-Yumo). في القرن التاسع عشر، تم تعديل المعتقدات الوثنية، تحت تأثير الآراء التوحيدية لجيرانهم، وصورة إله واحد من Tҥҥ OSH Poro Kugu Yumu (إله عظيم جيد مشرق) تم إنشاؤه.
يتم إجراء أتباع الديانة التقليدية ماري الطقوس الدينية، صلوات جماعية، وتنفيذ أحداث خيرية ثقافية وتعليمية. يعلمون ورفع الجيل الأصغر، ونشر وتوزيع الأدب الديني. حاليا، يتم تسجيل أربع منظمات دينية من المقاطعة.
تنفذ اجتماعات الصلاة والصلوات الجماعية وفقا للتقويم التقليدي، في حين أن موقف القمر والشمس يؤخذ دائما في الاعتبار. عادة ما تكون الصلوات العامة في البساتين المقدسة (Kӱchoto). إنه يدير الشامات والبطاقات (بطاقات Kgyz).
يسلط الضوء على G. Yakovlev أن Lugovy Marrie لديه 140 آلهة، وفي الجبال - حوالي 70. ومع ذلك، فإن بعض هذه الآلهة ربما نشأت بسبب الترجمة غير الصحيحة.
الله الرئيسي هو Kugu-Yumo - الله العليا، الذي يعيش في السماء، يرأس كل الآلهة السماوية والسفلى. وفقا للأساطير، الريح هي أنفاسه، قوس قزح - البصل. كما ذكر Cugorak - "كبار السن" - يحترق أحيانا من الله العليا:

ماري آرتشر على الصيد - نهاية القرن التاسع عشر

من الآلهة الأخرى والأرواح في ماري قد تسمى:
Puresho هو إله مصير، العجلات ومبدع مصير المستقبل لجميع الناس.
ازيرن - (مارس "الموت") - وفقا للأساطير، كان في النموذج رجل قوي، تقترب من الموت بكلمات: "لقد حان وقتك!". هناك العديد من الأساطير والأساطير، حيث حاول الناس سحبها.
شامش شامش يومو - نجوم الله
Tunya Yumu - إله الكون
TUL هو كوهو Yumu - إله النار (ربما، فقط سمة Kugu-Yumo)، أيضا Surut Kuga Yumu - "الله" من التركيز المنزلي، ساكس كوغا Yumu - "الله" خصوبة، توثيم كوجو Yumu - "الله" تومان آخرون - بدلا من ذلك، إنها مجرد سمات الله العليا.
Talmache - مقرر و Lackey من الإرادة الإلهية
Tall-Yumu - إله القمر
رعب يورو - الله صباح الفجر
في وقت الصلاة الحديثة، تصنع الآلهة:
Poro OSH Cuga Yumu هو الأعلى، والله الأكثر أهمية.
شوكهانافا - إلهة الميلاد.
tӱnambal sergalus.

العديد من الباحثين antipode cugh-yuvoy النظر في Keremet. تجدر الإشارة إلى أن التضحيات للتضحيات في Kgo-Yumu و Keremet منفصلة. تسمى أماكن عبادة الآلهة Yumo-Ou ("جزيرة الله" أو "غروف الإلهية"):
مير من - مكان عام العبادة حيث يصليون المجتمع كله
Tuky-Oto - الأسرة ومكان العبادة العامة

عن طريق طبيعة الصلاة، تختلف أيضا في:
صلاة عشوائية (على سبيل المثال، عن المطر)
مجتمع - عطلة كبيرة (سيميك، أغافير، Sӱrem، إلخ)
خاص (عائلة) - حفل زفاف، ولادة الأطفال، جنازة، إلخ.

المستوطنات والمساواة لشعب ماري

لطالما طورت Marytsev نوعا من المستوطنة بشكل قديم. تقع الأماكن القديمة في موطنها على طول شواطئ الأنهار الكبيرة - فولغا، الرياح، سورة، فياتكا وروافدهم. توجد المستوطنات المبكرة، على البيانات الأثرية، في شكل مستوطنات محصنة (جيوب، OP) و Selić غير متأثرة (IL، SuRuts) المتعلقة بالأقارب. تم تخفيض المستوطنات، وهي نموذجية لشريط الغابات. حتى منتصف القرن التاسع عشر. في تخطيط مستوطنات ماري، سادت الأشكال التراكمية والعشوائية، ورثت أشكال التسوية المبكرة الموردة من قبل الفئات التي يرعى عائلة. يحدث الانتقال من أشكال الكملية إلى تخطيط عادي، يحدث تخطيط الشوارع تدريجيا في منتصف النصف الثاني من القرن التاسع عشر.
كان الجزء الداخلي للمنزل بسيطا، لكنه وظيفي، على الجدران الجانبية من الزاوية الحمراء وكان الطاولة متاجر على نطاق واسع. تم تعليق الرفوف للأطباق والأواني على الجدران، والمكبرات العظمية للملابس، وكان هناك العديد من الكراسي في المنزل. تقاسم غرفة المعيشة مشرويا على النصف الإناث، حيث كان هناك فرن، رجالي - من الباب الأمامي إلى الزاوية الحمراء. تدريجيا، تغيرت الداخلية - زيادة عدد الغرف، والأثاث في شكل أسرة، وخزائن الملابس للأطباق، والمرايا، والساعات، والبراز، والكراسي، والكراسي في الإطار بدأت تظهر.

