Ural xalqlarining kasblari. Janubiy Ural xalqlari

Mansi - tub aholini tashkil etuvchi xalq Bu Fin-Ugr xalqi, vengerlarning to'g'ridan-to'g'ri avlodlari (ular ugr guruhiga kiradi: vengerlar, Mansi, Xanti).

Dastlab, Mansi xalqi Uralda va uning g'arbiy yon bag'irlarida yashagan, ammo XI-XIV asrlarda komi va ruslar ularni Trans-Uralda quvib chiqarishgan. Ruslar bilan, birinchi navbatda, novgorodiyaliklar bilan birinchi aloqalar 11-asrga to'g'ri keladi. 16-asr oxirida Sibirning Rossiya davlatiga qo'shilishi bilan rus mustamlakachiligi kuchaydi va 17-asr oxirida ruslar soni mahalliy aholi sonidan oshib ketdi. Mansi asta-sekin shimol va sharqqa siqib chiqarildi, qisman assimilyatsiya qilindi va 18-asrda ular rasman nasroniylikni qabul qildilar. Mansining etnik shakllanishiga turli xalqlar ta'sir ko'rsatdi. V ilmiy adabiyotlar Mansi xalqi Xanti xalqi bilan birgalikda Ob Ugrian degan umumiy nom bilan birlashtirilgan.

Sverdlovsk viloyatida Mansi o'rmon aholi punktlarida - uylarda yashaydi, ularda birdan 8 tagacha oila bor. Ulardan eng mashhurlari: Yurt Anyamova (Treskolye qishlog'i), Yurt Baxtiyarova, Yurt Pakina (Poma qishlog'i), Yurt Samindalova (Suevatpaul qishlog'i), Yurt Kurikova va boshqalar. , Ivdel shahri hududida, shuningdek, Umsha qishlog'i (rasmga qarang).

Mansi turar joyi, Treskolye posyolkasi

Qayin qobig'ini yig'ish

Nyankur - non pishirish uchun pech

Oziq-ovqatlarni saqlash uchun Labaz yoki Sumyax

Pakin oilasining Sumyax, Poma daryosi. "Sarguzashtchilar jamoalari" sayyohlik kompaniyasining "Muncie - o'rmon odamlari" tadqiqot ekspeditsiyasi arxividan

Ushbu film "Mansi - o'rmon odamlari" ekspeditsiyasining "Sarguzasht izlovchilar jamoasi (Yekaterinburg)" materiallari asosida yaratilgan. Mualliflar - Vladislav Petrov va Aleksey Slepuxin doimiy ravishda o'zgarib turadigan zamonaviy dunyoda Mansining og'ir hayoti haqida katta muhabbat bilan hikoya qiladi.

Uralda Mansi xalqining aniq vaqti haqida olimlar o'rtasida umumiy fikr yo'q. Mansi va unga aloqador Xanti taxminan uch ming yil oldin qadimgi ugr xalqi va mahalliy Ural qabilalarining qo'shilishi natijasida paydo bo'lgan deb ishoniladi. G'arbiy Sibirning janubida va Qozog'istonning shimolida yashovchi ugriliklar sabablarga ko'ra Iqlim o'zgarishi er yuzida ular shimolga va shimoliy-g'arbga, zamonaviy Vengriya, Kuban, Qora dengiz mintaqasiga yurishga majbur bo'lishdi. Bir necha ming yillar davomida Ural chorvadorlarining qabilalari mahalliy ovchilar va baliqchilar qabilalari bilan aralashib kelishgan.

Qadimgi odamlar fratriyalar deb ataladigan ikki guruhga bo'lingan. Ulardan biri ugr musofirlaridan "Fratriya Mos", ikkinchisi - aborigen-uralliklar "Por fratriyasi" dan iborat edi. Bugungi kungacha saqlanib qolgan urf-odatlarga ko'ra, nikoh turli fratriyaliklar o'rtasida tuzilishi kerak. Millatning yo'q bo'lib ketishiga yo'l qo'ymaslik uchun doimiy ravishda odamlarni aralashtirish mavjud edi. Har bir fratriya o'ziga xos but-hayvon tomonidan tasvirlangan. Porning ajdodi ayiq, Mos esa g'oz, kapalak, quyon shaklida namoyon bo'lgan Kaltosh ayol edi. Ajdodlardan qolgan hayvonlarni hurmat qilish, ularni ovlash taqiqlangani haqida ma’lumotlar oldik. Quyida muhokama qilinadigan arxeologik topilmalarga ko'ra, Mansi xalqi qo'shni xalqlar bilan birga jangovar harakatlarda faol qatnashgan, ular taktikani bilishgan. Ular knyazlar (gubernatorlar), qahramonlar, jangchilar mulklarini ham ajratib ko'rsatishgan. Bularning barchasi xalq og‘zaki ijodida o‘z aksini topgan. Uzoq vaqt davomida har bir fratriya o'zining markaziy ibodat joyiga ega edi, ulardan biri Lyapin daryosidagi muqaddas joy. Sosva, Lyapin, Ob ​​bo'ylab ko'plab pavluslardan odamlar to'planishdi.

Bugungi kungacha saqlanib qolgan eng qadimiy ziyoratgohlardan biri Visheradagi Yozma toshdir. U uzoq vaqt - 5-6 ming yil neolit, eneolit, o'rta asrlarda faoliyat ko'rsatgan. Deyarli vertikal qoyalarda ovchilar ruhlar va xudolarning tasvirlarini oxra bilan bo'yashdi. Yaqin atrofda ko'plab tabiiy "javonlarda" qurbonliklar yig'ilgan edi: kumush plitalar, mis plitalar, chaqmoq toshlari. Arxeologlarning ta'kidlashicha, qadimgi Urals xaritasining bir qismi chizmalarda shifrlangan. Aytgancha, olimlar daryolar va tog'larning ko'plab nomlari (masalan, Vishera, Lozva) Mansiyadan oldingi, ya'ni ular odatda ishonilganidan ko'ra ko'proq qadimiy ildizlarga ega, deb ta'kidlashadi.

Perm o'lkasidagi Vsevolodo-Vilva qishlog'i yaqinida joylashgan Chanven (Vogul) g'orida vogullar mavjudligining izlari topilgan. Mahalliy tarixchilarning fikriga ko'ra, g'or mansilarning ibodatxonasi (butparastlarning ziyoratgohi) bo'lib, u erda marosim marosimlari o'tkaziladi. G'orda tosh bolta va nayzalarning zarbalari izlari bo'lgan ayiq bosh suyaklari, sopol idishlar parchalari, suyak va temir o'q uchlari, kaltakesakda turgan elk odam tasviri tushirilgan Perm hayvonlari uslubidagi bronza plitalar, kumush va bronza taqinchoqlar mavjud edi. topildi.

Mansi tili Ural tilining Ob-Ugr guruhiga kiradi (boshqa tasnifga ko'ra - Ural-Yukagir) tillar oilasi... Lahjalar: Sosvinskiy, Yuqori Lozvinskiy, Tavdinskiy, Odna-Kondinskiy, Pelimskiy, Vagilskiy, Oʻrta Lozvinskiy, Quyi Lozvinskiy. Mansi yozuvi 1931 yildan beri mavjud. Ruscha "mamont" so'zi mansi "mang ont" - "tuproq shoxi" dan kelib chiqqan. Rus tili orqali bu Mansi so'zi ko'pgina Evropa tillariga kirdi (ingliz tilida Mamont).

Manbalar: 12,13 va 14 ta fotosuratlar "Suivatpaul, 1958 yil bahori" turkumidan olingan bo'lib, mashhur sovet fotografi Yuriy Mixaylovich Krivonosov oilasiga tegishli. U uzoq yillar Sovet foto jurnalida ishlagan.

Saytlar: ilya-abramov-84.livejournal.com, mustagclub.ru, www.adventurteam.ru

XVIII asrda. Uralda qadim zamonlardan beri yashab kelgan Perm komi, udmurts, boshqird va boshqa xalqlarning etnik konsolidatsiyasi yakunlandi. XVIII asrda bu xalqlarning moddiy va ma'naviy madaniyatining barcha o'ziga xosligi bilan. ular umumiy qonuniyatlari butun mintaqaning ijtimoiy-iqtisodiy tuzilishiga va unda yashovchi alohida xalqlar va etnik guruhlarga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatadigan umumrossiya rivojlanish jarayonida ishtirok etdilar. Rossiya dehqonlari aholisining ustunligi bo'lgan ko'p millatli muhit xalqlarning iqtisodiyoti va turmush tarziga o'zaro ta'sir qilish va o'zaro ta'sir qilish jarayonlari uchun qulay shart-sharoitlarni yaratdi. Shuni ta'kidlash kerakki, rus xalqining Udmurtlar, Komi-Permlar, Tatarlar, Boshqirdlar, Mari va boshqalarning moddiy va ma'naviy madaniyatiga hal qiluvchi ta'siri bilan Uralsning tub aholisi ta'sirining teskari jarayoni sodir bo'ldi. ruslar haqida. Xalq donoligi ko'p asrlik tajribadan barcha etnik guruhlar tomonidan to'plangan, boshqaruvning iqlim va ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlariga mos keladigan eng maqsadga muvofiq bo'lgan hamma narsani tanlab oldi va uni mintaqaning barcha aholisining mulkiga aylantirdi. Bu jarayon, ayniqsa, bunday sohalarda milliy farqlarni tenglashtirishga olib keldi. iqtisodiy faoliyat, dehqonchilik, chorvachilik, qishloq xo'jaligidan tashqari savdo kabilar. Ural xalqlari iqtisodiyoti asta-sekin tovar-pul munosabatlariga jalb qilingan. Tez rivojlanayotgan Ural sanoati bu jarayonning katalizatori bo'ldi. 18-asrda Uralning asosiy xalqlarining yashash joylari. deyarli zamonaviylari bilan mos keladi. 17-asr oxiriga kelib. Kamaning yuqori oqimida va Vishera bo'yida yashagan Perm komisining ko'p qismi Kamaning g'arbiy irmoqlari - Inva va Obva havzasiga, shuningdek Kosa va Yazva havzalariga ko'chib o'tdi. 18-asr oxiriga kelib. ularning aksariyati Perm viloyatining Cherdyn va Solikamsk tumanlarida yashagan. Perm komisining oz qismi ham Vyatka viloyatining Glazovskiy tumanida yashagan. (Kama daryosining yuqori oqimida). V.M.Kabuzanning hisob-kitoblariga ko'ra, 18-asrning 60-yillariga kelib Perm Komi aholisining umumiy soni. 9 ming kishini tashkil etdi. Vyatka va Kama oralig'ida Udmurtlar ixcham massada joylashdilar. XVIII asrda. Udmurtlarning shimoliy va janubiy guruhlarini yagona millatga birlashtirish jarayoni yakunlandi. Udmurtlarning kichik guruhlari Perm viloyatining Osinskiy va Krasnoufimskiy tumanlarida, Boshqirdiston va Orenburg viloyatida yashagan. (Tanip va Buy daryolari boʻylab). 18-asrning birinchi choragida. aholini ro'yxatga olishda 48 mingga yaqin udmurtlar qayd etilgan va 18-asr oxiriga kelib. ularning soni har ikki jinsdagi 125 ming kishiga yetdi. Daryoning chap irmoqlari bo'ylab shimoliy Udmurtlarning bevosita yaqinida. Cheptsyda ham besermiylarning kichik bir etnik guruhi yashagan. 18-asr oxiridagi Besermyanlar soni 3,3 ming kishidan oshmadi. Tatarlar ichida Ural viloyati bir necha guruhlarga bo'lingan. Daryoning quyi oqimida. Qishloq yaqinidagi Cheptsy. Karina Chepets yoki Karin tatarlarining kichik guruhini jamladi. 17-asr oxiri - 18-asr boshlarida. Chepetsk tatarlarining bir qismi ham daryoning o'rta oqimini o'zlashtirgan. Varzi - Kama 37 ning irmog'i. Karin tatarlarining soni 13 mingga yaqin edi.Ko'proq tatar guruhlari Perm viloyatida, shuningdek, Boshqirdistonda joylashdilar. 18-asr oxiriga kelib. Sylvensko-Irenskiy daryosi hududida 11 mingga yaqin tatar yashagan. XVIII asr o'rtalarida Boshqirdistonda Misharlar, xizmat va yasak tatarlari soni. 50 mingga yetdi.Ural va Oʻrta Urals hududlarida uchinchi reviziya (1762) ga yaqin 23,5 ming Mari qayd etilgan. 18-asr oxiriga kelib 38-40 mingdan ortiq Mari. Boshqirdistonda joylashdi. Bu erda 38 mingga yaqin mordoviyaliklar va 36 ming chuvashlar yashagan. Ularning barchasi Boshqirdistonning Teptirobil aholisining bir qismi edi. Shimoliy Uralda, daryoning quyi oqimida. Chusovaya, uning irmog'i Silva bo'ylab, shuningdek, Vishera, Yayva, Kosva daryolari bo'ylab va Trans-Uralda Lozva, Tura, Mulgay, Tagil va Salda daryolari bo'ylab Xanti va Mansi kichik etnik guruhlari tarqalib ketgan. Birinchi tahrirga (1719) ko'ra, 1,2 ming Mansi bor edi, uchinchi tahrirda Mansi soni 1,5 ming kishiga etdi. Xanti va Mansini ruslashtirish jarayonining kuchayishi, shuningdek ularni Trans-Uralga ko'chirishning davom etishi 18-asrning oxiriga kelib Uralning g'arbiy yon bag'irida Chusovaya va Silva daryolari bo'ylab joylashishiga olib keldi. II ga. S. Popov, har ikkala jinsdagi Mansi atigi 150 ga yaqin edi. Boshqirdlar Uralning tub aholisi orasida eng ko'p edi. Konservativ hisob-kitoblarga ko'ra, 18-asrning oxiriga kelib, 184-186 ming boshqird bor edi.

