"Età attuale" ed "Età precedente". La disputa di generazioni nella commedia "Woe from Wit"

"QUESTO SECOLO" E "IL SECOLO PASSATO" NELLA COMMEDIA DI GRIBOYEDOV "Woe From Wit"
Piano.
1. Introduzione.
"Woe from Wit" è una delle opere più attuali della letteratura russa.
2. La parte principale.
2.1 Collisione tra "secolo presente" E "secolo passato".
2.2. Famusov è un rappresentante dell'antica nobiltà moscovita.
2.3 Il colonnello Skalozub - un rappresentante dell'ambiente dell'esercito di Arakcheev.
2.4 Chatsky è un rappresentante del "secolo in corso".
3. Conclusione.

Lo scontro di due epoche crea cambiamento. Chatsky è rotto dalla quantità di vecchia forza, infliggendogli un colpo mortale con la qualità della nuova forza.

I. Goncharov

La commedia di Alexander Sergeevich Griboyedov "Woe from Wit" può essere definita una delle opere più attuali della letteratura russa. Qui l'autore tocca gli acuti problemi di quel tempo, molti dei quali continuano a occupare le menti del pubblico anche molti anni dopo la creazione dell'opera. Il contenuto della commedia si rivela attraverso la collisione e il cambiamento di due epoche: "il secolo presente" e "il secolo passato".

Dopo Guerra Patriottica Nel 1812 si verificò una scissione nella società nobile russa: si formarono due campi sociali. Il campo di reazione feudale nella persona di Famusov, Skalozub e altre persone della loro cerchia incarna il "secolo passato". Nuovi tempi, nuove convinzioni e posizioni di prima linea nobile giovinezza rappresentato da Chatsky. Griboedov ha espresso lo scontro delle "epoche" nella lotta di questi due gruppi di eroi.

"Il secolo passato" è presentato dal popolo autore posizioni diverse ed età. Questi sono Famusov, Molchalin, Skalozub, la contessa Khlestova, ospiti al ballo. La visione del mondo di tutti questi personaggi si è formata nell'età "d'oro" di Caterina e da allora non è cambiata. È questo conservatorismo, il desiderio di preservare tutto “come facevano i padri”, che li unisce.

I rappresentanti del "secolo passato" non accettano la novità e nell'istruzione vedono la causa di tutti i problemi del presente:

L'apprendimento è la piaga, l'apprendimento è la causa
Ciò che è ora, più che mai,
Pazzi divorziati, fatti e opinioni.

Famusov è solitamente chiamato un tipico rappresentante dell'antica nobiltà moscovita. È un convinto padrone della gleba, non vede nulla di riprovevole nel fatto che per raggiungere il successo nel servizio i giovani imparano a “fare in quattro”, a servire. Pavel Afanasyevich non accetta categoricamente le nuove tendenze. Si inchina davanti a suo zio, che "mangiava d'oro", e il lettore comprende perfettamente come sono stati ricevuti i suoi numerosi gradi e riconoscimenti, ovviamente non grazie al fedele servizio alla Patria.

Accanto a Famusov, il colonnello Skalozub è "una borsa d'oro e mira ai generali". A prima vista, la sua immagine è caricaturale. Ma Griboyedov ha creato un completamente veritiero ritratto storico rappresentante dell'ambiente dell'esercito di Arakcheev. Skalozub, come Famusov, è guidato nella vita dagli ideali del "secolo passato", ma solo in una forma più rozza. Lo scopo della sua vita non è servire la Patria, ma ottenere gradi e riconoscimenti.

Tutti i rappresentanti Società famosa- egoisti, ipocriti e avidi. Sono interessati solo al proprio benessere, intrattenimento secolare, intrighi e pettegolezzi, e i loro ideali sono ricchezza e potere. Griboedov espone queste persone nei monologhi appassionati di Chatsky. Alexander Andreevich Chatsky - umanista; protegge la libertà e l'indipendenza dell'individuo. In un monologo arrabbiato "E chi sono i giudici?" l'eroe denuncia l'odiato sistema feudale, apprezza molto il popolo russo, la sua mente, l'amore per la libertà. Kowtow prima che tutto ciò che è straniero provochi una forte protesta a Chatsky.

