Skinheadzi - potoczny. skins (ang. skinheads, od skin - skin i head - head) to zbiorowa nazwa dla przedstawicieli jednej z subkultur młodzieżowych.

Pojawienie się subkultury (w jej pierwotnej postaci) nastąpiło w Anglii pod koniec lat 60. XX wieku i jest ściśle związane z inną subkulturą angielską tego okresu - modą, a także z jamajską młodzieżą emigracyjną i popularną muzyką. wśród nich w tym czasie – reggae (i w mniejszym stopniu ska). Uważa się, że rok 1969 był szczytem popularności tej subkultury.

Różne źródła dostarczają sprzecznych danych na temat pochodzenia subkultury skinheadów. Możemy jedynie stwierdzić na pewno, że:

• ta subkultura była szeroko rozpowszechniona w Anglii pod koniec lat 60. (o czym świadczą rozproszone nagrania reggae z tego okresu, wspominające o skinheadach i niektórych ich obyczajach);
• preferencje muzyczne tej subkultury zostały przekazane muzyce reggae.

Można również z dużą dozą pewności ocenić rozwój ruchu, zmiany w jego formach na podstawie materiałów audio, wideo i drukowanych z lat 60.-1980.

Jednym z fundamentalnych świadków rozwoju ruchu (głównie pod względem wyglądu) w latach 80. był Gavin Watson ze swoim albumem fotograficznym Skins, który uchwycił życie małej społeczności skinheadów ze świty Gavina i jego samego.

Nowy boom w ruchu skinheadów można również zauważyć w nowym stuleciu. Od końca 1990 roku do początku 2000 roku na europejskiej scenie ska doszło do „mini-eksplozji” – pojawiło się wiele wydawnictw, z których większość, choć uderzająco odmienna jakością od produktów z końca lat 60., początku lat 70. , były skupione na skinheadach takich jak grupa docelowa... W centrum boomu były Niemcy.

Od początku lat 90. w Berlinie zaczęły ukazywać się kolekcje serii Ska…Ska…Skandal, których okładki przedstawiały zabawę lub zabawę skinheadów i rudboyów. Ponadto nie można nie wspomnieć o wytwórni Grover Records, która wznowiła m.in. jeden z najpopularniejszych singli Skinhead Laurel Aitken.

W dzisiejszych czasach słusznie możemy mówić o boomie reggae, który wyróżnia się dość wysoką jakością materiału. Nowoczesne centrum boomu reggae można słusznie nazwać Hiszpanią, gdzie obecnie działa Liquidator Music, wydając płyty ska Roya Ellisa, lidera grupy Symarip, która jako pierwsza wykonała takie hity jak „Skinhead Moonstomp”, „Skinhead Girl”, „ Skinhead Jamboree”, nagrania reggae Derricka Morgana, znanego również jako Mr. Skinhead Reggae. Ponadto na tej etykiecie publikowane są grupy, które w swojej pracy kierują się reggae, takie jak:

• Los Granadyjczycy;
• Społeczność Czerwonej Duszy;
• Kabryjczycy.

Wygląd skinheadów

Wygląd skinheadów w dużej mierze powtarza wygląd modów (polo Fred Perry, dżinsy Levi's itd.), ale poza tym ma swoje własne cechy.

Zasadniczo wygląd skinheadów można opisać jako „buty i szelki” - jeden z głównych elementów codziennego stylu skinheadów. Ubrania są wymienione w piosence „Skinhead Jamboree” z 1969 roku autorstwa Symaripa. Szczegółowy opis wyglądu można znaleźć w książce Nicka Knighta - Skinhead

Krótka fryzura to kolejna część wyglądu. Ten styl został zapożyczony od modów, którzy z kolei pożyczyli krótkie włosy od Indian Zachodnich.

Muzyka skinheadów

Preferencje muzyczne skinheadów dzielą się na dwa główne obszary:

• muzyka jamajska;
• angielska scena muzyczna wczesnych lat 80-tych.

Muzyka jamajska przybyła do Anglii wraz z pierwszymi emigrantami z Jamajki na początku lat 60. XX wieku.

Następnie niektórzy z nich założyli własne wytwórnie (Island Records, Pama Records itp.), które drukowały muzykę z ich ojczyzny, co przyczyniło się do rozpowszechnienia muzyki jamajskiej na początku lat sześćdziesiątych. Nowa muzyka z byłej kolonii brytyjskiej preferowała modę, którą później przejęli skinheadzi.

Podążając za własnymi wytwórniami, emigranci z Jamajki zaczęli samodzielnie nagrywać, produkować i wydawać piosenki w Anglii. Najpopularniejszymi jamajskimi wykonawcami i producentami wśród skinheadów byli Laurel Aitken, Lloyd Terrell, Rico Rodriguez, Joe Manzano (pochodzący z Trynidadu), Robert Thompson itp. Pod koniec lat 60. ich nazwiska często pojawiały się na płytach, jako wykonawcy i / lub producentów.

Najbardziej znanymi tubylcami Jamajki była grupa Symarip, która nagrała popularne wśród skinheadów do dziś utwory reggae. Na początku kariery Laurel Aitken wspierała zespół, pomagając im podpisać kontrakt z EMI.

Warto zauważyć, że w swoim wielkim przeboju „Skinhead Moonstomp” Montgomery Naismith, który grał w zespole na organach, skopiował intro z przeboju Sama i Dave'a „Dziękuję”, zastępując tylko kilka słów.

Najbardziej uderzającym dowodem na ścisły związek muzyki jamajskiej ze skinheadami jest film Horace Ouv Reggae, który zawiera krótkie wywiady ze skinheadami i młodzieżą z zagranicy uczestniczącą w festiwalu Wembley Reggae w 1970 roku, a także nagrania z klubów skinheadów tańczących ze swoimi czarnymi rówieśnikami i nie tylko. starsze pokolenie.

Współcześni skinheadzi

Obecnie istnieje kilka grup młodych ludzi, którzy nazywają siebie „skinheadami”:

Tradycyjni skinheadzi

Powstały jako reakcja na pojawienie się propolitycznych odgałęzień z oryginalnej subkultury. Podążaj za wizerunkiem pierwszych skinheadów – oddanie subkulturze, pamięć o korzeniach (rodzina, klasa robotnicza), antyrasizm i apolityczność. Nieoficjalnym hasłem jest „Remember the Spirit of 69”, ponieważ uważa się, że w 1969 r. ruch skinheadów był u szczytu. Ściśle związany z muzyką ska, muzyką reggae i współczesną muzyką Oi!.

OSTRY. (Angielscy skinheadzi przeciwko uprzedzeniom rasowym)

Skinheadzi przeciwko uprzedzeniom rasowym. Pojawili się w Ameryce w latach 80. jako przeciwieństwo NS-skinheadów, głosząc antyfaszyzm, ale pozostali apolityczni. „Oddziały zemsty, sprawiedliwości i braterstwa”. Wśród neonazistów często utożsamia się ich z R.A.S.H., najwyraźniej ze względu na podobieństwo skrótów.

WYSYPKA. (Język angielski)

„Czerwoni” i anarcho-skinheadzi, którzy odziedziczyli idee socjalizmu, komunizmu, anarchizmu po „rodzimej” klasie robotniczej. Ruch proroczy.

NS-skinheadzi (angielski nazistowscy skinheadzi lub angielscy narodowosocjalistyczni skinheadzi)

Wyznają ideologię narodowosocjalistyczną, radykalni nacjonaliści i rasiści, opowiadają się za ideą separatyzmu rasowego i białej supremacji (White Power), kultywują przemoc, idealizują III Rzeszę i kolaborantów. Działania skinheadów z NS są często ekstremistyczne, często terrorystyczne.

Ich działania są potępiane przez społeczeństwo na całym świecie. Budzą strach i pogardę, nazywa się ich „zabójcami demokracji” i „nazistowskimi draniami”. Są sądzeni i więzieni za morderstwo. Nakręcono o nich wiele programów i napisano niezliczoną ilość książek. Skinheadzi - kim oni są? Spróbujmy to szczegółowo rozgryźć.

Historia pojawienia się skinheadów

Przede wszystkim zwróćmy jedną uwagę. Skinheadzi to subkultura. Tak, tak, ta sama subkultura co ruch punk, goci, emo i tak dalej. Ale nie myl „skór” ze wszystkimi innymi. Subkultura skinheadów radykalnie różni się od innych kultur, na które wpływ miała muzyka. Wszystko zaczęło się oczywiście w Anglii, w starym dobrym Londynie. Nic w tym dziwnego – spokojni i aroganccy Anglicy słyną z umiejętności zakładania dzikich i gwałtownych ruchów młodzieżowych. Może są po prostu zmęczeni byciem szykownymi i zimnymi? Kto wie. Ale to nie jest ważne. Tak więc ruch skinheadów rozpoczął się w latach 60. w biednych dzielnicach robotniczych. A wywodzi się z bardzo popularnego ruchu modów (modernistycznych lub, jak ich nazywano, kolesi), ruchu pluszowych chłopców (i po rosyjsku gopników) i chuliganów piłkarskich. Nosili ciężkie buty budowlane, ciężkie marynarki dokerów – donki, wojskowe podkoszulki i dżinsy z szelkami. Czy to nie wygląda na nic? Zgadza się, styl ubioru nowoczesnej skóry ukształtował się na początku ruchu. Był to typowy ubiór londyńskiego ciężko pracującego, który zarabiał na chleb ciężką pracą fizyczną. Ogolona głowa - klasyczna identyfikacja skóry - służyła jako ochrona przed nadmiarem brudu i kurzu gromadzącego się w dokach, a także szkodliwymi owadami, takimi jak wszy. Na ogół często nie golili głowy, a jedynie strzylili je jak jeż. Przydomek „skinhead” w tamtych czasach był obraźliwy, upokarzający, tzw. ciężko pracujący.

Pierwsze skórki szanowały (!) czarne i mulaty. Nic dziwnego, że wśród ówczesnych robotników było wielu imigrantów. Skórki i goście z Jamajki mieli te same poglądy, słuchali tej samej muzyki, w szczególności reggae i ska. Bardzo duży wpływ na ruch skóry miał nurt chuliganów piłkarskich. Pod wieloma względami to jemu skórki zawdzięczają bomberskim kurtkom, które ułatwiały wyślizgiwanie się przeciwnikowi z rąk podczas ulicznej bójki, ogoloną głową, dzięki której nie dało się złapać tyrana za włosy. Oczywiście młodzieniec ze skóry miał spore kłopoty z policją. W ruchu wzięli udział zarówno chłopcy, jak i dziewczęta. Nie byłoby zbyteczne wspomnieć, że jak wszyscy fani piłki nożnej, skinheadzi uwielbiali spędzać czas w pubie z kubkiem pianki.

