Analizė poemos Milton "Lost Rojaus. Herojų charakteristikos Miltono darbe "Lost Paradise"

Poetas atspindi dėl pirmųjų keturių žmonių, kurie pažeidė vienintelį draudimą dėl visų dalykų kūrėjui nepaklusnumo ir buvo išsiųstas iš Edeno. Šventoji Dvasia, poetas vadina Adomo ir Ievos kritimo kaltininku: tai yra Šėtonas, kuris buvo Zmia išvaizda.

Ilgai iki žemės dievo ir šėtono Dievo kūrimo savo pernelyg dideliame Gordine pakilo prieš karalių karalių, įžvalgoje į maištą, angelų dalį, bet buvo laminuota su jais nuo dangaus iki pragaro erzinančio tamsos ir chaoso regionas. Nugalėjo, bet nemirtingas, šėtonas nesumažėja su pralaimėjimu ir nesugeba atgailauti. Jis nori būti pragaro Viešpats, o ne dangaus tarnas. Skambina Velzevulus, jo artimiausias kolega, jis įtikina jį tęsti kovą su amžinuoju karaliumi ir sukurti tik blogį, nepaisant jo pakėlimo. Šėtonas pasakoja savo minionams, kad netrukus Visagalis sukurs naujas pasaulis Ir drovina savo būtybes, kurios mylės lygiavertį su angelais. Jei elgiatės su gudrumu, galite užfiksuoti šį naujai sukurtą pasaulį. Pandemonium renka bendrą patarimą apie Šėtono kariuomenės vadovų.

Lyderių nuomonės yra suskirstytos: kai kurie yra karo, kiti - prieš. Galiausiai jie sutinka su Šėtono pasiūlymu patikrinti tiesą senovės legendaNurodydamas naujo pasaulio Dievo kūrimą ir apie žmogaus kūrimą. Pagal legendą, laikas sukurti šį naują pasaulį jau atėjo. Nuo šėtono netrukus šėtonas ir jo angelai yra uždaryti kelią į dangų, turėtumėte pabandyti užfiksuoti naujai sukurtą pasaulį, vairuoti arba užpakuoti savo gyventojų pusėje ir imtis keršto kūrėjui. Šėtonas eina į rizikingą kelionę. Jis įveikia plaušiena tarp pragaro ir dangaus ir senovės Viešpaties chaoso, nurodo kelią į naujai jūrų pasaulį.

Dievas, didėjantis dėl savo aukščiausio sosto, iš kur jis posūkis praeityje, dabarties ir ateis, mato šėtoną, kuris skrenda į naujai užsakytą pasaulį. Pasitraukimas į savo vienintelį jautienos sūnų, Viešpats preda nuo asmens, kuris aprūpintas laisva valia ir pasirinkimo teisę tarp gėrio ir blogio. Visagalis kūrėjas yra pasirengęs atleisti asmenį, bet prieš jį nubausti už tai, kad sulaužėte savo uždraudimą, jis nuolat lygino su Dievu. Nuo šiol, asmuo ir jo palikuonys bus pasmerkta iki mirties, iš kurios jie gali išgelbėti juos paaukoti save už jų išpirkimą. Išgelbėti pasaulį. Dievo Sūnus išreiškia pasirengimą paaukoti save, ir Dievo tėvas jį priima. Jis įsako savo sūnui įkūnyti mirtingame kūne. Dangiškieji angelai Worshioles prieš sūnų ir silpną jam ir tėvą.

Tuo tarpu Šėtonas pasiekia ekstremalios visatos ir klubo sferos paviršių per Dusko dykumą. Jis eina ėriukų, dangiškųjų vartų ir patenka į saulę. Priėmęs jaunojo Cherubo išvaizdą, jis kilęs iš Saulės valdovo, Arkangelo Uriel, žmogaus buvimo vieta. Uriel nurodo jam vieną iš daugybė kamuoliukų, kurie juda palei savo orbitą, o Šėtonas nusileidžia į žemę, ant Nifato kalno. Apeinant dangiškąją tvorą, Šėtonas jūros varnoje yra žinių medžio viršuje. Jis mato pirmuosius žmones ir atspindi, kaip juos sunaikinti. Atsižvelgdama į Adomo ir Ievos pokalbį, jis sužino, kad jiems draudžiama valgyti nuo pažinimo vaisių pagal mirties baimę. Šėtonas subręsta gudrus planas: perjungti žmones troškulio žinių, kurios priversti juos atsisakyti Kūrėjo draudimo.