Chatsky è un rappresentante della nobile giovinezza avanzata e l'unico eroe della commedia che incarna il "secolo attuale". Tutto dice che Chatsky è portatore di nuove visioni: il suo comportamento, lo stile di vita, il linguaggio. È sicuro che "l'età dell'umiltà e della paura" dovrebbe diventare un ricordo del passato insieme alla sua morale, ai suoi ideali e ai suoi valori.

Tuttavia, le tradizioni di un tempo sono ancora forti e Chatsky ne è convinto molto rapidamente. La società mette nettamente l'eroe al suo posto per la sua franchezza e audacia. Il conflitto tra Chatsky e Famusov solo a prima vista sembra essere un conflitto ordinario tra padri e figli. In effetti, questa è una lotta di menti, punti di vista, idee.

Quindi, insieme a Famusov, anche i coetanei di Chatsky, Molchalin e Sofya, appartengono al "secolo passato". Sophia non è stupida e, forse, in futuro le sue opinioni potrebbero ancora cambiare, ma è stata cresciuta in compagnia di suo padre, sulla sua filosofia e moralità. Sia Sophia che Famusov favoriscono Molchalin e lasciano che "non c'è una tale mente in lui, / Che genio per gli altri, ma per gli altri una piaga" ..

Lui, come previsto, è modesto, disponibile, silenzioso e non offenderà nessuno. Non si accorgono che dietro la maschera dello sposo ideale si cela l'inganno e la finzione finalizzata al raggiungimento dell'obiettivo. Molchalin, continuando le tradizioni del "secolo passato", è rassegnato pronto a "piacere a tutte le persone senza eccezioni" al fine di ottenere benefici. Ma è lui, e non Chatsky, che Sophia sceglie. Il fumo della Patria è "dolce e piacevole" per Chatsky.

Dopo la scadenza di tre anni torna a casa natale e inizialmente molto amichevole. Ma le sue speranze e gioie non sono giustificate: ad ogni passo incontra un muro di incomprensioni. Chatsky è solo nella sua opposizione alla società Famus; anche la sua ragazza lo rifiuta. Inoltre, il conflitto con la società è strettamente intrecciato con la tragedia personale di Chatsky: dopotutto, è con la presentazione di Sophia nella società che iniziano le conversazioni sulla sua follia.

Quale conflitto determina la collisione di Chatsky con la società? Come si rifletteva nel coma il conflitto storico dell'epoca?? Quale degli eroi appartiene al “secolo passato” e chi appartiene al “secolo presente”?

Risposte:

Il conflitto della collisione di Chatsky con la società è inizialmente nella delusione dell'amore. Il fatto è che dopo una lunga assenza (separazione), tornando a Mosca, capisce che la sua amata è seriamente appassionata di qualcun altro. Chatsky perde semplicemente la testa, perché Sophia non gli indica immediatamente la sua prescelta. Evita di rispondere per molto tempo, non vuole spiegarsi a un ex ammiratore. Inoltre, Chatsky è tormentata dai pensieri su chi lo ha scambiato, perché nel suo ambiente, secondo lui, non ci sono opzioni degne. Nelle sue azioni in relazione a Sophia, Chatsky arriva quasi alla follia, di cui Sophia ha approfittato con successo, perseguendo l'obiettivo della vendetta. Oltre alle esperienze emotive, Chatsky è anche deluso dall'intera società di Mosca. Dopo aver visto il mondo, e tornato nella sua terra natale, scopre che in questo periodo sono state introdotte molte cose straniere (moda, lingue, ecc.), ma le basi sono rimaste le stesse. I gradi si ottengono ancora per conoscente, per parente. Le ragazze cercano matrimoni proficui. La corruzione e l'arbitrarietà fioriscono. Nei suoi monologhi, Chatsky "denuncia" la società secolare. Naturalmente non piace a nessuno. Conflitto storico era, secondo me, nella commedia "Woe from Wit" sta nel fatto che, dopo aver letto romanzi francesi, Sophia ha osato invitare un giovane nella sua stanza per la notte. Questa è davvero una sciocchezza. Questo è il conflitto storico. Poiché questo, in linea di principio, non avrebbe dovuto essere, le ragazze sono state allevate con uno spirito diverso e non potevano permetterselo. E Sofia, per amore di una creatura insignificante, era pronta a difendere la sua opinione, a sacrificarsi. Può essere giustificata dal fatto che era sull'orlo della "follia amorosa", "cecità amorosa". L'intera "società famosa" appartiene al "secolo passato", perché nonostante l'introduzione di molte cose straniere in essa, le basi rimangono le stesse, non c'è alcun desiderio di cambiare nulla, la società di Mosca vuole conservare, congelare il vecchio modo di vivere. Lo stesso Chatsky può essere attribuito al "secolo in corso", perché è un giovane intelligente e moderno, con ambizioni e lotta per il meglio. Ma sfida la società e uno, come sai, non è un guerriero sul campo. Quanto più sublime e tragica è rappresentata l'immagine di Chatsky, tanto più ridicola. Le circostanze in cui si trova gli sembrano volgari e stupide.

