Ivan Shmelev yozuvchi. Ivan Sergeevich Shmelev - hayot va biografiyadan qiziqarli faktlar
◊ Reyting oxirgi haftada berilgan ballar asosida hisoblanadi
◊ Ballar quyidagilar uchun beriladi:
⇒ sahifalarga tashrif buyurish, yulduzga bag'ishlangan
⇒ yulduz uchun ovoz berish
⇒ yulduzga fikr bildirish
Ivan Sergeevich Shmelevning tarjimai holi, hayot tarixi
Ivan Sergeevich Shmelev 1873 yil 21 sentyabrda (3 oktyabr) Zamoskvorechyening Kadashevskaya posyolkasida tug'ilgan. Yozuvchining otasi Sergey Ivanovich savdogarlar sinfidan edi. U pudratchi bo'lib, katta duradgorlar arteliga egalik qilgan va hammomga xizmat qilgan. Shmelevlar oilasi dindor va patriarxal edi.O'qish yillari va birinchisi adabiy tajribalar
Avvaliga Ivan qabul qildi uyda ta'lim, o'qituvchi rolida uning onasi edi, keyin u oltinchi Moskva gimnaziyasida o'qidi. O'rta maktabni tugatgach, Shmelev 1894 yilda Moskva universitetining huquq fakultetiga o'qishga kirdi. Shmelevning birinchi hikoyasi "Tegirmonda" 1895 yilda "Rossiya sharhi" jurnalida nashr etilgan. 1895 yil oktyabr oyida uning yosh rafiqasi Olga Aleksandrovna bilan Shmelev asal oyi sayohati bilan Valaamga jo'nadi. Ushbu sayohatdan keyin Ivan Sergeevich "Valaam qoyalarida" insholarini yozdi. Ushbu kitob Sinodning bosh prokurori Konstantin Petrovich Pobedonostsevning buyrug'i bilan tsenzura tomonidan hibsga olingan. 1897 yilda sezilarli darajada tuzatilgan asar muvaffaqiyatsiz sotildi va Shmelev bir muncha vaqt adabiyotni o'rganishdan bosh tortdi.
1898 yilda universitetni tugatgandan so'ng, Shmelev o'tdi harbiy xizmat, keyin bir necha yil amaldor bo'lib xizmat qildi. Shmelev 1907 yilda iste'foga chiqqanidan keyin Moskvaga joylashdi.
Faol adabiy faoliyat
Ivan yana adabiy ish bilan shug'ullandi. Birinchi rus inqilobidan so'ng darhol 1906-1907 yillarda yozgan asarlari ("Emirilish", "Vaxmister", "Shoshilinch") ayniqsa mashhur bo'ldi. U "Rus fikri" jurnallarida nashr eta boshladi. Rossiya boyligi", Maksim Gorkiy tomonidan tashkil etilgan" Bilim "nashriyotining to'plamlarida. 1911 yilda Ivan Sergeevich o'zining eng yorqin asarlaridan biri - "Restorandagi odam" qissasini yozdi, bu demokratik jamoatchilik orasida katta muvaffaqiyatga erishdi.
Ivan Sergeevich Shmelev 1912 yilda yangi nashriyot - "Moskva yozuvchilari kitob nashriyoti" ning yordamchi a'zosi bo'ldi (uning tarkibiga Vikentiy Veresaev, Boris Zaitsev ham kirgan). Aynan shu nashriyotda adibning 8 jildlik asarlari to‘plami nashr etilgan.
QUYIDA DAVOM ETILADI
Shmelev Birinchi jahon urushi yillarida ajoyib hikoyalar to'plamini yozgan - "Og'ir kunlar".
Inqilob yillarida
Ivan Sergeevich Fevral inqilobini ishtiyoq bilan qabul qildi, ammo Oktyabr inqilobiga chinakam murosasizlik bilan munosabat bildirdi. “Tugunmas kosa” qissasi ham yozuvchining shu kunlarda uni tez-tez bosib turgan sarosimaga tushib qolganini ko‘rsatdi. 1918-1923 yillarda Shmelev 7 ta ertakdan iborat tsiklni, shuningdek, Birinchi jahon urushi materiallari asosida "Begona qon" qissasini yozdi.
1918 yilning kuzida yozuvchi Alushtaga jo'nab ketdi. 1920 yilda uning o'g'li Sergey Denikinning ko'ngillilar armiyasidan qaytib keldi va Feodosiya kasalxonasida sil kasalligini davolashni boshladi. 1920 yilda, noyabr oyida chekistlar Sergey va kasal yigitni hibsga olishdi va taxminan uch oy qamoqxonaning to'ldirilgan yerto'lalarida o'tirdilar va 1921 yil boshida, yanvar oyida u sudsiz otib tashlandi. Uzoq vaqt davomida Ivan Sergeevich nima bo'lganini bilmas edi va eng yaxshisiga umid qildi. Faqat 1922 yilda yozuvchi o'g'lining o'limiga ma'lum bir kishi guvoh bo'ldi.
Emigratsiya
Ivan Sergeevich 1923 yilda nashr etilgan "O'liklarning quyoshi" nomli avtobiografik hikoyasida o'sha davrdagi dahshatli voqealarni aks ettirgan. Shmelev va uning rafiqasi 1922 yil oxirida avval Berlinga jo'nab ketishdi va shundan keyingina ikki oy o'tgach Parijga etib borishdi. Shmelev tez-tez chet elda nashr etilgan, uning asarlari birin-ketin nashr etilgan (jami yigirmadan ortiq kitoblar yozilgan va nashr etilgan). Yozuvchi nihoyat o‘zining sodiq o‘quvchisini – iymonli rus muhojiratini topdi.
Shunga qaramay, rus muhojiratida yozuvchi eng kambag'al yashagan - uning oilasida ko'pincha hatto isitish va yangi kiyim uchun ham pul yo'q edi. Ivan Sergeevich o'zi uchun homiylar izlamadi, nashriyotlarga qanday qilib iltifot qilishni xohlamadi va bilmas edi.
1934 yilda Shmelev og'ir oshqozon kasalligi bilan kasal bo'lib qoldi, uni operatsiya qilish bilan tahdid qilishdi, u bir qarorga kela olmadi ... Ivan Sergeevich tush ko'rdi, u ko'rdi. rentgen nurlari imzosi bilan “St. Serafim ”va o'sha kuni shifokor unga operatsiya kerak emasligini e'lon qildi. Shmelev tiklanishiga yordam berdi, deb hisobladi Hurmatli Serafim Sarovskiy. Shundan so'ng u 1935 yilda insho yozdi - "Rohib Serafimning inoyati".
Ijod va hayotning tugashi
1936 yilda rafiqasi vafot etganidan so'ng, Shmelev o'sha yillarda Estoniya hududiga tashrif buyurdi Pskov-Pecherskiy monastiri... Ivan Sergeevich Shmelev 1950 yil 24 iyunda Parijdan 140 kilometr uzoqlikda Bussi-en-Otte joylashgan Xudo onasining shafoati monastiriga tashrif buyurganida yurak xurujidan vafot etdi. U o'zining "Samoviy yo'llar" kitobi ustida ishlashni davom ettirish uchun u erda baraka topmoqchi edi. Buyuk rus yozuvchisi Rossiya jamoatchiligi tashabbusi bilan 2011 yil may oyida Moskvada Donskoy monastiri nekropolida qayta dafn qilindi.
Stol ustidagi kitoblar: "Rabbiyning yozi" (bu haqda rus faylasufi Ivan Ilyin yozgan: "Bu Rossiyaga ishonishning ruhiy matosidir") - shunchalik yorqin va quvonchliki, u sizning nafasingizni oladi; uning yonida esa - "O'liklarning quyoshi", undan tomog'i talvasalar bilan qisiladi ("Men uni o'qidim ... nafas olishim", - uning zamondoshlaridan biri javob beradi). Bunday turli kitoblar bir muallifning qalamidan chiqqan - Ivan Shmelev (1873-1950). Uning tug'ilgan kunida - 4 oktyabr (21 sentyabr, O.S.) - vafotining 65 yilligida esa adibning og'ir taqdirini eslaylik.
O'rta bo'yli, ingichka, ingichka, katta kulrang ko'zlar ... Bu ko'zlar butun yuzga ega ... mehrli tabassumga moyil, lekin ko'pincha chuqur jiddiy va qayg'uli. Uning yuzi chuqur burmalar bilan o'ralgan - tafakkur va rahm-shafqat tufayli tushkunlik ... rus yuzi - o'tgan asrlar yuzi, ehtimol - eski mo'minning, azob chekayotganning yuzi ...
Yu.A. Kutirina. Ivan Shmelev (Parij, 1960)
Ruslikning uzluksiz ekstrakti
Farzand dunyoga kelgach, dunyo unga quchog‘ini ochganday bo‘ladi. Bolaning hali hammasi oldinda. Ota-onalar va yaqinlar quvonch va umidga to'la. Bolaning tug'ilishi har doim hamma narsani baxt bilan to'ldiradigan mo''jizadir.
Ayni paytda, buning aksi bo'lgan madaniyatlar mavjud: odamlar yaxshi holatga o'tish sifatida o'limdan xursand bo'lishadi va tug'ilish haqida qayg'uradilar. Axir, endigina tug'ilgan odamni nima kutmoqda - hech kim bilmaydi.
“Dunyoda sizlar qiyinchilikka duch kelasizlar, lekin xursand bo'linglar: Men dunyoni yengdim” (Yuhanno 16:33).
Agar uzoq 1873 yilda tug'ilgan kichkina Ivanning ota-onasi 21 sentyabr kuni uning hayoti qanday kechishini bilsalar, ehtimol ular achchiq-achchiq yig'lardilar. Uni uzoq va mashaqqatli hayot kutib turardi. Vatan taqdiriga juda o'xshash taqdir.
Ammo Xudoning inoyati bilan kelajakni ko'rish bizga berilmagan.
Ivan Sergeevich Moskvada, Zamoskvorechyeda tug'ilgan. Qirq qirqinchi yillardagi oq tosh qadimiy poytaxt olami yozuvchiga umrining oxirigacha kuch va ilhom baxsh etdi.
“Ko‘zimda tumandek suzib yurganim nima? Bu meniki, bilaman. Va devorlar, minoralar va soborlar ... va ularning orqasida tutunli bulutlar, va bu mening daryom va qora tuynuklar, qarg'alar, otlar va posadov daryosining narigi tomonida ... - doim menda edi. Va men hamma narsani bilaman. U erda, devorlar ortida, tepalik ostida kichik cherkov bor - men bilaman. Va devorlardagi yoriqlar - men bilaman. Devor ortidan qaradim... qachon?.. Va olov tutuni, hayqiriq va signal... Hammasini eslayman! G'alayonlar, boltalar, maydalagichlar va ibodatlar ... - hamma narsa haqiqatga o'xshaydi ... - xuddi unutilgan tushda.