Uriel, mažėjančia saulės spinduliu į Gabrielį, saugo dangų, įspėja jį, kad vidurdienį bloga dvasia Nuo požemio, nukreipta į gerą angelą į rojų. Gabriel atlieka B. naktinis stebėjimas Aplink rojų. Be krūva, pavargę kasdienio darbų ir švarių džiaugsmų šventos šeimyninės meilės, nedvejodami Adam ir Ieva. Angelai Itulilas ir Zefonas, išsiųstas Gabriel, atrasti Šėtonas, kuris pagal Toad vaizdą pakabino virš ausies Eva, kad svajonėje veikti savo vaizduotėje ir paskleistų savo sielą su neribotomis aistruomis, neaiškiomis minčių ir pasididžiavimu. Angelai veda į Šėtoną Gabrieliui. Atkūtinė dvasia yra pasirengusi įvesti su jais kovoje, bet Viešpats yra šėtono dangiškasis ženklas, ir tas, atrodo, jo pasitraukimas neišvengiamai išnyksta, bet nepraranda nuo savo ketinimų.

Ryte Eve pasakoja Adam savo svajonę: kažkas, panašus į dangų, suvilioti ją paragauti vaisių iš žinių medžio ir ji pakilo per žemę ir patyrė ne palyginamą palaimą.

Dievas siunčia Arkangelai Rafail Adamui Adamui, kad jis jam pasakė apie laisvą žmogų valią, taip pat blogio priešo artumo ir jo gudrybės planus artumą. "Rafail" pasakoja Adam apie pirmąjį draugą danguje: Šėtonas, kuris stebėjosi pavydą už tai, kad Dievas-tėvas teigė, kad jo sūnus ir žmonių airiai, jo pateptas Mesijas ir karalius, angelų legionų smilkalus į šiaurę ir įtikino juos į šiaurę. sukilėlis prieš visagalią. Tik serafim abdiil paliko sukilėlių malūną.

Rafailas tęsia savo istoriją.

Dievas išsiuntė Archangelovui Michailą ir Gabrielį, kad kalbėtų prieš šėtoną. Šėtonas sušaukė Tarybą ir kartu su bendrininkais iškilo su velnišku mašinomis, kurios pagalba buvo skirta Dievui skirtų angelų armijai. Tada Visagalis išsiuntė savo sūnų į mūšio lauką, Mesijas. Sūnus nuvažiavo priešą į dangaus tvorą ir kai apsisuko jų kristalų siena, sukilėliai pateko į jo paruoštą bedugnę.

Adomas prašo "Rafail", kad pasakytumėte apie šio pasaulio kūrimą. Arkangelas pasakoja Adamui, kad Dievas nuskendo sukurti naują pasaulį ir būtybes už savo atsiskaitymą po to, kai jis nuleido šėtoną ir jo minias į pragarą. Visagalis išsiuntė savo sūnų jo, kurio žodis, lydi angelai, kad sukūrimo atvejis.

Atsakymas į Adomo klausimą apie judėjimą dangiškas Tel"Rafail" atidžiai pataria jam įsitraukti tik su tokiais objektais, kurie yra prieinami žmogaus supratimui. Adomas pasakoja apie viską, kas prisimena nuo jo kūrimo momento. Jis pripažįsta į arkangelą, kad išvakarės peržengė jį. Adomas supranta, kad, viršijantis jo išorinį grožį, ji yra prastesnė už jį dvasiniame tobulume, tačiau, nepaisant to, visi jos žodžiai ir veiksmai atrodo gražūs ir proto balsas yra tylus prieš savo moterų žavesį. Arkangelas, be pasmerkdami meilės malonumus santuokos pora, vis dar įspėjo Adomo iš aklųjų aistros ir žada jam entuziazmą dangiškoji meilėkuris yra neišmatuojamas virš žemės. Tačiau tiesioginiame Adomo klausime - tai, kas yra meilė dangiškoje dvasiose, "Rafail" atsakymai neribotą laiką ir vėl įspėja jį nuo to mąstymo apie tai, kad žmogaus protas nėra prieinamas.

Šėtonas po rūkas vėl įsiskverbia į rojų ir kelia miego zmia, labiausiai gudrus visų būtybių. Ryte, Zmiy randa išvakarės ir glostančios kalbos deklaruoja ją paragauti vaisių iš žinių medžio. Jis įtikina ją, kad ji nemirs ir kalbės apie tai, kaip šių vaisių dėka jis pats įgijo kalbą ir supranta.