La commedia "Woe from Wit" di AS Griboyedov è stata scritta nella prima metà del XIX secolo ed è una satira sulle opinioni nobile società quella volta. Nella commedia, due campi opposti si scontrano: la nobiltà conservatrice e la generazione più giovane di nobili che hanno nuove opinioni sulla struttura della società. Personaggio principale"Woe from Wit" Alexander Andreevich Chatsky ha giustamente chiamato le parti in discussione "il secolo attuale" e "il secolo scorso". Presentato anche nella commedia "Woe from Wit" è una disputa generazionale. Ciò che ciascuna delle parti rappresenta, quali sono le loro opinioni e ideali, consentirà di comprendere l'analisi di "Woe from Wit".

L'"età del passato" nella commedia è molto più numerosa del campo dei suoi avversari. Il principale rappresentante della nobiltà conservatrice è Pavel Afanasyevich Famusov, nella cui casa si svolgono tutti i fenomeni comici. È il direttore della Camera di Stato. Sua figlia Sophia è stata allevata da lui fin dall'infanzia, perché. sua madre è morta. La loro relazione riflette il conflitto tra padri e figli in Woe from Wit.
Nel primo atto, Famusov trova Sophia in una stanza con Molchalin, la sua segretaria, che vive nella loro casa. Non gli piace il comportamento di sua figlia e Famusov inizia a leggerle la morale. Le sue opinioni sull'istruzione riflettono la posizione dell'intera nobiltà: "Queste lingue ci sono state date! Portiamo i vagabondi, sia a casa che sui biglietti, perché le nostre figlie possano imparare tutto. Ci sono dei requisiti minimi per gli insegnanti stranieri, l'importante è che siano “più numerosi, a un prezzo più basso”.

Tuttavia, Famusov ritiene che il miglior impatto educativo su sua figlia dovrebbe essere l'esempio di suo padre. A questo proposito, nella commedia "Woe from Wit" il problema dei padri e dei figli si fa ancora più acuto. Famusov dice di se stesso di essere "noto per il suo comportamento monastico". Ma lui è così? buon esempio per imitazione, se un secondo prima che iniziasse a moralizzare Sophia, il lettore lo guardasse flirtare apertamente con la cameriera Lisa? Per Famusov conta solo ciò che si dice di lui nel mondo. E se la nobile società non spettegola sulla sua Relazioni amorose Vuol dire che la sua coscienza è pulita. Anche Lisa, imbevuta della morale prevalente nella casa di Famusov, avverte la sua giovane padrona non dagli incontri notturni con Molchalin, ma dai pettegolezzi pubblici: "Il peccato non è un problema, le voci non vanno bene". Questa posizione caratterizza Famusov come una persona moralmente decomposta. Una persona immorale ha il diritto di parlare di moralità davanti a sua figlia e persino di essere considerata per lei un esempio?

A questo proposito, la conclusione suggerisce che per Famusov (e nella sua persona e per l'intera vecchia nobile società moscovita) è più importante sembrare una persona degna, e non essere tale. Inoltre, il desiderio dei rappresentanti del "secolo passato" di fare buona impressione si applica solo alle persone ricche e nobili, perché la comunicazione con loro contribuisce all'acquisizione di guadagni personali. Le persone che non hanno alte cariche, riconoscimenti e ricchezze sono onorate solo con disprezzo dalla nobile società: “Chi ne ha bisogno: per chi è arrogante, giacciono nella polvere, e per chi è più alto, l'adulazione è tessuta come pizzo .”

