Czy matrena timofiejewna uważa się za szczęśliwą. Czy Matryona Timofiejewna może być uważana za szczęśliwą? (Według wiersza „Kto dobrze mieszka w Rosji”)

Wesoła wieśniaczka Matryona

Matryona Timofiejewna Korchagin, nazywany gubernatorem, ze wsi Klin - główny bohater trzecia część wiersza Niekrasowa „Komu dobrze jest żyć w Rosji”. Tak charakteryzują ją chłopi: „Kholmogorska krowa, nie kobieta! Dobroduszny i gładszy - nie ma kobiet. Odpowiadając na pytanie, czy jest szczęśliwa, Matryona opowiada swoje życie bez ukrycia i podsumowuje: były w jej życiu szczęśliwe chwile (dziewczęce, swatanie pana młodego, ratowanie męża przed niesprawiedliwą rekrutacją). Mówi: „Nie jestem deptana stopami, nie jestem dziergana powrozami, nie jestem dźgana igłami”. Ale czy kobieta, która została pominięta, może być szczęśliwa? burza duszy, krew pierworodnych, śmiertelne zniewagi i bicz, ale czy nie zakosztowała nieubłaganego wstydu? Przez niewybaczalny wstyd Matriona rozumie szykany kierownika mistrza Sitnikowa, który na szczęście dla Matryony zmarł na cholerę.

Klucze do szczęścia kobiet, jak głosi legenda przekazana Matryonie przez starą modlącą się kobietę, zaginęły przed samym Bogiem.

Portret Matryony Timofiejewnej

Ta trzydziestoośmioletnia surowa kobieta, uważana już za staruszkę, jest po chłopsku piękna: korpulentna, szeroka, gęsta, o dużych, surowych oczach, bogatych rzęsach. Jej włosy są przetykane siwizną, jej skóra jest ciemna. Do swojego portretu Niekrasow używa epitetów. Ubrania Matryony świadczą o jej pracowitości: biała koszula, krótka sukienka (żeby wygodniej było pracować).

Dzieciństwo Matryona

Matryona uważa swoje dzieciństwo za szczęśliwe. Ojciec obudził ją wcześnie, ale matce było jej żal. Ale chłopskie życie To praca od dzieciństwa. W wieku siedmiu lat Matryona już biegała do stada, niosąc śniadanie ojcu, pasąc kaczki, wiosłując z sianem. Lubiła takie życie: praca w polu, łaźnia, praca na kołowrotkach z przyjaciółmi, a czasem piosenki i tańce.

Narzeczonym Matryony był facet z obcej strony (czterdzieści mil stąd) - piecyk Philip Korchagin. Matka próbowała odwieść Matrionę: „Tam jest zimno, tam jest głodny”. Matryona pogodziła się z losem.

Losy Matryony w obcej rodzinie

Los dziewczyny wżenionej w obcą rodzinę, Matryona śpiewa chłopskim słuchaczom w pieśni ludowe. W rodzinie męża Matryona żyła jak diabli. Musiała czekać na starszą szwagierkę Marfę, opiekować się teściem, aby nie iść do tawerny i znosić nadużycia teściowej. Mąż poradził Matryonie, aby milczała i wytrwała. Ale z nim były „progi”. Matryona przyznaje, że mąż uderzył ją tylko raz i nie widzi w tym nic wstydliwego: nie warto, aby żona zastanawiała się nad biciem męża.

Ale zazwyczaj mąż wstawiał się za Matrioną, jak w roku głodu, kiedy teściowa oskarżyła synową o głód, bo na Boże Narodzenie włożyła czystą koszulę (przesądy).