(Ivan Shmelev. Rabbiyning yozi)
"Shmelevning Moskvada tug'ilib o'sgani bejiz emas ... U milliy tuproqni o'sha erdan olgan"
Buyuk rus faylasufi Ivan Ilyin o'zining "Zulmat va ma'rifat to'g'risida" asarida Ivan Shmelev ijodi haqida gapirar ekan, shunday deb ta'kidlagan: "Shmelev Moskvada tug'ilib o'sgan, yoshligidan barcha tabiiy, tarixiy va diniy xushbo'y hidlarga singib ketganligi bejiz emas. bu ajoyib shaharning ... Shmelev bu milliy tuproqni, bu tarqalmagan, ishlatilmagan, asli kuchli ruslik ekstraktini shu erdan olgan. U xuddi Moskvaning yer osti qatlamlaridan, go‘yo uning qadimiy qamishlar va ibtidoiy tangalar qazilgan qadimiy yerto‘lalariday yozadi. U ibtidoiy rus xalqi qanday yashab, qanday qurganini biladi. Uni o‘qib, go‘yo vaqt ortga qaytganday, go‘yo bizning ko‘z o‘ngimizda ibtidoiy Rossiya yashab, nafas olayotgandek, uning tarix va sabr-toqat bilan yaralangan, lekin o‘ziga sodiq va ohangdor, ohangdor va bitmas-tuganmas qalbini his qilasiz.
Yozuvchining onasi Evlampia Gavrilovna Savinova savdogar oilasidan chiqqan. U Moskvadagi olijanob qizlar institutidan birini tugatgan va eridan ko'ra bilimliroq edi. U bolalarni tarbiyalashda qattiqqo'l edi. Ivan onasi bilan yaqinlikni his qilmadi. Shmelev esladi: u kaltaklanganda, supurgi mayda bo'laklarga aylandi. Ivan Sergeevich deyarli onasi haqida emas, balki otasi - Sergey Ivanovich Shmelev haqida cheksiz yozadi. Hayrat, sevgi va muloyimlik bilan. Sergey Ivanovich odatda odamlarni qanday qozonishni bilardi: u ochiq va mehmondo'st edi va bitmas-tuganmas kuchga ega edi. Taqvo kundalik hayot va biznes bilan chambarchas bog'liq edi. Bu fazilatlari tufayli u otasidan (Sergey Ivanovich 16 yoshida vafot etgan) 3 ming rubl naqd pul, Zamoskvorechye shahridagi Kaluzjskaya ko'chasidagi uy (Moskvaning savdogar tomoni) va 100 ming rubl qarz oldi. ishni to‘g‘rilab, oilasini tilanchilikdan va vayronagarchilikdan qutqara oldi.
Sergey Ivanovich 300 dan ortiq ishchi ishlaydigan yirik duradgorlik arteliga va hammom korxonalariga egalik qildi, shuningdek shartnomalar tuzdi. Shmelevlarning ishchilari hatto shoh Aleksandr II ga o'zlarining ajoyib ishlari - Najotkor Masih soborining platformalari va o'rmonlari uchun sovg'a qilingan. Oxirgi narsa S.I. Shmelev A.S haykali ochilishida jamoatchilik uchun o'rindiqlar ishlab chiqarish ustida ishlay boshladi. Pushkin. Yodgorlik ochilishidan bir necha kun oldin Sergey Ivanovich fojiali bo'lmadi: u otga yiqilib tushdi va hech qachon tuzalolmadi. O'shanda Ivan 7 yoshda edi.
Shubhasiz, otasining o'limi bola uchun og'ir zarba bo'ldi. Oradan ko‘p yillar o‘tib, u “Xudoning yozi” romanida bu voqealarni batafsil tasvirlab beradi. Va bu sahifalarni qanday qayta o'qimang, yuragingiz o'limga birinchi marta duch kelgan bolaga rahm-shafqat bilan qayta-qayta siqiladi.
"Biz qorong'ida o'tiramiz, bir-birimizga o'ramiz va shaggy qoplamada indamay yig'laymiz. Men dadam to'liq o'lmaydi, deb o'ylashga harakat qilaman, ma'lum bir vaqtgacha ... u erda bo'ladi, bizni kutadi ... Va endi dadamni kuzatib borishadi. uzoq safar, chiqindilarni o'qiydi. Va vaqti kelganda hammamiz u erga boramiz ... "
(Ivan Shmelev. Rabbiyning yozi)
Aslida, otasining dafn marosimi bilan Shmelev o'zinikini tugatadi mashhur asar- "Rabbiyning yozi". Otasining ketishi bilan bolalik tugadi. Allaqachon butunlay boshqacha hayot boshlandi - kattalar.
"Siz o'z iste'dodingiz bilan ulug'lanasiz"
6-Moskva gimnaziyasini tugatgach, Ivan Sergeevich Moskva universitetining yuridik fakultetiga o'qishga kirdi.
1891 yil bahorida Shmelev Olga Aleksandrovna Oxterloni bilan uchrashdi; keyin u 18 yoshda, u esa 16 yoshda edi. Nikoh 1894 yil 14 iyulda bo'lib o'tdi. Ular birgalikda 41 yil yashaydilar. 1896 yil 6 yanvarda ularning yagona o'g'li Sergey tug'ildi. Yosh xotinining iltimosiga binoan ular bir oz g'ayrioddiy asal oyi sayohatiga - Valaam oroliga borishadi. Ketishdan oldin ular Shmelev bolaligidan sevgan Trinity-Sergius Lavraga boradilar. Bolaligida u hajga piyoda bordi va otasi Barnabodan duo oldi.
"Menimcha, uning ko'zlaridan yorug'lik porlayapti. Men uning kulrang soqolini, o'tkir qalpoqli - skufeykani, yorug', mehribon chehrasini, qalin mumi tomizilgan kassasini ko'raman. Men o'zimni erkalashdan yaxshi his qilyapman, ko'zlarim yoshga to'ldi va men o'zimni eslamay, barmog'im bilan mumga tegib, tirnog'im bilan kassani tirnayapman.
(Ivan Shmelev. Rabbiyning yozi)
Mana, oradan shuncha yil o'tib, u yana duo uchun keldi, garchi u o'zi ham tan olganidek, buni qalb amridan ko'ra ko'proq inertsiya bilan qilgan. Ammo oqsoqol bilan uchrashuv yozuvchining ruhini yana uyg‘otdi.
V Oqsoqol yigitga qarab qo‘lini boshiga qo‘ydi va o‘ychanlik bilan dedi: “Iste’dodingiz bilan yuksalasiz”.
Hatto oqsoqolning hayoti davomida ham "zamondoshlari Ieromonk Barnabo va rohib o'rtasida ruhiy munosabatlarni topdilar". Shmelevda ziyoratchilar oqsoqolni yorug'lik nurida ko'rishadi, uning so'zlari va tabassumi "Rabbiyning quyoshi kabi" ruhni yoritadi.
Oqsoqol yigitga tikilib, qo‘lini uning boshiga qo‘ydi va o‘ychanlik bilan dedi: “Iste’dodingiz bilan yuksalasiz”. Bashorat amalga oshdi.
“Va kitob yozildi, yo'l ochildi. Ota Barnabo "yo'lda" duo qildi. U xoch berdi va duo qildi. Xoch ham azob, ham quvonchdir. Men ishonaman, - Shmelev ota Barnabo haqidagi inshosini yakunlaydi. Shunday qilib, Ivan Sergeevichning xochi yo'li boshlandi.
Shmelev, atrofdagi haqiqatda juda ko'p adolatsizlik va yolg'onni ko'rib, tozalovchi kuchga umid qildi. Fevral inqilobi... U "ajoyib sotsializm g'oyasi" dan ilhomlangan va hatto siyosiy mahbuslar bilan uchrashish uchun Sibirga borgan. Biroq, Shmelev "qizil oktyabr" ni qabul qilmadi - uning ko'plab zamondoshlariga tanish bo'lgan umidsizlik paydo bo'ldi. Bolsheviklar to‘ntarishi yozuvchining dunyoqarashida jiddiy o‘zgarishlarga olib keldi.
Bitta halokatli xat
1918 yil iyun oyida u xotini va o'g'li bilan Birinchi jahon urushi jabhalarida gazlardan zaharlangan holda Alushtaga jo'nadi. U erdan sevimli o'g'li Seryoja armiyaga safarbar qilindi. Oq armiyaning chekinishi paytida Shmelevlar qolishga majbur bo'lishdi: Sergey sil kasalligiga chalingan.
U 1921 yil yanvarda, qamoqxona yerto‘lalarida uch oylik qolib, sudsiz otib tashlandi.
1921 yil 25 maydagi eslatmada Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasi raisi M.I. Kalinin Maorif xalq komissari A.V. Lunacharskiy: “Meni otib tashlashdi, chunki inqilobning keskin pallalarida ko'pincha aksilinqilobchilar va unga hamdard bo'lganlar orasida ular inqilob pichog'i ostiga tushishadi. Bizga juda oddiy va tushunarli bo'lib tuyulgan narsani Shmelev hech qachon tushunmaydi.
Ivan Sergeevich uzoq vaqt davomida o'g'lining taqdiri haqida bilmas edi.
“O‘g‘lim bo‘lmasa, men halok bo‘laman. Men qila olmayman, yashashni xohlamayman ... Yuragimni oldilar. Men faqat kuchsiz yig'lay olaman. Yordam bering, aks holda men o'laman. Men sizdan so'rayman, yig'im bilan baqiraman - o'g'limni qaytarishga yordam bering. U sof, to'g'ridan-to'g'ri, u mening yagona, hech narsada aybdor emas ".
(A.V.Lunacharskiyga maktublardan)
Yolg'iz o'g'lining o'limidan xabar topgan otaning qayg'usi qanchalik ko'p bo'lganini aytishga hojat yo'q...
"O'ldirmoqchi bo'lganlarni na vatan, na Rossiya bilmas edi"
Tarixdagi bu voqealar "Qrimdagi qizil terror" deb nomlandi va barcha davrlarning eng ommaviy qotilliklariga aylandi. Fuqarolar urushi... Bu kungacha umumiy soni qurbonlari noma'lum. Voqealarning zamondoshlari terrorning ko'lamidan shunchalik hayratda qolishdiki, ular mutlaqo aql bovar qilmaydigan miqdordagi qurbonlar haqida gapirishdi - 120 minggacha. Keyinchalik tadqiqotchilar turli xil ma'lumotlarni chaqirdilar - 20 dan 56 minggacha qurbonlar. Ammo bir narsa aniq: o'zboshimchalik va o'z nochorligini anglash dahshatlari o'sha paytda yarim orolda bo'lgan har bir kishining qalbiga kirib bordi.