Famusov trasferisce questo principio di trattare con le persone nell'atteggiamento verso la vita familiare. “Chi è povero non fa per te”, dice alla figlia. Il sentimento dell'amore non ha potere, è disprezzato da questa società. Il calcolo e il profitto dominano la vita di Famusov e dei suoi sostenitori: "Siate poveri, ma se ci sono duemila anime di famiglia, quello è lo sposo". Questa posizione dà origine alla mancanza di libertà di queste persone. Sono ostaggi e schiavi del loro stesso comfort: "E chi a Mosca non ha avuto la bocca chiusa a pranzi, cene e balli?"

Quella che è un'umiliazione per il popolo progressista della nuova generazione è la norma per i rappresentanti della nobiltà conservatrice. E questa non è più solo una disputa di generazioni nell'opera "Woe from Wit", ma una divergenza molto più profonda nelle opinioni delle due parti in guerra. Con grande ammirazione, Famusov ricorda suo zio Maxim Petrovich, che "conosceva l'onore prima di tutti", aveva "cento persone al suo servizio" ed era "tutti in ordine". Come ha fatto a meritare la sua posizione elevata nella società? Una volta, a un ricevimento presso l'Imperatrice, inciampò e cadde, colpendo dolorosamente la nuca. Vedendo il sorriso sul volto dell'autocrate, Maxim Petrovich decise di ripetere più volte la sua caduta per divertire l'imperatrice e la corte. Tale capacità di "servire", secondo Famusov, è degna di rispetto e giovane generazione avrebbe dovuto prendere esempio da lui.

Famusov leggerà il colonnello Skalozub come un corteggiatore di sua figlia, che "non pronuncerà una parola di saggezza". È bravo solo perché "ha raccolto molti segni di distinzione", ma Famusov, "come tutti quelli di Mosca", "vorrebbe un genero ... con stelle e gradi".

La generazione più giovane nella società della nobiltà conservatrice. L'immagine di Molchalin.

Il conflitto tra il “secolo attuale” e il “secolo passato” non è definito e non limitato nella commedia “Guai dall'Ingegno” al tema dei padri e dei figli. Ad esempio, Molchalin, appartenente alla generazione più giovane per età, aderisce alle opinioni del "secolo passato". Nelle prime apparizioni appare al lettore come l'umile amante di Sophia. Ma lui, come Famusov, ha molta paura che ci sarà una cattiva opinione su di lui nella società: “ pettegolezzi più spaventoso di una pistola. Man mano che l'azione della commedia si sviluppa, viene rivelato il vero volto di Molchalin. Si scopre che è con Sophia "per posizione", cioè per compiacere suo padre. In effetti, è più appassionato della cameriera Lisa, con la quale si comporta in modo molto più rilassato che con la figlia di Famusov. Sotto la reticenza di Molchalin si cela la sua doppiezza. Non perde occasione alla festa per mostrare la sua disponibilità a ospiti influenti, perché "si deve dipendere dagli altri". Questo giovane vive secondo le regole del "secolo passato", e quindi "il popolo silenzioso è beato nel mondo".

"Current Century" nella commedia "Woe from Wit". L'immagine di Chatsky.

Chatsky è l'unico difensore di altri punti di vista sui problemi toccati nell'opera, un rappresentante del "secolo presente". È stato allevato con Sophia, tra loro c'era l'amore giovanile, che l'eroe conserva nel suo cuore al momento degli eventi dello spettacolo. Chatsky non è stato a casa di Famusov per tre anni, perché. viaggiato per il mondo. Ora è tornato con la speranza dell'amore reciproco di Sophia. Ma qui tutto è cambiato. L'amato lo incontra freddamente e le sue opinioni sono fondamentalmente in contrasto con le opinioni della società Famus.

Alla chiamata di Famusov "Vai e servi!" Chatsky risponde che è pronto a servire, ma solo "alla causa, non alle persone", ma "servirlo" è generalmente "disgustoso". Nel "secolo passato" Chatsky non vede la libertà per la persona umana. Non vuole essere un giullare per una società in cui "era famoso per il cui collo si piegava più spesso", dove una persona viene giudicata non dalle qualità personali, ma dai beni materiali che possiede. Infatti, come si può giudicare una persona solo dai suoi ranghi, se “i ranghi sono dati dalle persone, ma le persone possono essere ingannate”? Chatsky vede nemici nella società Famus vita libera e non trova in lui modelli di ruolo. Il protagonista nei suoi monologhi accusatori contro Famusov ei suoi sostenitori si oppone alla servitù della gleba, all'amore servile del popolo russo per tutto ciò che è straniero, al servilismo e al carrierismo. Chatsky è un sostenitore dell'illuminazione, una mente creativa e ricercatrice capace di agire secondo coscienza.