Ale czas ucieka, ludzie dorastają, a pierwsza fala skór zaczęła słabnąć na początku lat 70-tych. Skinheadzi zaczęli zakładać rodziny i powoli zapominać o swoim dawnym bujnym stylu życia. Jednak nic nie pozostaje bez śladu, a już teraz Anglia eksploduje falą dzikiej i agresywnej muzyki – punk rocka. Ten styl był idealny dla młodzieży z klasy robotniczej, która szukała mocniejszej muzyki dla swojego ruchu. Pojawił się uliczny punk - doskonałe rozwiązanie dla skórek, którym nazwę „Oi!” zaszczepiono lekką ręką angielskiej gazety. Styl różnił się od punka - były to klasyczne gitarowe riffy na wyraźnie słyszalnej linii basu i perkusji. Refren brzmiał tak, jakby fani krzyczeli na trybunach (witaj chuligani!). Wraz z muzyką przyszły dodatki do ubioru – skórki drugiej fali zaczęły częściej nosić wojskowe koszulki. Wszystko to było obce starym skórom, które narzekały na młodość lat 70. na muzykę i ubrania. W tym czasie wśród skinheadów pierwszej fali dominowało hasło „pozostań wierny 69”. Uważa się, że rok 1969 był szczytem popularności ruchu skinheadów. Tak więc angielska młodzież zaczęła coraz bardziej interesować się muzyką punkową, a klasa robotnicza miała swój własny ruch. Od własnego styl muzyczny a skórki miały już styl ubioru, ich poglądy zwróciły się ku polityce. Wielu skinheadów zaczęło wspierać walkę partii prawicowych, wtapiających się w brytyjski neofaszyzm, podczas gdy inni bronili idei lewicy, promując klasę robotniczą i idee komunizmu. Zasadniczo lewica była pierwszą falą skór, która sprzeciwiała się rasizmowi. Były też grupy apolityczne, które preferowały własną subkulturową politykę.

Impulsem do rozwoju nazistowskiego ruchu skinheadów, czyli skórek tak, jak wyglądają teraz, było przejście punkowej grupy Skrewdriver od street punka bezpośrednio do muzyki skinheadów. Był to pierwszy street punkowy zespół, który publicznie zadeklarował swoje neonazistowskie poglądy. Sprzeciwiali się komunizmowi i sympatyzowali z Frontem Narodowym. Pod koniec lat 70. nasilił się ruch prawicowy, a na ulicach Londynu pojawił się rasistowski skinhead. Musiałeś to zobaczyć! Wszystkie media biły na alarm, angielskie społeczeństwo, jeszcze nie podnoszące się z drugiej wojny światowej, patrzyło z przerażeniem na każdego skinheada, widząc w nim faszystę. Błędne wyobrażenie o „rasistowskim” charakterze każdej skórki zostało wzmocnione przez Front Narodowy i grupę Skrewdriver. Politycy umiejętnie podlewali skórę określeniami faszyzm i rasizm. Takie działania przyniosły skutek – skinheadów zaczęto leczyć w najwyższy stopień ujemnie.

Wreszcie w połowie lat 90. formowała się trzecia fala skinheadów. Punki w wieku 17-18 lat golą swoje irokezów i dołączają do szeregów skórek. W większości krajów Europy i Zachodu odradzają się stare idee skinheadów i formują się klasyczne grupy skinheadów. Teraz jest to w zasadzie mieszanka klasycznych piłkarskich chuliganów i hardkorowych punkowych skórek. W Rosji niestety 99 procent skinheadów to zwolennicy poglądów neonazistowskich. Współczesne społeczeństwo rosyjskie jest głęboko przekonane, że każdy skinhead jest rasistą.

Historia pojawienia się skinheadów

Styl ubioru skinheadów

Jak wyróżnić w tłumie przedstawiciela danej subkultury? Oczywiście według jego (jej) ubrania. Skinheadzi nie są wyjątkiem. Ich atrybuty i ubiór różnią się od ogólnej mody iw większości są ujednolicone. Przyjrzyjmy się ogólnemu wyglądowi nowoczesnej skóry. Ograniczymy się do rosyjskich skinheadów jako najbardziej nam znanego trendu - wygląd rosyjskiej skóry jest prawie taki sam jak na Zachodzie, jedyną różnicą są nazistowskie symbole używane przez nasze skórki.

Więc ubrania. „Mundury” skinheadów zaczerpnięto z samych początków ruchu, czyli od londyńskich robotników portowych. Są to ciężkie buty, spodnie moro i T-shirty. Klasyczny wygląd skóry to czarny „bomber” (szeroka ciężka kurtka), niebieskie lub czarne dżinsy z podwiniętymi spodniami, szelki i czarne „botki”. Naturalnie ogolona głowa. Idealnym butem do skóry jest tak zwany „grinder” (buty szlifierskie). Nie są jednak tanie, więc ograniczają się głównie do butów wojskowych. Osobnym tematem w stroju skórki są sznurówki. Kolorem sznurowadeł możesz określić jego przynależność do tej lub innej grupy ruchu. Na przykład białe koronki noszą ci, którzy zabili lub uczestniczyli w zabójstwie osoby „nie-Rosjan”, czerwone - antifa, brązowe - neonaziści. Możesz oczywiście nosić koronki w dowolnym kolorze, nie należące do tej lub innej grupy, ale w tym przypadku lepiej nie natknąć się na skórki, które honorują tradycje. Ogólnie rzecz biorąc, stroje skinheada są bardzo praktyczne - pomagają bronić się w walce i znacznie łagodzą ciosy. Atrybuty służą temu samemu celowi - metalowe łańcuchy, karabinki i tak dalej. Niektóre skórki, takie jak niemieckie naszywki krzyżowe, swastyki i tym podobne. To prawda, że ​​używa się ich bardzo rzadko, ponieważ w tym przypadku skóra staje się łatwą zdobyczą dla policji, ujawniając jej ultraprawicowe poglądy.

Wielu skinheadów uwielbia tatuaże. Zwykle nakłada się je na zamknięte części ciała, które nie są widoczne pod kurtką na ulicy, ponieważ łatwo z nich znaleźć zwolennika ruchu. Temat tatuażu jest w większości monotonny - są to polityczne hasła ultraprawicowe, symbole swastyki, krzyże niemieckie i celtyckie, wizerunki samych skór w różnych pozach, różne napisy, takie jak „Skinhead”, „White Power”, „Klasa robotnicza ”, „Front Narodowy” itd. ... W przypadku takich tatuaży skinheadzi są często nękani i gwałceni przez organy ścigania, ponieważ bezpośrednio krzyczą o nazistowskich wierzeniach, więc niektórzy wolą stosować mniej oczywiste obrazy, takie jak pogańscy bogowie, broń, zwierzęta i tak dalej. Szyfry literowe są często przebijane, na przykład „88”, „14/88”, „18”. Tutaj numer oznacza numer seryjny litery w alfabecie łacińskim, czyli 88 - Heil Hitler, 18 - Adolf Hitler. 14 nie jest kodem alfabetycznym, to 14 słów motta Białej Walki, sformułowanego przez jednego z ideologów ruchu skinheadów, Davida Lane'a, który dożywotnio uwięziony jest w zamkniętym amerykańskim więzieniu: „musimy zabezpieczyć byt naszego ludu i przyszłość dla białych dzieci” („musimy chronić teraźniejszość naszego ludu i przyszłość naszych białych dzieci”). Często występują podwójne runy w błyskawicy zig (SS), runa otal i inne kombinacje runiczne.

To styl nowoczesnego skinheada. Oczywiście nie należy zakładać, że jest to typowe dla wszystkich – wiele skór dzisiaj ubiera się jak większość. zwykli ludzie ponieważ trudniej je obliczyć w ten sposób. Oryginalna obcisła odzież to hołd dla tradycji ruchu.

Styl ubioru skinheadów

Ideologia skinheadów

Więc dotarliśmy do głównej rzeczy. Ideologia ruchu skinheadów. Ponieważ propaganda nazistowskich skinheadów i ideologia wyższości rasowej spełniły swoje zadanie, trudno dziś znaleźć w Internecie ideologię prawdziwych, „klasycznych” skórek. Spróbujmy naprawić ten mankament i otwórzmy oczy czytelnika na prawdziwy stan rzeczy. Dla wygody podzielmy ruch skinheadów na trzy główne nurty – skinheadów klasycznych, skinheadów nazistowskich i skinheadów czerwonych.

Udać się. Klasyczni skinheadzi. Stali u początków całego ruchu, dlatego są honorowymi weteranami. Ich ideologią jest sprzeciw prostej klasy robotniczej wobec burżuazji, sprzeciw młodych ludzi wobec ich rodziców. To odrzucenie władzy nad ubogimi i rodzicielskimi zakazami. To duma z prostych, ciężko pracujących i nienawiść do bogatych. Klasyczne skórki są apolityczne. Piją piwo i kochają piłkę nożną - hołd dla chuliganów piłkarskich, którzy wywarli duży wpływ na nurt. Ani jeden klasyczny skinhead nie jest kompletny bez dobrej walki – znowu zauważalny jest wpływ chuliganów. Właściwie nic więcej nie można powiedzieć o tym nurcie. Kocham muzykę ska, reggae, Oi! itp.

Skórki nazistowskie. Ale tutaj jest coś, na czym można się zatrzymać: rasistowscy skinheadzi są plagą współczesnego społeczeństwa. Nieustannie organizują bójki, bicie cudzoziemców i akcje protestacyjne. Są aresztowani, skazani, uwięzieni, ale pozostają wierni swoim ideałom. Pomysł jest prosty - supremacja białej rasy i oczyszczenie kraju z obcych elementów. Korzystając z powszechnej wrogości wobec obcokrajowców, skinheadzi często rekrutują w swoje szeregi imponującą liczbę młodych ludzi. W Rosji nazistowski ruch skinheadów jest niezwykle popularny. Ostatnio doszło do tego, że cudzoziemcy po prostu boją się przebywać w kraju i wolą mieszkać tam, gdzie problem nazizmu nie jest tak dotkliwy. Z jednej strony ideologia nazistów wydaje się okrutna i nieludzka. Działania skórek znajdują ogromny rezonans we współczesnym społeczeństwie - są nienawidzone, pogardzane, próbują złapać i ukarać. Zabijanie ludzi z pewnością nie jest najlepszą rzeczą do zrobienia. Z drugiej strony nie można nie zauważyć, że działania skinheadów przyniosły efekt – obcokrajowcy nie czują się w kraju tak swobodnie jak wcześniej. Obiektywnie możemy powiedzieć, że skinheadzi to sposób na ochronę społeczeństwa przed zbyt bezczelnymi imigrantami. Szkoda jednak, że zabójstwa Murzynów i innych obywateli są często nieuzasadnione i nie mają charakteru odwetu, który można by wytłumaczyć. Rosyjskie promocje skóry są zwykle atakiem na niewinnych czarnych studentów, przedsiębiorców i tak dalej.

Skórki nazistów dzielą się na dwie grupy - są to zwykłe skórki i przywódcy ideowi. Ci pierwsi odpowiednio biorą udział w walkach i akcjach, pełnią rolę wykonawczą. Ci drudzy natomiast zajmują się polityczną stroną problemu, promują idee nazizmu w społeczeństwie, planują działania i tak dalej. Ich sferą jest walka o władzę w kraju. W teorii zwycięstwo takich liderów na arenie politycznej powinno oznaczać pokojowe, polityczne rozwiązanie kwestii rosnącej liczby imigrantów. Zgadzam się, patriotyzm nie jest obcy żadnemu z nas i nie chcę budzić się pewnego pięknego dnia w kraju, którego już nie ma w moim kraju. Wielu skinheadów podąża za straight edge (sXe), czyli prowadzą zdrowy tryb życia. Takie zachowanie niewątpliwie uszlachetnia skórę, tak obficie podlewaną przez współczesne media i polityków. Jednak to, jak odnosić się do nacjonalistów, jest kwestią kontrowersyjną, w ich ruchu są zarówno pozytywne, jak i negatywne strony... Decyzję każdy musi podjąć sam.

