Bugun men o'qidim, mening fikrimcha, eng yaxshi ish I. S. Turgenev "Otalar va o'g'illar". Endi u mening sevimli kitoblarim ro'yxatida. O'qib, ta'riflab bo'lmaydigan his-tuyg'ular va taassurotlar oldim. Garchi men bosh qahramon - Bazarovning fikrlariga to'liq qo'shilmasam ham, nimadir meni uning xarakteriga tortadi. Menga uning fikrlari, qarama-qarshiligi va jamiyatdagi manfaatlarini himoya qilish yoqadi.

Ayniqsa, tomosha qilish qiziq ichki dunyo qahramon. Faqat bitta ayol unda chuqur his-tuyg'ularni uyg'otishga muvaffaq bo'ldi, u buni tan olmaydi, aniqrog'i, rad etadi. U o'ziga nima bo'layotganini tushunmaydi, unga begona, sevgi kabi yangi tuyg'u bor. U qalbining tub-tubida barcha nigilizmi barbod bo‘layotganini tushunadi va bundan u o‘zgalarga nisbatan g‘azablangan va undan ham ko‘proq xudbin bo‘lib qoladi. Va bu yaxshi narsaga olib kelmaydi.

Bu ishda deyarli barcha mavzular yoritilgan. Romanda ko'plab syujetlar va sevgi chiziqlari shuning uchun u yanada qiziqarli bo'ladi.

(Hali hech qanday baho yo'q)

Ushbu mavzu bo'yicha boshqa ishlar:

1. Sitnikov o'zini Bazarovning shogirdi deb ataydigan psevdonigilist. U har doim hamma narsada o'z kumiriga taqlid qilishga, xuddi shunday erkin va dadil bo'lishga, xuddi shunday namoyish etishga harakat qiladi ...
2. "Otalar va o'g'illar" romanida Bazarov Bosh qahramon. Qahramon romanning birinchi sahifalaridanoq o‘zining tashqi ko‘rinishi va g‘ayrioddiy xatti-harakatlari bilan meni o‘ziga tortadi. Bazarov yuqori o'sish ....
3. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" asarida biz bosh qahramon Bazarovning rivojlanishini kuzatishimiz mumkin. Ko'pchilikda bo'lgani kabi yorqin ijodlar, bitta tasvir ma'lum bir narsani etkazishi mumkin ...
4. 1859 yil 20 may. Qirq uch yoshli er egasi Nikolay Petrovich Kirsanov yoshidan ancha katta bo'lib, mehmonxonada Arkadiyni kutib, hayajonda edi.

Men ahmoqona birinchi o'qish va yozgan birinchi taassurotlarim uchun kechirim so'rashni xohlardim (bilmayman - Bazarovgami? Turgenevga?). Ko'rishlarda bitta chalkashlikni ko'rgan joyda men xatoga yo'l qo'yadigan, "chekkadan oshib ketadigan", ammo izlaydigan odamning ajoyib kuchi va mustahkamligini ko'rdim. Kecha darslikni varaqlar ekanman, men Tolstoyning o'zi haqida aytgan so'zlariga qoqilib qoldim, lekin menimcha, ular Bazarov kabi odamlarga juda mos keladi: “Siz jang qilishingiz, xato qilishingiz, yiqishingiz va yana turishingiz kerak va tinchlik. ruhiy ma'nosizlikdir. Menga Bazarov hamma go'zallikka befarq bo'lib tuyuldi. U sevdi va haqiqatan ham sevdi. Bu tuyg'u unda o'zi sezmagan boshqa odamni va Bazarovning o'zini tug'dirdi. Qanday qilib u bu sevgini o'zidan tortib olmoqchi edi! Va u qila olmadi, chunki u juda kuchli odam edi, demak u juda kuchli va abadiy sevib qolgan.