18-asr boshlariga kelib. Boshqirdlar daryodan keng hududga joylashdilar. Pka g'arbda daryoga. Tobol sharqda, daryodan. Shimoldagi Kama daryosiga. Janubdagi Urals. XVIII asr o'rtalarida boshqirdlar yashagan hudud. Ufa va Isetskaya viloyatlari tarkibiga kirgan. o'z navbatida, to'rtta yo'lda: Aspen forge. Qozon, Sibir va Nogay. 1755-1750 yillarda Boshqirdistonda 42 volost va 131 naycha bor edi. 1782 yilda Boshqirdiston okruglarga boʻlingan. 18-asrda boshqirdlarning xoʻjalik tarkibida roʻy bergan eng muhim oʻzgarishlardan biri XVIII asrning birinchi uchdan birida yakunlangan koʻchmanchi chorvachilikdan yarim koʻchmanchi chorvachilikka keng va yakuniy oʻtish boʻldi.Shu bilan birga. Boshqirdistonda qishloq xo'jaligi jadal sur'atlarda tarqaldi. Boshqirdistonning shimoliy va shimoli-gʻarbiy qismlarida boshqirdlar oʻtroq yashab, dehqonchilik va chorvachilik bilan shugʻullangan. Bu hudud XVIII asr o'rtalarida. qishloq xo'jaligi mahsulotlarini iste'mol qilish va sotish uchun etarli miqdorda ishlab chiqarilgan. Ko'p jihatdan, bu siljishlar yangi kelgan rus va rus bo'lmagan aholi ta'siri ostida sodir bo'ldi. Boshqirdistonning markazida qishloq xo'jaligi ham asta-sekin ustun mavqega ega bo'ldi, garchi u yarim ko'chmanchi chorvachilik va an'anaviy o'rmonchilik bilan birlashtirilgan bo'lsa ham. Viloyatning shimoliy-sharqiy va janubi-gʻarbiy qismidagi boshqirdlar orasida ham aralash, chorvachilik-dehqonchilik turi rivojlangan. Sharqiy va janubiy Boshqirdistonda, shuningdek Trans-Ural Boshqirdistonida mahalliy aholining asosiy mashg'ulotlari yarim ko'chmanchi chorvachilik, ovchilik va asalarichilik edi. Isetskaya viloyatidagi boshqirdlar juda ko'p qoramolga ega edilar. 18-asr oxirida. boylarning 100 dan 200 tagacha va hatto 2 mingtagacha otlari, 50 dan 100 boshgacha qoramollari bo'lgan. Boshqirdlarning o'rtacha daromadi 20 dan 40 boshgacha qoramol, kambag'allarda 10 dan 20 boshgacha ot, 3 dan 15 boshgacha qoramol bo'lgan. Chorvalar asosan yaylovda - tebenevkada boqilgan. 18-asr oxiriga kelib. boshqird jamiyatidagi ijtimoiy-iqtisodiy jarayonlar natijasida chorva mollari soni kamayib keta boshlaydi, hatto Boshqirdistonning bu qismida ham o'troq aholiga ega qishloq xo'jaligining yangi markazlari paydo bo'ladi. Boshqird qishloq xo'jaligi Ural va Volga bo'yidagi rus va rus bo'lmagan qishloq xo'jaligi xalqlarining qishloq xo'jaligi yutuqlaridan foydalanish asosida rivojlandi. Dehqonchilik tizimlari xilma-xil bo'lgan: uch dala lalmi bilan, o'rmon maydonlarida esa kesilgan elementlar bilan birlashtirilgan. Tatar sabani lalmi, yumshoq tuproqlarda - shudgor va eliklarni etishtirish uchun ishlatilgan. Boshqa qishloq xo'jaligi asboblari bir xil edi. Boshqirdlar arpa, tariq, suli, kanop, keyinchalik bug'doy va kuzgi javdar ekdilar. Eng yuqori hosilni Osinskaya yo'lining boshqirdlari oldi (o'zi - javdar va jo'xori uchun - 10, bug'doy va no'xat uchun - 9, arpa uchun - 4 va o'zi uchun - 3 dona). Boshqirdlar orasida ekinlarning hajmi nisbatan kichik edi - 1 dan 8 dessgacha. hovliga, feodal-patriarxal elitada - ancha katta. Boshqirdistonda qishloq xo'jaligi shu qadar muvaffaqiyatli rivojlandiki, XVIII asr oxirida. viloyatning qishloq xo‘jaligiga oid bo‘lmagan aholisini non bilan ta’minladi, hosilning bir qismi uning chegaralaridan tashqariga eksport qilindi. 18-asrda boshqirdlar iqtisodiyoti asosan tabiiy xususiyatni saqlab qolishda davom etdi. Mintaqada tovar-pul munosabatlari Orenburg va Trinity qal'a qurilishi (bu yerda O'rta Osiyo savdogarlari bilan savdo to'plangan), rus va tatar savdogarlari sonining ko'payishi bilan jonlandi. Boshqirdlar bu bozorlarga chorva mollari, mo'ynalar, asal, hop va ba'zan non olib kelishgan. Savdo bilan asosan boshqird jamiyatining feodal-patriarxal elitasi shug'ullangan. 18-asrda Boshqirdistonda ijtimoiy tabaqalanishning chuqurlashishi. Volga va Ural bo'yidagi rus bo'lmagan xalqlarning bu erga ko'chirilishiga hissa qo'shgan, ya'ni ruhoniylar. Hamrohlar bobs va teptyarlardan iborat edi (forsdan, defter - ro'yxat). Boblar Boshqird yerlariga ruxsatsiz joylashib, yerlardan to‘lovsiz foydalanganlar. Teptyari yozma kelishuvlar asosida yerdan foydalanish shartlari va toʻlov miqdorini belgilab bergan. Shunday qilib, teptyarlar ikki tomonlama ekspluatatsiyaga duchor bo'ldilar: feodal davlati va boshqird jamoalarining feodallari tomonidan, ular jamoalarga qo'shgan hissasini o'zlashtirdilar. Yangi kelgan aholi ulushining o'sishi bilan, ularning soni 90-yillarga kelib, hatto XVIII asrning birinchi uchdan bir qismi bilan taqqoslangan. 6,6 baravar ko'payib, 577,3 ming kishiga etdi, Markaziy Rossiyaga xos bo'lgan feodal munosabatlari Boshqirdistonga jadal kirib bordi. 40—90-yillarda yer egalari va togʻ-kon korxonalari egalari soni 13 barobar koʻpaydi. Ular viloyatdagi barcha yerlarning 17,1 foiziga egalik qilishgan, 57,4 ming erni ekspluatatsiya qilganlar. krepostnoy va fabrikalarga tayinlangan dehqonlarning jinsi. Boshqird jamiyatining feodal elitasini ijtimoiy zinapoyaning eng yuqori pog'onasida turgan tarxonlar, brigadirlar, yuzboshilar, shuningdek, musulmon ruhoniylari - oxunlar, mullamplar ifodalagan. Eng gullab-yashnagan yasak boshqirdlar, bay ham feodal qatlamga qo'shni edi. To'g'ridan-to'g'ri ishlab chiqaruvchilarning asosiy qismi jamiyatning oddiy a'zolari bo'lib, ular orasida 18-asrda ham bor edi. mulkiy va ijtimoiy tengsizlik chuqurlashdi. Boshqirdistonda hukmron boʻlgan yerga boʻlgan jamoa mulki yirik feodal yer egalari mulkini qamrab olgan tashqi shaklgina edi. Chorvachilikning asosiy qismiga egalik qilgan feodallar haqiqatda jamoaning butun yerlarini tasarruf qilganlar. Tovar-pul munosabatlarining rivojlanishi bilan jamiyatning oddiy a'zolarini sudxo'rlik va qarzga qul qilish keng tarqaldi - tusry. Patriarxal quldorlik elementlari ham saqlanib qolgan. Feodal qatlam ajdodlar qoldiqlarini boyitish uchun ham foydalangan (hosil paytida yordam, saunalar - chorva mollarining bir qismini oziq-ovqat uchun berish va boshqalar). 18-asrning ikkinchi uchdan bir qismidan. chorizm boshqird feodal elitasining huquqlarini asta-sekin cheklab qo'ydi. 1736 yil 11 fevraldagi farmon bilan Boshqirdiston hududida oxunlar soni qisqartirildi, oqsoqollarning irsiy hokimiyati saylangan hokimiyat bilan almashtirildi. 18-asrda Udmurtlar, Komi-Permlar, Tatarlar, Mari, Chuvash va Mordoviyalarning iqtisodiyotidagi ustun mavqei. qishloq xo'jaligini qattiq egallagan. Xalqlarning keng tarqalishi, ularning bir-biri bilan uzoq muddatli aloqalari qishloq xo'jaligi amaliyotida 18-asrda paydo bo'lishiga olib keldi. o'xshashlik va umumiy xususiyatlar elementlari birinchi o'ringa chiqdi. Farqlar asosan etnik o'ziga xoslikdan ko'ra, ma'lum bir xalqning yashash joyining tabiiy va iqlimiy xususiyatlariga bog'liq edi. Ural xalqlarining qishloq xo'jaligi amaliyoti ko'p asrlik empirik bilimlar davomida to'plangan alohida xalqlar madaniyatining eng yaxshi yutuqlarini sintez qilish natijasi edi. 18-asrda Kama viloyatidagi tatarlar, udmurtslar, marilarning barcha guruhlari hukmronlik qilgan. uch dalali, ba'zan ikki dalali almashlab ekish yoki pestropolis bilan bug'li dehqonchilik tizimiga aylandi. Uralning o'rmon hududlarida, Chepets tatarlari, Besermyans, Udmurtslar orasida u o'rmonlar va o'rmonlarning o'rmonlari bilan to'ldirilgan. Perm Komida, 18-asrda o'rmonlarning kesilishi bilan birlashtirilgan. boshqa xalqlarga nisbatan keng tarqalgan edi. Madaniy ekinlarning tarkibi Uralning barcha xalqlari uchun deyarli bir xil edi. Hamma joyda kuzgi javdar, arpa, suli, bugʻdoy, noʻxat, texnik ekinlardan zigʻir va kanop yetishtirildi. Quyi Kama viloyati, Sylvensko-Prenskiy daryosi havzasi va qishloq xo'jaligi uchun qulayroq bo'lgan Janubiy Ural mintaqalarida shpil, yasmiq, tariq va grechka ham ekilgan. Chepetsk tatarlari, shimoliy Udmurtslar orasida ekin maydonining deyarli 50 foizini kuzgi javdar egallagan, keyin jo'xori va arpa ekilgan. Bog 'ekinlari sifatida karam, sholg'om, turp, lavlagi keng tarqalgan. Tuproqqa ishlov berish asboblari ham unchalik farq qilmagan. Ural qishloq xo'jaligi xalqlarining yashash joylarida ekin maydonlarining o'rtacha ta'minlanishi, umumiy tadqiqot ma'lumotlariga ko'ra, Markaziy Rossiyaga qaraganda yuqori - taxminan 6 dess. Boshqirdistonning dasht va o'rmon-dasht erlarida, shuningdek, Perm viloyatining Kungur, Osinskiy, Krasnoufimskiy, Shadrinskiy tumanlarida, Vyatka viloyatining Sarapul va Yelabuga tumanlarida yashovchi xalqlar orasida hosildorlik yuqori bo'ldi. Ural mintaqasida yashagan udmurtlar, perm komilari, tatarlar, marilar, mordovlar orasida iqtisodiyotning ikkinchi muhim tarmogʻi chorvachilik edi. Uy hayvonlari podasida hamma joyda otlar, qoramollar, qo'ylar bor edi. Udmurts, Perm Komi, Mordoviyaliklar, tatarlar va Marilardan farqli o'laroq, cho'chqa boqishgan. Dehqon chorvachiligining yutug'i, xalq tajribasining o'zaro ta'siri natijasi Vyatka va prokuratura zotli otlarni etishtirish edi. Sog'in mollari mahsuldorligini oshirishga rus zotlarining qirg'iz va sibir zotlari bilan chatishtirish ham yordam berdi. Chorva mollarining soni fermer xo'jaliklarining to'lov qobiliyatiga bog'liq edi. Rivojlangan xo'jaliklarda otlar soni 20-30 boshga, umumiy podasi 100 boshga yetdi, dehqonlarning eng kambag'al qismida esa ba'zan na otlar, na qoramollar bo'lib, ko'pincha ot, sigir va ikkitasi bilan kifoyalanardi. yoki uch bosh mayda chorva mollari. Chorvachilik asosan tabiiyligicha qoldi. Iqtisodiyotning ushbu sohasini tovarlashtirish tatarlar va komi-permlar orasida rejalashtirilgan. Shunday qilib, Zyuzdinskiy volostining aholisi bo'lgan komipermyaklar doimiy ravishda Kama tuz bozorini "uyda etishtirilgan qoramol" bilan ta'minlab turishdi. Tatarlardan kelgan xaridorlar chorvachilik mahsulotlarini - yog', teri, junni nafaqat tatar qishloqlarida, balki Udmurts, Mari va boshqa xalqlardan sotib oldilar va bu tovarlarni yirik bozorlarga: Qozon, Qo'ng'ir, Irbit va Makaryevskaya yarmarkalariga etkazib berishdi. Ovchilik, baliqchilik va asalarichilik kabi yordamchi faoliyat Ural qishloq xo'jaligi xalqlari iqtisodiyotida muhim o'rinni saqlab qolishda davom etdi. Sansar, qunduz, tulki, otter, norka, sincap, quyon, elks, ayiq, bo'ri va yovvoyi qushlarga tijorat ovlari olib borilgan. Ko'p miqdorda terilgan mo'ynalar Ufa, Qozon, Vyatka, Orenburg bozorlariga eksport qilindi. Asalarichilik, ham o'rmon (asalarichilik), ham uy, yog'och asalarichilik Boshqirdiston hududida yashovchi barcha xalqlar, shuningdek, Kama Mari va Udmurtslar orasida keng tarqalgan. Rus va tatar savdogarlari asal sotib olishga va uni Rossiya davlatining yirik bozorlariga yetkazib berishga ixtisoslashgan. Ural xalqlari orasida dehqonchilik va chorvachilik mahsulotlarini qayta ishlash asosan uyda ishlab chiqarish darajasida boʻlgan.Har bir dehqon xoʻjaligi mehnat qurollari, transport vositalari, oddiy uy-roʻzgʻor buyumlari, poyabzal va kiyim-kechaklarga boʻlgan ehtiyojini oʻzi qondirishga intilardi. 18-asr oxiriga kelib. Tatar va udmurt dehqonlari va “savdogarlari” yollanma mehnatdan foydalangan holda bir qancha teri zavodlariga asos soldilar. Tatar savdogarlari, shuningdek, Perm viloyatining Osinskiy tumani va Vyatka viloyatining Yelabuga tumanida ochilgan o'rmon materiallarini qayta ishlash korxonalariga ega edilar. Xuddi shu korxonalarni Boshqirdistonning Teptyar-Bobil aholisi vakillari boshlagan. Ufa va Orenburg viloyatlaridan kelgan deputatlar Qonunchilik komissiyasi yig'ilishlarida so'zlagan nutqlarida ko'plab "kofirlar" ko'nchilik, sovun tayyorlash, sho'r isitish "zavodlari" ni, ba'zilari esa qog'oz va zig'ir matolarini ishlab chiqarishni boshlaganini ta'kidlashlari bejiz emas. zavodlar". Shubhasiz, bu korxonalarning barchasi oddiy kapitalistik kooperatsiya va hatto ishlab chiqarish darajasida edi. Perm Komi, Udmurts va Mari o'rtasida metallarni qayta ishlash savdolari 18-asrga qadar qayta-qayta taqiqlovchi qarorlar natijasida hunarmandchilikka ajralgan. chirigan. Kichik ishlab chiqarish yirik suzuvchi Kama va Vyatka daryolarida yashovchi xalqlar orasida o'rmon xo'jaligiga aylandi. Yog'ochga ishlov berish buyumlari - gilamchalar, sovuqxonalar, yog'och idishlar - rus savdogarlari vakillari tomonidan sotib olindi va quyi shaharlarga suzib bordi. Qishloqning tadbirkor elitasi temir zavodi uchun yog'och yetkazib berish bo'yicha shartnomalar oldi. Uralning barcha xalqlari shug'ullanadigan transport sanoatida yollashning shartnoma shakli keng tarqaldi. 18-asrda ba'zi rivojlanish. Mari, Udmurts, tatarlar va ayniqsa Perm Komi o'rtasida qishloq xo'jaligidan tashqari chekinish oldi. 18-asr oʻrtalarida har yili 20 mingga yaqin tatarlar, chuvashlar, mordovlar ishlagan. "zavod ishi" uchun. Ushbu mehnat muhojirlarining aksariyati dehqonchilik qilish imkoniyatidan mahrum bo'lib, sanoatda ham, qishloq xo'jaligida ham qo'llaniladigan yollanma mehnat zahirasi edi. XVIII asrda naqd pul ijarasi. Uralning barcha xalqlarini ekspluatatsiya qilishning hukmron shakliga aylandi, ularni doimiy ravishda bozorga murojaat qilishga va o'z iqtisodiyotining asosiy mahsuloti bo'lgan g'allaning muhim qismini sotishga majbur qildi. 18-asrning birinchi yarmining boshlarida allaqachon. Karian tatarlari, besermyanlar, udmurtlar Rossiya davlatining shimoliy hududlariga katta miqdorda don yetkazib berishgan. Shunday qilib, faqat 1710 yildan 1734 yilgacha Udmurtiyaning barcha mintaqalaridan Tuz Kamskaya bozoriga olib kelingan non miqdori 13 baravar oshdi. Arxangelsk Vyatka va Qozon viloyatlarida ishlab chiqarilgan nonni sotish uchun an'anaviy bozor bo'lib qoldi, bu orqali non Evropa bozorlariga etkazib berildi. Boshqirdistondan, Volga bo'yidan, Quyi Kama viloyatidan Mari, tatarlar, Udmurtslardan sotib olingan non Makaryevskaya yarmarkasiga, quyi shaharlarga bordi. 