زفاف ماري الشعبية في Surneur

ماري فارم
بالفعل بحلول نهاية ط - بداية الثاني ألف ن. كان شاملا، لكن الشيء الرئيسي كان الزراعة. في قرنين IX-XI. الأسواق تذهب إلى الزراعة القاتلة. تم تأسيس البخار ثلاثة مدفوع بأزواج يرتديه في الفلاحين ماري في القرن السابع عشر. جنبا إلى جنب مع نظام الزراعة الميدانيين حتى نهاية القرن التاسع عشر. الحفاظ على النار المغطاة والتداخل. الرهدات المزروعة الحبوب (الشوفان والحنطة السوداء والشعير والقمح والقذيفة، الدخن)، البقوليات (البازلاء، فيكا)، تقنية (قنب، الكتان) الثقافة. في بعض الأحيان في الحقول، بالإضافة إلى الحدائق النباتية على الحوزة، البطاطا المزروعة، ولدت القفزات. البستنة والبستنة عملت المستهلك. وشملت المجموعة التقليدية من محاصيل الحدائق: البصل، الملفوف، الجزر، الخيار، اليقطين، اللفت، الفجل، بنطلون، بنجر. بدأت البطاطا في الزراعة في النصف الأول من القرن التاسع عشر. بدأت الطماطم تولد في الأوقات السوفيتية.
البستنة منتشرة من منتصف القرن التاسع عشر. في البنك الأيمن من فولغا بين ماري ماري سيف، حيث كانت هناك مواتية الظروف المناخيةوبعد كان البستنة قيمة الشحن.

التقويم الشعبي ماري للعطلات

كان الأساس الأولي للتقويم الأعيادي ممارسة العمل للأشخاص، والزراعة في المقام الأول، وبالتالي فإن طقوس التقويم لماريوس كان شخصية زراعية. ارتبطت الأعياد التقويم ارتباطا وثيقا بسيارة الطبيعة والمراحل المقابلة للأعمال الزراعية.
كان تأثير كبير على عطلات تقويم ماريوس المسيحية. مع مقدمة تقويم الكنيسةتم اقتراب العطلات الشعبية من قبل الوقت المناسب للعطلات الأرثوذكسية: Shorykiol (السنة الجديدة، السماء) - لعيد الميلاد، Kugeche (يوم عظيم) - إلى عيد الفصح، كوزريش (عطلة الصيف) - إلى بتروف اليوم، Uginde (عطلة الخبز الجديدة) - ليومينا اليوم، إلخ. على الرغم من ذلك، لم يتم نسيان التقاليد القديمة، مع المسيحية، مع الحفاظ على معناها والهيكل المعروفين. استمر وقت وصول أيام العطلات الفردية في الطريق القديم، باستخدام تقويم شمسي Lunarly.

أسماء
كان لدى وكيل قرون ماري أسماء وطنية. عند التفاعل مع التتار، تخترق الأسماء التركية العربية على الأشخاص العقاريين، مع اعتماد المسيحية - المسيحية. تستخدم حاليا أكثر أسماء مسيحيةأيضا الحصول على شعبية العودة إلى أسماء الوطنية (ماري). أمثلة على الأسماء: الحساب، Altynbikya، Ayuve، Ayuve، Aimurza، Bikbai، Tsysh، Isica، Kumcha، Kysylvik، Mengylvik، Malik، Nastlich، Pairalche، Shhymavik.

ماري عطلة سيميك

تقاليد الزفاف
أحد السمات الرئيسية لحفل الزفاف هو رجل الزفاف "Slan Luple"، والسحر، وحماية "الطريق" للحياة، والذي يتعين عليه الذهاب إلى المتزوجين حديثا.

ماريرز باشكورتوستانا
باشكورتوستان - الثاني بعد ماري المنطقة في روسيا لعدد ماري المعيشة. في أراضي Bashkortostan، يعيش 105،829 Meriers (2002)، وهو ثلث Meriers Bashkortostan يعيش في المدن.
وقعت إعادة توطين العقول إلى اليورال في قرنين 15-19 وكان ناجما عن تقضيه العنيف في الوسط الأوسط. الأسواق Bashkortostan في جماعي الاحتفاظ بمعتقدات وثنية تقليدية.
متوفر باللغة المارى في المدارس الوطنية، في المؤسسات التعليمية الثانوية والأعلى في بيرسك و Blagoveshchensk. في UFA، تعمل جمعية ماري العامة "Mary ush".