“Chikagodagi qirg‘inlarda qancha odam halok bo‘lganini bilmayman. Bu erda masala oddiyroq edi: ular o'ldirishdi va ko'mishdi. Va hatto oddiy: jarliklar to'ldirilgan. Va keyin bu juda oddiy, oddiy: dengizga tashlangan. Sirni ochgan odamlarning irodasi bilan: insoniyatni baxtli qilish. Buning uchun biz odamlarni so'yish joylaridan boshlashimiz kerak.
…o'n minglab odamlar Qrimning yerto'lalariga tashlandi inson hayoti va ularning o'ldirilishini kutishdi. Va ular ustida o'ldirishga borganlar ichishdi va uxladilar. Stollarda esa choyshablar to'plami bor edi, ular ustiga kechasi qizil xat qo'yishdi ... bitta halokatli xat. Ushbu xat bilan ikkita qimmat so'z yozilgan: Vatan va Rossiya. "Iste'mol" va "Otishma" ham ushbu harf bilan boshlanadi. O‘ldirmoqchi bo‘lganlarni na Vatan, na Rossiya bilardi».
(Ivan Shmelev. O'liklarning quyoshi)
Yetti shamolda
1922 yilda Ivan Sergeevich va uning rafiqasi Olga Aleksandrovna ketishdi Sovet Rossiyasi avval Berlinga, keyin esa Parijga borib, umrlarining oxirigacha shu yerda yashadilar.
Hayot “etti shamolda, yetmish yetti yo‘l bo‘ylab” boshlandi. Shmelevning maqolalaridan biri shunday nomlanadi.
1923 yil mart-sentyabr oylarida Parijda va Grassga tashrif buyurgan Ivan Sergeevich "O'liklarning quyoshi" ni yozdi. Bolshevik terrorining dahshatlari haqida doston. Dunyo va insonning qulashi xronikasi. "Agar sizda jasorat bo'lsa, o'qing", deb yozadi u Nobel mukofoti laureati adabiyot bo'yicha Tomas Mann.
Bibliyadagi soddaligi bilan, kitob nafaqat apokaliptik voqealar haqida gapiradi, balki unchalik ham emas - Rossiya tarixi tarix qanchalar jahon, umuminsoniy. Tadqiqotchilar deyarli hujjatli dostonning ritmini shoh Dovudning sanolarining marom va ohangdorligi bilan solishtiradilar.
“I.S.ning kitobi nima. Shmeleva?
Rus odamining o'limi va rus erlari haqida.
Rus o'tlar va hayvonlarning o'limi, rus bog'lari va rus osmoni haqida.
Rus quyoshining o'limi haqida.
Butun koinotning o'limi haqida - Rossiya o'lganida - o'liklarning o'lik quyoshi haqida ... "(Ivan Lukash).
Asrlar davomida shakllanib kelayotgan butun eski dunyo tartibi parchalanmoqda.
Shmelev dunyoning yangi ustalarini - "o'ldirish uchun borganlarni" odamlardan ko'ra hayvonlarga o'xshatadi:
“Ularning orqa tomoni plitadek keng, bo‘yinlari buqa; qo'rg'oshindek og'ir, qon va moy plyonkasi bilan qoplangan, to'la ko'zlar; qanotli qo'llar tekis o'ldirishi mumkin. Ammo yana bir narsa bor: ularning orqalari tor, orqalari baliqdek, bo'yinlari xaftaga o'tkir, ko'zlari o'tkir, qo'llari xirillagan, tomir kipriklari bilan ular shomil bilan eziladi ...
Endi odamlar buzuqlik bilan gapirishadi, ko'zlariga beqaror qarashadi. Boshqalar baqirishni boshlaydilar ...
…bu erda tuzni olib ketishadi, devorlarga burishadi, mushuklarni tuzoqqa tushirishadi, chirishadi va yerto'lalarda otishadi, tikanli sim uylarni o'rab oldi va "odam qirg'ini" yaratdi! U qanday nurda? ... hayvonlar temirda yuradi, bu erda odamlar o'z bolalarini yutib yuborishadi va hayvonlar qo'rqib ketishadi! .. "
(Ivan Shmelev. O'liklarning quyoshi)
"O'lik quyoshi" - bu ogohlantirish: shiorlar bilan noz-karashma! olomonning bir qismi bo'lmang!
Haqiqiy adabiyot har doim nafaqat o'tmish, balki kelajak haqida hamdir. Bashorat yoki ogohlantirish. "O'liklarning quyoshi" - bu to'yingan va tinchlangan insoniyat uchun ogohlantirish. Shiorlar bilan noz-karashma! Olomonning bir qismi bo'lmang! Agar u o'jarlik bilan millionlab odamlarning kelajakdagi baxtini takrorlasa ham. Chunki bir kishining hayoti o‘nlab, yuzlab odamlarning hayotidan qadrli emas. Chunki Rabbiy hamma uchun azob chekdi ...
Kitobda quyosh juda ko'p. U deyarli har bir sahifada mavjud! Statistikani yaxshi ko'radiganlar uchun shuni ta'kidlaymiz: asarda quyosh 100 martadan ko'proq tilga olingan. Bunday kichik kitob uchun bu juda ko'p. Ammo bu quyosh hayot bermaydi. Yangi kunni keltirib, u faqat azob va o'limni olib keladi.
Keyinchalik Ivan Sergeevichning ishida hayot quyoshi yana porlaydi, xotira quyoshi - "tiriklar quyoshi". Rus muhojirlari orasida juda sevimli va bugungi Rossiya tomonidan sevilgan "Bogomolye" va "Rabbiyning yozi" yoziladi. Bu ishlar to'la quyosh nuri, quvonch va sevgi. Vatanga, unda yashagan xalqqa muhabbat.
"Ko'zlaringizni yumib, nafas olasiz - bu qanday quvonch! Bunday tozalik, nozik, nozik, xushbo'y shirinlik-kuch - isitilgan bog'ning barcha hidlari, tiqilib qolgan o'tlar, bezovtalangan issiq qora smorodina butalari bilan. Quyosh allaqachon sovuq va mayin ko'k osmon, novdalarda, olmalarda porlaydi ...
Va endi, o'z vataningizda emas, nok hidli ko'rinmas olmani uchratsangiz, uni kaftlaringizga siqib, ko'zingizni yuming - va shirin va shirali ruhda siz tirik odam kabi eslaysiz - kichik bog' Bir paytlar ulkan bo'lib tuyulgan, dunyodagi eng yaxshi bog'lar, endi izsiz g'oyib bo'ldi ... qayin va tog 'kuli, olma daraxtlari, malina butalari, qora, oq va qizil smorodina, uzum Bektoshi uzumlari, bilan. yam-yashil dulavratotu va qichitqi o'tlar, uzoqdagi bog' ... - panjaraning egilgan mixlarigacha, slyuda yoritilgan gilosdagi yoriqlar, amber-malinali elim tomchilari - hamma narsa, tepaning oxirgi olmasigacha. Oltin shishadek yonayotgan oltin barg!, tuproqli g‘ishtli, yomg‘irga yopishtirilgan taxtali, abadiy yopishgan tayanchi bilan... va bo‘z shiyponlar, zamonning ipak jilosi, smola va smola hidlari va va shijoat bilan, oltin qo'ylarning damlamalari bilan ... va baland taxtalar, oftobda yig'layotgan qatronlar va parcha-parchalar, bo'laklar va talaşlar ... "
(Ivan Shmelev. Rabbiyning yozi)
"Samoviy yo'llar" bo'ladi va insholar, romanlar, maqolalar ... Lekin baribir "O'liklarning quyoshi" yuzta. va t Ivan Sergeevichning butun ijodiy merosi orasida. Bu ish bugungi kunda unutilgan. Ammo nisbatan qulaylik va xotirjamlikda o'sgan avlod uchun bir asr oldingi voqealar haqida bilish juda muhimdir. "Temir supurgi bilan Baba Yaga" ni hatto uzoq masofalarda ham tanib olish uchun bilib oling. Takrorlamaslikni unutmang.
Bajariladi
"Men Moskvada o'lishni va Donskoy qabristoniga dafn qilishni xohlayman, yodda tuting. Donskoyda!"
1950 yil 24-iyun Ivan Sergeevich Shmelev Shafoat monastiriga ko'chib o'tdi. Xudoning muqaddas onasi Bussy-en-Haute shahrida, Parijdan 140 kilometr uzoqlikda. Xuddi shu kuni yurak xuruji uning hayotiga yakun yasadi.
Ivan Sergeevich shunday yozgan:
U Parijdagi Sent-Jenevye-des-Bois qabristoniga dafn etilgan.
Yozuvchi haykali-büstü 2000 yil 29 mayda u bolaligi o'tgan Zamoskvorechyening eski metropoliya hududida tantanali ravishda ochildi.
Va ertasi kuni, 2000 yil 30 mayda o'zining tug'ilgan joyi Moskvada, Donskoy monastiri qabristonida Ivan Sergeevichning kuli otasining qabri yoniga dafn qilindi. Ivan Shmelev va uning rafiqasi Olga Aleksandrovnaning qoldiqlari dafn etilishidan oldin, Moskva va Butun Rossiya Patriarxi Aleksiy II panixida xizmat qilgan.
Vasiyat amalga oshdi: kullar Vatan quyoshi ostida orom topdi.
(1950-06-24 ) (76 yosh)Bussy-en-Haute shahridagi Shafoat monastiri, Frantsiya
Ivan Sergeevich Shmelev(21 sentyabr (3 oktyabr), Moskva - 24 iyun, Parij yaqinidagi Bussi-an-Haute) - rus yozuvchisi, publitsist, pravoslav mutafakkiri. Yorqin vakil rus adabiyotining konservativ xristian yo'nalishi.
Biografiya
Bolalik va yoshlik
Ivan Sergeevich Shmelev 1873 yil 3 oktyabrda Moskvaning Donskoy posyolkasida, B. Kaluzhskaya, 13 uy, mashhur Moskva savdogar Shmelevlar oilasida tug'ilgan. Ivan Sergeevichning bobosi - Guslitskiy viloyatidan (Moskva viloyatining Bogorodskiy tumani) davlat dehqoni - Moskvada, Zamoskvorechyeda, 1812 yilgi yong'indan keyin Sergey Ivanovich Shmelev (1842-1880) - yozuvchining otasi. savdogar sinfi, lekin u savdo-sotiq bilan shug'ullanmagan, u yirik duradgorlik artelining egasi (300 dan ortiq kishi), hammomlarni saqlagan va pudratchi bo'lgan. Tabiatan Sergey Ivanovich juda quvnoq odam edi, bu bo'lajak yozuvchining tarbiyasida ijobiy aks etdi. Yosh Ivanning o'qituvchisi (amakisi) keksa duradgor Gorkin Mixail Pankratovich, chuqur dindor odam edi.