Eva suteikia paminėti priešo įtikinimą, ateina draudžiami vaisiai ir ateina į Adomą. Šokiuotas sutuoktinis iš išvakarės yra nuspręsta mirti kartu su ja ir taip pat nutraukia Kūrėjo uždraudimą. Žvelgiant į vaisius, palikuonys jaučiasi intoksikacija: sąmonė praranda aiškumą, o sieloje pažadina svetimą gamtą, neribotą patinimą, pasikeitimą, kuris ateina nusivylimą ir gėdą. Adomas ir Ieva supranta, kad gyvatė, kuri užpildo neaugingą entuziazmą ir nuoširdžiai palaimą, apgavo juos ir paniekina vienas kitą.

Dievas siunčia savo sūnų žemei spręsti duslintuvus. Nuodėmė ir mirtis, kurią anksčiau buvo sėdi pragaro gauja, palikti savo prieglobstį, bandydami įsiskverbti į žemę. Eikite į pėdomis, padėjo šėtoną, nuodėmę ir mirtį pastatyti tiltą per chaosą tarp pragaro ir naujai užsakyto pasaulio.

Tuo tarpu Šėtonas Pandemonium skelbia savo pergalę per žmogų. Tačiau Dievo tėvas prognozuoja, kad sūnus nugalės nuodėmę ir mirtį ir atgaivins savo kūrinį.

Išvakarėse nuo nevilties nuo to, kad prakeikimas turėtų nukristi ant jų palikuonių, jis kviečia Adomą nedelsiant rasti mirtį ir tapti juo pirmiausia ir paskutinės aukos. Tačiau Adomas primena sutuoktiniui apie pažadą, pagal kurią jo žmonos sėklas ištrins ZMIA vadovą. Adomas tikisi eiti į Dievą su maldais ir atgaila.

Dievo Sūnus, matydamas nuoširdžią palikuonys, peticijas apie juos priešais Tėvą, tikėdamasis, kad Visagalis sušvelnins savo atšiauresnį sakinį. Visagalis Viešpats siunčia Cherubes, vadovavo Arkhangel Michailui, kad išstumtų Adomą ir išvakares iš Rojaus. Prieš išvykdami į Dievo pavedimą, "Archangel" sukurs Adomą high Mountain. Ir parodo jam viziją, visa tai atsitinka ant žemės iki potvynio.

Archangel Michailas pasakoja Adomui apie artėjančius žmogaus genties likimus ir paaiškina šiuos protėvius savo žmonos sėklos pažadui. Jis kalba apie Dievo Sūnaus sūnaus įgyvendinimo, mirties, prisikėlimo ir pakilimo ir kovos su bažnyčia į savo antrą atėjimą. Adomas pagreitino miego išvakarės ir archangel Michailas rodo chet iš rojaus. Nuo šiol įėjimas bus apsaugotas nuo Viešpaties kardo blazing ir nenutrūkstamai taikant. Šventosios kūrėjo Žuvininkystę, vyšnių Žuvininkystę į ateinančio išgelbėjimo žmogaus, Adomo ir išvakarėse palikti dangų.

Adomas ir Ieva yra pirmieji žmonės geriausi būtybės Dievas, nuo keršto sudėtingas šėtonas ir nubaustas Dievas, tremtis iš žemiškos rojaus - Edeno. Pirmieji žmonės buvo nemirtingi ir nesuvaldomi, jie nežinojo kančių, skausmo, pavydo ir pavydo miltų, darbo naštos. Jų gyvenimas Edene yra gražus ir laimingas. Adomas ir Ieva yra suvokiami kaip religinio idealo įkūnijimas: paklusnus Dievo dizainas, jie gyvena palaima, tarsi idiliaus herojai. Dievas uždraudė pirmuosius žmones paliesti žinių medį: "... Nereikia ieškoti kitos laimės ir sugebėti žinoti." Jų palaima nesąmoningai, dėl atsisakymo žinoti žinias. Pirmųjų žmonių ramybę sukelia tai, kad jie neturi prieštaravimų, jie neturi egzistavimo, nėra vystymosi. Taigi, Rojaus Idill yra gražus, bet ribotas. Šėtonas vilioja išvakares žinias ir verčia jį paragauti draudžiamų vaisių. Jis pasirodo jai, kad jokios žinios žmonės negali suprasti dalykų esmingumo: kad nežinau mirties, žmonės negali įvertinti, kaip gražus gyvenimas yra; Nežinau blogio, negali teisti geros; Žinios yra didžioji galiaJi prideda galią ir prilygina Dievui.