Matka Matryona

Matryona ma pięciu synów, jednego już wzięto jako żołnierza. Dwadzieścia lat temu Matryona urodziła swoje pierwsze dziecko, syna Dyomushkę, z którym wydarzyło się nieszczęście. Niekrasow opisuje problem za pomocą paralelizmu psychologicznego. Tak jak teściowa płacze o spalonych pisklętach, których nie uratowała, bo nie było jej w pobliżu gniazda, tak Matryona na rozkaz teściowej odeszła od Dyomuszki u dziadka męża, sto lat -stary Savelich, ale go nie uratował: świnie zjadły dziecko.

Smutek Matryony potęgują „niesprawiedliwi sędziowie”, którzy oczerniają ją, że współżyje z Sawieliczem, że w zmowie z nim zabiła dziecko, że go otruła.

Dla wieśniaczki życie i śmierć to jeden ciągły proces, w którym wszystko musi być zgodne z obrzędem. Dla niej autopsja to wstyd, większe nieszczęście niż śmierć: „Nie narzekam… że Bóg zabrał dziecko, ale boli, dlaczego go przeklął”.

Matryona urodziła troje dzieci w ciągu 3 lat i pogrążyła się w zmartwieniach: „Nie ma czasu na myślenie ani żałobę”, „jedz - gdy cię nie ma, śpij - gdy jesteś chory”.

Miłość matki do dzieci jest bezgraniczna, ze względu na swoje dzieci gotowa jest przeciwstawić się samemu Bogu. Nie głodziła dzieci szybkie dni, jak rozkazał pobożny wędrowiec, choć bała się kary Bożej.

Ze względu na swojego najstarszego syna Fedota Matryona została pobita batem. Ośmioletni pasterz Fedot zlitował się nad głodną wilczycą, która wyła, jakby płakała. Dał jej martwą już owcę, którą najpierw nieustraszenie wyrywał z jej pyska. Kiedy naczelnik postanowił uczyć Fedota o owcach, Matryona rzuciła się do stóp właściciela ziemskiego, który kazał mu wybaczyć chłopcu i uczyć kobietę.

Matryona to wyjątkowa wieśniaczka

Matryona, choć posłuszna rodzicom, krewnym i mężowi, potrafi analizować i wybierać, opierać się opinii publicznej.

Saveliy, były skazaniec, pomaga Matryonie zrozumieć, jak żyć w niesprawiedliwym społeczeństwie. Trzeba nieść ofiary władzom, nie warto szukać prawdy u Boga i króla: „Wysoki jest Bóg, daleko jest król”. Savely mówi, że musisz znosić, ponieważ „jesteś kobietą służącą!”

Matryona Gubernator

Matryona zasłynęła wśród chłopów i zyskała szacunek krewnych męża, gdy uratowała męża od służby wojskowej, chociaż jego starszy brat wyjechał już do rodziny.

W obawie przed trudną przyszłością dla siebie i dzieci osieroconych przez ojca, które zostaną „uszczypnięte i pobite”, Matryona biegła nocą, by prosić gubernatora o litość. Nauczona doświadczeniem Matryona podarowała strażnikowi dwukopejkę, a tragarzowi Makarowi Fedoseichowi rubel za odprowadzenie jej na czas do gubernatora.

Okoliczności sprzyjały Matryonie. Chłopka rzuciła się do stóp gubernatora i otworzyła jej skargę: biorą żywiciela i rodzica podstępem, a nie w boski sposób. Żona gubernatora była z nią czuła, ochrzciła chłopca, który urodził się od razu Liodoruszka i uratowała Filipa. Za ten dobry uczynek Matryona nakazuje wszystkim wychwalać i dziękować gubernatorowi Elenie Aleksandrownej.

• Obrazy właścicieli w wierszu Niekrasowa „Kto powinien dobrze żyć w Rosji”

Wiersz A.N. Niekrasow „Kto powinien dobrze żyć w Rosji” został napisany w drugiej połowie XIX wieku. Dzieło powstało w okresie zbiegającym się ze zniesieniem pańszczyzny w Rosji.