Shmelevlar oilasi gullab-yashnagan, pravoslav patriarxal yo'l bilan edi. Kelajakda Ivan Shmelevda dinga alohida ishtiyoq paydo bo'ladi, bu uning falsafiy qarashlari va ijodiga ta'sir qiladi.
Kichkina Ivan Shmelevning atrofidagilar hunarmandlar, qurilish ishchilaridan iborat bo'lib, ular bilan yaqindan muloqot qilishdi. Binobarin, isyonkor ruh sezilib turuvchi “saroy ta’siri” uning rang-barang boy tiliga ega bo‘lgan turli qo‘shiqlar, latifalar, hikmatlar uning dunyoga munosabatida, keyinchalik asarlarida ham o‘z aksini topmay qolmas edi. Keyinchalik Shmelev shunday deb yozgan edi: “Mana, hovlida men odamlarni ko'rdim. Men bu erda ko'nikib qolganman ... ".
Dastlab, Shmelev uyda ta'lim olgan, u erda onasi o'qituvchi bo'lib ishlagan, u asta-sekin tanishtirdi. yosh yozuvchi adabiyot olamiga (Pushkin, Gogol, Tolstoy va boshqalarni o'rganish) Keyin u oltinchi Moskva gimnaziyasida o'qiydi. O'qishni tamomlab, 1894 yilda Moskva universitetining yuridik fakultetiga o'qishga kirdi. Va keyin, 4 yildan so'ng, uni tugatgandan so'ng, u 1 yil harbiy xizmatni o'taydi va keyin Moskva va Vladimir viloyatlarining chekka joylarida amaldor bo'lib xizmat qiladi. “Men poytaxtni, kichik hunarmandlarni, savdogarlarning turmush tarzini bilardim. Endi men qishloqni, viloyat byurokratiyasini, kichik yerlik zodagonlarni tan oldim, - dedi keyinroq Shmelev.
Inqilob davri
Parijda Shmelev rus faylasufi I. A. Ilyin bilan yaqindan muloqot qila boshladi. Uzoq vaqt davomida ular o'rtasida yozishmalar olib borildi (Ilyindan 233 ta xat va Shmelevdan 385 ta xat). U siyosiy va muhim dalildir adabiy jarayon rus emigratsiyasining birinchi to'lqini davri.
O'lim
Ivan Sergeevich Shmelev 1950 yilda yurak xuruji natijasida vafot etdi. Monastir hayotini juda yaxshi ko'rgan yozuvchining o'limi chuqur ramziy ma'noga ega bo'ldi: 1950 yil 24 iyunda, uni ilgari "yo'lda" duo qilgan oqsoqol Barnaboning ismli kuni Shmelev Rossiyaga keldi. Shafoat monastiri Xudoning onasi Bussy-en-Ot shahrida va o'sha kuni vafot etadi.
Parijdagi Sent-Jenevye-des-Bois qabristoniga dafn etilgan. 2000 yilda Shmelevning orzusi amalga oshdi: uning va uning rafiqasining kullari o'z vatanlariga olib ketildi va Moskva Donskoy monastiridagi qarindoshlarining qabri yoniga dafn qilindi.
Hayot natijalari
I.S.Shmelev juda ko'p yashagan qiyin hayot... U ba'zida yozuvchini o'limga olib keladigan og'ir kasallikdan aziyat chekdi, hatto tilanchilik holatiga etgan moddiy inqirozlarni boshdan kechirdi. U bosib olingan Parijda boshdan kechirgan Ikkinchi Jahon urushi, matbuotdagi tuhmat va Shmelevga tuhmat qilishga urinish uning ruhiy va jismoniy azoblarini yanada kuchaytirdi. aniqlashtirish] .
“Zamondoshlarining eslashlariga ko'ra, Shmelev o'ta ma'naviy poklik egasi bo'lgan, har qanday yomonlikka qodir emas edi. U tabiatning chuqur olijanobligi, mehribonligi va samimiyligi bilan ajralib turardi. Shmelevning paydo bo'lishi uning boshidan kechirgan azob-uqubatlari haqida gapirdi - astset yuzli, chuqur ajinlar bilan yirtilgan, katta kulrang ko'zlar mehr va qayg'uga to'la."
Bu ajoyib, himoyalangan xalq tili hayratga tushgan va hayratda qolishda davom etmoqda. 1933 yilda A. I. Kuprin ta'kidlagan edi: "Hozir Shmelev - rus tilining boyligi, qudrati va erkinligini o'rganish mumkin bo'lgan oxirgi va yagona rus yozuvchisi. "Shmelev barcha ruslar ichida eng ruscha bo'lgan va hatto tug'ilgan moskvalik, Moskva lahjasida, Moskva mustaqilligi va ruhiy erkinligi bilan."
Agar biz boylar uchun nohaq va haqoratli narsalarni bir chetga surib qo'ysak mahalliy adabiyot umumlashtirish - "yagona" - bu baholash bizning kunlarimizda to'g'ri bo'ladi.
Turgenevga "shubhalar va og'riqli fikrlar" davrida yordam bergan o'sha buyuk rus tili Shmelevni Rossiyaga bo'lgan muhabbatida ham qo'llab-quvvatladi. U umrining oxirigacha Vatan, uning tabiati, odamlari haqidagi xotiralardan og‘ir dardni his qildi. Uning ichida so'nggi kitoblar- asl ruscha so'zlarning eng kuchli infuzioni, o'zining yuksak lirikasi bilan hayratga soladigan manzara-kayfiyat, Rossiyaning yuzi, u hozir uning muloyimligi va she'riyatida ko'radi: "Bu bahor chayqalishi mening ko'z o'ngimda qoldi - bayramona ko'ylaklar, etiklar, ot kishnayapti, bahor chillasi, iliqlik va quyosh hidlari bilan. U minglab Mixaylov va Ivanovlar bilan, soddalik va go'zallik uchun mo'ljallangan rus dehqonining butun ma'naviy dunyosi bilan, uning ayyor quvnoq ko'zlari bilan tirik qoldi, endi suvdek tiniq, endi qora loyqalikka qoraygan, kulgi va kulgi bilan. jonli so'z, mehr va vahshiy qo'pollik bilan. Bilaman, men u bilan bir asrgacha bog'langanman. Bu bahor chayqalishi, hayotning yorqin bahori mendan hech narsa sachramaydi ... Agar u kirsa, u men bilan birga ketadi "("Bahor Splash", 1928).
Shmelevlar oilasi
Yaratilish
Ilk ijodkorlik
uchun intilish adabiy ijod hali Moskva gimnaziyasida o'qiyotganda I.S.Shmelev bilan erta uyg'ondi. Shmelevning birinchi bosma tajribasi - eskiz xalq hayoti 1895 yilda "Rossiya sharhi" jurnalida nashr etilgan "Tegirmon yonida", uning yaratilish tarixi va nashr etilishi haqida keyingi "Men qanday yozuvchi bo'ldim" hikoyasida yozgan. Keyinchalik, 1897 yilda "Balom qoyalarida" insholar kitobi nashr etildi. Biroq, adabiyotga birinchi kirish Shmelev uchun muvaffaqiyatsiz bo'ldi. Kitob tsenzura tomonidan taqiqlangan va umuman sotilmagan.
Universitetni () va harbiy xizmatni tugatgandan so'ng, Shmelev yana Moskvaga qaytib keladi va o'zini adabiy ijodga bag'ishlaydi. Bu yillar Shmelevni bilimlar bilan boyitdi keng dunyo Rossiya uyezd. 1907 yilda u M. Gorkiy bilan faol yozishmalar olib bordi, Shmelev unga "Tog'lar ostida" hikoyasini yubordi. M.Gorkiyning qo‘llab-quvvatlashi uning qobiliyatiga ishonchini mustahkamladi. Shmelev "Quyosh tomon" (1905-1907), "Grajdan Ukleikin" (1907), "Gujuda" (), "Osmon ostida" (), "Melassa" () hikoya va hikoyalarini yozadi. Bu yillardagi ishlar realistik yo'nalish bilan ajralib turadi, mavjud tarixiy sharoitda Shmelev "kichkina odam" mavzusini ko'taradi.
1909-yilda chorshanba adabiy to‘garagiga a’zo bo‘ldi; unga A.P.Chexov, M.Gorkiy, L.Andreev ham kirgan. 1911 yilda "Restorandagi odam" hikoyasi nashr etildi, unda Shmelev dunyoni ofitsiantning ko'zlari bilan tasvirlaydi. Keyinchalik 1912 yilda Shmelev I. A. Bunin bilan hamkorlik qildi va a'zolari V. V. Veresaev, B. K. Zaitsev, S. A. Naydenov, aka-uka I. A. va Yu. A. Buninlar bo'lgan "Moskvadagi Yozuvchilarning kitob nashriyoti" ning asoschilaridan biri bo'ldi. Shmelevning keyingi barcha ishlari ushbu nashriyot bilan bog'lanadi.
1914-1914-yillarda “Uzum”, “Devor”, “Uyatchan sukunat”, “Boʻri oʻrami”, “Rosstani” hikoya va hikoyalari nashr etilgan. Bu yillardagi ishlar keng mavzuli xilma-xillik, go'zal manzaralarning ko'pligi, patriarxal savdogarlar hayotining eskizlari bilan ajralib turadi, bundan tashqari, Shmelev oddiy dehqonning yangi turdagi kapitalistga aylanishi bosqichlarini tasvirlaydi. Keyinchalik "Yashirin yuz" va "Karusel" nasriy to'plamlari va "Og'ir kunlar" () insholar kitobi nashr etildi, keyin "Bu qanday edi" () hikoyasi nashr etildi, unda Shmelev birodarlik fuqarolar urushiga qarshi chiqdi. va "Begona qon" hikoyasi (- ). Bu davr asarlarida uning muhojirlik davri faoliyatining muammolari allaqachon aniq ko'rsatilgan.