I wreszcie antifa. Czerwone skórki, czerwone skórki, jak się je nazywa. Każde działanie ma swój własny sprzeciw, jak mawiał wujek Newton. Zwolennicy ruchu czerwonego sprzeciwiają się uprzedzeniom rasowym i promują poglądy lewicowe – komunizm, walkę klasową, „fabryki dla robotników” i tak dalej. Istnieją dwa ruchy antyfa: S.H.A.R.P. (SkinHeads przeciwko uprzedzeniom rasowym) i R.A.S.H. (Czerwoni i anarchistyczni SkinHeads). Oprócz „lewicowych” poglądów antifa ma jeszcze jedną osobliwość. Nienawidzą skór i prowadzą działania mające na celu ich stłumienie. Walki między skinheadami a antifa nie są dziś rzadkością. I znowu, kontrowersyjny problem jak leczyć antyfaszystów nowoczesny mężczyzna... Z jednej strony przeciwdziałanie zabójstwom na tle rasowym jest oczywiście dobre. Z drugiej strony walka metodami wroga nie ma sensu. Można powiedzieć, że Antifa stwarza tyle samo problemów, co skinheadzi. Co więcej, walka czerwonoskórych przypomina otwarcie „drugiego frontu” podczas II wojny światowej – spóźnionego i nieefektywnego. Skinheadom udaje się odeprzeć ataki antifa i zaplanować własne rasistowskie działania. Walka z nielegalną działalnością powinna być prowadzona przez organy ścigania, a nie przez grupę młodych ludzi, którzy są tak agresywni jak naziści.

To są kierunki ruchu skóry. Jest w nich ogromna liczba niuansów i można się spierać w każdej sprawie w nieskończoność.

Ideologia skinheadów

Wniosek

Swastyka na rękawie, ogolona czaszka, imponujące botki, czarna bomberka i groźne spojrzenie. Skinhead? Jak teraz rozumiemy, stereotyp. Ruch skinheadów początkowo promował koncepcje, które były dokładnym przeciwieństwem współczesnych nazistów. Jednak nazistowscy skinheadzi pojawili się jako niezależny ruch i zdobyli własną muzykę i postawy dla każdej subkultury. Kwestia stosunku do nich jest oczywiście kontrowersyjna. Ale ich działania są niewątpliwie nielegalne i nieetyczne. Być może w niedalekiej przyszłości skórki zmienią metody walki z obcymi żywiołami. Jeśli chodzi o Rosję, współczesne społeczeństwo w większości wyraża negatywny stosunek do rosyjskich skinheadów. Nie przeszkadza im to w praktycznym bezkarnym prowadzeniu działań zmierzających do niszczenia i poniżania „nie-białych” ras.

A teraz, gdy przeczytałeś ten artykuł, poproszę Cię o odpowiedź na jedno pytanie. Więc co teraz myślisz, kim są skinheadzi: neonaziści, czy zwykła nastoletnia subkultura?

Autor kontynuuje serię publikacji mających na celu naświetlenie niektórych problemów związanych z badaniem zjawiska kontroli umysłu. W swoim ostatnim artykule „Psychologiczna charakterystyka członków grup destrukcyjnych i terrorystycznych (radykalnych)” autor doszedł do wniosku, że dla głębszej naukowej analizy zjawiska kontroli umysłu warto odnieść się do działalności „organizacji destrukcyjnych” działalność grup (mini-towarzystw), takich jak antyglobalizm, radykalni ekolodzy, terroryści, przestępcy, niektóre społeczności „gry” itp. Łączne badanie działalności tych przedmiotów pomoże lepiej zrozumieć naturę radykalizmu i wzrost liczby przypadków stosowania technik reformy myślenia (kontroli umysłu) w społeczeństwie.

Działalność „organizacji destrukcyjnych” w rosyjskim społeczeństwie i na świecie nie została jeszcze dostatecznie zbadana w kontekście radykalnych grup aspołecznych. Radykalizm we wszystkich swoich formach i przejawach, w swojej skali i intensywności, w swoim okrucieństwie stał się dzisiaj jednym z najbardziej palących i palących problemów państw. Jednym z aspektów tego problemu, zdaniem autora, są niewątpliwie „błędne wyobrażenia” na temat roli grup młodzieżowych w destabilizacji współczesnego społeczeństwa. Autorka spróbuje przyjrzeć się działaniom radykalnych przedstawicieli „subkultur młodzieżowych” z różnych perspektyw.

Wbrew opinii większości zwykłych ludzi współczesne subkultury, zwłaszcza młodzież, nie są zjawiskami amorficznymi i monotonnymi, ale są aktywnymi „siedliskami oporu” wobec współczesnego społeczeństwa z jego chrześcijańską moralnością. Te „plaży” reprezentują różne możliwości odejścia od „narzuconej” kultury i same w sobie nie są ani złe, ani dobre. Specyfika subkultur w Rosji wyraża się w tym, że większość „subkultur młodzieżowych”, a w tym artykule głównie je rozważamy, jest zapożyczona z kultury zachodniej i nie jest historycznymi, ustalonymi „ośrodkami” subkultury w naszym kraju.

Paradoks polega na tym, że im bardziej staramy się opierać globalizacji, tym bardziej się z nią integrujemy. Nie chcemy stać się częścią globalności i stracić naszych „narodowych” atutów, ale jednocześnie aktywnie wprowadzamy w społeczeństwie międzynarodowy (międzynarodowy) system subkultur, których prawdziwe powołanie („w czysta forma») - służą jako przeciwwaga lub spowalniają globalizację. „Skinheadzi”, „neo-naziści”, „czerwoni”, „anarchiści”, „antyglobaliści”, „raperzy” - wszyscy są przedstawicielami kultury europejskiej i amerykańskiej.

Witamy w globalizacji.

Główne nieporozumienia związane z ruchem kultury skinheadów

1. Skinheadzi to ruch związany z faszyzmem
2. Skinheadzi to gang przestępczy i nie ma tam kultury
3. Problem „zamieszek” skinheadów jest nie do rozwiązania

W naszym artykule postaramy się obalić te błędne przekonania, dla których rozważymy obecny stan „siedlisk radykalizmu”.

Dowody na to, że nie ma nic wspólnego między klasycznym ruchem skinheadów a naśladującymi go organizacjami „neofaszystowskimi”, z wyjątkiem niektórych elementów ubioru, które rozważymy poniżej („trzy fale klasycznej kultury skinheadów”).

Historia: trzy fale klasycznej kultury skinheadów

Pierwsza fala. „Skinheadzi” końca lat 60. byli wytworem „mod kultury” kultywowanej pod wpływem kultury jamajskiej sprowadzonej do Anglii przez imigrantów rudeboys. „Mody” to nie tylko styl muzyczny, ale ruch, styl życia i styl ubierania się generowany przez nastoletnią kulturę Wielkiej Brytanii na początku lat 60-tych. Odwieczna konfrontacja między „ojcami i dziećmi” rozbłysła z nową energią wraz z nadejściem rock and rolla (połowa lat 50.): młode pokolenie Amerykanów, które otrzymało ich muzykę, ich idoli i ich modę, zaczęło realizować się jako niezależna klasa społeczna, która nie chciała przestrzegać praw dorosłych i starać się o samookreślenie. Angielscy nastolatkowie również chcieli słuchać i grać w rytmie, bluesie i rock and rollu. Tak narodził się ruch „mod”. Wielka Brytania lat 60. szczególnie dotknęła problemy gospodarcze spowodowane powojennym kryzysem: trzeba było odbudować przemysł i trzeba było niszczyć domy, robotników i pracowników, ale ludzi nie wystarczało. Zmusiło to młodzież nawet z dobrych rodzin do podjęcia pracy, częściej w urzędach i urzędach (urzędnicy, maszynistki itp.). Zarabiając na osobisty dochód, młodzi Brytyjczycy mogli kupować stroje i wydawać pieniądze na rozrywkę. "Mods" ubierali się bardzo schludnie, zwykle w drogich garniturach. „Fred Perry”, „Ben Sherman”, „Lonsdale” - te firmy produkujące ubrania i buty były bardzo popularne wśród „modów”.

Tak narodziła się moda Teddy Boys. Chłopcy mają sztruksowe kurtki z dużymi klapami, skórzane krawaty, spodnie z mankietami, buty z ryflowaną podeszwą; fryzury - wydłużone, z włosami okalającymi twarz. Dziewczyny nosiły spódnice za kolano i swetry ze ślepymi szyjami, długie i proste włosy. Z powodu tego zauroczenia (dobrze się ubierają) często oskarżano ich o zdradę klasy robotniczej. „Mody” nie różniły się zbytnio społecznie od młodzieży z klasy robotniczej, ale wydawały dużo pieniędzy na odzież. Dziewczyny z „mody” uwielbiały mocny makijaż i matową szminkę. Ulubioną rozrywką stały się skutery (motorowery). Jednocześnie „Teddy Boys” odznaczali się bardzo chuligańskim usposobieniem: tworzyli gangi jeżdżące skuterami, walczyli z rockmanami (którzy jeździli motocyklami), rozbijali witryny sklepowe i straszyli zwykłych ludzi.

Nawiasem mówiąc, w przeciwieństwie do rockmanów, ówczesnej kultury popularnej młodych ludzi, „moda” miała w swoich szeregach przedstawicieli obu płci. Oprócz ubrań cywilnych „modę” rozpoznać mógł skuter (Scooter). Wielu, którzy jeździli, nazywało siebie „Scooterist”. Hulajnogi można również uznać za rodzaj produktu „mod kultury”. Ozdabiali skutery lustrami i innymi efektownymi rzeczami. Fani piłki nożnej („chuligani”), którzy również opuścili „mody”, upodobali sobie również skutery. Bycie „modem” oznaczało posiadanie wszystkiego, co nowe i oryginalne, co istniało tylko w tej chwili, aby wyróżniać się na tle innych. Skutery zalały cały Londyn.

Muzyka była mniej ważną częścią ruchu niż moda i zachowanie. Zasadniczo „grupy modowe” zaczęły od kopiowania amerykańskich standardów rytmu i bluesa i tworzenia własnych materiał muzyczny w tym samym duchu. Mody grały rytmicznie, bluesa i rock and rolla szybciej, ciężej i brudniej niż ich poprzednicy. Do roku 1968 ruch „modów” praktycznie wymarł, przeradzając się w inne ruchy.

Już na początku lat 60. pojawili się tzw. Rudiowie – młodzi imigranci z Jamajki, którzy pracowali na niskopłatnych zawodach (sklepy, bary, doki, fabryki). Mieli własną modę. A co najważniejsze, własna muzyka – „ska”, którą lubili też Brytyjczycy. W tym samym czasie rozpoczął się również ruch „modów”.

W tym samym czasie pojawiły się pierwsze „hard-mody” lub „skinheadzi”. W każdą sobotę ci nowi postępowi młodzieńcy szli na stadiony, aby kibicować swoim ulubionym drużynom. Śmiertelne wsparcie drużyn piłkarskich często prowadziło do bójek między kibicami przeciwnych drużyn, co prowadziło do legendarnej brytyjskiej „przemocy piłkarskiej”. Ponieważ przedstawiciele „hard-modu” (hard-mod) często brali udział w walkach, zaczęli golić głowy, aby w walce przeciwnik nie mógł użyć chwytu za włosy. Warto zauważyć, że „skinheadzi” nie od razu oddzielili się od „modów”: wszystko działo się stopniowo.