18-asrning ikkinchi yarmida. qishloq xo'jaligi bo'lmagan aholi sonining ko'payishi bilan don bozorining imkoniyatlari oshdi, bu Ural xalqlari o'rtasida tovar-pul munosabatlarining rivojlanishi uchun yangi turtki bo'ldi. Biroq chorizmning dehqonlar savdosini nihoyatda cheklashga qaratilgan siyosati don yetishtiruvchini savdo kapitaliga butunlay qaram qilib qoʻydi. Qishloq xo'jaligi va chorvachilik mahsulotlarining erkin savdosiga bo'lgan talab Urals xalqlaridan Qonunchilik komissiyasi deputatlariga berilgan barcha ko'rsatmalarda bunday kuch bilan bejiz aytilmagan. Asta-sekin Ural qishlog'ida yirik tijorat kapitaliga bo'ysunuvchi sotib olish agentlarining butun tizimi shakllandi. Ko'pincha mahalliy xalqlar vakillaridan iborat bo'lgan ushbu tizimning quyi bo'g'ini bevosita ishlab chiqaruvchilar orasida harakat qilib, qishloqni sudxo'rlik, qullik qaramligining zich tarmog'i bilan o'rab oldi. Dehqon xo'jaligi mahsulotlarini sotib olish va qayta sotishga ixtisoslashgan bunday dehqonlarning operatsiyalari bir necha yuz va hatto minglab rubllarga etdi. Tovar-pul munosabatlarining rivojlanishi mulkiy tabaqalanish va ijtimoiy tabaqalanish jarayonlarining kuchayishiga olib keldi. Ural xalqlari orasida ijtimoiy tabaqalanish darajasi bo'yicha tatar qishlog'i oldinda edi. Udmurt, Komi-Perm, Mari, Chuvash qishloqlarida tadbirkorlik elitasini ajratish jarayoni sekinroq kechdi. Aksariyat iqtisodiyoti tabiiy-patriarxal xususiyatni saqlab qolgan va faqat “soliq toʻlash uchun” pul zarurligi tufayli bozorga oʻtgan dehqonlar massasi boʻlib qoldi. Feodal-krepostnoy zulmi, dehqon xo'jaligi va savdo-sotiqni mayda tartibga solish sharoitida badavlat qatlam dehqonlar sinfi cheklovlaridan tashqariga chiqishga intildi. XVIII asrda. ruslar bilan raqobatlashadigan sezilarli tatar savdogarlari guruhi tuzildi. Shu bilan birga, Uralsning tub aholisi orasida dehqonlarning vayron bo'lishi, mustaqil qishloq xo'jaligini yo'qotish holatlari tez-tez uchrab turdi, bu nafaqat qishloq xo'jaligidan tashqari chekinish, balki nisbiy erkinlik bilan ham yordam berdi. deyarli qadar qolgan er, tasarruf XVII oxiri 1-asr Yer tovar-pul aylanmasida faol ishtirok etgan, uni sotish soliqlarni "to'lash" uchun pul olishning keng tarqalgan usuli edi. O'z erlaridan mahrum bo'lgan qishloq kambag'allari ko'pincha o'zlarining boy qishloqdoshlariga yollanma va bojxona ishchilariga o'tishdi. XVIII asrda u boshqacha tarzda farq qilgan. etnik guruhlarning iqtisodiyoti Shimoliy Ural - Xanti va Mansi. Ularning iqtisodining asosi hali ham ov va baliqchilik edi, Mansi esa qisman bug'uchilikka ega edi. Elk, ayiq, samur, tulki, sincap ovlangan. Yozda Mansi va Xanti kichik qishloqlarda - bir nechta uylardan iborat uylarda yashagan va qishda ular ov hayvonlarining ortidan yurishgan. Rivojlangan Mansining kiyik podalari bor edi. Mo'ynali kiyimlarni sotib oluvchilar tomonidan oddiy odamlar shafqatsiz ekspluatatsiya va talon-taroj qilindi. 18-asrda Kungur tumanida, shuningdek, Lozva, Tura, Lobva, Lyala daryolari bo'ylab Trans-Uralda yashagan rus mansilarining ta'siri ostida. dehqonchilik va chorvachilikda ilk qadamlarni tashlay boshladi. XVIII asrda. feodal-krepostnoy ekspluatatsiyasining kuchayishi tufayli Uralning barcha xalqlarining ahvoli yomonlashdi. Hukumat boshidanoq barcha soliqqa tortiladigan mol-mulkni tenglashtirish siyosatini olib bordi, bunda xalqlarning iqtisodiy tuzilishi va ichki tizimining o‘ziga xos xususiyatlarini tobora kamroq hisobga oldi. 17-asrning oxirgi choragida allaqachon. Perm Komi, Udmurts, Besermians, rus dehqonlari kabi, uy xo'jaligi streltsy solig'i va rus dehqonlari bilan umumiy boshqa bir qator majburiyatlar bilan qoplangan edi. Uralsdagi feodal-krepostnoy munosabatlarining yanada rivojlanishi 1702 yilda Pyotr I farmoni bilan deyarli 14 ming jon Stroganovlarning "abadiy va merosxo'rligi" ga o'tkazilishiga olib keldi. Obva, Kosva, Inva bo'ylab joylashgan Perm Komi jinsi. Shunday qilib, Perm Komi aholisining deyarli yarmi Stroganov serf egalariga shaxsiy qaramlik bo'yinturug'i ostida qoldi. Stroganovlar krepostnoylarni ekspluatatsiya qilishning ijara usulidan keng foydalanganlar, bundan tashqari ular o'z mehnatlarini o'z korxonalarida, tuz karvonlarida, o'tin kesish va tashishda ishlatishgan. 1760 yilda Komi-Permning bir qismi, daryo bo'yida yashovchi rus aholisi bilan birga. Kame daryoning quyilishida. Vishera Poxodyashin va Pyskor zavodlariga tayinlangan. 18-asrning birinchi choragida. Mari, tatarlar va janubiy udmurtlarning yasak solig'i hajmi ham keskin oshdi. 1704 yildan 1723 yilgacha yasak Udmurts, Mari, tatarlar yasakdan o'rtacha 7 dan 9 rublgacha to'lagan. pul, 1 chorak javdar uni, 2 chorak javdar va jo'xori. Yasakning o'rtacha yarmi dehqon xo'jaligiga to'g'ri keldi, shuning uchun har bir xonadon 3 rubldan oldi. 50 tiyin 4 rublgacha. 50 tiyin faqat naqd to'lovlar. Chepetsk tatarlari va shimoliy Udmurtlarning og'ir hovlisiga ham taxminan 4-5 rubl tushdi. naqd pul to'lovlari. 17-asr oxiri bilan solishtirganda. dehqonlar tomonidan to'lovlarning pul qismi qariyb 4 baravarga, oziq-ovqat qismi esa 2 barobarga oshdi. Ural xalqlari ham mehnat vazifalarini bajarishga jalb qilingan. Ularning minglab vakillari Sankt-Peterburg, mustahkam liniyalar, qal'alar qurilishida, bandargohlar, kemalar va hokazolar qurilishida qatnashdilar.Og'ir yuk bilan safarbar qilinganlarni jihozlash va ta'mirlash dehqon xo'jaliklari zimmasiga tushdi. 1705 yildan boshlab yollash Ural xalqlariga ham (boshqirdlardan tashqari) eng ko'p mehnatga layoqatli aholini o'z ichiga oldi: urush davrida 20 xonadondan 1 ta, tinch davrda - 80-100 xonadondan olindi. Qo'shin uchun ajdar va ko'taruvchi otlarni etkazib berish juda ko'p qiyinchiliklarni keltirib chiqardi. Butrusning "foydalanuvchilari" tobora ko'proq tovlamachilik turlarini ixtiro qildilar: dehqon vannalaridan - 10 tiyindan. 1 rubgacha. 50 tiyin, asalari uyasidan - har biri 4 tiyindan, shuningdek, qisqichlar markalashdan va hokazolardan oldilar. Chegara erlari, qunduz erlari, qush va baliq ovlash joylari, tegirmon joylari soliqqa tortildi. Xalqlarning etnik anʼanalaridan gʻaznaning moliyaviy manfaatlari yoʻlida mohirona foydalanilgan. Butparast ibodatlari va kerameti, musulmon masjidlari, "boshqa e'tiqod to'ylari", boshqirdlardan tashqari Udmurt mast qiluvchi ichimlik - "kumyshki" va boshqalar ishlab chiqarish uchun maxsus soliq o'rnatildi) davlat dehqonlari toifasiga kiritildi va ular bilan tenglashtirildi. rus dehqonlari. 71,5 tiyindan iborat bo'lgan so'rov solig'i Udmurts, Tatarlar va Mariyaga tarqaldi. davlat soliqlari va 40 tiyin. quitrent to'lovlari "uy egasining daromadi o'rniga". Ural xalqlaridan, shuningdek, barcha davlat dehqonlaridan yig'iladigan feodal rentasi tez sur'atlar bilan o'sib bordi. 1729 yildan 1783 yilgacha kvtrent solig'i nominal ko'rinishda 7,5 baravar oshdi. Soliq lojasi doimiy ravishda turli xil natura soliqlari va yig'imlari bilan to'ldirilib borildi. 1737 yilda tabiiy soliq joriy etildi - "tatarlar va boshqa kofirlardan" ruhdan 2 chorak non (rus dehqonlaridan ular har biri 1 to'rt baravar yig'ishgan). 1741 yilda don yig'imlari 3 baravar ko'paydi va erning ruhining to'rtdan olti qismini tashkil etdi. qavat. Dehqonlarning, shu jumladan rus bo'lmaganlarning ko'plab tartibsizliklari natijasida don solig'i bekor qilindi. So'rov solig'ining kiritilishi boshqirdlar tomonidan qo'llab-quvvatlangan Udmurts, tatarlar, Mari o'rtasida tartibsizliklar bilan birga keldi. Bu tartibsizliklar davrida Qoʻngʻir tumanidagi Yasak tatarlari va Marilar soʻrov soligʻi va yollash bojini vaqtincha bekor qilishga hamda “kunish yasak”ini tiklashga erishdilar. Faqat Ketrin II hukmronligi davrida hukumat aholining ushbu toifasini pul soliqqa tortishga qaytishga qaror qildi. 18-asr boshlarida chor hukumati tomonidan Boshqirdistonda soliq matbuotini kuchaytirishga urinishlar 1704-1711 yillardagi boshqirdlar qoʻzgʻoloniga sabab boʻldi, shuning uchun hukumat bir muddat chekinishga va yasak soligʻiga qaytishga majbur boʻldi. Dastlab chorizm boshqird jamoalari va ruhoniylar o'rtasidagi munosabatlarga aralashmadi. XVIII asrning 30-yillarida. Boshqirdistonda avtokratiya siyosatida yangi bosqich boshlandi. 1731-yilda Orenburg ekspeditsiyasi tuzildi, uning asosiy vazifasi chorizmning mintaqadagi pozitsiyalarini mustahkamlash va uning boyliklaridan butun mamlakat manfaatlari yo'lida foydalanish edi. Buning uchun Qozogʻiston va Oʻrta Osiyoga qarshi keyingi hujumning asosiy postlaridan biriga hamda Oʻrta Osiyo savdo markaziga aylanishi kerak boʻlgan bir qator yangi qalʼalar, jumladan, Orenburg qurilishi kerak edi. Orenburg ekspeditsiyasi amalga oshirmoqchi bo'lgan foydali qazilmalarni qidirish, yangi kon zavodlarini qurish, rus dehqonlarini ko'chirish va qishloq xo'jaligini rivojlantirish dasturi ob'ektiv ravishda Boshqirdiston ishlab chiqaruvchi kuchlarini rivojlantirishni nazarda tutgan. Ammo bularning barchasi er fondini qayta taqsimlashni talab qildi va muqarrar ravishda Boshqird erlarining yangi yirik egallab olinishiga, Boshqird jamiyatining butun turmush tarziga yangi hujumga olib keldi. Ushbu dasturni amalga oshirish jarayonida faqat XVIII asrning 30-40-yillarida. gʻazna ehtiyojlari uchun boshqirdlardan 11 million desyatindan ortiq mablagʻ olindi. yer. Soliq yuki ham oshdi. 1734 yilda yasak ish haqini qayta ko'rib chiqish amalga oshirildi, bu ikki baravar ko'paydi. Naturadagi boj o'sdi va bundan ham ko'p bo'lmagan yasak maoshi oshdi. Bu doimiy harbiy xizmatga aylandi - mintaqa chegaralarini qo'riqlash va katta xarajatlarga olib keladigan uzoq yurishlarda qatnashish, shuningdek, otliq polklarga otlar etkazib berish. Hamma narsa ko'proq odamlar harbiy istehkomlar va shaharlar qurish uchun safarbar qilishni, pochta va suv osti bojlarini talab qildi. Teptyar va bobsley hovlilaridan yangi yasak maoshi 17 dan 80 tiyingacha bo'lgan, bundan tashqari, boblar g'aznaga podimnye, yamskiy, polonyanpnye pullari (har bir hovlidan taxminan 27 tiyin), Orenburg qurilishiga jalb qilingan. va boshqa qal'alar, qurilish davlat tegirmonlari. Teptyar aholisi 1 marten yoki 40 tiyin bilan o'ralgan edi. har bir hovlidan, qo'shimcha ravishda, Orenburg qurilishi uchun etti hovlidan bir kishini, har yili 1200 kishini Plock tuzini olib tashlash uchun aravalar bilan ta'minladi. Teptyar-Bobil aholisining soliqqa tortilishining oshishi 1747 yilda sodir bo'ldi, hukumat ularga 80 tiyin miqdorida jon boshiga soliqni kengaytirdi. har bir erkakning ruhidan. Shu bilan birga, turli xil davlat vazifalari saqlanib qoldi: Iletsk tuzi, temir rudasini xususiy va davlat temir zavodlariga etkazib berish, suv osti ta'qiblari. 1747 yil 11 maydagi farmonga ko'ra, yasak maoshi taxminan 25 tiyinga teng. hovlidan xizmatchi tatarlar va misharlar ham soliqqa tortilgan. 1754 yildagi islohot Boshqirdiston hududida tuzni davlat tomonidan 35 tiyinga sotishni joriy qildi. pud uchun. Boshqirdlar va misharlar yasak to'lashdan ozod qilingan bo'lsa-da, islohot xazinani 14 ming rubldan 15 ming rublgacha olib keldi. yillik daromad. Teptyar-Bobil aholisi saylov solig'idan ozod etilmadi, shuning uchun uning ahvoli yanada yomonlashdi. 1735-1736 yillardagi Boshqird qo'zg'oloni bostirilishi paytida va undan keyin. chorizm Boshqirdistonni chor maʼmuriyati nazoratiga toʻliq boʻysundirishga qaratilgan qator tadbirlarni amalga oshirdi. Kaspiy dengizidagi Guryevdan boshlanib, Orenburg chizig'ining Sibir bilan tutashgan joyidagi Zverinogolovskaya qal'asigacha bo'lgan Boshqirdistonni qamrab olgan uzluksiz qal'alar chizig'i yaratildi. Chorizm Boshqirdistonda ilgari saqlanib qolgan o'zini o'zi boshqarish elementlarini asta-sekin yo'q qilib, Boshqird jamiyatining ichki hayotiga qat'iyroq aralasha boshladi. Mahalliy sud cheklangan edi: oqsoqollar vakolatida faqat mayda-chuyda da'volar, musulmon ruhoniylari vakolatida esa - oilaviy bo'linishlar va kelishmovchiliklar to'g'risidagi ishlar, 1782 yilda kichik fuqarolik va jinoiy ishlar bo'yicha sud ham oqsoqollar vakolatidan chiqarildi. yurisdiktsiya. Viloyatning ma'muriy tuzilmasi boshqird aholisi ustidan nazoratni kuchaytirishga ham xizmat qildi. 18-asrning birinchi yarmida. Boshqirdistonning asosiy hududi Ufa viloyati edi va Qozon viloyati tarkibiga kirdi. 1728-1731 yillarda toʻgʻridan-toʻgʻri Senatga boʻysungan, 1731-1737 yillarda. yana Qozon gubernatori tomonidan boshqarilgan. 1737 yildan 1744 yilgacha Ufa viloyati Orenburg komissiyasi tomonidan boshqarilgan, u boshqaruvni markazlashtirmagan: boshqirdlar Ufa, Menzelinsk, Krasnoufimsk, Osa va Chebarkul qal'asiga biriktirilgan. 1744 yilda Ufa va Isetskaya viloyatlarini o'z ichiga olgan Orenburg viloyati tashkil etildi, ikkinchisi Boshqirdistonning butun Trans-Ural qismini o'z ichiga oldi. Boshqird qabila volostlari hududiy volostlar bilan almashtirildi. Bu chora-tadbirlarning barchasi 1798 yildagi kantonal islohot bilan yakunlandi. Uralning boshqa xalqlarining ma'muriy tuzilishi "chet elliklar" ni ajratish maqsadiga xizmat qildi. Ularning barchasi rus aholisi bilan birlashgan ma'muriy tuzilmalarning bir qismi bo'lib, fiskal va sud-politsiya munosabatlarida Rossiya ma'muriyatiga to'liq bo'ysungan. Xalqlarning patriarxal-feodal va tadbirkor elitasi vakillarining o‘zlari hokimiyatning eng quyi bo‘g‘iniga yuzboshi, oqsoqol, o‘pachi sifatida qabul qilingan. Feodal-krepostnoy hokimiyat apparati sa'y-harakatlari bilan ular chor siyosatining mahalliy joylarda itoatkor quroliga aylantirildi. Ularga soliqlarni tartibga solish va undirish, ishga qabul qilish va mehnatga xizmat ko'rsatishni tashkil etish, joylarda tartibni saqlash uchun javobgarlik yuklangan. Qonunchilik asoslarini, rus tilini bilmaganlar hokimlardan tortib, viloyat va tuman idoralari pochtachilarigacha hokimiyat tepasida turganlarning zulmidan ikki baravar aziyat chekdilar. Og'ir ijtimoiy-iqtisodiy zulm, birinchi navbatda zo'ravonlik bilan ruslashtirish va xristianlashtirishda namoyon bo'lgan milliy zulm elementlari bilan to'ldirildi. 18-asr boshlariga kelib. Mansi va Komi-Permni xristianlashtirish asosan yakunlandi. XVIII asrning 20-yillarida. chorizm Uralning boshqa xalqlari orasida nasroniylikni o'rnatishning eng hal qiluvchi usullaridan boshlandi. Xristianlashtirish, suvga cho'mganlik uchun mukofotlar, yangi suvga cho'mganlarni soliq va yig'imlardan ozod qilish to'g'risida bir qancha farmonlar chiqarildi. 1731 yilda Sviyajskda Qozon va Nijniy Novgorod musulmonlarini suvga cho'mdirish uchun komissiya tashkil etildi. 1740 yilda u Novokreschensk idorasiga qayta tashkil etildi va katta va'zgo'ylar jamoasi va harbiylar guruhiga ega. Shu bilan birga, 1740 yil 11 sentyabrdagi farmonga ko'ra, yangi suvga cho'mganlarning soliqlari va majburiyatlari 3 yilga ozod qilingan, suvga cho'mmaganlarga o'tkazildi. Ruhoniylar harbiy guruhlar hamrohligida Udmurts, Mari, Chuvash va Mordoviyaliklar orasida pravoslavlikni tarqatdilar. Tatarlar va boshqirdlarni suvga cho'mdirishga urinishlar muvaffaqiyatsiz tugadi va qolgan xalqlar rasman suvga cho'mib, ko'pincha butparast bo'lib qolishdi. Xristianlashtirish o'zining yakuniy maqsadiga - Ural xalqlarining sinfiy kurashini zaiflashtirishga erisha olmadi. Aksincha, uni amalga oshirishdagi zo'ravonlik usullari bir qator mahalliy harakatlarga sabab bo'ldi. Rasmiy cherkovga qarshi kurash motivi E. I. Pugachev boshchiligidagi dehqonlar urushi qatnashchilarining harakatlarida ham namoyon boʻldi, ular Uralning barcha xalqlarini rus xalqi bilan umumiy ekspluatatorlarga qarshi kurashda birlashtirdilar. Antifeodal kurashda, qo'shma ishda bo'lgani kabi, Ural xalqlari va rus xalqining mehnatkash ommasi o'rtasidagi hamkorlik va do'stlik an'analari asos solingan va mustahkamlangan.

