Բարոյական խնդիրները ժամանակակից ռուսական գրականության մեջ: Բարոյական խնդիրները ժամանակակից պոեզիայի ստեղծագործություններում

Բարոյական խնդիրներժամանակակից ռուս գրողների ստեղծագործություններում: Մեր կյանքը, մեր պետության կյանքը, նրա պատմությունը բարդ և հակասական են. Այն միավորում է հերոսականն ու դրամատիկականը, ստեղծագործականն ու կործանարարը, ազատության և բռնատիրության ձգտումը: Ընդհանուր ճգնաժամը, որի մեջ հայտնվեց մեր երկիրը, հանգեցրեց տնտեսագիտության և քաղաքականության, կրթության, գիտության, մշակույթի, արմատական ​​վերակազմավորման անհրաժեշտության ըմբռնումին: հոգեւոր աշխարհըանձ

Democracyողովրդավարության ուղին, բարեփոխումների ուղին, մարդկային արժանապատվության վերականգնման ուղին այլընտրանք չունի, բայց դա դժվար է, փշոտ, կապված է որոնումների և հակասությունների, պայքարի և փոխզիջումների հետ:

Արժանապատիվ կյանքը վերևից չի տրվում և չի գալիս ինքնին ՝ առանց աշխատանքի և ջանքերի: Եվ միայն այն ժամանակ, երբ յուրաքանչյուր մարդ կապրի և կաշխատի ըստ պատվի և խղճի, ամբողջ երկրի կյանքը, ամբողջ ժողովրդի կյանքը կդառնա ավելի լավ և երջանիկ: Ո՞վ կարող է ձեռք մեկնել բոլորի հոգուն: Հասկացա ՝ գրականություն, արվեստ: Պատահական չէ, որ, հետեւաբար, մեր մի շարք գրողների աշխատություններում վաղուց հայտնաբերվել է նոր հերոս ՝ մտածելով կյանքի իմաստի ու բարոյականության մասին, փնտրելով այդ իմաստը ՝ հասկանալով իր կյանքի պատասխանատվությունը: Մտածելով հասարակության խնդիրների ու արատների մասին, մտածելով, թե ինչպես դրանք շտկել, այդպիսի հերոսը սկսվում է ինքն իրենից: Վ.Աստաֆևը գրել է. «Դուք միշտ պետք է սկսեք ինքներդ ձեզանից, ապա կգաք ընդհանուրի, ընդհանուր պետության, մարդկային համընդհանուր խնդիրների»: Այսօր բարոյականության խնդիրը դառնում է առաջատարը: Ի վերջո, նույնիսկ եթե մեր հասարակությանը հաջողվի տեղափոխվել այնտեղ շուկայական տնտեսությունև հարստանալ, հարստությունը չի կարող փոխարինել բարությանը, պարկեշտությանը, ազնվությանը:

Շատ գրողներ իրենց աշխատություններում անդրադառնում են բարոյական խնդիրներին. Չ. Այթմատով, Ֆ. Աբրամով, Վ. Աստաֆիև, Վ. Ռասպուտին, Վ. Բելով և այլք:

Լեոնիդ Սոշնինը վեպից անդրադառնում է դաժանության, անբարոյականության, եսասիրության և լավի, բարի

Վ. Աստաֆիևա «Տխուր դետեկտիվ»: Սոշնինն իր ամբողջ կյանքում պայքարում է չարիքի դեմ, որը մարմնավորվում է կոնկրետ մարդկանց և նրանց գործողությունների մեջ: Աստաֆևը, իր հերոսի հետ միասին, ցանկանում է հասկանալ «ճշմարտությունը մարդկային չարիքի բնույթի մասին», տեսնել «այն տեղը, որտեղ այն հասունանում է, ստանում է գարշահոտություն և աճում է ժանիքներ, որոնք թաքնված են մարդու բարակ մաշկի ծածկույթի տակ և նորաձեւ հագուստամենասոսկալի, ինքնահոշոտող գազանը »: Հանցագործների դեմ պայքարում վեպի հերոսը դառնում է անվավեր: Այժմ նա զրկված է չարիքի դեմ պայքարելու հնարավորությունից ՝ որպես կարգուկանոնի պահապան: Բայց նա շարունակում է անդրադառնալ ... չարիքին և հանցագործության պատճառներին և դառնում է գրող:

Վեպում պատկերված չարիքի, բռնության, դաժանության նկարները մեզ զարմացնում են իրենց առօրյայով և իրատեսությամբ: Միայն Սոշնինի պես մարդկանց պարտքի հանդեպ անձնվեր նվիրվածությունը հիմք է տալիս հույս ունենալ բարու նկատմամբ չարի նկատմամբ:

Վ.Ռասպուտինի «Կրակ» պատմվածքում մենք տեսնում ենք առանձնահատուկ իրավիճակ: Հրդեհ է բռնկվել Սիբիրի գյուղում. Հրդեհվել են Օրսովսկի պահեստները: Եվ դրա բոցում կարևորվում է հերոս Իվան Պետրովիչ Եգորովի հոգին և բարձր բարոյականությունը, ինչպես նաև փայտանյութի արդյունաբերության Սոսնովկա գյուղի այլ բնակիչների դիրքերը: Պատմության մեջ եղած կրակն, ասես, բաժանեց մարդկանց երկու խմբի ՝ նրանց, ովքեր մոռանալով վտանգի մասին, ձգտում են փրկել մեռնող բարիքին և թալանողներին: Վ.Ռասպուտինն այստեղ զարգացնում է իր նախընտրած թեմաներից մեկը. Մարդու արմատների, ծննդյան և դաստիարակության վայրի հետ կապի մասին, այն մասին, որ բարոյական արմատների բացակայությունը հանգեցնում է բարոյական այլասերման:

