Yozish: san'atning katta kuchi. Sehrli kuchlar Adabiyotning asarlari ro'yxati

Yozuv

Yozuv

Sahifaning sehrli kuchi

Badiiy hayotimizni boyitadi. Uning turlaridan biri - adabiyot bizni hayot yo'lining boshida uchratadi va abadiy qoladi. Kerakli ota-onalar singari kitob, tarbiyalang va o'rgatadi. Bolalikda ertakni o'qish, yaxshilik, haqiqatni yolg'ondan, ma'nodan fazilatdan ajratishni o'rganamiz.

Adabiyotni his qilish, tushunish, hamdardlik bildiradi. Axir, har bir kitob bizni muallifning ishiga etkazmoqchi bo'lgan narsa haqida o'ylashga majbur qiladi. U yaratilishiga qanday munosabatda bo'lgan? Yangi qahramonlarni o'rganish, ularning his-tuyg'ulari va fikrlarini tushunish, MS atrofimizdagi odamlarni va eng muhimi bo'lgan odamlarni yaxshiroq tushuna boshlaydi. Buning ajablanarli joyi, ma'naviy hayajonli daqiqalarda badiiy adabiyotlarni amalga oshirdi. Unda ular tinchlik va qoniqishni topdilar. Kitoblar Biz yordam berishga qodir, biz tez-tez chalkashib ketayotganimizni qidirmoqda.

Ammo bu adabiyotning barcha afzalliklari emas. Unga rahmat, biz juda zarur va foydali ma'lumotlarni o'rgandik. Masalan, beshta manbalar shahzoda Igorning va "Igorning polkligi haqidagi so'z" badiiy asarlari juda noma'lum dalillarga nur sochib turardi.

O'zingizning asrning hayoti va axloqini tasvirlab, yozuvchi bizga vaqtni tasvirlashga yordam beradi.

Kitob hatto o'quvchining haqiqiy hayotiga ta'sir qilishi mumkin. Masalan, "Insonning taqdiri" Sholokovning hikoyasini o'qigandan keyin, hayoti bu ishning qahramonining taqdiriga o'xshash ko'plab odamlar ruhni olib, yashash uchun kuch topdilar.

Menimcha, bu adabiyot san'atining ulkan kuchidir.

San'at ishlari tomoshabin, o'quvchi, tinglovchi e'tiborini ikki yo'l bilan olib borishi mumkin. Biri "nima", boshqasi "qanday" savol bilan belgilanadi.

Ish, hodisa, hodisa, mavzu, materiallar, i.e. tasvirlangan ob'ektning "nima", ya'ni ishning mazmuni deb nomlangan narsa. Biror kishiga qiziqadigan narsalar haqida gap ketganda, bu tabiiy ravishda uning ma'nosini aytib berish istagini keltirib chiqaradi. Biroq, tarkibga boy ish, albatta, san'at asari bo'lishi shart emas. Falsafiy, ilmiy, ijtimoiy-siyosiy insholar badiiylikdan ko'ra qiziq emas. Ammo ularning vazifalari badiiy tasvirlarni yaratishni o'z ichiga olmaydi (ba'zan ular ular bilan bog'lanishlari mumkin). Agar san'at asari istalgan bo'lsa, unda o'z mazmuni bilan qiziqish uyg'otsa, unda (ishlar), badiiy ustunliklar fonga kirib boradi. Shunda hatto odam uchun juda muhim ekanligi, bu o'z his-tuyg'ularini chuqur qabul qilishga qodir ekanligining katta qiyofasi ham chuqurdir. Noto'g'ri ta'm bilan odam bundan qoniqarli bo'lishi mumkin. Tanlangan voqealarga qiziqishlar, ularda ishlatiladigan badiiy agentlarning tavsifi, tavsifi yoki vazifalarini, ularning tavsifi yoki vazifalarini qiziqtirgan holda, ushbu hodisalar haqida tashvishlanishga imkon beradi.

To'g'ri, bu holatda badiiy tasvirlar, tomoshabin yoki o'quvchining mustaqil fikrini va boshqa shablonning yagona yoki kamroq shablon komplekslarini zaif rag'batlantiradi.

"Qanday qilib" badiiy ishning shakli, I.E., I.E., I.E., I.E., I.E., I.E., I.E., I.E., I.E., I.E., Tarkibiyot usullari va tarkibiy qismidir. Bu erda "Sehrli san'at kuchi", bu ishning mazmunini badiiy tasvirlarda mujassamlanganligi uchun amalga oshiradi, o'zgartiradi va taqdim etadi. Amaliyot yoki ishning o'zi o'zi badiiy va tushunartiruvchi bo'lmaydi. Badiiy qiyofa san'atning mazmunini tashkil etadigan materialdan iborat, ammo u faqat ushbu material bilan bog'liq bo'lgan shakl tufayli buriladi.

Badiiy tasvirning o'ziga xos xususiyatlarini ko'rib chiqing.

Badiiy qiyofaning eng muhim xususiyati shundaki, u ob'ektga hissiy va qadriyatli munosabat bildiradi. Ob'ektni bilish unda faqat kelib chiqishi, ushbu ob'ekt bilan bog'liq bo'lgan tajriba aniqlangan.

I. Erenburg "Odamlar, yillar, hayot" kitobida frantsuz rassom Matisse bilan suhbatlar haqida gapiradi. Matissse Lidiyadan, uning yordamchisi filning haykalini olib chiqdi. Men ko'rdim, - "Exrenburg" gazetasi, "juda ifodali," haykaltarosh, haykaltarosh g'azablangan fil. - Sizga yoqadimi? - deb so'radi matisse. Men javob berdim: "Juda". - "Va hech narsa sizni oldini olmaydi?" - "Yo'q" - "Menga ham. Ammo Evropa odami, missionerlik kelib, Negraga ta'lim bera boshladi: "Nega fil pivoni ko'taradi? Magistral fil ko'tarishi mumkin, to'qima - tishlar, ular qimirlamaydilar. "" Najot ko'rdi ... - Lidiya, iltimos, boshqa filni olib keling. " Yaxshiyam kuladi, u Evropaning do'konlarida sotilganlar: "San'at tugagan", "ARRANDAN SAYTNOR" ARRANDAN SAQTNUTRI Haqiqatdan saqlandi: u filni ko'rsatdi shunga o'xshash, u haqiqatan ham nima edi. Ammo agar u hayvonning anatomik jihatdan aniq haykaltaroshlik nusxasini yaratgan bo'lsa, u g'azablangan filning turiga taassurot qoldirishi mumkin emas. Fil Frenzy, uning magistrallari tikilib, tanasining eng dahshatli qismini qurbon bo'lishga tayyor holda, haykalni an'anaviy normal holatdan o'tkazish, haykaltarosh tomoshabinning hissiy holatini yaratadi Bu badiiy surat qalbida javobni keltirib chiqaradigan belgidir.

