Yoshlar suvkuratsiyasi emo. Fotosuratlar va tarixdagi emo subkulturur

Kirish

1-bob. Umumiy yoshlar Sumbulyatsiyalarining umumiy tavsifi

1 "subkultura" tushunchasi

1.2 SUBUBULUBLARNING HAYoTINING bosqichlari

3 ijtimoiy stereotiplar

Birinchi bobda xulosalar

2-bob. Submultura Emo: Tarix va xususiyatlar

1 SUBULUKURASIDA 1 tarixi

Ukrainada emo madaniyatining 2 xususiyati

3 emo rasm

Ikkinchi bo'limda xulosalar

3-bob emo idrokining tadqiqotlari

1 Namunalar va tadqiqot usullarining tavsifi

2 tadqiqot natijalarini sharhlash

Uchinchi bobda xulosalar

Xulosa

Adabiyot

ariza

Kirish

"Ota-otalar" ning avlodi har doim yoshlar subkulturalari bilan eng yaxshi ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishgan, eng yomoni esa tajovuzkor yoqtirmaydi. Axir, har qanday subkultura "Ota-onalar" dunyoqarashini rad qilish uchun yanada to'g'ri keladi - bu o'z-o'zidan, alternativasini taklif qiladi, shu bilan oqsoqollarni o'z mafkurasi va kunlarida ishora qilishda. Ular o'z navbatida, ular yangi dunyoda buzg'unchi, ideallar - buzuq va falili, harakatsiz yangi dunyoqarashni e'lon qilish bilan himoya qilinadi. Ko'pincha, axloqiy zarar va hatto bitta yoki boshqa shahar subkulturining ruhiy nosog'lom tarafdorlari bo'yicha shaffof ishora. Shunday qilib, avlodlarning mojarosi ekstremal tomonni kuchaytiradi va yoshlarning shaxsiyatining yo'li - bu faqat qiyinlashtiradi.

Asarning dolzarbligi: So'nggi bir necha yil o'tgach, yoshlar suvkulturalari haqida gap ketganda, siz tez-tez ma'lum bir taniqli tushunchani eshitishingiz kerak. Bu qisqa vaqt ichida juda mashhur bo'lgan va hozirgi vaqtda eng ko'p sonlardan biri bo'lgan subkultururning nomi. Ushbu hujjatda biz SUBULULUTS EMO rivojlanish tarixini kuzatmoqdamiz va u jamiyat qanday qabul qilinganligini tartibga olib keladi.

Tadqiqot ob'ekti - bu yoshlar suvi tomonlariga nisbatan ijtimoiy stereotiplarning xususiyatlari.

Ob'ekt subkulturaning avtoulovi va heterototiplari emo.

Ishning maqsadi - EMO subkulturasini idrok etishda avtoulov va heterostotiplarni aniqlash.

Farazlar: EMO subkulturasida avtoulov va heterototiplarga nisbatan farqlar mavjud; Jamiyatdagi SUBULUKUFTURA vakolatxonalari salbiy.

) emo subkülülme tarixini kuzatish;

) subkultururning tasviriy portretiga;

) Avtoulov va heterotippippippippippini idrok etishning qiyosiy tahlili.

Ishning ahamiyati shundaki, u turli yoshlardagi turli xil yoshlardagi turli xil emoning yomon o'rganilgan suvkulturining tavsiflovchi tavsifini nazarda tutuvchi nazariy tahlilni ta'minlaydi.

1-bob. Yoshlar Sumbulyatsiyalarining umumiy tavsifi

1.1 kontseptsiyasining "SUBUKULUT"

Madaniyat ostida e'tiqod, qadriyatlar va ekspressiv fondlar, bu guruh a'zolarining tajribasini va tajribasini tartibga solishga xizmat qiladi va ushbu guruh a'zolarining tajribasini tartibga solishga xizmat qiladi. Yuqorida aytib o'tilgan ijtimoiylashuvning asosi (xulq-atvor, psixologik qurilmalarning namunalari, ijtimoiy me'yorlar, bilimlar, bilimlar, bilimlar, bilimlar, keyingi avlodlarga o'tkazish jarayoni).

Madaniyat bir xil tarixiy, siyosiy, demografiya va iqtisodiy sharoitlar doirasida ta'lim emas. Shuning uchun har qanday madaniyatda bir qator subkulyalli tuzilmalar mavjud. Subkultur nima?

Subkulture - bu ma'lum bir dunyoda to'plangan qiymatlar to'plami va bir guruh odamlar buyurtmalari, ularning dunyoqarashini aniqlaydigan o'ziga xos qiziqishlar bilan birlashtirilgan.

Ya'ni, bu ma'lum bir odamlar jamoasi, "Yunayted geografik" emas, balki boshqa funktsiyalar uchun: qiziqishlar, sevimli mashg'ulotlari, dunyoqarashi va boshqalar. Zamonaviy suvlar globallashuv hodisalaridan biri bo'lib, global ommaviy axborot vositalaridan biri (birinchi navbatda - Internet), odamlar global global miqyosda, odamlar global dunyoning boshqa oxirida, rasmlar, musiqa va boshqa ma'lumotlarni topishlari mumkin. Ko'pchilik zamonaviy subkultura yoshlar, yoshlar tomonidan rad etilgan yoshlar jamiyatda madaniyatni, me'yorlari, stereotiplari va qadriyatlari bilan boshqariladi. Ushbu rad etish alohida tashqi ko'rinishda, xatti-harakatlarda namoyon bo'lgan musiqiy tarzda namoyon bo'ladi. Yoshlar jamiyat tomonidan yuklangan madaniy me'yorlarga boy bo'lib, ularning dunyo haqida tushunchasini olishga harakat qilishadi, ularning qoidalari va qadriyatlarini shakllantirishadi. Boshqa so'zlar bilan aytganda biz gaplashyapmiz Sotsioculyal protesti haqida. Boshqa barcha ijtimoiy hodisalar singari, subkulturalar paydo bo'lishi o'z sabablari bor. Bular jamiyatda birinchi navbatda rivojlanayotgan qarama-qarshilik, o'z navbatida, ilmiy-texnikaviy va ijtimoiy-madaniy jihatdan jamiyatning jadallashtirilgan va notekis rivojlanishining natijasidir. Yoshlar va o'spirinlar bu qarama-qarshiliklarni kuchaytiradi, ammo hayot tajribasi tufayli ular ularni yarata olmaydilar va jamiyatda qanday va qanday o'zgarishlarni bilmaydilar. Maxsus energiya va yoshlarning maksimalligi tufayli, ularning norozilik namoyishi shakli haddan tashqari, buzg'unchi va yorqin antisolial xarakterga ega bo'ladi.

Agar inson yosh, Silen va uning e'tibori bo'lsa, uning e'tibori asosan atrofdagi voqealar va ob'ektlar egallaydi. Yoshlik intensiv shaxslararo aloqalarga xosdir va o'z "i" ning qiymatini o'lchash faqat boshqalarning fikriga ko'ra, agar xato bo'lsa ham, boshqalarning fikriga ko'ra. Shuning uchun yoshlar o'zlarini guruhlashmoqda - hodisa yangi emas. Ular yangi zamonaviy sport bo'limlari shaklida ham, turli xil "krujkalar" (qiziqish guruhlari) - yoshlarning bunday birligi - ularning tarkibida juda keng tarqalgan bo'lib, ularning tarkibida juda keng tarqalgan va ko'pchilik emas edi maoshologik bo'yalgan stsenariyga ega. Qisqasi, yoshlar va qizlar haftaning qat'iy bir kunlarida uchrashdilar, ularning ijtimoiy tasdiqlangan manfaatlarining bir qismi bo'lib, keyin yangi yig'ilishning keyingi kuniga qadar (u quyosh kuni, shanba dona yoki moda partiyasi bo'lguncha ajralib turishdi ), shuningdek, musobaqaning qat'iy rejalashtirilmagan kunlari, ko'rgazmalar, rauns va boshqalar.

Yoshlarning joriy birligi bir oz farqni va shunga mos ravishda tarqatishning yana bir xususiyatini oldi. Bu an'anaviy ijtimoiy madaniyatda yoki boshqa yo'l bilan mavjud bo'lgan ijtimoiy-psixologik hodisalar - yoshlar uchun yoki boshqa narsalarning mavjudligi haqida gapirish mumkin bo'ldi.

Agar siz suhbatni amaliy yo'nalishda o'tkazsangiz, shuni ta'kidlash kerakki, so'nggi yigirma yil davomida MDH davlatlari o'zlarini topgan ijtimoiy, siyosiy va iqtisodiy sharoitlar tufayli amalga oshirildi. Biror kishi bo'sh joyda yashashi mumkin emas, u aniq "moyil" ni ham, "oyoq ostidagi tuproq", dunyoni aks ettirishi va dunyoni aks ettirishi kerak. Zamonaviy yoshlar bu ma'noda "eng kam qarshilik ko'rsatish yo'lida" davom etdilar - bu tez-tez oqlangan ma'naviy hayotga iltifotni keltirib chiqaradigan juda kuchli harakatlanmoqda.

Tashqi va ichki omillar o'rtasidagi ko'rinishga ega bo'lgan ushbu jarayonning eng ko'p qaror chiqaradi (mutaxassislar uchun) - jismoniy rivojlanish nuqtai nazaridan tezlatgich bo'lib, hozirgi yoshlar ijtimoiy-psixologik atamalarda juda kam. Ushbu qarama-qarshilikga ruxsat bering, yoshlarning ruhiy muammolarini samarali hal qilish va "Nikoh" holatini samarali hal qilish, shu bilan psixologlarning eng muhim vazifasi bo'lganga o'xshaydi bunday.

Yoshlar suvkuratining birinchi fundamental tavsifi 1988 yilda Londonda Londonda Londonda Londonda "Yoshlarning o'sishi va yoshlarning obro'si va qiyofasi" kitobining ishidir. "Yorug'lik va rasmlarda. narsalar. "

Bu erda ko'rsatilgandek, subkultura alohida hayot tarzi bilan ajralib turadi va o'z ostrida o'ziga xos dunyoqarashi va o'z osti suvlari tufayli, "ma'lum bir jamoa a'zolarini ijtimoiy identifikatsiyalash" deb aytadi. Boshqacha qilib aytganda, bir yigit bir yigit o'zini savolga javob berishi mumkin: "Men nima?" - Va bu javob shunchalik tuyuladi: "Men ham xuddi shundayman". "Biz" biz "bitta suvkururning vakillari, u hippi, punklar, terilar, xakerlar va boshqa narsalar bo'lsin. Yigit bir xil paradigilni qabul qilish kabi boshqalarni o'zlarini aniqlaydi va shu sababli jamiyatda (olimlarning ta'kidlashicha) aniqlanadi.

SUBRUKTURLAR SHRICK SOCKIN yoki ba'zi zararli kuchlarning iltimosiga binoan paydo bo'lmaydi. Subkulture ma'lum guruhning rasmiy madaniyatida sodir bo'lgan jarayonlar bilan munosabatlar natijasidir (ehtimol uni dominant deb atash, chunki "rasmiy" atama kuch bilan ekspozitsiya qilinganligi "qiymati soyasini o'tkazadi ").

.2 SUBRUKLARNING HAYoTINING bosqichlari

Subkulturaning hayot jarayoni quyidagi bosqichlarga bag'ishlanishi mumkin:

Raqam. Ushbu bosqichda, birinchi navbatda subkultururning birinchi izdoshlari umumiy g'oyalarga ishtiyoqli bo'lib, boshqa bir taniqli musiqiy yo'nalish atrofida guruhlashdi, ko'pincha boshqa subultura doirasida paydo bo'ldi.

Shakllantirish. Ushbu bosqichda subkoulturning mafkurasi oxir-oqibat boshqa qavatlar bilan umumiy xususiyatlarga ega bo'lishi mumkin, ammo har doim boshqalarning harakatini boshqalardan ajratib turadigan narsasi bor. Subkulturaning paydo bo'lgan musiqiy yo'nalishi intensiv rivojlanishni boshdan kechirmoqda va taniqli keng jamoatchilikka aylanadi. Subkultura ushlaydi o'z uslubi va bu nafaqat tashqi ko'rinishni, balki xulq-atvorni ham o'z ichiga oladigan sifatlar.

Ommalashtirish. Asosan deputatlar tufayli ushbu subultura tomonidan ishlayotgan odamlar sonining tez o'sishi (o'zlarini biron bir subkulturaga atribusi bo'lgan shaxslar, lekin ular faqat tashqi tomondan qabul qilishlari mumkin xususiyatlari). Shu sababli, subkulturalar massalarni taniydi. Yangi harakatni rad etishiga qaramay, uning g'oyalari ommaviy ongning ongiga kirib boradi va vaqt o'tishi bilan SUVTUBATLAR elementlari bir qismga aylanadi ommaviy madaniyat (asosiy oqim).

Retsessiya. Subkulturaning pozitsiyasining asosiy qismi asosiy oqim qismiga aylanadi va shu bilan butun jamiyat madaniyatiga ta'sir qiladi. Ularning bir qismi erta bosqichda bo'lib qoladi va yana bir ozchilik juda ko'p bo'ladi . Qoida tariqasida, suv qarama-qarshiliklarning zaiflashishi bilan birga keladi.

Aytish kerakki, barcha subkulturalar barcha to'rt bosqichni butunlay topshirmaydi. Ko'pchilik, ayniqsa, qonuniy fikrlar - bu ikkinchi o'rinda bir joyda kechiktiriladi (bu birinchi navbatda, millatlar skineadlar bilan bog'liq). Ikkinchi bosqichda ularning mafkurasini rad etish va asosiy oqimlarning bir qismi bo'lgan ba'zi subkulturalar ikkinchi bosqichda to'xtab, er osti mavjudligi (Hardcore). Shuningdek, uchinchi bosqich subkulture hayotida muhim ahamiyatga ega. Ommajellik uning ommaviyligi oshganligi sababli, suv oqimi va jamiyat madaniyati o'rtasida o'zaro tarqalishning keskin o'sishiga olib keladi. Ko'pincha ushbu ekinlarning qattiq antagonizmi mahsuloti govnari hisoblanadi (nasl nasl darajasi). Bundan tashqari, ommaboplik uning tashkil topgan suv oqimini begonalashuvga hissa qo'shadi. Ikkinchisi Pozerovga javob berish uchun juda qattiq ruhiy jihatdan psixologik jihatdan, harakatlari har doim harakatning asl g'oyalariga mos kelmaydi. Bu nafaqat subkulturaning asosiy g'oyasi eroziyasiga, balki Sovnar Sarnurture bazasini tanazzulning buzilishi va butun harakatning qulashiga olib keladi.

Uchinchi va to'rtinchi bosqichlar muqarrar ravishda subkultura uchun halokatli bo'ladi - savol ziddiyatli. Bir tomondan, ularsiz harakatni suiiste'mol qilish va mafkuraviy poklikni saqlamasdan tinch hayotni yaxshi tutishi mumkin. Boshqa tomondan, ushbu bosqichsiz harakat g'oyalari tannariy odamlar va mashhur bo'lmagan musiqani sevuvchilar bo'lib qoladi (3).

.3 Ijtimoiy stereotiplar

Ijtimoiy stereotiplar ijtimoiy ob'ektlarning soddalashtirilgan sxema-rasmlaridir, ular individual chiqishlarning yuqori darajada muvofiqligi bilan ajralib turadi.

Shunday qilib, ular bir guruh odamlarning shaxsiy fazilatlari. Stereotiplar haddan tashqari umumlashtirilgan, noaniq va yangi ma'lumotlarga chidamli bo'lishi mumkin. Bu katta qiyinchiliklarga ega bo'lgan faktlar, umumlashtirish, baholash va tushuntirishlar to'g'risidagi ma'lumotlarni muhim bir qismidir. Birinchidan, ularning shakllanishi har doim mafkuraviy va siyosiy giyohvandliklar doirasi bilan bog'liq; Ikkinchidan, aksariyat ijtimoiy axborot iste'molchilar tomonidan tasdiqlanmagan holda etarli emas. An'anaviy axborot manbalari birinchi navbatda mish-mishlar, eng qulay va boshqa davlat va boshqa davlat muassasalari (2) hisoblanadi.

1922 yilda taniqli Amerika jurnalisti Valter Lippman tomonidan 1922 yilda "Jamoatchilik fikri" kitobida, "Jamoatchilik fikri" kitobida "Jamoatchilik fikri" kitobida joriy qilingan "SterAteotypepe" kontseptsiyasi. o'z inson tajribasi. U ob'ektni bilvosita idrok etish asosida paydo bo'ladi: "Biz buni tajriba haqida bilishdan oldin dunyo haqida gapiramiz". W. Lippmanga ko'ra, "W.PPPANM" ga ko'ra, "W.PPMAN" ga ko'ra, "Amaliyotni saqlab qolish kerak" fazilatlari asosida paydo bo'ladi. Ular urf-odatlar va odatlarning shakllanishiga hissa qo'shadilar. "Ular o'z urf-odatlarimizni qo'riqchixonasida turib, uning muqovasi ostida turgan qal'a, biz o'zimiz xohlagan mavqeida o'zimizni xavfsiz his qila olamiz." Stereotiplar yangi empirik tajribani shakllantirishga ta'sir qiladi: "Ular eski rasmlar bilan yangi qarashlarni to'ldirishadi va bizning xotiramizda sezadigan dunyoga engillashtiradi." Ularning etarlilik darajasi juda katta labilin, stereotiplar asosan "odamning xatosi" ga asoslanib, ob'ektiv voqelikning tasvirlari etarli emas. "Stereotip bir xil darajada; U dunyoni ikki toifaga ajratadi - "tanish" va "notanish". Bir do'stning "yaxshi" va notanish - sinonim - sinonim "yomon". "

Stereotipda taxmin qilingan element mavjud. Lippman stereotip betaraf bo'lganiga ishondi. Hisoblangan element o'rnatish, hissiy aloqa sifatida harakat qiladi. Stereotip - nafaqat soddalashtirilgan emas. U "his-tuyg'ular bilan haqda ayblanmoqda". Stereotip (O'rnatish) ning taxminiy elementlari har doim ongli ravishda aniqlanadi, chunki stereotipi shaxsiyat tuyg'usini ifoda etuvchi, uning qiymati doimo guruhning hissi va guruhlari bilan bog'liq. Shunday qilib, ba'zi ijtimoiy institutlar va ijtimoiy tizimlardan kelgan stereotiplarning birligi to'g'risida xulosa. Stereotip, bundan tashqari, W. Lippman, etarli emas. Stereotiplar ("xurofot") baholash jarayonini samarali boshqarish, baholash uchun mezonchilik va shunga mos ravishda, shaxsiy huquqni himoya qilish ushbu guruhga kiritilgan. Oxir oqibat, stereotiplar guruhning ijtimoiy-siyosiy birligini sharhlash jarayoniga yordam beradi.