Nie wszyscy nazywali siebie „skinheadami”. Istniały imiona takie jak „herberts” (z ulicy Herbert Street w Glasgow (Wielka Brytania)), „dzieci ulicy” (czyli „dzieci ulicy”), „dzieci szpiegów” (w skróconym tłumaczeniu – „łowcy”), „orzeszki ziemne” (że istnieją „kruszarki do orzechów” (nazwa, którą otrzymali od dudnienia ich skuterów) i inne.

Wbrew powszechnemu przekonaniu, większość „skinheadów” na całym świecie nigdy nie była „ogolona” ani „skinheadami”. Ci, którzy pracowali w dokach rzecznych, zostawiali na głowach krótkiego „jeża” i ścinali włosy tylko po to, by chronić się przed kurzem, brudem i wszy. Z tego powodu „skinhead” w połowie lat sześćdziesiątych jest obraźliwym przezwiskiem, czymś w rodzaju „rogaty”. Nie nazywali siebie tak. Byli tak skarceni.

Kiedy zapadła noc, „skinheadzi” nosili to, co najlepsze, na co mogli sobie pozwolić (zazwyczaj tanio garnitur męski) i poszliśmy do sal tanecznych. Tutaj tańczyli przy dźwiękach nowej muzyki sprowadzonej do Anglii przez jamajskich imigrantów. Muzyce tej przypisano wiele nazw, w tym ska (później nazwane ska pierwszej fali), jamajski blues, blue beat, rockstady i reggae.

Nawiasem mówiąc, o „skórkach Ryudiz”. Dawno, dawno temu, jeszcze nie dołączając do reggae, bardzo młody Bob Marley był skinheadem. Bob Marley nosił wysokie buty bojowe, kamuflaż i miał zerową fryzurę.

Pierwsi „skinheadzi” zaczęli później preferować amerykańskie ubrania „Levi Jeans” i „Alpha Flight Jackets” oraz wąskie szelki z butami Doc Marten. Wraz z rozwojem chuligaństwa futbolowego do użytku weszły ciemnozielone kurtki Alpha Flight (zwane również MA1, kurtka lotnicza lub kurtka bomber), dzięki czemu łatwo wyślizgnęły się z rąk przeciwników. Tak ubierali się w czasach futbolu, a na koncerty i na ulicę nosili zwykłe kurtki, często dżinsy, czarne szelki i czarne sznurowadła. To zaostrzenie dress code'u znacząco wpłynęło na zainteresowanie klasy robotniczej skinheadami.

Skinheadzi uwielbiali piwo, w przeciwieństwie do modów, którzy pili amfetaminę i rudeboyów, którzy palili marihuanę. Skinhead Girls ubierały się jak chłopcy, obcinały włosy na krótko, a także miały wiele kłopotów i problemów z policją i innymi grupami młodzieżowymi. Rudigers, Skinhead Girls i Mod Girls nosiły minispódniczki, które były wówczas bardzo popularne i były postrzegane jako oburzające dla konserwatywnych rodziców.

Na początku lat 70. „skinheadzi” zyskiwali na sile w porównaniu z innymi młodzieżowymi ruchami subkulturowymi. „Skinheadzi” pierwszej fali dorastali: coraz rzadziej pojawiali się na ulicy, zakładali rodziny, osiedlali się, wychowywali dzieci, ale nadal pozostawali wierni swoim korzeniom.

Druga fala ruchu skóry oznaczało wzrost „punk rocka” w Wielkiej Brytanii. „Punk rock” wysadził prymitywną i zimną Anglię. „Punk rock” wyglądał dziko, szorstko, agresywnie. Przerażał gospodynie domowe, szanowanych obywateli i innych dżentelmenów. Ale młodzież pracująca szukała i pragnęła mocniejszego i szybszego brzmienia dla swojej kultury. Poza tym „punk rock” stał się po prostu studencką muzyką buntowniczą, muzyką studencką. I powstałą syntezą jasnego, szybkiego i szorstkiego brzmienia stał się "streetpunk" (street punk), nazwany później przez dziennikarza "Sun" Gary'ego Bushella "Oi!". To był punk, ale punk zorientowany na klasę robotniczą. Ponieważ korzenie „Oi!” muzyka była w klasie robotniczej, media zareagowały negatywnie na ten muzyczny odłam, sam chodząc "punk rock", jako muzykę klasy średniej, którą powitali. Brzmiące „Oj!” różni się od punka: proste gitarowe melodie nakładają się na wyraźnie słyszalną linię gitary basowej i perkusji i towarzyszą im chórki, podobne do krzyków piłkarskich trybun. Wraz z ulicznym punkiem odradzał się ruch skinheadów. Cechy takie jak twardość i duma z klasy robotniczej zaczęły być wszczepiane w „punk”. Zasadniczo druga fala „skinheadów” nie wiedziała nic o dziedzictwie i swoich korzeniach, „modach”, „ska”, „rudeboys”.

Starzy „skinheadzi” nieustannie krytykowali i skarcili nowy wzrost za innowacyjność. Na przykład 69 skór nadal nosiło ubrania Bena Shermana i Freda Perry'ego, a nowe 79 skórek nosiło głównie niebieskie dżinsy Levi, buty robocze, szelki i kurtki amerykańskich pilotów. Nazywali siebie „Łysymi Punkami”. W latach 70-tych wśród klasycznych „skinheadów” zaszło wiele zmian. Moda przeszła od niewyraźnego stylu do lepszych ubrań, niż mogli sobie pozwolić robotnicy - niebieskich kołnierzyków. W latach 70. wśród skinheadów pojawił się „wojskowy” styl ubioru. Inne „skóry” były mocno zainspirowane „dyskoteką” lat siedemdziesiątych: „nakładały się”, nosiły fantazyjne spodnie i buty w stylu lat 70-tych.

Wraz z utworzeniem wśród „skinheadów” własnych grup muzycznych, ich idee polityczne zaczęły skłaniać się ku walce między partiami prawicowymi i lewicowymi, a nawet apolityczności. Politycznie prawicowe grupy skłaniały się ku relacjom z „Frontem Narodowym” (neofaszystami w Anglii) i miały podobne idee. Grupy lewicowe koncentrowały się na walce klasy robotniczej i wykorzystywały politykę komunistyczną. Grupy apolityczne często unikały obu stron, ponieważ chciały wybrać własną politykę subkulturową.

Grupa przedstawicieli ruchu punkowego utworzyła kolektyw „Skrewdriver” („Screwdriver”), który wywarł duży wpływ na „street punk” i po chwili przekształcił się w „grupę skinheadów”. Skrewdriver jako pierwszy zespół ogłosił swoje neonazistowskie poglądy w kulturze skinheadów koncertem Rock Against Communism. Sympatyzując z Frontem Narodowym, przyjęli postawę rasistowską i zaczęli tworzyć prawe skrzydło subkultury skinheadów.

Przeciwnie, próbka 69 „Skinheadów” pozostała antyrasistowska, podobnie jak większość „skórek” tamtych lat, lubiła „reggae” i „ska”. Chodzili na „kolorowe dyskoteki”, ale nadal nazywano „czarnymi” – „darkiami”. Popierali ideały klasy robotniczej i lewicowych polityków. Anglia wciąż pamiętała II wojnę światową i dlatego za zaszczyt dla każdego obywatela-patrioty uważano pozostanie antyrasistowskim.

Pod koniec lat 70. Front Narodowy i Brytyjska Partia Narodowosocjalistyczna zinfiltrowały ruch skinheadów. W tym czasie „skinheadzi” byli już silnym pokoleniem. Front Narodowy zdecydował, że skinheadzi będą doskonałym źródłem nowych członków oraz poprawią jego reputację i wizerunek. Młodzi ludzie zostali zwerbowani jako żołnierze ulic Frontu Narodowego. „Rasistowski skinhead” pojawił się w programie Donahuue (popularnym programie w Anglii). Był to szok i cios dla całego „ruchu skinheadów”. Wraz z mediami mit „rasistowskich skinheadów” był podsycany przez Front Narodowy i Śrubokręt „(„ Śrubokręt ”). Z powodu błędnej propagandy społeczeństwo widziało w każdym „skinheadzie” rasistę. W naszym kraju te konsekwencje są szczególnie widoczne. Większość dziennikarzy, urzędników Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Federacji Rosyjskiej i zwykli ludzie wzmacniają błędne przekonanie, że „skinheadzi” są neonazistami i rasistami.

Zła reputacja pomogła tylko partiom prawicowym. Wielu młodych neonazistów, którzy zawsze byli daleko od klasy robotniczej i „kultury skinheadów”, zaczęło nazywać siebie „skinheadami”. W ten sposób „nazizm” zaczął przenikać do kultury „skinheadów”.

W USA „skórki” były jeszcze bardziej odległe od swoich korzeni i ciążyły w kierunku rozpoczynającej się fali „hard-core”, która narodziła się w Nowym Jorku. Street punk w Anglii był podobny do hardcore w Stanach Zjednoczonych. Na przykład „skórki” z wczesnych lat 80. praktycznie nic nie wiedzieli i nie słyszeli o „ska” czy „Ups!” Ale podobnie jak ich odpowiednicy w Anglii, nosili buty robocze, dżinsy, zapożyczając ten styl ubioru od punków. Skórki Hardcore były potężniejsze i bardziej brutalne niż ich rówieśnicy w Anglii. W raportach kryminalnych pojawiały się częściej niż na 69. miejscu. Partie, takie jak Front Narodowy, przekształciły skinheadów w żołnierzy piechoty (szturmowców).

W latach 80. nikt nie lubił „skinheadów” za ich agresywność, społeczeństwo uważało ich za radykałów i chuliganów. Ale nikt nie nazwał ich rasistami przed tym niefortunnym wywiadem w popularnym programie.

Subkultura „skinheadów” rozprzestrzeniła się na wszystkie kraje świata. Każdy z nich prowadzi niezależną historię celów skinheadów, ich wartości i historii ich powstania. Definicja „skinheada” różni się w zależności od kraju.

W połowie lat 80. Europą wstrząsnął poważny kryzys, który można uznać za konsekwencję „kryzysu lat 70.”, który wcześniej wybuchł w Ameryce. Rządy grały " zimna wojna"; przedsiębiorstwa zostały zamknięte; nie było pieniędzy, a poziom życia coraz bardziej spadał. Znalazło to również odzwierciedlenie w muzyce: 84-letnie grupy zaczęły pisać więcej złych piosenek niż te, które brzmiały wcześniej. Subkultura muzyczna odzwierciedlała nastroje w społeczeństwie – napięcie i nieufność wobec rządów i ich polityki.

Politycy z różnych państw przeprowadzili z sukcesem kampanię „reklamowania” wśród ludności Europy „okrucieństw skinheadów”, o ich faszystowskiej „istotie” i tak dalej. W rezultacie nastawienie społeczeństwa do ruchu „skinheadów” zmieniło się na bardzo negatywne, a ruch zaczął podupadać. W oczach zwykłych ludzi organizacje „neo-nazistowskie” coraz częściej kojarzą się z ruchem „skinheadów”. Trwało to do późnych lat osiemdziesiątych.