Ko'rib chiqilgan misoldan ko'rinib turibdiki, badiiy tasvir shunchaki ruhiyatda yuzaga keladigan tashqi ob'ektlarning aksi aks ettirilgan. Uning boradigan joyi bu nima ekanligini aks ettirmasligi kerak, lekin insoniyat ruhida o'z idrokini aks ettiradi. Ko'ruvchini boshdan kechirayotgan so'zlarni ifodalash har doim ham oson emas. Afrika statuettesiga qarashda - bu kuch, rabbiylar va fil g'azablari, xavf tuyg'usi va hokazolarning taassurotlari, har xil odamlar boshqacha tushunishlari va tashvishlanishlari mumkin. Ko'p narsa odamning fe'l-atvori, fe'l-atvoridan, ko'rinishi, qiymat installyatsiyasidan bog'liq. Ammo, har qanday holatda, san'at asari odamning fantaziyasini o'z ichiga olganida yuzaga kelishi mumkin. Rassom odamni ba'zi his-tuyg'ularni boshdan kechira olmaydi, shunchaki ularni chaqiradi. Agar u shunchaki bizga bunday narsalar va bunday his-tuyg'ular va kayfiyatlar bo'lishimiz yoki hatto ularni batafsil tasvirlashimiz kerakligini aytsa, shundan keyingina qiyin. Bu ularning sabablari badiiy tilini simulyatsiya qilish, I.E. ushbu sabablarni ba'zi bir san'at shaklida ko'tarish tajribasini qo'zg'atadi. Badiiy Image va hissiyotlarni tug'dirish uchun namuna mavjud. Agar "ishlayotgan", ya'ni asarlar modeli, ya'ni badiiy qiyofa sezilsa, odamning tasavvuriga binoan, bu sababning oqibatlari paydo bo'ladi - hissiyotlardan kelib chiqadigan "sun'iy". Va keyin badiiy mo''jizadir - uning sehrli kuchi odamni hayratga soladi va uni shoir, haykaltarosh, qo'shiqchi tomonidan yaratilgan dunyoga olib boradi. - Mikelajemo va Shekspir, Goia va Balzac, Rodne va Dostoevskiy bizga hayot beradigan narsalardan ko'ra hayratlanarli darajada ajoyib emas. Shuning uchun ular katta ustalar deb nomlanadi.

Badiiy qiyofaviy tasvir "oltin kalit", bu tajriba mexanizmini boshlaydi. Uning tasavvurining kuchi bilan hordiq chiqarish, san'atshunoslar, tomoshabinlar, o'quvchilarning badiiy qiyofasida ko'proq yoki kamroq "hammuallif" ga aylanadi.

"Mavzu" (yaxshi) san'at, haykaltaroshlik, dramatik ish, film, romoli yoki hikoya va boshqa hodisalar asosida mavjud (yoki mavjud bo'lgan ba'zi hodisalarning tavsifi, mavjud bo'lgan (yoki mavjud bo'lgan ba'zi hodisalar asosida mavjud, mavjud (yoki mavjud bo'lgan) real dunyoda mavjud bo'lgan (yoki mavjud bo'lgan) tasvirlarga asoslangan. . Ushbu badiiy usuldan kelib chiqqan his-tuyg'ular ikki tomonlama xarakterga ega. Bir tomondan, ular badiiy tasvirning mazmuni bilan bog'lanishadi va ushbu voqelikda aks ettirilgan shaxslar (ob'ektlar, ob'ektlar, voqelik hodisalari) tomonidan o'zlarini baholaydilar. Boshqa tomondan, ular tasvir tarkibi aks ettirilgan shakl bilan bog'liq va ishning badiiy afzalliklarini baholashni bildiradi. Birinchi turning his-tuyg'ulari haqiqiy voqealar va hodisalarning tajribasini ko'paytiradigan his-tuyg'ulardan kelib chiqadigan "sun'iy". Estetik deb nomlangan ikkinchi turning his-tuyg'ulari. Ular insonning estetik ehtiyojlarini qondirish bilan bog'liq, bu go'zallik, uyg'unlik, mutanosiblik kabi qadriyatlarga ehtiyoj. Estetik munosabat - "qanday tashkil etilgan, qurilgan, ifoda etilgan, aytilgan, ushbu tarkibiy shaklni, bu tarkibning eng ko'pi emas, balki ushbu tarkibiy shaklni aks ettiruvchi hissiy baho."

Aslida badiiy surat haqiqat hodisalarining aks ettirilishi, ularning insoniy idroklarining tajribalari, hissiyotlari, hissiy va qadriyatlari bilan bog'liqligini anglatadi.

Ammo nega odamlar hissiyotlarning badiiy tasvirlarini anglash jarayonida tug'ilgan, odamlar sun'iy deb nomlangan? Ularning haqiqiy hayoti bilan bog'liq bo'lgan tajribalari etarlimi? Ma'lum darajada u. Obotonly, monotonning hozirgi hayoti "hissiy och qolishga" olib kelishi mumkin. Va keyin bir kishi ba'zi qo'shimcha his-tuyg'ular manbalariga ehtiyoj sezadi. Bu ehtiyoj xavfli vaziyatlarni ixtiyoriy ravishda yaratishda qasddan, qasddan qasddan qasddan qasddan, qasddan qasddan itarishda yordam beradi.