Չեռնոբիլի աղետի և դրա հետևանքների մասին գրվեց գրեթե միաժամանակ երկու փաստագրական պատմություն. Գ. Մեդվեդևի «Չեռնոբիլի տետրը» և Յ. Շչերբակի «Չեռնոբիլը»: Այս աշխատանքները ցնցում են մեզ իրենց իսկության, անկեղծության և քաղաքացիական արձագանքման միջոցով: Եվ հեղինակների փիլիսոփայական և լրագրողական մտորումներն ու ընդհանրացումները օգնում են մեզ հասկանալ, որ պատճառները Չեռնոբիլի աղետանմիջական կապ ունեն բարոյական խնդիրների հետ:

«Ապրեք ոչ թե ստով»: - այսպես է Ա.Սոլժենիցինը կոչել իր ուղերձը մտավորականությանը, երիտասարդությանը, բոլոր հայրենակիցներին, գրված է 1974 թվականին: Նա խոսեց մեզանից յուրաքանչյուրի, մեր խղճի, մարդկային արժանապատվության մեր զգացողության հետ, կրքոտ հիշեցմամբ. Եթե մենք չենք հոգ տանում մեր հոգու մասին, ոչ ոք չի հոգա դրա մասին: Սոցիալական օրգանիզմի մաքրումը և չարիքի ուժից ազատումը կարող է և պետք է սկսվի մեր սեփական մաքրմամբ և ազատագրմամբ `մեր ամուր վճռականությամբ ոչնչում և երբեք չսատարել ստերն ու բռնությունները, մեր կողմից, մեր կամքով, գիտակցաբար: Սոլժենիցինի խոսքը դեռ պահպանում է իր խոսքը բարոյական իմաստև կարող է լինել մեր քաղաքացիական նորացման տևական երաշխիք:

Գրողները բուռն փնտրում են պատասխան մեր կյանքի ամենաթեժ հարցերի `ի՞նչն է լավն ու ճշմարտությունը: Ինչու՞ է այդքան չարությունն ու դաժանությունը: Ո՞րն է մարդու բարձրագույն պարտականությունը: Անդրադառնալով կարդացած գրքերին ՝ կարեկցելով նրանց հերոսներին ՝ մենք ինքներս ավելի լավն ու իմաստն ենք դառնում:

Բարոյական խնդիրները ժամանակակից գրողների ստեղծագործություններում

Բայց յուրաքանչյուր կյանքում կա նման հանդիպում,

բայց այս հանդիպման մեջ կա այդպիսի «հանկարծ»,

երբ իր ուղին կորցրած միտքը,

և հոգու խավարը միաձուլվում է մեկին,

և կյանքի ճշմարտությունը ՝ խցանման մեջ ընկնելով,

փակ սրտում նոկաուտ է անում հատակը:

Վադիմ Անտոնով:

Հայտնի գրող Ֆյոդոր Աբրամովը հետաքրքիր միտք հայտնեց. Երկար ժամանակ գոյություն ուներ կյանքը նորացնելու և փոխելու երկու եղանակ: Մեկը բարեփոխումն ու հեղափոխությունն է, երկրորդը `բարոյական կատարելագործման ուղին, յուրաքանչյուր անձի անհատականության ինքնակրթությունը:

Ո՞վ կարող է ձեռք մեկնել բոլորի հոգուն: Պատասխանը պարզ է ՝ գրականություն: Քննադատությունը նշում է, որ մեր մի շարք գրողների աշխատություններում նոր հերոսմտածելով կյանքի իմաստի ու բարոյականության մասին, փնտրելով այդ իմաստը, հասկանալով նրա պատասխանատվությունը կյանքում: Մտածելով հասարակության խնդիրների ու արատների մասին, մտածելով, թե ինչպես դրանք շտկել, այդպիսի հերոսը սկսվում է ինքն իրենից: Վ.Աստաֆևը գրել է. «Դուք միշտ պետք է սկսեք ինքներդ ձեզանից, ապա կգաք ընդհանուրի, ընդհանուր պետության, մարդկային համընդհանուր խնդիրների»: Այսօր, ինձ թվում է, բարոյականության խնդիրը դառնում է առաջատարը: Ի վերջո, նույնիսկ եթե մեր հասարակությանը հաջողվի տեղափոխվել շուկայական տնտեսություն և հարստանալ, հարստությունը չի կարող փոխարինել բարությանը, պարկեշտությանը և ազնվությանը: Ընդհակառակը, մարդկանց բոլոր արատները կարող են սրվել: Անձի բարոյական խնդիրները իրենց ստեղծագործության կենտրոնում դնող գրողների թվում են Չ. Այմատատովը, Բ. Վասիլիևը, Ֆ. Աբրամովը, Վ. Աստաֆիևը, Յ. Բոնդարևը, Վ. Ռասպուտինը, Վ. Բելովը և այլք:

Ես նախկինում կարդացել եմ Վալենտին Ռասպուտին: «Հրաժեշտ Մատերային», «Ապրիր ու հիշիր», «Ֆրանսիական դասեր»: Ինձ միշտ դուր է եկել կյանքի նկատմամբ խոհուն, ազնիվ և խիստ վերաբերմունք ունեցող գրողը: Նրա հիմնական մեթոդներից մեկը, ինձ թվում է, մարդկանց ճակատագիրը կտրուկ շրջադարձ ցույց տալու, իր հերոսներին նրանց համար ողբերգական, բացառիկ ժամանակաշրջանում ներկայացնելու կարողությունն է: «Ապրիր և հիշիր» ֆիլմում սա մի իրավիճակ է, երբ լքված զինվորը թաքնվում է լքված լոգարանում, «Հրաժեշտ Մատրեին» -ում ՝ այն ժամանակ, երբ բնակիչները պատրաստվում են տեղափոխվել հայրենի գյուղ, որը որոշվեց ողողել:

«Կրակ» պատմվածքում մենք կրկին տեսնում ենք հատուկ իրավիճակ: Հրդեհ է բռնկվել Սիբիրի գյուղերից մեկում: Հրդեհվել են Օրսովսկի պահեստները: Եվ դրա բոցում ընդգծվում է գլխավոր հերոս Իվան Պետրովիչ Եգորովի հոգին և բարձր բարոյականությունը և Սոսնովկա գյուղում փայտանյութի արդյունաբերության ձեռնարկության այլ բնակիչների դիրքերը: Գրողը այս բնակավայրն անվանում է «անհարմար և անկաշկանդ, ոչ թե քաղաքային կամ գյուղական, այլ բիվակ տեսակի», որը, ասես, «իրեն մշտական ​​պատրաստության մեջ է պահում» վերաբնակեցման համար: Բարբարոսաբար կտրեց անտառը, «իսկ հետո հավաքեց իրերը և թափառեց»: Հայտնի է, որ «անտառ հատելը հաց ցանելը չէ»:

Վ.Ռասպուտինն այստեղ զարգացնում է իր նախընտրած թեմաներից մեկը. Մարդու արմատների, ծննդյան և դաստիարակության վայրի հետ կապի մասին, որ բարոյական արմատների բացակայությունը հանգեցնում է բարոյական այլասերման: Գյուղը հիմնադրվել է ավելի քան քսան տարի առաջ: Surroundingրհեղեղ էին հարակից գյուղերը, իսկ վեց գյուղերի բնակիչներին բերում էին Սոսնովկա գյուղ: Այս շրջանի բնիկ բնակիչներն իրենց անվանում էին հին ժամանակներ: Եվ ավելի ուշ, նորեկները մեծ թվով եկան այստեղ ՝ մեծ գումարներ հավաքագրելու, որպես կանոն, բարոյական նորմերով քիչ կապված: Հին ժամանակները նրանց անվանում են «Արխարովցի»: Արդյունքում ՝ «մարդիկ ... բոլորը ցրվեցին իրենց կողմից ... շրջվեցին և պայքարեցին ընդհանուր և ներդաշնակ գոյության դեմ, որն ամրապնդվեց ոչ երեկ ՝ հորինված սովորություններով և օրենքներով»: Գրողը ծաղրանքով կանչում է եկվորներին » հեշտ մարդիկ«ծանրաբեռնված չլինելով ո՛չ տնտեսությամբ, ո՛չ էլ որևէ այլ բանով ՝ իմանալով միայն խանութ տանող ճանապարհը և ինչպես ժամանակից զերծ մնալը: Աստիճանաբար նրանք ձևավորեցին բաց, անվախ և ոչ ամաչկոտ ուժ:

Նախկինում, երբ մարդիկ երկար ժամանակ ապրում էին մի տեղում, նրանց կապում էին անձնական և ընտանեկան կապերը: Հետեւաբար, գյուղացիների առաջ ամոթը մեծ էր, իսկ ավելի մեծ հարգանքի ավանդույթները ՝ աշխատանքը, կարգը ՝ ավելի ուժեղ: Մարդիկ պատվում էին խիղճը, ամոթը, պատիվն ու ազնվությունը: Մարդկանց ներքին շփման կորուստ, համագյուղացիների առջև ամոթի պակաս, երեցների հարգանքի հավերժական ավանդույթների անտեսում, աշխատասիրություն. Այս ամենը բերում է նրան, որ մարդիկ կամ գիշատիչների են վերածվում, կամ էլ ՝ հոգիների եսասեր:

Պատմության մեջ եղած կրակը մարդկանց կարծես բաժանեց երկու խմբի: Առաջինը նրանք են, ովքեր, մոռանալով վտանգի մասին, շտապում են փրկել մեռնող բարիքին: Այստեղ է, որ դրսեւորվում են մարդկանց խորը որակները, որոնց մասին ոչ ոք նախկինում չէր կռահել (գուցե հենց անձը) ՝ խիղճ, անձնազոհություն, ընկերակցության զգացում: Շաբաշնիկներից ոմանք իրենց այս կերպ ցույց տվեցին: Բայց մյուսները թալանում են: Օգտվելով առիթից ՝ նրանք փորձում են տաքացնել ձեռքերը: Եվ ագահությունը վերածվում է դաժանության և հանցագործության. «Արխարովցին» սպանում է պահակ Քեռի Միշա Համպոյին, որը թույլ չէր տալիս նրանց գողանալ: Մի ողբերգություն գրավում է մյուսին. Սոնյա մականունով գողը, «ով կորցրել է իր անունը, անհայտ խեղճ», նույնպես զոհվում է ճակատամարտում:

Հետաքրքիր է նշել, որ շատ գրողներ մտածումներ ունեն մարդու արմատների և նրա բարոյականության վերաբերյալ այս կամ այն ​​ձևով: Աստաֆիեւի «Տխուր դետեկտիվ» վեպում կա դրվագ, որը վրդովմունք է առաջացնում յուրաքանչյուրի մոտ նորմալ մարդ... Քննիչը լուր է ստանում, որ մայրը մահացել է: Նա համարվում էր սիրված որդի: Բոլորը, նույնիսկ արյան հարազատները միասին հավաքվեցին: Բայց նա նոր է վերադարձել արձակուրդից, որտեղ «ուժեղացրել է իր առողջությունը»: Վախենալով փչացնել ռադոնային լոգարանների ազդեցությունը, միգուցե նրա նյարդերը չխռնվեն, և չցանկանալով իմանալ իր «մութ» հարազատներին, հիսուն ռուբլի է ուղարկում հուղարկավորությանը: Ընթերցողն անկեղծորեն ուրախ է, երբ պարզում է, որ հարաբերությունները

Թեմա ՝ Բարոյական խնդիրները ռուս գրողների ստեղծագործություններում
Նպատակները.Հասկանալով բարոյականության խնդիրը:

Գնահատելու սիրելիների միջև գործողություններն ու հարաբերությունները:

Ձևավորեք հերոսների անհատականության գաղափարը:
Առաջադրանքներ.

1. Ձևաթուղթ.

• 
  բարության, բարության, լավ, բարի գործերի գաղափարը;
• 
  իրեն և մյուսներին պատշաճ գնահատելու, տեսնել սովորեցնելու ունակությունը դրական հատկություններմարդիկ, հերոսներ, հերոսներ:

3. Սովորեք վերլուծել գրական տեքստեր.