Tadqiqotning dastlabki davrida, keyingi davrda Lippman, stereotip muammolari yolg'on, alogichik va nomukammal shakllar yoki nooziq-ovqat kabi fikrlar, "Bosh ramz", "Rasmiy tasvir", "Rasmiy tasvir" deb hisoblangan. Keyinchalik, stereotiplar zarur va eng muhim kognitiv jarayon sifatida, uning yo'nalishi bilan shug'ullanadigan odamning vositachisi sifatida ko'rib chiqila boshlandi. Sternotip haqiqiy inson ruhiyat xususiyatini va "stereotip" va "stereotiplar", - takrorlanadigan xususiyatlar va hodisalar uchun ijtimoiy tajribadagi "stereotiplar" nominatsiyasini ko'rib chiqishni boshladi. "Aksariyat tadqiqotchilar" stereotiplar "ommaviy axborot vositalari orqali" jalb qilinishi "mumkin. Bunday holda, stereotipni shakllantirish uch bosqichdan o'tadi, natijada murakkab ob'ekt diagramma va taniqli xususiyatlarga tushadi. "Millionlar uchun" kitobida hara bu uch bosqichni chaqiradi: birinchi - "konsistentsiya" (Rivojlantirish), ikkinchisi - "kuchaytirish" (assimilyatsiya). Dastlab, murakkab farqlanadi tayyor, yaxshi mashhur shakllar (Tanlangan), keyin ob'ektning moslashtirilgan xususiyatlari ular bilan taqqoslaganda juda katta ahamiyatga ega, bu butunlarning kompozitsion elementlari. Va nihoyat, ob'ektning "Allafi" va "mustahkamlangan" xususiyatlar ushbu shaxs uchun yaqin va ahamiyatli tasvirni yaratish uchun tanlanadi. Vaziyatga odatlangan kishi avtomatik ravishda reaktsiya qiladi. "Reaktsiyaning intensivligi shundaki," Xara "ga ko'ra, stereotiplarni manipulyatsiya qilish san'atidan hissiy ta'sirning intensivligiga bog'liqdir.

60-yillarning boshlarida yangi tadqiqot to'lqinining kontekstida stereotipda yangi muammolar shakllanadi. Individual va psixologik xususiyatlarning ta'siri, stereotip mexanizmlari bo'yicha shaxsiy xususiyatlar; Ijtimoiy ob'ektlar va vaziyatlarning stereotiplarining asosiy tarkibiy va dinamik xususiyatlari tahlil qilinadi; Stereotiplarni shakllantirish usullari.

Tadqiqotchilar stereotipning tabiati va mohiyatiga hech qanday ko'rinishga ega emaslar. Ba'zilar jamoat ongining stereotipi har doim maxsus tashkillashtirilgan va ba'zi bir ijtimoiy buyurtma asosida ishlaydi. Bu idrokning hissiy tabiatining elementi emas, balki ijtimoiylashtirish muammolariga bog'liq. Boshqalar stereotip shakllanishida sezgir tajribaga ahamiyat berishadi. Uchinchidan, stereotipik fikrlash o'z-o'zidan paydo bo'lganligi bilan kelishib, stereotiplar ongli ravishda qo'llab-quvvatlanib, asta-sekin kundalik ongga, asta-sekin hayotning barcha sohalariga, shu jumladan siyosat va san'atga kirib boradi va oxir-oqibat tarixiy ahamiyatga ega bo'lgan axloqiy qonun yoki yotoqxona boshqaruvi. Frantsuz sotsiolog P. Rikerning so'nggi fikri bizga stereotip hodisalarini o'rganishda eng istiqbolli bo'lib tuyuladi.

Stereotipni o'rganishning asosiy tomonlaridan biri barqarorlik va o'zgaruvchanlik nisbati muammosi. Bir qator tadqiqotchilar (K. Makkoli, Kagal), stereotiplarning barqarorligiga e'tibor qaratib, ma'lumotni rad etish qoidani tasdiqlovchi boshqa istak hisoblanadi. Biroq, amaliyot shuni ko'rsatadiki, stereotiplar reaktsiya yangi ma'lumotlarayniqsa dramatik voqealar uchun. Stereotipning o'zgarishi ko'p sonli qayta ishlangan ma'lumotlarni to'plashda yuzaga keladi.

Birinchi bobda xulosalar

Birinchi bob ushbu ishni o'rganish mavzusi bilan bog'liq asosiy nazariy qoidalarni qamrab oldi. Biz subkulülülülülülülülülülülülülülülülme, ularning dunyoqarashini aniqlaydigan aniq qiziqishlar bilan birlashtirilgan bir guruh odamlarning qadriyatlari va buyruqlari tomonidan to'plangan to'plam ekanligini aniqladik. Zamonaviy suvlar globallashuv hodisalaridan biri bo'lib, global ommaviy axborot vositalaridan biri (birinchi navbatda - Internet), odamlar global global miqyosda, odamlar global dunyoning boshqa oxirida, rasmlar, musiqa va boshqa ma'lumotlarni topishlari mumkin. Zamonaviy suvlarning aksariyati yoshlardir va madaniyat jamiyatida hukmronlik qiladigan yoshlar, ularning normalari, stereotiplari va qadriyatlari bilan.

Subkultura hayoti uchun shartli ravishda 4 bosqichga bo'linishi mumkin: nukleement, shakllanish, targ'ibot va pasayish.

Har qanday subulture uning intensivligi va kuzatilishi mumkin bo'lgan ba'zi bir mafkura va qadriyatlarning mavjudligi, stereotiplar asosiy, ommaviy madaniyatning sxematik vakolatxonasini soddalashtiradi. Stereotiplar va ijobiy va umuman subkulturaning umuman va alohida vakiliga salbiy munosabatda bo'lishi mumkin.

2-bob. Submultura Emo: Tarix va xususiyatlar

.1 emo subkultura tarixi

So'nggi bir necha yil o'tgach, yoshlar subkulturalari haqida gap ketganda, siz tez-tez ma'lum bir taniqli tushunchani eshitishingiz kerak. Va, qoida tariqasida, salbiy nurda aytilgan. Filistlar ongida bu yoshlarning yana bir zararli harakati, bu uning ishtirokchilari yoki butun jamiyat emas, balki hech qanday yaxshi narsa emas. Ayni paytda, agar hech bo'lmaganda mavzuni tushunsa, dastlab hissiyotning bir qator kontsental g'oyalarni punk madaniyatidan meros qilib olganini bilib olasiz, bu juda tinch edi va ko'p jihatdan hatto progressiv ham.

Biz tushunishni istaganimiz sababli, "80-yillarda 90-yillarda 90-yillardagi punk sahnasining evolyutsiyasi biz uchun eng katta qiziqish va AQShda eng katta qiziqish uyg'otadi. 70-yillarning oxirida AQShda musiqa janri sifatida paydo bo'ldi (Qora bayroq guruhi, aylanadigan miyalar, aylana, aylana) va birinchi navbatda, mafkuraviy sahnadan farq qilmagan. 1980 yil dekabr oyida Amerikaning (va nafaqat) ning shakllanishidagi muhim voqea 1980 yil dekabr oyida kichik tahdid guruhining paydo bo'lishi edi. Guruhning birinchi qo'shiqlari orasida "to'g'ri qirrasi" va "oqlikda aybdor" kompozitsiyalari bor edi. Ularning birinchisi alkogol, giyohvand moddalar va tartibsizliklarni iste'mol qilishni rad etishga chaqirdi. Ikkinchisi, miting muammosiga bag'ishlandi. Kichik tahdidning chiqishlari nafaqat punk sahna tekislikning harakati uchun yangi turtki bo'ldi, ammo aslida o'z mafkurasi bilan yangi subkulturaga bir xil subkulturaga ajratilgan. Ushbu mafkuraning asosi punkdan meros qilib olingan va to'g'ri qirrazning (SXE) printsiplari bo'lgan chap (asosan anarxist) ko'rinishlar edi. Sxening asosiy g'oyasi nima? Ushbu savolga javob berish uchun siz Amerika yoshlari qanday muammolar va qarama-qarshiliklar qanday muammolar borligini tushunishingiz kerak. Bunday muammo maktablarda oq va quyuq oqlaydigan talabalar o'rtasidagi munosabatlar muammosi edi. Masalan, Yang Makay, vokalistik tahdidni o'rgangan maktabda afrikalik amerikaliklar va miting odatiy hodisalar bo'lgan. Katta sinflarda yana bir muammo tugadi va boshqa muammo - bu diyogli mast, giyohvand moddalar haydash, o'spirinlar o'rtasidagi jinsiy aloqada. Makkay o'zining intervyusida aytilishicha, men u erda yolg'iz bo'lmaganimda, men u erda yolg'iz qoldim va yigitlar men uchun "Ommaviy ong" deb atashganman. , Men shunchaki harakat qilmadim, nima uchun ichish bunday jinoyatdir. Bu 70-yillarning oxiri edi, yodda saqlang, shunda men har bir o'spirinni fitna, ichganlar va qilmadim Buni qiling, haqiqiy ahmoqlar, botanis va paqirlar deb hisoblangan. "

Boshqa tomondan, punk madaniyati MCKEA tomonidan o'z g'oyalari bilan hayratga tushdi:

"Punk tog 'jinsi meni er osti olamiga, falsafiy qarashlar dunyosiga, hayotdagi son-sanoqsiz maqsadlar bilan tanishtirdi. Falsafiy, diniy, jinsiy, musiqiy, siyosiy - siyosiy - Kirishni istagan har qanday joy uchun joy bor. Shunday qilib, men aytmoqchiman: "Yigitlar, men punkman." Men boshida ishonmadim. Men boshida ishonmadim. Do'stlarim buni aytdik, biz shunchaki bizni tinglamadik, bu punk bir halokat va o'z-o'zini yo'q qilish, faqat punk hamjamiyatida suv berdik, ular birdan hech bo'lmaganda ichmasligini aniqladilar. *** Ularning safida ular biz bilan nima qilishni bilishmagan ».

Shunday qilib, SXE mafkurasi bunday holatga qarshi norozilik namoyishiga aylandi. U asosiy printsip - Bu bema'ni odamlarning yashashi va rivojlanishi uchun, u hayvon emas, balki odam bo'lishiga xalaqit beradigan har bir bema'ni narsalardan ozodlik. Ushbu bema'ni MakKay va Harakatning boshqa ta'sischilari nafaqat spirt, chekish, giyohvandlik, jinsiy aloqa, shuningdek, irqiy va boshqa murosasizlikka tegishli. Ushbu g'oyalar o'zlarining chiqishlarida 80-yillarning boshqa qattiq tosh punklari guruhlari qo'llab-quvvatlandi.

1980-yillarning birinchi yarmida hardok Pank o'zining musiqiy uslubi va mafkurasiga ega (birinchi navbatda - bu sxe va DIY) bo'lgan butunlay o'zini o'zi ta'minlaydigan subkulturaga aylandi. Pankning farqlari tashqi ko'rinishda namoyon bo'ldi. Hardcores asosan kalta soch turmagi bor edi, yoki umuman olganda arzon kiyim kiygan barcha kallalar, umuman olganda, tashqi tanadan qochishga harakat qildi va o'z moda bilan ommaviy madaniyatdan uzoqlashishga harakat qildi.

Hissiy Xatorcore deb nomlangan musiqa janrining paydo bo'lishi 80-yillarning o'rtalarida to'g'ridan-to'g'ri bog'liq: bahorni (yigit pitsiotto) va quchoqlash (Yancha MakKay). Ushbu guruhlar musiqiy musiqa va qo'shiq uslubini saqlab qolishdi, ammo aniq "emo" vokalining qo'shilishi bilan, vokalistning ovozi xire va ishtiyoqli nolaga aylanganda. Shu bilan birga, so'zlar ba'zan o'zlarining shaxsiy xarakterlari, xavotirda yo'qolgan sevgi va o'lgan xotiralar bilan taqqoslashardi. Ehtimol, Vashington yaqinidagi Annapolisda Annapolisda paydo bo'lgan eng diqqatga sazovor joy, ehtimol, Mosce-ning eng mashhur belgisi (avvalgi mashhur emo guruhi - nafratlangan). Guruhning allaqachon erta ijodi, ko'pchilik emoga tegishli emasligi sababli, matnlar Hardcore guruhlari uchun sermashakteristik. Keyinchalik mendan nafratlanmoqda, Mahpiua Luta musiqa va vokalda emo uslubining unvoni bo'lgan. Emo o'zlarini juda yaxshi tarbiyalashdi va hech qanday mustaqil shakllanmadi. "Emo" so'zining kelib chiqishi qanday? Ushbu savolga javob Yana MakKay intervyularidan biriga beriladi:

"Men o'zim" emo "konsolini hech qachon iste'mol qilmaganman. Ushbu so'z kulgili hikoya qiladi. 85-86 yillarda ba'zi mahalliy manzara Vashingtonda faol ishlab chiqilgan, ular bahor marosimida, yomg'ir, yomg'ir va boshqa ko'plab odamlar chiqishgan. Ko'pgina beparvo odamlar o'zlarining uslublarini yoqtirmasdi va ... Ha, Xudo nima yoqmaganligini biladi, ammo ular "emo tosh" deb atashdi. Bunday hazil. Turi, hardcore emas, balki ba'zi hissiy tog 'jinsi. Fenzins bu hazilni olib ketdi: Guruhni aylantirish kerak bo'lganida, u ko'pincha "emo-jins" deb nomlangan. Ammo negadir, besh yil ichida odamlar bu so'zni musiqiy uslubning nomi sifatida ishlatishni boshladilar. Ushbu uslubda o'ynagan guruhlar ham bor edi. Men buni tushuna olmayapman. Aftidan, barcha musiqiy hissiyot - bu hissiyotni "hissiy" deb atash kerak emas. Pank musiqasi - dastlab hissiy. Bugungi kunda o'z ijodkorligini "emo qoziq" deb atashgan guruhlar ... Men ularning musiqasini alohida his qilmayman, odatda bu shunchaki pop musiqasi. Va u uchun maxsus ism ixtiro qilingan, shunda tinglovchilarni tushunish osonroq - u nima sotib oladi. Menda bunga qarshi hech narsa yo'q, lekin musiqamni musiqam ixtiro qilishni xohlamayman. "

Xo'sh, bularning barchasini qanday xulosalar chiqarishimiz mumkin? Biz har qanday subultülülmülmülmüntacni ushlab turadigan uchta qo'llab-quvvatlash punkti haqida gaplashdik. IMmo (rus tilining tarjimasi) holatida faqat musiqiy yo'nalish mavjud va bu ko'pchilik "ehtiyot qism" uzoq vaqt davomida hardcore madaniyatini o'rnatdi. Hardcoredan tashqarida yolg'on gaplar yo'q va yo'q edi. Ammo bugungi kunda hammasi emo subkulture deb chaqirish uchun qaerga keladi? Bu qora va pushti kiyimlar, nishonlar, portlashlar, yasalganlar, zaif ruh haqida gapiradigan va muvaffaqiyatsiz sevgi?

2000 yildan keyin IMM va IMO HARDCORE PAYTASIDA NIMA QO'ShIMChA QO'ShIMChA QO'ShIMChA KO'RSATADI. Aslida, u musiqiy yo'nalishda uning ismini oldi. Hardkra va joylarda, mafkura, mafkura, mafkuradan meros qilib olish o'z tashqi ko'rinishini topdi. Shu bilan birga, tijorat paydo bo'ldi musiqa guruhlariXususan, ishlatilgan, bu Hardcore va _plet-r-partiyalar chegaralaridan tashqarida juda mashhur bo'lgan. G'ayrioddiy ko'rinishi bilan birgalikda, bu asosan ohangdor va jismonan o'sib chiqmaganligi sababli yosh suvkururning jadal rivojiga olib keldi 12 ... 17 yil. Emogarlar, tengdoshlar va qat'iy ustozlar tomonidan qurshab olinmaganligi sababli, zaif tomonlar va his-tuyg'ularini yashirmasdan, o'smirlik jamoasida etakchilik qilish uchun doimiy kurashdan dam olish uchun dam olish uchun dam olish imkoniyatiga ega bo'lganlar. Bularning barchasi imo-bola (Subkultura demo vakillari): Sehli yupqa bolalar va qizlar, ko'pincha ko'zoynak va naushniklarda, shovqinli kompaniyalarni qo'llab-quvvatlaydi. Yolg'izlik, baxtsiz sevgi, ijodkorlik orqali o'zini anglash istagi IMO madaniyatining xususiyatlaridan biriga aylandi. Imo Kyom odatiy o'spirinlar, sevimli mashg'ulotlari va odatlari orasida g'ayrioddiy, masalan, chekish, jinsiy aloqa qilish va jismoniy kuchlar orqali ta'sir qilish istagi va jismoniy kuchlar orqali ta'sir qilish istagi. Boshqacha aytganda, ularning dunyoqarashi SXE ga juda yaqin edi. Taxminan 2004 yilda IMmo-madaniyatda ... 3005 Rossiyaga, bir muncha vaqt - va Ukrainaga (3) kelgan.