San'at odamlarga badiiy tasvirlarning xayoliy olamida "qo'shimcha hayot" imkoniyati mavjud.

"Badiiy" ART O'tmishda va kelajakda "bu" boshqa mamlakatlarga qayta joylashdi, "Rometo va MacBet", Masih va jinga bo'lishga "bir kishini" qayta tiklashga "imkon berdi. , hatto oq fang va shovqinli o'rdak ham; U bolalarga bolaga va oqsoqolga murojaat qildi, bu hamma o'zini his qilishi va u hech qachon o'z hayotida nima tushunishi va tirik qolishini bildi. "

Biror kishining insonning ishiga olib keladigan his-tuyg'ular nafaqat badiiy tasvirlarni yanada chuqurroq va hayajonlantiradigan darajada. V.M tomonidan ko'rsatilganidek. Ollohverdov, hissiyotlar ong sohasida ongsiz mintaqadan keladigan signaldir. Ular olingan ma'lumotlarning ahamiyati yo'qligini yoki aksincha, uning to'liq emasligi, noaniqlik, nomuvofiqlikni aniqlaydimi yoki yo'qligini anglatadimi? "O'zgartirish" badiiy tasvirlar dunyosiga "qo'shimcha hayot" ni boshdan kechirish va uning "dunyoning modeli" ni tekshirish va aniqlashtirish uchun "dunyoning modelini aniqlash uchun" dunyoning modelini aniqlash uchun keng imkoniyatlarga ega bo'ladi. Hissiy signallar ongning "himoya kamar" orqali tanaffuslar va odamlarni qurilmalardan xabardor bo'lmaganlarini anglash va o'zgartirishga undash.

Shuning uchun san'at tufayli kelib chiqadigan his-tuyg'ular odamlarning hayotida muhim rol o'ynaydi. "Qo'shimcha hayotlarning hissiy tajribalari" shaxsning ma'naviy ufqini kengaytirish, uning ma'naviy ufqini kengaytirish va "dunyoning modelini yaxshilash" ga olib keladi.

Ko'pincha rasmga qarab, uning haqiqatga o'xshashligini qoyil qoldiring ("Apple haqiqiy!" - portretda tirik! " San'at hech bo'lmaganda "Mavzu" san'ati - tasvirning tasvirlangan, keng tarqalgan tasvirlarning o'xshashligiga erishishdir. Antik davrda bu fikr "taqlid qilish nazariyasi" ga (Grech-da) asoslangan (Grech. Mim soniya) ga asoslangan edi, muvofiq, san'at haqiqatga taqlid qilmoqda. Shu nuqtai nazardan, estetik ideal ob'ekt bilan badiiy tasvirning maksimal darajada o'xshashligi bo'lishi kerak. Qadimgi yunon afsonasida tinglovchilarning ishtiyoqi, butani rezavorlar bilan juda yaxshi ko'rgan rassomga shunchalik yoqqan, qushlar ularga zavqlanish uchun kechiktirilgan. Ikki yarim ming yil o'tgach, Rodna ajoyib haqiqatga erishganlikda, u sakrab tushib, undan nusxa ko'chirgan, undan nusxa ko'chirish va haykalga chiqish.

Ammo yuqorida aytilganlardan ko'rinib turibdiki, badiiy tasvir shunchaki voqelikning nusxasi bo'lolmaydi. Albatta, maqsadga aylangan yozuvchi yoki rassom, har qanday haqiqat hodisalarini tasvirlash uchun, o'quvchilar va tomoshabinlar hech bo'lmaganda ularni o'rganishi uchun qilishlari kerak. Ammo tasvirlangan o'xshashlik badiiy tasvirning asosiy afzalligi emas.

Gyote qandaydir tarzda, agar rassom chindan ham pudelni buyursa, unda siz boshqa itning ko'rinishini ko'rishingiz mumkin, ammo san'at asarlari emas. Va uning portretlaridan biri haqida achchiq fotografiklikni ajratib turar ekan, shunday deyilgan: "Bu mening portretim emas. Bu mening terimning portreti. "Fotosuratlar, qo'llarning yuzlari va yuzlarining yuzalari, mumlar, mumlarning aniq nusxalarini aniqlab olish uchun mo'ljallangan.

Biroq, aniqlik ularni san'at asariga aylantirmaydi. Bundan tashqari, allaqachon ko'rsatilgan badiiy qiyofaning hissiy jihatdan qadriyatining hissiy tabiati, voqelik qiyofasida g'ayritabiiy e'tirozdan voz kechishni anglatadi.

Badiiy rasmlar hodisalarning aqliy modellari, aks ettiruvchi ob'ektning o'xshashligi har doim nisbiy: Har qanday model uning asl nusxadan farq qilishi kerak, aks holda bu faqat model emas, balki ikkinchi asl nusxa bo'ladi. "Haqiqatning badiiy rivojlanishi eng haqiqat deb da'vo qilmaydi - bu inqilofik diqqat markazidan xayol va eshitish uchun mo'ljallangan."

San'at ishini anglaymiz, shunday bo'lganmiz, "Biz uning asl qiymati asliga to'g'ri kelmasligini qilamiz. Biz rasmni xuddi haqiqiy ob'ektning timsoli deb ataymiz, "kidikazli" o'zining "o'zini" o'z xarakteriga ahamiyat bermaydi. Bu badiiy anjuman.

Badiiy konventsiya ataylab qabul qilingan "Sevimli", tajribalarning sababi, tajribalarning sun'iy kelib chiqishi bilan bilgan tajribalarga olib keladi, ammo biz ular sun'iy kelib chiqishi haqida xabardor bo'lishimizga qaramay . "Biz ko'z yoshlar bilan shug'ullanamiz" - shuning uchun Pushkin badiiy odatiylik ta'sirini bildirdi.