Ijod 1920-1930 yillar
1922 yilda I.S.Shmelevning hijrat qilish uchun ketishi (Berlinga, keyin Parijga) belgilar. yangi davr uning ijodiy yo'li. Bu yerdan, chet eldan, u Rossiyani favqulodda aniqlik bilan ko'radi. Bu erda Shmelev "Uyg'onish", "" kabi muhojir nashrlari bilan hamkorlik qiladi. So'ngi yangiliklar"," Illustrated Russia "," Contemporary Notes "va boshqalar, u o'z asarlarini nashr etadi. Shmelev "Tosh davri" (1924) va "Ikki Ivan" (1924), "Tosh davri", "Duraklarda" (1925), "Kampir haqida" (1925) risolalarini yaratadi. o'tkir og'riq vatan uchun, Yevropa dunyosi, G‘arb sivilizatsiyasi, uning ma’naviyati yo‘qligi, yerdan pastligi, pragmatizmini qoralash eslatmalari eshitiladi. Muallif rus xalqiga azob-uqubat keltirgan qonli birodarlik fuqarolar urushi haqida hikoya qiladi.
Keyingi asarlarida "Rus qo'shig'i" (1926), "Napoleon. Mening do'stimning hikoyasi "(1928)," Turli xil kechki ovqat ", Shmelev eski patriarxal Rossiya muammolarini ko'proq rivojlantiradi, oddiy rus odamini ulug'laydi, rasmlar yaratadi. diniy bayramlar va Rossiyani ulug'laydigan marosimlarni tasvirlab, eski Moskvaning qo'shiqchisiga aylanadi.
Kitob "Parijga kirish. Chet eldagi Rossiya haqidagi hikoyalar ”(1929) chuqur qayg'u bilan to'ldirilgan, rus surgunlarining buzilgan taqdirlari haqida hikoya qiladi. Birinchi jahon urushi materiallari asosida Shmelev mashhur "Askarlar" romanini yaratadi (1930).
"Bogomolye" (1931) va "Rabbiyning yozi" (1933-1948) rus muhojirati doiralarida katta qiziqish bilan kutib olindi. Leskov an'anasini davom ettirib, Shmelev patriarxal Rossiya hayotini tasvirlaydi. Moskva va Zamoskvorechye obrazlari chuqur poetik va rang-barangdir. Shmelev romanda mehribon, sof, sodda, xalqqa yaqin bola idrokini tasvirlaydi. Mana shunday yaxlitlik san'at dunyosi, Vatanni ulug‘lash. Shmelev umrining oxirigacha Rossiya haqidagi xotiralardan og'riqli og'riq va sog'inchni his qildi.
Ijodkorlikning oxirgi davri
Shu yillar davomida Shmelev Rossiyaga qaytishni orzu qilgan. U har doim ajralib turardi maxsus sevgi tanho monastir hayotiga. 1935 yilda uning "Eski Valaam" avtobiografik inshosi nashr etildi, unda muallif orolga qilgan sayohatini eslaydi, muqaddaslik muhiti bilan chuqur to'ldirilgan pravoslav rus monastirining o'lchangan hozirgi hayotini tasvirlaydi. Keyin butunlay ertakga asoslangan "Moskvalik enaga" (1936) romani nashr etildi, unda barcha voqealar rus kampir Daria Stepanovna Sinitsinaning og'zi orqali etkazilgan.
"Samoviy yo'llar" (1948) romanida Xudoning yer olamidagi haqiqati mavzusi o'z ifodasini topgan. Romanda taqdirlar tasvirlangan haqiqiy odamlar skeptik-pozitivist, muhandis V.A.Weidengammer va Ehtirosli monastirning chuqur diniy novice - Daria Koroleva. Biroq, Shmelevning o'limi romanning uchinchi jildidagi ishni to'xtatdi, ammo nashr etilgan ikkita kitob dunyo haqidagi xristian g'oyalarini, gunoh va vasvasalarga qarshi kurashni, mustahkam iymonli qalbning yorqin nurlanish daqiqalarini to'liq o'zida mujassam etgan ...
San'at asarlari
- Valaam qoyalarida 1897 yil
- Shoshilinch, 1906 yil
- Vaxmister, 1906 yil
- Parchalanish, 1906 yil
- Ivan Kuzmich, 1907 yil
- Fuqaro Ukleikin, 1907 yil
- Teshikda, 1909 yil
- Osmon ostida, 1910 yil
- Pekmez, 1911 yil
- Restorandan kelgan odam, 1911 yil
- Tuganmas kubok, 1918 yil
- Karusel, 1916 yil
- Og'ir kunlar, 1916 yil
- Yashirin yuz, 1917 yil
- Dasht mo'jizasi, ertaklar, 1921 yil
Rus adabiyotidagi konservativ nasroniylik oqimining vakili.
Kollegial YouTube
-
1 / 5
Shmelevning ilk adabiy tajribalari uning Moskva gimnaziyasida o'qigan davriga to'g'ri keladi. Uning birinchi nashr etilgan ishi 1895 yilda "Russian Review" jurnalida "Tegirmonda" eskizi edi; 1897 yilda bosma nashrlarda "Balom qoyalarida" insholar to'plami paydo bo'ldi, u tez orada podshoh tsenzurasi tomonidan taqiqlangan.
1907 yilda Shmelev, o'sha paytda Vladimir viloyatida amaldor bo'lib, Maksim Gorkiy bilan faol yozishmalar olib bordi va unga "Tog'lar ostida" hikoyasini ko'rib chiqish uchun yubordi. Ikkinchisini ijobiy baholagandan so'ng, Shmelev 1905 yilda boshlangan "Quyosh tomon" qissasini, undan keyin "Grajdan Ukleikin" (1907), "Ko'ndaqda" (1909), "Osmon ostida" (1910) qissalarini yakunladi. , "Melassa" (1911). Yozuvchining bu davrdagi asarlari realistik uslub va “kichkina odam” mavzusi bilan ajralib turadi.
1909 yilda Shmelev chorshanba adabiy to'garagiga qo'shildi. 1911 yilda uning "Restorandagi odam" hikoyasi bosma nashrlarda chiqdi. 1912 yildan beri Shmelev Bunin bilan hamkorlik qilib, "Moskvada yozuvchilar kitobi nashriyoti" ning asoschilaridan biriga aylandi, uning keyingi faoliyati ko'p yillar davomida bog'liq edi.
1912—14-yillarda uning savdogarlar sinfi, dehqonlar hayotini tasvirlashga bagʻishlangan “Uzum”, “Devor”, “Uyatchan sukunat”, “Boʻri oʻrami”, “Rosstani” kabi bir qancha hikoya va hikoyalari nashr etildi. , va rivojlanayotgan burjuaziya. Keyinchalik "Yashirin yuz" va "Karusel" nomli ikkita nasriy to'plami, shuningdek, "Og'ir kunlar" (1916) ocherklar to'plami nashr etildi; ular ortidan fuqarolar urushi voqealari haqida hikoya qiluvchi «Bu qanday boʻldi» (1919) hikoyasi, «Oʻzganing qoni» (1918—23) qissasi paydo boʻldi.
Ijod 1920-1930 yillar
Yozuvchi ijodida yangi davr 1922 yilda Rossiyadan hijrat qilganidan keyin boshlanadi.
"O'liklarning quyoshi" (1923).
Muhojirlikning birinchi yillari ijodi asosan risolalar bilan ifodalangan: "Tosh davri" (1924), "Ikki Ivan" (1924), "Duraklarda" (1925), "Kampir haqida" (1925). ; bu asarlar G‘arb sivilizatsiyasining “ma’naviyat yo‘qligi”ni tanqid qilish motivlari va fuqarolar urushidan so‘ng yozuvchining vatani boshiga tushgan taqdir azobi bilan ajralib turadi.
Bir necha yil o'tgach yozilgan asarlarda: "Rus qo'shig'i" (1926), "Napoleon. "Mening do'stimning hikoyasi" (1928), "Turli xil kechki ovqat" - umuman Rossiya va xususan Moskvadagi "eski hayot" suratlari birinchi o'ringa chiqadi. Ular diniy bayramlar va marosimlarning rang-barang tasvirlari, rus an'analarini ulug'lash bilan ajralib turadi. 1929 yilda "Parijga kirish. Chet eldagi Rossiya haqidagi hikoyalar ”, rus emigratsiyasi vakillarining og'ir taqdirlariga bag'ishlangan. 1930 yilda Shmelevning mashhur "Askarlar" romani nashr etildi, uning syujeti Birinchi jahon urushi voqealari edi.
Eng mashhur romanlar Shmelevga "Bogomolye" (1931) va "Rabbiyning yozi" (1933-1948) olib keldi, ular qadimgi, "patriarxal" Rossiya, Moskva va sevimli yozuvchi Zamoskvorechye hayoti haqida keng ma'lumot beradi. Bu asarlar rus diasporasi orasida juda mashhur edi.
Ijodkorlikning oxirgi davri
Uchun oxirgi davr Shmelevning hayoti vatanni sog'inish va monastir yolg'izlikka intilish bilan ajralib turadi. 1935 yilda uning Valaam oroliga qilgan uzoq sayohati haqidagi "Qadimgi Valaam" avtobiografik essesi nashr etildi, bir yil o'tgach, "ertak" asosida "Moskvalik enaga" (1936) romani nashr etildi. keksa rus ayol Daria Stepanovna Sinitsina nomidan.
Urushdan keyingi 1948 yildagi "Samoviy yo'llar" romanida haqiqiy odamlarning taqdiri, muhandis VA Weidengammer, diniy skeptik va ehtirosli monastirning yangi boshlovchisi Daria Koroleva, "Yer olamidagi Xudoning inoyati haqiqati mavzusi". aks ettirildi. Roman tugallanmagan bo'lib qoldi: o'lim yozuvchiga uchinchi jildini yakunlashga imkon bermadi, shuning uchun faqat birinchi ikkitasi nashr etildi.
1931 va 1932 yillarda u adabiyot bo'yicha Nobel mukofotiga nomzod bo'lgan.
Ishlab chiqarish va filmga moslashish
- Yakov Protazanovning ovozsiz sovet filmi "Restorandagi odam" (1927).
- "Restorandan kelgan odam" 2000 yilda rejissyor Marina Gluxovskaya tomonidan Omsk davlat kamera teatri "Beshinchi teatr" da sahnalashtirilgan.
- "Muhabbat hikoyasi" romani asosida chizilgan "Mening sevgim" multfilmi 2006 yilda yaroslavllik Aleksandr Petrov tomonidan yaratilgan.
- “Restorandan kelgan odam” 2015 yilda rejissyor Yegor Peregudov tomonidan Satirikon teatrida sahnalashtirilgan.
Ivan Sergeevich Shmelev - taniqli rus yozuvchisi bo'lib, uning butun ijodi pravoslavlik va uning xalqiga bo'lgan muhabbat bilan o'ralgan.