Uralsda 19 milliondan ortiq odam yashaydi - bu Rossiyaning umumiy aholisining 8% dan ortig'i. Ruslar tomonidan joylashtirgan paytdan boshlab, ya'ni. to'rt asr davomida bir necha million aholi Uralsga ko'chib o'tdi. Eng katta migratsiya to'lqinlari 18-asrda, o'n minglab serflar va hunarmandlarning oilalari Uralga metallurgiya zavodlarida ishlash uchun ko'chirilganda va 19-asrning ikkinchi yarmida sodir bo'ldi. krepostnoylik huquqi bekor qilingandan keyin. 1913 yilda Uralsda 10 milliondan ortiq odam yashagan. Serflikdan qochgan yoki Uralsga majburan ko'chirilgan markaziy provinsiyalarning aholisi, islohotdan keyingi davrda esa qashshoqlik va kirish imkoniyati yo'qligi tufayli ezilgan erkin migrantlar muhojirlarning asosiy kontingentini tashkil etdi. - inqilobiy o'tmish.

V Sovet yillari Uralsga ko'chirish kamaymadi. Sotsialistik sanoatlashtirish yillarida Urals ishchi kuchiga katta talabni keltirib chiqardi. 1926 va 1939 yillardagi aholini ro'yxatga olish oralig'ida. Ural aholisi har yili o'rtacha deyarli 2,5% ga o'sdi.Ulug' Vatan urushi yillarida g'arbiy viloyatlardan yuzlab zavod va zavodlarning evakuatsiya qilinishi munosabati bilan aholining katta oqimi bo'lgan. Sovet hokimiyati yillarida Uralsning umumiy aholisi qariyb ikki baravar ko'paydi, bu davrda o'rtacha mamlakat aholisi 46 foizga o'sdi. O'rtacha yosh Urals aholisi mamlakat o'rtacha ko'rsatkichidan past.

Inqilobdan keyingi davrda ko'chirish nafaqat aholining ko'payishiga, balki uning Urals hududi bo'ylab qayta taqsimlanishiga ham olib keldi. Sotsialistik qurilish yillarida Uralsga kelgan aholining asosiy qismi o'sha paytda yirik sanoat qurilishi olib borilgan Sverdlovsk va Chelyabinsk viloyatlari shaharlariga singib ketgan. Ulardagi aholi soni inqilobdan oldingi davrga nisbatan 3 baravardan ortiq ko'paygan. Shu bilan birga, eng zich aholi punktining maydoni kengayib, kuchli sanoat markazlari (Serovsko-Karpinskiy, Magnitogorsk, Orsko-Mednogorsk) paydo bo'lgan Shimoliy Uralning janubi va bir qismini qamrab oldi. Bokira va lalmi yerlarning o'zlashtirilishi, foydali qazilmalarning yangi konlari va o'rmon resurslarini sanoatda o'zlashtirishga jalb etilishi aholining chekka hududlarga ma'lum darajada ko'chishiga olib keldi. Urushdan keyingi davrda Uralsning janubi-sharqiy va shimoli-sharqiy hududlarida aholi o'sishining o'rtacha ko'rsatkichlaridan yuqori bo'lgan.

So'nggi yillarda yangi ko'chmanchilar oqimi sezilarli darajada kamaydi. Ural aholisining o'sishi hozirda deyarli faqat tabiiy o'sish hisobiga sodir bo'lmoqda. Ayrim yillarda aholining respublikaning boshqa hududlariga ham ma’lum darajada chiqib ketishi kuzatildi.

Uralsning joylashishining o'ziga xos xususiyatlari, qadimgi xalqlarning g'arbga, keyinroq esa sharqqa ko'chish yo'llaridagi o'rni, tabiiy sharoit va resurslarning nihoyatda xilma-xilligi qisman xilma-xillikni belgilab berdi. milliy tarkibi mahalliy aholi. Bu erda tayga va cho'l mintaqalari aholisi, shimolning qattiq shimoli va janubiy janubi aholisi, markaziy tumanlarning dehqonlari va O'rta Osiyo cho'llarining ko'chmanchilari o'zlarining odatiy yashash va iqtisodiy sharoitlarini topdilar. Eng aralash aholi Uralsda. Uralsda bir necha o'nlab millat vakillari yashaydi.

Ularning yashash joylari bir-biriga bog'langan va rang-barang mozaikani hosil qiladi. Ural shaharlari va ko'plab qishloqlarning etnik jihatdan juda aralash aholisi aholi punktlari... Uralda eng ko'p ruslar, tatarlar, boshqirdlar, udmurtslar, komisko - chorvachilik qishloq aholi punktlari.

Janubga ko'chib o'tganda qishloqlarning kattaligi ortadi. Ularning ba'zilarida aholi soni bir necha ming kishiga etadi. Ayni paytda qishloqlar zichligi ham kamayib bormoqda. Koʻpgina aholi punktlari eski yoʻllar boʻylab, ayniqsa Sibir yoʻllari boʻylab rivojlangan. Ilgari ularning aholisi vagon sifatida ishlagan. Hozirgi vaqtda bular asosan qishloq xo'jaligi qishloqlari va qishloqlari bo'lib, ular qo'shni aholi punktlaridan faqat cho'zilganligi bilan farq qiladi.

Urals aholisining tarqalishining asosiy xususiyatlari sanoat geografiyasi bilan belgilanadi. Aholining eng yuqori zichligi Uralning sanoat jihatdan eng rivojlangan qismi bo'lgan Uralning tog'-kon va eritish joylarida joylashgan. Cis-Ural va ayniqsa, Trans-Ural tekisligida aholi kamroq yashaydi. Aholining zichligi shimoliy va janubiy hududlarda ham katta farq qiladi. Udmurtiya va Chelyabinsk viloyati ayniqsa zich joylashgan, Orenburg va Kurgan viloyatlarida esa aholi juda kam. Uralning konchilik qismida deyarli butun aholi sharqiy va g'arbiy tog' etaklarida to'plangan va shaharlarning guruhli joylashishi juda katta bo'lishiga olib keldi. yuqori zichlik sanoat markazlarida aholi. Bu erda kvadrat kilometrga bir necha yuz kishiga etadi. Shu bilan birga, asosiy qismida, temir yo'l yo'llari bundan mustasno, aholi juda kam uchraydi - 1 km2 ga 3-4 kishigacha, shimoliy hududlarda esa undan ham kamroq. Ural tekisliklarida aholi zichligi Oʻrta Uralsga yaqin. Sis-Uralda balandroq va Trans-Uralda pastroq. Sis-Ural va Trans-Uralning o'rmon, o'rmon-dasht va dasht mintaqalari o'rtasida aholi zichligi bo'yicha ham sezilarli farqlar mavjud. Bu cho'l zonasining janubida 5 kishidan o'rmon-dashtda va o'rmon zonasining janubida 50 kishigacha. Ushbu hududlarda ulushi 60-70% ni tashkil etadigan qishloq aholisining ustunligi tufayli aholi zichligida tog'-kon sanoatidagi kabi sakrashlar kuzatilmaydi.

Janubiy Ural tarixi - bu uning hududida qadim zamonlardan beri yashab kelgan barcha xalqlarning tarixi. Etnograflar Janubiy Ural mintaqasi aholisining etnik murakkabligini, turli xilligini ta'kidlaydilar. Buning sababi shundaki, Janubiy Ural qadim zamonlardan beri o'ziga xos koridor bo'lib xizmat qilgan, u bo'ylab uzoq o'tmishda "xalqlarning katta ko'chishi" amalga oshirilgan va keyinchalik migratsiya to'lqinlari o'tgan. Tarixan bu ulkan hududda uchta qudratli qatlam - slavyan, turkiyzabon va fin-ugr - shakllangan, birga yashagan va rivojlangan. Qadim zamonlardan buyon uning hududi tsivilizatsiyaning ikki tarmog'i - o'troq dehqonlar va ko'chmanchi chorvadorlarning o'zaro ta'siri maydoni bo'lib kelgan. Ming yillar davomida ularning o'zaro ta'sirining natijasi mahalliy aholining etnografik va antropologik tarkibining turlicha bo'lishi edi. Aholi muammosining bir muhim jihati bor. "Aborigen" ("mahalliy xalq") tushunchasining ta'rifiga qat'iy muvofiq ravishda mintaqadagi biron bir xalqni tubjoy deb hisoblash uchun asos yo'q. Hozir Janubiy Ural hududida yashovchi barcha xalqlar yangi kelganlar. Turli davrlarda bu yerga kelib qo‘nim topgan xalqlar doimiy yashash joyi sifatida Uralsni tanlaganlar. Bugungi kunda xalqlarni mahalliy va mahalliy bo'lmaganlarga bo'lish mumkin emas.

