Zerwanie relacji z kobietami. Esej na temat „Dwie postacie kobiece w powieści Gonczarowa Obłomowa

Aby się zrozumieć, trzeba mieć coś wspólnego,
i bądź inny, aby kochać. (Paweł Geraldi)

Oblomov jest bohaterem powieści o tym samym tytule autorstwa I.A. Gonczarowa. Jego życie bierne wcale nie sprzyjało przeżyciom miłosnym. Ilya Iljicz prawie cały czas spędzał na kanapie w bezowocnych snach, nie robiąc nic, by je zrealizować. W jego wyobraźni był idealny obraz przyszłej dziewczyny. Ale nie zrobił nic, by ją odnaleźć w życiu. Zgodnie ze swoim dziecięcym marzeniem o bajkowej księżniczce Militris Kirbitievna spokojnie czekał, aż pojawi się w jego życiu.

Oblomov był kochany przez dwie kobiety: Olgę Iljinską i Agafję Pszenicynę. Pierwsza dziewczyna to osoba aktywna, wykształcona i urocza. Świetnie śpiewa, interesuje się literaturą, sztuką, nauką. Olga rozpoznała szlachetną, czystą duszę Oblomova, ukrytą pod warstwą bezczynności. Ale Olga nie zamyka oczu na niedociągnięcia Oblomova - lenistwo, bierność, nawyk bezczynności.

Pochlebia jej myśl, że miłość popchnie Oblomova do aktywności, duchowo go ożywi. Uważa, że ​​znajdzie coś dla siebie, przydatnego nie tylko dla rozwoju jego osobowości, ale także potrzebnego społeczeństwu. Olga ma nadzieję, że Oblomov stanie się dobrym właścicielem w swojej posiadłości, będzie zainteresowany tym, co dzieje się wokół. Ilyinskaya jest zadowolona z pomysłu, że dzięki jej wpływom Oblomov stanie się człowiekiem biznesu i pożegna się z szlafrokiem i sofą.

Wydaje się, że celowość Olgi i zgodność Oblomova stwarzają warunki wstępne do odrodzenia Ilji Iljicza, co Olga stara się osiągnąć. Ale tak się nie dzieje. Wkrótce ich związek się rozpada. Działalność Oblomova jest całkowicie sztuczna, wynik wpływu Olgi. Gdy tylko Oblomov zostaje przez kilka dni bez przewodnictwa, wraca do swojego starego stylu życia. Nie ma wewnętrznej potrzeby zmiany siebie. Stopniowo zaczyna być obciążony stylem życia, który narzuca mu Olga. Aby być z nią na tym samym poziomie, musi być cały czas w ruchu, robić interesy.

Olga nie odpowiada ideałowi Oblomova, który pielęgnuje od dzieciństwa. Marzy o partnerze życiowym, który będzie ucieleśnieniem wewnętrznego spokoju i harmonii. Pokój, a nie huragan namiętności, ceni Oblomov. I odnajduje ten spokój w innej kobiecie. To, Agafya Matveevna, jest właścicielem mieszkania, które wynajął Oblomov.

Z początku ledwo ją zauważa. Ilya Iljicz cieszy się, że ją widzi. Podoba mu się, że jest ekonomiczna, gościnna, miła. Nie pociąga go miłość. Nie powoduje w nim żadnych zaburzeń emocjonalnych. Agafya Matveyevna nie jest tak wykształcona jak Olga, ale Oblomov łatwo znajduje z nią wspólny język, ma spokojne, równe, spokojne usposobienie.

Olga stara się podnieść Oblomova do obrazu, który istnieje w jej wyobraźni, a Agafya Matveyevna akceptuje go takim, jakim jest i nie myśli o możliwości jakichkolwiek zmian. Olga stara się uszczęśliwić Oblomova, kierując się własnymi pomysłami na szczęście, a Agafya Matveyevna dba o komfort i spokój Iwana Iljicza.

Olga nieustannie żąda od Oblomova sprawozdania z tego, co robi, a Agafya Matveyevna, przeciwnie, niczego nie żąda, pracuje tylko po to, aby zachować spokój Oblomova. W trudnym momencie bez wahania zastawia swoje rzeczy, jeśli tylko Ilya Iljicz nie ogranicza się do swoich nawyków. Agafya Matveevna okazała się idealną kobietą, o której marzył Oblomov od dzieciństwa. Ilya Iljicz poślubił ją.

Nie można było zmienić Oblomova. On sam to rozumiał i Olga też to rozumiała. Gdyby się pobrali, byliby nieszczęśliwi. A z Agafyą Matveyevną jest spokojnie i wygodnie. Szczęście dla Oblomova to pokój, a nie miłość. I ona też jest z nim szczęśliwa. Miłość do Oblomova nadała sens jej życiu. Ta prosta, miła i pracowita kobieta znalazła swój cel w opiece nad ukochaną. Z drugiej strony Oblomov wydawał się powrócić do dzieciństwa, do środowiska, które było dla niego ideałem egzystencji.

Powieść Oblomov Iwana Gonczarowa jest znaczącym dziełem literatury rosyjskiej, ujawniającym wiele dotkliwych problemów życia społecznego i duchowego społeczeństwa rosyjskiego. Szczególne miejsce w pracy zajmuje temat miłości, który autor ujawnia poprzez kobiece obrazy w powieści Oblomov - obrazy Olgi Ilyinskiej i Agafya Pshenitsyna. Obie bohaterki mają silne uczucia do Oblomova na pewnym etapie jego życia, jednak wyraz miłości wśród kobiet miał inny charakter, inaczej odzwierciedlony w losach Ilji Iljicza.
Podobnie jak męskie, kobiece wizerunki w „Oblomovie” są również skontrastowane, co widać wyraźnie zarówno przy spojrzeniu na zewnętrzny portret bohaterek, jak i przy analizie ich wewnętrznego świata, cech charakteru i temperamentu.