Shmelev tarjimai holining turli bosqichlari mos keladi turli bosqichlar uning ruhiy hayoti. Yozuvchining hayotini ikki tubdan farq qiladigan yarmiga bo'lish odatiy holdir - Rossiyadagi hayot va muhojirlik. Darhaqiqat, inqilob va fuqarolar urushi davrida yozuvchi boshidan kechirgan voqealar: o'g'lining otib o'ldirilishi, Qrimdagi ochlik va qashshoqlik, xorijga ketganidan keyin Shmelevning hayoti, uning ruhiyati va yozuv uslubi keskin o'zgardi. Biroq, Rossiyani tark etishdan oldin va Shmelevning muhojir hayotida, birinchi navbatda, uning ruhiy yo'li bilan bog'liq bo'lgan boshqa bir qancha keskin burilishlarni ajratib ko'rsatish mumkin.
Shmelevning katta bobosi dehqon bo'lgan, bobosi va otasi Moskvada shartnomalar bilan shug'ullangan. Yozuvchining otasi o‘z davrida uyushtirgan tadbirlar ko‘lamini “Xudoning yozi”dagi tasvirlardan tasavvur qilish mumkin.
Ivan Sergeevich Shmelev 1873 yil 21 sentyabrda (3 oktyabr) tug'ilgan. Shmelev yetti yoshida otasi vafot etdi - o'ynagan odam asosiy rol kichkina Ivanning hayotida. Shmelevning onasi Evlampia Gavrilovna unga yaqin odam emas edi. U butun umri davomida naqadar bajonidil esladi, u haqida gapirdi, yozdi, xuddi onasi haqidagi xotiralar - zarracha tartib buzilgani uchun o'ynoqi bolani kaltaklagan asabiy, hukmron ayolning xotiralari kabi yoqimsiz.
Shmelevning bolaligi haqida hammamiz "Xudoning yozi" va "Bogomol" haqida eng aniq tasavvurga egamiz ... Bolalikda ikkita poydevor qo'yilgan - pravoslavlikka bo'lgan muhabbat va rus xalqiga bo'lgan muhabbat - aslida qolganlari uchun uning dunyoqarashini shakllantirgan. uning hayotidan.
Shmelev o'rta maktabda o'qib yurganida yozishni boshlagan va birinchi nashri Moskva universitetining yuridik fakultetida bo'lgan paytiga to'g'ri kelgan. Biroq, yigit jurnal sahifalarida o'z ismini ko'rganidan qanchalik xursand bo'lmasin, lekin "...bir qator voqealar - universitet, nikoh - mening majburiyatimni qandaydir tarzda soya qildi. Men esa bermadim. alohida ma'no nima yozgan."
Yigirmanchi asrning boshlarida Rossiyada yoshlar bilan tez-tez sodir bo'lganidek, gimnaziya va talabalik yillari Shmelev moda pozitivistik ta'limotlarga berilib, cherkovni tark etdi. Yangi burilish uning hayotida nikoh va asal oyi bilan bog'liq edi: "Shunday qilib, biz asal oyi sayohatiga borishga qaror qildik. Lekin - qayerda? Qrim, Kavkazmi? Shimoliy Shimolda to'xtadi. Peterburg? Peterburgdan sovuq esdi. Ladoga, Valaam monastiri.. U yerga borishim kerakmi? Men allaqachon cherkovdan g'azablangan edim; agar ateist bo'lmasam, unda hech kim yo'q. Men Tokka, Darvin, Sechenov, Letourneau... To‘p-to‘p risolalarni o‘qidim, ularda talabalar “fanning so‘nggi yutuqlari haqida” ma’lumot talab qilishardi. Menda “bilish”ga to‘ymas tashnalik bor edi. Va men ko'p narsalarni o'rgandim va bu bilim meni eng muhim bilimlardan - Bilim manbasidan, Jamoatdan uzoqlashtirdi. Va o'ziga xos yarim xudosiz kayfiyatda va hatto quvonchli sayohatda, asal oyi sayohatida meni ... monastirlarga jalb qildim! ”
Shmelev va uning rafiqasi asal oyiga ketishdan oldin Getsemaniyalik oqsoqol Barnabodan duo olish uchun Trinity-Sergius Lavraga boradilar. Biroq, oqsoqol Shmelev nafaqat bo'lajak sayohat uchun duo qildi. Rohib Barnabo mo''jizaviy tarzda Shmelevning kelajakdagi ishini oldindan ko'rgan; uning butun hayotining ishiga nima aylanadi: "Ichkariga qaraydi, duo qiladi. Olis bolaligida xoch bergan shunday rangpar qo'l ... U qo'lini boshimga qo'yadi, o'ychan aytadi:" iste'dod. " deb qo'rqoq o'y bilan o'tadi: "Qanday iste'dod... bu yozuv?"
Valaamga sayohat 1895 yil avgustda bo'lib o'tdi va Shmelevning cherkov hayotiga qaytishiga turtki bo'ldi. Shmelevni qayta cherkov qilishda uning rafiqasi, Sevastopol mudofaasi ishtirokchisi general A.Oxterlonining qizi Olga Aleksandrovna muhim rol o'ynadi. Ular uchrashganida, Shmelev 18 yoshda, uning bo'lajak rafiqasi esa 16 yoshda edi. Keyingi 50 yil ichida, 1936 yilda Olga Aleksandrovna vafot etgunga qadar, ular deyarli bir-birlari bilan ajralishmadi. Uning taqvodorligi tufayli u bolalikdagi samimiy e'tiqodini esladi, unga ongli, kattalar darajasida qaytib keldi, buning uchun u butun umri davomida xotinidan minnatdor edi.
Insonning ishonchsizlik va skeptitsizm, cherkov bilimlariga, monastir hayotiga, astsetizmga bo'lgan tuyg'ulari Shmelev tomonidan qaytib kelgandan so'ng darhol yozgan bir qator insholarda aks ettirilgan. asal oyi sayohati(keyinchalik, 30-yillarda, muhojirlikda ular yangidan qayta yozilgan). Kitobning nomi - "Eski Balom" - Shmelev allaqachon yo'qolgan narsa haqida, faqat inqilobdan oldin mavjud bo'lgan dunyo haqida yozganligini anglatadi, ammo shunga qaramay, butun voqea juda quvnoq va jonli. O'quvchi shunchaki ko'rmaydi yorqin rasmlar Ladoga tabiati va monastir hayoti, lekin monastizm ruhi bilan sug'orilgan. Shunday qilib, bir necha so'z bilan, Iso ibodati tasvirlangan: "Bu ibodatdan buyuk kuch, - deydi rohiblardan biri muallifga, "lekin siz yuragingizdagi damlama kabi g'imirlay bilishingiz kerak ... Faqat bir Bu bilan bir nechta zohidlar sharaflanadi. Va biz, ma'naviy soddaligimiz, aylanib yurganimizda, biz o'zimizga singib ketamiz, unga ko'nikamiz. Hatto bitta tovushdan ham najot bo'lishi mumkin ".
Shmelev kitobida nafaqat muallifning yuzaki taassurotlari ro'yxati, balki o'quvchini Valaam hayotining barcha jabhalari bilan - oqsoqol Nazariusning nizomidan tortib monastir suv ta'minoti tizimini texnik tartibga solishgacha tanishtiradigan boy materiallar mavjud. uning umuman ijodga yondashuvi. "Eski Valaam"ni ham, "Mantis"ni ham, o'zining "Samoviy yo'llar" so'nggi romanini yozishda Shmelev Ilohiy Akademiyaning kutubxonasidan foydalangan holda ko'plab maxsus adabiyotlarni o'qidi, "Soatlar kitobi", Octoichus, Chetya-Minea ni doimiy ravishda o'rgandi, shuning uchun oxir-oqibat osonlashdi. kitoblari uslubining nafisligi esa ularning ulkan axborot mazmuni bilan uyg‘unlashgan.
Shmelevning birinchi adabiy tajribalari o'n yil davomida to'xtatildi kundalik hayot, kundalik nonlari haqida qayg'uradi, oilani boqish zarurati. Biroq, yozuvchi uchun ular butunlay izsiz o'tdi, deb o'ylamaslik kerak. U o'zining "Avtobiografiya" asarida bu vaqtni quyidagicha tavsiflaydi: "... Men davlat palatasida xizmatga kirdim. Vladimirda xizmat qildim. Etti yarim yillik xizmat, viloyat bo'ylab sayohat qilib, menga yuzlar massasi va yuzma-yuz keldi. ... Mening xizmatim kitoblardan bilganlarimga katta qo‘shimcha bo‘ldi.Bu avval to‘plangan materiallarning yorqin tasviri va ma’naviyati edi.Men poytaxtni, kichik hunarmandlarni, savdogar turmush tarzini bilardim. qishloqlar, viloyat amaldorlari, zavod tumanlari, kichik er zodagonlari.
Qolaversa, yozish ne’mati, Xudoning uchqunini Shmelev yillar davomida o‘z stoliga kelmaganida ham doimo his qilgan: “Ba’zida men yozuvchi bo‘lmaganman, lekin doim yozgandek bo‘lib tuyuladi. bo'lgan." Shuning uchun Shmelevning kirishi adabiy hayot Inqilobdan oldingi davr Rossiyasi. 1905-1906 yillarda uzoq tanaffusdan so'ng bir qator "Shoshilinch ishda", "Vaxmister", "Firibgar" qissalarini nashr etib, zukko va zukko Ivan Sergeevich tezda yozuvchilar orasida obro'li shaxsga aylandi, uning fikri hatto eng yuqori baholandi. qattiq tanqidchilar.
1917 yilgacha bo'lgan davr ancha samarali bo'ldi: nashr etilgan katta soni hikoyalari, jumladan, yozuvchini olib kelgan "Restorandagi odam" qissasi dunyoga mashhur.
* * *
Shmelev va uning rafiqasi 20-asr boshlarida Birinchi jahon urushi boshlanishi bilan Rossiyadagi voqealar dramasini his qildilar va 1915 yilda o'zlarining yagona sevimli o'g'li Sergeyni frontga kuzatib qo'ydilar. Shmelev bundan juda xafa edi, lekin, tabiiyki, uning oilasi, boshqalar singari, Rossiya oldidagi burchlarini bajarishi kerakligiga hech qachon shubha qilmagan. Ehtimol, o'shanda ham u o'g'lining taqdiri haqida dahshatli taxminlarga ega edi. Shmelevning ruhiy holatining yomonlashuvini uning do'stlari, xususan, Serafimovich kuzatgan, u 1916 yilda o'z maktublaridan birida shunday deb ta'kidlagan: "Shmelev o'g'lining harbiy xizmatga ketishidan juda tushkunlikka tushgan, yomon ahvolda edi". Inqilobdan deyarli darhol Shmelevlar Qrimga, Alushtaga - eng ko'p tashrif buyuradigan joyga ko'chib o'tishdi. fojiali voqealar yozuvchi hayotida.Denikinning ko'ngillilar armiyasidan kasal bo'lib qaytgan va Feodosiyadagi kasalxonada sil kasalligidan davolangan o'g'li 1920 yil noyabr oyida o'sha paytda Qrimga rahbarlik qilgan Bela Kun chekistlari tomonidan hibsga olingan. Bemor yigit qariyb uch oy gavjum va badbo‘y qamoqxona yerto‘lalarida o‘tirdi va 1921 yilning yanvarida u ham qirq ming boshqa “Oqlar harakati” a’zolari singari sudsiz otib tashlandi – rasman amnistiya qilinganiga qaramay! "Sovetlar mamlakati" fuqarolari bu qatlning tafsilotlarini hech qachon bilishmagan.