2.2 Ukrainada emo madaniyatining hayotining xususiyatlari

Ukraina emo rivojini rivojlantirish xronologiyasini boshlashdan oldin, birinchi ukrainalik imo-bolalari nimani anglatishini tushunish kerak. "Ukraina" so'zi ostida men nafaqat Ukraina, balki MDH mamlakatlarida ham yashashni nazarda tutyapman. Bu odamlarning ruhiyatining mohiyati va xususiyatlarini tushunish, kelajakdagi harakatlarining sabablarini tushunishga yordam beradi. Birinchidan, bu odamlar aqliy va jismoniy jihatdan rivojlanmaganlar, odatdagilar "muqobil ravishda iqtidorli" toifasiga murojaat qilish uchun odatiy hollarda. Darhaqiqat, IQ va muvaffaqiyatli o'spiringa ega bo'lgan ko'p qirrali rivojlangan, ayniqsa rus (sobiq Sovet) madaniyati, harakati asosida ushbu antisosikaga qiziqishi dargumon. Ammo bu parda, shu bilan birga, bu odamlarning boshqa xarakterli xususiyatini tushuntiradi. Bu xususiyat noloyiq majmuasiga asoslangan rad etish majmuasida yotadi. Ya'ni, ular ijtimoiy qadriyatlar va atrofdagi yashash yo'lini keskin rad etishdi, ular olomondan ajralib turishga intilishdi, o'zlarining nostandart shaxsiyatlarini ko'rsatishadi va shu sababli ta'kidlash kerak. Qisqasi, bu o'spirinlar - bu "Rogue" unvoniga ega bo'lishdan qo'rqib, "hamma kabi emas" bo'lishga intilishgan. O'z-o'zini tasdiqlashning istaklari, bu oddiy subkulturaga yoshlarga oid ma'lumotlarni rad etish va boshqarish orqali.

Shunday qilib, tez-tez sodir bo'lganda, tez o'sishi Mamlakatimizda mashhurligi mamlakatimizda yangi ulkan yoshlar madaniyati paydo bo'lishiga olib keldi, ammo boshqa tomondan u bu uchun kuch uchun haqiqiy sinovga aylandi. Bir necha yuzdan ko'p bo'lgan guruhdan bir necha yuzda bir necha yuzda bir necha yuz, ya'ni subkulturadan faqat tashqi qobiqni olib, uning mohiyatini hech qachon tushunmagan. "Dister" kabi ko'rinishga ega, yangi imo-bolalar bema'ni yodgorlikni keltira boshladilar: atrof-muhitni ko'rish, o'z joniga qasd qilish va tomirlarni kesish va hokazolarni ko'rish. Haddan tashqari hissiy o'spirinlar bilan birgalikda moda to'lqinida hissiyot va gopnikga ayta boshladi. Shu sababli, emo-uylar bunday hodisalarni mast, onalar, tobora yoydi. Biroq, asosiy narsa, mamlakat bo'ylab ommaviy ravishda tarqalish, o'n minglab yoshlar IM-musiqani, shu jumladan Esculcul-charcokom bilan - bu bahor marosimida, quchoqlash, mox ikonkasi va boshqa guruhlar bilan birgalikda taqsimlangan: SXE, antixaxizm, diy. Ziyogarlik va ijodkorlik Jandia keng doiralarda ma'lum bo'ldi. Ushbu ma'lumotlarning barchasi Internet orqali tarqatildi, aksariyat emo saytlarida subkultur tarixi haqida maqolalar. Buning uchun rahmat, bir muncha vaqt o'tgach, ko'pchilik xabardor va yaxshi tortish va yaxshi tortishishlar, ularning ko'plari punk g'oyalaridan hayratga tushishdi va hatto cho'zilgan nodes edilar. Bu erda savollar tug'ilishi mumkin: "Xo'sh, nihoyatda mafkuraning elementlari modaga kirmadi, masalan, boshqa birovning baxtsizligi, bag'rikenglikning o'ziga xos qismlari bo'lgan. , patifizmmi? To'liq pardali subkulturani rivojlantirish sharti asos bo'lgan. Buning asoslari suvdan muz hosil qilishda kristallanish markaziga o'xshaydi. Bazadan kelgan odamlar, qolgan misollarni qo'llashadi, natijada izdoshlar guruhlari atrofida shakllanadi, ular ularda poydevorning bir qismi bo'lib qoladi va hokazo. Ammo muammo, 2006 yil oxirida - 2007 yil boshida emo mashhurlik cho'qqisida bo'lganida, emo madaniyatining asoslari ma'lum bo'ldi.

2.3 emo rasm

EMO uslubi kiyim va tashqi ko'rinishdagi emo-musiqaga keldi.

Emo Romallan soch turmagi (qora, qora rangga bo'yalgan, osilgan sochlar qisqa vaqt ichida ustara bilan kesilgan bo'lishi kerak va peshonaning yarmi bilan yopilishi kerak. Shunga o'xshab, sochlar quloqlarga baland ko'tariladi.)

Aslida, qora sochlar bilan bo'yalgan har qanday yog'siz. Old tomonda, paizalar orqasida va quloqlariga pusiya saylanadi.

Pushti portlashlar. Qora va pushti - emo uchun ranglarning mahalliy kombinatsiyasi.

Mo'ylovlar.

Pushti halqadagi nuqta yoki hech bo'lmaganda qalin qora jantda.

Og'ir uyalar odatda juda zich va qisqa.

Schikukovskiy Poliester shimlari.

Poliester ingichka kozoklar, juda kichik o'lchamda (tugmachaning yuqori qismi bilan). Shuningdek, bolalar o'lchamlari yoki ulardagi tasodifiy shiorlar bilan yoki orqa tomonda sport raqamlari bilan.

HeVI metall dizayni bilan bir xil tor futbolkalar ( Temir hizmatkor., Metallica, avtoulovlar). Afzal bir oz.

Qora tuflilarni quyish.

Tennis poyabzali (past chak taylor yoki suhbatlar Jack Curcell).

Benzin stantsiyasi xodimlarining pidjaklari. Bu chip keng tarqalgan so'nggi yillar, eksklyuziv emo yigitlarga xizmat qilish juda uzoq emas. Hozirda siz, shuningdek, tenelvetdan yaxshi ko'ylagi topishingiz mumkin.

Bu ko'cha uchun klassik tashqi kiyimga, palto shaklida. Masalan, mashhur ko'k tinchlik.

Yigitlar uchun to'siq.

Kosmetika (erkak yoki ayol).

V-bo'yin bilan pidjaklar va kozoklar. Qorong'u ohanglar botqoqli sviterlari.

Qora denimdan shimlar ikki martadan ko'p bo'lmagan holda topshirilishi kerak.

Seriyadan shimlar ish kiyimlari . Eng ekstremal holatda, klveinga ruxsat beriladi.

Emo. - Xuddi shu qatorda, tuproq ranglaridagi, shuningdek jigarrang, kulrang va to'q ko'k rangdagi oqim. Bir yoki ikki chiziq.

Hamyon zanjirli, ammo salqinroq - kalitlar uchun katta uzuk (Shveytsariya uslubi).

Vakolatlar.

Anoreksion noziklik.

Kiyimning har qanday elementidagi skeletlar.

Postman sumkasi (21).

Bugungi kunda hech kim aslida yoki boshqa komponent qaerdan kelganligini hech kim tushuntirib berolmaydi, bu yod bolaligining ajralmas qismi hisoblanadi. Agar sochlar qora rangga bo'yalgan sochlar paydo bo'lsa, tashqi ko'rinishni eslatish va qayg'uli va boshqalarga o'xshashlik va boshqalarga o'xshashlik va boshqalarga o'xshash narsalarni, shuning uchun nega ya'ni Emogarsasning asosiy poyabzallari o'rtasida bir nechta o'xshashliklarni sarflashga imkon beradi, shuning uchun nega ya'ni Emogarsasning asosiy poyafzallari bor edi "VANS" va "Speaker" va "Aloqa"? Ehtimol, bu qiyinroq meros / punk. Umuman olganda, 1917 yilda Markur M. deb nomlangan odam tomonidan tashkil etilgan markaning krasterlari emo-imamning asosiy chiplaridan biri bo'lishidan oldin, biz ham ramonlar musiqachisini kiyib oldik (ammo va tor jinsi kabi) ), va keyin yana bir avlod punk musiqachilari va punk rok muxlislari emas.

Ko'proq, elliginchilarning boshida postman sumkasi paydo bo'ldi - vinil disklar uchun juda mos keladigan teri sumkasi va ikkita pufagi bilan charm sumka. To'g'ri, keyin bunday sumkalar bilan biz asosan telefon liniyalarini aylanib chiqdik.

Boshsuyaklar va suyaklar - ko'pincha emo-bolalarning kiyimida yonib-o'chib turar edi - ular tayyor yoki metallorlar bilan qarzga olinganlar va boshqalar ularni har qanday ma'noda to'ldirmasdan yaxshi ko'rishadi.

Emo-Kyda sevgi va ko'p rangli zarblar, boshqa barcha musiqiy subkultalardan juda farq qiladi. Musiqachilar bu erda, ularning ko'plari yaxshilab tozalangan.

Emo-Kigddning yana bir chipi majburiy emas, ammo bu tananing turli qismlarida, shuningdek, "tunnellar" (tunnel) - quloqlarda va "plag" (plagda) - o'rtada teshiklarsiz katta sirg'alar. Bularning hammasi ham emo-madaniyat oldida paydo bo'ldi va shunchaki emo-xis tomonidan olib ketilgan edi.

Ma'lum bo'lishicha, turli xil uslublarning elementlari emo-mod bilan aralashtirilgan. Nima uchun? Chunki o'spirinlar ko'pincha tinglaydigan guruhlarning tashqi ko'rinishini nusxalashadi va uchinchi to'lqin guruhlarida juda boshqacha va shunga ko'ra, ularning ko'rinishi boshqacha. Shunday qilib, bunday gibrid punk, metall va gotikada paydo bo'ladi.

Biznes yangi zamonaviy kursga munosabat bildirolmaydi va emo-bolalarning soni ommaviy bozor darajasiga ko'tarilishi bilanoq darhol sotuvga chiqdi katta soni Qora va pushti rang sxemasidagi turli xil kiyim va aksessuarlar - siz yodni to'g'ri tasvirini yaratish uchun kerak bo'lgan hamma narsa.

Ammo ba'zi korporatsiyalar bundan ham davom etdilar va 2005 yilda Emo boid saqichini sepdi, u qora portlashlar tasvirlangan va shoxli ramkalarda ko'zoynaklar tasvirlangan. va teskari tomoni: "Ko'zga javob beradigan odamlar uchun maxsus formulalar" deb yozilgan.

Va EMO-musiqiy musiqa ommaviy madaniyat va iste'mol jamiyatining bir qismiga aylandi, 2005 yilda "Mettel Inc Toyabs" ishlab chiqaruvchisi bilan kimyoviy ishqiy munosabatlar bilan shug'ullanmoqda. Ushbu shartnoma bo'yicha kompaniya qo'g'irchoqlar ishlab chiqarishni boshladi - guruh va televizion filmlar seriyasining qahramonlari kabi guruh musiqachilarining raqamlari.

Ikkinchi bo'limda xulosalar

Subkulturaning paydo bo'lishi Emo o'tgan asrning 70-80-yillarida AQSh musiqiy dunyosida sodir bo'lgan voqealar bilan bog'liq. Yangi harakat - Xordok - mastlik, chekish, giyohvandlik, jinsiy aloqa va irqiy intolentatsiyani buzish uchun chaqirilgan. Hissiy Xatorcore deb nomlangan musiqa janrining paydo bo'lishi 80-yillarning o'rtalarida to'g'ridan-to'g'ri bog'liq: bahorni (yigit pitsiotto) va quchoqlash (Yancha MakKay). Ushbu yo'nalishdagi muxlislar musiqiy yo'nalish doirasidan tashqarida bo'lgan emo harakatning asosini tashkil etdi. Shu bilan birga, madaniyat uchun hech qanday yangi hech narsa bu harakatni olib kelmadi, bu shunchaki qiyin va sahna porkocan.

EMO harakati subkulturaga aylantirilgan harakat 2000 yildan keyin 2000-05 yillarda AQSh va Evropada mashhurlikka erisha boshladi. U MDH mamlakatlarida bayon qilingan. Bir necha yuzdan ko'p bo'lgan guruhdan bir necha yuzda bir necha yuzda bir necha yuz, ya'ni subkulturadan faqat tashqi qobiqni olib, uning mohiyatini hech qachon tushunmagan.

Bugungi kunda emo madaniyatining asosiy farqli atributi - bu uning vakillari, postman sumkasi, postman sumkalari, postman sumkalari, postman sumkalari, qora sochlar, qora sochlar, qora sochlar, bu atribut hech qanday ramziylik emas, bu tasdiqlaydi EMO subkulture, boshqa suv o'tkazmalarining nomuvofiqligi va birlashtiruvchi qiymati sifatida kelib chiqishi.

Emo subkulture o'smirlar uchun harakat deb ataladi, chunki uning asosiy qismi 13-19 yil o'sgan o'spirinlar. Biznes bu haqiqatga munosabat bildira olmaydi, bugungi kunda juda ko'p narsalar, o'yinchoqlar subkulturaning ramzi tasviri bilan.

O'smirlar subkulturaga kiradigan asosiy sabab, boshqalarning atrofidagi odamlarning, ayniqsa oilalar tomonidan tushunmovchilikdir. Muhim sabab - bu Emoning ko'rinishi, o'spirinni jalb qilish.

yoshlar Ukraina subkultururi emo

Imo-bob. Emo SUBULUTURATI

.1 Namunalar va tadqiqot usullarining tavsifi

Tadqiqotda 2 ta namunalar jalb qilingan. Birinchisi, 15 yoshdan 19 yoshgacha bo'lgan Qrimning turli shaharlaridan Emo suv osti subulqining vakillari - 8 kishi: 5 ta qiz va 3 yigit. Ikkinchi namunada 20 tger talaba bo'lmagan 20 tger talabalarini tashkil etdi.

Ushbu hujjatda munosabatlarning moslashtirilgan diagnostik sinovi (G.U. Koshev-Sotov) va Uyushma usuli qo'llanilgan.

Birinchi usul stereotipning hissiy deb hisoblangan hissiy qismini o'rganish uchun yaratilgan. Ushbu usulda respondentlar dastlab "i" tasvirida baholanadi, keyin har bir shaxsiyatning kontekstida "to'g'ri" yoki "tartibga soluvchi" attori sifatida ko'rib chiqiladi.

Quyidagi sinov protseduralari Imoning SUBULBUBIYASI va "Oddiy" mavhum vakili va "tipik" vakilining respondentlarining sektsiyalari hisoblanadi.

Ushbu protseduralar ketma-ketligi o'z-o'zini baholash jarayoni, ijtimoiy taqqoslash asosida ishlab chiqarilgan "ideal" ni ijtimoiy taqqoslash asosida individual va guruh darajasida taqqoslash bilan taqqoslanishi mumkin. Ehtimol, boshqa shaxslar yoki butun guruhlarni baholashda, inson tomonidan o'z-o'zini hurmat qilish (14) ishlatilishi mumkin bo'lgan qiyma darajasi qo'llaniladi.

Muxolifat borligini aniqlash va ularning og'irligini aniqlash uchun etnik stereotipning hissiyotli tarkibiy qismining emotsional deb baholangan tarkibiy ko'rsatkichi, yigirmata tarozi ishlatilgan (1-ilova). Ushbu test sizga amerikalik, jiddiylik va diqqat markazida parametrlarni o'lchash imkonini beradi. Ushbu parametrlar etnik stereotiplarning mazmunli xususiyatlari, ularni "tasviriyani o'lchash" o'lchovlari. Mumkinlik parametrlari etnik stereotipning hissiyotli tarkibiy qismining emirik ko'rsatkich ko'rsatkichlari sifatida ko'rib chiqiladi.

Amerikalik sterotipning hissiy aniqligining darajasini o'lchashni o'z ichiga oladi. Yuqori amerikalik koeffitsientlar (yuqori noaniqlik) har bir juftlikning qarama-qarshi fazilatlarining sezilarli xususiyatlariga polarizatsiyasida, aniq imtiyozlar aniqlanmasa, aniq imtiyozlar aniqlanmaydi.

Amerikalik koeffitsienti (stereotipning yuqori aniqligi), aksincha, fazilatlarning fazilatlarining shubhasiz qutblariga mos keladi.

Ushbu juft fazilatlar uchun shuhratparast koeffitsient formulada belgilanadi:

Ai \u003d min (ai + ai-) / max (ai + ai-), qaerda

Ijobiy sifat bo'yicha respondentni baholash, - salbiy sifatni baholash.

Ambivalentning umumiy koeffitsienti A Ambivalentcend Coittients asosida barcha 20 tarozida keng tarqalgan.

A \u003d 1 / n (? Ai); \u003d 0,05? A;

Shunday qilib, umumiy amerikalik koeffitsient qanchalik yuqori bo'lsa, yuqori noaniqlik ushbu ob'ektga bo'lgan munosabat bilan tavsiflanadi; Ushbu koeffitsientni pasaytiradi, nisbat aniqroq.