Opowiada o chłopach, którzy wyruszyli w podróż. Siedmiu wędrowców chciało znaleźć człowieka, który żyłby długo i szczęśliwie. Nic w wierszu nie wskazywało konkretnie miejsca i czasu akcji. Łatwo jednak zgadnąć, że wszystko wydarzyło się w Rosji zaraz po zniesieniu pańszczyzny. Każdy z wędrowców miał w tej sprawie swoje zdanie. Na liście szczęśliwi ludzie uważali właścicieli ziemskich, urzędników, księży, kupców, ministrów, bojarów i samego cara-ojca.

Wraz z głównymi bohaterami wiersza powstają również obrazy wtórne. To jest postać Matryony Timofiejewny Korchaginy. W ludziach była uważana za szczęśliwą. Wędrujący poszukiwacze prawdy słyszeli o tym, gdy byli w wiosce Nagotino. Tak więc siedmiu chłopów pojechało do Klinu, gdzie mieszkała Matryona. Nie znajdując wśród mężczyzn szczęśliwych ludzi, podróżnicy spodziewali się zobaczyć przynajmniej szczęśliwą kobietę.

A czym jest szczęście dla prostej Rosjanki? Niepijący, pracowity mąż, zdrowe dzieci i spokój w rodzinie. Ale Matryona Timofiejewna nie uważała się za szczęśliwą. Dopiero od najmłodszych lat, jako dziewczynka, żyła dobrze. Młoda, zdrowa i pracowita, urodziła się w dobrej rodzinie. Małżeństwo nie przyniosło kobiecego szczęścia bohaterce. Dobrze ugruntowane życie zaczęło się rozpadać. Śmierć jej syna była pierwszą katastrofą, która nawiedziła rodzinę Matryona. I wkrótce mój mąż został ogolony na żołnierzy. Ale seria nieszczęść na tym się nie skończyła. Została wychłostana rózgami i dwukrotnie przeżyła pożar. Nie ma szczęścia ze zdrowiem Matryony Timofiejewny. Miała wąglika trzy razy.

Dlaczego więc ludzie myśleli, że jest szczęśliwa? Jakie było jej szczęście? A wszystko jest proste aż do banału. Rosjanka o silnej woli walczyła o życie i szczęście, nie poddając się. Chroniąc syna, uratowała go przed karą biczami. Uratowała męża od 25 lat służby wojskowej. Z wielką godnością ta prosta Rosjanka zniosła wszystkie próby, które nie przypadły jej do gustu. Nie tylko stała pod ciężarem ciężaru. Ta kobieta zdołała ocalić swoją rodzinę. Wykorzystała do tego całą swoją psychiczną i fizyczną siłę.

JAKIŚ. Niekrasow był przekonany, że tylko wolny człowiek. I tylko w wolnym społeczeństwie możliwa jest pozytywna dynamika rozwoju. Dlatego z taką miłością opisuje: zwykli ludzie którzy opierają się niewolnictwu. Jego szacunek budzą ludzie, którym mimo wszelkich życiowych perypetii udało się przetrwać i być szczęśliwym na swój sposób.

Skład Czym jest szczęście w rozumieniu Matryony Timofeevna

Obraz losu rosyjskich kobiet, zwłaszcza chłopek, można prześledzić w całej twórczości poety, ponieważ zawsze starał się przyciągnąć opinię publiczną do tej kwestii.

Wizerunek Matreny Timofiejewny jest jednym z centralnych, a na jego przykładzie autorka ujawnia koncepcję prostego kobiecego szczęścia.

Kobieta w średnim wieku, która zachowała młodzieńczą urodę, dostojność, duże surowe oczy i siwe włosy we włosach, nie uważa się za szczęśliwą, ale plotki ludzi klasyfikują ją jako jedną z tych, które przypadkiem poznały szczęście kobiety.