Il "secolo attuale" è inferiore nella commedia al "secolo passato" in termini di numeri. Questo è l'unico motivo per cui Chatsky è destinato a sconfiggere in questa battaglia. Solo fino a quando arrivò il momento di Chatsky. La spaccatura nell'ambiente nobiliare ha appena cominciato ad emergere, ma in futuro le visioni progressive del protagonista della commedia "Woe from Wit" regaleranno germogli rigogliosi. Ora Chatsky è stato dichiarato pazzo, perché i discorsi accusatori dei pazzi non sono terribili. La nobiltà conservatrice, dopo aver sostenuto la voce sulla follia di Chatsky, si è protetta solo temporaneamente dai cambiamenti di cui ha tanta paura, ma che sono inevitabili.

conclusioni

Così, nella commedia Guai dall'Ingegno, il problema delle generazioni non è il principale e non rivela in alcun modo tutta la profondità del conflitto tra il “secolo attuale” e il “secolo passato”. Le contraddizioni dei due campi risiedono nella differenza nella loro percezione della vita e nella struttura della società, in diversi modi interazione con questa comunità. Questo conflitto non può essere risolto da battaglie verbali. Solo tempo e sequenza eventi storici sostituirà naturalmente il vecchio con il nuovo.

Tenuto analisi comparativa due generazioni aiuteranno gli studenti delle classi prime a descrivere il conflitto tra il "secolo attuale" e il "secolo passato" nel loro saggio sul tema "Il secolo attuale" e "il secolo passato" nella commedia "Guai dall'ingegno" di Griboedov"

Prova dell'opera d'arte

Lo scontro di Chatsky con la società inizialmente determina conflitto d'amore tra Chatsky e Sophia, che attira lo sguardo errante e condiscendente di Chatsky nell'ambiente circostante. Cercando di risolvere un problema d'amore, presta molta attenzione, ricorda anche semplicemente l'esistenza di un certo numero di persone che aveva precedentemente ignorato nei suoi pensieri.

Chatsky è spiacevolmente sorpreso e incuriosito, la "famus society" lo ha già agganciato con i suoi ganci, ha attirato la sua attenzione e lui, cercando di capire le persone che lo circondano, come persona di alta cultura analitica mentale, conferisce loro caratteristiche precise e concise . In quanto personaggi tipici, queste persone, anche nelle loro manifestazioni piccole e private, rifletteranno alcuni modelli storici.

Il conflitto storico dell'epoca tra l'intellighenzia emergente disinteressata e l'ottusità emergente estremamente egocentrica (Chatsky, Molchalin e Repetilov) si riflette nei loro dialoghi. Chatsky non li prende sul serio, e invano, perché lo prendono sul serio. Lo scontro tra i vecchi adulatori schietti dello spettacolo della madre e i nuovi adulatori-briganti si conclude con il ritiro temporaneo di Molchalin, ma non Famusov è la ragione di ciò. Famusov, subito dopo quello che è successo, può considerarsi un assistente "giovane e prematuro" truffato. La lotta tra Chatsky e la vecchia società distoglierà tutta l'attenzione di Chatsky, e quando sarà pronto a celebrare la vittoria, si scoprirà che le persone silenziose sono salite al potere con il pretesto. Pertanto, sebbene il confronto tra Chatsky e Famusov sia il più energico e rumoroso, in realtà è un falso percorso per Chatsky, che non nota, ma quello che è stato notato da AS Pushkin, che, come sai, ha negato la mente di Chatsky.

Parlando di quale degli eroi appartiene al “secolo passato”, e chi appartiene al “secolo presente”, è necessario affermare chiaramente quanto segue: A.C. Griboyedov ha creato personaggi immortali, una sorta di archetipi, cioè i tipi originali della razza umana. In qualsiasi società, anche moderna, possiamo trovare tutti i rappresentanti di questa commedia. Un'altra cosa è che nel tempo, naturalmente, questi personaggi cambiano ed è improbabile che l'attuale Famusov predichi così apertamente il servilismo ai suoi superiori come indubbio merito e indicatore di intelligenza. Allo stesso modo, la franca vile ipocrisia di Molchalin è ora, di regola, nascosta e in agguato nel profondo dell'anima, venendo fuori solo occasionalmente.