Charakterystyka portretowa obrazów kobiecych

Oba kobiece wizerunki - Olga i Agafya są przedstawiane pozytywnie i wywołują sympatię czytelnika. Olga pojawia się przed nami jako poważna, dociekliwa natura, dla której ważne jest ciągłe uczenie się czegoś nowego, nieznanego dotąd. Dziewczyna dużo myśli, o czym świadczy chociażby jej portret - cienkie ściśnięte usta i fałda nad brwią "jakby tam spoczęła myśl", bystre, energiczne spojrzenie, które niczego nie umyka. Na obrazie Olgi nie było wyjątkowego piękna, ale przyciągała szczególną elegancją i wdziękiem, dzięki którym zauważalna była duchowa głębia, harmonia i kunszt dziewczyny. Olga wychowała się w rodzinie szlacheckiej, gdzie otrzymała dobre wychowanie i wykształcenie. Poetycką, zmysłową naturę dziewczyny, przeobrażającą się podczas śpiewu, podkreślała powaga i praktyczność Olgi.

Agafya Pszenicyn jawi się czytelnikowi zupełnie inaczej. Kobieta jest przedstawiana przez pisarza jako pierwotnie rosyjska piękność o jasnej karnacji i zaokrąglonych kształtach. Główne cechy Agafji to łagodność, spokój, życzliwość, posłuszeństwo, potrzeba zaopiekowania się kimś i całkowitego oddania się. Kobieta pochodzi z prostej rodziny, nie ma wykształcenia, ale też nie potrzebuje wiedzy, ponieważ głównym wygodnym dla niej obszarem działalności zawsze było prowadzenie domu - gotowanie i majsterkowanie.

Dwa typy rosyjskich kobiet

Kobiety w powieści Gonczarowa Oblomov to dwa główne typy rosyjskich kobiet, które były powszechne w społeczeństwie rosyjskim w XIX wieku i istnieją do dziś, choć w nieco zmienionej formie.

Agafya jest przedstawicielką klasycznego typu rosyjskiej kobiety, strażniczki paleniska, zawsze podrzędnej w działaniu od męża, zawsze zgadzającej się z opinią męża i uwielbiającej go we wszystkich jej przejawach. Jest jak część tej bardzo odległej i „pięknej” Obłomowki, swego rodzaju raju dla każdego Rosjanina - miejsca, w którym nie można się o nic martwić, spędzając czas w spokojnym wypoczynku i przyjemnych snach i myślach. W przeciwieństwie do Olgi, Agafya nie jest w wiecznym poszukiwaniu wiedzy, własnego szczęścia ani celu życia, nie próbuje zmieniać otaczającego ją świata - akceptuje wszystko, co jest jej dane i kocha świat, w którym żyje. Niektórzy badacze wskazują na skromny umysł Pszenicyny, ale nie można jej nazwać głupcem - robi wszystko, co jej serce podpowiada. A jeśli Olga próbowała się zmienić, złamać Obłomowa, wyrwać go z półsenu i odrętwienia, to Agafya, wręcz przeciwnie, próbuje w każdy możliwy sposób zachować atmosferę „obłomowizmu” wokół Ilji Iljicza, stanu bezwładności i senne, miarowe i dobrze odżywione życie, bliskie sobie - czyli na swój sposób dba o nieprzerwane szczęście męża.

Olga to nowy typ Rosjanki dla rosyjskiej mentalności. Wychowana pod wpływem postępowych idei Europy dziewczyna widzi przed sobą cały świat, który nie kończy się na patelniach i naprawianiu ubrań dla męża. Nie przestaje się uczyć, stale prosi Stolza i Oblomova, aby powiedzieli jej coś nowego, stale się rozwija i dąży do przodu - do nowej wiedzy, zdobycia wyższego ludzkiego szczęścia. Jednak wizerunek Olgi jest tragiczny - społeczeństwo rosyjskie nie było jeszcze gotowe na pojawienie się silnych kobiet-liderów, którymi mogłaby stać się Ilyinskaya. Los nawet najbardziej inteligentnej i oczytanej dziewczyny był z góry ustalony i zakończył się banalnym gospodarstwem domowym i rodziną, czyli osławionym „Obłomowizmem” - czego tak się bał Stolz i czego Olga chciała uniknąć w związku z Oblomovem. Olga po ślubie ze Stolzem się zmienia, coraz częściej ogarnia ją nuda i smutek, których przyczyną jest wewnętrzne odrzucenie monotonnej rutyny, która wywiera na dziewczynę presję.

W sensie symbolicznym postacie kobiece w powieści reprezentują pory roku. Lekka, rozmarzona, aktywna Olga reprezentuje wiosnę (związek z Oblomovem) i lato (małżeństwo ze Stolzem). Spokojna, miła, ekonomiczna Agafya - urodzajna, dobrze odżywiona jesień i senna, spokojna zima. Na pierwszy rzut oka Ilyinskaya i Pshenitsyna są skontrastowane jako kobieta w nowym społeczeństwie rosyjskim i kobieta w społeczeństwie patriarchalnym. Jednak obie bohaterki różnią się tylko na pierwszy rzut oka, w rzeczywistości uzupełniają się, odzwierciedlając nie tylko naturalny cykl kształtowania się i wymierania kobiecej natury, ale także ujawniając pytania, jakie stawia autorka poszukiwań kobiecego szczęścia i cechy kobiecego losu.

Dwa rodzaje miłości

W Oblomovie Goncharov ujawnia temat miłości właśnie poprzez kobiece obrazy, jako bardziej chłonne i zmysłowe. Miłość Olgi z jednej strony była wypełniona lekkim, wszechogarniającym uczuciem, dla którego była nawet gotowa uciec od ciotki na randce z Oblomovem. Z drugiej strony miłość dziewczyny była samolubna - Olga nie myślała o pragnieniach samego Ilji Iljicza, próbując zmienić zarówno jego osobowość, jak i życie, aby pasowały do ​​jej zrozumienia właściwej ścieżki. Rozdzielenie kochanków wiązało się nie tylko ze zrozumieniem, że oboje kochali iluzoryczne, częściowo wymyślone i wyidealizowane obrazy siebie, ale także z uświadomieniem sobie, że miłość może opierać się tylko na zaakceptowaniu człowieka takim, jakim jest. Oblomov to rozumiał i dlatego podświadomie bał się dalszych relacji z Olgą, ponieważ ich życie rodzinne zamieniłoby się w walkę o prymat jednej ze sfer wartości, ponieważ oboje nie byli gotowi poddać się drugiej i zmienić. Energiczna, aktywna Olga mogła tylko zainspirować Oblomova swoim przykładem, ale aby wykorzenić oblomovizm z jego duszy, zabrakło jej giętkości i tej kobiecej mądrości, która przychodzi z wiekiem.