“...Hukumat band boʻlgan erkinlik...” – bu soʻzlarda islohotga, haqiqiy ozodlikka umid yoʻqmi? Dehqon mastligi haqidagi so'zlarda xalqni mensimaslik bormi? Hech bo'lmaganda matnni noto'g'ri o'qigan o'quvchi uchun na biri, na boshqasi yo'q. O'tkazilayotgan islohotga nisbatan "erkinlik" so'zi (unutmaylik - roman harakati 1859 yilda sodir bo'ladi) dehqonlar orasida ham, ilg'or ziyolilar orasida ham, erkinlik imkoniyati qanchalik ko'p bo'lmasin, keng tarqalgan edi. N. A. Nekrasovning "Qishloq xabarlari" (1860) she'ridan dalil:

Mening kulbamda birlashadi. ko'proq ha ko'proq odamlar: - Xo'sh, tez gapir, ozodlik haqida nima eshitding?

Va allaqachon bo'lib o'tgan islohot haqida, so'zlarni juda hafsalasi pir qilgan holda, u hali ham "Ozodlik" (1861) she'rini yozish imkoniyatini topdi: Men bilaman: serflar tarmog'i o'rniga odamlar boshqa ko'p narsalarni o'ylab topdilar, Ha, lekin odamlarga ularni ochish osonroq. Muse! ozodlikni kutib qolamiz!

Nekrasov she'riyatida bo'lgani kabi, Bazarovning so'zlarida ham islohotning ma'qullanishini eshitish juda qiyin. Bundan tashqari, qahramonning butun nusxasi g'azablangan va istehzoli. Dehqonlarning ichkilikka bo'lgan munosabatiga ko'ra, Bazarov Dobrolyubov ("Xalq ishlari" maqolasi, 1859) va tavernada va aroqda xalq erkinligining qasamyodli dushmanlarini ko'rgan Nekrasovning aniq fikrdoshi. Turgenevning darslaridan ko'p o'tmay, 9-sinf o'quvchilari "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rini o'rganadilar, undan "Mast tun" bobini o'qiydilar ...

Demak, “Otalar va o‘g‘illar” muallifi tarixiy haqiqatdan chetga chiqib, unga qat’iy amal qilgani uchun qoralanadi. Romanning boshqa qismlariga nisbatan bunday qoralashlar endi asosli emas. Ular adabiyot fanining rivojlanishida ma'lum bir davr tomonidan vujudga kelgan va so'zlashuv san'atining o'ziga xos, almashtirib bo'lmaydigan ijtimoiy roliga e'tibor bermaslik natijasidir, eng yaxshi ijodda - hayot haqiqati yo'lidagi har qanday to'siqlarni engib o'tishga qodir.

Pisarevning so'zlariga ko'ra, Pechorinning temperamenti Bazarovga, Pechoringa xosdir aqliy kuch. Va umuman olganda, u bir qator "aqlli odamlar" galereyasida paydo bo'ladi - Oneginlar, Pechorinlar, Belᴛᴏʙs, Rudinlar. Bular o‘sha yuz minglab “bo‘linmas”, (atomlar) hayotini hech qachon “miyasini mustaqil fikrlash quroli sifatida ishlatmagan” va “baxtli yashagan” odamlardir.

"Aqlli odamlar" har doim zerikkan, qayg'uli, hatto harakat qilish, foydali bo'lishni istamagan.

Ammo endi bunday odamlarning yangi turi paydo bo'ldi. Endi " aqlli odamlar Ma'lum bo'ldiki, intilish etarli emasmi? baxtni so'rab bo'lmaydi, uni yutib olish kerak. Afsuski, ular hali buning yo'lini ko'rmayaptilar. “Amaliy nuqtai nazardan, ular xuddi Rudin kabi kuchsizdirlar, lekin ular kuchsizlikni yo'q qilishdan xabardor bo'lishdi va qo'llarini silkitishni to'xtatdilar. "Men hozir harakat qila olmayman", deb o'ylaydi bu yangi odamlarning har biri, "Men hatto harakat qilmayman; Men o'zimni o'rab turgan hamma narsadan nafratlanaman va bu nafratni yashirmayman

O‘zimni kuchli his qilganimda yovuzlik bilan kurashaman”. Bazarovlar, tanqidchining so'zlariga ko'ra, umuman loafer emas. Aksincha, avvalgilaridan farqli o'laroq, ular mehnatkash proletar, ular tirikchilikka majbur. Ammo ularning asosiy ustunligi boshqa joyda. “Pechorinlarda bilimsiz iroda bor, rudinlarda irodasiz bilim bor; Bazarovda bilim ham, iroda ham bor. Fikr va amal bir yaxlit yaxlitlikka birlashadi. Bazarovlar ishi - bu har qanday xurofot, hokimiyat va qabul qilingan me'yorlardan xoli, yuqori darajada rivojlangan, mutlaqo mustaqil shaxs tomonidan amalga oshirilgan tanqidiy fikrlash ishi.