Janubiy Ural xalqlari haqidagi birinchi yozma ma'lumotlar qadimgi davrlarga borib taqaladi. Janubiy Uralda qadimgi odamlarning ko'plab joylari topilgan. Faqat 15 ko'l yaqinida, ularning 100 ga yaqini topilgan, viloyatimizda esa uch mingdan ortiq ko'l bor. Bular Chebarkul viloyatidagi Elovoe ko'lidagi lager, Kaslinskiy viloyatining Itkul ko'lidagi lager, Chelyabinsk yaqinidagi Smolino ko'li va boshqalar.

Odamlar asta-sekin Uralsga joylashdilar. Katta ehtimol bilan ular janubdan kelib, ov qilgan hayvonlarni kuzatib, daryolar bo'ylab harakatlanishgan.

Miloddan avvalgi 15-12 ming yilliklar. NS. muzlik davri tugadi. To'rtlamchi muzlik asta-sekin qisqardi, mahalliy Ural muzlari erib ketdi. Iqlim iliqlashdi, o'simlik va hayvonot dunyosi ko'proq yoki kamroq zamonaviy ko'rinishga ega bo'ldi. Ibtidoiy odamlar soni ortib bordi. Ularning ko'p yoki kamroq muhim guruhlari ov o'ljasini izlash uchun daryolar va ko'llar bo'ylab sayr qilishdi. Mezolit (oʻrta tosh davri) keldi.

Miloddan avvalgi IV ming yillikda mis inson xizmatiga kirdi. Janubiy Ural mamlakatimizdagi odamlar birinchi marta metalldan foydalanishni boshlagan joylardan biridir. Mahalliy sof mis bo'laklari va qalayning juda katta konlari mavjudligi bronza olish uchun qulay sharoit yaratdi. Bronza mehnat qurollari bardoshli va o'tkirroq bo'lib, tezda toshni almashtirdi. Miloddan avvalgi II-I ming yilliklarda. Uralning qadimgi aholisi nafaqat mis va qalay qazib, mehnat qurollari yasashgan, balki bu asboblar va bronzani boshqa qabilalar bilan almashtirgan. Shunday qilib, qadimgi Ural hunarmandlarining mahsulotlari Quyi Volga mintaqasida va G'arbiy Sibirda tarqaldi.

Mis-bronza davrida Janubiy Ural hududida bir necha qabilalar yashagan, ular madaniyati va kelib chiqishi jihatidan bir-biridan sezilarli darajada farq qilgan. Tarixchilar N.A. Majitov va A.I. Aleksandrov.

Eng katta guruh tarixga andronoviylar nomi bilan kirgan qabilalardan iborat edi. Ular 19-asrda Krasnoyarsk o'lkasida o'zlarining hayoti qoldiqlari birinchi topilgan joy sharafiga shunday nomlangan.

O'sha paytda o'rmonlarda "Cherkaskul xalqi" yashagan, ular Chelyabinsk viloyati shimolidagi Cherkaskul ko'lida birinchi marta madaniyat qoldiqlari topilganligi sababli shunday nomlangan.

Janubiy Uralda bronza davri davri haqida fikr Andronov madaniyatiga mansub tepaliklar va turar-joylar tomonidan berilgan (Salnikov KV. Bronze Age of Southern Trans-Urals. Andronovskaya madaniyati, MIA, № 21, 1951 yil. , 94-151-betlar). Bu madaniyat XIV-X asrlarda Yeniseydan Ural tizmasigacha va Qozog'istonning g'arbiy chegaralarigacha bo'lgan ulkan hududda mavjud bo'lgan. Miloddan avvalgi NS. Orenburg va Chelyabinsk viloyatlari hududiga tarqaldi. Uning o'ziga xos xususiyatlari - yog'och kabinalardagi qabristonlar va bir tomoni g'ijimlangan suyaklari, boshi g'arbga qaragan tosh qutilar.

Janubiy Uralda ilk temir davrining rivojlanishi 6-asrdan boshlanadi. Miloddan avvalgi NS. V asrga qadar. n. NS. Bu haqda Savromatiya, Sarmatiya va Alaniya qabristonlari va aholi punktlari g'oyasini beradi. Savromatlar va sarmatlar skiflar Qora dengiz mintaqasida hukmronlik qilgan davrda Janubiy Ural hududida yashagan. Sarmatlar madaniyati — ibtidoiy jamoa tuzumining yemirilishi va sinfiy jamiyat shakllangan, koʻchmanchi chorvachilik, dehqonchilik va hunarmandchilik rivojlangan davr madaniyati. Barcha topilmalar sarmatlarning metallga ishlov berish, kulolchilik, toʻquvchilik va boshqa sanoat tarmoqlari boʻlganligini koʻrsatadi. (Salnikov K.V. Magnitogorsk viloyatidagi Sarmat qabristonlari: Moddiy madaniyat institutining qisqacha ma'ruzalari, XXXIV, M.-L., 1950)

Uralning soʻnggi temir davri Yevropaning ilk oʻrta asrlariga toʻgʻri keladi. Temir davri davrida, Janubiy Uralning keng cho'l kengliklarida qadimgi chorvachilik va dehqonchilik bilan shug'ullanadigan aholi ko'chib o'ta boshladi. ko'chmanchi chorvachilik, va ikki ming yildan ortiq vaqt davomida bu hudud ko'chmanchi qabilalar joyiga aylandi.

Bu "xalqlarning buyuk ko'chishi" davri edi. Viloyat hududida boshqird xalqining shakllanishi va turkiy tilning tarqalishi koʻchmanchilar harakati bilan bogʻliq.

Xalqlar tarixi haqida bo'lajak rivoyatni kutgan holda, men oldindan rezervasyon qilaman. Boshqird xalqining tarixidan boshlayman. Va shuning uchun ham. Janubiy Uralda yashovchi zamonaviy xalqlar orasida mintaqaning birinchi aholisi boshqirdlar edi. Shuning uchun hikoyaning boshqirdlar bilan boshlanishi hech bo'lmaganda tarixiy haqiqatni buzmaydi, boshqa xalqlarning rolini kamaytirmaydi. Shu bilan birga, material taqdimotining tarixiyligi kuzatiladi.

Birinchi tarixiy ma'lumotlar Boshqirdlar haqida X asrga tegishli. Sayohatchi Ibn-Fadlan turk xalqining al-Bash-tird deb atalgan mamlakatiga tashrif buyurganligi haqida xabar beradi (Ibn-Fadlanning Volga bo‘yiga sayohati. M.-L., 1939, 66-bet).

Boshqa bir arab yozuvchisi Abu-Zand-al-Balxiy (X asrning birinchi yarmida Bolgariya va Boshqirdistonda bo‘lgan) shunday yozgan edi: “Ichki Boshdjarlardan Burgariyagacha 25 kunlik yo‘l... Boshdjarlar ikki qabilaga bo‘lingan, bir qabila Gruziya chegarasida (Kuman mamlakati) bolgarlar yaqinida yashaydi. Ularning aytishicha, u 2000 kishidan iborat bo'lib, ular o'zlarining o'rmonlari bilan shunchalik yaxshi himoyalanganki, ularni hech kim zabt eta olmaydi. Ular bolgarlarga bo'ysunadilar. Boshqa Basdjarlar pecheneglar bilan chegaradosh. Ular va pecheneglar turklar ”(Abu-Zand-al-Balxi. Yer qarashlari kitobi, 1870, 176-bet).

Qadim zamonlardan beri boshqirdlar Ural tizmasining ikkala tomonida, Volga va Kama daryolari va Ural daryosining yuqori oqimi oralig'ida joylashgan zamonaviy Boshqirdiston erlarida yashagan. Ular ko'chmanchi chorvadorlar edi; ovchilik, baliqchilik, asalarichilik bilan ham shug'ullanganlar. Boshqirdistonning g'arbiy qismida qishloq xo'jaligi rivojlangan, tatar-mo'g'ul bosqinchilari tomonidan vayron qilingan va Boshqirdistonda rus aholisi paydo bo'lishi bilan tiklangan.

Boshqird hunarmandchiligi yomon rivojlangan. Shunga qaramay, yozma manbalar guvohlik berishicha, X asrda. boshqirdlar temir va mis rudalarini hunarmandchilik usulida qazib olishni va ularni qayta ishlashni bilishgan. Ular teridan tikish bilan shug'ullangan, temirdan nayza, o'q uchlari, misdan ot jabduqlari yasagan.

IX-XIII asrlarda Boshqirdistonning gʻarbiy qismi. Boshqirdlar mo'yna, mum, asal va otlar bilan soliq to'lagan Bulgar podsholigiga bo'ysungan. Ibn-Rust (taxminan 912 yil) maʼlumotlariga koʻra, Bulgʻor xoniga boʻysunuvchi har bir kishi bir ot ot berishi kerak boʻlgan.

Moʻgʻullardan oldingi davrda Boshqirdiston aholisi qoʻshni xalqlar va rus savdogarlari bilan mum va asal savdosi bilan shugʻullangan. Boshqirdiston urug' va qabilalarga bo'lingan, ular boshchiligida ajdodlar va kolleksionerlar bo'lgan.

Beklar ichida eng qudratlisi boshqa urugʻ birlashmalarini oʻziga boʻysundirib, baʼzan xon boʻlgan. Biroq, bunday xonlarning kuchi zaif edi va ularning hech biri barcha boshqird qabilalarini o'ziga bo'ysundira olmadi. Ayniqsa muhim savollar yig'ilishlarda va oqsoqollar kengashida (qurultoy) qaror qabul qilindi. Boshqirdlarning xalq yig'ilishlari bayramlar bilan yakunlandi, ularda kurash, ot poygasi va ot chopish, kamondan otish bo'yicha musobaqalar o'tkazildi.

Klan tizimining parchalanishi va boshqirdlarning sinfiy jamiyatga o'tishi X-XII asrlarga va XII va XIII asrlarning oxirlariga to'g'ri keladi. feodal munosabatlarining vujudga kelishi bilan xarakterlanadi. XII-XVI asrlarda. boshqird millati tashkil topdi. Katta rol Boshqird millatining shakllanishida alanlar, hunlar, vengerlar va ayniqsa bulgar qabilalari ishtirok etgan. 1236 yilda tatar-mo'g'ullar Bulgar podsholigini va u bilan birga Boshqirdistonning janubi-g'arbiy qismini bosib oldilar. Buning ortidan butun Boshqirdiston bosib olindi, u Volga bo'yida tuzilgan Oltin O'rda tarkibiga kirdi. Oltin O'rda xonlari boshqirdlarga qimmatbaho mo'ynalar ko'rinishidagi yasakni, ehtimol, ularning podalari o'ndan bir qismi miqdorida soliq bilan ta'minlagan.

Tatar-mo'g'ullar tomonidan bosib olingan xalqlarning ozodlik uchun kurashining keskinlashuvi va ayniqsa, rus birlashgan armiyasining 1380 yilda Kulikovo maydonidagi ajoyib g'alabasi Oltin O'rdani zaiflashtirdi. XV asrda. u parchalana boshladi.

Oltin O'rdaning qulashi bilan Boshqirdiston aholisining katta qismi g'arbda Volganing o'rta va quyi oqimi va daryo o'rtasida aylanib yurgan No'g'ay O'rdasi hukmronligi ostiga o'tdi. Sharqda Yaik. Trans-Ural boshqirdlari o'zlarining Sibir xonligiga, Boshqirdistonning g'arbiy hududlari - Qozonga qaramligini tan oldilar. Boshqirdiston parchalanib ketdi.

Janubiy Ural hududida boshqirdlardan tashqari tatarlar, mariylar, udmurtlar, qozoqlar, qalmiqlar va boshqa xalqlar yashagan. Ular, boshqirdlar singari, dastlab Oltin O'rda xonlariga, ikkinchisining qulashi bilan esa Qozon, Sibir va No'g'ay xonlariga bo'ysundilar.

Tatar-mo'g'ul zulmining og'irligi turli xonliklarning bir qismi bo'lgan boshqirdlarning bo'linib ketganligi va xonlar va boshqa feodallar tomonidan bir-biri bilan kurashda foydalanganligi bilan yanada og'irlashdi. Fuqarolar nizosi mehnatkash ommaga zarar keltirdi. Ko'pincha xon yoki murzaning o'zi mag'lubiyatga uchragach, dushmandan qochib, o'z fuqarolarini taqdirning rahm-shafqatiga topshirdi. Ikkinchisini boshqa xon yoki murza bo'ysundirib, ular uchun yanada shafqatsizroq tuzum o'rnatgan.

Boshqirdlar tatar-mo'g'ul bo'yinturug'iga qarshi uzoq va o'jar kurash olib bordilar. Boshqird xalq ogʻzaki ijodi va nasl-nasablarida boshqird xalqining oʻz zolimlariga qarshi harakatlari aks-sadolari saqlanib qolgan. 16-asrda Boshqirdistonning Noʻgʻaylar qismida yot hukmronligidan xalos boʻlishga intilgan noʻgʻay murzalari bilan boshqird oqsoqollari oʻrtasidagi kurash ayniqsa keskinlashdi. Lekin ular bilan o'z-o'zidan Boshqirdlar buni qila olmadilar.

Yagona to'g'ri chiqish yo'li Boshqirdlar tatar-mo'g'ullar hukmronligi ostida bo'lgan o'ta og'ir vaziyatdan o'sha paytda mustahkamlangan Rossiya davlatiga qo'shilish sodir bo'ldi. Biroq, barcha boshqirdlarni birlashtirgan tashkilotning yo'qligi, qabilalarning bo'linishi ularning bir vaqtning o'zida Rossiya davlatiga qo'shilishiga imkon bermadi.

Etnograflar 17—19-asrlarda boshqirdlarning qabilaviy tarkibini tiklashga muvaffaq boʻldi. Ular bir qator mustaqil qabila guruhlari - burzyanlar, Useganlar, Tangaurlar, Tamyanlar va boshqalardan iborat eng qadimiy boshqird etnik birlashmalarini aniqladilar. Ularning barchasi boshqird etnosining tashuvchisi bo'lgan, lekin katta hududlarga ega bo'lgan o'z nomlariga ega edi. turkiy xalqlar orasida tarqalishi.

Ilgari boshqirdlar dashtlarda yashab, ko'chmanchi turmush tarzini olib borishgan. Keyinchalik, janubdan boshqa ko'chmanchilar, birinchi navbatda, qirg'izlar tomonidan siqib, dashtlarni tark etib, Janubiy Uralning tog'li va o'rmonli hududlariga ko'chib o'tishdi. 19-asrning oxirida boshqirdlar Boshqirdistondan tashqari Chelyabinsk, Troitskiy, Verxneuralskiy, Orsk va Orenburg tumanlarining katta hududida yashagan. Ular yarim ko'chmanchi turmush tarziga o'tishdi - qishda ular qishloqlarda qolishdi, bahorda ular oilasi va chorva mollari bilan tog'larga borib, qishgacha, yana qishloqqa qaytib kelishdi.