Badiiy ish ba'zi his-tuyg'ularni tug'dirganda, u nafaqat ularni boshdan kechiradi, balki ularning sun'iy kelib chiqishini ham tushunadi. O'zining sun'iy kelib chiqishi tushunish, ular aks ettirishni amalga oshiradigan haqiqatni his qiladi. Bu L.S. Vygotskiy aytadi: "Art aqlli hissiyotlarning hissiyotlari". Tushunish va aks ettirish bilan muloqot badiiy hayotiy holatlar tufayli kelib chiqadigan his-tuyg'ulardan badiiy hislarni ajratib turadi.

V. Nabo'kov o'z ma'ruzalarida adabiyotlarda gapiradi: "Aslida barcha adabiyot. Har qanday san'at asarlari ... Har qanday yirik yozuvchining dunyosi o'z mantiqiy, o'z anjomlari ... "fantaziya dunyosi. Rassom bizni yo'ldan ozdiradi va biz igrohga bajonidil bajaramiz. Frantsuz faylasufi va yozuvchisi J.-P-ning ifodasiga binoan Sartre, shoir haqiqatni aytishga, ya'ni samimiy, haqiqat tajribasini qo'zg'ash uchun yolg'on gapirmoqda. Taniqli direktor A. Tairov qichqiriq, teatr tizimga asoslangan: "Ko'ruvchi firibgarlikni hal qiluvchi chipta - bu firibgarlikni ramziy shartnomasini anglatadi: teatr tomoshabinlarni aldashga majbur qiladi; Viewner, haqiqiy yaxshi tomoshabin, yolg'onga surib, aldanib qoling ... Ammo san'at aldash insoniy tuyg'ularning haqiqiyligiga to'g'ri keladi. "

Turli xil badiiy anjuman, shu jumladan:

"Indikator" - san'at asarini atrof-muhitdan ajratadi. Bu vazifa - bu badiiy idrokning, teatrning sahnasi, teatrning sahnasi, haykallarning shamiyati, ramka ramkasi;

"Kompensatsiyalash" - badiiy infektsiya doirasida san'at asarida bo'lmagan elementlar g'oyasini tanishtiradi. Rasm asl nusxaga mos kelmasligi sababli, uning idrokida har doim rassomni ko'rsatmasligini yoki ataylab qolgan tasavvurda mish-mishlarni talab qiladi.

Masalan, rasmda fazoviy-vaqtincha konventsiya. Rasmni idrok etish shuni ko'rsatadiki, tomoshabin, samolyotda uchinchi o'lchovni ifodalaydi, ular an'anaviy ravishda daraxtning notekisligini ifoda etadi, bu esa g'ildirakning tizzasini kesib tashlaydi, vaqtning statik imidjiga hissa qo'shadi va shunga mos ravishda vaqtinchalik o'zgarishlarga yordam beradi ba'zi shartli mablag'lar bilan rasmga uzatiladi;

"Acceating" - ta'kidlaydi, kuchaytiradi, badiiy qiyofaning hissiy jihatdan muhim elementlarini giperbollaydi.

Funalar ko'pincha ob'ektning hajmini oshirib yuboradi. Modgliani ayollarni g'ayritabiiy ravishda katta bo'lib, yuzning yuzini qoldiradi. Surikovning "Berezovdagi Minshikov" rasmida, men Butrusning «o'ng qo'li» bo'lgan bu liderning ko'lami va qarindoshlarining taassurotini yaratadi.

"Qo'shimchalar" - badiiy tilning ko'plab konduxon ma'lumotlarini oshirish. Ushbu konventsiya ayniqsa, har qanday ob'ektlarning tasviri bilan badiiy qiyofa yaratilmagan "singdirilgan" san'at turida juda muhimdir. Ba'zan badiiy qiyofani yaratish uchun niyatni aniqlash vositasi va "qo'shimcha" shart-sharoitlar doirasini kengaytiradi.

Shunday qilib, klassik harakat balet va postlar, tabiiyki aqliy tajribalar bilan bog'liq bo'lgan tabiiy his-tuyg'ular va shtatlarni ifodalashning an'anaviy ahamiyatga ega. Ushbu turdagi qo'shimcha vositalar musiqasida, masalan, milliy lazzat yoki tarixiy voqealarni uyg'otadigan ritmlar va musiqalar.

Belgisi alomatning o'ziga xos turidir. Belgilangan belgi sifatida har qanday belgidan foydalanish bizga ma'lum bir narsa, umumiy va mavhum fe'l-atvor (ramzning chuqur ma'nosi) bo'lgan fikrlarni o'zgartirish uchun bir narsa (ramzning paydo bo'lishi).

San'at uchun keng imkoniyatlarni ochish. Ularning yordami bilan badiiy asar to'g'ridan-to'g'ri bog'liq bo'lgan muayyan vaziyat va voqealardan tashqari bo'lmagan mafkuraviy tarkibga to'ldirilishi mumkin. Shuning uchun, ikkilamchi modellashtirish tizimi turli xil belgilar bilan keng qo'llaniladi. San'at tillarida shunchaki to'g'ridan-to'g'ri qiymatda, balki chuqur, ikkilamchi ramziy ma'nolarni "kodlash" ni ham ishlatish uchun ishlatiladi.

Yum-yarim nuqtai nazardan, badiiy qiyofaviy tasvir estetik jihatdan bezatilgan, hissiy boy ma'lumotlarni olib yuradi. Belgining tilidan foydalanish orqali ushbu ma'lumotlar ikki darajalardan aziyat chekmoqda. Birinchidan, aniq shaxslarning, harakatlari, harakatlari, harakatlarining ko'rinishi bevosita sezilarli darajada seziladigan "mato" da ifodalanadi. Ikkinchidan, uni ramziy mazmunga kirib, uning mafkuraviy tarkibini aqliy jihatdan talqin qilish orqali olish kerak. Shuning uchun badiiy tasvir nafaqat hissiyotlarni, balki fikrlarni ham olib boradi. Badiiy qiyofaning hissiy ta'siri bizda birinchi darajali aniq hodisalarning tavsifini to'g'ridan-to'g'ri bizga etkazish va uni sharhlash orqali ushlashimiz orqali biz uchun birinchi darajali ma'lumot sifatida belgilanadi. Rasmning ramzi. Albatta, ramzlarni tushunish qo'shimcha intellektual harakatlarni talab qiladi. Ammo bizda badiiy tasvirlar bilan ishlab chiqarilgan hissiy taassurotlarni qanchalik oshiradi.