Tanqidchi Bazarovning mustaqilligi haqida gapirganda, shubhasiz, haqdir. Ammo qahramonlarda haqiqatan ham axloqiy qonunlar, tamoyillar va halollik bormi? To‘g‘ri, u ularni ko‘rgazmaga qo‘ymaydi, u Pavel Petrovichning to‘g‘ridan-to‘g‘ri so‘roviga javoban sukut saqlaydi, Arkadiyga u yoki bu tarzda harakat qilayotganini “miyasining shunday tartibga solinganini his qilgani uchun” aytadi. Keling, Evgeniy Bazarov va Pavel Kirsanov o'rtasidagi jangni eslaylik. Nahotki, inkor ortida hech qanday ideal, hech qanday ishonch yo‘q? "Mening bobom yer haydagan, - deydi Bazarov, - mag'rurlik bilan." Uning uchun Pavel Petrovichdan ko'ra "o'z vatandoshi" sifatida tan olinishi nafaqat bahsda argument sifatida muhimligini tushunish muhimdir. Bazarov "aristokratlar" ni, ya'ni shaxsiy fazilatlari bilan emas, balki meros orqali olingan huquqlar bilan maqtanadigan odamlardan nafratlanadi. To‘g‘ri, Bazarovning o‘zi ham o‘z xalqiga qarshi – ularning jaholatiga, ichkilikbozligiga, xurofotiga, patriarxal itoatkorligiga qarshi chiqmoqchi. Bularning barchasi ortida qahramonning haqiqiy demokratik g‘oyalari turgani aniq emasmi?

Sahifa 1 dan 1

Ivan Kocherganing Yaroslav Donishmand pyesasini takrorlash. Birinchi harakat "Lochin"

Voqealar 1030 yilda shahzodaning xonasida bo'lib o'tadi. Xonalardan birida (galereyada) rohiblar o'tirishadi - kitob kotiblari: rohib-rassom Nikita, kitoblar uchun bosh kiyimlar va miniatyuralar chizadi, rohib-kotib Svichkogas, ieromonk Silvestr. barcha ishlarni boshqaradi. Hamma knyaz Yaroslavning u jang qilgan Chuddan qaytishini kutmoqda. Silvestr ulamolarni chaqiradi: ...

Drama bo'roni. Asosiy tarkib - Birinchi harakat

Volganing baland qirg'og'ida shahar bog'i bor. Har kuni mahalliy soatsoz Kuligin bu erga kelib, Volgaga qaraydi va undan to'ymaydi. Bugun esa u o'zining sevimli o'rindig'ida. U eng boy mahalliy savdogar - Savel va Prokofyevich Dikining xizmatchisi Vanya Kudryash bilan gaplashmoqda. Curly Kuliginning ishtiyoqidan zerikdi: yaxshi, chiroyli, yaxshi, nima? Yaqin orada ular Kudryashning egasi Dikiyni ko'rishadi, u jiyani Boris Grigorevichga tanbeh beradi. - Achchiq odam! Jingalak tabassumlar...