Pod koniec lat 80. i do dnia dzisiejszego rozpoczęła się nowa wielka manifestacja „tradycyjnych” wartości skinheadów lat 60-tych. Stało się to w Anglii, Ameryce i większości Europy. Wiązało się to z nową konfrontacją skór klasycznych (tradycyjnych) i nietradycyjnych (neofaszystowskich, anarchistycznych i komunistycznych).

Trzecią falą byli skinheadzi z połowy lat 90-tych. W „ruchu skinheadów” jest znak „wojny domowej”. Wielu z tych, którzy zostali „skinheadami” ponad 15 lat temu, zaczęło pojawiać się na ulicach, aby uczestniczyć w rozwoju „kultury skinheadów”. 17-18-letni „punki” zaczęli golić głowy, pozbywając się „Irokezów” i „śmietników”.

Współcześni „skinheadzi” z Europy i Zachodu to mieszanka „hard-modów / rudeboys” (hard-mods / rudeboys) z późnych lat 60. i „punk / hard-core” (punk / hard-core) skórek wczesne lata 80-te ... Ich muzyczne pasje sięgają od reggae po nowoczesny hardcore, a także ska, rockstadie, rockabilly, punk, oops! Niektórzy słuchają tylko „reggae”, inni tylko „Ała!” lub punk. Oczywiście interesują ich korzenie, kultura „modów”, „skuterów” itp., ale dla większości skinheadów końca lat 90. jest to przykład z historii.

W naszym kraju sytuacja w tej chwili wygląda następująco: mamy kilka skórek „czerwonych” (komunistycznych), skórek SHARP, skórek klasycznych (tradycyjnych). W Rosji słowo „bonhead” prawie nigdy nie jest używane. „Bonehead” to termin używany przez klasyczne i inne skórki w odniesieniu do każdego „wilkołaka skinheada” z poglądami rasistowskimi lub neofaszystowskimi. Pojęcie „skinheada” w 99 przypadkach na 100 w Rosji jest związane z neonazizmem i rasizmem
.
Na przykład:

1. Skórki SHARP to „SkinHeads Against Racial Prejudice”, pojawiły się w Nowym Jorku (USA) pod koniec lat 80-tych. Ruchy, które podzielają ideologię „skinheadów przeciwko uprzedzeniom rasowym” to SCAR, SPAR, RASH, HARP i inne. Istnieją ruchy chińskie, hawajskie, japońskie z innych krajów, których ideologia jest podobna do skórek SHARP. Nosili naszywki S.H.A.R.P. z trojańskim hełmem - tą samą pomarańczową plakietką, którą firma Trojan Records umieściła w swoich rejestrach trzydzieści lat temu. Sharps byli dumni z tego, że ogień podpalony przez skinheadów w 1969 roku płonął także w ich sercach.

2. „Redskins” lub „RASH” – „Skinheadzi przeciwko nazizmowi i potędze kapitału” lub „Red and Anarchist Skinheads”. Pojawili się niezależnie od Sharpsów kilka lat po nich. RASH mają lewicowe przekonania, nie mają narodowości, są przeciwni czystości rasy i wspierają każdego, kto potrzebuje ich wsparcia. Już sama nazwa sugeruje, że są anarchistami – chcą wolności działania dla wszystkich i starają się wyeliminować jakąkolwiek presję na ludzi.

Jeśli rozpatrzymy schematycznie historię „ruchu skinheadów”, to możemy dojść do wniosku, że organizacje neofaszystowskie wykorzystujące elementy kultury „ruchu skinheadów” z definicji nie są.

Rozwijając się przez trzy etapy, które omówiliśmy powyżej, współczesny ruch kultury skinheadów został zmuszony do pozostania poza ruchem politycznym (apolitycznym) i nierasistowskim. Stanowisko to doprowadziło jednak do powstania dwóch „ruchów bliźniaczych”, które wykorzystują elementy klasycznej (tradycyjnej) „kultury skinheadów”, ale nimi nie są.

Ruch Red Skinhead to grupa organizacji reprezentujących różne grupy polityczne i społeczne o różnych celach, ale mających jeden wspólny i ważny cel – zniszczenie ruchu Bonhead. Jeszcze 15 lat temu ruch „czerwonych skinheadów” można było określić jako radykalne skrzydło klasycznego „ruchu skinheadów”. Ale w tym czasie „czerwony ruch” odszedł zbyt daleko od apolityki i z każdym rokiem coraz bardziej łączy się z młodzieżowymi organizacjami o komunistycznej i anarchistycznej perswazji. Przedstawiciele „czerwonych” krytykują przedstawicieli klasycznego (tradycyjnego) „ruchu skinheadów” za ich apolityczność.

Ruch Bonhead to sztucznie stworzona organizacja neofaszystowska późnych lat sześćdziesiątych. Za ostatnie dekady ruch ten z elementami mody „ruchu skinheadów” przekształcił się w aktywne radykalne skrzydło organizacji neonazistowskich i rasistowskich. W tej chwili poza pospolitymi modowymi elementami „bonheadów” i „skinheadów” praktycznie nic nie łączy.

Warto zauważyć, że ruch klasycznych (tradycyjnych) skinheadów promuje apolityczność, nie jest organizacją rasistowską i bardziej przekształca się w jej początkową fazę - w nieformalny ruch muzyczny z własnymi atrybutami, kulturą zachowania i konsumpcją. Jednak „klasyczni skinheadzi” nadal trzymają się pewnych wartości:

Musisz być patriotą swojego kraju;
- Musisz pracować;
- musisz się uczyć;
- nie możesz być rasistą;

Błędne przekonanie nr 1 „Skinheadzi to ruch związany z faszyzmem”

Jak ustaliliśmy, biorąc pod uwagę historię powstania i rozwoju subkultury „skinheadów”, „ruch skinheadów” nie ma nic wspólnego z ruchami neonazistowskimi i organizacjami neofaszystowskimi.

Można śmiało powiedzieć, że „skinheadzi” padli ofiarą intryg politycznych pod koniec lat 70., kiedy partie neofaszystowskie z powodzeniem wykorzystały popularność ruchu wśród młodych ludzi, aby zwiększyć liczbę swoich zwolenników. „Tradycjonaliści” padli ofiarą swojej absolutnej apolityczności i nie byli w stanie szybko zareagować na polityczną prowokację w odpowiednim czasie. Ta sytuacja powtórzyła się pod koniec lat 80., kiedy Polityka rządu Kraje europejskie rozpoczęły kampanię przeciwko „ruchowi skinheadów” jako sprawcy wszystkich problemów. Warto zauważyć, że są to standardowe narzędzia polityczne, które bardzo często wykorzystuje się w polityce w celu odwrócenia uwagi wyborców od pytania „Gdzie idą nasze podatki?” pytanie „Kto jest winny wszystkich problemów?”

Będąc nadal apolityczną i młodzieżową subkulturą, „ruch skinheadów” będzie stale postrzegany przez media i zwykłych ludzi jako część neofaszyzmu.

Aby obalić błędne przekonanie, że „skinheadzi to gang przestępczy i nie ma tam kultury”, rozważ muzykę, modę i tatuaż we wszystkich ruchach, o których w pytaniu w tym artykule.

Muzyka

Nie będziemy rozważać tego kierunku dogłębnie, ponieważ mówiliśmy o tym w poprzedniej części naszego artykułu. Oto różnice w preferencjach muzycznych „bonheadów” i „skinheadów”.

Z tabeli wynika, że ​​w muzyce nie ma wspólnych preferencji dla tych dwóch ruchów. Konkretne rozważanie kultury muzycznej „ruchu skinheadów” nie ma sensu, ponieważ nasza praca ma inne cele.

Moda

Szelki są integralną częścią odzieży skinhead. Szelki były noszone przez „twardych modów” już w połowie lat 60., wraz z wysokimi butami i przyciętymi dżinsami, jeszcze zanim narodził się przydomek „skinhead”. Takie ubrania nazywano „stylem klasy robotniczej”. Posiadanie szelek zawsze oznaczało bycie częścią klasy robotniczej.

Robotnicy i robotnicy w dokach rzecznych nosili ten sposób już na początku XX wieku. Szelki były potrzebne, aby koszula o nic nie zaczepiała. Słowo „szelki” jest tłumaczone z języka angielskiego jako „zapięcia”, a w odniesieniu do odzieży można je przetłumaczyć jako „zapięcia konstrukcyjne”.

Większość skinheadów pierwszej fali była zaangażowana w ciężką pracę fizyczną. Im dalej szli, tym bardziej oddalali się od „zawsze nowej i wyrafinowanej odzieży” noszonej przez ich poprzedników – „mody”. Ci, którzy pracowali z wyciągarkami ręcznymi na dokach, potrzebowali trwałej i wygodnej odzieży, która mogłaby przede wszystkim zapewnić im bezpieczeństwo. Buty z mocnym stalowym noskiem mogły chronić nogi przed spadającymi skrzyniami lub innymi ciężkimi przedmiotami, szelki dociskały odzież do ciała i nie dawały możliwości zaczepienia się o coś lub dostania się do węzłów śrubowych wyciągarek. Dżinsy lub zwykłe płócienne spodnie wykonane z mocnego materiału miały mocne podwójne szwy, a koszula i kurtka miały naramienniki chroniące pracowników przed deszczem i wilgotnym morskim wiatrem.

Nazwy ubrań są godne uwagi, na przykład płaszcz lub marynarkę z nakładkami na ramionach nazwano „donkey Jacket”. Słowo „osioł” jest tłumaczone jako „wyciągarka”, a kombinacja tych słów oznacza „kurtkę wciągarki”. Cienkie szelki nie były jak zwykle nazywane „szelkami”, ale „szelkami” – słowo to miało dodatkowe znaczenie „szelek” i „zapięć konstrukcyjnych”. Buty nazwano „butami”, a nie „butami” i tak dalej. Skinheadzi noszą szelki jednokolorowe, bez wzorów, zwykle czarne lub ciemnoczerwone, rzadziej szelki w jasnych kolorach. Zawsze są cienkie, nie więcej niż dwa palce dłoni złożone razem. Dobrze, jeśli mają błyszczące loki i krokodyle.

Nawiasem mówiąc, szelki są mocowane z tyłu, są dwa typy - X i Y. Szelki z lat 60. wyglądały jak "X", dziś "Y" jest bardziej powszechne. Ale to nie ma znaczenia: ktoś nosi X, a ktoś Y. Czasami robią tak, że X zamienia się w Y, zapinając wstążki z tyłu obok.

Po raz pierwszy szczegółowy opis ubioru tradycyjnych skinheadów podały magazyny „Hard as Nails” i „Zoot” w Szkocji. Zwrócili uwagę czytelników na fakt, że skinheadzi zawsze ubierali się inaczej. Ubierali się inaczej na ulicę iw weekendy. Spotykając się, czasami nie mogli zrozumieć, z kim mają do czynienia, tak silne były różnice. Ale nie było nic dziwnego - nie ma dwóch takich samych ludzi. I nie ma dwóch takich samych skinheadów.

Inne ubrania skinheadów, które pochodzą z epoki modów, mają iść na koncert lub robić dobre wrażenie. To angielski garnitur, w którym można nosić wszystkie te same buty i szelki, i w którym można polegać na długim płaszczu w chłodne dni. Czasami przez głowę nosi się kapelusz podobny do tego, który noszą Rudie Boys.