Persone come Chatsky sono l'eterno domani della società, la sua energia, la sua volontà indomabile, che spinge tutti alla manifestazione del loro vero volto. Appartiene indubbiamente al "secolo in corso", come, forse, il sottile astuto Molchalin, che, nonostante la mancanza di una nascita elevata, sa ingraziarsi i poteri esistenti e usarli nei suoi meschini interessi.

Lo stesso Famusov, o Skalozub, o qualsiasi altro dei nobili ospiti, ovviamente, appartengono al "secolo passato". Non hanno la minima flessibilità di comportamento necessaria per esistere in condizioni mutevoli. Lo stesso oratore Repetilov, pronto a unirsi a qualsiasi compagnia per elogiarlo in seguito, è molto più tenace dello stupido Skalozub. I monolitici sciocchi arguti e autentici vengono sostituiti da ladri astuti, cortesi e sciocchi verbosi che stanno cercando di spacciarsi per qualcosa di attraente, cioè c'è una graduale involontaria correlazione di se stessi con qualche ideale emergente, e il primo, iniziano i tentativi ancora inetti di interpretare ruoli plausibili.

A. S. Griboyedov divenne l'autore di un'opera brillante, che aveva un enorme impatto su tutta la letteratura russa e ha preso un posto eccezionale in essa. La commedia "Woe from Wit" è diventata la prima commedia realistica nella storia della letteratura russa. Ha riflettuto con sorprendente precisione il principale conflitto dell'epoca: lo scontro delle forze conservatrici della società con nuove persone e nuove tendenze.
Per la prima volta nella storia della letteratura russa, non un vizio della società, ma tutto in una volta, viene ridicolizzato in una commedia: servitù della gleba, burocrazia emergente, carrierismo, sicofania, martinetismo, basso livello di istruzione, ammirazione per tutto ciò che è straniero, servilismo , servilismo, il fatto che la società apprezzi non le qualità personali di una persona, ma "duemila anime gemelle", rango, denaro.
Il principale rappresentante del "secolo in corso" in commedia-Alexander Andreevich Chatsky è un giovane, ben educato, che ha capito che il "fumo della Patria" è "dolce e piacevole", ma molto nella vita della Russia in quel momento deve essere cambiato e, prima di tutto, la coscienza delle persone.
L'eroe affronta la società Famus, unita nella sua riluttanza a cambiare qualsiasi cosa, che teme che qualsiasi idea progressista, pensiero libero possa interferire con la loro esistenza calma, serena e ben nutrita. Il suo principale rappresentante è Famusov: un funzionario, una persona mondana intelligente, ma un ardente oppositore di tutto ciò che è nuovo, progressista, manifestazione di qualsiasi libero pensiero, libertà, nuova idea:
Vietarei rigorosamente questi signori
Guida fino alla capitale per un colpo,
dice, riferendosi a Chatsky e alle persone come lui.
Famusov, esprimendo le idee della società di cui è rappresentante, considera superflua qualsiasi educazione e afferma che "leggere serve a poco", e il suo "compagno d'armi", nel "comitato scientifico che si stabilì", gridando esigeva un giuramento affinché “nessuno conoscesse l'alfabetizzazione e non studiasse, e gli insegnanti dei loro figli erano i nobili, che dovevano lusingarsi nella cultura società russa, ha assunto "un numero maggiore, a un prezzo inferiore".
Stranieri e tutto ciò che è straniero: questo è l'ideale a cui sono uguali i rappresentanti della società Famus. Lo stesso Famusov - "un onorevole membro del Club inglese alla tomba" - dichiara che "la porta è aperta per gli invitati e non invitati, soprattutto stranieri", ed è naturale che le persone del "secolo andato", nel parole di Chatsky, parlano una lingua che è un misto di lingue "francese con Nizhny Novgorod".
Ma non solo gli stranieri sono ospiti graditi nella casa di Famusov. È chiaro che considera ogni uomo che visita la sua casa come un potenziale sposo per Sophia, ma ci sono determinati requisiti per il "candidato sposo", e non per qualità spirituali, non ai tratti caratteriali, prima, ai rappresentanti della società Famus non interessa, ma al benessere materiale:
Sii povero, sì, se lo capisci
Anime di milledue tribali,
Quello e lo sposo.
Certo, l'amata di Sofya Molchalin, la segretaria squattrinata, senza radici e senza parole di Famusov, che "dopotutto, deve dipendere dagli altri", rimane senza possibilità: "chi è povero" è "non una coppia" per Sofya, ma il colonnello Skalozub - "e una borsa d'oro, e mira ai generali.
E Chatsky tratta "stelle e gradi" in modo diverso. Egli “sarebbe felice di servire”, ma è disgustoso servirlo, crede che sia necessario servire “la causa, non le persone”.
Ma nella società del "secolo passato" il servilismo e il servilismo sono considerati onorevoli. Ad esempio, Famusov parla di suo zio Maxim Petrovich, che "mangiava non solo d'argento, ma anche d'oro" e aveva "cento persone al suo servizio", ma
Quando hai bisogno di servire?
E si è fatto in quattro.
E Chatsky non è pronto a sopportare una simile adulatoria; metto a confronto il "secolo attuale" e il "secolo passato":
Poiché era famoso, il cui collo spesso si piegava,
Come non nella guerra, ma nel mondo l'hanno presa con la fronte.
Bussato a terra senza rimpianti!..
Ma tra coloro che la caccia prenderà,
Anche nel più ardente servilismo
Ora per far ridere la gente.
Per sacrificare coraggiosamente la nuca.
Ma gradi, uniformi, denaro: questi sono gli ideali venerati dall'"età passata". Le donne "si aggrappano alle uniformi", "ma perché sono patriote", osserva Griboedov con ironia attraverso la bocca di Chatsky.
Ma l'uniforme "ricamata e bella" nascondeva la "debolezza e la ragione povertà" dei militari. Un ottimo esempio questo è servito dal colonnello Skalozub, che parla eloquentemente solo di "il fronte e i ranghi", giudicando tutto "come un vero filosofo", e con noncuranza risponde di una donna: "Non abbiamo servito insieme a lei". IN sorellanza le stesse leggi prevalgono come negli uomini. Gli argomenti di discussione sono gli abiti, l'ultimo "ballo in maschera" e il fresco pettegolezzo, "non diranno una parola in semplicità, tutti con una buffonata". Dopo aver letto romanzi francesi sentimentali, creano nella loro immaginazione l'ideale di un "marito-figlio, marito-servo".
E in questo, stranamente, lo stesso Famusov diventa "alleato" di Chatsky, esclamando:
Quando ci libererà il Creatore
Dai loro cappelli! Cheptsov! E borchie! E spille!
Definisce i francesi "distruttore di tasche e di cuori". Le origini dei vizi della società che circonda Chatsky risiedono nella società stessa. Pertanto, i rappresentanti del "secolo passato" tremano davanti a "cosa dirà la principessa Marya Aleksevna" e cosa " poteri del mondo questo "non piacerà" all'omino nativo ". "Dopotutto, ora amano i muti", esclama Chatsky disperato, riferendosi a Molchalin, che non "osa pronunciare il suo giudizio".
La dipendenza di tutto e di tutti dall'opinione di persone più che non sempre degne è una conseguenza della prosperità della società Famus, dove i servi della gleba sono oggetto di conversazione e vanto, che possono essere scambiati con "tre levrieri", dove un basso e la persona vile è “maledetta ovunque, ma ovunque accolta” dove non c'è posto per la nobiltà, l'altruismo e l'amore.
Ma, fortunatamente, Chatsky non è solo. La sua fresca forza era appena "nata". Oltre a Chatsky, nessuno dei personaggi di scena la rappresenta nella commedia, ma nelle repliche attori si parla del principe Fedor, cugino Skalozub, “un chimico e un botanico”, sui professori dell'Istituto Pedagogico, “praticanti nelle scissioni e nell'incredulità”.
Contrariamente alle simpatie dell'autore, la vittoria è dalla parte della società Famus, però vittoria morale vince Chatsky. Questo è il realismo della commedia.
Cosa accadrà a Chatsky e alle persone come lui, nessuno lo sa, l'autore lascia al lettore la possibilità di speculare.