Stereotipning jiddiyligi (intensivligi) stereotipning kuchini tavsiflaydi. Og'irlik koeffitsientini hisoblash (lar) ning hisoblash polar evaziga ochiq qutbli juftliklarning sarhisob qilinishiga asoslanadi. Ushbu juftlik uchun alohida og'ir koeffitsient yanada yuqori bo'ladi, sifatlilik ko'rsatkichlari orasidagi masofa. Og'irlik koeffitsientining qiymatiga qo'shgan hissasi bu juftliklarga, uning hisob-kitoblari orasidagi masofa o'rtacha yoki maksimal darajadagi masofani keltirib chiqaradi. Bundan tashqari, og'irlik koeffitsientlarini hisoblash baholash belgisini hisobga olgan holda amalga oshiriladi, natijada stereotip intensivligi aniqlangan, ammo uning ijobiy yoki salbiy yo'nalishi (Valent).

Bir juft fazilatlar bilan bezatilgan og'irlik koeffitsienti formulada belgilanadi:

Si \u003d (ai + - ai-) / 3 (1 + ai), qaerda

Ijobiy sifat bo'yicha respondentni baholash - salbiy sifatni baholash - bu juftlikning amerikalik koeffitsienti.

Umumiy koeffitsient barcha 20 ta tarozida og'irlik koeffitsientlari uchun buxgalteriya hisobi asosida belgilanadi:

Ikkinchi uslubda, respondentlar yozishga taklif qilindi, ular ulardan emo subkulturalar, tayyor, punklar, metallerlar, rapperlar, bezorlar va skinadlar bilan bog'liq. Bu nafaqat subkulyarlar idrokining taxminiy xususiyatlarini, balki turli xil subkulturalarni idrok etish usullarini taqqoslash imkonini berdi.

3.2. Tadqiqot natijalarini sharhlash

Respondentlarning o'qish namunasini shakllantirish jarayonida u topildi qiziqarli faktSinov natijasida olingan ma'lumotlardan ko'ra ko'proq ahamiyat va qiziqish uyg'otishi mumkin. Tashqi ko'rinishi ma'lum bo'ldi, eskirgan va pushti rangli sochlar va boshqalarning soch turmagi. Bu shaxsni o'rgangan suvni hisoblab chiqadigan atributlar etarli mezon emas. Ushbu subulturaga tegishli bo'lgan beshta bo'sh-yodli odamlarning faqat bittasi. Qolgan savolga eng ko'p tez-tez javob: "Nega bunga o'xshaysiz?" Bir iboralar bor edi: "Biz bu uslubni yoqtiramiz." Shunday qilib, biz yana bir bor Emoning faqat ushbu harakat vakillari bo'lishini to'xtatganiga aminimiz, u ommaviy madaniyatga, "targ'ib qilingan" narsa kabi katta madaniyatga uyg'unlashadi. Ko'pchilik munosabatlaridan qo'rqib, ko'pchilik munosabatlardan qo'rqish, shunchaki subkulturaga bo'lgan munosabatini yoki uni boshqa joyga ko'chirish bilan yashirish kerak.

Endi biz empirik ma'lumotlarga murojaat qilamiz. O'zaro munosabatlarning diagnostik sinovi sizga amerikalik, og'irlik va avtotransport vositalarining avtoulovi va zinapoyasining koeffitsientini aniqlash imkonini beradi

1-jadval

EMO subkulyatsiyasi uchun Amerikitent Coeffitsientlar (a) va Atostreotipning og'irligi (lar) ning umumiy qadriyatlari

qobiliyat juftlik,% S,% ehtiyot - truslivyy7653Lyubezny - lstivyy7538Ostroumny - ehidnyy86-56Sderzhanny - ravnodushnyy7921Diplomatichny - litsemernyy6348Akkuratny - pedantichnyy5857Vesely - shumnyy6761Lyuboznatelny - nervnyy75-67Smely - - bezrassudnyy54-17Neprinuzhdenny - naglyy58-34Bezzabotny - boshqa odamlarning dela71-17Chuvstvitelny kirib chiqish legkomyslennyy6768S qadr-qimmati - vysokomernyy7973Obschitelny - Obsece5815Preaminec - Talli9442 Iqtisodiyot - Grid 7917755-chidamli - Stoborn57112 partiya - Sunny75-32pocladic - Baby 5451

Biz ularning jamoalarining emo-subkaturasi vakillari tomonidan belgilashda eng katta intensivlikning eng katta darajasini ko'rmoqdamiz, fazilatli, o'z-o'zini hurmat bilan, beparvo - bema'ni, xushchaqchaq, shovqinli salbiy yoki eshidning katta darajasi. Ammo bu fazilatlarning barchasi, shuningdek, amerikalikning yuqori foizi bilan ajralib turadi (tempir juftlikdan tashqari - issiqlik bilan jihozlangan), shuning uchun biz ushbu fazilatlarning past darajalari haqida kam ma'lumot berishimiz mumkin (1-jadval). Binobarin, bu fazilatlarga bo'lgan munosabat noaniqlik bilan ajralib turadi va respondentlar bu fazilatlarni ijobiy tomonga aniqlamaydilar.

Ushbu ma'lumotlarni shuni ko'rsatadiki, hech qanday SUVQULUBLARNING MA'LUMOTLARI Namunalari (2-jadval). E'tibor bering, birinchi namunaning faqat avtosrateotipni baholash imkoniyatiga ega edi, ikkinchisi baholash ma'lumotlarini va bizda o'qigan subkultura bilan bog'liq.

2-jadval

Ikkinchi namunada amerikalik koeffitsientlari (a) va eng og'irlik (a) va og'irlik platformasining umumiy qiymatlari

Juft kachestvSubkultura emoSvoya subkulturaA,% S,% A,% S,% ehtiyot - truslivyy70-366753Lyubezny - lstivyy63566369Ostroumny - ehidnyy69515567Sderzhanny - ravnodushnyy49636574Diplomatichny - litsemernyy63266773Akkuratny - pedantichnyy77456054Vesely - shumnyy86-317766Lyuboznatelny - nervnyy68776227Smely - - bezrassudnyy70-416246Neprinuzhdenny - noto'g'ri dela74556734Chuvstvitelny tutdi naglyy606780-23Bezzabotny - Yangi kuzatuv o'z-o'zini soat - Soat 3.561755525250 strimineik - STUBBORE95-419060 - SUNY 8347157pocload - chaqaloq

Tabulyatsiya ma'lumotlarini talqin qilishga e'tibor berishning birinchi narsa shundaki, SUBRULTURE 6 SFOULga nisbatan salbiy yo'nalishni baholashda 20 juft fazilatlardan iborat. EMO SUBCKURUT idrokida stereotip sifatida, biz sezgirlik, rentabroblik, karflatsiz va qulaylikning shaxsiy fazilatlari haqida gaplashishimiz mumkin. Shunga qaramay, uning ikkinchi namunaviy muhiti ijobiy baholaydi va cheklovlar, diplomatik, o'zini o'zi qadrlash, o'zini o'zi qadrlash, xushmuomalalik va aql-idrokka ega. Ushbu namuna, shuningdek, amerikaliklar koeffitsienti bilan ajralib turadi, i.e. Stereotipning hissiy qismiga noaniqlik.

Ikkinchi usul natijalarini talqin qilishda biz birlashmalarni tartibsizlik bilan 3 turga ajratdik:

ijobiy, subkulturaning ijobiy idrokini tavsiflovchi (yaxshi, mehribon, qalin);

salbiy, salbiy baho (ahmoq, yomon, freaks);

neytral yoki tavsiflovchi, taxminiy tabiatga ega emas (kal, qorong'u kiyim-kechak, tukli).

3 va 4-jadvallarda uchta turdagi birlashmalarning foiz taqsimoti ko'rsatilgan.

3-jadval.

Birinchi namunadagi birlashmalarni taqsimlash - Subkultura vakillari orasida (%%)

Ankkasobbulara modda turiyyyyyyyyyyyyyyyyyypypindepypindepypindepypindepypindepypindepypindepypindepypindepypindepypindepypindepypindepypindepypindepypindepypindepypindepypindepypindepypindepypindephinephinephinephinephinepypindepypindephinephinephinephinephinep

4-jadval.

Ikkinchi namunadagi birlashmalarning tarqalishi - biron bir subulturaga tegishli bo'lmagan odamlar orasida (%)

TurccisbulturaeMogo-statentering55555555555555555555555555555555555550450151015

Tabiiyki, bolalar tabiiy ravishda o'zlarining subkulturasiga hech qanday salbiy aloqada bo'lmadilar, tavsiflovchi birlashmalar ustunlik qiladilar. Ijobiy hisob-kitoblar respondentlarning 25 foizini berdi. Ehtimol, bu ikkinchi bobda ifodalangan pozitsiya tufayli: emo dastlab paydo bo'lgan subkulturaning tashqi xususiyatlarini, harakatning mafkuraviy ekstremal tomonini bema'nilikka e'tibor bermaslik, bema'nilikka olib keladi.

Olingan ma'lumotlar emo va skineadlar o'rtasida taniqli holatlar bilan tasdiqlandi: ikkinchisiga nisbatan 100% salbiy birlashmalarning 100%. Metall stantsiyalar va bezorlar bilan munosabatlar, shuningdek, do'stona munosabatda bo'ladi. Birinchi namunaviy respondentlarning yarmi polizga musofir birlashmalarga ega. Ushbu harakatdan emo subkulturining ko'plab sifatlari olingan deb hisoblashimiz ajablanarli emas. Neytral munosabat Emo bilan tashqi ko'rinishda o'xshash bo'lgan kolnalarga kuzatiladi.

Ikkinchi namunada ishlarning holati biroz farq qiladi. Barcha respondentlar subkululturalar bilan bog'liq birlashmalarga ega emas. Birinchi texnik kabi, birlashmalar nisbatan o'rganilayotgan subkulturaning salbiy hissi kabi (nochor respondentlarning 40% ni tashkil etuvchi salbiy birlashmalarni tasdiqlovchi salbiy birlashmalarni tasdiqlovchi salbiy). Shunday qilib, ikkita usul ma'lumotlarini tahlil qilgandan so'ng, bizning jamiyatdagi EMO subkulturasi haqidagi fikrlar salbiy emas, balki salbiy. Biroq, EMO subkulturasi ijobiy ta'lim sifatida qabul qilinganligi haqida bahslashish mumkin emas: 10 respondentdan faqat bitta kishi ijobiy baho berdi. Shunga o'xshash vaziyat boshqa barcha suvkalshalar bilan. Jamiyat o'zgacha fikr va asabiy xulq-atvorni ma'qullay olmaydi, ammo unga nisbatan munosabat juda bardoshli, ehtimol faqat skineptlar va bezorlar kabi aniq qarshi kurash bo'yicha guruhlarning vakillari.

Uchinchi bobda xulosalar

O'qish uchun namunani shakllantirish jarayonida paydo bo'lishi shuni ma'lum bo'ldiki, ko'rinishi emo subkulturiga tegishli shaxsning ishonchli ko'rsatkichi emas. Keyin siz subkultura haqida emas, balki EMO uslubi haqida gaplashishingiz kerak. Muammo shundaki, jamiyat ushbu tushunchalarni farqlashga qodir emas. Shuning uchun biz muqarrar va emo bilan qarashning muqarrar ravishda va qarindoshi bo'lgan ushbu subkulün stereotipining xiralashishiga rioya qilishimiz mumkin.

Namunalardan hech biri "munosabatlarni diagnostika sinovi" usulida namoyish etishning hech biri etarli emas, shuning uchun biz stereotipik bo'lgan biron bir sifatni ajrata olmaymiz. Biroq, SUBULUKTUM vakillarining namunasida Emo quyidagi tushunchalar bo'yicha inshootning quyidagi kuzatuvchilarini kuzatdi: o'zini hurmat qilish, beparvo, kulgili, asabiy, asabiy, asabiy, asabiy, asabiy va eydny.

O'zlarini har qanday suvkuratning bir qismini hisobga olmagan kompaniya vakillari sezgir, foydali, parvarish va bo'shashgan va bo'shashgan.

Emo-Kid boshqa subkulturalari bilan bog'liq bo'lgan uyushmalar bizga skinejiskalar, metall ortishlar va bezoriliklarga nisbatan salbiy munosabatni tasdiqlaydi, shuningdek avtossiteotipga nisbatan tavsifli yo'nalishni tasdiqlaydi.

Ikkinchi namunada EMO subkultionining heteratipe inkoni in'omini idrok etishga salbiy e'tibor qaratilgan, ammo u aniq tendentsiyaga ega emas. Shunga o'xshash vaziyat boshqa subulmanlar idrokida kuzatilmoqda. Taqdim etilgan deyarli barcha subkulturalar sezilarli darajada seziladi (istisno metabonlar va bezorlar), ammo bu yo'nalishi ko'pchilikning fikrini tavsiflashda aniqroq ahamiyatga ega emas. Hech qanday subkulturaning qolgan qismi orasida hech qanday kuchli yordamga ega emasligini aytish mumkin.

Shunday qilib, Omo qanday qilib EMO vakillari o'zlarining subkulturasini idrok etishlari va jamiyat buni biron bir subkulturalarnikiga tegishli emas, balki kutilganidek aniq tasdiqlanganligi haqida gipotezalar mavjud. Imoning jamiyatdagi subkuratsiyasi haqidagi g'oyalar salbiy, tasdiqlanmaydi, ammo aniq xususiyatlarning yo'qligi sababli uni rad etish uchun hech qanday sabab yo'q.

Xulosa

Ko'pincha emo, na o'zining ishtirokchilari yoki butun jamiyat emas, balki hech qanday yaxshilik yo'qligini eshitishingiz kerak. Ayni paytda, agar hech bo'lmaganda mavzuni tushunsa, siz dastlab hissiyotni meros qilib olgan hissiyotning his-tuyg'ulari butunlay tinch va ko'p jihatdan progressiv edi.

Muayyan suvlarni o'rganish ijtimoiy psixologiyaning yomon o'rganilmagan muammosi hisoblanadi. Bu ish to'liq va batafsil deb da'vo qilmaydi, bu muammoning ozgina qismini ko'rib chiqish harakati. Tarixiy va madaniy kelib chiqishi shuni ko'rsatdiki, emoning suvi ishlab chiqilgan, uning tavsifi va uning jamiyat sifatida idrok etish xususiyatlari va aslida ushbu subultura vakillari tekshirildi. O'smirni subkultura qatoriga kirishga undagan sabablar tekshirilmagan. Ulardan ba'zilari "Sukax A.A." ishida topish mumkin. Yoshlar suvkuratining xususiyatlari: atama qog'oz. - Simferopol, 2008 y. "Ba'zilar o'qiydi nazariy qismida berildi. Ijtimoiy munosabatlar muammosini ta'kidlash uchun ushbu tadqiqotda bunga olib keladigan uslubiy baza zarur. Ijtimoiy munosabatlar muammosini ta'kidlash uchun faqat eng past darajaga ega.

Adabiyot

1.Andreva G.M. Ijtimoiy psixologiya: tadqiqotlar. Yuqori uchun. Shk. - m.: Aspeksiya-matbuot, 1999 yil. - 375s.

2.Dilgenskiy g.G. Ijtimoiy-siyosiy psixologiya. M., 1996 yil .. -34c.

.Kozlov V. emo (sub) madaniyati. - Sankt-Peterburg, Amfa, 2007 yil, -392c.

.Kon I. Erta yoshlar psixologiyasi: o'qituvchi uchun kitob. - m.: Ta'lim, 1989

.Levikova S.I. Yoshlar Suvuction: qo'llanma. M., 2004 yil.

.Lippom V. Jamoatchilik fikri: ingliz / m .: Jamoatchilik fikri jamg'armasi jamg'armasi, 2004 yil. - 384 C

.Lisovskiy v.t. Sovet Talaba: Sotsiologik insholar. - M., 1990 yil

.Lisovskiy v.t. Yoshlarning sotsiologiyasi. - M., 1996 yil

.Myers D. Ijtimoiy psixologiya: intensiv kurs: har bir. C English / D. Myers. - 4-xalqaro. Ed. - Sankt-Peterburg; M. Prim-Xevnovak; Olma-matbuot, 2004 yil. - 510 s.

10.Melnik Gs MSS-OAV: psixologik jarayonlar va effektlar, - Sankt-Peterburg, 1996 yil

11.Olimskiy d.v. Informatlar: Ichki qismdagi guruh portreti. - Sankt-Peterburg, 1995 yil

.Pirogov V.F. Yoshlar Jinoyat olamining qonunlari (jinoiy subultura). - Tver, 1994 yil

.Sichevich Z.V. Yoshlar subkulturi: "uchun" va "qarshi". - L,, 1990.279C.

.Soldatova G.U. Millatlararo keskinlik psixologiyasi. - m.: 1998 yil, - 396c.

.Stefano T.G. Etnopsipoology. - m .: Rossiya Fanlar akademiyasining, "Ilmiy loyihasi", 1999 yil. - 320 p.

.Sukax A.A. Yoshlar suvkuratining xususiyatlari: atama qog'oz. - Simferopol, 2008, -40c.

.Hiel l., Sieglovler Shaxsiy nazariya - SPB .: 61. 60c.

.Chaldidi R., Kenrik D., Neiberg S. Ijtimoiy psixologiya. Boshqalarni tushunish uchun o'zingizni tushuning! ("Asosiy dars" seriyali "). - SPB .: Prime-Evanogram, 2002. - 336

.Shabanov L.V. Yoshlar Sumbulyatsiyasining ijtimoiy-psixologik xususiyatlari: ijtimoiy norozilik yoki majburiy marjinallik. - Tomsk: Tomsk davlat universiteti, 2005. - 399

.Shmelev A.A. Rossiyada yoshlar madaniy va ijtimoiy harakatlari / A.A.A. Shmelev // Sotsiologik tadqiqotlar. 1998, №8.