4. Երեխաների մեջ դաստիարակել այնպիսի անհատականության գծեր, ինչպիսիք են բարությունը, առատաձեռնությունը, արձագանքելը:

Դասի սցենար.

1. 
   Օրգ. Պահ
2. 
   Հոգեբանական վերաբերմունք
3. 
   Ծածկագրագետ
4. 
   Դասի թեմայի ներածություն և նպատակ դնելը

Եկեք դիմենք բառարանին `բառի` բարոյականության մեկնաբանման համար: Ես հաստատ եմ բարոյական մարդ« Պարզվում է, որ կան որոշակի խնդիրներ հոգևոր և մտավոր հատկություններշատ մարդիկ. Ահա թե ինչի մասին է մեր այսօրվա դասը:

Ձեւակերպեք մեր դասի թեման:

Բարոյական խնդիրներ ռուս գրողների ստեղծագործություններում:

Ի՞նչ նպատակներ ենք դնում մեր առջև:

5. «Կանխատեսման ծառ»

Որպեսզի մեր դասը հաջող լինի, ի՞նչ կարող եք առաջարկել այսօրվա աշխատանքի համար:

Ուշադրություն դարձրեք մեր ծառին և գնահատեք ձեր տրամադրությունը աշխատանքային թերթիկում:

6. Աշխատեք դասի թեմայի շուրջ

Այսօր մեր դասի «Վիրտուալ հյուր. Սա - Վասիլի Ալեքսանդրովիչ Սուխոմլինսկի: Երեխաների հանդեպ անկեղծ սերը, անհատականության, կրքի և համոզմունքի ռոմանտիկ ձգտումը առանձնացնում էին ականավոր ուսուցիչ Վասիլի Ալեքսանդրովիչ Սուխոմլինսկուն: Հիանալի ուսուցիչ ՝ նորարար, կրքոտ հրապարակախոս, առաջին հերթին նա հոգ էր տանում երեխաների ու դեռահասների խնդիրների մասին: Երկու տասնամյակների ընթացքում նա հրատարակել է 35 գիրք և հարյուրավոր գիտական ​​հոդվածներ `մտորումներ: Մենք արդեն ուսումնասիրել ենք նրա պատմությունները `առակները այս աշնանը: («Ես ուզում եմ իմ խոսքն ասել»): Նա վեր է Վերջին օրըմնաց Պավլիշի դպրոցի տնօրեն, սովորական գյուղական դպրոց, որտեղ սովորում էին սովորական գյուղի երեխաները:

Այսօր մենք կծանոթանանք ևս մեկ պատմության ՝ «Birthdayննդյան ընթրիք» առակին: Նախքան կանխատեսեք, թե ինչի մասին է այս պատմությունը, եկեք պարզենք, թե ինչ է առակը: (" Առակփոքր է ուսուցողական պատմությունմեջ գրական ժանր, որը պարունակում է բարոյական կամ կրոնական ուսմունք (իմաստություն): Առակի մոտ: Առակը չի պատկերում նիշերը, մատնանշում է գործողության տեղն ու ժամանակը, զարգացման մեջ ցույց է տալիս երևույթներ. Դրա նպատակը ոչ թե իրադարձությունների պատկերումն է, այլ դրանց հաղորդումը »:

Ի՞նչ եք կարծում. Ինչի՞ մասին է այս առակը: (երեխաների պատասխաններ)

Եկեք կարդանք և պարզաբանենք ձեր ենթադրությունները:

(Ընթերցում է ուսուցիչը ընդհատումով)

Գնահատում նախնական ունկնդրումից հետո

Հեշտ չէ ՝ խայտառակ:

Չհավատալ ձեր աչքերին շատ զարմացած է:

Ոչինչ լավ - շատ վատ

Գլուխդ բռնել ՝ սարսափել, հուսահատվել

Համենայն դեպս դա անտարբեր է

Այնպես որ ՝ ոչ վատ, ոչ էլ լավ

Ընտրեք և ցույց տվեք ընտրված ֆրեզոլոգիական միավորը:

Հիշեք ձեր ընտրությունը, այն օգտակար կլինի մեզ ամփոփելիս:

7. Ռադիոպիես

Եկեք այժմ կարդանք տեքստը ըստ խմբերի: Դուք 4-ն եք ՝ 2 հեղինակ ՝ մայրիկն ու Նինան: 1 հեղինակ բառեր է կարդում. Շուտով Նինայի ծննդյան օրն է:

Եկեք լսենք պատմության երկրորդ մասը `« Հյուրերը եկել են ... »բառերից:

8. «Վեց գլխարկ»

Հիմա եկեք քննարկման անցնենք: 6 գլխարկը կօգնի մեզ այս հարցում:

Գլխարկներ ձեր սեղանների վրա, գիտեք ինչ անել: Կրկնենք խմբերում աշխատելու ալգորիթմը: Մենք գործի անցանք:

Մենք լսում ենք բանախոսների պատասխանները: Լրացումներ միայն առաջնորդների ելույթից հետո:

Վերադառնանք ֆրեզոլոգիական միավորներին, փոխվե՞լ են ձեր կարծիքները ՝ գնահատելով Նինայի արարքը:

Մեկ բառով սահմանեք, թե ինչ է արել Նինան: (դավաճանություն)

9. Աշխատանքի արդյունքներ

- Ախտորոշում

- Դրեք + - այո, - եթե ոչ:

- Նշիր կանխատեսումների ծառի վրա:

10. Գնահատում երթուղու թերթիկում

11. Տնային առաջադրանք

Ռուսական գրականությունը միշտ սերտորեն կապված է եղել մեր ժողովրդի բարոյական որոնումների հետ: Լավագույն գրողներիրենց աշխատանքներում նրանք անընդհատ բարձրաձայնում էին մեր ժամանակի խնդիրները, փորձում լուծել բարու և չարի, խղճի, մարդկային արժանապատվության, արդարության և այլ խնդիրներ:

Ամենահետաքրքիրն այն աշխատանքներն են, որոնք բարձրաձայնում են մարդկային բարոյականության հետ կապված խնդիրները ՝ կյանքի դրական իդեալը փնտրելով:

Գրողներից մեկը, ով անկեղծորեն պաշտպանում է մեր հասարակության բարոյականությունը, Վալենտին Ռասպուտինն է: Նրա ստեղծագործություններում առանձնահատուկ տեղ է գրավում «Կրակ» (1985) պատմվածքը: Սրանք մտորումներ են մեր ժամանակակիցի, քաղաքացիական խիզախության և այլնի մասին բարոյական դիրքերանձ Համառոտ սյուժե: հրդեհ բռնկվեց Սոսնովկայում, ամբողջ գյուղը վազեց դրան, բայց մարդիկ անզոր էին մոլեգնող տարրերի առջև: Հրդեհի մեջ քչերն էին, ովքեր վտանգում էին իրենց կյանքը պաշտպանվելու համար սիրված ապրանքներ... Շատերը եկել էին «ձեռքերը տաքացնելու»: Մարդիկ հաց էին խնայում: Փրկված խանութը ոչինչ է մարդկային կյանքի համեմատ ՝ հրդեհված հսկայական պահեստներով, մարդկանց գողացված ապրանքներով: Հրդեհը ընդհանուր վատառողջության արդյունք է: Մարդիկ ապականված են առօրյա կյանքի անհարմարությունից, հոգևոր կյանքի սակավությունից, անհոգի վերաբերմունքբնությանը:

Մեր ժամանակի շատ խնդիրներ, այդ թվում ՝ բարոյական, բարձրացնում է Անատոլի Պրիստավկինը «Ոսկե ամպն անցկացրեց գիշերը» պատմվածքում: Նա հարցը կտրուկ է առաջադրում ազգային հարաբերություններ, խոսում է սերունդների կապի մասին, բարձրացնում բարու և չարի թեման, խոսում բազմաթիվ այլ հարցերի շուրջ, որոնց լուծումը կախված է ոչ միայն քաղաքականությունից և տնտեսագիտությունից, այլև մակարդակից: ընդհանուր մշակույթ... «Մարդու համար` ազգություն, և ոչ թե արժանիք, և ոչ թե մեղք, եթե երկիրը հակառակն է պնդում: Սա նշանակում է, որ այս երկիրը դժբախտ է », - գրել է Ռոբերտ Ռոժդեստվենսկին:

«Հրդեհ» պատմվածքն ամբողջությամբ ցավով է պատված, և մեկը ցանկանում է բղավել. «Այլևս չի կարելի այսպես ապրել»: Դրսում կրակը դարձել է միայն այն մռայլ արտացոլումը, որը վաղուց չորացնում է հոգին: Դուք պետք է փրկեք մարդկային հոգին, գրողն ասում է, որ պետք է կյանքի հենարան փնտրեք ձեր հոգու մեջ: Ռասպուտինը կտրուկ արտահայտեց այն, ինչ շատերն էին զգում. Դուք պետք է մարդկանց կանչեք, ստիպեք նրանց արթնանալ, բայց նահանջելու տեղ այլևս չկա: Գրողը գրում է, որ երբ ճշմարտության փոխարեն մարդուն սիստեմատիկորեն ներկայացնում են սուտ, դա սարսափելի է: Հրդեհի ժամերին գլխավոր հերոսը բացահայտում է ճշմարտությունը. Մարդուն պետք է վարպետ լինել հայրենի երկիր, և ոչ թե անտարբեր հյուր, դուք պետք է փնտրեք բնության հետ մերձեցում, պետք է ինքներդ ձեզ լսեք, պետք է մաքրեք ձեր խիղճը:

Իմ սիրած գրողը միշտ եղել է Դանիիլ Գրանինը, քանի որ այս հեղինակը արտասովոր տաղանդ ունի, նրա բոլոր պատմությունները հետաքրքիր են, քանի որ նա դրանց մեջ սուր խնդիրներ է առաջացնում: այսօր... Ես չեմ կարող նշել մի գրողի, որը կարողանա համեմատվել նրա հետ և՛ խնդրահարույց, և՛ զուտ բազմակողմանիությամբ գեղարվեստական ​​հետաքրքրություններ, չնայած Գրայնը մեկի գրողն է ընդհանուր խնդիր... Գրաննին ավարտել է տեխնիկական ինստիտուտը, աշխատել որպես ինժեներ, ուստի այն ամենը, ինչի մասին գրում է, նրան քաջ հայտնի է: Նրա «Որոնողները», «Ամպրոպի մեջ մտնելը», «Նկարչություն» վեպերը նրան արժանի հաջողություն բերեցին: Նրա շատ աշխատանքների կենտրոնում խնդիրն է `« գիտնականը և իշխանությունները »: Granin- ը մեկընդմիշտ մոտենում է կենսակերպի խնդրին `մարդու ընտրության արդյունքում: Հետադարձ չկա, անկախ նրանից, թե ինչպես ենք ցանկանում դա: Մարդու ճակատագիր. Ինչի՞ց է դա կախված: Անհատի նպատակասլացությո՞ւնից, թե՞ հանգամանքների ուժից: «Սա տարօրինակ կյանք«նա ցույց է տալիս իրականը մարդկային ճակատագիրը, իրական մարդ. Գլխավոր հերոսԱլեքսանդր Լյուբիշչևը իսկական գիտնական էր: «Որևէ սխրանք չի եղել, - գրում է Գրանինը, - բայց ավելին էր, քան սխրանք - կար լավ կյանք»: Նրա արդյունավետությունն ու էներգիան անհասանելի են: Երիտասարդությունից Լյուբիշչևն արդեն հստակ գիտեր, թե ինչ է ուզում, կոշտ ծրագրավորեց, «ընտրեց» իր կյանքը, որը նա ստորադասեց մեկ բանի ՝ ծառայելով գիտությանը: Սկզբից մինչև վերջ նա հավատարիմ էր իր երիտասարդական ընտրությանը, իր սիրուն, իր երազանքին: Ավաղ, կյանքի վերջում շատերը նրան համարում են անհաջողակ, քանի որ նա չի հասել անձնական բարեկեցության: Նա չէր հետապնդում հեղինակավոր պաշտոններ ՝ մեծ աշխատավարձերի և արտոնությունների համար. Նա պարզապես լուռ ու համեստ կատարեց իր գործը, իսկական ասկետ էր գիտության մեջ: Հենց այս մարդիկ, մեր ժամանակակիցները տեղափոխվեցին տեխնիկական առաջընթաց.