ماريرز الشهير.
Abukaev-Emgak، Vyacheslav Aleksandrovich - الصحفي، الكاتب المسرحي
Bykov، Vyacheslav Arkadyevich - لاعب هوكي، مدرب فريق الهوكي الوطني الروسي
Vasykova، Lidia Petrovna - أول ماري أستاذ أنثى، دكتوراه في علوم اللغة
فاسيليف، فاليريان ميخائيلوفيتش - اللغة، الإثنوغرافيه، الفولكلور، الكاتب
كيم فاسين - كاتب
Grigoriev، ألكسندر فلاديميروفيتش - فنان
EFIMOV، إسماعيل وارسونوفييفيتش - فنان، Geroldmaster
إفريموف، تيخون إفريموفيتش - التنوير
Efrush، جورجي زكروفيتش - كاتب
زوتين، فلاديسلاف ماكsimovich - الرئيس الأول ماري إل
إيفانوف، ميخائيل Maksimovich - الشاعر
Ignatiev، نيكون فاسيليفيتش - كاتب
اسكندروف، أليكسي إسكنداروفيتش - الملحن، Chormister
كوسacks، ميكلاي - الشاعر
Kislitsyn، Vyacheslav Aleksandrovich - الرئيس الثاني ماري إل
كولومبوس، فالنتين Khristorovich - الشاعر
Konakov، ألكسندر فيدوروفيتش - درامتورانة
كيرله، جوموان - الشاعر، فيلم actle، فيلم Trevy

ليكين، نيكاندرا سيرجيفيتش - كاتب
Luppov، Anatoly Borisovich - الملحن
ماكاروفا، نينا فلاديميروفنا - الملحن السوفيتي
ميكاي، ميخائيل ستيبانوفيتش - الشاعر و البسينتيستا
مولوتوف، إيفان N. - الملحن
Mosolov، Vasily Petrovich - Agronom، أكاديمي
موخين، نيكولاي سيمينوفيتش - الشاعر، المترجم
سيرجي نيكولايفيتش نيكولاييف - Dramaturgome
Olyk IPAI - الشاعر
اوراي، ديمتري فيدوروفيتش - كاتب
بالانتاي، إيفان ستيبانوفيتش - الملحن، الفولكلور، المعلم
بروكوروف، زينون فيليبوفيتش - ملازم الحرس، بطل الاتحاد السوفيتي.
تشغيل الحيوانات الأليفة - الشاعر
Regg-Gorokhov، Vasily Mikhailovich - الكاتب، المترجم، فنان الناس ميدار، فنان تكريم من RSFSR
Savi، فلاديمير اليكسبيتش - كاتب
ساباييف، إريك نيكيتيش - الملحن
سميرنوف، إيفان نيكولايفيتش (Historian) - المؤرخ، الإثنوغراف
تاكتاروف، أوليغ نيكولايفيتش - تمثيل، رياضي
Toydemar، بول س. - موسيقي
تيوش، اوزارا - الكاتب المسرحي
شبر، اوتشيت - كاتب
شادت، بولات - الشاعر، النثر، الكاتب المسرحي
سكيميتان، ياكوف بافلوفيتش - كاتب
Chawin، سيرجي Grigorievich - الشاعر والكاتب المسرحي
Cheremisisinova، Anastasia Sergeevna - Botes
Checsev، Xenophon Arkhipovich - Ethnographer، Folklorist، Writer، منظم العلوم
Elexaine، ياكوف Alekseevich - النثر
المرار، فاسيلي سيرجيفيتش - الشاعر
Eshkin، Andrei Karpovich - كاتب
Ashpai، Andrei Andreevich - مدير السينما، كاتب سيناريو، منتج
Ashpai، Andrey Yakovlevich - الملحن السوفيتي
أشباي، ياكوف أندريفيتش - الإثنوغرافيه والملحن
Yusikin، ألكسندر ميخائيلوفيتش - كاتب
Yuksnn، فاسيلي ستيبانوفيتش - كاتب
Yalkine، Yaneush Yalkaevich - الكاتب، الناقد، الإثنوغراف
جامبوف، إيفان ميخائيلوفيتش - فنان

_______________________________________________________________________________________

مصدر المعلومات والصورة:
الفريق يتبول.
شعوب روسيا: ألبوم رائع، سانت بطرسبرغ، طباعة من الشراكة "الفوائد العامة"، 3 ديسمبر 1877، الفن. 161.
Mariuver - بوابة مستقلة عن Mariers، ماري إل أربع لغات: ماري والروسية والاستونية والإنجليزية
قاموس الأساطير ماري.
أسواق // شعوب روسيا. غلياد إد. V. A. Tishkov M: Bre 1994 P.230
آخر الوثنيين في أوروبا
S. K. Kuznetsov. رحلة إلى مزار شيريميس القديم، المعروف منذ وقت أولية. مراجعة الإثنوغرافية. 1905، رقم 1، ص. 129-157.
موقع ويكيبيديا.
http://aboutmari.com/
http://www.mariuver.info/
http://www.finnougoria.ru/

• 49157 وجهات النظر