21.# "Oqlash"\u003e 22.HTTP: //ru.wikipedia.org/

Repetitorlik

Qaysi mavzu mavzularini o'rganish uchun yordam kerakmi?

Bizning mutaxassislarimiz qiziqish doirasiga murojaat qilishadi yoki repetitorlik xizmatlarini o'tkazishadi.
So'rov yuboring Hozirda maslahat olish imkoniyati haqida bilish uchun hozirda mavzu bilan.

Hamma narsa hayotdan topish mumkin, va yoshlar suvkatlarining turli vakillari eng hayratlanarli emas. Ammo ularning xatti-harakatlarida g'alati daqiqalar ko'p:

1. Nega ular bir xil kiyimlarni yoqtiradi?
2. Tanlangan harakatni nima jalb qiladi?
3. Ular bunday tasvirda qanday yashaydilar?

Ko'pincha, mamlakatimizdagi ushbu savollar ruhga, "emo" suvkurasi bilan bog'liq. Ushbu yo'nalish tom ma'noda mutlaqo mutlaqo ovozini o'zgartirganligini ta'kidlash kerak va asl xususiyatiga nisbatan ko'p o'zgargan. Ko'p emo ular kashshoflardan qanchalik uzoq ekanliklarini anglamaydilar va yashashni davom ettirmoqdalar yolg'on g'oyalar Harakatingiz haqida.

Shamol qayerda zarba beradi?

Ushbu asr tuban yangi madaniyatlarning ochilishiga boyib ketgan (garchi bu yangi narsalarning barchasi yaxshi unutilgan degan ibora bo'lib qolmoqda). "Emo" so'zining etimologiyasi juda oddiy va hatto chet tillarini to'liq bilmagan kishi uchun ham mavjud.

Ingliz tilidagi EMO subkulti "hissiy" kabi tovushlar "hissiy" degan ma'noni anglatadi. Sotsiologiya va madaniy tadqiqotlarda, bu davlat madaniyatining ma'lum bir qismi bo'lib, unda asosiy farqlar mavjud. Aslida, bu uning qadriyatlari, xatti-harakati, uslubi va hatto tillari bilan bir oz dunyo. Albatta, bunday jamoalar ko'plab asosiy omillarda, masalan, milliy, demografik, professional yoki geografik tarzda farq qiladi.

Emoning suv osti suvlari jamiyatning sersti va hozirgi holatni kuchaytirishga bo'lgan munosabati sifatida paydo bo'ldi. Har kuni ko'p odamlar kun bo'yi uxlab qolishganini bilish, ular bir kun davomida soxta tabassum bilan o'ynashlarini bilishadi (endi to'liq va yaqin joyda topilgan). Biz sizning haqiqiy his-tuyg'ularingizni niqob ostida yashiramiz, bu odamning hayoti bitta ekanligini unutib, uni takrorlash mumkin emas. Haqiqiy his-tuyg'ular chinakam hayotdir. Bu fikr asosida butun harakat bor.

Tarixdan

Amaldagi Amerikalik Sotsiolog Devid Ryzmanning ishida subkulturada uslublar va axloqiy qadriyatlarga o'xshash odamlar guruhlarini aniqlagan. O'z navbatida, Dik Hebdidge Submullyatsiyalar va uslubning ma'nosi bo'yicha kitob yozdi va o'z nuqtai nazarini guruhlarga aytib berdi va ajralishning asosiy maqsadi umumta'lim standartlaridan noroziligini anglatadi.

Mavzu, bunday qo'ng'iroq qilgan frantsuz Mishel Mixel Mifsolini o'rganishni boshladi yoshlar harakatlari Shahar qabilalari, ammo Viktor Dolnikning kitob yozuvlarida yanada nozik edi va "klublar" tushunchasidan foydalangan. SSSR Subkulturada partiyalar deb nomlangan norasmiy birlashmalar edi. Ushbu munosabatlar tushunarli, chunki bunday harakatlarning vakillari umumiy massadan farq qilishgan.

SUBRUKURLAR TASHKILOTLARI va MODOLOL ilhomlari ta'sir ko'rsatmagan uchta asosiy mavzular bor edi. Bu qamoqxona, giyohvand moddalar va gomoseksuallik. Ushbu joylarning o'zlari shu qadar aniq, ulardan ajralish boshqalarni jalb qilmaydi va qo'shilish istagiga olib kelmaydi. EMO yoshlar suvkumutlari bitta musiqiy uslubning muxlislari asosida paydo bo'ldi, bu juda ko'p hissiyotlar bilan ajralib turdi.

Emoning asosiy xususiyatlari

Birinchi va eng muhim farqlar - bu umumiy dunyoqarash va hissiyotlarga bo'lgan munosabat: emo o'z o'zini o'zi ochib, o'z ruhini butunlay ochib, o'zini o'zi bilan saqlab qoladi. Ushbu sohaning vakillari yorqin ranglarni yaxshi ko'rishadi, lekin bu erda stereotipik fikrlash, unga ko'ra, ular uchun yagona mos keladigan kombinatsiya qora va pushti rangga ega.

Emo subkulture yorqin va bo'yoqlar uchun turadi - bu bahorda maysaning rangidir va yorqin quyosh nuri (Rang va soyalar qanchalik katta bo'lsa, shuncha yaxshi bo'ladi). Shuning uchun, haqiqiy emo juda g'alati bolalar emas, balki olomondan ajralib turadigan odamlar, uning kiyimlari ko'rib chiqishni xohlaydi va takrorlashni xohlaydi. Aytgancha, emo topilishi mumkin, savol va kostyumning mafkuraviy tarkibiy qismi haqida aytib berishni so'rashi mumkin - ular jim bo'lmaydilar yoki javobni qoldirmaydilar. Aloqada ular eng yaxshi do'stdir, chunki ular yovuzlikka ishonmaydilar, ular adolatsizlikka qarshi.

Emo madaniyatining vakili, aksincha, depressiv va osonlikcha odamning, salbiy his-tuyg'ular juda o'tkir. Uning Emo tog'iga tayoq namoyishi va keyin odamlarni itarib yuborishi mumkin. Stereotiplar ularni moslashuvchan va zaif odamlar sifatida bo'yashadi, ammo haqiqiy harakat vakillari mutlaqo boshqacha. Emoning kichik subkulti juda chuqur va qiziqarli, ammo uni ommaviy ravishda targ'ib qilish istagi va uni ommalashtirish istagini talab qiladi.

Musiqa haqida

Shunday qilib, ushbu jamoaning paydo bo'lishi uchun asos, punk tog 'jinsiga o'xshash musiqa edi va qat'iy gapiradi, bu uning turi. Shu bilan birga, ushbu yo'nalishlarning qiymati mutlaqo qutbdir. Ehtimol dunyodagi eng romantik va sezgir odamlar emoning suvkuratini birlashtiradi. Ushbu harakatning paydo bo'lishi tarixi romamantik, sevgi tepaligining va o'ziga xos hissiyotlariga e'tibor qaratadi. Ulardan shaxsiy tajribalar ommaviy tadbirlardan ancha muhimdir. Bunday holda, emo butunlay tajovuzdan mahrumdir, bu juda xarakterlidir.

Musiqa ko'pincha kiyimlarning rangli qismini tanlashda "juda o'ziga xos" bo'lgan gotika subkulturi vakillari bilan ham "juda o'ziga xos", ammo qoidalar uchun istisnolar mavjud bo'lsa-da. Emo ko'pincha juda qayg'uli narsalar, masalan, parklor yoki yiqilgan bola, masalan, sevgi va baxtning baxtiyorligi va baxtning baxtiga qo'shiq aytadigan, qo'riqchilarni o'qiydi. Endi imperiyani belgilashingiz mumkin bo'lgan EMO-Rivile uslubida qo'shiq kuylash, guruhning mashhurligi!

Belgilar haqida

Emo subkulture o'rtasidagi farq nima? Qisqacha, u vakillar tomonidan hukm qilinishi mumkin: rang o'zgaruvchan bo'lishi mumkin, ammo uslub har doim tor jinsilarni taniydi - veganizm tarafdori bo'lgan katta kamar, veganizm tarafdori bo'lgan katta kamar. Aytgancha, bu harakat emo orasida juda mashhur va hamma ham vegetan bo'lolmaydi.

Shunday qilib, Emo hayvonlarga zo'ravonlikdan norozilik bildirmoqda, ularning ko'plari go'sht va hayvonot mahsulotlarini iste'mol qilmaydi. Emo sevgi qulay poyabzal, ya'ni tuflilar. Rasm imondoshlari, yalpizlar, qamrab olingan brazer va ko'p rangli piktogramma bilan to'ldirilishi mumkin. Ikkinchisi juda ko'p bo'lishi mumkin, ammo baribir o'lchovni bilishingiz kerak.

Rasm va bo'yanish

Hatto emo uslubini sevgan yigit ham ma'lum bir masofaviy kosmetikasiz xarajat qiladi. Ammo faqat mohirona bu zamonaviy emas, balki zamonaviy ko'rinadi. Aytgancha, emo orasida an'anaviy yo'naltirishning ko'plab vakillari hisobga olinadi. Yigit jasoratli bo'lib, hatto lenta yonoqlari bilan an'anaviy soch turmagi kiyishi mumkin. Va ko'plab taniqli musiqiy ijrochilar ularga qora layner bilan ko'zlarni bir misol keltiradilar. Bu borada qizlar osonroq, chunki emo yorqin mek-up, kulgili sochlar va qalblarning ko'pligini tasdiqlaydi.

Bugun yoshlar suvkuratsiyasi emo. Mish-mishlar uchun deyarli har bir o'spirin. Taxminan o'n yil oldin, turli xil uslubdagi barcha diqqatga sazovor narsalarda to'liq tushunilmagan, ko'plab o'g'il-qizlar faryod ko'tarib, sochlarini bo'yab, tor jinsilarga kiyib, o'zini tutishadi. Hozir bunday o'spirinlar, shubhasiz, podpolkovniklar soniga tegishli bo'ladi. Shunday ekan, keling, emo uslubidagi hayot qanday hayotda ekanligini aniqlaylik.

Agar siz tarixga kirsangiz ...

Yoshlar Subkulture 2000-yillarda Rossiyalik yoshlarni zabt etdi, ammo G'arb mamlakatlari 90-yillarda musiqiy "to'lqin" ni ko'tarishdi. Aslida, musiqiy uslub Hadcore-musiqaning o'ziga xos versiyasini birlashtiradi, u fitna yoki Bezve yoki qichqiriqdan (rover \\) bilan ajralib turadi. Ushbu yo'nalish asoschisi Amerika guruhining vokalisti - Ayen Makkeyn. Bugungi kunda siz taqsimlashingiz mumkin bo'lgan juda katta miqdordagi emo guruhlari mavjud.

Emo hayot

Ushbu uslubda o'zlarini topgan o'spirinlar yorqin ko'rinishi, g'ayrioddiy bo'yanish va o'ziga xos soch turmagi bilan ajralib turadi. Ko'p sonli piktogrammalar va improvizatsiya qilingan yamalar subkulturaning asosiy xususiyatlari hisoblanadi.

Emo - madaniyatning mohiyati samimiy his-tuyg'ular, adolatsizlikning qarshiliklari va dunyoqarashning haqiqiy hissi. Shuning uchun, o'z his-tuyg'ularining barchasini his qila olmaydigan darajada ko'p sonli tarafdorlar, faqat tashqi atributlar bilan cheklangan. Tor emoga, ularominer deb nomlanadi ("tanbalar") - dunyoni og'irlashtirgan idrokdan mahrum. Aslida, Pozer - bu faqat "tomoshabin haqida" hisoblangan yuzaki tajribalarga ega bo'lgan shaxs Shuning uchun u maktabda yoki boshqa jamoat joylarida boshqalarning e'tiborini jalb qilishda qiyinchiliklarga duch kelmasligi kerak.

Xavfli his-tuyg'ular?

Imtiyozlarning samimiy ifodasi - yod - bolalar asosiy qoidasi. Ular maxsus zaiflik, sezgir globalizm va tez-tez depressiv davlatlar bilan ajralib turadi. Emo - bolalar doimiy tajribalarda o'z joniga qasd qilishga moyil bo'lishlari haqida fikr bor. Buni aniqlaylik, shundaymi?

Musiqiy yo'nalish ko'plab taassurotli o'spirinlarning hayotining ma'nosiga aylandi. Ammo emoning mafkurasi har doim ham to'g'ri tushunilmaydi va ko'pincha subkulturaning tashqi "qobiq" ni o'ziga jalb qiladi. Ushbu pozerovning ko'plab qator qatorlari subkulturani qoplaydi va bu (mehnat) emoni boshqa joyga ko'chiradi.

"Taqsimlovchilar" aqliy zulm va azob-uqubat, tushkunlik va tajovuzni boshdan kechirayotgan o'smirlarni o'z ichiga oladi. Ular o'z joniga qasd qilishga munosabatini yashirmaydilar, uni ochiq ifoda etadilar, chunki ular uning ma'nosini bilmaydilar (yoki tushunmaydilar) hayot. Bunga misol sifatida - bir emoning rivojlanishi: " ... O'z joniga qasd qilish - kuchli odamlarning hosilidir. Faqat bunday odam barchani ... va chiziqni kesib o'tishi mumkin. Men ularga qoyil qoldim! Men bu kabi bo'lishni xohlayman! ..." Bu ahmoqona va ma'nosiz so'zlarni keltirib chiqaradigan ruhiy bo'lmagan boshqa izdoshlar topilishi mumkin.

Shuning uchun jamiyat o'zining adovatini ochiqchasiga ifoda etadi va signal chaldi. Biroq, bir nechta o'spirinlar uchun yoshlar suvkulti emo nafaqat hayot va ruhiy holatning ma'nosi, balki birinchi navbatda musiqiy yo'nalishda. Shuning uchun, sevimli ishlaringizdan zavqlaning va muvozanatsiz o'spirinlar bilan kofir bo'lgan stereotiplarga e'tibor bermang.

Bizning kunlarimizda eng taniqli va jadal rivojlanayotgan barcha yoshlar suvlari Bugungi kunda emo hamma joyda uchrashishi mumkin - yoshlar yangi moda tendentsiyasiga ergashishadi. Biroq, emo shunchaki ekanligiga ishonish uchun xato zamonaviy kiyim Va zamonaviy bezaklar. Bu turli xil narsalar, tushunchalar va xatti-harakatlar. Emo o'zlari hayot oqimi deb atashadi. Emo nima va u qaerdan paydo bo'ldi?

Subkulture-ning paydo bo'lishi tarixi Emo

Ko'p zamonaviy subkulturalar singari, emo esa AQShni boshlaydi. Va u musiqa bilan boshlandi. 80-yillarning boshlarida, "Vashington Hardcore" deb ataladigan musiqiy maydonda mashhur edi. og'ir Roca va punk tosh. Bu juda ko'p shovqin va kuchli vokallar bilan birga juda o'ziga xos ovoz uslubi edi. Biroq, 1983 yilda taniqli HardCore guruhi buzildi va qolgan guruhlarning so'nggi g'oyalari pasayishiga olib keldi ... Guruhlar asl nusxadan va turli yo'nalishlarda tajribadan masofani bosib o'tishdi. Qo'shiqlar ohangdorlikni boshlay boshladi va vokal yanada sezgir bo'ldi.

Birinchi yalang'och 1985 yil yozida, Vashingtonda ohangli tovushli va vokalning yangi elementlari bilan bir nechta tog 'jinslari paydo bo'lganida. Ularning eng taniqli guruhi - Ayan Makay (Ian Makaye) vokalistikasi - sobiq vokalistik tahdid paydo bo'ladi. Ayan SXe harakatining asoschisi bo'ldi, natijada Amokratiya va Hardkorers muhitida tarabbiylik bilan shug'ullanardi. Ushbu guruhning musiqasi "emo" ("emo") deb nomlangan, "hissiy" so'zi ("hissiy"). Bu qo'shiqning nozikligi, mualliflarning his-tuyg'ularini ifoda etishini ta'kidladi.

1986 yildan beri ko'plab guruhlar Emo elementlariga e'tiborni boshlaydilar. Bunday ijrochilar, punk uslubining yuqori tezlikda tezyurar ritmiga qo'shimcha ravishda, eng yuqori tezyurar ritmiga qo'shimcha ravishda, cho'qqida yig'ilganlar uchun vokal qo'shing.

Nihoyat, 1990 yildan beri emo uslubi musiqiy doiralarda juda mashhur bo'lib, alohida subkulturada ajralib turadi. Ushbu uslubning yangi subpeksiyasi rivojlana boshlaydi. Bularning asosiy qismini ajratishingiz mumkin:

• "Hardcore San-Diego" (San-Diego, 1992) - klassik Hardcore va emo aks etmasi;
• "Deb o'yladim" deb o'yladi Emo opsiyasi, qichqiradi va qattiq musiqa;
• "Franch Emootor" - yumshatilgan "kremiy" versiyasi ohanglanadi.

Ulamolar va frantsuz emocor bugungi kungacha rivojlanmoqda. 1994 yilda Yoshlar emo "ning keng doirasi" Sunny "ning" Kundisi "guruhi diskida debyut qilingan. Yangi guruhlar shakllana boshladi, emo radio va televidenie orqali oldi. Shunday qilib, bugungi kunda yangi subkultura paydo bo'ldi va jadal rivojlanmoqda.

Albatta, barcha suvkalshalar singari emo katta kiyim va tashqi ko'rinishga ega. Bu o'z-o'zini ifoda etish mavzusi bo'lib, har bir emokidning o'ziga xosligini ochadi.