Ազնվություն և սկզբունքների պահպանում. Կյանքում այս շատ հատկություններ կորցրել են տարիների ընթացքում, բայց մարդկանցից լավագույնները չեն հետապնդել ակնթարթային հաջողություններ, պատիվներ, այլ աշխատել են հանուն ապագայի: Կյանքի ընտրության խնդիրը սուր է Գրանինի «Նույն ազգանունը» մեկ այլ պատմության մեջ: Այս պատմության հերոսը նախկինում վարպետ է, ով ներկայացրել է մեծ հույսերմաթեմատիկոս Granin- ը, ասես, բախվում է ճակատագրի երկու տարբերակի հետ մեկ մարդու մեջ: Կուզմինը, գլխավոր հերոսը, ծայրաստիճան ազնվության և պարկեշտության տեր մարդ էր, բայց ճակատագիրը կոտրեց նրան, նա շարժվում է «ընդհանուր հոսքի մեջ»: Ընտրության խնդիրը, գործողության խնդիրը, որից կարող է կախված լինել մարդու ամբողջ ճակատագիրը, Գրանինը վերլուծում է ոչ միայն Կուզմինի, այլև գիտության մեջ հին սերնդի ճակատագրի, շատ երիտասարդի ճակատագրի մասին: մաթեմատիկոսներ... Պատմության կենտրոնում բախումն է այն գիտնականների միջեւ, ովքեր իրենց գործունեության մեջ տարբեր նպատակներ են տեսնում: Արժանապատիվ գիտնական Լապտևը, մեկ այլ գիտնական Լազարևին «սրբելու» համար, կոտրեց Կուզմինի («Լազարև» ուսանող) ճակատագիրը, նա զոհաբերեց իր մարդկային և գիտական ​​ճակատագիրը, կարծես մարդկային նկատառումներից ելնելով. Լազարևի և Կուզմինի ուղղությունը աշխատել է, ըստ նրա. Միայն տարիներ անց, երբ Կուզմինը հրաժարվեց մաթեմատիկայից, իր առաջին ուսանողական աշխատանքները ճանաչվեցին աշխարհի մեծագույն մաթեմատիկոսների կողմից: Japanապոնիայից մի գիտնական մեծ հայտնագործություն արեց ՝ վկայակոչելով ռուսերենի մոռացված բնօրինակ աշխատանքը ուսանող Կուզմին, անհայտ պատճառներիր հայտնագործությունը մինչեւ վերջ չբերեց: Այսպիսով, Լապտևը կոտրեց ականավոր ռուս գիտնականի ճակատագիրը: Այս պատմության մեջ Գրանը շարունակում է այն թեման, որը նա սկսել է գրել դեռ 60-ականներին ՝ «Ես ամպրոպ եմ մտնում» վեպում: Այս վեպը բերեց Granin համամիութենական համբավը: Այսպիսով, հերոսի կողմից իր ուղու ընտրության խնդրից Granin- ն անցնում է մարդու ճակատագրի խնդրին `իրեն տրված տաղանդի իրականացման խնդրին: Այժմ տեղի է ունենում մարդու ՝ որպես անձի, հոգևոր վերակազմավորում: Մեր ժամանակի աղետն այն է, որ մենք հաճախ միմյանց չենք լսում, հուզականորեն խուլ ենք այլ մարդկանց խնդիրների ու խնդիրների նկատմամբ: Գրականությունը բարոյապես կրթում է մեզ, ձևավորում է մեր գիտակցությունը, բացահայտում մեզ գեղեցկության խորքերը, որոնք հաճախ առկա են Առօրյա կյանքմենք չենք նկատում:

Մատենագիտություն

Այս աշխատանքը պատրաստելու համար օգտագործվել են coolsoch.ru/ http://lib.sportedu.ru կայքից նյութեր

Դասավանդում

Օգնություն եք ուզում թեման ուսումնասիրելիս:

Մեր փորձագետները խորհուրդ կտան կամ կտրամադրեն ուսուցողական ծառայություններ ձեզ հետաքրքրող թեմաների վերաբերյալ:
Հարցում ուղարկեքթեմայի նշումով հենց հիմա ՝ խորհուրդներ ստանալու հնարավորության մասին տեղեկանալու համար:

Կարնաուխովա Աննա

Մենք արդեն ապրում ենք 21-րդ դարում .., բարդ և հետաքրքիր ժամանակներ... Այն կողմ է վերջին տասնամյակներըպատմության մեջ, թերևս, տեղի են ունեցել ամենաէական փոփոխությունները մարդկության կյանքի ձևում: Մարդը միշտ կանգնած է ընտրության առաջ: Այնքանով, որքանով նա հասկանում է բարոյական արժեքների, բարոյականության կարևորությունը կյանքում, ուստի պատասխանատվություն է զգում իր գործողությունների համար: Ինձ հետաքրքրում էր, թե այժմ մեր երիտասարդությունն ինչ է մտածում այս մասին `որպես ժամանակակից և հնագույն գրականությունարտացոլում է մարդկության, ռուս ժողովրդի խնդիրները:

Հետևաբար, հետազոտական ​​աշխատանքների նպատակն է պարզել, թե ինչպես է խնդիրը բացահայտվում ռուսական գրականության մեջ: բարոյական որոնում, ռուս ժողովրդի պատվի, արժանապատվության, ազգային հպարտության խնդիրը:

Ներբեռնել:

Նախադիտում ՝

Հետազոտական ​​աշխատանք

Ռուսական գրականության մեջ մարդու բարոյական որոնման խնդիրը

Ավարտված ՝ աշակերտ 11 «Ա» դաս

Միջնակարգ ընդհանուր կրթության հուշագիր

Նիժնեուդինսկի թիվ 12 դպրոց

Կարնաուխովա Աննա Վլադիմիրովնա

Ղեկավար ՝ ռուսաց լեզվի ուսուցիչ

Լեզու և գրականություն

Սելեզնեվա Օլգա Կոնստանտինովնա:

1. Ներածություն ... Թեմայի արդիականությունը: Նպատակը, առաջադրանքները:
2. Հիմնական մասը. Ռուսական գրականության մեջ մարդու բարոյական որոնման խնդիրը:

1. Պատվի և ազգային հպարտության թեման ռուսական բանահյուսության մեջ
2. Խնդիր բարոյական ընտրություն

Ա) ներսում հին ռուսական գրականություն(Գալիցիա-Վոլին քրոնիկոն)

Բ) 19-րդ դարի գրականության մեջ («Կապիտանի դուստրը»)

Գ) Հայրենական մեծ պատերազմի մասին գրականության մեջ:

3. Իմ ժամանակակիցը: Ով է նա?

III. Եզրակացություն Ստորին գիծ: Կատարված աշխատանքի վերլուծություն:

Ներածություն

Մենք ապրում ենք 21-րդ դարում ... դժվար և հետաքրքիր ժամանակներում: Անցած տասնամյակների ընթացքում է, որ տեղի է ունեցել պատմության մեջ թերևս ամենաէական փոփոխությունները ՝ մարդկության կյանքի ճանապարհին: Հենց հիմա, փոփոխությունների դարաշրջանում, պատվի, հպարտության և արժանապատվության ըմբռնումը կարևոր է մատաղ սերնդի ձևավորման համար: Վերջին 60-ամյակը Մեծ հաղթանակ, պատերազմները Չեչնիայում և Իրաքում. այս ամենն ուղղակիորեն կապված է միմյանց հետ մեկ օղակով ՝ անձով: Ամենուր, որտեղ մարդ կանգնած է ընտրության առջև, նրանից է կախված, թե ինչպես է իրեն պահելու ծայրահեղ իրավիճակներում: Այնքանով, որքանով նա հասկանում է բարոյական արժեքների, բարոյականության կարևորությունը կյանքում, ուստի պատասխանատվություն է զգում իր գործողությունների համար: Սա է, որ ինձ հետաքրքրեց: Ի՞նչ է այժմ մտածում այս մասին մեր երիտասարդությունը, ինչպես ժամանակակից և հին գրականությունն է արտացոլում մարդկության, ռուս ժողովրդի խնդիրները: Սա էր այս աշխատանքի օբյեկտը:

Հետազոտական ​​աշխատանքի նպատակը.

Գտնելու համար, թե ինչպես է ռուսական գրականության մեջ բացահայտվում բարոյական որոնումների խնդիրը,

Ռուս ժողովրդի պատվի, արժանապատվության, ազգային հպարտության խնդիրը:

Բացահայտվել է և ընդհանուր առաջադրանքներաշխատանքում:

1. Խորացնել հին ռուսական գրականության, պատերազմի տարիների գրականության, ժամանակակից գրականության մասին գիտելիքները:
2. Համեմատեք, թե ինչպես է բարոյական արժեքներին վերաբերմունքը ցույց տալիս հին ռուսական գրականության և մեր օրերի գրականության մեջ:
3. Վերլուծեք, ինչպես ռուս գրականության մեջ տարբեր տարիներարտացոլում է հասարակության մեջ մարդու դերը կրիտիկական պահերին:
4. Պարզեք, թե ինչպես են ժամանակակից գրականության հերոսներն ընկալում մեր նախնիների առաջնահերթությունները:
5. Գտել, թե ինչպես է ռուսական ազգային բնույթը բացահայտվում տարբեր տարիների ռուսական գրականության մեջ:

Հիմնական մեթոդը գրական հետազոտությունն է:

Աշխատանքներն իրականացվել են տարվա ընթացքում:

Մարդու բարոյական որոնման խնդիրը արմատավորված է հին ռուսական գրականության և բանահյուսության մեջ: Այն կապված է պատիվ և արժանապատվություն, հայրենասիրություն և քաջություն հասկացությունների հետ: Եկեք նայենք Բառարան... Պատիվ և արժանապատվություն `մասնագիտական ​​պարտականություն և բարոյական չափանիշներ գործարար հաղորդակցություն; հարգանքի և հպարտության արժանի բարոյական հատկություններ, մարդկային սկզբունքներ; օրենքով պաշտպանված անձնական ոչ գույքային և անքակտելի օգուտներ, ինչը նշանակում է անձի կողմից իր սոցիալական նշանակության գիտակցում: 1

Հինավուրց ժամանակներից այս բոլոր հատկությունները գնահատվել են մարդու կողմից: Նրանք դժվարանում էին նրան կյանքի իրավիճակներընտրություն