Agafya Oblomova zakochała się w zupełnie innej miłości. Kobieta nie tylko otoczyła Ilję Iljicza wygodną dla niego atmosferą, odtwarzając Oblomovkę w swoim mieszkaniu, ale także uwielbiała, praktycznie ubóstwiała swojego męża. Pshenitsyna zaakceptowała zarówno zalety, jak i wady Ilji Iljicza, nadal opiekując się i zapewniając mu maksymalny komfort nawet w trudnych chwilach, robiąc wszystko, aby mężczyzna nie musiał sam myśleć o próżnym życiu. Miłość Agafji jest porównywalna ze ślepą miłością matki, która jest gotowa zrobić wszystko, aby jej dziecko zawsze pozostawało w domu, nie opuszczając jej ze względu na pokusy realnego świata, zaspokajając każde jego przyjście i najmniejsze pragnienie. Jednak taka troska jest zawsze zgubna i dlatego prowadzi do choroby, a następnie do śmierci Obłomowa.

Wniosek

Kobiece wizerunki w powieści Gonczarowa Oblomov to dwa połączone, typowo kobiece obrazy dziewiętnastowieczne, na których obrazie autor ujawnia szereg ważnych kwestii społecznych i filozoficznych. Pisarz zastanawia się nad losem kobiet w rosyjskim społeczeństwie i kwestiami osiągnięcia przez kobietę nie tylko szczęścia rodzinnego, ale także osobistego, analizuje dwa diametralnie przeciwne, ale prowadzące do upadku rodzaje miłości. Goncharov nie daje konkretnych odpowiedzi, ale daje czytelnikowi szerokie pole do refleksji nad tymi odwiecznymi pytaniami, które interesują ludzi w naszych czasach.

Szczegółowy opis kobiet i opis ich ról w powieści będą szczególnie istotne dla 10. klasy podczas pisania eseju na temat „Kobiece obrazy w powieści„ Oblomov ”.

Test produktu

Krytycy zauważają, że I. A. Goncharov jest „czystym i niezależnym artystą, artystą z powołania iw całej wartości tego, co zrobił. Jest realistą, ale jego realizm jest stale ogrzewany głęboką poezją ... ”Myślę, że to stwierdzenie jest całkiem prawdziwe dla całego systemu obrazów w powieści„ Oblomov ”, a w szczególności dla kobiecych obrazów. Szczególnie interesujące są Olga Ilyinskaya i Agafya Matveevna. Te kobiety odegrały znaczącą rolę w życiu głównego bohatera dzieła. Można powiedzieć, że ucieleśniają dwa ideały, dwa wyobrażenia o kobiecie.

Olga jest taka jasna, radosna, jaka była w życiu Ilji Iljicza Oblomowa. Bez niej, bez jej dramatu, czytelnicy nie mogli zrozumieć bohatera. Ilyinskaya - natura jest niezwykle głęboka, subtelna. To Olga była w stanie zobaczyć wspaniałe cechy Oblomova, zdać sobie sprawę, że „oświeca go miłość”. To nie przypadek, że wizerunek Olgi Ilyinskiej przyciągnął uwagę krytyków. W ten sposób N. A. Dobrolyubov podkreślił, że „Olga w swoim rozwoju reprezentuje najwyższy ideał, jaki rosyjski artysta może teraz przywołać z dzisiejszego rosyjskiego życia”.

Ilyinskaya to nie tylko jasna, jasna, wrażliwa osoba, ale także niezwykle integralna natura, uderzająca harmonią „serca i woli”. Przez całą pracę jest wierna sobie. Po poznaniu Oblomova, zakochaniu się w nim, Olga szczerze próbuje zmienić swoje istnienie, obudzić go do życia. Bohaterka jest bardzo osobliwa, opinie ludzi na jej temat są czasami diametralnie przeciwne. To, co jeden wydaje się być zaletą, inni uważają to za prawie wadę. I tak Andrei Stolz „rozmawiał z nią chętniej i częściej niż z innymi kobietami, bo choć nieświadomie prowadziła prosty, naturalny sposób życia. Bez kokieterii, bez kokieterii, ... bez zamiaru!” A nieco później autorka zauważa, że ​​niektórzy uważali ją za prostą, ciasną, płytką, bo ani wyrafinowanych maksym o życiu,… ani nie czytali czy podsłuchiwali sądów o muzyce i literaturze… „Prawdopodobnie są to cechy, które przyciąga Ilja Iljicz do Olgi. Pod jej wpływem ożywa, potrafi nawet wykonywać czynności, które są dla niego niemal wyczynem. Oblomov nie kłamie już po obiedzie, wychodzi z Olgą do teatru, omawia z nią książki. Ale im bliżej decydującego momentu, tym mniej zdolny jest bohater. Odmawia jej miłości w imię własnego szczęścia. Olga łączy swoje przeznaczenie z Andriejem Stolzem. To stosunek do Iljinskiej pokazuje, jak różni są Ilya Oblomov i Stolz. Jeśli Oblomov jest pewien, że jest tą kochającą kobietą, która jest w stanie stworzyć spokojne życie, to Stolz stara się rozwijać jej umysł, pielęgnować w niej aktywną zasadę. Jednak Olga Ilyinskaya jest głębsza, mądrzejsza, szczuplejsza niż ludzie wokół niej. To nie przypadek, że w finale powieści zdaje sobie sprawę, że jej aktywne życie ze Stolzem jest prawdopodobnie nie mniej puste i bezużyteczne niż życie Oblomova.