Kiyim bilan boshlaylik. Universal Visg emo tarkibida qora va pushti chiziqda kiyim mavjud. Cheklar bo'lgan bezaklar juda mashhur. Umuman olganda, qora kiyimlar emo uchun kultsiyadir, bu ularning kiyimlarining yorqin elementlarini ta'kidlashga yordam beradi - asosan pushti va binafsha rang. Yengil yenglari bo'lgan kiyim juda qadrlanadi. Kiyim-kechak mos bo'lishi kerak. Tor ko'ylaklar barcha tugmachalarga mahkamlangan, bu erda joy bo'ladi. Shuningdek, bolalar rasmlari va turli xil emo guruhlarining nomlari bo'lgan moda futbolkalar. Ko'pincha kiyimda bir nechta piktogrammali bir oz mayda kurtkalar ishlatiladi.

Qizlar uchun chiziqlar uchun, odatda qora va oq yoki qora va pushti chiziqda tegishli. Yigitlar uchun yirtilgan va torayib ketgan shimlardan foydalanadi. Qora jinsi mos keladi. Sovuq mavsumda siz bo'ynining chiziqli sharfini shamollashingiz mumkin. Uchta nayzasi deb ataladigan narsa juda modeldir - bu bir oddiy va ikkinchi soniyadan iborat ikki qichishish, uchta temir chiziqlar, shuning uchun ism. Kedy, ayniqsa qora va pushti, albatta, emokid inventarizatsiyasida bo'lishi kerak.

Pushti xiyobonlari bilan qora tufli ham mashhur. Bu joyga qo'pol qora tufli ham bo'ladi. Qizlar odatda bo'yniga katta boncuklar kiyishadi. Modalar ko'zoynak, yaxshisi qora va tug'yonga ketgan ramkalarda. Emo ko'pincha har xil sumkalar va xaltalarni ajoyib bir nechta piktogramma, yamoq, kalitlar va yumshoq o'yinchoqlar bilan kiyadi. Ba'zida qo'llarda bilaguzuklar yoki shishishlar yoki tomirlarning kesilishini yashirgan.

Endi uslub va tashqi ko'rinishi haqida. Qora sochlar juda muhimdir. Va radikal ravishda qora - bunga faqat bo'yash bilan erishish mumkin. Siz qorong'i kashtadan foydalanishingiz mumkin. Old sochlar kesilgan bo'lishi kerak, shunda portlash yuzning yarmini yopadi. Va qizlar va yigitlar uchun sochlar orqada uzoqroq bo'lishi maqsadga muvofiqdir. Qora sochlar yog 'bilan ko'rinishi kerak.

Umuman olganda, soch turmagi ko'pincha ataylab beparvolik bilan to'xtatiladi. Sochli struzalar yoritilishi mumkin, shunda ular to'q sariq rangga o'xshaydi. Emo ko'pincha qora rangdagi tirnoqlarni bo'yashadi. Qora ko'z qalam bilan qoplangan, kosmetikadan foydalanish - tonna qaymoq, terining terisi uchun lab bo'yog'i. Va bu moda yigit-qizlar uchun ham universaldir. Bu yuz oqarish uchun va uning kelib chiqishi uchun qilingan, ular jonning ko'zgusi va shuning uchun hissiyotlarning namoyon bo'lishi.

Ko'pincha, emo ko'plab piktogramma, stikerlar, kalitlar va kichik yumshoq o'yinchoqlar bilan bezatilgan kiyimlar. Yaqinda men, shuningdek, emokidning moda yupqaligi, "charm va suyaklar" holatiga qadar. Ko'p jihatdan, vegetarian parhezi, SXE harakati tarafdorlari kuzatilgan. Va har qanday emocid har doim uy qurilishi bezaklarini, bu bilaguzukli bilaguzuk yoki qo'l bilan bog'liq sterma bo'lishdan xursand bo'ladi.

Moda emo mavzusining asosiy tarkibiy qismlari. Darhol, shuni ta'kidlaymizki, bu erdagi asosiy narsa bu ko'rinishi ko'rinishi bilan tugatmaslikdir, aks holda siz possoverdan bahramand bo'lishingiz mumkin va pozerover emo nafrat. Kiyim va bezaklar umumiy modaga amal qilmasdan emas, balki ma'lumotnoma bo'lishi kerak.

Musiqa emoning subkulturasining advokati bo'lgan, shuning uchun u har bir haqiqiy emokidning qalbida alohida o'rin egallaydi. Barcha emo guruhlarini bir-biridan aniq bir nechta janrlarga bo'lish mumkin.

Moss tasvirchasi, Fideral, Linkoln Group, Julia kumush podsholar, Hindistonlik, Evergeen, Navoo yozi, Navoo yozi, Navoiylik, uy egasi, elchixonasi, Maksimilliya Colby, Maksimilliya Colby, Maksimilliya Colby, Maksimilliya Colbining siyosati, birinchi o'rinni egallab turgan va istirofaza. Horun, toshqinli, to'rt yuz yil, Shourunonion, oldindan young, meros, Merel va boshqalar.

1987-88 yillarda boshlanadi. Ovoz nuqtai nazaridan, engil vokallar, glam-ovozli gitara va ikki tomonlama yakkaxon gitara va ovozli ovozli ovozlarning qulashi juda ko'p. Uslub juda kuchli - jimgina qo'shiqlardan nazoratiy qichqiriqlargacha, ba'zan hatto yutishadi. EMO yo'nalishida o'ynaydigan guruhlarning qiziqarli xususiyatlari, ularda chiptalar va plitalarning narxi faqat chiroq kuchaytirgichlari va magnitlar bilan bog'liq bo'lgan narxlar va magnitlar bilan bog'liq bo'lgan narxlar. lentalar, shuningdek vinil.

Bunga quyidagilar kiradi: Bahor, quchoq, kulrang materiya, yonish, mastazi, avariya, javari, homelam, homiladem, sposin 454. ni yaratdi emo madaniyatining paydo bo'lishidagi janr - 1984-85 yillarda.

Bunday guruhlarning ovozining asosiy jihatlari emo, vokallarga qaraganda yumshoqroq, soqol va eshaklar va musiqaning klassik ohangli tovushsiz yumshoqroq. Gitaralar bu erda asosiy rol o'ynaydi - aksariyat holga keltirildi.

Emohdarcore.

Geroin, Antioxiya arrow, Mohinder, o'tmishdagi, erta portalalar, durang, ikkinchi hikoya derazasi, burma, farishtalarning uchi, uchtadan xochga mixlash uchun uchta bor. Bu 1990-1991 yillarda boshlangan EMO janridir. Emo Hardcore bilmaslik qiyin - bu Vikelda baqiriq gitara romlari, buzilgan gitara riflari. Musiqa ba'zan bunday shovqin darajasiga yetadi, va akkordlar o'rniga gitaristlar shovqin va dissonning ta'sirini ko'paytiradi. Bunday guruhning har bir qo'shig'idan keyin jamoa barcha uskunalarni qayta tiklashga to'g'ri keldi va ba'zilari hatto spektakldan voz kechishdi.

Bular emo musiqasining asosiy yo'nalishlari. Albatta, ulardan ko'p narsa ko'p, ammo hamma bu uchlikdan oqib chiqadi. Rossiyaning Emo guruhlaridan fevral oyining 0 kunini, Umidi, oroli, Mayori, jannatga, g'oyalarni tuzatishga, g'oyalarni va shunga o'xshash narsalarni qayd etishingiz mumkin. Umuman olganda, Emo boshqa musiqaga, asosan toshga begona emas, lekin ular pozeriya musiqasini, xususan poplarda yoqmaydi.

Har qanday subkulturada mafkuraviy asos mavjud. U bunday madaniyatning mohiyatining mohiyatini tushuntiradi, uning auditoriyasini belgilaydi va xatti-harakatlarning modelini so'raydi. Yana ko'plab subkulturalardan farqli o'laroq, emo madaniyati ma'lum bir belgilarning kombinatsiyasidan ko'ra ko'proq ahamiyatga ega. Emo - bu turmush tarzi, o'zini o'zi ifoda etish usuli, zamonaviy shafqatsiz dunyoni o'zgartirishga urinish.

Xo'sh, emo madaniyatining asosi nima? Avvalo, albatta, hissiyotlarda. Tuyg'ular insonning muhim tarkibiy qismidir. Emo o'z his-tuyg'ularini yashirmaydi, ular o'zlarining mohiyatini to'liq ochib beradi va his-tuyg'ularining to'liqligini, hamma tomonidan xijolat qilmaydi. Uning his-tuyg'ulari juda muhim ekan - his-tuyg'ular ko'pincha soxtalashtirish mumkin emas. Har qanday emoning achinishi milning orqasida o'zini his qiladi. Ammo shunchaki his-tuyg'ularingizni ifoda etishning etarli emas - siz ularni boshqa odamni to'ldirib, ularni his qilayotganingizni his qilish uchun berishingiz kerak. Bu musiqa emo mohiyatining mohiyati.

Emo madaniyatini targ'ib qiluvchi o'spirinlar, emokidlar deb ataladi, jinsiy aloqa echimi - Emobi (bola) va jodula (qiz). Hozirgi kunda Emo asosan bolalar va o'smirlardir, chunki bu mafkura shamolli yosh avlod uchun eng mos keladi. Emocide ko'pincha uning his-tuyg'ulari va his-tuyg'ulariga nomuvofiqdir, u keskin kayfiyatli va ota-onalarga va ularni boshqarishga harakat qilayotgan har qanday odamlarni odatiy hollarda ushlab turishga majbur qiladi. Emo nafrat cheklovlari - ular erkinlikni targ'ib qiladilar.

Har bir emosid har doim boshqalarga ochiq, u yaqinlariga yordam berishdan mamnun. Emo doimiy ravishda rivojlanib bormoqda va ular atrofidagi odamlarni rivojlantirmoqda. Ular hayvonlarni himoya qilish mafkurasiga begona emaslar - ko'p emo ko'pchilik hayvonlarning asossiz o'ldirilishiga qarshi. Yana bir bor farqlovchi xususiyat Emo tijorat foydasiga hurmatsizlikdir - emo guruhlari ko'pincha pulni faqat kontsertni tashkil etish narxini to'laydi. Shuningdek, emo zamonaviy texnologiyalardan foydalanishni yoqtirmaydi va eski kasseta va Vinillardagi musiqa tinglashni afzal ko'radi. Emo madaniyatining alohida sahifasi SXE harakati (to'g'ri qirrali) egallaydi. Bu harakat targ'ib qiladi sog'lom rasm Hayot.

Chritsalar chekmaydilar, ichmanglar, giyohvand moddalarni ishlatmang va noaniq jinsga kirmang. Shuningdek, ular irqchilik, seminalik va har qanday belgisida kamsitishning boshqa shakllariga qarshi chiqishadi.

Statenerlar o'z onglarini kengaytirish va doimiy ravishda o'zini yaxshilashga intilishadi. Ular har doim va oxiriga odatlangan. Agar siz o'zingiz o'z ichiga olgan Internetda, keyin yoki x belgidan iborat bo'lgan Internetda laqabni ko'rsangiz, masalan, X_Moboy, keyin biling: ushbu taxallusning egasi - Stretteger.

Zamonaviy SXE harakati ikki qatorga bo'lindi - Softline Sxe va Hardline Sxe. Haroratli line og'ir izdoshlarini, kamsitishga qarshi kurash va hayvonlarning har qanday usullari, shu jumladan zo'ravon va noqonuniy himoya qiladi. Qattiq chiziqdan farqli o'laroq, Softline EJ kamsitishning zo'ravon qarama-qarshi qarama-qarshilikisiz SXE qoidalariga amal qiladi. Ular, masalan, og'iz bo'shlig'i tashviqot, adabiyotlarni chiqarish va kontsertlarni tashkil qilishda insoniy kurash usullarini afzal ko'rishadi.

Har qanday fashistning ikkalasi ham fashistik antistik va hamma emo o'z antimo mavjud. Aniqroq, haqiqiy (haqiqiy, real) emo. Truf Emo nafrat Pozerov va ularning barchasini, ya'ni Emo kabi ko'ylaklar, ammo ularning musiqasini tinglamaydi va hissiyotlarini ifoda etmaydi. Odatda bunday odamlar modaga qarashga urinayotgan emo partiyasiga qo'shilishadi, shuning uchun Tru emo ulardan nafratlanadi va ularga qarshi zo'ravonlikni istisno qilmaydi. Ko'p odamlar emoga o'xshamoqchi, kiyim-kechaklarga va zudlik bilan haddan tashqari norozilik bilan qarama-qarshi bo'lishadi. Emo. Ko'pchilik Imo Gots bilan adashtiradi. Bu ikki madaniyat o'rtasida juda katta farq bor. Gots dunyoning nafratini ifoda etsalar, ular bu erda hech qanday yaxshilikni ko'rmaydilar, democide hayotdan eng yaxshi narsalarni oladi, juda yaxshi lahzada va muvaffaqiyatsizlikka uchragan. Emo-harakatning ma'nosi yuqori hissiyotlarga, nafaqat yomon, balki yaxshi his-tuyg'ularni ham hal qiladi.

Bugungi kunga qadar emo madaniyat allaqachon o'sib bordi va mustahkam o'sishda davom etmoqda. Asosan, emo endi 25 kishi, ya'ni yoshlar emas. Biroq, Emoning navbatdagi kursi uning mafkurasiga ergashadi va ushbu madaniyatning kelib chiqishi haqida xabardor. Emo guruhlarini tinglaganlarning aksariyati hatto uchinchi va to'rtinchi avlodlarning emolarini tinglayotganidan shubhalanmaydilar. Ko'pgina yoshlar, yoshlar EMOga o'xshamoqda, bu, albatta, TRU safiga norozilik topishga harakat qilmoqda. Emo. Ko'pchilik, qora va pushti veks va tekshiruvdagi lyakerlar uchun moda kiyimlaridan boshqa narsa emas, chunki emo uchun bu o'z-o'zini ifoda etish usulidir.

Bizning jamiyatimizda emo yoqmaydi. Bundan tashqari, ular doimo masxara qilishadi va ochiq-oydan nafratlanishadi. Ehtimol, bu axloq doirasida o'z his-tuyg'ularini saqlab qolishni istamaganligi sababli, bu madaniyatdagi pollarni aralashtirishdan, chunki ko'pchilik qizlarga o'xshaydi va ko'p samoviy bolalar kabi ko'rinadi. Chorshanba kuni Emo ko'pincha biseksualizmga uchraydi, bu ularni sevish uchun yana bir sababdir. Emo tez-tez uchraydi, asosan punklar, rokerlar, skinadlar va boshqa tajovuzkor yoshlardir. Ammo shunga qaramay, ko'pchilik o'zlarining ideallariga sodiq qoladilar.

Agar siz emo bo'lishga qaror qilsangiz yoki agar siz buni kashf qilgan bo'lsangiz, ushbu maqoladagi materiallar emotsidlar, ularning moda va musiqasi hayotining barcha sohalarida tanishishga yordam beradi. Emo zamonaviy hayotning cheklangan doirasiga dosh berishni istamagan, bosimdan nafratlanadi va his-tuyg'ularning ochiq ifodasini targ'ib qiladi. Emo ularning his-tuyg'ularidan uyalmaydi, chunki ular jamoatchilik fikriga ahamiyat bermaydi, chunki ular jamiyat uchun emas, balki o'zlari va yaqinlari uchun yashashadi.

Va endi, kimning kimligini bilib, menga bitta savolga javob bering: siz o'zimiz emizishni xohlaysizmi?

Muammoning dolzarbligi.

Bizning tahliliy tadqiqotimiz mavzusi - Emir yoshlar suvkumuti (hissiy). Maxsus yosh guruhi - o'smirlar va erta yoshlar uchun mo'ljallangan o'ziga xos roknaroseksex segmenti. Subkultura - bu fojiali yangi amaliyotning asosiy amaliyotining boshqalarga yoshlarga o'tish marosimi va shunga mos ravishda yoshlarga va Uyg'onish davri o'limi va o'limning paydo bo'lishining tashabbusi bilan bog'liq. dujudli jamiyat. Ushbu subkultura doirasida individual sifatida xudbinlikni o'lishi mexanizmi mavjud. Va o'smirlar boshlang'ich ma'naviy bilimlaridan mahrum bo'lganligi sababli - buni qilish juda oddiy.

Ko'rib chiqilayotgan yoshlar suvkuratsiyasi aniq bo'lmagan shaxsga patogen ta'sirning nozik va murakkab mexanizmi mavjud. U o'limni ochiqchasiga ishora qiladi va sharmanda qiladi va hayotni chetga chiqaradi, o'spirinni o'z joniga qasd qilishga undaydi. Neofty-da subkulturaning patogenetik ta'sirining mexanizmi murakkabdir. Ushbu ma'ruza ushbu mexanizmni oshkor qilishga bag'ishlangan.

Emo -or - totalitar firqalarga xos bo'lgan psixologik zo'ravonliklarning yashirin elementlari mavjud bo'lgan emo korpulti. Tayyorlangan mazhabdan farqli o'laroq, bu tuzilishda qattiq ierarxik boshqaruvdan mahrum bo'ladi va ravshan rahbarlar yoki rahbarlarga ega emas. Ushbu turdagi harakatni boshqarish tarkibiy boshqarish printsipiga muvofiq yuzaga keladi va bu tanlangan erkinlik va uning taqdirini aniqlash qobiliyatini yaratadi.