Uzoq vaqt davomida Shmelev o'g'lining taqdiri haqida eng qarama-qarshi ma'lumotlarga ega edi va 1922 yil oxirida Berlinga kelganida (uning fikricha, bir muddat) u I.A. Bunin: "Umidning 1/4 foizi bizning o'g'limiz qandaydir mo''jiza tufayli qutqarildi". Ammo Parijda uni Sergey bilan Feodosiyadagi Vilnyus kazarmasida o'tirgan va uning o'limiga guvoh bo'lgan odam topdi. Shmelevning o'z vataniga qaytishga kuchi yo'q edi, u Berlindan Parijga ko'chib o'tib, chet elda qoldi.
* * *Muhojirlik fojiasi biz tomonidan deyarli unutilgan, bir tomondan, Rossiyaning yo'qotishlari, ikkinchi tomondan, vatansiz va tirikchilik vositalaridan mahrum bo'lganlarning azoblari hozir matbuot sahifalarida yoki tarixiy sahifalarda kam uchraydi. ishlaydi. Aynan Shmelevning asarlari Rossiya qanchalar yo'qotganini eslatadi. Shmelev Rossiyada qolgan ko'plab odamlar shahidlik tojini olganini qanchalik aniq anglashi muhim. U muhojirlar hayotini birinchi navbatda nuqsonli deb biladi, chunki muhojirlikda har bir insonning shaxsiy omon qolishiga urg'u beriladi: “Nega endi... tinchlik? millionlab qiynoqqa solingan va halok bo'lgan, - oqlanmagan ... Biz janglarda qon to'kdik, yerto'lalarda! Va ular davom etishmoqda. Shahidlar bizga faryod qilmoqda ".
Shunga qaramay, Shmelev rus muhojiratining dolzarb muammolaridan chetda qolmadi, bu yozuvchining ko'plab publitsistik asarlarida o'z aksini topdi. Avvalo, ular orasida quvg'inda deyarli qashshoqlikda va unutilgan holda yashagan Oq armiya nogironlariga yordam so'rab murojaat qilishmoqda. Bundan tashqari, Shmelev Ivan Ilyin tomonidan nashr etilgan "Rus Bell" jurnaliga faol hissa qo'shdi. Bu rus muhojiratidagi vatanparvarlik va pravoslav tarafdori bo'lgan kam sonli jurnallardan biri edi.
Ilyinning yordami va yordami Shmelev uchun juda muhim edi. U nafaqat unga dalda beruvchi maktublar yozdi, balki o'z maqolalari va nutqlarida Shmelev asarlarini targ'ib qildi. Ilyin eng og'ir ishni o'z zimmasiga oldi - nashriyotlarni qidirish, ular bilan yozishmalar va yuzaga kelishi mumkin bo'lgan shartlarni muhokama qilish. 1936 yilda Shmelevlar Latviyaga ta'tilga ketayotganlarida (sayohat Olga Aleksandrovnaning to'satdan kasalligi va vafoti tufayli amalga oshmadi), Ilyin deyarli barcha tashkiliy masalalarni ko'rib chiqdi, Shmelev taslim bo'lishi kerak bo'lgan bir qator oqshomlarda kelishib oldi. Berlindagi tranzit. Uning tashvishi shu qadar kengaydiki, u yozuvchi qoladigan pansionatda Shmelev uchun parhez menyusi haqida muzokaralar olib bordi! Shuning uchun Ilyinning mashhur Pushkin satrlarini hazil bilan qayta yozishi bejiz emas:
Eshiting, aka Shmelin,
Qanday qilib qora fikrlar sizga keladi
Shampan shishasini oching
Yoki qayta o'qing - Ilyinning siz haqingizdagi maqolalari ...Biroq, Shmelevlar oilasi uchun muhojir hayotining yuki doimiy qayg'u bilan kuchayib bordi: "Hech narsa bizning dardimizni tinchitolmaydi, biz hayotdan tashqaridamiz, eng yaqin, yagona o'g'limizdan ayrilib qoldik."
Shu bilan birga, Shmelevdan juda ko'p vaqt va energiya eng dolzarb ehtiyojlar: nima ovqatlanish, qaerda yashash haqida tashvishlar bilan olib ketildi! Barcha muhojir yozuvchilar ichida Shmelev eng kambag'al yashagan, chunki u boy nashriyotlarning iltifotini qozonishga, o'zi uchun homiylar izlashga, bir bo'lak non uchun o'ziga yot g'oyalarni targ'ib qilishga unchalik qodir emasligi (va tayyor) edi. Uning Parijda mavjudligini, mubolag'asiz, qashshoqlikka yaqin deb atash mumkin - isitish, yangi kiyimlar, yozgi ta'tillar uchun pul etarli emas edi.
Arzon va munosib kvartirani izlash uzoq davom etdi va juda zerikarli bo'ldi: "Meni kvartiraga ov qilishdi. Itlardan charchadim - hech narsa. Bunga qodir emasmiz. Qayoqqa ketyapmiz ?! Men qaradim. mening, abadiy ... / ya'ni Olga Aleksandrovna, rafiqam Shmeleva / qanchalik charchadim! Ikkala bemor ham - biz sargardon bo'lib, konsyerjlarga tashrif buyuramiz ... Biz qaytib keldik, singan. It sovuq, yotoqxonada +6 C! Butun oqshom pechka ustiga qo'ydi va mushuk ko'mir yig'ladi.
Shunga qaramay, oxir-oqibat, Shmelevlarning frantsuz muhojirlari hayoti baribir yillik tsikl bilan qadimgi Rossiyaning hayotiga o'xshardi. Pravoslav bayramlari, ko'plab marosimlar, taomlar bilan, rus turmush tarzining barcha go'zalligi va uyg'unligi bilan. Ularning oilasida saqlanib qolgan pravoslav turmush tarzi nafaqat Shmelevlarning o'zlari uchun katta tasalli bo'libgina qolmay, balki atrofdagilarni ham quvontirdi. Bu hayotning barcha tafsilotlari Shmelevlarning jiyani Iva Jantiyoma-Kutirinda unutilmas taassurot qoldirdi, u yozuvchining ma'budasi bo'lib, qisman yo'qolgan o'g'lining o'rnini bosa boshladi.
"Vanya amaki xudojo'y otaning roli haqida juda jiddiy edi ... - deb yozadi Jantiom-Kutirin. - Cherkov bayramlari barcha qoidalarga muvofiq belgilangan. Ro'za tutishga qat'iy rioya qilindi. Biz Daru ko'chasidagi cherkovga borardik, lekin ayniqsa tez-tez - Sergievskoye majmuasiga. "" Olya xola yozuvchining qo'riqchi farishtasi edi, unga ona tovuq kabi g'amxo'rlik qildi ... U hech qachon shikoyat qilmadi ... Uning mehribonligi va fidoyiligi hammaga ma'lum edi. hamma. ...Olya xola nafaqat ajoyib styuardessa, balki erining birinchi tinglovchisi va maslahatchisi ham edi. U hozirgina yozgan sahifalarini ovoz chiqarib o'qidi, ularni tanqid qilish uchun xotiniga taqdim etdi. U uning didiga ishondi va uning sharhlarini tingladi ».
Misol uchun, Shmelevlar oilasi Rojdestvo kelishidan ancha oldin tayyorgarlik ko'rishgan. Va yozuvchining o'zi, va, albatta, Olga Aleksandrovna va kichkina Iv shunday qildi turli xil bezaklar: oltin qog'oz zanjirlari, har xil savat, yulduzlar, qo'g'irchoqlar, uylar, oltin yoki kumush yong'oqlar. Muhojirlikdagi ko'plab oilalar Rojdestvo archasini bezashdi. Har bir oiladagi Rojdestvo daraxti boshqalardan juda farq qilar edi. Har bir oilaning o'ziga xos an'analari, o'ziga xos sirlari bor edi Rojdestvo daraxti bezaklari... Raqobatning bir turi bor edi: kim ko'proq edi chiroyli daraxt eng qiziqarli zargarlik buyumlarini o'ylab topishga muvaffaq bo'lgan. Shunday qilib, o'z vatanlarini yo'qotib, rus muhojirlari uni omborda topdilar yuragimga aziz marosimlar.
Shmelevning hayotida navbatdagi katta yo'qotish 1936 yilda, Olga Aleksandrovna yurak xurujidan vafot etganida yuz berdi. Shmelev xotinining o'limida o'zini aybladi va Olga Aleksandrovna unga g'amxo'rlik qilishni unutganiga ishondi. o'z hayoti... Xotinining o'limi arafasida Shmelev Boltiqbo'yiga, xususan, Pskov-Pecherskiy monastiriga bormoqchi edi, u erda o'sha paytda muhojirlar nafaqat ziyorat qilish, balki rus ruhini his qilish, o'z vatanlarini eslash uchun ham borishgan. .
Sayohat olti oydan keyin sodir bo'ldi. Monastirning osoyishta va serhosil muhiti Shmelevga ushbu yangi sinovdan omon qolishga yordam berdi va u o'sha paytda hali tugallanmagan "Xudoning yozi" va "Ibodat qiluvchi mantis" ni yozishga yangi kuch bilan murojaat qildi. Ular faqat 1948 yilda - yozuvchining o'limidan ikki yil oldin yakunlandi.