Wydaje mi się, że Agafya Matveevna Pshenitsyna jest ucieleśnieniem innego ideału kobiety. W życiu bohaterki powieści Oblomov odegrała nie mniej znaczącą rolę niż Olga. Na pierwszy rzut oka ta kobieta jest całkowitym przeciwieństwem Ilyinsky'ego. Prosta, niezbyt wykształcona Agafya Matveyevna znała tylko życie, pełne najzwyklejszych zmartwień. Ale ona, podobnie jak Olga, miała zdolność rozumienia, współczucia i troski. Ilya Oblomov zadziwił ją nie tylko faktem, że "jest dżentelmenem), świeci, świeci", ale także faktem, że jest miły, miękki! Pszenicyna „po cichu przejęła obowiązki związane z Oblomovem”. Całkowicie szczerze o niego troszczy się, uspokaja, nie próbuje niczego w nim zmieniać. Jest już szczęśliwa, że ​​może służyć Ilji Iljiczowi. Dla Oblomova Agafya Matveyevna jest „ideałem tego bezgranicznego, jak ocean, niezniszczalnego spokoju życia, którego obraz niezniszczalnie spadł na jego duszę w dzieciństwie ...”, ale jest niezwykle spokojny, wygodny z tą kobietą. Można powiedzieć, że bohater odnalazł swoje szczęście. Wydaje się, że znowu wrócił do słodkiej Oblomovki, nie musi się o nic martwić, o nic się martwić. Jednak prawdopodobnie nie zapomniał wzniosłego uczucia, które na chwilę rozświetliło jego życie. To nie przypadek, że prosi Stolza, aby nie mówił nic Oldze Iljinskiej o swoim obecnym życiu.

Agafya Matveyevna odnalazła prawdziwe życie tylko w opiece nad Ilją Iljiczem: „żyła i czuła, że ​​żyła w pełni, tak jak nigdy wcześniej…” Modliła się do Boga, „aby przedłużyć życie Ilji Iljicza”, myśląc tylko o jego spokój i komfort. Wielu krytyków uważało ten obraz za negatywny, że Pszenicyna jest uosobieniem wulgarności i rutyny życia. Ale ma też poświęcenie, szczerość i życzliwość. Oświetla życie Oblomova, choć inaczej niż Olga Ilyinskaya. Chociaż to światło nie jest jasne, ale gdyby nie to, czym stałoby się istnienie Ilji Iljicza po stronie Wyborga, z dala od Stolza i Olgi! Po śmierci ukochanego Ilji Iljicza Agafya Matveyevna opiekuje się Andryushą ze szczególną czułością, zgadza się oddać go Stolzowi na edukację, zdając sobie sprawę, że „tam jest jego prawdziwe miejsce”. Robi to z miłości do syna, ku pamięci jego ojca.

Wydaje się, że to obraz Agafyi Matveyevny służył jako źródło, na przykład, dla bohaterki opowiadania Czechowa „Kochanie”. Główną cechą charakteru Pszenicyny jest wieczna zdolność do niedostrzegania, nie wymagająca niczego miłości. Olga Ilyinskaya i Agafya Pshenitsyna najwyraźniej są zjednoczeni tym, że są w stanie oświetlić życie innych ludzi, dać im miłość. Ale te kobiety znacznie się od siebie różnią. Jeśli Olga jest poezją życia, osobą idącą naprzód, spragnioną czegoś nowego, to Agafya Matveyevna jest pokojem drogim wielu sercom, ucieleśnieniem nienaruszalności samego sposobu istnienia.

Wśród dużych i małych pytań, które przyprawiają nauczyciela literatury o ból głowy, być może ostatnie z nich może mieć znaczenie: co zrobić z dobrym wypracowaniem uczniowskim? Nie ze złymi, bezradnymi - tutaj wszystko jest po prostu jasne: powrót do powtórki, po wcześniejszym omówieniu z uczniem, co można poprawić i jak to zrobić. I z naprawdę dobrym: oczywiście niedoskonałym, ale rozsądnym, przyswajającym wiele z tego, co zostało powiedziane na lekcji, a jednocześnie niezależnym.

Jasne jest, że przez niezależność nie mamy na myśli „własnej opinii”, jak osławione „zgadzam się z autorem”, „bohater to prawdziwa osoba, musimy brać z niego przykład” lub „nie lubię ten bohater” - ten poziom konwersacji pozostawimy szkole podstawowej. I tutaj student poważnie opanowuje i rozumie dzieło o znacznej objętości, analizując strony, które nie miały czasu na lekcji, czyta artykuły o pracy i nie tylko po to, aby znaleźć odpowiedni cytat, ale aby przemyśleć kogoś innego punktu widzenia i zaakceptować go lub się nie zgodzić; szuka słów i konstrukcji, które dokładniej wyrażałyby jego myśli i uczucia. A potem logicznie buduje własną kompozycję. I nagle okazuje się coś, co naprawdę lubisz, ale czego, jak się wydaje, nie mogłeś nauczyć, bo być może sam nie umiałbyś produkować.

Oczywiście przede wszystkim postawmy A. Ale to nie wystarczy.

kadr z filmu „Kilka dni z życia I.I. Obłomow ”(reżyser N.S. Michałkow)

Przeczytajmy to w klasie? Koledzy z klasy będą zaskoczeni, zazdrośni, podziwiani - ale raczej nie usłyszą tego wystarczająco dobrze.

Pokaż współpracowników? Ale są już zmęczeni ciągłym sprawdzaniem.

Mam taki sposób zachęcania dobrych autorów: „Wpisz na komputerze i przyjdź. Coś z tym zrobimy ”.
Po otrzymaniu kompozycji dziesiątej i jedenastej klasy o powieści Gonczarowa Oblomov, która mnie zachwyciła, postanowiłem, korzystając z osobistych kontaktów, spróbować opublikować prace ucznia. Może dadzą kolegom do myślenia o powieści – w końcu w gazecie „Nauka od uczniów” była rubryka. A może wzmocnią nas w determinacji do kontynuowania rozpoczętego przez nas biznesu – aby na poważnie uczyć literatury, nieważne co i oferując domowe eseje, dawać dzieciom szansę powolnego, spokojnego i poważnego zrozumienia tego, co wielki pisarz i mądry człowiek napisał sto pięćdziesiąt lat temu.