Badiiy rasmlarning ramziy mazmuni eng boshqa xarakterga ega bo'lishi mumkin. Ammo har doim ma'lum darajada. Shuning uchun badiiy qiyofa uning tasvirlanganligi uchun qisqartirilmaydi. U har doim "bizga nafaqat bu haqda, balki boshqa narsa haqida, balki unda taqdim etiladigan beton, ko'rinadigan va eshitish moslamasidan tashqari boshqa narsa haqida.

Rossiyaning ertaklarida Baba Yaga nafaqat xunuk keksa ayol emas, balki o'limning ramziy qiyofasi. Cherkovning Vizantiya gumbazi nafaqat tomning me'moriy shakli, balki samoviy arkning ramzi. Gogol Sinel Akakiya Akakievich nafaqat kiyim-kechak emas, balki yaxshi hayot haqida kambag'al odamning orzularining behuda o'ziga xos qiyofasi.

Badiiy qiyofaning ramzi birinchi navbatda, inson psixikining odatlarida.

Shunday qilib, ranglarni idrok etishning hissiyotda odatda boshqa rang odatda kuzatiladigan shartlar bilan bog'liq hissiy modaga ega. Qizil rang - qon ranglari, yong'in, etuk mevalar - hayot imtiyozlari uchun xavf hissi, faoliyat, erotik diqqatga sazovor joyni, hayot imtiyozlari istagi. Yashil - o'tning rangi, barglarning ranglari - hayotiylik, himoya, ishonchlilik, tinchlanishning ramzi. Qora hayotning yorqin ranglarining etishmasligi sifatida qabul qilinadi, u zulmat, yashirin, azob-uqubatlar, o'lim haqida eslatadi. Qorong'u xatolar - qora va qizil ranglar aralashmasi og'ir, kayfiyatli kayfiyat.

Gullar idrok tadqiqotchilari individual ranglarni sharhlashda ba'zi farqlar, asosan ularning psixologik ta'siri haqida shunga o'xshash xulosalar chiqarishadi. Freimingda va AUERA-da ranglar quyidagicha tavsiflanadi.

Ikkinchidan, badiiy tasvir tarixan madaniyat jihatidan ramziylikka asoslanishi mumkin.

Hikoyada, yashil rang Islomiy bayroqning rangi edi, ularda qarama-qarshi bo'lgan sarinlar, yashil rangdagi saristrlar, ko'kraklar, yashil xazirlar, ramziy ma'noda musulmon dunyosida yotgan edi. Xitoy raszada yashil rangda, xristian an'analarida u ba'zida bema'nilik va gunohkorlikning ramzi sifatida harakat qiladi (Shved Mystik Shved Svedbergning so'zlariga ko'ra, Westter sobori derazalarida , yashil-terisi va yashil ko'zli shayton vakili taqdim etiladi).

Yana bir misol. Biz chapdan o'ngga yozamiz va bu yo'nalishda harakat normal ko'rinadi. Surikovning Morozovning sevgilisini chap tomonda o'tirganida, bu yo'nalishda harakati qabul qilingan ijtimoiy munosabatlarga qarshi protest bildiradi. Shu bilan birga chap g'arbdagi xaritada, o'ng sharqda. Shuning uchun, vatanparvarlik haqidagi filmlarda dushman chap va Sovet qo'shinlariga o'ng tomonda keladi.

Uchinchidan, muallif badiiy tasvirni yaratishda unga o'z birlashmalari asosida ramziy ma'no berishi mumkin, ular ba'zan esa odatdagidek yangi tomondan odatiy narsalarni yoritadi.

Bu erdagi elektr simlarining kontakt tavsifi (nafaqat "plaxus"!) Og'ir ziddiyatlar, o'liklar yashashi (hayotsiz oilaviy hayotda) va o'lim paytida hayotning boshlanishida sodir bo'ladi . Badiiy tasvirlar tug'ilish ko'pincha madaniy ramzlar, haqiqat hodisalarini baholashning turli xil ma'lumotlariga aylanadi. "O'lgan jonlar" ga gogol kitobining nomi ramziy ma'noga ega. Manilov va Sobashevich, Plushkin va quti - bularning barchasi "o'lik ruhlar". Raskinskaya Tatyana, Griboedovskiy Chatskiy, Famrarovskiy, Goncharovskiy Obomkov va Oxirdriyo, Shchenitsin Ivan Denisovich va boshqa adabiy qahramonlar edi. O'tmish san'ati madaniyatiga kiritilgan belgilarsiz, ko'pincha san'atning zamonaviy asarlarining mazmunini tushunish qiyin. San'at tarixiy va madaniy birlashmalar tomonidan qisqartirilgan va ularni sezmaganlar, badiiy rasmlarning ramzi ko'pincha mavjud emas.

Badiiy qiyofaning ramzi, ham ongli va ongli ravishda "intuitiv tarzda" darajasida tuzilishi mumkin. Biroq, har qanday holatda ham tushunilishi kerak. Bu shuni anglatadiki, badiiy tasvirni idrok etish faqat hissiy tajribaga kamaymaydi, ammo bu tushunishni, tushunishni talab qiladi. Bundan tashqari, razvedka badiiy qiyofani idrok etish bilan bog'liq bo'lsa, unda bu hissiyotning ta'sirini kuchaytiradi va kengaytiradi. Tushunish san'atini boshdan kechirayotgan san'at tuyg'ulari bu fikrlash bilan bog'liq hissiyotdir. Bu erda Vygotskiyning tezisi oqlandi: "Art aqlli hissiyotlarning his-tuyg'ulari".