Dzieciństwo Matryony minęło w atmosferze miłość rodzicielska w domu troskliwego ojczyma, ale po ślubie młoda kobieta doświadczyła wszystkich trudów i trudów życia małżeńskiego. Rodzina męża nie akceptuje Matryony, a ona musi znosić upokorzenia, urazę ze strony teścia i teściowej. Młody mąż w tym czasie znika z zarobków, wracając do domu tylko na zimę. Kobieta jest zmuszona z pokorą, cierpliwością do zniesienia ciężkie życie, w tym nie tylko niesprawiedliwości ze strony rodziców męża, ale także jego gniewu, a powiew radości znajduje nawet w drobnych rzeczach, czy to w chustce przyniesionej przez męża w prezencie, czy w rzadkich zjazdach w dół wzgórza.

Radość dla Matryony to narodziny jej pierwszego dziecka, syna, ale w młodym wieku chłopiec umiera absurdalnie, a kobieta, opłakując śmierć dziecka, zmuszona jest dalej żyć.

Po pewnym czasie w rodzinie pojawiają się kolejne dzieci, a Matrena rozpływa się w obrazie matki lekkomyślnie kochającej swoje dzieci.

Ale testy życiowe wieśniaczki na tym się nie kończą, a los szykuje jej nowe ciosy. Matryona w ciągu zaledwie kilkunastu lat musi przejść przez poważne choroby (trzykrotnie wyleczona z wąglika), przetrwać kilka pożarów, pochować rodziców, a także poznać głód z powodu utraty plonów i beznadziejność z niemożności dobrego nakarmienia dzieci.

Będąc osobą głęboko religijną, Matrena, pomimo okoliczności, ma zdecydowany i odważny charakter, gotowy do poświęcenia się dla bliskich.

W jednym z momentów swojego życia bierze na siebie winę swojego najstarszego syna za martwe bydło i bierze na siebie ból od ciosów prętów. A kiedy jej mąż zostanie wysłany do służba wojskowa Matrena uświadamia sobie, że nie może sama wychowywać dzieci, śmiało pędzi do lokalnych władz i ratuje męża przed rekrutacją, wzbudzając jawny szacunek wśród mieszkańców wioski.

Według Matriony, Rosjanki nie mogą mieć szczęścia, bo zbyt wiele kłopotów i nieszczęść spada na ich kobiecą część, a klucz do szczęścia kobiety według Matryony zaginął dawno temu. Ale kobieta nie narzeka, nie narzeka na los, ale po prostu wytrwale dostrzega wszystkie trudy swojej życiowej ścieżki.

Jednak ludzie są pewni szczęśliwego losu Matreny Timofiejewny, który leży w jej sile woli, niezłomnym charakterze, odwadze, poczuciu własnej wartości i nieodłącznym tylko cechom kobiecym, polegającym na ogromnej, wszechogarniającej Miłość matki, głęboki szacunek dla męża, życzliwość i życzliwość dla innych.

Kilka interesujących esejów

• Kompozycja Moja ulubiona bajka Puszkina Klasa 5
• Kompozycja na podstawie obrazu Bilibina Iwana Carewicza i Żaby-Kakuszki (opis)

  Bajkową ilustrację do znanej bajki Iwan Carewicz i żabia księżniczka narysował Iwan Jakowlewicz Bilibin (klasa 3)

• Historia powstania historii jabłek Antonowa Bunina i prototypów bohaterów

  Pisanie utworu odbywa się pod wpływem wrażeń pisarza, który wczesną jesienią przebywał w wiejskim domu rodzeństwo, gdzie każdego ranka budzi się z aromatów jabłoni Antonowa, obserwując zimny i szary wschód słońca jesiennego słońca.

• Wizerunek i cechy Beli w powieści Bohater naszych czasów autorstwa Lermontowa esej

  Powieść M. Yu Lermontowa zawiera kilka historii, jedną z nich jest Bela. W tej historii Lermontow ujawnia obraz górskiej dziewczyny, młodej pięknej księżniczki.