Ko'p asrlik qat'iy tarix davomida Boshqird xalqi inson ijodining barcha turlarini: tasviriy san'at, me'morchilik, til, musiqa, raqs, folklor, zargarlik buyumlari, o'ziga xos kiyim va boshqalarni o'z ichiga olgan noyob, takrorlanmas va boy madaniyatni yaratdi. Madaniyatning turli sohalari asoslari va rivojlanish bosqichlari xalq tarixini o'rganishga, o'ziga xosliklari va usullarini yaxshiroq tushunishga yordam beradi. yanada rivojlantirish boshqird xalqining milliy madaniyati.

Tatarlar etnik jihatdan boshqirdlarga yaqin va ularning qo'shnichilikda uzoq umr ko'rishlari ko'plab milliy farqlarni sezilarli darajada yo'q qilishga olib keldi. Shunisi qiziqki, Uralning boshqird aholisining katta qismi tatar tilida gaplashadi va tatar tilini o'z ona tili deb biladi. Zamonaviy Janubiy Uralning aksariyat hududlarida ruslar, tatarlar, boshqirdlar va boshqa xalqlar aralashib yashaydilar. Ular viloyatdagi korxona, tashkilot va muassasalarda hamjihatlikda mehnat qilib, tinch-totuv, ahil-inoq hayot kechirmoqda.

Tarixchilar orasida tatarlar alohida xalq sifatida mavjud emas degan fikr mavjud; “tatarlar” soʻzi turkiy tilda soʻzlashuvchi va Qurʼonga eʼtiqod qiluvchi moʻgʻul va asosan turkiy xalqlarning butun bir turining umumiy nomidir. 5-asrda Tata yoki Tatan nomi ostida (aftidan, "tatarlar" so'zi kelib chiqqan) mo'g'ul qabilasi tushunilgan.

Bu nom qaerdan paydo bo'lgan? Ba'zi mualliflarning fikricha, "tatar" so'zi hech qanday millatning "ismi" ni anglatmaydi, balki "nemis" so'zi bilan bir xil taxallus, ya'ni bizning tilimizda gapira olmaydigan soqov.

1743-yilda Orenburg shahriga asos solingan va Yaiku, Samara va Sakmara daryolari boʻylab mustahkam shaharchalar qurilishi bilan mintaqada tatarlar paydo boʻla boshlagan. Bu aholi siyrak va aholi yashamaydigan yerlarni kuchli joylashtirish va rivojlantirish uchun keng istiqbollarni ochib berdi. Odamlarning asosiy qismi bu erga O'rta Volga bo'yidan kelgan. Ko'chmanchilar qiyin edi etnik tarkibi aholi, ularning muhim qismini tatarlar - asosan Qozon xonligidan kelgan muhojirlar tashkil etdi.

Tatarlarni, boshqa xalqlarning dehqonlari singari, yangi yashash joylariga ko'chib o'tishga turtki bo'lgan asosiy sabablar er tanqisligi, o'ta qashshoqlik, Janubiy Uralda er olish orqali odamlarning moddiy farovonligini yaxshilashga bo'lgan tabiiy istagi edi. qaerdan osongina sotib olish mumkin.

Musulmon dunyosi uchun avvalgi joydan boshqa, uzoqroq joyga o'tish boshqa dinga o'tish qo'rquvi bilan bog'liq edi. Bu chor hokimiyatining nasroniylikni boshqa dindorlarga majburan singdirish siyosatiga qarshi o‘ziga xos norozilik edi. O'z navbatida, bo'sh yerlarni o'zlashtirishdan manfaatdor bo'lgan chorizm nafaqat man qilmadi, balki aholini Janubiy Uralga ko'chirishga ham hissa qo'shdi. Bu yangi qishloq xo'jaligi rayonlarini iqtisodiy aylanmaga jalb qilish imkonini berdi. Va nihoyat, hokimiyat tatar millatiga mansub shaxslarni Qozog'iston, O'rta Osiyo va hatto olis Hindistondagi musulmon xalqlar bilan savdo aloqalarini o'rnatishga jalb qilishga harakat qildi. Axir tatarlar yaxshi savdogarlar hisoblanardi.

O'rta Volga bo'yining turli tumanlaridan Janubiy Ural erlariga kelgan tatarlar avtoulov stantsiyalari yaqinida joylashdilar. Ular eng ko'p qaror topdilar turli ishlar: ot, tuya, qoʻy sotish bilan shugʻullangan, murabbiy, hunarmand, egarchi, etikdoʻz, koʻnchi, haydovchi, choʻpon, xaridor boʻlgan.

16-asrda Qozon xonligi qulagandan so'ng, tatar aholisining katta qismi dastlab Janubiy Uralda, zamonaviy Boshqirdiston hududida, keyin esa butun Ural bo'ylab joylashdi. Ko'p sonli tatarlar Orenburg viloyatiga joylashdilar. 19-asrning oxiriga kelib tatarlar hamma joyda - shahar va qishloqlarda yashagan. Shaharlarda ular asosan mayda savdo, qishloqlarda esa dehqonchilik va chorvachilik bilan shug`ullangan. Tatarlar, I.S.Xoxlovning guvohlik berishicha, hushyor, mehnatkash, qobiliyatli xalqdir. qiyin ish... Ular dehqonchilik, aravachilik, chorvachilik bilan shug'ullangan, lekin ularning sevimli hunarmandchiligi hali ham savdo edi.

16-asrda tatarlar bilan bir qatorda teptyarlar ham Janubiy Uralga koʻchib oʻtgan. Ba'zi tadqiqotchilargacha kech XIX Asrlar davomida teptyarlar alohida millat, aholining mustaqil guruhi sifatida qabul qilingan. Biroq, ularning aksariyati ularni shunday deb hisoblash uchun asos yo'q degan xulosaga kelishdi. Aksincha, Teptyari mulkdir. U Qozonni bosib olgandan keyin Uralga qochgan turli xil chet el qabilalari - cheremislar (1918 yildan mari), chuvashlar, votyaklar (udmurtlar), tatarlar aralashmasidan tashkil topgan. Keyinchalik Teptyarlar ham boshqirdlar bilan aralashib, ularning odatlari va urf-odatlarini qabul qildilar, bu ularni bir-biridan ajratishni qiyinlashtirdi. Ularning aksariyati tatar tilining o'rta lahjasida gaplashgan. Boshqirdlarning zich muhitida yashagan teptyarlarning alohida guruhlariga boshqird tili kuchli ta'sir ko'rsatdi. Zlatoust dialekti shunday paydo bo'ldi. Uchali Teptyarlar butunlay boshqird so'zlashuv tiliga o'tdilar. Diniga ko'ra ular ikkiga bo'lingan alohida guruhlar... Ulardan ba'zilari sunniy musulmonlar, boshqalari butparastlar (fin-ugr xalqlaridan), uchinchilari esa nasroniylar edi.

Teptyarlar 1855 yilgacha mavjud bo'lib, ular "Bashkirlar armiyasi" qatoriga kirgan. Shu bilan birga, Teptyarlarning ikkinchi nomi paydo bo'ldi - "yangi boshqirdlar", garchi oldingi nomni butunlay o'zgartirish mumkin bo'lmasa ham. Shu bilan birga, teptyarlar o'zlarining etnonimlari va etnik o'ziga xosligiga ega bo'lgan etnik xarakterdagi alohida jamoani shakllantirdilar.

XVI asrning ikkinchi yarmigacha. Janubiy Uralda rus aholisi yo'q edi. Rus xalqi bu yerda Qozon xonligining zabt etilishi bilan paydo boʻlgan. Qozon xonligining bosib olinishi Volgaboʻyi xalqlari uchun ham, Noʻgʻay Oʻrdasi va Sibir xonligini hokimiyatdan ozod qilish uchun kurashni boshlagan boshqirdlar uchun ham katta ahamiyatga ega edi.
Qozon xonligi mag'lubiyatga uchragandan so'ng, 1552 yilda Minsk viloyatlari boshqirdlaridan fuqarolik taklifi bilan Moskvaga elchixona yuborildi. 1556-1557 yillar qishda minlar ortidan boshqird qabilalaridan yana ikkita elchixona qoʻshilish iltimosi bilan Moskvaga joʻnab ketdi. Ikkala elchixona ham chang'ida Moskvaga yo'l oldi.

1557 yildan keyin. Boshqirdistonning faqat kichik sharqiy va shimoli-sharqiy qismi Sibir xonligiga bo'ysunib qolgan. Ular Moskvaga 16-asr oxiri va 17-asr boshlarida, Sibir xonligi qulagandan keyin (1598) boʻysundilar.

Rossiya davlatiga ixtiyoriy ravishda qo'shilish Boshqirdiston tarixidagi chuqur progressiv voqea edi. Noʻgʻay, Qozon va Sibir xonlarining shafqatsiz hukmronligiga chek qoʻydi. Boshqirdiston kuchli rus davlatiga qo'shilib, qo'shni ko'chmanchi qabilalarning hujumidan himoyalangan. Birlashgan boshqird qabilalari boshqird xalqini tashkil qilib, birlasha boshladi. Boshqirdlarning savdo aloqalari ham mustahkamlandi. Ular Volga bo'yi xalqlariga va rus savdogarlariga chorva mollari, teri, mo'ynali hayvonlarning mo'ynalari, asal, mum, hop sotgan.

Volga qabilalari va xalqlari, asosan, rivojlangan va madaniy jihatdan rivojlangan rus xalqi bilan yaqin aloqa boshqirdlar uchun juda samarali edi. Rus dehqonlari o'zlari bilan nisbatan yuqori dehqonchilik madaniyatini olib kelishdi va boshqird xalqining iqtisodiy va madaniy rivojlanishiga ijobiy ta'sir ko'rsatdilar. O'tmishda qishloq xo'jaligini deyarli bilmagan boshqirdlar aholisining katta qismi XVII-XVIII asrlarda. oʻtroq turmush tarziga, dehqonchilikka oʻtadi.

Joylashuv asosan "pastdan" amalga oshirildi. Bu erga Rossiyaning markazidan shizmatiklar tomonidan ta'qibdan qochgan qochqin krepostnoylar, keyinroq hukumat tomonidan Boshqirdistonda "yovvoyi dalalar" deb nomlanuvchi bepul erlar ajratilgan davlat dehqonlari keldi.

Chor hukumatining buyrug'i bilan "yuqoridan" turar joy ham amalga oshirildi. Viloyatda harbiy qal'alar qurilishi bilan rus harbiy-xizmat sinfi - gubernatorlar, amaldorlar, kamonchilar shakllandi. Xizmatlari uchun ular boshqird erlarini bo'laklarga olib, ularga dehqonlarni joylashtira boshladilar (ayniqsa, Ufa shahri yaqinida). Rus yer egalari ham boshqird yerlarini oʻzlashtira boshladilar va oʻz dehqonlarini markaziy viloyatlardan ularga koʻchirdilar. Mustamlakachilar orasida, boshqa joylarda bo'lgani kabi, bu erda juda erta paydo bo'lgan, ammo keyinchalik boshqirdlar tomonidan vayron qilingan rus monastirlari bor edi.

Janubiy Uralga shimoli-gʻarbdan ruslardan tashqari rus boʻlmagan aholidan koʻchmanchilar joʻnatilgan: Rossiya hukumatiga boʻysunishni istamagan tatarlar, meshcheryaklar, chuvashlar, mariylar, teptyarlar, mordovlar va boshqalar. Hammasi. ulardan boshqird erlarini "prizushchenniki" huquqi asosida ijaraga olgan. Rossiya hukumati dastlab ularni deyarli serf boshqirdlar sifatida ko'rdi. Bu yangi koʻchmanchilar orasida Qozogʻiston, Oʻrta Osiyo, Oʻzbekiston, Buxoro, Xiva, Turkmanistondan qoraqalpoqlar, qozoqlar, turkmanlar, forslar va boshqalar koʻp boʻlgan.
XVII asrda. mustamlaka bizning Chelyabinsk viloyati tomon janubga siljiy boshladi, o'sha paytda Isetskiy nomi bilan mashhur. Isetskiy viloyati ko'plab kichik daryolar, Miass va Techa irmoqlari bilan ko'p edi, ular yashash uchun qulay va baliqlarga boy edi. Mashhur sayohatchi va 18-asr olimi. Isetskiy viloyatida uzoq vaqt yashagan Piter Simon Pallas uning tabiatining ko'pligidan xursand edi. Boy qora tuproq bu yerda dehqonchilik bilan shug‘ullanish imkonini bergan. Viloyat tabiati bogʻdorchilik, qoʻychilik va yilqichilik uchun qulay edi. Bu yer baliq va hayvonlarga to‘la edi. Isetskiy viloyatining tub aholisi asosan boshqirdlar, keyin meshcheryaklar, tatarlar, qalmiqlar va boshqa xalqlar edi.

Ruslardan bu yerga birinchi koʻchmanchilar Pomoriyaning turli tumanlaridan qora tanli dehqonlar va shaharliklar, Sarapul tumani saroy dehqonlari, Stroganov mulki dehqonlari va tuz ishchilari va kuchaygan feodal ekspluatatsiyasidan najot izlagan boshqa joylardan kelgan odamlar edi. .

Birinchidan, ular Iset daryosining og'ziga joylashadilar, keyin daryo va uning katta irmoqlari: Miass, Barneve va Teche bo'ylab yuqoriga ko'tarilishadi. 1646 yildan 1651 yilgacha Xitoy qamoqxonasi qurildi. 1650 yilda Iset daryosida Isetskiy va Kolchedanskiy qal'alari qurilgan. Verxoturyelik otliq kazak David Andreev Qozon viloyatining turli joylarida ovchilarni to'plagan Isetskiy qamoqxonasini qurishda faol ishtirok etdi. 1660 yilda Mexonskiy qamoqxonasi, 1662 yilda Shadrinskiy, 1685 yilda Krutixinskiy, Isetning o'ng qirg'og'ida, Krutixa irmog'i ostida qurilgan.

Koʻchmanchilar kam edi, koʻchmanchilarning bosqinlariga dosh berish uchun ularning bir qismi Rossiyaga yoʻl oldi, u yerda dehqonlarni oʻz safiga tortdi, ularni turli manfaatlar va tabiiy boyliklar va’dalari bilan uzoq oʻlkalarga tortdi. Ukraina, Don va ichki Rossiya dehqonlari ularning chaqirig'iga javob berishdi. O'sha paytda davlat tomonidan ko'chirilganlarga yer uchastkalari va pul mablag'lari bilan yordam ko'rsatildi.

Isetskiy viloyatining joylashishiga asosan erta paydo bo'lgan monastirlar yordam berdi. Monastirlar qo'shni boshqirdlar va qozoqlar tomonidan hujumga uchragan qo'shni rus aholisi uchun ishonchli boshpana bo'lib xizmat qilgan. Ular Rossiyaning markazida yashash qiyin bo'lgan ko'plab rus dehqonlarini o'ziga jalb qildi.