Bundan tashqari, adabiy asarlarda nafaqat badiiy tasvirlarning ramzi, balki to'g'ridan-to'g'ri belgilar hislarida, ba'zan ham muallifning sharhlarida, ba'zan umumxalqushlik va falsafiy aks ettirishda ham. "Urush va dunyo" da, "Sehrli Tog'li") T. Mann. Shu bilan birga, badiiy idrokni faqat hissiyotlar sohasiga ta'sir ko'rsatishi mumkin emas. San'at ijozatni ham yaratuvchini va iste'molchilarini nafaqat hissiy tajribalarni, balki intellektual harakatlarni ham talab qiladi.

Har qanday belgi, chunki uning qiymati o'zboshimchalik bilan o'rnatilishi mumkin, bu turli xil qiymatlarning tashuvchisi bo'lishi mumkin. Bu og'zaki belgilar uchun ham qo'llaniladi. V.M tomonidan ko'rsatilganidek. Ollohverov, "Siz har qanday so'zning barcha ma'nosini sanab chiqolmaysiz, chunki boshqa har qanday belgi singari, ushbu so'zning qiymati hamma narsa bo'lishi mumkin. Qiymat tanlash bu so'zni anglashga bog'liq. Ammo "" Kuyish qiymati "ning o'zboshimchaliki oldindan aytib bo'lmaydi. Agar uning paydo bo'lishi kontekstida saqlanib qolsa, ushbu belgi paydo bo'lishiga bir marta davom ettirish kerak. " Shunday qilib, qanday belgi nimani anglatishini tushunish bizda qo'llaniladigan kontekst bizga yordam beradi.

Maqsadni biron bir mavzu haqida ma'lumot berishga majbur qilganimizda, biz aniq tushunishimizga harakat qilamiz. Ilm-fan, qat'iy qoidalar bunga qo'llaniladi, bu qo'llanilgan kontseptsiyalarning ma'nosini va ulardan foydalanish shartlarini aniqlaydi. Kontekst ushbu qoidalarning doirasiga kirmaydi. Xulosa faqat mantiqqa asoslangan va hissiyotlarga emas, balki mantiqqa asoslangan. Ko'rsatmalar, mazmunning soyalari tomonidan ko'rsatilmagan har tomondan. Geometriya yoki kimyo bo'yicha darslik faktlar, farazlar va xulosalar, shuningdek, uning talabalari aniq va muallifning g'oyasi uning mazmunini qabul qilish uchun. Aks holda, bizda yomon darslik bor. Aks holda u san'atda. Bu erda asosiy vazifa ba'zi fanlar to'g'risida ma'lumot emas, balki his-tuyg'ularni hayajonga solish, hissiyotlarning hayajonlanishiga ta'sir ko'rsatmaydi, shuning uchun rassom bu borada samaraliroq bo'ladi. U ish bilan ta'minlangan, ularning ma'nosli ta'riflardan tashqari va ilmiy dalillar kontekstida ruxsat etilmagan murojaatni amalga oshiradigan ushbu vositalarni amalga oshiradi. Badiiy qiyofaviy taassurot qoldirish uchun, tajriba uyg'otdi, tajribani uyg'otdi, u nostandart tavsiflar, kutilmagan taqqoslashlar, yorqin taqqoslashlar, yorqin taqqoslashlar va allegoriya yordamida qurilgan.

Ammo odamlar boshqacha. Ularda hayotiy hayotiy tajriba, turli qobiliyatlar, ta'mlar, istaklar, kayfiyatlar mavjud. Yozuvchi badiiy qiyofani yaratish uchun o'z g'oyalarini o'z g'oyalari va fe'l-atvori haqidagi fikrlaridan kelib chiqadi. U ularni ma'lum bir madaniy kontekstda o'z qarashlari asosida foydalanadi va baholaydi. Ushbu kontekstda yozuvchi ushbu davrdagi odamlarni tashvishga soladigan ijtimoiy muammolar mavjud bo'lgan davr bilan bog'liq, bu esa muallif durangga ega bo'lgan holda manfaatlar va ta'lim yo'nalishi bilan bog'liq. O'quvchi ushbu mablag'ni o'zining madaniy nuqtai nazaridan qabul qiladi. Ularning kontekstiga qarab turli xil o'quvchilar va shunchaki shaxsiy xususiyatlaridan kelib chiqqan holda yozuvchi tomonidan yaratilgan rasmni o'z yo'llarida ko'rishlari mumkin.

Hozirgi kunda odamlar tosh asrining ochko'zlik qilayotgan san'atkorlarining qo'llari bilan, lekin uzoq ajdodlarimizni ko'rgan va ko'rganlarini hisobga olgan holda, ko'rish, ko'rish va tashvishlanishadi. Kofir kofir Rublni "Uchbirlik" ga qoyil qoladi, lekin u imonlilardan boshqa bu belgisini qabul qiladi va bu uning belgisi noto'g'ri ekanligini anglatmaydi.

Agar badiiy qiyofa kitobxonni muallifning ta'kidlashicha istagan tajribalar bilan keltirib chiqarsa, u (o'quvchi) hamdardlik his qiladi.

Bu badiiy tasvirlarni boshdan kechirish va talqin qilish butunlay o'zboshimchalik bilan va qandaydir bo'lishi mumkinligini anglatmaydi. Axir ular tasvir asosida turadi, natijada natijada va ularning tabiati ular bilan bog'liq. Biroq, bu konditsionerlik bir xil emas. Badiiy usul va uning talqinlari sabab va uning oqibatlari o'rtasidagi bog'liqlik bir xil: bir xil sabab ko'p oqibatlarga olib kelishi mumkin, ammo hech kimdan kelib chiqadi.