• Wizerunek i cechy Płatonowa w historii eseju Pit Kuprin

  Jedną z kluczowych postaci dzieła jest Siergiej Iwanowicz Płatonow, przedstawiony przez pisarza pod postacią regularnego w domu publicznym należącym do Anny Markovnej Szajbes.

Bohaterem wiersza nie jest jedna osoba, ale cały naród. Od pierwszego wejrzenia życie ludowe wydaje się smutny. Już samo wyliczenie wiosek mówi samo za siebie: Zaplatovo, Dyryavino, ... i ile ludzkiego cierpienia jest w wierszu! Wszystko Rosja po reformie płacze i jęki na kartach wiersza, ale jest też wiele dowcipów i żartów: „Jarmark wiejski”, „Pijana noc”. Nie mogło być inaczej. W samym życiu smutek i radość idą w parze. W wierszu jest ich wiele obrazy ludowe: Saveliy, Yakim Nagoi, Yermila Girin, Matrena Korchagina. Wszystkim udało się obronić swoje godność człowieka w warunkach niewolnictwa i bezprawia.

Stąd optymizm wiersza:

Siła ludu, potężna siła - sumienie jest spokojne, prawda jest wytrwała!

Świadomość tej moralnej „siły ludu”, zapowiadającej pewne zwycięstwo w walce o przyszłe szczęście, była źródłem tej radosnej żywotności, która jest odczuwalna nawet w rytmach poematu. Trzecia część wiersza poświęcona jest życiu chłopki Matreny Korchagina Timofeevna. „Matryona Timofiejewna to korpulentna kobieta, szeroka i gruba, około trzydziestu ośmiu lat. Piękny; siwe włosy, duże, surowe oczy, najbogatsze rzęsy, surowe i śniady. Wędrowców sprowadza do niej chwała szczęśliwej kobiety. Matrena zgadza się „wyłożyć swoją duszę”, gdy chłopi obiecują jej pomóc w żniwach: cierpienie jest w pełnym rozkwicie. Los Matryony został w dużej mierze zasugerowany Niekrasowowi przez autobiografię I. A. Fedosejewej. Narracja oparta jest na jej lamentach, a także innych materiałach folklorystycznych (piosenki zebrane przez P.N. Rybnikova). Obfitość źródeł folklorystycznych, często z niewielką lub żadną zmianą, zawarta w tekście „Chłopaczki”, oraz sam tytuł tej części wiersza, podkreślają typowy los Matryony: to jest zwykły los Rosjanki , wskazując, że wędrowcy „nie rozpoczęli biznesu - szukać szczęśliwego między kobietami”. W dom rodzinny, w dobrej, niepijącej rodzinie Matryona żyła długo i szczęśliwie. Kiedy Matryona wyszła za mąż za Philipa Korchagin'a, piecyka, wpadła w prawdziwe piekło: wszyscy krewni jej męża zmusili ją do pracy na własny rachunek, jak niewolnica. To prawda, że ​​miała szczęście z mężem: tylko raz przyszło do bicia. Ale przez większość czasu Philip był w pracy i wracał do domu dopiero zimą. Nie było nikogo, kto by wstawiał się za Matrioną, z wyjątkiem dziadka Sawely, teścia. Musi znosić szykany Sitnikova, kierownika mistrza, które ustały dopiero wraz z jego śmiercią. Jej pierwszy syn Demuszka staje się dla wieśniaczki pocieszeniem we wszystkich kłopotach, ale z powodu niedopatrzenia Saweliego dziecko umiera: zjadają go świnie. Nad matką ze złamanym sercem odbywa się niesprawiedliwy sąd. Nie zgadując na czas, by dać łapówkę szefowi, staje się świadkiem maltretowania ciała swojego dziecka. Matryona przez długi czas nie mógł wybaczyć Savely'emu jego nieodwracalnego niedopatrzenia. Z biegiem czasu wieśniaczka ma nowe dzieci, „nie ma czasu na myślenie, nie ma czasu na smutek”. Rodzice bohaterki, Savely, umierają. Czeka ją nowe cierpienie - jej synowi Fedotowi grozi kara za nakarmienie wilczycy cudzymi owcami, a jego matka zamiast niego leży pod rózgą. Matryona bardzo ciężko przeżywa chudy rok. W ciąży, z dziećmi, sama staje się jak wilczyca. Kolejne nieszczęście spotyka Matrionę. Jej mąż zostaje zabrany do żołnierzy poza kolejnością. Ona przegrywa Ostatnia nadzieja do przetrwania. W delirium Matryona rysuje straszne obrazy życia żołnierza, dzieci żołnierza. Opuszcza dom i ucieka do miasta, by szukać ochrony u gubernatora. Z mężem i noworodkiem Matrena wraca do domu. Po tym incydencie ludzie zaczęli nazywać Matrionę szczęśliwą. Los nie oszczędził też Matryony w przyszłości: „dwa razy spalili, Bóg nawiedził wąglikiem trzy razy”. W „Przypowieści o kobiecie” podsumowuje jej tragiczną historię: „Klucze do szczęścia kobiet z naszej wolnej woli są porzucone, zagubione przed samym Bogiem!” Ale opinia ludzi o szczęściu Matreny Timofiejewny nie jest przypadkowa: przeżyła, przetrwała wszystkie próby, uratowała syna przed batami, męża przed żołnierstwem, zachowała własną godność, siłę, której potrzebuje do pracy, miłość do dzieci .