Oblomov i Stolz

Na pierwszy rzut oka Stolz i Oblomov wydają się być sobie przeciwstawnymi. Uwielbia się leżeć na kanapie i nie można napisać listu do właściciela, ani zmusić Zachara do posprzątania pokoju w dobrej wierze. Drugi jest ciągle w ruchu, potrzebuje pracy jak powietrza i nie postrzega kompilacji dokumentów biznesowych jako trudności nie do pokonania. Ale przypominam sobie, że mieszkając w wiejskiej daczy, Oblomov był w stanie pisać długie listy do Olgi, a Oblomov nie mógł kłamać przez cały dzień, ale znalazł siłę, choćby tylko wspinać się na okoliczne wzgórza; to znaczy widać, że może pojawić się przed nim jakiś cel i że apatię może zastąpić życie z jego troskami.

Odrzucając ideę, że Oblomov i Stolz są całkowitymi przeciwieństwami, odrzucimy również ideę, że Stolz jest obrońcą Oblomova przed codziennymi burzami i tym, który powinien podążać za radą Oblomova i uczyć się od kogo Oblomov nie powinien popadać w obojętność na wszystko całkowicie. Oczywiście to Stolz przedstawił go Oldze i jego prośbę, aby Ilja Iljicz nie spędzał całych dni w bezczynności, siejąc ziarno przyszłej miłości między nim a Olgą; oczywiście to Stolz uratował Oblomova przed fałszywymi zobowiązaniami dłużnymi wobec jego „brata” i Tarantiewa; oczywiście ... Ale czy Ilja Iljicz naprawdę jest tak żałosny w tych chwilach, gdy pozbawiony jest pomocy Stolza i wpływu jego prowadzącej ręki? Podczas dialogów Oblomova z Wołkowem, Sudbinskim czy Pieńkinem można odnieść wrażenie, że słowa Ilji Iljicza są o wiele bardziej trafne niż słowa tych, którzy biegają do niego na kilka minut; mieszkając w wiejskiej daczy, Oblomov i pod nieobecność samego Stolza rozwiązał, a przynajmniej próbował rozwiązać trudności, z którymi borykała się jego miłość do Olgi; wreszcie, kiedy Oblomov, po wielu dniach spędzonych po stronie Wyborga, wbija się w codzienną rutynę i obojętność na wszystko jeszcze bardziej niż wtedy, gdy mieszkał na Gorokhovaya, to Stolz też go nie wskrzesza.

Jest w Obłomowie coś, co dzięki swej usypiającej i odpychającej sile ruchu pokonuje wszelkie przyjazne próby podniesienia go z kanapy i wyrwania z apatii, ale jest też w Obłomowie coś, co początkowo, przełamując obojętność, przyciągnęło go jego ideały i marzenia, a ostatecznie, pośród triumfu lenistwa i obojętności, mimo to przezwyciężając śmierć i sen duszy, uświadomiły mu swój upadek i w przypływie pogardy i skruchy za bezcelowość swojego życia , przerażony błagał Stolza, aby nie wpuszczał Olgi do swojego pokoju. To właśnie tej drugiej strony Oblomova brakuje Stolzowi i jej brak pozbawia go wyższości nad nim.

Prześledźmy teraz, jak rozwinęły się przeciwne cechy w postaci Ilji Iljicza i jak kształtowała się osobowość Stolza. Należy tutaj zwrócić uwagę na jedną rzecz: okres dojrzewania obojga przebiegał na tle ostro kontrastujących zjawisk. Rzeczywiście, Ilja Iljicz z jednej strony była pod wpływem Oblomovki z jej bezczynnym spokojem, zamkniętym umysłem, ogromnymi ciastami i wszechogarniającą popołudniową drzemką, z drugiej strony przez Verkhlyovo, gdzie trzeba było uczyć się lekcji i robić tłumaczenia na czas - jednym słowem praca. W ten sam sposób kontrast pojawił się w środowisku młodego Stolza. Praktyczności ojca, jego zarobku i bezpośredniemu spojrzeniu na życie przeciwstawiały się melodie Hertza, grane przez matkę na fortepianie, oraz wrażenia, jakie wywoływały luksusowe wnętrza książęcego domu.

Jednak konsekwencje tych kontrastów były inne. Jedyne podobieństwo polega na tym, że ani Stolz, ani Oblomov nie odnieśli ostatecznego zwycięstwa jednej ze stron nad drugą.

W postaci Andrieja Iwanowicza praktyczność i bezpośredniość harmonijnie połączyły się z miłością do sztuki i umiejętnością odczuwania piękna. W konsekwencji nie stał się ograniczonym przedsiębiorcą i biznesmenem zainteresowanym tylko zyskiem, ani marzycielem, który nie może zapewnić sobie własnego bytu. A czym się wtedy stał? Nie „chciwie pielęgnował resztki uczucia w piersi”, ale poza tym, co nieznane przed wyjaśnieniem Oldze, unikał wpływu silnych namiętności; nigdy nie uważał się za ucieleśnienie wszystkiego, co najlepsze, ale jednocześnie, cokolwiek robił, robił dla siebie. Pomógł Oblomovowi, oczywiście, daleko od egoistycznych celów i wcale nie licząc na osobiste korzyści, ale tylko dlatego, że nie mógł zrobić inaczej, że jego idee o obowiązku i przyjaźni nie pozwalały mu inaczej. I gdy tylko sumienie pozwoliło mu opuścić Obłomowa, choć ze szczerym żalem, chociaż wziął na siebie odpowiedzialność za wychowanie Andrieja, mimo to opuścił Obłomow. A Olgę Stolz kochał tylko dlatego, że nagle nie mógł żyć sam dla siebie i musiał żyć także dla niej. Można więc odnieść wrażenie, że Stolz stał się niczym więcej jak praktykującym, który ograniczył się do pewnej ilości uczuć i przywiązań, a wszystkie inne siły skierował na ruch i pracę bez wzniosłych celów.