W różnych momentach skinheadzi śmiali się z siebie, rysując małpy w koszulach Ben Sherman i butach Doktora Martensa, niebieskich dżinsach roboczych i podwiązkach dokerów. Tym samym starali się pokazać, że nie chodzi tylko o ubrania. W głowie musi być coś jeszcze.

Skinheadzi uwielbiają tatuaże, ale liczba zdjęć na ten temat jest ograniczona. Oto najczęstsze.

Tatuaż latającej jaskółki oznacza wolność. Wieńce laurowe chwały i świecące „Oi!” - takie projekty wiele znaczą dla tych, którzy je noszą. Czasami powielane są zdjęcia dobrze znane innym skinheadom lub okładki albumów.

Oto kolejny przykład: to legenda o ukrzyżowaniu Chrystusa, przedstawiona w ten sposób. Oznacza cierpienie, jego pierwotne znaczenie jest „ukrzyżowane przez kapitalizm”. Ten rysunek odzwierciedla wierzenia pierwszej fali skinheadów.

Jej kontynuacją jest „skóra” wznosząca się z grobu, na kamieniu, nad którym widnieje napis „Oi!” lub wieniec laurowy chwały. Ten rysunek oznacza, że ​​nie ma śmierci, a tradycja nigdy nie zostanie stłumiona.

Miejscem narodzin tych dwóch rysunków jest Szkocja, miasto Edynburg. W średniowieczu krążyły powszechne katolickie „mity” o duchach i duchach, tak jak teraz o skinheadach. Mieszkańcy byli tak pewni swojego istnienia, że ​​nawet groby przykryli kamiennymi płytami. W XX wieku, kiedy pojawiła się hipokryzja, pojawiły się te rysunki.

Cytat: „Zabity przez nowoczesność, wróci” to protest przeciwko katolickiej moralności, w której wszystkim rządzą siły zewnętrzne: dobry bóg, marchewka i pieniądze. Przeciwko światu, w którym od samego początku nikt ci nic nie jest winien. I gdzie nikt się o ciebie nie troszczy. Dotyczy to tylko tradycyjnych skinheadów i ma znaczenie tylko dla kilku z nas. Z reguły nie lubimy o tym rozmawiać. I nie będziemy o tym teraz dyskutować ” .

Większość „skinheadów” ma negatywny stosunek do pasków. Uznaje się za nieprzyzwoite demonstrowanie ich przynależności do ruchu za pomocą pasków. Cytat: „Większość z nas nie potrzebuje naszywek – jeśli wiesz, że należysz do nas i umiesz się ubierać, Twój wygląd będzie więcej niż wystarczający. Błyszczące botki, podwinięte jeansy, koszula w kratę i szelki - co może być lepszego niż takie ubrania? Po co też paski?”

Ruch bonhead przyjął niektóre z modowych elementów ruchu skinheadów, takie jak buty, dżinsy, szelki, fryzury i kurtki (zwykle skórzane). Ponadto ruch „Bonhead” wita różne paski z nazistowskimi swastykami itp. (Ryż.)

Bonheadzi mają bardzo nachalny stosunek do tatuaży, z reguły starają się je robić dużo i mają agresywny faszystowski charakter. Neonaziści mają definicję „wroga” w modzie (ubiór i styl), którą należy zniszczyć. Zgodnie z tym schematem konieczne jest poszukiwanie i niszczenie „wroga rasy”. Tradycyjny ruch „skinheadów” nigdy nie miał takiego „portretu” i najprawdopodobniej nigdy nie będzie. Wśród „czerwonych skinheadów” takim „wrogiem” jest „bonhead”.

Tradycyjny napój „kultury skinheadów” jest uważany za „piwo” („ale”), nie zaleca się używania alkoholi.

В движении «бонхэд» не существует какой-либо культуры употребления напитков, кроме запрета употребления употребления напитков, кроме запрета. Rosyjski „bonhead” woli pić prawdziwy słowiański napój - wódkę.

Błędne przekonanie nr 2 „Skinheadzi to gang przestępczy i nie ma tam kultury”.

Rozważ koncepcje kultury i subkultury. Subkultura- system wartości, wzorców zachowań, stylu życia dowolnej grupy społecznej, będący samodzielną edukacją holistyczną w ramach kultury dominującej.

Kultura- zbiór wartości materialnych i duchowych, idei życiowych, wzorców zachowań, norm, metod i technik działania człowieka:

Odzwierciedlający pewien poziom historycznego rozwoju społeczeństwa i człowieka;
zawarte w temacie, materialne media i przekazywane kolejnym pokoleniom

Zauważ, że ruch skinheadów ma wszystkie niezbędne elementy subkulturowe. Nie można nazwać subkultury grupą przestępczą, tak jak nie można nazwać działalności grupy przestępczej przejawem subkultury. Ruch Bonhead to także subkultura młodzieżowa, ale z ruchem skinheadów nie ma nic wspólnego z wyjątkiem szelek, butów i fryzur.

Sytuacja jest przerażająca, gdy setki przestępstw popełniają „bonheads”, a dla nich są wszystkie niezbędne artykuły w kodeksach administracyjnych i karnych Federacji Rosyjskiej, a organy ścigania wzruszają ramionami i mówią: „A więc to są skinheadzi - co możemy zrobić ?!".

O odpowiedzialności państwa wobec obywateli można się spierać bardzo długo, ale tylko państwo ma monopol na użycie siły (przemocy) w celu ochrony obywateli. Kiedy urzędnicy odmawiają wypełniania swoich obowiązków i proponują obywatelom samodzielne radzenie sobie z ich problemami (bez łamania prawa), rodzi to fala mitów i obaw o niemożność rozwiązania problemu „zamieszek skór”. W końcu, jeśli państwo nie może zrobić tego, co może obywatel? Każdy ma prawo się bać…. I to jest przerażające. Z biegiem czasu powszechne mity i obawy nasilają problem i go komplikują.

Spróbujmy rozważyć błędne przekonanie nr 3 „Problem zamieszek skinheadów jest niemożliwy do rozwiązania”.

Błędne przekonanie nr 3 „Problem szaleństwa Skinheada jest niemożliwy do rozwiązania”

Zgadzamy się, że problemu rosnącego radykalizmu i nielegalnych zachowań nie da się rozwiązać. Co więcej, nie można zdecydować: jeśli nic nie robisz i nie rozumiesz, z czym masz do czynienia. Spróbujmy przeanalizować, z czym się spotkaliśmy i co można zrobić.

Spróbujmy rozważyć problem z różne punkty wizja. Zacytujmy urzędników Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Federacji Rosyjskiej (//News.ru, 4 lutego 2003). „Zmieniły się taktyki i metody ich [bonheadów] działań. Skinheadzi przeszli na taktykę, którą nazywamy „celnymi uderzeniami”. Zdaniem przedstawiciela GUUR, skinheadzi nie mają jedna organizacja... „W samym ruchu istnieje wiele odmian – skóry nazistów, skóry korsarzy i inne. Jedyne, co ich łączy, to podżeganie do nienawiści etnicznej poprzez wzywanie do przemocy.”

„W Rosji jest od 15 do 20 tysięcy skinheadów. Ruch obejmuje różne grupy, których liczebność jest zmienna. Tak więc, według Ministerstwa Spraw Wewnętrznych, w regionie stołecznym jest około 5 tysięcy aktywnych uczestników tego ruchu i około 100 liderów na różnych poziomach... W Petersburgu jako środki zapobiegawcze zarejestrowanych jest około 3 tys. skinheadów i 17 organizacji neofaszystowskich. ... Według niego niemałe wsparcie w tym zapewniają im różne media. Co więcej, z reguły pobudzenie dotyka 13-17-latków. Dlatego zdaniem Komarowa Ministerstwo Spraw Wewnętrznych koncentruje swoją pracę „nie na pociągnięciu maksymalnej liczby ekstremistów do odpowiedzialności karnej”, ale na działaniach operacyjnych i prewencyjnych. W szczególności w listopadzie ubiegłego roku stłumiona została próba zorganizowania kongresu przez neofaszystów, poświęcony na dzień narodziny organizatora ruchu skinheadów – Iana Stewarta, w którym chciało wziąć udział około 400 osób.

Według RIA Novosti łącznie w 2002 r. na podstawie art. 282 Kodeksu karnego Federacji Rosyjskiej (podżeganie do nienawiści etnicznej, rasowej lub religijnej) wszczęto 71 spraw karnych, 31 z nich skierowano do sądu, 16 osób zostało już ukaranych.”

Przyjrzyjmy się niektórym faktom. Oto tytuły książek i podręczników „Chuliganski styl walki wręcz”, „Użyj tego, co jest pod ręką”, „Walcz tak, jak jest” itp. To wszystko są szczegółowe poradniki, jak prowadzić walki uliczne, jak korzystać z dostępnych środków, jak zadawać maksymalne obrażenia i wiele więcej. Te podręczniki są badane i intensywnie badane. Te przewodniki są otwarcie sprzedawane. Oto kilka przykładów: „Powinieneś nosić brzytwę, aby się nie zranić … … lepiej, jeśli ostrze jest zabezpieczone ciasno dopasowanymi detalami odzieży … … zdejmowanie broni nie powinno zająć dużo czasu ...".

„... Ciosy zadawane przez brzytwę wzdłuż ich trajektorii przypominają ciosy zerkające pięścią .... ... oczy, skóra czoła (silnie krwawi - zaślepia), szyja, duże tętnice rąk i nóg, brzuch... ... mięśnie otrzewnej, często pokryte grubą warstwą tłuszczu, przebijają się potężnym okrężnym uderzeniem ... ... nie ma miejsc niezniszczalnych na brzytwę ... ... ale goi się powoli, w przeciwieństwie do rany zadane bronią tępą…”.

„Uderzenie w głowę jest o wiele bardziej niebezpieczne niż poprzednie ciosy – wykonane szybko iz bliskiej odległości, jest prawie nie do odparcia. ...zrób rzut nogą w brzuch... ...nie pozwól przeciwnikowi na odległość dogodną dla takiego ataku...”.

Grupy neofaszystowskie studiują i nieustannie praktykują te wskazówki. Jeśli uogólnimy doświadczenie tworzenia radykalnych grup, na przykład czarne koszule w Niemczech, brązowe koszule we Włoszech w latach 30. i nowoczesne grupy młodzieżowe, możemy znaleźć wiele takich samych cech. W procesie przekształcania zwykłych ludzi w „szturmowców” w latach 30. i obecnie przemiana młodych ludzi w członków zorganizowanych grup przestępczych ma wiele wspólnego.

Zgodnie z koncepcją „podwojenia” Liftona, najlepszym wzmocnieniem nowego modelu zachowania jest jego praktyczne zastosowanie i rekrutacja nowych członków. Na tej podstawie można z dużą pewnością założyć, że z każdym rokiem ruch neofaszystowski staje się bardziej zjednoczony i skoordynowany, a także wzrasta liczba ataków i przestępstw przeciwko „wrogom rasowym”. Świadczą o tym statystyki Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Federacji Rosyjskiej oraz organizacji praw człowieka.