Pirmieji Miltono darbo žmonės buvo įspėti apie pagundą. Adomas pažeidė Dievo draudimą ne nežinodami, bet sąmoningai, nuo meilės ir užuojautos už savo draugę. Tai reiškia, kad jie yra atsakingi už savo veiksmus dėl tobulos nuodėmės. Adomas ir Ieva išsiuntė iš Edeno ir archangel Michailas pasakoja jiems ateities istorija Žmonija: žmonės laukia nuodėmių, mirties, ligos, ligos, kapo darbo, jų palikuonys padarys nusikaltimus. Tačiau pirmieji žmonės iš Edeno, pirmieji žmonės įgyja tikrą žmogiškumą: jie virsta tragiško likimo žmonėmis nuo idiliškų herojų. Filosofiškai Milton pateisina rudenį: jis šlovina darbą kaip pagrindinį žmogaus tikslą, smerkia socialines nelaimes - karai, tironija, netolerantiškumas, nelygybė; Jis garsus žmonija, kuri eina į priekį, įgyja tiesą kančia ir klaidinėmis.

Žodynas:

- Milton Lost Rojaus analizė

- prarastas rojaus analizė

- Milton Lost Rojaus analizė

- Milton Lost Rojaus herojai

- ADAM ir EVA analizė herojų

(Nėra jokių reitingų)

Kiti šioje temoje darbai:

1. Tai skamba kaip nudažyti blogi pasakojimai: nuo gimimo jis buvo linksmas ir laimingas, tada jis susituokė ir visi žlugo. Bet tai buvo tik tai: John Milton, ...
2. Consuelo kaip rašytojas, georges smėlis yra romantiškos krypties prilipimas prancūzų kalba xIX literatūra Į Jei realistai rašytojai (pavyzdžiui, Balzac) pavaizdavo herojus, nes jie yra, tada ...
3. Pierre sukurti Pyrhh įvaizdį, Ratin nusprendė politinę problemą. PYRR arba bet kuris kitas monarchas turi būti atsakingas už valstybės naudą, ir jei jis yra perugustal aistra, ...

Milton-menininko įgūdžiai ryškiai paveikė aprašymą veikiant asmenis eilėraščiai " Prarastas dangus " Palaipsniui atskleidžia jame universalius savo herojų vaizdus. Taigi, pavyzdžiui, parodydami pirmąjį Adomą ir išvakarės kartu, Miltonas juos apibūdina atskirai, naudojant tam tikro susiaurėjimo priėmimą, nuotraukos apribojimus: pirmiausia visa Edenas (Rojaus), tada vienas iš jo plaučių, toliau - žmonės , galiausiai, atskirai Adomą ir atskirą EVA.

Adomo įvaizdis Milton įkūnija valorą, išmintį, drąsą. Su šiomis savybėmis yra prijungtas Adomo gyvas žmogaus žavesys, dvasingas jo žodžius ir gestus. Karališkasis, drąsus ir žavingas Adomas pateikiamas "prarastos paradise" kaip harmoninio asmens įvaizdis.

Vidinis Adomo pasaulis yra turtingas. Pasak Milton, tai sudaro protą, vaizduotę, jausmus, aistrą ir "laisvą valią".

Miltonas buvo įsitikinęs, kad "laisva valia" išsiųsta dėl priežasties padės žmonijai tikras keliastai paskatins žmones į laimę ir teisingumą. Jo tikėjimas dėl proto, žmogaus John Milton prestižas išreiškė alegoriškai. Skirtingai nuo daugelio kitų rašytojų puritan.ir katalikų kryptys, kurios laikė asmenį žaislas "apvaizdos" ar "predesinacijos" rankose, Milton (apskritai, padalinta kalvinistas Išleidimo doktrina) šlovina Adomo "laisvą valią" kaip didelį aktyvų principą "Lost Rojaus", kuris yra didelis aktyvus principas.

Šalia Adomo eilėraštyje yra nuostabus išvakarės vaizdas.

Šaudymas Eva giria abstrakčią charakterio (skaistumo, grožio, gerumo, minkštumo ir tt), Milton tuo pačiu metu sukuria savo gyvą ir individualų išvaizdą.

Klausa Meilė Adam ir Ieva, Miltonas poetiškai vaizduoja šeimos laimė sutuoktinių pora, dėmesingas ir švelnus jų santykiuose, nuoširdžiai ir švarus, neatskiriamai susijęs su jų jausmais, dalijant kalnus, darbus ir džiaugsmą.