Hukumat monastirlarga erlarni ularga dehqonlarni joylashtirish huquqi bilan berdi, minnatdorchilik maktublari bilan taqdirladi, unga ko'ra monastir dehqonlarining sud jarayoni abbotga birodarlar bilan, "mahalliy" (qo'shma) taqdirda taqdim etildi. sud jarayonida, gubernatorlar va kotiblar bilan abbot hukm qilish kerak edi. Monastir sudlari gubernatorlar sudlariga nisbatan yumshoqroq bo'lganligi sababli, dehqonlar monastir yerlariga o'z xohishlari bilan joylashdilar. Qal'alar va monastirlar ostida rus dehqonlari tomonidan mintaqaga joylashish boshlandi. Isetsk viloyati ularni nafaqat yer boyligi, balki dehqonlarning bu yerga erkin holatda joylashishi bilan ham o'ziga tortdi. Ular davlat foydasiga faqat bir qator majburiyatlarni o'z zimmalariga olishlari kerak edi, ular orasida suverenning ekin maydonlari juda keng tarqalgan edi.

Isetdan rus mustamlakasi Sinara, Techa va Miassning quyi oqimiga o'tadi. Bu daryolardagi birinchi rus aholi punkti g'arbga cho'zilgan Techenskoe monastiri turar joyidir (1667). Shundan so'ng ko'chmanchi dehqonlar faoliyati faollashadi. 1670 yilda Miassning quyi oqimida Ust-Miasskaya Sloboda qurilgan, keyin 1676 yilda Vasiliy Kachusov posyolkasi Sredne-Miasskaya yoki Okunevskaya Sloboda boshlangan. 1682 yilda Beloyarskaya Sloboda (Russkaya Techa) shahar atrofi Ivashko Sinitsin tomonidan tashkil etilgan. 1684 yilda Vasiliy Sokolov Chumlyak daryosining Miass bilan qo'shilishida Verxne-Miass yoki Chumlyakskaya Sloboda qurdi, 1687 yilda Kirill Suturmin chekkasida Novopeschanskaya Sloboda (Techa va Miass daryolari orasidagi Peschanoye ko'lida) ochildi. Shunday qilib shakllangan rus aholi punktlarining yarim doirasi rus dehqonlarining g'arbga, Janubiy Ural tog'larining sharqiy yon bag'irlariga yanada oldinga siljishi uchun old shart-sharoitlarni yaratdi. 1710 yilda Miassning quyi oqimi bo'ylab allaqachon 632 ta hovli mavjud bo'lib, ularda 3955 kishi yashagan. Uy xoʻjaliklarining koʻpchiligi davlat dehqonlariga (524 ta xoʻjalik) tegishli edi. Ammo Tobolsk episkopining uyiga qarashli dehqon xo'jaliklari (108) ham bor edi.

Barcha aholi punktlari daryoning chap qirg'og'ida joylashgan edi. Miass. Bu ko'chmanchi qabilalarning xavfli mahallasi bilan izohlanadi. Koʻchmanchilar janubdan koʻchmanchilarning kutilmagan hujumlaridan himoya qilish uchun gʻarbdan sharqqa oqib oʻtuvchi Miass daryosidan toʻsiq sifatida foydalanganlar.

L.M.Poskotinning aholini ro'yxatga olish kitoblaridan ko'rinib turibdiki, 17-asrda kelgan aholi. Isetsk o'lkasida u Verxoturskiy va Tobolsk tumanlarida tug'ilgan, Kama viloyatidan, Shimoliy Rossiya Pomor tumanlaridan, Yuqori va O'rta Volga viloyatlaridan edi. Bu aholining kichik bir qismi ham markaziy Rossiyadan kelgan.

Ammo 17-asrda. Janubiy Trans-Uralning dehqon mustamlakasi hali etarlicha rivojlanmagan. U dasht ko'chmanchilarining doimiy reydlari xavfi bilan to'xtatildi. Ko'chmanchi dehqonlarning hayotini ta'minlash va bu eng boy mintaqada qishloq xo'jaligi, hunarmandchilik va savdoni rivojlantirish uchun qulay sharoitlar yaratish uchun Rossiya hukumatining aralashuvi talab qilindi.

Janubiy Uralning muhim hududini egallab olgan kuchli migratsiya oqimi natijasida 17-asrning so'nggi choragida bu keng hudud rus va kazak aholi punktlarining zich halqasida joylashgan edi. Yashashsiz erlarda yashagan va rivojlanayotgan slavyan, turkiy va fin-ugr xalqlari yaqin atrofda joylashdilar. Ko'p o'n yillar davomida ruslar, tatarlar, boshqirdlar, qozoqlar, ukrainlar, belaruslar, chuvashlar, mordovlar, nemislar va boshqa xalqlar qo'shnichilik bilan yashab, bir-biri bilan hamkorlik qildilar.

1734 yilda I.K.Kirilov boshchiligidagi Orenburg ekspeditsiyasi Janubiy Uralda ishlay boshladi. U janubi-sharqiy chegaralarni qoplash uchun Orenburg mustahkam chizig'ini yotqizdi Rossiya davlati qozoqlar va jung'ar qalmoqlarining bosqinlaridan. Qoʻrgʻonlar – qalʼalar Ural (Yaik) va Uy daryolari boʻylab qurilgan. O'sha paytda yaratilgan qal'alarning birinchisi Verxneyaitskaya iskalasi bo'lib, keyinchalik u Verxneuralsk shahriga aylandi.

Orenburg mustahkamlangan chizig'ida qal'alar, redutlar mavjud bo'lib, ular keyinchalik Chelyabinsk viloyati hududidagi aholi punktlari va qishloqlariga aylandi: Spasskiy, Uvelskiy, Gryaznushenskiy, Kizilskiy va boshqalar. Magnitnaya qishlog'i mamlakatning eng mashhur shaharlaridan biriga aylandi - Magnitogorsk. Sharqdagi Verxnyayaitskaya chizig'ining davomi asosiy qal'asi Troitskaya bo'lgan Uyskaya mustahkamlangan chizig'i edi.

Yangi qurilgan qal'alarning birinchi aholisi askarlar va ofitserlar, shuningdek, kazaklar edi. Ularning aksariyati ruslar, keyinchalik ukrainlar va tatarlar, mordovlar, nemislar va polyaklar, shuningdek, rus armiyasida xizmat qilgan boshqa millat vakillari edi.

1736 yilda Uyskaya chizig'idan shimolda, o'troq Trans-Uraldan Yaik-Uralgacha bo'lgan yo'lda qurilgan Chelyabinsk, Chebarkul va Miass qal'alariga askarlar, shuningdek kazaklarga aylangan erkin ko'chmanchilar joylashtirdilar.
Ikkinchisida XIX chorak Asrlar davomida Chelyabinsk viloyatining zamonaviy hududidan o'tuvchi Rossiya chegarasi sharqqa 100-150 km ga siljigan. Yangi tashkil etilgan Novolineyniy tumani ham sharqda qal'alar bilan chegaralangan, ulardan ikkitasi - Nikolaevskaya va Naslednitskaya - hozirgi viloyat hududida joylashgan. Qal’alar atrofiga g‘ishtdan panjaralar o‘rnatilib, bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Mintaqaning g'arbiy va shimoli-g'arbiy tog'li qismlarining joylashishi janubiy viloyatlarga qaraganda biroz kechroq, faqat 18-asrning 50-yillarida boshlangan. Keyin Janubiy Uralda eng boy, ko'pincha yer yuzasida yotgan, temir va mis rudalari o'zlashtirila boshladi, metallurgiya zavodlari qurildi. Bunday sanoat aholi punktlari - hozirgi shaharlar - Sim, Minyar, Katav-Ivanovsk, Ust-Katav, Yuryuzan, Satka, Zlatoust, Kusa, Kishtim, Kasli, Verxniy Ufaley va Nyazepetrovsk kabilar tashkil etilgan.

Boshqirdlardan zavod dachalari uchun yer sotib olindi. Rossiyaning turli viloyatlaridan serflar sotib olingan yerlarga ko'chib o'tishdi va tog'-kon zavodlarining "ishchi xalqi" ga aylandilar.

O'sha paytda Uralga zavodlar qurish va eritish texnologiyalarini nozik sozlash uchun chet ellik mutaxassislar, asosan, nemislar taklif qilindi. Ularning bir qismi o‘z vataniga qaytishni istamadi. Ularning ixcham yashash joylari paydo bo'ldi - ko'chalar, aholi punktlari, keyingi aholi punktlari, ularning aksariyati Zlatoustda qoldi.

Shunisi e'tiborga loyiqki, nemislar qadim zamonlardan beri Rossiyada yaxshi tanilgan. Va, birinchi navbatda, german va slavyan qabilalari mahallada yashaganligi uchun.

18-asrda Rossiya hukumati Rossiya davlati hududida nemis aholi punktlariga ruxsat berish to'g'risida qaror qabul qildi. Ammo Rossiya shaharlarida 16—17-asrlarda chet elliklar, jumladan, nemislar ham joylashdilar. Ammo o'sha paytda nemislar nafaqat nemis millatiga mansub odamlarni, balki gollandlar, avstriyaliklar, shveytsariyaliklar va frizlarni ham nazarda tutgan. 18-asr va 20-asr boshlarida nemis koloniyalari Volga daryosi boʻyida, Ukraina va Uralda boʻsh erlarda paydo boʻldi.

Katta yer uchastkalari, boy tabiiy resurslar bu yerga ko'chmanchilarni jalb qilgan. Qalmoqlar, boshqirdlar, ruslar, chuvashlar, tatarlar va boshqalarning tub aholisi bu erga nemis aholi punktlarining joylashishiga to'sqinlik qilmasdan, yangi kelganlarni samimiy kutib olishdi. Bundan tashqari, ko'pgina mahalliy xalqlar ko'chmanchi yoki yarim ko'chmanchi turmush tarzini olib borishgan.

19-asrda Rossiyada yollanma mehnatdan foydalanish va oʻz mahsulotlarini bozorda sotishga asoslangan tadbirkorlik iqtisodiyoti asta-sekin rivojlandi. Ulardan birinchisi, birinchi navbatda, mulkdorlik huquqi bo'lmagan yoki u yomon rivojlangan hududlarda paydo bo'la boshladi. Erkin va unumdor yerlar ko'chmanchilarni o'ziga tortdi. Va nafaqat nemislar. Uralsda nemis aholisi boshqa millatlarga nisbatan kichik foizni tashkil etdi. Va faqat Birinchi jahon urushi davrida nemis mustamlakachilari soni 8,5 ming kishiga ko'tarildi. Nemislar Orenburg viloyatiga qaerdan ko'chib o'tdilar? Birinchi jahon urushidan beri nemis muhojirlariga qarshi repressiyalar boshlandi: nemis millatiga mansub shubhali odamlarni ko'chirish, hibsga olish va hibsga olish, iqtisodiy va siyosiy faoliyatni cheklash. Bundan tashqari, urush qonunlariga ko'ra, Orenburgda, viloyatning boshqa shaharlarida, Rossiya hukumati tomonidan Rossiyaning g'arbiy viloyatlaridagi aholi punktlari va shaharlaridan quvilgan, shiddatli janglar bo'lgan nemis, avstriyalik aholining katta qismi bor edi. rus va nemis-avstriya qo'shinlari o'rtasida bo'lib o'tdi. Orenburg gubernatori, hatto mana shu notinch davrda ham Rossiya fuqaroligini qabul qilmoqchi bo'lgan shaxslarning siyosiy ishonchliligi haqidagi ko'plab so'rovlarni tekshirishga majbur edi. Nemis aholisi protestant dinini qabul qilgan. Bu asosan suvga cho'mishdir. Aholi milliy urf-odatlar, madaniyat va tilni asrab-avaylashga intiladi. Asosiy kasbi qishloq xoʻjaligi. Ammo shu bilan birga, nemislar hunarmandchilik bilan shug'ullanishgan: ular turli xil bo'yalgan va o'yilgan buyumlar, kulolchilik buyumlarini yasashgan, ular hunarmandchilikni yaxshi ko'rishgan. badiiy davolash metallar, to'quv va kashtachilik. Originallik va milliy xususiyatlar fermer xo'jaliklarini, turar-joy va biznes binolarini, yo'llarni rejalashtirishda. Masalan, nemis uylari turli xil yashash va kommunal xonalar bir tom ostida joylashgan Sakson uyi bilan ajralib turadi. Keyingi o'n yilliklar Sovet davri hayot nemis aholisining hayotiga, shuningdek, butun mamlakatga keskin ta'sir ko'rsatdi: qatag'onlar, mulkdan mahrum qilishlar bo'ldi. Uralsdagi ko'plab nemislar hibsga olindi, quvib chiqarildi, Sibir, Oltoy va Shimoliy Qozog'istonda tugatildi. Aholining bir qismi Orenburg, Orsk, Chelyabinsk, Perm shaharlariga ko'chib o'tdi. Nemislar yashaydigan butun hududlar hatto ba'zi shaharlarda paydo bo'ldi.

Birinchi jahon urushi va undan keyingi inqilob butun Ural kabi mintaqa aholisining tarkibiga katta ta'sir ko'rsatdi. Odamlarning katta massasi sharqdan g'arbga va teskari yo'nalishda harakat qildi. Bu odamlarning bir qismi Uralsda qoldi. Urush bilan bog'liq iqtisodiy qiyinchiliklar u qadar kuchli namoyon bo'lmadi.
Masalan, Janubiy Ural hududida belarus millatining ko'plab vakillari bor.

Birinchi belaruslarning Janubiy Uralda (shuningdek Trans-Ural va Sibirda) paydo bo'lishi ular bu erga 17-asrda, Aleksey Mixaylovich hukmronligi davrida surgun qilingan harbiy asirlar sifatida kelganligi bilan bog'liq. Ruslar Ukrainani bosib olib, litvaliklarga zulm qildilar. Keyin ular asirlarni olib, Rossiyaning g'arbiy chegaralaridan Litvin deb atalgan odamlarni jo'natdilar. Bu belaruslar, ular o'z tillarida gaplashishdi, ular pravoslavlar edi. Ushbu mahbuslarning nomidan "Litvinov" familiyasi paydo bo'ldi. O'sha paytda belaruslar yashagan hudud Litva Buyuk Gertsogligi tarkibiga kirgan. Bugungi kunda 17-asrning oxirigacha belarus tili uning davlat tili bo'lganini kam odam biladi, chunki bu davlat aholisining asosiy qismi slavyanlardir. 17-asrda Litva davlatining asirga olingan askarlari ham "litvaliklar", ham "litvaliklar" deb nomlangan. Bundan tashqari, bu nomlarning millatga hech qanday aloqasi yo'q edi. Litvani (keyinroq polyakni) ukrain, belarus va litvalik deb atash mumkin.

17-asrda Urals va Sibir shaharlarida "Litva ro'yxati" deb nomlangan xizmatchilarning maxsus guruhlari mavjud edi. Keyinchalik, ularning aksariyati Sibirga joylashdilar va tez orada familiyadan boshqa hech narsa ularning "litva" yoki "polyak" kelib chiqishini eslatdi. 18-asr - 19-asr boshlarida belaruslar ham surgun sifatida bizning zaminimizga tez-tez kelishgan, afsuski, biz o'sha davrning statistikasini bilmaymiz.