U boshidan kechirgan qayg'ulari unga umidsizlik va g'azabni emas, balki bu asarni yozish uchun deyarli havoriylik quvonchini berdi, uning zamondoshlari bu kitob Muqaddas Xushxabar yonidagi uyda saqlanganligini aytdi. Shmelev o'z hayotida ko'pincha Muqaddas Ruhning inoyati bilan berilgan o'ziga xos quvonchni his qildi. Shunday qilib, jiddiy kasallikning o'rtasida, u deyarli mo''jizaviy ravishda Pasxa xizmati uchun cherkovda o'zini topishga muvaffaq bo'ldi: "Va endi u keldi. Ajoyib shanba... Og'riqlar to'xtadi, og'riq ko'tarildi ... Zaiflik, na qo'l, na oyog'i ... Og'riqlar bezovtalanib, egilib, metroda o'tirdi ... O'nlarda biz Sergiev Podvoryega yetib keldik. Muqaddas sukunat ruhni o'rab oldi. Og'riqlar yo'qoldi. Va endi u oqib tusha boshladi, tug'ildi ... quvonch! Qattiq, na zaiflik, na og'riqni his qildim, g'ayrioddiy xursandchilik bilan men Matinsni tingladim, tan oldim, biz butun massadan omon qoldik, biz qo'shildik ... - va shunday ajoyib ichki yorug'lik porladi, shunday tinchlik, shunday yaqinlik, Xudoning, men. esimda yo'qligini his qildim - men shunday his qilganimda! "
Shmelev 1934 yilda tiklanishini chinakam mo''jiza deb hisobladi. U oshqozon kasalligining og'ir shakliga ega edi, yozuvchi jarrohlik amaliyoti bilan tahdid qilindi va u va shifokorlar eng ayanchli natijadan qo'rqishdi. Uzoq vaqt davomida Shmelev operatsiya to'g'risida qaror qabul qila olmadi. Uning shifokori jarrohlik aralashuvisiz buni qilish mumkinligi haqida yakuniy xulosaga kelgan kuni, yozuvchi tushida "Avliyo Serafim" yozuvi bilan rentgen nurlarini ko'rdi. Shmelev bu Sankt-Peterburgning shafoati ekanligiga ishondi. Sarovskiy Serafimi uni operatsiyadan qutqarib, tiklanishiga yordam berdi.
Mo''jiza tajribasi Shmelevning ko'plab asarlarida, shu jumladan vatanparvarlik ta'limotlarini badiiy shaklda ochib beradigan va amaliyotni tasvirlaydigan so'nggi "Samoviy yo'llar" romanida o'z aksini topgan. kundalik kurash vasvasa, ibodat va tavba bilan. Shmelevning o'zi bu romanni "er yuzi samoviy bilan birlashadi" hikoyasi deb atagan. Roman tugamadi. Shmelevning rejalari Optina Ermitajining tarixi va hayotini tasvirlaydigan yana bir nechta "Samoviy yo'llar" kitoblarini yaratish edi (chunki qahramonlardan biri, muallifning rejasiga ko'ra, ushbu monastirning aholisi bo'lishi kerak edi).
1950 yil 24 iyunda Shmelev monastir hayotining atmosferasiga to'liq sho'ng'ish uchun Parijdan 140 kilometr uzoqlikda joylashgan Bussi-en-Otte shahridagi eng muqaddas Theotokos shafoati monastiriga ko'chib o'tdi. Xuddi shu kuni yurak xuruji uning hayotiga yakun yasadi. Ivan Sergeevichning o'limida hozir bo'lgan rohiba Matushka Teodosiya shunday deb yozgan edi: "Bu o'limning tasavvuflari meni hayratda qoldirdi - bir odam Osmon malikasining oyoqlari ostida, uning qopqog'i ostida o'lish uchun keldi".
Deyarli barcha rus emigrantlari umrlarining oxirigacha Rossiyani abadiy tark etganliklari bilan kelisha olmadilar. Ular, albatta, o'z vatanlariga qaytishlariga ishonishdi va ajablanarlisi shundaki, Ivan Shmelevning bu orzusi bugun amalga oshdi. Bu qaytish Shmelev uchun uning nashriyotidan boshlandi to'liq to'plam ishlari: Shmelev I.S. Yig'ilgan Cit .: 5 jildda - M .: Rus kitobi, 1999-2001.
Buning ortidan yana ikkita muhim voqea sodir bo'ldi. 2000 yil aprel oyida Shmelevning jiyani Iv Jantiom-Kutirin Ivan Shmelev arxivini Rossiya madaniyat jamg'armasiga sovg'a qildi; Shunday qilib, adibning qo‘lyozmalari, maktublari va kutubxonasi vataniga yetib keldi va 2001-yilning may oyida duo bilan tugadi. Muqaddas Patriarx Moskva va butun Rossiyadan Aleksiy II, Shmelev va uning rafiqasi kullari Rossiyaga, Shmelevlar oilasi dafn etilgan Moskvadagi Donskoy monastiri nekropoliga ko'chirildi. Shunday qilib, o'limidan yarim asrdan ko'proq vaqt o'tgach, Shmelev muhojirlikdan qaytdi.
Vatanga qaytishiga ishonch barchani tark etmadi uzoq yillar- 30 yil o'qing - surgun va hatto ko'plab muhojirlar begona yurtda o'lishlari kerakligi bilan kelishganida ham, bu ishonch Shmelevni tark etmadi. "... Bilaman: vaqt keladi - Rossiya meni qabul qiladi!" - deb yozgan edi Shmelev hatto Rossiyaning nomi ham yer xaritasidan o'chirib tashlangan bir paytda. O'limidan bir necha yil oldin u ruhiy vasiyatnomani tuzdi va unda o'z fikrini bildirdi oxirgi vasiyat: "Imkoniyat bo'lganda, kulimni va xotinimning kulini Moskvaga olib borishni so'rayman." Yozuvchi Donskoy monastirida otasining yoniga dafn qilishni so'radi. Rabbiy, imoniga ko'ra, uning orzusini amalga oshirdi.
2000 yil 26 mayda Frantsiyadan Ivan Sergeevich va Olga Aleksandrovna Shmelevsning tobuti bo'lgan samolyot Moskvaga qo'ndi. U Donskoy monastirining Kichik soboriga ko'chirildi va o'rnatildi va to'rt kun davomida Moskva va Butun Rossiya Patriarxi har yili tayyorlaydigan cherkovda - oshpazlar - Sankt-Miro, keyinchalik ruslarning barcha cherkovlariga yuboriladi. Tasdiqlash marosimini bajarish uchun cherkov. Har doim Muqaddas Rossiyaning xushbo'y hidi kabi Muqaddas Dunyoning beqiyos, tushunarsiz g'ayrioddiy hidi bor.
Erta tongda ma'badda hech kim yo'q edi. Yosh rohib ma'badning qadimiy gumbazlari ostida o'rtada turgan yozuvchining tobutida sham yoqdi. Ivan Sergeevich bu cherkovga bir necha bor tashrif buyurgan, uning otasi va bu erda monastir qabristonining oilaviy uchastkasiga dafn etilgan boshqa Shmelevlar dafn etilgan.
Shmelevning tobuti oltin brokar bilan qoplangan, kutilmaganda kichkina - xuddi bolalarnikiga o'xshab, yigirma metrga yaqin - endi yo'q edi. Ivan Sergeevich va uning rafiqasi Olga Aleksandrovna bitta tobutga yotqizildi.
25 may kuni Frantsiyada, Sent-Jenevye-des-Bois qabristonida Shmelev qoldiqlari "kashfiyot" qilindi. G'oya rais o'rinbosari Elena Nikolaevna Chavchavadzega tegishli Rossiya jamg'armasi madaniyat. Arizalar, tasdiqlashlar, hujjatlar va moliyaviy masalalar uchun ikki yil vaqt ketdi. Fransiya Tashqi ishlar vazirligining ruxsati Shmelev vafotining 50 yilligi nishonlanadigan yilda olingan. Politsiya xodimlari, yozuvchining xudojo'y va vorisi va televidenie muxbirlari ishtirokida buyuk adibning qabri ochildi. Ivan Sergeevich va Olga Aleksandrovnaning qoldiqlari deyarli ikki metr chuqurlikdagi katta taxta ostidan topilgan. Tobutlar tuproq namligidan chirigan, ammo suyaklar buzilmagan. Ular Parij politsiyasi xodimlari tomonidan darhol muhrlangan va Rossiyaga jo'natilgan bu kichik tobutda ehtiyotkorlik bilan yig'ilgan.
Butun umr birga yashagan turmush o'rtoqlar uchun yaqin joyda dafn etilishi Xudoning alohida ne'mati hisoblanadi. Jon va Olga ko'proq hurmatga sazovor bo'lishdi: ular bir tobutga dafn qilindi.
Moskvada, 30-may kuni, ajoyib engil ob-havo bor edi, maxsus "Shmelevskiy" kuni - quyosh oltin Pasxa tuxumi kabi porladi.
Ivan Shmelev misolida biz rus odamiga begona yurtda qolish, begona yurtda o'lim qanchalik qiyinligini ko'ramiz. Rabbiy yozuvchining so'nggi vasiyatini, to'g'rirog'i, so'nggi aziz duosini amalga oshirdi. Oxiri o‘z yurtiga, otasining yoniga bordi. Shu bilangina aytishimiz mumkinki, u solih yozuvchi edi, uning ibodatlarini Rabbiy eshitdi.
Qabrga tashlangan oxirgi hovuch tuproq, rus, Moskva, ota, - bosh mukofot rus yozuvchisi. Shu kuni Rabbiy Shmelevga yana bir tasalli berdi. Dafn paytida qabrga siqib qo'yilgan odam tuproq bilan plastik qopni topshirdi: "Siz Shmelevning qabriga quyishingiz mumkin. Bu Qrimdan, uning o'g'li, o'ldirilgan jangchi Sergius qabridan. 18 may kuni, bir yarim hafta oldin, 18 o'ldirilgan oq zobitlar dafn joyi 1918 yilda topilgan. yil ". Shmelevni qayta dafn etish uchun bu yer bilan maxsus kelgan Tavricheskiy universiteti Qrim madaniyat jamiyati raisi Valeriy Lvovich Lavrov edi. Shmelevda Qrimda bolsheviklar tomonidan o'g'li Sergiyning o'ldirilishidan ko'ra chuqurroq davolanmaydigan yara yo'q edi. Shmelev hatto Sovet Ittifoqida nashr etilgan kitoblari uchun gonorar to'lashdan bosh tortdi, o'g'lini o'ldirgan hokimiyatdan hech narsa olishni istamadi.
Moskvada dafn etilganidan bir kun o'tib, bir paytlar Vanya bolakay tashrif buyurgan, unda mashhur Gorkin qo'shiq kuylagan ma'bad o'rnida Xudo Onasining Qozon ikonasining yangi ibodatxonasi muqaddas qilindi. Rabbiyning yozi sham qutisi orqasida turdi. Bu ma'bad endi mavjud emas, balki uning o'rnida yangisi (boshqa shakllarda) paydo bo'ldi. Ma'bad quruvchilar ham, qayta dafn etish tashkilotchilari ham bilmagan bu tasodifiy tasodifda kim Xudoning alomatini ko'rmaydi! Bu o'ziga xos ramzdir: eski "Shmelevskaya" Rossiya endi yo'q, lekin bizning zamonamizning har qanday vasvasalariga qaramay, yangi isyonkor pravoslav Rossiya mavjud.