Należy zauważyć, że „bonheadzi” i „czerwoni skinheadzi” aktywnie walczą o ważny zasób do rekrutacji swoich szeregów. Fani piłki nożnej, głównie młodzież, są najlepszym źródłem rekrutacji dla swojej grupy. Prawie wszystkie główne mecze piłki nożnej mają miejsce dobrze zaplanowane i przygotowane akcje – bicie i atakowanie kibiców drugiej drużyny. Być może ktoś powie, że autor wyolbrzymia problem piłkarskich bójek, ale potem jak wytłumaczyć, że liczba sił porządkowych na meczach piłkarskich rośnie z roku na rok (w tym policji)?! Jak wytłumaczyć fakt, że kibiców drugiej drużyny wywozi się specjalnymi autobusami w towarzystwie zwiększonej ochrony policyjnej?! Przez "środki bezpieczeństwa" - mówisz i będziesz miał rację.

Mogę argumentować, że tylko chroniąc i dopuszczając działalność przestępczych grup młodzieżowych pod przykrywką pewnych subkultur, państwo pogłębia problem narastania radykalizmu w młodzieżowych subkulturach.

Futbolowe masakry to fenomen ostatnich lat, a problem ten wcześniej nie istniał. Co urzędnicy robią źle? Co sprawia, że ​​problem nabiera coraz większej skali? Nieporozumienie i walka nie ze źródłem problemu, ale z konsekwencjami. Obecnie stosowane są metody wprowadzania społeczeństwa w błąd. Zaproponowano nam nowy rodzaj zła - "skinheadów", utożsamiając go z nieuleczalną chorobą, taką jak "AIDS".

W tym artykule autorka postawiła sobie za cel wyjaśnienie marki „skinheadów” nie z pozycji, z której oferują ją nam urzędnicy i wiele mediów, ale z pozycji subkultury młodzieżowej, która nie ma bezpośredniego związku z bezprawiem. Skinheadzi to młodzieżowa subkultura, która powstała jako protest przeciwko moralności publicznej i skupiona na ich wartościach. Zaznaczę - na wartościach obywatelskich, wśród których nigdy nie będzie miejsca na rasową nietolerancję.

Pojawia się problem braku kontroli nad istnieniem nielegalnych, radykalnych, często przestępczych grup, które nazywają się „aryjskimi skinheadami”, a właściwie są grupami neonazistowskimi. Być może urzędnicy MSW Federacji Rosyjskiej powinni zwrócić uwagę na zasadę „sprawiedliwości i nieodwracalności kary”, a być może w niedalekiej przyszłości nasz kraj przestanie bić ludzi innej, odmiennej kultury.

Mieć nadzieję na najlepsze

Wierszynin Michaił Waleriewicz
Psycholog, „doradca wyjścia”
[e-mail chroniony]
09.01.2004

Autor publikując ten artykuł nie realizuje celów komercyjnych, lecz działa wyłącznie w ramach badania naukowe, wyrażania subiektywnej opinii bez dyskredytowania wymienionych podmiotów prawnych (osób fizycznych) oraz celowego podawania nieprawdziwych wyników. Autor nie dąży do popularyzacji swoich idei w świetle konsekwencji aktów terrorystycznych, które miały miejsce w Rosji i na świecie.

Około. Autor: J. Lifton jest amerykańskim psychologiem, który rozwinął koncepcję powielania osobowości w swojej książce Nazi Doctors: Medical Murder and the Psychology of Genocide. Badania te doprowadziły do ​​dokładniejszego zrozumienia, w jaki sposób ludzie zdrowi psychicznie i fizycznie, wykształceni i idealistyczni, mogą szybko stać się fanatykami ruchów, których cała ideologia i działania są wprost sprzeczne z ich pierwotnymi poglądami na świat. Tak ostra i głęboka resocjalizacja osobowości jest wynikiem specyficznej reakcji adaptacyjnej w warunkach skrajnej presji grupowej i manipulacji podstawowymi ludzkimi potrzebami. Lifton nazwał to „podwojeniem”. Dublowanie polega na podzieleniu systemu własnego „ja” na dwie niezależnie funkcjonujące całości. Separacja ma miejsce, ponieważ w pewnym momencie członek grupy zostaje skonfrontowany z faktem, że jego nowe zachowanie jest niezgodne z ja przedgrupowym. Zachowanie wymagane i nagradzane przez grupę totalitarną jest tak różne od „starego ja”, że zwykła obrona psychologiczna (racjonalizacja, represje itp.) nie wystarcza do funkcjonowania witalnego. Wszystkie myśli, przekonania, działania, uczucia i role związane z przebywaniem w destrukcyjnym kulcie są zorganizowane w niezależny system, cząstkowe „ja”, który jest w pełni zgodny z wymaganiami tej grupy, ale dzieje się to nie przez wolny wybór jednostki, ale jako instynktowna reakcja samozachowawcza w prawie nie do zniesienia - psychologicznie - warunkach. Nowe częściowe „ja” działa jako integralne „ja”, eliminując wewnętrzne konflikty psychologiczne.

Opowiedziała o historii stylu subkultury skinheadów w swojej ojczyźnie w Wielkiej Brytanii w latach 60. i 70. XX wieku. Tym razem skupimy się na modzie rosyjskich skinheadów, którzy w przeciwieństwie do Brytyjczyków podzielali w większości nacjonalistyczne poglądy od końca lat 80. do współczesności.

Faceci w mundurach wojskowych

Dlaczego nosisz Levi's? Levi's to twoje żydowskie dżinsy.
- Bo kiedy wróciłem z Iraku, brat dał mi te dżinsy. Czy on rozumie, o co walczymy? Nie. Ale zdecydowanie nie pozwolę konglomeratowi syjonistycznemu decydować, co mam na sobie.
Film „Władza absolutna” 2016

Prawicowe i ultraprawicowe ruchy w Rosji zaczęły pojawiać się w połowie lat 80., a odzież była oczywiście jednym z ważnych elementów, za pomocą których nacjonaliści kształtowali swój wizerunek. Ruchy nacjonalistyczne lat 80., takie jak Towarzystwo Pamyat, wycofały się z Towarzystwa Opieki nad Zabytkami. Ruch przemyślał procesy historyczne, jego uczestnicy zajmowali się rekonstrukcją i nosili mundur „białogwardii”, w większości składający się ze zmodyfikowanej formy armii sowieckiej.

Później pojawił się jego własny mundur wojskowy, składający się z czarnych tunik na szelkach, czarnych spodni wsuniętych w czarne buty z bydlęcej skóry, czarnych tunik ze stójką i szelkami. Zimą używano szynelów, czapek garnizonowych i czapek z owalnymi odznakami „królewskiego” wzoru. Przyciski nie były Radzieckie gwiazdy z sierpem i młotem oraz dwugłowymi orłami królewskimi. Popularna była także rekonstrukcja munduru kozackiego. To teraz ludzie w mundurach kozackich stali się standardowym krajobrazem środowiska miejskiego, ale pod koniec lat 80. wyglądali niezwykle szokująco.

„Pomniki” zostały zastąpione przez bardziej zmilitaryzowanych Barkaszowitów. Na strój tej formacji składał się czarny mundur wojskowy, beret, buty wojskowe i bandaż na rękawie. Wielu uczestników ruchu, zwłaszcza w regionach, nosiło zwykły mundur wojskowy, który przywieźli z wojska lub kupili w najbliższym wojskowym centrum handlowym.

W Rosji moda na retro-militarne mundury szybko odeszła w przeszłość, ale w Stanach Zjednoczonych nadal ma miejsce – dziś członkowie Ruchu Narodowo-Socjalistycznego (NSM) organizują wiece w mundurze, który wyraźnie naśladuje formę NSDAP ubiegłego wieku. Ku Klux Klan pozostaje wierny tym samym białym szatom, co 150 lat temu.

Ogólnie styl wojskowy to znak rozpoznawczy w Stanach Zjednoczonych. I to nie tyle hołd dla mody, ile stylu życia – właśnie o tym stylu życia, o którym mówili skinheadzi w latach 60. i 70. w Wielkiej Brytanii. Wiele prawicowych skór, zwłaszcza w Stanach, odbyło służbę wojskową. W Niemczech neonazistowskie komórki w szeregach Bundeswehry są systematycznie demaskowane.

W końcu Mundur wojskowy był i pozostaje ważnym elementem prawicowej mody skinheadów na całym świecie. Prawica w Stanach Zjednoczonych jest blisko powiązana ze zmilitaryzowanymi, radykalnymi strukturami, takimi jak milicja cywilna. Moda na tych ludzi kształtuje się w pobliskich sklepach militarnych.

Nic dziwnego, że w styczniu 2017 roku sklep z bronią opublikował reklamę, w której potencjalni klienci konfrontują się z antyfaszystowskim tłumem. Na plakacie widniał napis: „Antyfaszyści, dziś nie jest twój dzień”. Wiele nowoczesnych marek skierowanych do skrajnie prawicowej publiczności ma w swoich kolekcjach przedmioty w stylu militarnym. Co więcej, można teraz zobaczyć odrodzenie ukochanej marki skinheadów z lat 90., Alpha Industries, która pierwotnie produkowała odzież dla Sił Zbrojnych USA.

Współcześni projektanci ożywili modę na kurtki typu bomber, włączając je do swoich nowych kolekcji w 2013 roku. Alexander McQueen, Dior, Victor & Rolf oferują skórzane kurtki bomber z kontrastowymi mankietami i guzikami. Stella McCartney zaprojektowała bomberkę z koronki, jedwabiu i kaszmiru. Projektanci Pinko nie odmówili również lekkiej wersji kurtki, szyjąc ją z nylonu w kolorze mięty i ozdabiając koronkowymi wstawkami i haftem na plecach.

Życiodajny bombowiec

Szkolny dzwonek...
Pierwsza lekcja...
Bombowiec i nóż.
Zabij diabły, zniszcz wszystkich!

Tsunar jako pierwszy przyjął ten nóż
Bombowiec uratował ciebie - twojego najlepszego przyjaciela.
Krew kapie z jego bombowca
Dokonał tego przekupiony gliniarz.
Korozja metalu, „Uderz w diabły”

Na początku lat 90. szeregi prawicowe wywodziły się głównie z ruchu kibiców. W tym czasie w Rosji te subkultury w większości były ze sobą nierozerwalnie związane. Większość ultraprawicowych fashionistek odmówiła udziału w dużych ruchach, takich jak RNU (Rosyjska Jedność Narodowa) i była bardzo sceptyczna wobec ich luźnej formy. Głównym atrybutem skinheadów lat 90. był bombowiec M65 lub kurtka polowa. Niewielu mogło kupić oryginalną kurtkę ze względu na wysoką cenę - bombowce są znacznie droższe od skórzanych kurtek z Turcji, które nosili gopniki i chłopaki ze wszystkich pasków.

Kadr: film „Rosja 88”

Popyt szybko pobudził podaż, a tanie chińskie czarne bombowce ze słynną pomarańczową podszewką pojawiły się na rynkach wielu miast w całym kraju. Ich ceny były więcej niż umiarkowane. Kurtki te były noszone prawie przez cały rok: zimą zakładano pod nimi ciepły sweter dziany przez babcię. Oryginalna kurtka M-65 nie posiadała kołnierza ułatwiającego pilotowi założenie pasów spadochronowych. W środowisku skinheadów krążyła opowieść, że zrobiono to specjalnie po to, aby w walce wróg nie mógł złapać cię za kołnierz.