SUBULULUT paydo bo'ldi va bir muncha vaqtdan beri Pankovning yoshlar harakati toborasi sifatida ishlab chiqilgan. Ammo kelajakda ushbu subulyura roksexnarkokkururning navlari orasida mustaqil yo'nalish sifatida shakllantirildi. Bu uning yosh kontingentiga qat'iy yo'naltirilgan va o'smirlar davrida va yosh yoshlar davri psixologiyasi va fiziologiyasining ilmiy asoslariga asoslanadi. Emo Kor Buyuk Britaniyada insonni o'rganish uchun Tavistok institutining aqlli mahsulidir. U "Odam tashqi ko'rinishi o'zgarishi" dasturi doirasida va Kissininger-Venna Yer sayyorasi aholisini kamaytirishni rejalashtirmoqda. EMO subkulturasini yaratish va tarqatishning asosiy sharti, yosh yoshlar davrida sodir bo'ladigan insoniyat ontogenezining asosiy to'qnashuvidir. Psixoanalystning ushbu mojarosi Erikson o'z-o'zini aniqlash va rolning inqirozini chaqiradi. Bu davrda erkak psixikasi uning ongi bilan boshqarishga ko'proq moyil bo'ldi.

Subkulturning psixologik proflori.

Tuyg'ularning ochiq ifodasi ecid uchun xatti-harakatlarning asosiy qoidaidir. Shuning uchun, zamonaviy jamiyatda barqaror stereotip belgilandi - emoning ajoyib va \u200b\u200bengil o'g'il va qizlar sifatida g'oyasi. Ularni ajratib turadi: o'zini o'zi ifoda etish, adolatsizlik, irratsional, hissiy gonjiyaga qarshi kurash. Shuning uchun Emoning odatiy vakili yara va ohangdor shaxs. Ular nevrotik tushkunlikka tushadi. Uning asosiy alomatlari: tez qo'rquv hissi, kabuslar, hayotni yo'qotish o'smirni chidab bo'lmasligini oshiradi. O'lim, qo'rquv, og'riq - tashabbus marosimining ajralmas tavsifi - tashabbus. Mashhur diniy shaxs M. Eliad: "O'lim katta boshlang'ich tashabbus. Ammo zamonaviy dunyoda o'lim uning diniy ahamiyatini yo'qotadi, shuning uchun u mavjud bo'lmaganlarga tengdir. Va unutishdan oldin, zamonaviy inson kuchsiz. Mo'min uchun o'lim muammosi boshqa tomondan taqdim etiladi. Uning uchun o'lim o'tish marosimi. Ammo zamonaviy dunyoning muhim qismi imonni yo'qotdi va insoniyatning ushbu qismi uchun o'lim oldida bo'lgan tashvishlar og'riq va mavjud bo'lmagan qo'rquvdir ». Shunday qilib, pozitivistlar dunyoqarashi doirasida o'z joniga qasd qilish bilan o'lim barcha hayotiy muammolarni hal qilishning eng tezkor va yakuniy usuli kabi ko'rinadi. Ammo bu eng katta noto'g'ri tushuncha.

Qadimgi sanoatdan oldingi (an'anaviy) madaniyatlarning kosmomoliy afsonalari biologik o'lim sifatida biologik o'lim sifatida, inson mavjudligining qaytarib bo'lmaydigan chegarasi emas. Har kuni va mamlakatlarning dafn marosimida, aniq "o'lik kitoblar" ning qadimiy "o'lik kitoblar" kabi, pazinali sayohat paytida jonning sarguzashtlarining batafsil tavsifini o'z ichiga oladi. Butunjahon mifologiyasi, barcha mamlakatlarning folklorasi yorqin misollar O'lim va o'lish bilan bog'liq bo'lgan tajribalar. Maxsus, muqaddas matnlar faqat inson ruhining pozitsiyasining tavsifi va muhokamasiga bag'ishlangan - bu "o'liklarning kitobi", Misrning "o'liklarning kitobi" va ularning evropalik analoglari "Ars morieni" - "Ars morieni" - "Ars morieni" - "Ars morieni" kitobi. Biror dorning san'ati ". Etnografiya sohasida ishlaydigan mutaxassislar ushbu asarlar yaxshi ma'lum.

Ignatius Bryaninovning avliyosi "O'lim haqida so'z" asarida shunday yozadi: "O'lim - bu buyuk marosimdir. U dunyoviy hayotdan abadiy hayotdan tug'ilgan odamning tug'ilishi. Erkaklar o'lganida, biz sizning qo'pol qobig'i va ruhiy mavjudot, nozik, boshqa dunyoga, bir hil qalbning ruhlari turar joyiga boramiz. Bu dunyo qo'pol jasadlar uchun mavjud emas, ular orqali er yuzida bo'lganida, jonga tegishli tuyg'ular mavjud. Ruh o'z-o'zidan ko'rinmas bo'lib, ko'rinmas dunyoning boshqa mavzulariga o'xshash tanadan qochib ketgan va biz uchun mavjud emas. Biz faqat tananing to'satdan jonsizligi, tananing to'satdan jonsizligidan faqat o'lishni amalga oshirayotganda. Keyin u parchalana boshladik va uni erga yashiramiz. U erda u tikan, qurtlar qurboni, qurtlar, esdan chiqdi. Shunday qilib, yo'q bo'lib ketgan va unutilgan odamlarning avlodlari. Nima bo'ldi va jon bilan amalga oshirildi? Bu biz uchun, o'zimiz bilishi, noma'lum narsani noma'lum. "

Ushbu masala bo'yicha qimmatli mehnat Kaennet Ringni tadqiq qilishdir. Uning hodisalarini o'rganishi klinik o'lim Umumiy rasmni aniqlashtirishga ruxsat berilgan. Agar siz ularning tadqiqotlarini umumlashtirsangiz, unda avtomatik yulduz kartografiyasining umumiy rasmi taxminan bunday bo'ladi.

• 1. "O'lish odam bu haqda darhol xabardor emas. Uning osti ostidagi "egizak" (tana) ni ko'rdi va uning uni bilishi mumkinligini bilsa, uning joni tanadan chiqqanini taxmin qiling. Ba'zan u to'satdan tasodifdan keyin bir zumda ajralib turadigan va bu hech qachon kutilmagan bo'lib, tanangizni tanimaydi va uning tanangizni tanimaydi va unga o'xshash boshqa birovni ko'radi deb o'ylaydi. Egizakni ko'rish va cho'kindi shudgorda bilish imkonini yo'q qilish.
• 2. Vaqtinchalik o'lganlarning barchasi "I" va uning aqliy qobiliyatli va ixtiyoriy qobiliyatlarini to'liq saqlab qolishini ko'rsatadi. Bundan tashqari, ko'rish va eshitish hatto aktivlar; Fikrokonlashtirish aniqlikni oladi va juda baquvvat bo'lib qoladi, xotira aniqlanadi. Odamlar uzoq vaqt kasallik yoki yoshni tergov qilishda uzoq vaqt sog'inishgan, to'satdan ular ularni sotib olishlarini his qilishadi. Inson tana organlariga ega bo'lmagan holda ko'rishi, eshitish, o'yini va o'ylashi mumkinligini eslatadi.
• 3. yengillik. Odatda o'lim kasallik va azob-uqubatlar bilan bog'liq. Ruhning tanasidan chiqib kelayotgani hech narsa xafa emas, o'ylamaydi, fikr aniq va his-tuyg'ularni hal qiladi. Erkak o'zini jon bilan aniqlay boshlaydi va tana mayda va keraksiz narsaga o'xshaydi.
• 4.Tuni va yorug'lik. Tanangiz va atrofingiz haqidagi vahiydan so'ng, ba'zilar boshqa dunyoga, pok ma'noga ega. Biroq, ba'zilarini chetlab o'tish, birinchi bosqichni payqamaydilar yoki yo'q qiladi, ikkinchisiga tushadi. Ma'naviy olamga o'tish Ba'zilar, ular oxirida qorong'i tunnel orqali sayohat sifatida tasvirlangan.
• 5. Ko'rish va sud. Vaqtinchalik o'lim holatidan omon qolganlar hayotning nuqtai nazarini tasvirlaydilar. Ba'zida qarama-qarshi ko'rinishi noaniq yorug'lik paytida sodir bo'ladi. Bir kishi yorug'lik savolini eshitganda: "Siz nima yaxshi ish qildingiz?". Shu bilan birga, savol berish so'ramaslikni so'ramasligini tushundi, ammo odamni hayotini eslashga undash uchun. Va endi savoldan keyin, uning er yuzidagi hayoti odamning ruhi oldida, uni boshlagan holda amalga oshiriladi bolalik. U o'z oldiga ketadigan bir qator epizodlarni tezda almashtiradi, unda odam u bilan juda batafsil va aniq sodir bo'layotganini ko'radi. Bu vaqtda, odam o'zi aytgan va qilgan barcha ishlarni boshdan kechirmoqda va haddan tashqari ko'p foyda keltiradi.
• 6. Yangi dunyo. O'lim paytida tajribali voqealardagi tafovutlar, dunyo bizning tug'ilishimiz va barcha asosiy tushunchalar va g'oyalarimiz shaklida ekanligimiz haqida izohlanadi. Bu dunyoda, bo'sh joy, vaqt va buyumlar bizning hissiyotlarimizga odatlangandan ko'ra butunlay boshqa mazmunga ega. Birinchi marta ruhiy olamga tushib, er yuzining yuzasida qulab tushganda, er osti qurti bilan uchrashib, er osti qurti paydo bo'lganiga o'xshash narsani boshdan kechiradi va dunyoni quyosh nuri bilan yoritib turadi.
• 7. Ruhning ko'rinishi. Qachonki ruh uning tanasini tark etsa, u darhol o'zini tan olmaydi. Yoshi yo'qolishi yo'qoladi. Bolalar o'zlarini kattalar deb bilishadi va qariyalar yosh. Qo'l yoki oyoqlar bir yoki boshqa sabablarga ko'ra yo'qotgan tana a'zolari yana paydo bo'ladi. Ko'rni ko'rishni boshlaydi.
• 8. Uchrashuvlar. Ba'zilar allaqachon o'lgan qarindoshlar yoki tanishlar bilan uchrashuvlar haqida gapirishadi. Ushbu uchrashuvlar er yuzidagi sharoitlarda, ba'zan havo dunyosi atmosferasida sodir bo'ladi ...
• Ko'pincha "pardaning yon tomoniga" tashrif buyurgan odamlar haqidagi hikoyalar ular bir xil gaplashishadi, ammo tafsilotlar boshqacha. Ba'zida odamlar nimani kutayotganini ko'rishadi. Xristianlar farishtalarni, xonim, Iso Masih, Azizlar bilan qarashadi. Odamlar diniy emas, ba'zi ibodatxonalar, oq yoki yigitlardagi raqamlar yoki ularning mavjudligini his qilishadi.
• 9. Ruhning tili. Ma'naviy olamda suhbatlar odamning tanish tiliga emas, balki bitta fikr orqali sodir bo'lmaydi.
• 10. Chegara. Dunyoda tugatgan odamlar chegaraga o'xshash narsalarning kiritilishi haqida gapirib berishadi. Bu chegara shartli va ramziydir.
• 11. Qaytish. Ba'zan yaqinda marhumga "u erda" qolish yoki er yuzidagi hayotga qaytishni tanlash imkoniyati berilgan. Dunyoning ovozi: "Siz tayyormisiz?". Ba'zan tanaga qaytish ba'zan sodir bo'ladi, ba'zida elektr toki urishi yoki boshqa reanimatsiya texnikasidan foydalanish bilan to'g'ri keladi. Barcha in'ikoslar yo'qoladi, bir kishi darhol yotoqda o'zini his qiladi. Ba'zilar, ular tanaga go'yo turtki kabi kirishadi. Avval o'zingizni noqulay va sovuq his qiling. Tanani qaytarishdan oldin qisqa ong yo'qolishi mumkin. Qolganlarning ta'kidlashicha, hayotga qaytish paytida ko'pincha bir kishi xo'rlaydi.
• 12. Hayotga yangi munosabat. U erda "u erda" tashrif buyurgan odamlar bilan odatda katta o'zgarishlarga olib keladi. Ularning aksariyatiga ko'ra, qaytib kelishga, ular yaxshiroq yashashga harakat qilishadi. Ularning ko'plari Xudoga ishonish uchun kuchli bo'lib, turmush tarzini o'zgartirdilar, jiddiy va ma'naviy bo'lishdi.

Melancholiya. A. Durt.

Subkulturaning ushbu shakli uchun psixologik asos - K.Gung tasnifi bo'yicha ekspondentttsion kompensatsiya uchun sezgir kompensatsiya uchun hissiy intraher. U shaxsiy yo'naltirish yoki hayotiy institutlarning kontseptsiyasini taqdim etdi: Eksctivertive va Invertert. Ekchazlar odatda mobil, tezda ulanish va muhabbat; Ularga harakatlantiruvchi kuch tashqi omillar. Qo'l-yo'riqlar odatda o'ylash, yolg'izlik uchun kurashish, qiziqish o'zlariga e'tibor qaratadi. Jung shuningdek to'rt psixologik funktsiyalarni ajratdi: fikrlash, his-tuyg'u, his-tuyg'u va sezgi. Fikrlash va his-tuyg'ular oqilona toifalar, sensatsiya va sezgi - irratsional. Shaxsiy yo'nalishlarning ikki turi va to'rtta psixologik funktsiyalarning bir qismi sakkiz xil shaxsiyatning sakkiz xildir.

Subkulturaning falsafiy va psixologik jihati emo - Eros va Tanatos mojarosi. Bir tomondan, ishqiy sevgining yuksalishi, boshqa bir topinish va Tanatosning shohsuzasida - o'lim Xudo.

Ertami yaqinroq amerikalikning ushbu turi fojiali natijani keltirib chiqaradi. Emo - umidsizlik va o'lim hukmronligi va romantik sevgisi jozibaning o'ziga xos xususiyatini beradi. Binobarin, klassik punklardan farqli o'laroq, emo romantikizm bilan ajralib turadi va ulug'vor sevgiga va qoida tariqasida, fojiali final bilan. Emo e'tibor tashqi voqealardan ko'ra ko'proq shaxsiy tajribalarga jalb qilingan. Emo-subkulture deyarli tajovuzning tashqi ko'rinishini ko'rsatmaydi. Emo ko'pincha subkultura bilan taqqoslanadi. Shu bilan birga, ushbu subulmalar o'rtasida aniq bog'liqlik mavjud. Va bu EMO-dagi tajovuzkor tajovuz turida va ekraperatsiya-intraheriivnaya y. Samarali tadqiqotchilar ta'kidlashadiki, EMO subkulturining vakillari "Goths" ga qaraganda ko'proq o'z joniga qasd qilish xavfi mavjud.

Sumbullar ichki dunyosining o'xshashlikning aniq xususiyatlari tayyor va emo tayyor va ular uchun keng tarqalgan nekrofil tendentsiyani aks ettiradi. Bu dekinyalik o'limning romantizatsiyasida, qora rangga bo'lgan sevgi, erosni rad etish. Bularning barchasi bitta genetik matritsaning mavjudligini anglatadi. Ikkala suv tubining madaniy yadrosi yaxshi nogironlik. Ushbu subkallarning yadrosi faqat ba'zi farqlarga ega bo'lgan tog 'jinsi. Tashqi qobiq - bu subkultura vakillarining moda va yoshi.

Moda. Subkulturaga tegishli tashqi belgilar.

Shunday qilib, ushbu subulmalar o'rtasida faqat tashqi farqlar o'rtasidagi uchinchi metrfofazal darajasida katta farqlar mavjud. Emoning an'anaviy soch turmagi xilma-xil deb hisoblanadi, burunning uchiga, bir ko'zni yopadigan va turli yo'nalishlarda qisqa sochlarning orqasida. Sigir to'g'ridan-to'g'ri qora sochlarga afzallik beriladi. Qizlar bolalar, kulgili soch turmagi - ikkita "kichik quyruq", yorqin "yurak" - "yurak", kamonlarning yon tomonlarida. Ushbu soch turmagi yaratish uchun EMOS juda ko'p miqdordagi sochlar qulflash laklaridan foydalanadi. Ko'pincha emo-bolalarning quloqlarini teshadi yoki tunnellarni yarating. Yuz va yodli tananing boshqa qismlarida teshilishi mumkin - masalan, lablarda va chap burun burunlari, qoshlar, qoshlar, ko'priklar. Va yigitlar va qizlar terining rangida lablarni bo'yashlari mumkin, yorug'likdan foydalanadilar yashiruvchi. Ko'zlar qalin boqiladi, qalam yoki siyoh. Mixlar qora lak bilan qoplangan. Emo uchun kiyimlar pushti-qora ohanglar bilan ajralib turadi, ikki rangli naqshlar va stilizeli piktogrammalar bilan ajralib turadi. Kiyimlarning asosiy ranglari qora va pushti (binafsha rang). Shu bilan birga, boshqa global kombinatsiyalangan odamlar mumkin. Keng tasmada kombinatsiyalar mavjud. Ko'pincha kiyimlarda emo guruhlari, kulgili rasmlar yoki tug'ralgan yuraklarning ismlari tasvirlangan. SkateBoboers sport uslubining xususiyatlari mavjud.

Subkulture yadrosi.

Subkulturaning yadrosi turli yo'nalishlarning rok musiqasi bilan ifodalanadi. Ammo bunday eklektiya yagona asosga ega - musiqiy asarlar Biz aniq yoki o'z joniga qasd qilish uchun qo'ng'iroq qilishimiz kerak. Qoida tariqasida, u nevrolinggenistik dasturlash usuliga muvofiq yozadigan repertuire matnidan amal qiladi. Shu bilan birga, o'z yo'nalishi bo'yicha zaxirada qatnashadigan musiqiy guruhlar mavjud. Shaytonning tadqiqotchisi sifatida, D.Todd: "Iblisga bag'ishlangan barcha plitalar bir xil printsiplarda qurilgan. Jinsiyaviy harakat bilan mos keladigan harakatlarni rivojlantiradigan ritmning hissi qo'llaniladi. To'satdan, odam tez-tez isteriyaliklarga olib boradigan rabbiyga yiqilganini his qiladi. Agar yoshlar bu tovushlarga ma'lum vaqtga duch kelsa, unda ularda depressiya, uyg'onish holatlari, tajovuzga chanqoqlik qilishadi.