Kai kurios Adomo ir EVA santykių aprašyme yra priežastis kalbėti apie Puritan tendencijas "Lost Rojaus". Pavyzdžiui, "Milton" nuolat vadina savo santuokos santykius, kuris yra "pašventintas". Bet šeimos laimė poezija, šių eilėraščio puslapių, viršijančių Puritano mokymus ir kvaikeris. \\ T pamokslininkai - ir čia su Milton sujungimu liaudies kūrybiškumas, su liaudies idealais ištikimos ir švarios meilės.

Adomas drąsiai kerta liniją, atskiriančią jį nuo "nusidėjėlio". Šiuo aktu jis taip pat daro "sukilimą prieš valdžią" ir pateisina jo įvaizdžio charakteristikas Milton kaip drąsus ir lemiamas žmogus. Aprašymas Adomo veiksmas reiškia šių "prarastos rojaus" epizodų skaičių, kurie yra glaudžiai susiję su humanistiniu ideologija. Šėtonas eilėraštyje "įvaldė įstatymą", pasidavęs galiai ir pavydui; Adomo nuodėmės jo meilės vardu kitam asmeniui, ir jei Puritanina-rigorist, abi aistros buvo vienodai "užburtas", Milton laikė juos kitaip. Pastaba Šėtonas, poetas išaukštino Adomą. Jo įvaizdis yra tikrai gražus tuo metu, kai kartu su savo drauge jis susiduria su visomis dangaus ir pragaro jėgomis, kurios nesilaiko išgydyti prieš jį.

Tačiau netoli Šėtono Adomo Milton įvaizdis kartais yra aiškiai prarastas, praranda. Pokalbiuose su angelais Adomas pažadina daugiau nei jis sako, arba jis lieka tiesiog trūkus. Prieš "Dievo pasiuntinius", jis iš karto tampa žemiausios tvarkos tvariniu, pasiruošęs priimti bet kokią neteisybę.

Taigi Purianin Milton paralyžiuoja "Karaliaus" žmogaus savybes, kurias jis pats įdėjo į Adomo įvaizdį. Visų pirma, poetas skubėja apriboti žmogaus proto galimybes; Atsakydami į smalsus Adomo klausimus apie visatą, "Rafail Solovo" jį pralenkia, primindamas Adomą, kad jis yra tik žmogus ir leiskite jam ne svajoti įsiskverbti į kai kurias visatos paslaptis.

Tokiu Adomo įvaizdžio interpretacija, puritanizmo poveikis buvo daug stipresnis nei meilės ir šeimos temoje. Miltono vyras, nustebino kelių hierarchijos jo griežtų dangiškųjų prižiūrėtojų, tapo prastesni ir primityvus žmogus Nuo DRAM. Šekspyras.

Religinis principas "prarastos rojaus", atėmus Adomo galimybes būti tikru herojus "nemokamai valia", dar labiau paveikė Dievo vaizdus, \u200b\u200bjo sūnų ir angelų vaizdus.

Impalis, vienpusis Dievo panašių angelų yra ne tik Milton poeto silpnumas. Ji yra teorijos, kurioje angelai yra nepalankūs, pasekmė, jie išsilieja tą pačią šviesą to paties proto pasekmė. Tiesa, "Lost Rojaus" angelų eilėraščiai, įveikiantys antakius, pikti, valgyti. Tačiau tai yra sąlyginiai "gražių" kaukių grimas, nesiliaujama aistra ir pagal šį - negyvena. Išoriškai, žmogaus panašūs, Milton angelai - abstrakcijos vieni kitiems pakartokite vieni kitus, yra vienos idėjos išraiška. Tai yra dalijimo mašinos, pasirengusios nubausti ir skelbti tas pačias priemones ir tuos pačius žodžius.

Automatikos ir tyloje, išoriškai įspūdinga angelų minia su specialia jėga paveikė antigumanizmo esmę kalvinizmo. Ji privertė Miltononą išaukštinti dievų despotą, žiauriai nubausti žmogaus drąsą. Tačiau šioje "prarastos rojaus" vaizdų grupėje Miltono eilėraščio esmė atveria gilų prieštaravimą. Galutinio šėtono legionų pralaimėjimo paveikslas, Milton "Milton" gailestingumo Puritan dievybių šventė virš jų oponentų išraiška buvo tvirtas poeto tikėjimas, kad atkurtas Stuartų restauravimas žlugs, o rėmėjai bus griežtai nubausti . Gailestinga Dangiškoji griaustinė Miltono eilėraštyje nukrito ne tik asmeniui, bet ir "Zmia" ir "Dragon" Šėtonas ir jo valdovai.