"Archpriest Avvakum hayoti" rus adabiyotining birinchi avtobiografik asari

"Archpriest Avvakum hayoti" - birinchi avtobiografik asar Rus adabiyoti, unda arxpriest Avvakumning o'zi o'zi va uning uzoq sabrli hayoti haqida gapirdi. Protoyestroy Avvakumning ishi haqida gapirar ekan, A.N.Tolstoy shunday deb yozgan edi: “Bular qoʻzgʻolonchi, gʻazablangan arxpriyohlik Avvakumning mohir“ hayoti ”va“ xabarlar” edi. adabiy faoliyat dahshatli qiynoqlar va Pustozerskda qatl etilgan. Avvakumning nutqi imo-ishoradan iborat, kanon parchalanib ketgan, hikoya qiluvchining borligini, uning imo-ishoralarini, ovozini jismonan his qilasiz. Xulosa Alohida asarlar poetikasini o'rganib qadimgi rus adabiyoti, hayot janrining xususiyatlari haqida xulosa qildik. Hayot - qadimgi rus adabiyotining avliyoning hayotini tasvirlaydigan janri. DA bu janr turli xagiografik turlari mavjud: hayot-shahidlik (avliyoning shahidligi haqidagi hikoya) monastir hayoti (hamma narsaning hikoyasi). hayot yo'li solih inson, uning taqvosi, zohidligi, u tomonidan ko'rsatilgan mo''jizalar va boshqalar.

Fonvizinning "O'sish" komediyasini takrorlash - Birinchi akt

Fenomen I Gr. Mitrofanning yangi kaftini ko'zdan kechirayotgan Prostakova Trishkani o'zini tutib, uni buzgani uchun haqorat qiladi. U Eremeevnani tikuvchiga, Mitrofanni otasiga yuboradi. II fenomen Prostakov Trishkani "mol" va "o'g'rilar krujkasi" deb ataydi, uni buzilgan kaftan uchun qoralaydi. Trishka o'zini oqlaydi: u o'zini o'zi o'rgatadi. Bunga Prostakova birinchi tikuvchi ham hech kim bilan o'qimagan, deb javob beradi. Bunga Trishka ajoyib tarzda e'tiroz bildiradi: - Ha, birinchi tikuvchi, ehtimol, menikidan ham yomonroq tikgandir. III hodisa Prostakov erini undan yashirayotganini tanbeh qiladi va kaftan haqidagi nizoni hal qilishni so'raydi ....

E.Gutsaloning “Mus” hikoyasini o‘qiganimdan olgan taassurotim

E.Gutsalo Vinnitsa viloyatidagi qishloqlardan birida o‘qituvchilar oilasida tug‘ilgan. N. V. Gogol nomidagi Nijin pedagogika institutini tamomlagan. U turli tahririyatlarda, nashriyotda jurnalist bo'lib ishlagan " sovet yozuvchisi". Nosir, shoir, ssenariynavis. Bir nechta she'riy kitoblar, ko'plab hikoyalar, romanlar, romanlar to'plamlari ("Odamlar orasida", "Olmalar" muallifi. kuzgi bog'”, “Sevgida cho‘milgan”, “O‘lik zona”, “Qindosh gulxan”, “Maktab noni”, “Qarz olgan odam”, “Sayyoralar paradi” va boshqalar). U bolalar uchun ko‘p yozgan (“Otlar uchib o‘tdi”, “Laylak qishlog‘ida”, “Sayora”, “Deniska”, “Sariq sovg‘a” va boshqalar). Y.Yanovskiy mukofoti va Taras Shevchenko nomidagi Davlat mukofoti laureati. Uning asarlari dunyoning ko'plab tillariga tarjima qilingan va Ukraina chegaralaridan tashqarida ham tanilgan. Tabiat ne’matlaridan bahramand bo‘lish, uning go‘zalligidan bahramand bo‘lish inson uchun katta baxtdir. Hayot hamma joyda go'zaldek tuyuladi. Ammo shafqatsizlik, yuraksizlik, pastkashlik qaerdan keladi?...