Don Xuan, Geylet, Chatskiy, 0Blomov va boshqa ko'plab adabiy qahramonlarning rasmlarining turli xil talqinlari ma'lum. Noel L. Tolstoy "Anna Karenina" ning asosiy qahramonlarining rasmlari ajoyib yorqinligi bilan tasvirlangan. Tolstoy, hech kim o'z qahramonlariga o'z qahramonlariga qanday qilib uning yaqin do'stlari kabi bo'lishini bilmaydi. Anna Arkadyanevna va uning turmush o'rtog'ining paydo bo'lishi, ularning aqliy dunyosi, ularning ruhiy olamini juda chuqurga ochib beradi. Biroq, ularga nisbatan munosabat boshqacha bo'lishi mumkin (va romanda odamlar boshqalarga boshqacha munosabatda bo'lishadi). Ba'zilar Karina xatti-harakatlarini ma'qullashadi, boshqalari esa uni axloqsiz deb bilishadi. Bitta karnin, boshqa odamlar bunda juda munosib odamni ko'rishadi. "Romanning epigrafi" ni hukm qilish ("yaqinlik va men to'layman"), u o'zining gunohi uchun adolatli azob chekayotganiga o'xshaydi. Ammo shu bilan birga, bu romanning barcha pastki qismida ham unga rahm-shafqat keltiradi. Yuqoridagi nima: sevish yoki oilaviy qarz olish huquqi? Romani hech qanday aniq javob yo'q. Siz Anna bilan hamdardlik va erini quyishingiz mumkin va bunga aksincha. Tanlov - o'quvchi uchun. Va tanlov maydoni faqat ikkita ekstremal variantlarga - ehtimol son-son oraliqsiz.

Shunday qilib, har bir to'liq badiiy infly juda turli xil talqinlarning mavjudligiga imkon beradigan ko'p raqib. Ular, bu erda paydo bo'lib, uni turli xil nuqtai nazardan va turli madaniy kontekstlarda anglaganda uning tarkibini ochib beradi. Hamdardlik emas, balki yaratilish - bu san'at ishining ma'nosini tushunish uchun zaruriy narsa va badiiy rasmlar ishida bo'lgan shaxsiy, subyektiv, indivikatsiya va tajriba bilan bog'liq tushunchadan ko'proq narsani tushunish uchun zarurdir.

(410 so'z) San'at o'zi nima? Bu dushda hayajonga sabab bo'ladi. Bu hatto eng eski va paytlangan yuraklarga tegishi mumkin. Ijodkorlik hayotda go'zallikni olib keladi va u bilan musiqa, rasm, arxitektura, adabiyot orqali aloqada bo'lishga imkon beradi ... Buyuk san'atning buyuk kuchi bizni yaxshi va engillashtirishga yo'naltiradi, bu juda yaxshi, umid va ahamiyatni anglashimizga yo'naltiradi. dunyo. Ba'zida biz har bir quvonch yoki og'riq, umidsizlik yoki baxtni ifoda eta olamiz. Sizning ayblovlaringizni ta'kidlash uchun men kitoblardan misollar keltiraman.

A.P hikoyasida Chexov "Skripka Rotschild » Aksincha xotinini yo'qotib, o'zini tirik qoldirdi. Ushbu tadbir uni kundalik hayot uzumidan chiqarib yubordi. Ba'zi bir joyda, u hayoti, saqlash va tartib-toqat bilan to'ldirilgan, qanday qilib uning barcha mavjudligini anglab etdi. Ushbu his-tuyg'ular qoidasi ostida u skripkada, butun jonini va barcha qayg'ularini musiqaning tovushlari orqali quyib, skripka qiladi. Bu erda uning musiqasi Rotshild ismli bir yahudiyni eshitishdi va u uni chetga surib qo'ymadi. U ijodkorlik chaqirig'iga bordi. Hech qachon Yoqub Matveyevichning butun umri hech kimga achinmadi, hatto ilgari uni nafrat deb bilgan kishiga nisbatan faqat nafrat deb atadi. Va u, bir marta ochko'z va xudbin o'z asbobini, uning barcha musiqasi bilan birlashdi - bu butun musiqa - aql bovar qilmaydigan san'at yaratdi. Ushbu skripka va musiqiy Yakov Rotschildni yangi hayot uchun shon-sharaf, tan olish va imkoniyatga berdi. Shunday qilib, ijodkorlikning kuchi odamlarga ijobiy tomonlarni topish, o'zaro tushunishni topishga yordam berdi va ba'zilari hatto taqdirlarini o'zgartirishga yordam berishdi.

I.-ning ishida Turgenev "qo'shiqchilar" biz ham qiziqarli misolni topa olamiz. Muallif ushbu voqeani rus xalqiga va uning san'atga bo'lgan munosabatiga bag'ishladi, chunki o'zini o'zi ijodkorlik va rus ruhini nimada bilar edi. Bu ishda u bizga musiqa kuchlari qanchalik kuchli va qo'shiq odamlarning qalbiga qanchalik ta'sir qilishi mumkinligini ko'rsatadi. Nutq chog'ida, To'g'ri ovozi Yoqub chuqur sezgirlik bilan to'lgan, odamlar yig'lab, qo'shig'ini tinglardi. Muallif o'zining barcha his-tuyg'ularini uzatishga va uni eshitgan va ko'rganlarni his qilishga urinib, u juda uzoq vaqt davomida ko'zni yummasin, chunki u quloqlarida juda uzoq vaqt Yakovning go'zal qo'shig'ini to'kdi. Shunday qilib, san'at kuchi odamlarning his-tuyg'ulariga ta'sir qilishi va ularni boshqarish va ko'targan qalbni boshqarishi mumkin.

Bu hamma uchun san'at. Qo'pol va boylik uchun qo'pol va qurt uchun, kambag'al va boylar uchun. Kimki inson bo'lmagani bo'lsa ham, ijodkorlikning ulkan kuchini har doim ajoyib his-tuyg'ularga undaydi, mukammal mo'jizalarni aks ettiradi. San'atni tozalash va yuksaltirish, yaxshi va go'zallik qonunlariga ko'ra to'g'ri yashash imkoniyatini beradi.