Skutek kontrastujących wpływów Oblomovki i Werchlewa na Ilji Iljicza okazał się jeszcze bardziej nieoczekiwany niż wynik wpływów ojca i matki na Stolza. Wpływ uczenia się od ojca-kierownika, choć uzupełniał wpływ domu rodzinnego, nie doprowadził do rozwiązania pewnych sprzeczności, jak to miało miejsce w przypadku Stolza, który nauczył się łączyć umiejętność osiągania zysku z umiejętnością odczuwania piękna, ale do wzmocnienia przepaści między obojętnymi na wszystko Obłomowa-boobakiem a tymi Obłomowami, których Olga kochała i chciała ożywić. Pomimo zmian w środowisku i sposobie życia, podczas nieobecności na szkoleniu w Werchlewie w Ilji Iljicza rozwinęła się ta sama rzecz, która zaczęła się w domu Ilji Iwanowicza. Młody Oblomov, nieprzyzwyczajony do długiej pracy, został zmuszony do długiego studiowania w klasie, co wzmocniło jego niechęć do aktywności; ale poza tym jego rozmarzona natura, która do tej pory znajdowała pożywkę dla jego wyobraźni jedynie w opowieściach o goblinie lub Militris Kirbityevna, była szeroko rozwinięta dzięki temu, że dowiedział się o istnieniu świata poza bezpośrednim sąsiedztwem i otrzymał przynajmniej część informacji o nauce i sztuce.

Niespójność okresu dojrzewania przerodziła się w niespójność całego życia. Obłomow, mający ideały, które nie są już podobne do ideałów jego dziadków i całkowicie niewrażliwy na zgiełk, ale jednocześnie nie mający wystarczającej siły psychicznej, aby spełnić swoje marzenia i przekroczyć apatię i stopniowo tonąc a głębiej w zimną obojętność okazuje się niezdolna, nieprzygotowana do prawdziwego życia.

W ten sposób widoczna jest główna różnica między Stoltzem a Oblomovem. Potrzebny jest ruch, widzi obiektywną rzeczywistość i osiąga prawie wszystko, co chce osiągnąć, ale nie dając upustu marzeniom, nie ma wysokiego ideału życia, do którego dążyć, i dlatego skazuje swoją działalność na jakiś bezcelowość. Drugi, przeciwnie, widzi tylko jasne sny o spokojnym szczęściu, ale prawie nie jest w stanie nic zrobić na drodze do ich osiągnięcia, co jednak jego ideały nie przestają być jasne i czyste, a bezcelowość jego życia staje się jeszcze bardziej tragiczny. Nie żeby „nie został stworzony dla ludzi”, ale nie został stworzony dla rzeczywistości…

Nikołaj Łysenko, 10 klasa

Kobiety w życiu Oblomova

I to kobiety I. Gonczarowa w Oblomovie określają punkty zwrotne w losach bohatera Ilji Iljicza i odgrywają ogromną rolę w jego życiu.

Kobiety, które otaczały go w dzieciństwie, miały ogromny wpływ na kształtowanie się osobowości Oblomova. Mała Ilya, która była pod opieką matki i niani, dorastała w atmosferze miłości i troski: „A cały dzień, wszystkie dni i noce niani były pełne zamieszania, biegania: teraz tortury, teraz żywa radość dla dziecka, teraz strach, że upadnie i złamie nos…”

To nie przypadek, że motywy retrospektywy „Snu Oblomova”, które odzwierciedlały dziecięce wrażenia bohatera, częściowo powtarzają się w snach Ilji Iljicza, co możemy sądzić z jego rozmów ze Stolzem. Idealne, według Oblomova, życie przypomina czytelnikowi codzienne życie Oblomovki, ale oprócz odtworzenia wrażeń z dzieciństwa bohatera ma jeszcze jeden ważny element - wyobrażenie o tym, jaki powinien być związek między małżonkami: „W takim razie, zakładając obszerny surdut lub kurtkę obejmującą żonę na odwilż, idź z nią głębiej w niekończącą się ciemną uliczkę; chodź cicho, w zamyśleniu, w ciszy lub myśl na głos, śnij, licz minuty szczęścia, jak bicie pulsu ”.
Jak łatwo zauważyć, jednym z głównych składników tego ideału jest duchowość. I to ona odnajduje Oblomova w Oldze Iljinskiej, która nie przypadkowo zostaje wprowadzona do powieści wraz z motywem wzniosłości. Wciąż nie wiedząc nic konkretnego o bohaterce, czytelnik dowiaduje się, że śpiewa ona arię „Casta diva”. „Kochasz tę arię? Bardzo się cieszę: Olga Ilyinskaya pięknie to śpiewa ”.

Miłość do Ilyinskiej to silne uczucie, które zmienia Oblomova i wywraca jego życie do góry nogami. Staje się jasne, że Ilja Iljicz jest zdolny do miłości. Pochłonięty tym uczuciem Oblomov przestaje być senny i apatyczny; tak Goncharov opisuje swój stan: „Ze słów, z dźwięków tego czystego dziewczęcego głosu, bicie serca, drżenie nerwów, iskrzenie oczu i napełnienie łez”.

Taka zmiana w Oblomovie nie jest cudem, ale wzorcem: po raz pierwszy jego życie nabrało sensu. Sugeruje to, że dawną apatię Ilji Iljicza tłumaczy się nie duchową pustką, ale niechęcią do uczestniczenia w „wiecznej grze tandetnych namiętności” i prowadzenia stylu życia Wołkowa lub Aleksiejewa.

Jednak relacje między Oblomovem i Ilyinskaya nie rozwijają się bezchmurnie. Ilya Iljicz jest zdolny do czułości i miłości, ale wzniosłe uczucia nie wymagają od niego żadnych romantycznych kłopotów: przed złożeniem oferty musisz ulepszyć majątek. Te kłopoty przerażają Oblomova, a codzienne problemy wydają mu się nie do pokonania. W końcu jego niezdecydowanie prowadzi do zerwania z Olgą.
Właśnie w tym momencie w życiu Oblomova pojawia się Agafya Matveevna Pshenitsyna - bardzo ograniczona, ekonomiczna, domowa kobieta. W przeciwieństwie do Iljinskiej, która próbowała przerobić Obłomowa, Pszenicyna kocha go za to, kim jest i traktuje go jak bóstwo. Głównym celem jej życia jest zapewnienie Oblomovowi możliwie najwygodniejszej egzystencji. Na tym zależy jej przede wszystkim, mimo materialnych ograniczeń: „Kiedy nagle ten pan – wyjaśniła – zje rzepę z masłem zamiast szparagów, jagnięcinę zamiast leszczyny, pstrąg gatchina, jesiotr bursztynowy – solony szczupak -okoń zamiast leszczyny”.