Savolimga yozuvchining "Otalar va o'g'illar" romani haqidagi fikrim ____ENG ZO'R YIGIT____ eng yaxshi javob Nazarimda, romandagi “ota va bolalar” muammosi faqat ziddiyatga sabab bo‘lgan, sababi esa otalar va bolalar turli g‘oyalar vakillari bo‘lgan. Qahramonlarni tasvirlab berar ekan, Turgenev egasining o'zi "kiyim" deb ataydigan Bazarovning iflos qalpoqchasi, Pavel Petrovichning moda galstugi va yarim etiklarini taqqoslaydi.
Umuman olganda, Pavel Petrovich va Bazarov o'rtasidagi muloqotda to'liq g'alaba ikkinchisi bilan qoladi va shu bilan birga juda nisbiy g'alaba Bazarovga tushadi. Bazarovni ham, Pavel Petrovichni ham bahslashishda ayblash mumkin. Kirsanov hokimiyatga ergashish va ularga ishonish zarurligi haqida gapiradi. Bazarov esa ikkalasining ham mantiqiyligini inkor etadi. Pavel Petrovichning ta'kidlashicha, faqat axloqsiz va bo'sh odamlar printsiplarsiz yashashlari mumkin. Va Eugene bu tamoyilning bo'sh va ruscha bo'lmagan so'z ekanligiga ishonadi.
Kirsanov Bazarovni xalqni nafrat bilan qoralaydi va u “xalq nafratga loyiq”, deydi. Va agar ish davomida kuzatilgan bo'lsa, unda ular rozi bo'lmagan ko'plab sohalar mavjud. Masalan, Bazarov shunday deb hisoblaydi: "Odobli kimyogar har qanday shoirdan yigirma baravar foydalidir".
Menimcha, Bazarov haq, hokimiyatning har qanday haqiqati shubha ostiga olinishi kerak. Ammo shu bilan birga, u o'tmish madaniyatiga, ota-bobolarining madaniyatiga munosabati haqida unutmasligi kerak va Bazarov o'tmish bilan bog'liq bo'lgan hamma narsani butunlay rad etadi. Uning uchun bu haqiqat zamonaviy fan, zamonaviy tabiatshunoslik. Bazarov hamma narsani rad etadi tarixiy qadriyatlar. U Pavel Petrovichning san'atga bo'lgan hayratini mensimaydi, ularning sevgiga bo'lgan munosabatini tanqid qiladi. Qahramon keksa avlodga qarshi chiqish orqali haddan oshadi. U o'zi uchun muammo yaratadi va Pavel Petrovichga yaqin bo'lgan san'atni inkor etib, u barcha san'atni inkor etadi. Xuddi shu narsa sevgiga, printsiplarga va hokazolarga bo'lgan munosabat bilan sodir bo'ladi.
Muallif, personajlarni solishtirish va hayotiy pozitsiyalar Bazarova va Kirsanova bahslarda "otalar va bolalar" muammosini ko'rsatadi. Haqiqat munozarada tug'iladi va Turgenev bu haqiqatni o'quvchiga etkazishni xohlaydi. Turgenev Bazarov va Pavel Petrovichning pozitsiyalari haddan tashqari ekanligini ko'rsatishga harakat qilmoqda: biz birida o'tmish qoldiqlarini, ikkinchisida esa murosasizlikni ko'ramiz. Shunday qilib, haqiqat bahslashayotgan tomonlardan chetlab o'tadi: Kirsanovda tushunish yo'q, Bazarov esa ota-onasini hurmat qilmaydi.
Shunday qilib, bizda mutlaqo ikkitasi bor turli qahramonlar. Va muallif roman davomida ularning farqlarini ta'kidlaydi. Dastlabki sahifalardan ko‘rinib turibdiki, muallif Bazarovni Pavel Petrovichdan ko‘ra ko‘proq yoqadigan odam sifatida ko‘rsatgan. Bazarovni takrorlab bo'lmaydi va shu bilan birga unda har birimizdan nimadir bor. Bu aqli baland bo'lmagan, o'z nuqtai nazariga ega va uni himoya qila oladigan odam.
Yuqorida aytilganlarga asoslanib, biz qahramonning pozitsiyasi ayniqsa bahslarda namoyon bo'lishiga aminmiz. Ularda gaplashamiz"otalar va o'g'illar" o'rtasida emas, balki aristokratlar va demokratlar o'rtasidagi murosasiz mojaro haqida.
Muallif o'z romanida yana bir qahramon - Arkadiyni Bazarovning hamfikri sifatida tasvirlaydi. Ammo mening nuqtai nazarimdan, Arkadiy Bazarovga qaraganda boshqacha nuqtai nazarga ega odam. Arkadiy otasiga juda o'xshaydi, u kattalar kabi ko'rinishni, Bazarov kabi bo'lishni xohlaydi. Ammo, aslida, Arkadiyga otasidan boshqa narsa kerak emas: tinch ona uyi, mehribon xotini, sevimli bolalar. Va bu istak Bazarovning dunyo baxti haqidagi g'oyasini engib chiqadi. Bu Nikolay Petrovich.
Katta ehtimol bilan, Arkadiy otasining yo'lini Bazarov o'z g'oyalari bilan hayotini tark etganidan keyin takrorlaydi. Bazarovning nazarida Arkadiy "axlat", "yumshoq liberal jentlmen". Bazarov Arkadiyning mehribonligini, Nikolay Petrovichning orzularini, musiqa va she'riyatga bo'lgan muhabbatini qabul qilishni va tan olishni istamaydi. U bularning barchasini rad etadi, shuning uchun Arkadiy va Bazarov o'rtasida hech qanday tushunish yo'q, kelishmovchilik paydo bo'ladi, bu nafaqat ularning e'tiqodlariga, balki ular qadrlaydigan qadriyatlarga ham tegishli. Bu erda o'tmish va hozirgi o'rtasidagi tafovut yuzaga keladi.

Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanida asosiy o'rinni Evgeniy Vasilevich Bazarov egallaydi. Romanning butun diqqati unga qaratilgan. Bazarov aniq fanlar va tibbiyotni o‘rgangan nigilist, tuman shifokorining o‘g‘li. Ota o'g'lini to'liq ta'minlay olmadi va shuning uchun Bazarovning o'zi odamlarga yo'l olishga majbur bo'ldi. Og'ir talabalik hayoti, arzimagan tiyin mehnat bilan kechgan hayot Bazarovga ko'ngil qo'ymadi, uning yuziga qattiqlik berdi. Bazarov haqidagi birinchi taassurotim unchalik yoqimli emas edi, bu hatto unga nisbatan qandaydir nafrat uyg‘otdi. tashqi ko'rinish uni boshqa odamlardan, kulrang massadan ajratib turdi. Yuqori o'sish, uzun qalpoqli qalpoqli qalpoqli. Keng peshonasi, tepasi tekis, qirrali burni, katta yashil ko'zlari va osilgan qumli mo'ylovli uzun va nozik yuz o'ziga ishonch va aql-idrokni ifodalaydi. Alohida xususiyatlar, masalan, to'qilgan xalat, keng peshona, qirrali burun, qat'iyatli va past tabassum uning bema'niligini va g'ayrioddiy o'ziga ishonchini ko'rsatib, ta'kidlagan. Bazarov bor edi yaxshi obro' jamiyatda u o'zini ajoyib martabaga aylantirdi. U o'z karerasini past ta'zim va muhim amakining shafoati bilan emas, balki boshi, ajoyib aqli bilan sindirdi. Bazarov o'zining ajoyib aql-zakovati bilan ajralib turadi va buning natijasida u bilan duch kelgan odamlarda kuchli taassurot qoldiradi. U haqiqiy shaxsni belgilaydi. Haqiqiy inson, deydi u, u haqida o'ylaydigan hech narsa yo'q, lekin unga itoat qilish yoki nafratlanish kerak. Bazarovning o'zi haqiqiy shaxs ta'rifiga mos keladi; u atrofidagilarga taassurot qoldiradi: u ba'zilarini qo'rqitadi va qaytaradi, boshqalarni bo'ysundiradi. Ajoyib aqlli odam sifatida u o'z tengini uchratmadi. Menga taslim bo'lmaydigan odamni uchratganimda, dedi u ta'kidlab, keyin men o'zim haqidagi fikrimni o'zgartiraman. Bazarov mag'rur va mag'rur inson. U odamlarga past nazar bilan qaraydi va o'zini yomon ko'radiganlarga va unga bo'ysunadiganlarga nisbatan o'zining yarim mensima, yarim himoyachi munosabatini kamdan-kam yashiradi. U hech qachon hech kimni sevmagan, hech kimga muhtoj emas, hech kimdan qo'rqmagan va shuning uchun hech kimni ayamasdi. Hech kimga e'tibor bermasdan qanday yashashni tushunmayapman. Bazarov hamma joyda va hamma narsada o'zi xohlagancha yoki unga foydali va qulay bo'lib tuyulganini qiladi. Bu faqat shaxsiy injiqlik yoki shaxsiy hisob-kitoblar bilan boshqariladi. Pisarev aytganidek: Bazarov hech qanday tartibga soluvchini, hech qanday axloqiy qonunni, hech qanday printsipni tan olmaydi, na o'z ostida, na o'zidan tashqarida, na o'z ichida. Bazarovning shoshqaloqlikka, romantizmga istehzoli munosabati, san'at asarlari adabiyot, san'at, lirik turtkilarga chuqur kinizmga aylanadi. Ammo o'zining barcha kamchiliklari bilan bir qatorda, Bazarov juda kuchli tabiat, olijanob va haqiqiy inson, qayerdadir samimiy: u odamlarga qanday munosabatda bo'lsa, shunday munosabatda bo'ladi, agar u odamni yoqtirsa, demak u buni chin dildan yoqtiradi, ikkinchi o'ylamasdan. agar bo'lmasa, unda yo'q, balki chin dildan ham. Bazarov o'z davrining barcha ilg'or va ilg'or odamlarida bo'lgan barcha fazilatlarni asta-sekin o'zida jamlagan obrazdir.