Badiiy hayotimizni boyitadi. Va uning turlaridan biri - adabiyot - hayot yo'lining boshida bizni kutib oladi va abadiy qoladi. Kerakli ota-onalar singari kitob, tarbiyalang va o'rgatadi. Bolalikda ertakni o'qish, yaxshilik, haqiqatni yolg'ondan, ma'nodan fazilatdan ajratishni o'rganamiz.
Adabiyotni his qilish, tushunish, hamdardlik bildiradi. Axir, har bir kitob bizni muallifning ishiga etkazmoqchi bo'lgan narsa haqida o'ylashga majbur qiladi. U yaratilishiga qanday munosabatda bo'lgan? Yangi qahramonlarni tan olish, ularning his-tuyg'ulari va fikrlarini tushunamiz

Atrofimizdagi odamlar bilan va eng muhimi, o'zingiz bilan shug'ullanish yaxshiroqdir. Buning ajablanarli joyi, ma'naviy hayajonli daqiqalarda badiiy adabiyotlarni amalga oshirdi. Unda ular tinchlik va qoniqishni topdilar. Kitoblar Biz yordam berishga qodir, biz tez-tez chalkashib ketayotganimizni qidirmoqda.
Ammo bu adabiyotning barcha afzalliklari emas. Unga rahmat, biz juda zarur va foydali ma'lumotlarni o'rgandik. Masalan, beshta manbalar shahzoda Igorning va "Igorning polkligi haqidagi so'z" badiiy asarlari juda noma'lum dalillarga nur sochib turardi.
O'zingizning asrning hayoti va axloqini tasvirlab, yozuvchi bizga vaqtni tasvirlashga yordam beradi.
Kitob hatto o'quvchining haqiqiy hayotiga ta'sir qilishi mumkin. Masalan, "Insonning taqdiri" Sholokovning hikoyasini o'qigandan keyin, hayoti bu ishning qahramonining taqdiriga o'xshash ko'plab odamlar ruhni olib, yashash uchun kuch topdilar.
Menimcha, bu adabiyot san'atining ulkan kuchidir.

Ko'p narsa bizning ishimizda san'at deb ataydigan mashhur kuchni tayinlash yoki tasvirlash uchun so'zlarni sarfladi - adabiyot. Ushbu ta'sirning ildizlarini qidirish (shubhasiz, muhim), modellar, maktablar va ma'murlar fikrlari, maktablarning ruhlarini keltirib chiqaradi va yangi moda ekspertlarining yordamiga sabab bo'ladi ... Ammo bu sodir bo'lganda, bu mutlaqo tushunarsiz bo'lib qolmoqda.

Aksincha, adabiy tadqiqotlar deb nomlangan fan bor, o'qish nazariyasi mavjud bo'lib, o'qishni, shuningdek, yozadigan odamning psixoaktivligining turli shakllari, shuningdek, o'qiydi asosiy narsaga etib bormang. Agar ular ushbu topishmoqning ruxsati bilan kelishgan bo'lsa, yillardagi yadro fizikasining ochilishi bo'lganidek, bizning fikoyadir.

Va faqat eng g'alati "nazariylar shundaki, bu insonning kuchi shundaki, u u bilan zid emas va mo''jizaviy ravishda bu tajribani o'zgartiradi Ko'pchilik deyarli bunga ishonishgan, ammo bu yangi bilimlarda axlatdan foydalanish uchun mos emas, agar siz donolik bilan.

Donolik uchun oyna

Men bu kitobni yozish uchun o'ylab topganimda va uni nashriyotchiga u haqida gapirib berdi, u juda hayron bo'ldi: - Nega, - deb so'radi u. Ularni yaxshiroq o'qiylik, bu juda oson. " U, albatta, u haq edi.

To'g'ri, oson, osonroq va yoqimli. Aslida, odamlar buni qilishadi - ular ushbu Sco'ton, Frodo va Konan, Briunon va turbinalar dunyosida, Briunon va turbinalar, barcha muhim tajribalar, g'oyalar, tasalli va qisman hal qilish bilan tanishmoqdalar.

Ha, men kitobni o'qidim, siz muallif bilan bir xil tajribasiz. Ammo o'ndan yigirma kuchsiz!

Axir, agar biz taniqli "meditatsiya" hisobini olib chiqsak, qanday qilib erishishingiz mumkinligini tushunishga harakat qilaylikmi? Va bunday hollarda hamma narsani "tartibga solish", bu kerakmi? Albatta, men bu haqda o'zimizning chuqur shaxsiy g'oyalarimizga to'liq muvofiqlikni yo'qotmayapmanmi?

Taqdim etilganmi? Ha, men ham qiyinchilik bilan tasavvur qilamanki, muallifga kiritilishi mumkin bo'lgan ta'sir to'g'ri tashkillashtirilgan va yaxshi yozilgan kitob. Men kitobda professional ravishda kitob bilan shug'ullanayotgan matnlar va ular uchun professional ravishda shug'ullanadigan matnlar va odamlar bo'yicha ekspertman. Ammo bu ajoyib kuch bilan ishlaydigan, bu ba'zan muallifning mavjudotini tubdan o'zgartiradi - buning uchun men murojaat qilaman.

Albatta, hamma narsa bu erda men tasvirlashimdan biroz qiyinroq. Noma'lum romanda muallifning muallifi ham tarqatib yuborilishi shart emas. Ba'zan yozuvchilar orasida bunday "turplar", bu shunchaki ajratib turadigan va bulbul, oson, halqa, ishonchli, chiroyli, chiroyli! Ehtimol, ular yanada yomonroq bo'lishlari, hatto yomon ishlarni keltirib chiqaradi yoki normal baxtsiz odamlarga baxtsiz qarindoshlari va yaqinlarini keltirib chiqaradi.

Qanday bo'lmasin, men roman, oyatning o'zi, barcha majburiy monografiyada emas, balki mualliflikning shaxsiy xususiyatlarini yoki metrfik ijodkorlikni o'ziga jalb qilish, muallifning shaxsini o'zgartirish vositasi bo'lib xizmat qiladi. Chunki bu haqiqat uchun derazadir, o'zida ochilgan. Qanday qilib biz ushbu vositadan qanday foydalanamiz, derazada ko'rib chiqamiz, natijada qanday donolik olish mumkin? "Bu, yangiliklar, yangiliklar Xudosi. Tomning barcha hayoti o'zi uchun hamma o'zi uchun aybdor emasmi?