Matrena Timofeevna Korchagina to pracowita, cierpliwa rosyjska wieśniaczka. Ma około 38 lat, ma ciemną karnację, duże oczy, gęste rzęsy i siwe włosy. Mieszka we wsi Klin, ma pięciu synów. I 1 syn, Demuszka, zmarł w wczesne dzieciństwo. Matryona Korchagina ma bardzo nieszczęśliwe życie: przed ślubem rodzice ją kochali i kochali, żyła „jak na łonie Chrystusa”.

Ale po ślubie jej życie staje się zupełnie inne: dręczą ją teść, teściowa, szwagierka. Małym pocieszeniem był dla niej mąż, który dużo czasu spędzał w pracy, prawie nigdy nie będąc w domu, oraz Savely, dziadek męża Matryony. Wkrótce Matrena Timofeevna urodziła syna Demushkę. Ale bardzo szybko zmarł z winy starego Sawely'ego: przeoczył swojego prawnuka, którego zjadły świnie. Podwójny żal biednej matki polegał na tym, że jej ukochany syn nie został pochowany tak, jak powinien, ale na oczach matki wszystko pocięli. Matryona Korchagin była zła na Savely i przez długi czas nie mogła dojść do siebie po stracie syna. Po śmierci Demiduszki Matryona miała inne dzieci, ale wciąż tęskniła, modliła się za niego.

Po pewnym czasie ogarnęła ją nowa bolesna śmierć rodziców, a wkrótce dziadka Sawelija (któremu Matryona Korchagina jednak wybaczyła później śmierć Demuszki). Całe życie Matreny było poświęcone pracy i dzieciom. Była gotowa znieść każdy ból, o ile jej dzieci nie były dotykane. Chroniła więc swojego najstarszego przestępcę syna Fedota przed rózgą, biorąc na siebie karę. Nowym nieszczęściem, które dotknęło Matrenę Timofiejewnę, był chudy rok i rekrutacja, która dotknęła jej męża i brata męża. Zostali zabrani jako żołnierze. Rodzina straciła żywiciela rodziny. Chłopka postanawia udać się do gubernatora i poprosić o sprawiedliwość. W końcu udaje jej się zobaczyć żonę gubernatora, która zwraca ze służby Filipa Korczagina (w międzyczasie podczas wizyty u żony gubernatora rodzi się Matryonie jeszcze 1 syn). Matryona Timofiejewna opowiada także siedmiu wędrowcom, że w jej życiu były też takie nieszczęścia, jak pożary, epidemie wąglika, obsesja menedżera Sitnikowa, który lubił Matrionę (wkrótce, ku uldze Matriony, zginął od cholery). Widzimy więc, że Matryona Timofeevna Korchagina jest cierpliwą Rosjanką, kochającą matką, która znosi wszystkie trudy losu. Oczywiście czasami ma chwile, kiedy popada w smutek, ale jest pocieszona, modlitwy dodają jej sił. Matryony, podobnie jak wszystkich Rosjanek, nie można nazwać szczęśliwymi. Mówi, że zgodnie ze słowami świętej staruszki, która ją odwiedziła: „Klucze do szczęścia kobiet są porzucone, zagubione”.