I.S.ning kitobini o'qishdan olgan taassurotlaringizni tasvirlab bering. Turgenev "Otalar va o'g'illar"

Rus adabiyotida o'qish va o'rganish, hayratga tushish va gapirishga arziydigan ko'plab kitoblar mavjud. Bu asarlardan biri, nazarimda, I.S. Turgenev "Otalar va o'g'illar".

Bu asarni munozara romani, munozarali roman deyish mumkin. Unda yozuvchi 19-asrning 60-yillaridagi "moda" falsafiy yo'nalish - nigilizmga o'z munosabatini bildiradi.

Shuni eslatib o'tamanki, bu kontseptsiyaning asosi insoniyatning barcha to'plangan tajribasini butunlay inkor etish edi. Nigilistlarning ta'kidlashicha, ularning hayotiy vazifasi ajdodlari merosini yo'q qilish va shu bilan odamlarni "keraksiz axlat", ya'ni jahon madaniy tafakkurining butun boyligidan ozod qilishdir.

"Otalar va o'g'illar" ning bosh qahramoni ana shunday nigilist - Evgeniy Bazarov. Bu oddiy yosh, tibbiyot fakulteti talabasi. Qahramonning kelib chiqishi muhim - bolaligidan unga bog'lanmagan an'anaviy madaniyat, rus aristokratiyasi ona suti bilan singib ketganiga. Balki shuning uchundirki, qahramon she’riyatni, musiqani, tabiatni, muhabbatni, nihoyat, mensimaydi?

Bazarov "ruhning hayoti" ni tashkil etuvchi hamma narsani mensimaydi, bularning barchasi uning shafqatsiz masxaralariga duchor bo'ladi. Qahramon faqat moddiy bo'lgan narsa muhim, hayotiy, fiziologik ehtiyojlarga taalluqli deb hisoblaydi. Qolganlarning hammasi "bema'nilik", hayotga moslashmaganlarning ixtirolari, zaif odamlar.

Bu nuqtai nazar romandagi bir g‘oyaviy qutbdir. Yana biri unga mutlaqo qarama-qarshidir - aristokrat, rus zodagoni Pavel Petrovich Kirsanovning fikri. Bu odam uchun Bazarov yo'q qilishga chaqirgan hamma narsa hayotning mohiyati, asosidir. Shuning uchun u qahramonning g'oyalaridan juda g'azablanadi, ularni dushmanlik bilan qabul qiladi, ularni xavfli va halokatli deb biladi. Shuning uchun, birinchi imkoniyatda, u Bazarovni kuchliroq deb hisoblasa-da, nigilist bilan keskin bahslashadi.

Shunday qilib, Evgeniy Vasilevich she'riyat va musiqani mensimaydi. Uning fikricha, “odobli kimyogar har qanday shoirdan yigirma marta foydalidir”. Keling, Nikolay Petrovichni ushbu "gunohlar" uchun ayblaganida, qahramon Arkadiyning otasini qanday masxara qilganini eslaylik: "U behuda she'r o'qiydi va uy ishlarini deyarli tushunmaydi ...", "Rahm qiling! qirq to'rtda, bir erkak, ota familias, ... okrugda - violonchel chaladi! va boshqalar.