Mówiąc o Agafya Matveyevna, należy zauważyć, że to ona była obok Oblomova, gdy przeżywszy zerwanie z Iljinską, wrócił do swojego poprzedniego życia, którego symbolem była nowo pojawiająca się szata. Umożliwiło to krytykowi A. Drużyninowi nazwanie Pszenicyna „złym aniołem Oblomowa”: „Ona (Pszenicyna - D.Kh.) ułożyła kamień nagrobny nad wszystkimi jego aspiracjami, zanurzyła go na chwilę w ziejącą otchłań Oblomovizm porzucony”.

Trzeba dodać do tej myśli, że życie z Pszenicyną jest drugą stroną ideału Oblomova. Jeśli w Oldze Ilyinskaya Oblomov widział swój duchowy komponent, to w Pshenitsynie widział komfort i regularność, o których marzył w rozmowie ze Stolzem. Jak widać, obie te kobiety ucieleśniały różne cechy bliskie głównemu bohaterowi, ale nie był z nich zadowolony.

Daniil Kharlamov, 11 klasa

Kobiety w życiu Oblomova

Bez wątpienia kobiety odegrały bardzo ważną, jeśli nie główną rolę w życiu Oblomova. Mówiąc o osobach, które wywarły na niego największy wpływ, należy również wspomnieć o tych matkach i nianiach, których troski z jednej strony, a historie z drugiej wpłynęły na wypracowany przez Ilję Iljicz ideał kobiety.

Po pierwsze, ideał ten obejmuje duchowość i poezję; po drugie, jest źródłem komfortu, opieki i ciepła, tak jak Oblomov otaczał się w dzieciństwie. Jednak w powieści te cechy istnieją osobno.

Niektóre ucieleśnia Olga Ilyinskaya - kobieta, którą Oblomov naprawdę kochał (jednak według Dobrolyubova „nie mógł kochać i nie wiedział, czego szukać w miłości, a także w życiu”; mogę to tylko zauważyć dokładnie z pojawienie się Olgi Ilji w jego życiu Iljicz przestał się nawet zastanawiać, gdzie jest życie i wydaje się, że nie tylko wiedział, czego szukać w miłości, ale był pewien, że to znalazł - ale o tym poniżej).

Miłość nadała nowy sens jego życiu, odkryła, a raczej obudziła w nim burzę uczuć i ujawniła najlepsze cechy; życie w nim gra. Można przywołać takie symbole jak porzucona szata czy „animowany” list do Olgi, w przeciwieństwie do listu do naczelnika, nie bardziej udanego niż hazard z wysłaniem przepisu na piwo do Filipa Matveicha.

Olga, jak zauważa Druzhinin, „z natury nie lubi świecidełek i pustej świeckiej młodzieży ze swojego kręgu”; ale Oblomov, który też nie widzi życia w tym „blichtrze”, zgiełku świeckich dandysów (tak jak nie widzi go w zgiełku pisarza czy urzędnika), widzi w Ilyinsky młoda dama nie tyle pokrewny duch, co twój ideał: „... ten ideał był dokładnie taki sam - Olga! Oba obrazy zbiegły się i połączyły w jeden ... ”- ale wydaje się, że połączyły się na próżno. Faktem jest, że idealny obraz, o którym marzył Ilya Iljicz, miał jeszcze jedną ważną cechę: „W jego snach unosił się przed nim wizerunek wysokiej, smukłej kobiety<...>o spokojnym, ale dumnym spojrzeniu,<...>jako ideał, jako ucieleśnienie całego życia pełnego błogości i uroczystego pokoju, jako sam pokój ”.

Nie wiem, jak bardzo Olga kocha Oblomova; ale tak czy inaczej samoocena, wyrażająca się w pragnieniu przekształcenia Ilji Iljicza w ideał, który sama sobie wyobraziła, jest w dużej mierze zmieszana z jej odczuciem: „Lubiła tę rolę gwiazdy przewodniej, promień światła, który wyleje nad stojące jezioro i odbije się w nim ”.

Jej cel jest więc nieco poza Oblomovem: raczej chce, na przykład, aby Stolz „nie rozpoznał go, gdy wróci”.

Dlatego nie tylko nie uosabia błogiego pokoju, ale wręcz przeciwnie, zachęca Oblomova do działania; to nie tyle, jak twierdzi Dobrolyubov, „nie jest częścią jego przyzwyczajeń” (wszystko nie jest takie małostkowe), ile sprawia, że ​​nieustannie przeskakuje nad sobą (nieprzypadkowo Ilya Iljicz wspomina ją „z dreszczem”) , żeby nie być sobą, ale kimś innym - a Oblomov nie jest do tego zdolny, przynajmniej przez długi czas. I bez względu na to, jak Stolz zapewnia przyjaciela, że ​​może się zmienić, możesz nawet wyobrazić sobie, jak walczy ze sobą - ale bardzo trudno jest sobie wyobrazić, jak Oblomov naprawdę zmienia swoją naturę.

A w przerwie jednak inicjatywa ostatecznie należy do Olgi. Jednak nie jest tak, że „wola Olgi jest posłuszna jej sercu” i „kontynuuje swój związek i miłość do Oblomova<...>dopóki nie będzie przekonany o swojej zdecydowanej bzdurności ”: wtedy serce Olgi jest raczej posłuszne jej woli; znowu nie wiem, jak bardzo można nakazać prawdziwie kochającemu sercu, aby przestało kochać. I „decydującej tandecie” Oblomova nie można nie zakwestionować: czy zdecydowanie tandetny mężczyzna naprawdę spoliczkuje Tarantiewa, gdy drwi z kobiety, która, według tego samego autora, „zniszczyła [Ilyę Iljicza] swoim czynem, bez względu na to, jak jeden z Oblomovites nie został zniszczony przez kobietę ”? W końcu, dlaczego sam Goncharov opowiada o swoim bohaterze daleko od intonacji niszczycielskiej pogardy, z jaką należy mówić o zdecydowanie tandetnej osobie - z protekcjonalności? Nie, podobno to, co się wydarzyło, lepiej tłumaczą słowa Stolza: „… oszukana duma, nieudana rola zbawiciela, mały przyzwyczajenie… Ile powodów do płaczu!”