Skuteczne przygotowanie do egzaminu (wszystkie przedmioty) -

Bada różne warstwy społeczeństwa rosyjskiego: chłopów, obszarników, duchowieństwa. Szczególnym tematem staje się los rosyjskiej chłopki, który okazuje się jeszcze trudniejszy niż los pozostałych chłopów. „To nie jest kwestia między kobietami / szukanie szczęśliwej”, Matrena Timofiejewna, szefowa Chłopskiej Kobiety, odpowiada wprost wędrowcom, którzy się do niej zwrócili. Ale wieśniaczka, zniewolona zarówno pańszczyzną, jak i despotyzmem rodziny męża, bardziej podnieca Niekrasowa.

Ten typ najpełniej ujawnił Niekrasow w wierszu „Kto dobrze żyje w Rosji” na obrazie Matryony Korchaginy. gorzka akcja wieśniaczka wiecznie upokarzana biedą, przepracowana i niewidząca, wywołuje głębokie współczucie w duszy poetki, ale jednocześnie dostrzega w jej charakterze zarówno godność ludzką, jak i dumę oraz niezachwianą czystość moralna. Obraz Matreny Timofiejewny jest podany w wierszu w dynamice, w rozwoju.

Bohaterka miała szczęśliwe, beztroskie wczesne życie, a od piątego roku życia zaczęła angażować się w wykonalną pracę: „przyniosła ojca na śniadanie, wypasała kaczątka”, „zagrzebała siano” itp. Ponadto ona został złapany dobry mąż. Matryona nie musiała, jak wiele innych wieśniaczek, żyć z „nienawistnymi”, znosić bicie. Matryona żyła z mężem w miłości i harmonii. To właśnie ta harmonia w rodzinie pomogła bohaterce znosić kłopoty i nieszczęścia. Filip był piecykiem, stale wyjeżdżającym do pracy w Petersburgu. Matryona była bardzo zdenerwowana ciągłą rozłąką. Musiała przystosować się do życia w obcej rodzinie. młody śliczna kobieta w przypadku braku męża-wstawiennika, kierownik mistrza był prześladowany. Żaden z krewnych, z wyjątkiem stuletniego dziadka Savely, bohaterka nie znalazła wsparcia.

Postać Matreny Timofiejewny jest hartowana właśnie w ciężkich próbach. To mądra, bezinteresowna kobieta o silnej woli, zdecydowana. Ten wizerunek wieśniaczki jest nie tylko silny duch ale także utalentowany i utalentowany. Matryona o swoim życiu to opowieść o losie każdej wieśniaczki, cierpliwej Rosjanki. Sam rozdział nie nosi jej imienia, ale „Chłopka”. Podkreśla to, że los Matryony wcale nie jest wyjątkiem od reguły, ale typowym losem milionów rosyjskich chłopek. To, co najlepsze cechy duchowe- siła woli, umiejętność kochania, wierność - sprawiają, że Matryona jest spokrewniona z bohaterkami wiersza "Rosyjskie kobiety". Długa opowieść Matreny Timofiejewny o jej (wciąż całkiem dostatnim i niezwykle szczęśliwym!) losie jest zarówno odą do piękna duszy rosyjskiej chłopki, jak i oskarżeniem tych, którzy skazali ją na straszliwe męki.