Bundan tashqari, Bazarov tabiatga o'z qonunlariga ega, insoniyat jamiyati qonunlaridan ko'ra donoroq va abadiyroq bo'lgan tirik narsa sifatida ishonmaydi. Qahramon Arkadiyga shunday deydi: "Va tabiat siz tushungan ma'noda hech narsa emas. Tabiat ma'bad emas, balki ustaxona, inson esa unda ishchi.

Evgeniy Bazarov ham insoniy munosabatlarga sof pragmatik, materialistik nuqtai nazardan yondashadi. Shunday qilib, masalan, u erkak va ayol o'rtasidagi sevgi faqat fiziologiya, instinktlar bilan izohlanadi va yuqori his-tuyg'ularga o'rin yo'q deb hisoblaydi.

Turgenev o'zining sevgi haqidagi qarashlarini rad etish orqali o'z qarashlarini rad etib, qahramon bilan bahsini boshlaydi. Kutilmaganda, Bazarov sevib qoladi, xuddi o'zi nafratlangan romanlarida yozganidek, oshiq bo'ladi - g'azablanish darajasiga qadar, o'zini unutib, o'zini hurmatini yo'qotadi. Qahramonning sevgi izhori sahnasi romandagi eng hayajonli sahnalardan biridir: “Bazarov peshonasini deraza oynasiga qo‘ydi. U nafas olmadi; butun vujudi titrayotgandek edi. ... unda bu ehtiros kuchli va og'ir - yovuzlikka o'xshash va, ehtimol, unga o'xshash ehtirosni urdi.

Bazarov sevib qolganini tushunadi. Qahramon uchun bu fakt falokatga, tabiiy ofatga o'xshaydi - u butun nazariyasi barbod bo'lganini tushunadi. oddiy odam, Kirsanovlar va shunga o'xshashlar kabi bir xil "zaif". Keyin nima qilish kerak? Qanday yashash kerak? Bazarovning tayanchi, tayanadigan tayoq qolmadi. U o'z dunyoqarashini tubdan o'zgartira olmaydi, o'zi tushungan narsani qabul qila olmaydi - Abadiy qadriyatlar mavjud va doimo mavjud bo'lib, inson mavjudligining asosi hisoblanadi.

Shu paytdan boshlab qahramonning ruhiy o'limi, uning yo'q bo'lib ketishi boshlanadi, bu ish oxirida Bazarovning jismoniy o'limi bilan yakunlanadi. Bu muhim oxirgi odam, Evgeniy Vasilevich o'z hayotida ko'rishni xohlagan, aynan Anna Sergeevna Odintsova edi.

Shunday qilib, Turgenev o'z qahramonining pozitsiyasini va shu bilan birga nigilistik nazariyani rad etadi. Ammo yozuvchi o‘z “tamoyillari”da ossifikatsiyalangan, rivojlanishni istamaydigan Pavel Petrovich Kirsanovning pozitsiyalarini ma’qullamasligini tushunamiz.

Turgenev muhimligini tushunadi texnik taraqqiyot, uning ahamiyati va zaruriyati. Lekin, shu bilan birga, birlamchi, yozuvchi o‘z romanida ta’kidlaganidek, azaliy qadriyatlar, ajdodlardan o‘tgan tajribadir. Bularning barchasini rad etib, inson o'zini yo'q qiladi, o'z avlodini yo'q bo'lib ketishga mahkum qiladi.

“Otalar va o‘g‘illar” kitobi menda kuchli taassurot qoldirgan, ko‘p masalalarni o‘ylantirdi. Ammo, bu ishning jiddiyligiga qaramay, uning ko'p sahifalari nozik hazil, kinoya, ajoyib tavsiflar Rus tabiati. Men ushbu romanning muallifi va qahramonlari bilan juda ko'p ajoyib daqiqalarni o'tkazdim va shuning uchun bu haqda sizga aytib berishga qaror qildim.