W przeciwieństwie do Olgi, Agafya Matveyevna, kochająca całkowicie bezinteresownie Oblomova, niczego od niego nie wymaga: widzi w nim, tak jak on, wyższą i piękną istotę, przed którą wszyscy inni są niczym (tak niezręczne słowo wypowiedziane przez Zachara nagle powraca: inne).

Sam Oblomov odnajduje w Agafya Matveyevna uosobienie ideału komfortu i spokoju, żywego, zainteresowanego uczestnictwa. I jakby potwierdzając, że ten wciąż dziecinny ideał został znaleziony poprawnie, Ilya Iljicz marzy o niani wskazującej na wizerunek gospodyni: oto twoja Militrisa Kirbityevna... Teraz wydaje się, że marzenia się spełniły, a los okazał się „dobrą czarodziejką,<...>która wybierze sobie jakiegoś ulubionego, cichego, nieszkodliwego - czyli jakiegoś leniwego człowieka, którego wszyscy obrażają, a nawet obsypują go bez powodu różnego rodzaju dobrami, ale wie, że sam je i przebiera gotową sukienkę , a następnie poślubia jakąś niesłychaną piękność Militrisę Kirbityevnę "- oczywiście nie do końca niesłychaną piękność, ale tę, na której" pełnej szyi i okrągłych łokciach "on" chętnie zatrzymuje oczy. " Osiągnięto cudowny ideał - ale królestwo miłości i troski, Oblomovka, ze wszystkimi swoimi „uroczymi szczegółami”, łatwo zamienia się w królestwo zmarłych. Agafya Matveyevna nie potrzebuje wszystkiego, co romans z Olgą obudził w Oblomovie - i zasypia; ponadto znikają wszystkie nadzieje, które istniały w Ilji Iljiczu jeszcze przed spotkaniem z Olgą na ulicy Gorokhovaya. Okazuje się, że pokój, ucieleśniony w jego egzystencji z Agafią Matwiejewną po stronie Wyborga, który Oblomov przeciwstawił „próżności”, jest z nim pokrewny, jak rewers monety: jest tak samo beznadziejny i bezsensowny.

Ale pomimo snu umysłu, bez względu na to, jak schodzi Oblomov, on, jego serce, podobnie jak jego prawie poprzednie impulsy w rozmowie z Andriejem, pozostają takie same. I choć można tak powiedzieć gospodyni w końcu go zrujnowałem, ale powtórzyłbym za Drużyninem: „Agafya Matveyevna, cicha, oddana… ułożyła kamień nagrobny nad wszystkimi swoimi aspiracjami, pogrążyła go w ziejącej otchłani, ale ta kobieta zostanie wybaczona za to, że kochała dużo" ...

Evgeniya Sechina, 10 klasa

31.12.2020 - Na forum serwisu zakończyły się prace nad pisaniem esejów 9.3 na temat zbioru testów na OGE 2020, pod redakcją I.P. Tsybulko.

10.11.2019 - Na forum serwisu zakończyły się prace nad pisaniem esejów na temat zbioru testów dla USE 2020 pod redakcją I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Na forum serwisu rozpoczęto prace nad pisaniem esejów 9.3 na temat zbioru testów dla OGE 2020 pod redakcją I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Na forum serwisu rozpoczęto prace nad pisaniem esejów na temat zbioru testów dla USE 2020 pod redakcją I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Przyjaciele, wiele materiałów na naszej stronie zostało zapożyczonych z książek metodologa Samary Svetlany Yurievna Ivanova. Od tego roku wszystkie jej książki można zamawiać i otrzymywać pocztą. Wysyła kolekcje do wszystkich części kraju. Wystarczy zadzwonić pod numer 89198030991.

29.09.2019 - Przez wszystkie lata działalności naszego serwisu, największym zainteresowaniem cieszył się materiał z Forum, poświęcony pracom opartym na zbiorze I.P. Tsybulko w 2019 roku. Oglądało go ponad 183 tysiące osób. Link >>

22.09.2019 - Przyjaciele, pamiętajcie, że teksty oświadczeń na OGE 2020 pozostaną bez zmian

15.09.2019 - Na forum serwisu rozpoczęto kurs mistrzowski z przygotowania do eseju końcowego w kierunku „Duma i pokora”

10.03.2019 - Na forum serwisu zakończono prace nad pisaniem esejów na temat zbioru testów do Unified State Examination przez I.P. Tsybulko.

07.01.2019 - Drodzy goście! W sekcji VIP strony otworzyliśmy nową podsekcję, która zainteresuje tych z Was, którzy spieszą się, aby sprawdzić (dokończyć pisanie, posprzątać) swój esej. Postaramy się sprawdzić szybko (w ciągu 3-4 godzin).

16.09.2017 - Zbiór opowiadań I. Kuramshiny „Filial duty”, który obejmuje również historie prezentowane na półce strony Kapkany of the Unified State Exam, można kupić zarówno w formie elektronicznej, jak i papierowej pod linkiem >>

09.05.2017 - Dziś Rosja świętuje 72. rocznicę zwycięstwa w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej! Osobiście mamy jeszcze jeden powód do dumy: właśnie w Dniu Zwycięstwa, 5 lat temu, uruchomiliśmy naszą stronę internetową! A to nasza pierwsza rocznica!

16.04.2017 - W sekcji VIP strony doświadczony ekspert sprawdzi i poprawi twoją pracę: 1. Wszystkie rodzaje esejów na egzaminie z literatury. 2. Utwory na jednolity egzamin państwowy w języku rosyjskim. PS Najbardziej opłacalna miesięczna subskrypcja!

16.04.2017 - Na stronie zakończyły się prace nad napisaniem nowego bloku esejów na podstawie tekstów OBZ.

25.02 2017 - Serwis rozpoczął prace nad pisaniem esejów na temat tekstów OB Z. Eseje na temat "Co jest dobre?" możesz już oglądać.

28.01.2017 - na stronie znajdują się gotowe skrócone stwierdzenia dotyczące tekstów OBZ FIPI,