Qo'shiqlarni qismlarga ajratishga sabr-toqatni buzgan kishi odatda monoton degan xulosaga keladi: ota-onalarga, jamiyatga, butun mavjudotga nisbatan qarshilik ko'rsatadi. Insondagi barcha jinsiy konlarni ozod qilish shart O'z navbatida, anarxiya holatini yaratish, bu iblislik dunyosining dunyoni hukmronlik qilishiga hissa qo'shadi. Shu bilan birga, musiqiy uskunalarni yaxshilash tufayli yadroning harakati dominant qiymatga ega bo'ldi va Subkulturura yadrosini yashirishga yordam berdi va akustik rezonans hodisaidan to'liq foydalanishga imkon berdi.

Subkulture yadrosi.

Subkulturning mistik yadrosi - bu butun qahramon yoki qahramonning arxeti, uning hayoti to'liq halokatli va fojiali halokatli oqibatning muqarrarligini aniqlaydigan. Sinov asosan fojiali Eldalla merosidan olingan. Evropa an'analaridan tez yordam mashinasini biladigan qayg'uli ritsarning surati. Va nihoyat, bu malika Tamaraning "jinsi jin" she'ridagi romantik o'limi. Shu bilan birga, subkulturani yaratish mantig'idan so'ng, subkulturaning adabiy yadrosi "yosh verta azoblari" bilan "Yosh verte boshchiligidagi azob-uqubatlar" roettizm bo'ladi, u erda o'z joniga qasd qilish o'z joniga qasd qilish.



Albrecht derman. Ritsar, iblis va o'lim.

Dürerning bu ishi ramziy ma'noda ushbu yoshlar suvkurasining mistik asoschisining va vakillarining halokatliligini aks ettiradi. Keling, ritsarning raqamiga e'tibor qaratamiz. Mistik tushunishda ritsar - bu ustoz, ruh, logotiplar, otini boshqaradigan, bu masala. Ritsiuni ruhiy odamda oddiy odamni aylantirishga olib boradigan yo'l. Ritsar ruhi va tanasini o'zimizdan mohirona etib boradi. Ritsarning asosiy fazilatlari: kuch, jasorat, axloqiy barkamollik, ritsarning yaxlitligi. O'zining tanasini va ruhini kuchaytirgan bo'lsa, his-tuyg'ular va ongni rivojlantirib, o'z navbatida Barondan shabani o'z zimmasiga olib bordi. Turning xilma-xil turlari ma'lum: tashviqot, ovchi, liberator, xazina qo'riqchisi. Yakkaning ramzi - bu otni moddiylik, jismoniy rejalar va chavandoz, ma'naviyat tamoyili sifatida kiradi. Maxsus joy muqarrar va tez yordam mashinasini kutayotgan halokatli ritsarning tasviri bilan band. O'limning tasviri va uning ramziy tarkibi klassik versiyada ifodalanadi va maxsus tushuntirishga muhtoj emas. O'lim qo'lida qum soatnatijada hayot vaqti. Iblis ham jonning jadal natijasiga va faqat shu lahzaga, yolg'on boshlig'i er yuzidagi hayotning sinchkovlik bilan tugashi va qahramonning tezisining keskinligi muqarrarligini ko'rsatadi. Itga alohida joy beriladi. Itning surati - amerikalik. Bir tomondan, bu sadoqatli hayvon va haqiqiy do'stBoshqa tomondan, marhum yoki anubis, o'liklarning saltanatini qo'riqlab turadi. Va bu o'ziga xos fojiali gravni beradigan bu rasm.

Va endi biz "Lermontov" jin "she'ridan o'tishni taklif qilamiz.

Smage toza hid

Atrofdagi havo

Men hali ham oqlanaman

Men o'zingizni qadrlayman;

Lush qurish haqidagi fikrlar

Firuza va amberdan,

Men dengiz tubiga qoldirdim,

Men bulutlar uchun uchaman

Men sizga hamma narsani, butun dunyoni beraman -

Meni seving!

Va u biroz

Issiq shinalar tegdi

Uning qaltirash lablari

Va shirin nutqlarni tekislash

U o'z iltimosini javob berdi

Qudratli nigoh uning ko'zlariga qaradi;

U uni tunning zulmatida jang qildi

Tepasida u chaqnab ketdi

Xanjar kabi muqarrar.

Afsuski! Yovuz ruhiy zafar ...

Lobsayaning halokatli zahari

Darhol qonga kirdi

Og'riqli, ammo zaif qichqiriq

Tunda sukunat,

Hammasi: Sevgi, azob-uqubatlar,

Oxirgi ibodat bilan haqoratlash

Va umidsiz vidolashuv -

Yosh hayot bilan tez!





yuqoridagilar - bu vrubelning asarlari - Tamara va Jin, "Jin mag'lubiyatga uchradi" va "tobutda Tamara".

T.G.Shevchenko she'ridan qatorlar zulmat farishtasidagi dushda chalkashlikni tavsiflaydi:

Soul shoshildi, ruh yig'ladi,

- deb so'radi iroda ... yoqilgan ong,

Qon mag'rurligi asosida ...

U jinga o'xshab kuldi,

Va dahshatli daqiqada davom etdi ...



P. Breygel SR. O'lim zafi.

Shaxsiy o'zgarishning ramzi, regressiya, psixik va neyrofiziyologik mexanizmlar.

Bunday go'dak turlari tashqi atributlar o'ziga xos yuzlar va ko'ylaklardir. Ular chuqur va tashqi ko'rinishga ega ramziy ma'no. Ular o'spirinni subkulture bilan o'z-o'zini aniqlash mexanizmi va uning dunyosi, xulosalar, xulq-atvor me'yorlari va an'analarini qabul qilish mexanizmi bilan bog'liq. Yana bir kuchli tashabbuskorlik effektiya mexanizmi ham mavjud - bu subkulturaning o'ziga xos va o'ziga xos nuqtai nazaridir. Uning ta'siri mexanizmi shamanning sheriklarining tashabbus amaliyotiga o'xshash. Bir tomondan, miyaning fiziologik faolligi past chastotali ovoz to'lqinlari ta'sirida o'zgaradi va boshqa tomondan, shaxsning aqliy asosini ishlab chiqish subkultura bilan identifikatsiya qilish yo'liga yuboriladi. Shunday qilib, o'spirin o'z saflariga qo'shilish osonroq.

O'lim va tiklanishni boshdan kechirish tajribasi psidlarga ta'sir ko'rsatadi va uni transkendental tajribalarning namoyon bo'lishi haqidagi tahlil sifatida ko'rib chiqilishi kerak.

O'lim tajribasi va parchalanish va reintegratsiyaning boshqa so'zlarini jonlantirish aniq psixologik va ma'naviy jarayondir. Bu ko'pincha chet elda psixo-emotsional stress paytida namoyon bo'ladi. Ushbu ko'tarish yoki stress ilgari yashirin ziddiyatlarni chidab bo'lmaydigan darajada yashirin mojarolarni faollashtiradi. Natijada, eski hayot strategiyalari psixologik muvozanatni saqlay olmaydigan xudbin ongning inqirozi yuzaga keladi. Ilgari samarali psixodinamik naqshlar, ziddiyatlar, jismoniy xomidorlar, hayot, e'tiqodlar va g'oyalarni o'zlari bilan ajralib turadigan va yo'q qilinadi. Shunday qilib, vaqt davomida yaxlit aqliy tashkilot mavjud bo'lmaydi. Odatdagidek, odatdagi masofa va dunyoqarashning to'liq qulashi mavjud.

Bu vaqtinchalik bosqich klinik jihatdan rejalashtirilgan va majoziy jihatdan boshlangan.

Xaos bosqichidan keyin qayta tashkil etish va dam olish davom etadi. Avvalambor, ego ongning tuzilishi. Inson aqli asosan eski odatlardan ozoddir. Qayta tashkil etish arxetipal kuchlar yordamida sodir bo'ladi. Ushbu jarayon psixikani qayta qurish, shaxsiyat va ongning tuzilishi, yangi globuslik va dunyoqarashning yangi turini shakllantirishga olib keladi. Eski shaxsiyat o'ldi va yangi tug'ilgan.

Hissiy stress shaklida kuchli qiyinchiliklarni qo'lga kiritgan holda, aqliy jarayonlarga deyarli parallel ravishda miyaning moslashuvchan parchalanish mexanizmi kiradi. Javob neyron ansambllari ierarxiy darajasiga kiritilgan. Yigirmanchi asrning oxirida, inson ongi asarining sharhini izlashning qiziqarli va istiqbollaridan biri Amerika neyrofiziolog Vernon Maunastle tomonidan ko'rsatilgan tamoyil edi. Ushbu tamoyil uchta asosiy fikrga asoslangan.

Birinchidan, miya yarim korteks esa qobiqning barcha qatlamlarining yuzian vertikal jihatdan bog'liq bo'lgan yuzi, yuzian vertikal ravishda neyronlari hosil bo'lgan murakkab ko'p tarmoqli ansambllardan iborat. Ushbu mini-ustunlar 4 ta asosiy havolalarni o'z ichiga olganiga ishoniladi: 1) Imkoniyat signallarini asosan subyektik tuzilmalardan oladi - masalan, Talamasning o'ziga xos hissiy va motor yadroidan; 2) neyronlar korteksning boshqa joylaridan kiritilgan signallarni qabul qilish signallarini qabul qiladi; 3) vertikal ustunni tashkil etuvchi tarmoqlarning barcha neyronlari; 4) hujayralar chiqindi signallarini Talamusga qaytarish, korteksning boshqa joylariga va Limbik tizim hujayralariga.

Ikkinchidan, Mo'lece xabariga ko'ra, ushbu asosiy ustunlar ustunli uyali axborot tuzilishini tashkil etadigan ustun to'siqlar yordamida birlashtiriladi - modulli ustun.

Uchinchidan, maukastl Neural modullari nafaqat uzatishni va qayta ishlash ma'lumotlarini taklif qiladi. Ular keng qamrovli loop tarkibida birgalikda ishlaydi, buning uchun ma'lumotlar boshqa kortikal va subkorttik maqsadli inshootlarga uzatiladi va keyin po'stlog'iga qaytib keladi. Maunce-ning hisob-kitoblariga ko'ra, milliardlab neyronlar bunday topologik tuzilishda ishtirok etmoqda.

Yuqoridagi morfo-funktsional substrat zomfiziologik va biokimyoviy faoliyatda faol ishtirok etadi, uning anatomik zonalaridan birlamchi eshitish va motor zonasi bo'yicha turli xil ierarxik ravishda o'zgaradi. Shuningdek, litifiz, epifiz, epifiza, epifiz, gipotalamus, klinik ko'rinishning betakror ranglari va hissiy tajriba idrokini inobonligini yaratish. Shunga o'xshab, tuproqli psi-ta'sir qilishning psixofiziologik mexanizmi shunga o'xshaydi.

Shunday qilib, yuqorida aytib o'tilgan yoshlar suvkulturining mavjudligini ko'rsatadi, bu uning mohiyatiga halokatli. O'smirning ushbu subkulturasi bilan o'z-o'zini aniqlash eng murakkab psixofiziologik jarayon. Klinik natijalar biroz oldindan aytib bo'lmaydigan va halokatli natijaga qadar o'z joniga qasd qilish bilan tugaydi.

Ushbu zararli subkümürüğilga qarshi kurash usullari murakkab va noaniqdir. Tizim yondoshuvidan foydalanish talab qilinadi. Bunga qarshi kurash darajasida ham, individual shaxsiyat bilan ishlashda muxolifatning ijtimoiy mexanizmini ham o'z ichiga oladi. Bu klassik pedagogika va psixoterapiya kabi usullardan foydalanishni talab qiladi. Shuning uchun, OIV infektsiyasida bo'lgani kabi, muxolifatning asosi - profilaktika. Va asosiy oldini olish pravoslav diniy dunyoqarashning shakllanishi hisoblanadi.

Jamiyatimiz nuqtai nazaridan zamonaviy roknarkokrontcculturega ta'sir qilish ob'ekti - bu yoshlar va ayniqsa o'spirinlar, ya'ni Hali ham ego identifikatori, ayniqsa himoyada va ta'sirlarga o'xshash psixikani hali tugamagan odamlar. Ushbu psixedelik "kokteyl" madaniyatning mazmuni va mazmuni doirasidagi boylardan tashqari, unda u "tomni ko'taradi". Bunday ta'sirdan keyin bunday ta'sirdan keyin ruhiy emissiya mavjud va giyohvand moddalar iste'mol qilinishi, jismoniy va ruhiy giyohvandlik ularga nisbatan rivojlanadi.

Ammo roznarkoskecontrol madaniyatining yana bir yashirin elementi mavjud va u jamoat gegemoniyasi va ongni manipulyatsiyaning paydo bo'lishi bilan bog'liq. Masalan, ushbu kontrodumurtning tog 'tarkibiy qismi jamiyatning turli sinf tuzilmalarining muhojirlari o'rtasidagi jamoatchilik bilan bog'liq "yumshoq" tizimini yaratadi. Bunday aloqalar yuqori darajadagi jamoat piramidasining sinfi uchun mutlaqo xavflidir va asosan ota-onalar hokimiyati va vayronagarchiliklarini, nigilizm va ota-onalar va bolalar o'rtasidagi munosabatlarni buzishga qaratilgan. Hukumat madaniyati uchun yana bir muvaffaqiyatli elementi - bu hukmron sinfga qarshi hech qachon ajratilmagan, bu subkulturaning uchinchi el direktori emissiya emissiyasini keltirib chiqaradigan lahzalar, bu o'ziga zid obro'lar va butlar tizimini yaratishdir Ekgaloga Musoning asosiy amrlaridan biri. - "O'zingizni but qilmang". Yigit soxta hokimiyat tomonidan ko'r bo'lib qolsa, uning fikrini boshqarishda engil nishonga aylanadi. Ushbu butlar ishlab chiqarishda yana bir element mavjud - bu ijobiy qahramonning arxeti va uni elektr tarmog'iga qarshi kurashning yo'qligi, Elton Jonning gomoseksualida, Elalton Jonning gomoseksualida yoki Iaan Cartisning o'z joniga qasd qilish. va Rozz Uilyams.

Adabiyotlar ro'yxati

• 1. N.Bogolyubov N. XX asrning sirlari. Ikkinchi Ed. (tuzatilgan va to'ldirilgan). Nashriyot uyi. Sankt-Peterburg. 2011 yil 239 p.
• 2. Volkov Yu.G. Sotsiologiya. - m .: Garorarki, 2000.
• 3. Tashabbuslarni (Bryashaninov), avliyo. O'lim so'zi. MN: Muqaddas ellikavtiya monastiri, 2004 - 336 p.
• 4. Kemepinskiy A. Schizofreniya / har bir psixologiya psixologiyasi. polyak bilan. A.A. Boricheva. MSX .: "Yuvent", 1998 yil.
• 5. Kravchenko A.I. Sotsiologiyaga kirish: 10-11 CB uchun qo'llanma. Umumiy ta'lim muassasalari. - m.: Ma'rifat, 1997. 190 p.
• 6. Kosaretskaya S.V. Yoshlarning norasmiy uyushmalari to'g'risida / S.V.. Kosarusskaya, n.Yu. Sinyagin. - m .: 2004 yildagi Vlados gumanitar nashriyoti. - 159 p.
• 7. Lisovskiy v.t. Sovet Talaba: Ijtimoiy. Insholar. - m.: 80-maktab, 1990 yil. - 304 p.
• 8.lang rd "I" sporti.: HAQIDA. ingliz tilidan - Sankt-Peterburg: "Oq quyon", 1995. -352 p.
• 9.Russian sotsiologik entsiklopediyasi. Akademik Ras Ras G.V. Osipovning bosh muharriri ostida. - m .: Norma infra-M, nashriyot guruhi, 1998 yil. - 672 p.
• 10. "Haqiqiy ekstremal" jurnali sport va ko'ngil ochish bo'yicha jurnal. Uchuvchi ozod qilindi. 2004 yil avgust.
• 11. Sergeev S.A. Tatariston Respublikasidagi yoshlar suvlari. // SOFIS 11/98.
• 12.Slavin O. Saroker bilan suhbatlar. XAVFSIZLIGI DUNYONING surati. - m .; Vagwibus 2001 - 317C.
• 13. Xarcheva V.G. Sotsiologiya asoslari: tadqiqotlar. - m.: Downhlar, 1997 yil.
• 14., Sieglovler D. Shaxsiy ma'lumot: asosiy qoidalar, tadqiqotlar, qo'llanmalar. Ser. "Psixologiya ustalari." - SPB .: "Piter KOS", 1998.
• 15.uolesh R. Shamanizm ruhi. ingliz tilidan -M .Raw.: Transpear Institutining nashriyot uyi, 1996 yil. -288 p.
• 16.Swengler O. Quyoshkining Evropa. T.1. - M., -1923.
• 17. "Sotis" jurnali, 1998, 2003 yil.
• 18.Yung K.G. Psixologik turlar. Uchun. u bilan. Sofia Lorca tarjimasi, har bir. va qo'shing. V. Zelenskiy. - SPB: "JUENT". - m .: "Progres-2011", -1995. -765 p.
• 19. Yal i. ekzisty psixoterapiya / har bir. ingliz tilidan G.S. Drabinina. - m.: "Sinf" mustaqil "sinf", 1999 yil. -576 p.
• 20. Erikson EH (1963a) Bolalik va jamiyat (2 ta ED), Nyu-York: Norton.
• 21.Rikson EH (1958 yil) Yoshlar Syuter: Psixoanaliz va tarixdagi astudy. Nyu-York: Norton.

Nikolay Golovachev, Boyko I.V. Dnepropetrovsk.