Belarusiyaliklarning sharqqa faol ko'chirilishining boshlanishi krepostnoylikning bekor qilinishi bilan bog'liq. Buyuk Rossiyaning markaziy hududlari aholisi singari, Belorussiya aholisi ham yaxshiroq hayot izlash uchun asta-sekin Urals va Sibirga keta boshladilar.

20-asr boshlarida Stolypin agrar islohoti munosabati bilan koʻchirish harakatining keskin faollashuvi yuz berdi. Keyin ko'plab belaruslarimizning buvilari va bobolari Janubiy Uralga kelishdi, ko'pincha butun oilalar kelishdi. Belarusiyaliklar Uralsning hamma joyida yashaydilar, aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, ularning soni 20 ming kishidan bir oz ko'proq.

Zamonaviy Janubiy Ural (Chelyabinsk viloyati) aholisi 130 dan ortiq millatdir.

Rossiya aholisi hali ham eng ko'p va mintaqaning umumiy aholisining 82,3 foizini tashkil qiladi. Bu ustunlik ham shahar, ham qishloq joylari uchun xosdir.
Uralsda tarixiy rivojlanish jarayonida ko'plab millatlarning aralashmasi sodir bo'ldi, buning natijasida zamonaviy aholi shakllandi. Uning etnik yoki diniy jihatdan mexanik bo'linishini bugungi kunda tasavvur qilib bo'lmaydi (bu tufayli juda katta raqam aralash nikohlar) va shuning uchun Uralsda shovinizm va millatlararo dushmanlik uchun joy yo'q.

"Bizning" kichik "Vatanimiz haqida" tsiklidan

Oʻrta Urals, ayniqsa uning janubi-gʻarbiy hududlari koʻp millatli boʻlgani uchun etnografik jihatdan qiziq. Mari alohida o'rin tutadi: birinchidan, ular bu erda Finno-Ugrni ifodalaydi; ikkinchidan, ular boshqirdlar va tatarlardan keyin ikkinchi (ba'zi hollarda birinchi bo'lib) edilar, ular bir necha asrlar oldin qadimgi Ufa platosining keng hududlarida joylashdilar.

Fin-Ugr guruhi 16 xalqni birlashtiradi, ularning soni 26 milliondan oshadi; ular orasida mariylar oltinchi o'rinda.

Bu xalqning nomi "Mari" bo'lib, tarjimada "odam; man ”, global ma'noda: bu so'z hind, frantsuz, lotin, fors tillarida bir xil ma'noga ega.

Qadimda Fin-Ugr qabilalari Trans-Uraldan Boltiqbo'yigacha yashagan, buni ko'plab geografik nomlar tasdiqlaydi.

Marining qadimiy vatani - O'rta Volga mintaqasi - Volga qirg'og'i, Vetluga va Vyatka daryolari oralig'ida: ular bu erda 1500 yildan ko'proq vaqt oldin yashagan va qabrlarda aytilishicha: ularning uzoq ajdodlari bu erni 6000 yil oldin tanlagan.

Marilar kavkazoid irqiga mansub, ammo ularda mongoloidizmning ba'zi belgilari bor, ular Subural antropologik tipga tegishli. 1-da hosil bo'lgan yadro. ming eramiz qadimgi Mari etnosining Volga-Vyatka oralig'ida fin-ugr qabilalari bo'lgan. 10 da. asrda, marilar xazar hujjatlarida birinchi marta "ts-r-mis" nomi bilan tilga olingan.Ugroologlarning fikriga ko'ra, qadimgi Mari qabilalari orasida "Chere" qabilasi bo'lgan, ular Xazar xoqoni (podshoh) Iosif o'lponiga, va ikkita "Merya" va "chere" (mis) qabilalari asosida Mari millati paydo bo'lgan, garchi 1918 yilgacha bu xalq "cheremis" mustamlaka nomini olgan.

Birinchi rus yilnomalaridan biri "O'tgan yillar haqidagi ertak" (12-asr) da Nestor shunday deb yozgan edi: "Beloozeroda ular hamma joyda o'tirishadi, lekin Rostov ko'lida ular o'lchaydilar, Kleshchina ko'lida esa o'lchanadi. Va Otse reetsning so'zlariga ko'ra, Volgaga oqadigan joyda Muromaning o'z tili bor, Cheremisning o'z tili bor ... "

“Keyin 16 qabilaga birlashgan 200 ga yaqin urugʻ bor edi, ularni oqsoqollar kengashlari boshqarar edi. Barcha qabilalarning kengashi har 10 yilda bir marta yig'iladi. Qolgan qabilalar ittifoq tuzdilar "- kitobdan. Urals va Mari; ed. S. Nikitin s. 19

"Cheremis" qabilasi nomining tarjimasi bo'yicha turli xil qarashlar mavjud: u jangovar, sharqiy, o'rmon va botqoq va "cher (e), Sar" qabilasidan.

"Robbingiz sizga rahmatini yuborsin va ishlaringizni O'z marhamati bilan tartibga solsin". (Qur'ondan)

Finno-ugr deb nomlangan xalqlar guruhi mavjud. Bir vaqtlar ular Boltiqbo'yidan G'arbiy Sibirgacha ", shimoldan Markaziy Rossiyaning katta qismigacha, Volga va Ural mintaqalarini ham qamrab olgan ulkan hududni egallagan. Dunyoda 25 million finlar bor, ular orasida mariylar oltinchi o'rinni egallaydi - taxminan. 750 ming, shundan 25-27 mingga yaqini viloyatimizda.

Ma'rifatsiz doiralarda 1917 yilgacha Marilar qorong'u va johil xalq bo'lgan deb qabul qilinadi. Bunda qandaydir haqiqat bor: oldin Sovet hokimiyati 100 Maridan 18 erkak va 2 ayol boshlang'ich savodxonlikni bilar edi, lekin bu odamlarning aybi emas, balki uning baxtsizligi, uning manbai Moskva hukumatining Volga bo'yidagi ugro-finlarni olib kelgan siyosati edi. sharmandali holatga - sandallarda va traxoma bilan.

Marilar mazlum xalq sifatida shunday sharoitlarda oʻz madaniyati, anʼanalari va savodxonligini saqlab qolgan: ularning oʻz tamgalari boʻlgan, ular azaldan saqlanib qolgan, pulning hisobini va qadrini bilgan, ayniqsa kashtachilikda oʻziga xos belgilarga ega boʻlgan (Mari). kashtachilik - qadimgi piktogramma xat! ), yog'och o'ymakorligida ko'pchilik qo'shni xalqning tilini bilar edi, qishloq oqsoqollari, volost kotiblari orasidan o'sha standartlar bo'yicha savodli odamlar bor edi.

Aytish joizki, 1917 yilgacha Mari xalqining ma’rifatida ko‘p ishlar qilingan va bularning barchasi 1861 yildan keyin Aleksandr I davridagi islohotlar tufayli edi. O‘sha yillarda muhim fundamental va muhim hujjatlar e’lon qilindi: ularda 3 yillik oʻqish muddati boʻlgan bir sinfli maktablar, 1910 yilda esa 4 yillik maktablar ochildi; 1874 yildan boshlab "Boshlang'ich davlat maktablari to'g'risida" gi Nizom, 3 yillik o'qish muddati bilan 2 sinfli maktablarni ochishga ruxsat beruvchi, ya'ni. 1 va 2-sinflarda jami 6 yil o‘qigan; Bundan tashqari, 1867 yildan boshlab bolalarni ona tilida o'qitishga ruxsat berildi.

1913-yilda xalq taʼlimi xodimlarining Butunrossiya qurultoyi boʻlib oʻtdi; milliy maktablarni yaratish g'oyasini qo'llab-quvvatlagan Mari delegatsiyasi ham bor edi.

U dunyoviy maktablar bilan bir qatorda ma’rifatda ham faol qatnashgan Pravoslav cherkovi: Shunday qilib, Krasnoufimskiy tumanida 1884 yildan beri cherkov maktablari ochila boshlandi (bu rejimda biz Yeltsin Konstitutsiyasiga zid ravishda davlat hokimiyati va hokimiyatning birlashishini kuzatamiz. cherkov ierarxiyasi- yuqori amaldorlarning birodarligi, maktabgacha ta'lim muassasalarida o'rin etishmasligi bilan yangi cherkovlarning faol qurilishi va maktablar va o'qituvchilarning qisqarishi, maktab o'quv dasturiga diniy fanning kiritilishi, cherkovning hamma joyda mavjudligi - bu harbiy qismlarda va qamoqxonalar, Fanlar akademiyasi va kosmik agentlik, maktablarda va hatto ... Antarktidada).

Biz ko'pincha "asl Uralets", "mahalliy qizil-Ufimets" va hokazolarni eshitamiz, garchi biz bir xil tatarlar, ruslar, mariylar, udmurtlar mintaqaning janubi-g'arbiy qismida bir necha yuz yillardan beri yashab kelishganini bilamiz. Bu yerlarda bu xalqlar kelguniga qadar aholi yashaganmi? Bor edi - va bu mahalliy xalq o'sha davrda Mansi deb atalgan vogullar edi Rossiya imperiyasi, Titulli xalq - Buyuk Ruslar bilan bir qatorda, "chet elliklar" deb ataladigan ikkinchi rejadagi xalqlar mavjud bo'lganida.

Uralning geografik xaritasida "Vogulka" deb nomlangan daryolar va aholi punktlarining nomlari hanuzgacha saqlanib qolgan: Efron-Brokxausning "Vogulka" ensiklopediyasidan - Krasnoufimskiy tumanidagi bir nechta daryolar, Silva daryosining chap irmog'i; Cherdin tumanida — Elovka daryosining chap irmogʻi; Ekaterinburg tumanida Verkhne-Tagil zavodining dacha uyida; Verxoturye Uyezdda - Denejkin toshining cho'qqilaridan oqib tushadi.

Mansi (vogullar) fin-ugr tillari guruhining xalqi bo'lib, ular til jihatidan Xanti (ostyaklar) va vengerlarga yaqin. Hech bir xalq vengerlar bilan yaqin munosabatda bo'lganligi sababli fanda bunday shuhrat qozonmagan. Qadim zamonlarda ular Yaik daryosining (Ural) shimolidagi hududda yashagan, keyinchalik ularni jangovar ko'chmanchi qabilalar quvib chiqarishgan.

Nestor «O‘tgan yillar ertagi»da vogullar haqida shunday yozgan: «Ugra — tushunarsiz gapiradigan, shimoliy mamlakatlardagi samoyad mahallasida yashaydigan xalq». O'shanda Mansi (Vogullar) ajdodlari Yugra, Nenets esa samoyad deb atalgan.

Yozma manbalarda Mansi haqida ikkinchi eslatma 1396 yilda, Novgorodiyaliklar Buyuk Permga harbiy yurishlarni boshlagan paytga to'g'ri keladi.

Rossiya ekspansiyasi faol qarshilikka uchradi: 1465 yilda Vogul knyazlari Asik va ularning o'g'li Yumshan Vychegda qirg'oqlariga sayohat qilishdi; o'sha yili podshoh Ivan III Ustyujanin Vasiliy Skriabaning jazo ekspeditsiyasini tashkil qildi; 1483 yilda xuddi shunday vayronagarchilik gubernator Fyodor Kursk polklari - Cherniy va Saltik Travin bilan keldi; 1499 yilda Semyon Kurbskiy, Pyotr Ushakov, Vasiliy Zabolotskiy-Brajnik boshchiligida. 1581 yilda vogullar Stroganov shaharlariga hujum qilishdi va 1582 yilda Cherdynga yaqinlashdilar; faol qarshilik markazlari 17-asrda bostirildi.

Bunga parallel ravishda vogullarning nasroniylashuvi sodir bo'ldi; ular birinchi marta 1714 yilda, yana 1732 yilda va keyinchalik hatto 1751 yilda suvga cho'mishgan.

Uralning tub aholisi - Mansilarni "tinchlantirish" davridan boshlab, ular yasak davlatiga olib kelingan va Imperator Janobi Oliylari Mahkamasiga bo'ysungan: g'aznaga maxsus to'lovsiz allaqachon ovlangan; muddatli harbiy xizmatdan ozod qilingan”.

Boshqirdlarning kelib chiqishi haqida

Turkiyzabonlar guruhi bir necha oʻnlab tillarni birlashtiradi. Ularning tarqalish hududi juda katta - Yakutiyadan Volga qirg'oqlarigacha, Kavkazdan Pomirgacha.

Uralda bu til guruhini o'zlarining davlat tuzilmalariga ega bo'lgan boshqirdlar va tatarlar ifodalaydi, garchi aslida ularning yuz minglab qabiladoshlari ushbu respublikalar chegarasidan tashqarida joylashgan (bu "og'riqli nuqta" bo'ladi). millatlararo munosabatlarning keskinlashuvi).

Keling, boshqirdlar haqida gapiraylik. “Bashqirdlar” soʻzi arab-fors manbalarida “Bashkard, Bashgard, Badjgard” shaklida berilgan. Boshqirdlarning o'zlari o'zlarini "boshqirdlar" deb atashadi.

"Bashkirlar" etnonimining kelib chiqishi haqida ikki xil nuqtai nazar mavjud. "Bash" - bosh, "kurt" - ko'plab hasharotlar (masalan, asalarilar). Ehtimol, bu talqin qadimgi davrlarda, odamlar asalarichilik bilan shug'ullanganlarida paydo bo'lgan. "Bashka-Yurt" - tarqoq boshqird qabilalarini birlashtirgan alohida qabila.

Boshqirdlar Uralning tub aholisi emas, ularning qadimgi qabiladoshlari bu erga Uzoq Sharqdan kelgan. Afsonaga ko'ra, bu 16-17 avlodda sodir bo'lgan (eslang, o'quvchi, 1888-91 yillardagi manbalardan olingan), ya'ni bugungi kundan boshlab 1100 yil oldin. Arab manbalarida 8-asrda Ethelgaz oʻlkasida yetti qabila (Madyar, Nek, Kyurt-Dyarmat, Yeni, Kese, Kir, Tarya) ittifoqqa kirgani, soʻngra Gʻarbga koʻchib oʻtgani aytiladi. Ko'pgina tadqiqotchilar Oltoyni boshqirdlarning qadimgi vatani deb hisoblashadi. 10-asr boshlarida yashagan yozuvchi A.Ma’sudiy yevropalik boshqirdlar haqida gapirar ekan, bu xalqning Osiyoda yashovchi qabilasi, ya’ni o‘z vatanida qolganlari haqida gapiradi. Tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, ko'plab boshqird qabilalari Uralga yurish paytida boshqa qabilalar bilan aralashgan: qirg'iz-kaysaklar, volga bulg'orlari, nogaylar, xunlar, ugr-finlar, vogullar va ostyaklar.

Boshqirdlarni tog' va dashtga bo'lish odatiy holdir, ular o'z navbatida undan ham kichikroq qabilalarga bo'lingan. Boshqirdlar islomni nisbatan yaqinda qabul qilganlar: bu 1313-1326 yillarda Oʻzbek xon davrida sodir boʻlgan.