Podobnie jak Yermil Girin, Matryona jest znana w całym okręgu. Ale w wierszu sama opowiada o swoim życiu i słucha jej tylko siedmiu wędrowców. Wiarygodność tej historii podkreśla prośba wędrowców: „Ata oddaj nam swoją duszę!” A sama bohaterka rozdziału obiecuje: „Nic nie będę ukrywać”.

Niezwykły talent twórczy Matryony Timofiejewny pozwala jej nie tylko zachować w pamięci folklor, ale także go aktualizować. Historia jest pełna elementów dzieła folklorystyczne poświęcony gorzkiemu losowi kobiety: pieśni, „przysłowia, powiedzenia, lamenty, lamenty.

Pieśni odgrywają szczególną rolę w opisie życia Rosjanki (nieprzypadkowo drugi rozdział tej części wiersza nosi tytuł „Piosenki”). Niekrasow w całości przedstawia życie chłopki, od dzieciństwa, aż do spotkania z poszukiwaczami szczęśliwa osoba. W życiu Matreny Timofiejewny jest kilka chwil, w których wybuchają uczucia, które mogą doprowadzić ją do zdecydowanego działania. Pierwszy raz - kiedy, mimo jej próśb, lekarze rozpoczynają sekcję zwłok Demuszki. Ale strażnik każe związać matkę. Drugi - kiedy naczelnik postanawia ukarać jej syna Fedotushkę, który zlitował się nad głodną wilczycą.

Mistrz postanawia wybaczyć dziecku, ale sama ukarać „bezczelną kobietę”. A Niekrasow pokazuje bardzo ważną cechę silnej woli bohaterki: dumnie się kładzie. pod rózgą, nie pochylając się, by prosić o przebaczenie, znosi ból i wstyd publicznej kary. I dopiero następnego dnia wypłakała swój smutek nad rzeką. Jedynym momentem, w którym Matrena Timofiejewna postanawia walczyć o swoje szczęście, jest zabranie męża do żołnierzy. Modli się gorączkowo, aby Matka Boga, a ta modlitwa najwyraźniej dodaje jej siły: Matryona Timofiejewna znajduje odwagę, by zwrócić się do gubernatora, który nie tylko pomaga chłopskiej kobiecie, ale także staje się matką chrzestną jej dziecka. Po tym incydencie Matryona zaczyna być nazywana szczęśliwą. Okazuje się, że na tym polega szczęście wieśniaczki: nie zostać żołnierzem, znaleźć siłę, by milczeć, znosić i wychowywać dzieci.

Klucze do szczęścia kobiet, - Z naszej wolnej woli, Opuszczony, zagubiony ... - taki jest ponury wynik rozmowy Matreny Timofeevny z siedmioma wędrowcami. Zewnętrzna, serdeczność, bystry dowcip, chwała szczęśliwej kobiety sprawiają, że można mówić o Matrionie Timofiejewnej jako o wyjątkowej, wyjątkowej osobowości.

Przedstawiając losy Matriony Timofiejewny, autorka dokonuje głębokich uogólnień: Rosjanki żyją w ciągłej pracy, radościach i smutkach macierzyństwa, w walce o rodzinę, o dom. Temat udział kobiet w wierszu łączy się z tematem ojczyzny. Postacie kobiece bohaterki Niekrasowa mówią o sile, czystości i nieprzekupności zwyczajni ludzie. Te nieludzkie warunki życia, na tle których pojawiają się te obrazy, wskazują na pilną potrzebę zmian w porządku, stylu i sposobie życia na wsiach i miastach dawnej Rosji.