Pomarańczowa podszewka również miała swoją funkcjonalność. Pilot potrzebował go w przypadku awaryjnego lądowania: musiał zdjąć kurtkę, aby łatwiej było ją znaleźć z powietrza. Fani odwrócili kurtki na lewą stronę, aby łatwiej było zrozumieć, kto był ich, a kto nieznajomym w walce. Według jednej wersji, wynalazcami tego byli chuligani Spartaka z „firmy” Flint's Crew.

Podczas szczególnie silnych mrozów wielu owinęło szyję „różą” (szalikiem) swojej ulubionej drużyny.

W użyciu były spodnie moro, które również kupiono na rynku ze względu na obecność tam modnych kolorów, w przeciwieństwie do nudnych workowatych zielonych produktów od Voentorg. Szczególnie zaawansowani użytkownicy nosili dżinsy, które były niezmiennie niebieskie, ale znowu, ze względu na wysoki koszt, nie były powszechnie używane, zwłaszcza w regionach. Ostatnim akcentem są buty wojskowe. Na prowincji wielu maszerowało tam do 2000 roku.

Nie możesz też zignorować używania akcesoriów, takich jak szelki. Najistotniejsze były szelki w barwach trójkoloru rosyjskiego lub niemieckiego. Potem przyszła moda na obcisłe szelki, których brakowało. Szelki nie były tylko elementem garderoby – obniżone szelki sprawiały, że „zawodnik jest gotowy do walki”, dlatego wielu nosiło szelki wyłącznie w tej formie, podkreślając ich brutalność.

Kult butów

Pierwszy sklep firmy Doctor and Alex, Obuv XXI Century, rozpoczął swoją działalność 1 października 1998 roku w rejonie metra Voikovskaya. To prawdziwie epokowe wydarzenie dało w końcu moskiewskiej opinii publicznej dostęp do słynnego dr. Martens, Grinders i Shelly. Najbardziej popularne były buty Grinders z wysoką cholewką i trwałym metalowym szkłem. główna postać film „American History X” w słynnej scenie morderstwa Afroamerykanina, który wszedł do folkloru jako „ugryź się w krawężnik”.

Ta scena stała się bezpośrednim przewodnikiem po akcji dla wielu skinheadów tamtych czasów. „Grindar” został dosłownie zmieciony z półek. To prawda, w przeciwieństwie do chińskich bombowców, nie każdy mógł sobie na nie pozwolić. Powstanie rosyjskiej firmy Camelot było odpowiedzią na popularność Grindarów. Pozycjonowała się jako polska marka i wykonała buty przypominające próbki brytyjskich marek, ale w znacznie bardziej przystępnych cenach.

Z reguły buty były noszone z czarnymi sznurowadłami, ale najbardziej zdesperowani nosili białe, którzy mówili, że ich właściciel oczyścił ziemię z obcokrajowca. Słynne pancerne buty ze swastykami i zygzakami na podeszwach, wypuszczane przez amerykańską markę Aryan wear, stały się marzeniem wielu skór. Ten dress code był klasyczny na przełomie lat 90. i 2000. Referencyjny wygląd skinheadów epoki obejmował buty z wysokimi palcami, spodnie moro lub podwinięte dżinsy, szelki, T-shirt z radykalnym nadrukiem i kurtkę bomber.

Kiedy w połowie 2000 roku ultraprawicowy ruch zradykalizował się i za przestępstwa motywowane nienawiścią etniczną zaczęto orzekać poważne wyroki, ta moda się nie powiodła. Pod koniec dekady w ten sposób ubierali się już antifa skinheadzi, którzy próbowali w ten sposób wskrzesić ducha 1969 roku. Młodych ludzi, którzy pozostają wierni tradycji tej mody, można spotkać nawet teraz, ale można to uznać tylko za cosplay z tamtych czasów.

Moda na ciężkie buty spełzła na niczym. Zakończyła się amerykańska prawicowa marka Aryan. Shelly's specjalizuje się w butach damskich ze słynnym modelem Rangers, a Grinders rozpoczęło produkcję kowbojskich butów. Jedyną marką, która pozostała wierna swoim korzeniom i zdołała przetrwać konkurencję, była Dr. Martens. Co więcej, w 2010 roku marka otworzyła swój drugi wiatr : Klasyczne buty 1460 zaczęły pojawiać się w szafach ludzi dalekich od mody skinheadów. Alice Erskine i inne czołowe gwiazdy zostały zauważone w Dr. Martens.

Jednak w Wielkiej Brytanii zachował się tradycyjny styl skinheadów. Są rodziny, w których tradycje skinheadów przekazywane są z ojca na syna. Oczywiście, zamiast chińskich podróbek, tradycyjni europejscy skinheadzi noszą oryginalnego Dr. Martensy, dżinsy Levi's, koszulki polo lub kratę Freda Perry'ego i oryginalne kurtki Ben Sherman. poglądy polityczne człowiek

Modni faceci

Pamiętaj, że jestem teraz fajny
Mam własnego Lonsdale'a.
Kupiłem to w Świecie Dziecka,
Godziny pracy zegara - Lonsdale

„Pięć minut później przeszedł kolejny tłum, wyraźnie starając się połączyć z pierwszym. I jeszcze jeden - za dziesięć. W zasadzie byli młodzi, około 20 lat, faceci ubrani na modę swojego hardcore'u: koszule w małej klatce, niebieskie dżinsy, trampki. Prawie nikt nie miał naszej ulubionej broni, gówna z tytanem, ale większość bojowników nosiła w rękach paczki, a wszyscy mieli szklane butelki... Cóż, stratedzy, skryba na ogolonych głowach!” - to wersy z książki Siergieja Spikera Sakina "Die, Old Woman", którą napisał w 2003 roku.

Mniej więcej w tym czasie chuligani i prawicowi skinheadzi zaczęli odchodzić od mody na ciężkie buty i bombowce. Powodów jest kilka.

Może spotkałeś grupy młodych ludzi z ogolonymi głowami, w identycznych czarnych dżinsach i kurtkach moro bez kołnierzyka, w wysokich wojskowych butach, z flagą niewolniczej Konfederacji wyszytą na rękawie? To skinheadzi, czyli inaczej skinheadzi. Sami nazywają krótkie słowo „skórkami”. Teraz prawie o nich nie piszą, ale wśród nastolatków w dużych miastach są już legendą.

Pierwsi skinheadzi pojawili się w Anglii w 1968 roku. Obecni zwolennicy byliby zaskoczeni, gdyby dowiedzieli się, że ich poprzednicy dobrze dogadywali się z mulatami i czarnymi. Faktem jest, że skórki pojawiły się jako subkultura robotnicza, a nie rasowa, skierowana zarówno przeciwko kulturze oficjalnej, jak i w opozycji do wielu alternatywnych nurtów. Na przykład uznali rockery za „fałszywe”, ponieważ były burzą na drogach tylko w weekendy, a w dni powszednie ciężko pracowali w biurze. Skinheadzi nie lubili „paki” (Pakistanis). I nie jako obcokrajowcy, ale jako handlarze. A Murzyni i Arabowie, którzy pracowali ze skinheadami w tych samych fabrykach, byli dla nich własnymi facetami.

Skinheadzi pierwszej fali dobrze dogadywali się z mulatami i murzynami

Pierwsi skinheadzi nie byli skinheadami w dosłownym tego słowa znaczeniu, tylko ich krótkie fryzury ze zbiornikami skontrastowanymi z modnymi wówczas długimi włosami. Styl ubioru nie był „militarystyczny”, lecz proletariacki: kurtki z grubej wełny lub krótkie płaszcze ze skórzanym karczkiem, grube spodnie z „wieczną strzałą”, długa, sięgająca kolan kurtka typu „zoo” i ciężkie, wytrzymałe wysokie buty pracowników budowlanych i dokerów. Pierwsi skinheadzi nie mieli zwolenników, a do 1973 roku, kiedy chłopaki dojrzeli i założyli rodziny, ruch zniknął.

Skinheadzi „pierwszej fali”, lata 60. XX wieku

Skinheadzi odrodzili się pod koniec lat 70., kiedy rząd Margaret Thatcher zlikwidował całe sektory gospodarki, co doprowadziło do bezprecedensowego wzrostu bezrobocia i niepokojów w tak zwanych regionach pogrążonych w kryzysie. Nowe skórki nie były już pracującą arystokracją, ale odtajnionym środowiskiem, wychowanym nie na zrelaksowanym reggae, ale na agresywnym punk rocku. Ci faceci pobili wszystkich imigrantów na oślep, ponieważ „zabrali im pracę”. Ideolodzy neonazistowscy pracowali z nowymi skinheadami. Pojawiły się kluby skinów z hasłem „Utrzymajmy Wielką Brytanię w bieli!”

„Zachowajmy Brytanię białą!” - hasło skinheadów "drugiej fali"

Wtedy skinheadzi z „pierwszej fali” wyszli ze swoich mieszkań, wściekli, że ich ruch jest kojarzony z nazistami. Walki między „starymi” i „nowymi” skinheadami przybrały formę zamieszek ulicznych (zwłaszcza w Glasgow). Efektem tych starć było pojawienie się dwóch ruchów skór – z jednej strony skór nazistowskich („nowych”), z drugiej – „czerwonych”, „czerwonych” („starych”). Zewnętrznie czerwone skórki różniły się jedynie paskami z portretami Lenina, Mandeli, Che Guevary, a czasem czerwonymi sznurowadłami w butach. Rozpowszechniły się w Anglii, Francji, Polsce, Hiszpanii. Skórki nazistowskie zakorzeniły się w Niemczech, Holandii, Skandynawii, Kanadzie, USA, później we Francji, Danii, Belgii.

Hoxton Tom McCurt, basista The 4-Skins, 1977

Niemcy stały się placówką nazistowskiego ruchu skórnego w Europie

W Ameryce istniały grupy skinheadów białych, skinheadów czarnych, skinheadów portorykańskich, skinheadów żydowskich, skinheadów z Ameryki Łacińskiej. W Niemczech naziści zasłynęli nie tylko pobiciem pracowników gościnnych (robotników zagranicznych, głównie Turków i Kurdów), ale także morderstwami. W tym samym czasie sędziowie, którzy bardziej bali się „czerwonego terroru”, okazywali skinheadom rzadką przychylność (w latach 80. w Niemczech skiny były tylko raz skazywane za zabójstwo Turka Ramazana Avsi latem 1986 r.).

Tymczasem skinheadzi zamienili się w siłę polityczną: rozbili antyfaszystów, rozprawili się ze związkami zawodowymi. Władze zorientowały się, z kim mają do czynienia, gdy w 1987 roku w Lindau skóry zaatakowały wierzących chrześcijan podczas święto kościelne w katedrze św. Interweniował Watykan, na skinheadów naciskała policja.

Skinheadzi pojawili się w Rosji na początku lat 90.

Ale mur berliński wkrótce upadł, a szeregi skinheadów powiększyły się kosztem Niemców z NRD, gdzie wśród młodzieży panowało bezrobocie i rozpacz. Niemieccy neofaszyści zaczęli być uważani na całym świecie za „specjalistów” w pracy z młodzieżą, a Niemcy w latach 90. słynęli z podpalania hosteli dla imigrantów.

Po rozpadzie bloku wschodniego skinheadzi pojawili się w Polsce, Czechach, Chorwacji, Bułgarii i Rosji.