Մինչ օրս մենք գիտենք հետևյալ ասացվածքները. «Ո՞ւմ մոտ է պատիվը, դա ճիշտ է», «Առանց արմատի և խոտի շեղբ չի աճում», «Առանց հայրենիքի տղամարդը բուլգան է առանց երգի», « Երիտասարդ տարիքից պատիվ պահեք, իսկ զգեստը `երազի համար»: Ամենահետաքրքիր աղբյուրները, որոնց վրա հիմնված է ժամանակակից գրականություն, հեքիաթներ ու էպոսներ են: Բայց նրանց հերոսները հերոսներ և համախոհներ են, որոնք մարմնավորում են ռուս ժողովրդի ուժը, հայրենասիրությունը և ազնվականությունը: Սրանք են Իլյա Մուրոմեցը, Ալյոշա Պոպովիչը, Իվան Բիկովիչը և Նիկիտա Կոժեմյական, ովքեր պաշտպանեցին իրենց հայրենիքը և պատիվը ՝ վտանգելով իրենց կյանքը: Եվ չնայած էպիկական հերոսներ – գեղարվեստական ​​հերոսներբայց նրանց պատկերները հիմնված են կյանքի վրա իրական մարդիկ... Հին ռուսական գրականության մեջ նրանց սխրանքները, իհարկե, ֆանտաստիկ են, իսկ հերոսներն իրենք են իդեալականացված, բայց դա ցույց է տալիս, թե ինչի է ընդունակ ռուս մարդը, եթե քարտեզի վրա կան իր երկրի պատիվը, արժանապատվությունն ու ապագան:

Հին ռուսական գրականության մեջ բարոյական ընտրության խնդրի մոտեցումը երկիմաստ է: Գալիցիա-Վոլին քրոնիկոնը ... Այն համարվում է հին ռուսական գրքի մշակույթի ամենահետաքրքիր հուշարձաններից մեկը, որը սկիզբ է առնում Ռուսաստանի իշխանությունների օտարերկրյա զավթիչների հետ պայքարի ժամանակաշրջանից: Հին ռուսերեն տեքստի մի շատ հետաքրքիր հատված `կապված Պարսից Դանիել Գալիցկիի` Ուորդում Բաթուի առջև խոնարհվելու ուղևորության հետ: Իշխանը ստիպված էր կամ ըմբոստանալ Բաթուի դեմ ու մեռնել, կամ ընդունել թաթարների հավատքն ու նվաստացումը: Դանիելը գնում է Բաթու և անհանգստություն զգում. «Մեծ վշտի մեջ», «փորձանքը սարսափելի է և ահավոր»: Հետո պարզ է դառնում, թե ինչու է իշխանը սգում իր հոգու մեջ. «Ես չեմ տալու իմ կիսահողը, բայց ես ինքս գնում եմ Բաթու ...» Նա գնում է Բաթու ՝ մարի կումիս խմելու, այսինքն ՝ երդվելու ծառայություն խանին:

Դանիելի համար արժե՞ր դա, դա դավաճանություն էր: Իշխանը չէր կարող խմել և ցույց տալ, որ պատվով չի հնազանդվում և մեռնում: Բայց նա դա չի անում ՝ հասկանալով, որ եթե Բատուն իրեն պիտակ չտա ՝ իշխանությունը ղեկավարելու համար, դա կհանգեցնի իր ժողովրդի անխուսափելի մահվան: Դանիելը զոհաբերում է իր պատիվը `փրկելու Հայրենիքը:

Հայրական հոգատարությունը, պատիվն ու հպարտությունը ստիպում են Դանիելին խմել » սեւ կաթ»Նվաստացում ՝ հայրենի երկրից փորձանքը կանխելու համար: Galicia-Volyn Chronicle- ը զգուշացնում է բարոյական ընտրության խնդրի ՝ պատվի և արժանապատվության ըմբռնման խնդրի սահմանափակ և նեղ տեսակետից:

Ռուսական գրականությունն արտացոլում է բարդ աշխարհ մարդկային հոգինետում պատվի և անպատվության միջև: Ինքնագնահատականը, ցանկացած իրավիճակում Մարդ մնալու ցանկությունը իրավամբ կարող է դրվել ռուսական բնույթի պատմականորեն ձևավորված առաջին գծերից մեկի վրա:

Բարոյական որոնման խնդիրը միշտ էլ հիմնարար է եղել ռուսական գրականության մեջ: Այն սերտորեն կապված էր այլ ավելի խորը հարցերի հետ. Ինչպե՞ս ապրել պատմության մեջ: ինչ պահել ինչով պետք է առաջնորդվել Նման փորձություն էր Ա.Ս. Պուշկինի համար

________________

1. - Որոնեք www.yandex.ru կայքը

Դեկաբրիստական ​​ապստամբություն: Arարը ուղիղ հարց տվեց. Արդյո՞ք բանաստեղծն ինքը կմասնակցեր ապստամբությանը, եթե լիներ Սանկտ Պետերբուրգում: Ինչին նա ստացավ նույն ուղիղ պատասխանը. «Իհարկե, սըր, իմ բոլոր ընկերները դավադրության մեջ էին, և ես չէի կարող չմասնակցել դրան ...»:

Եվ « Կապիտանի դուստրը»Պատիվը ոչ մի տեղ չի հակասում խղճին: Հին ռուսական դպիրներին հետևելով ՝ Ա.Ս. Պուշկինը բացականչում է. «Նորից հոգ տանեք ձեր զգեստի մասին, բայց պատիվ ձեր պատանությունից»:

Նրա հերոսը ՝ Պյոտր Գրինևը, գտնվում է նույն պայմաններում, ինչ արքայազն Դանիելը: Պետրոսը պետք է ընտրի. Համբուրել կեղծ կայսեր ձեռքը և մնալ ապրելու համար ՝ օգուտ տալով Հայրենիքին կամ կախաղան հանվել: Գրինևը մեկ անգամ չէ, որ դիմել է դավաճան Պուգաչովի օգնությանը. Փրկություն կախաղանից և Պուգաչովի կողմից տրված տոմս ապստամբ երկրներով անվճար ճանապարհորդելու համար Բայց Գրինևը երբեք չի դավաճանի իր Հայրենիքին. «Համբուրիր քո ձեռքը, համբուրիր քո ձեռքը»: - նրանք խոսում էին իմ մասին: Բայց ես կնախընտրեի ամենադաժան մահապատիժը նման անպիտան նվաստացումից », - ասում է Գրինևն ինքն իրեն կեղծ կայսրին երդման ժամանակ:

Նույնը Դժվար ընտրությունկանգնեց ուրիշների առաջ: Իվան Կուզմիչը, Վասիլիսա Եգորովնան, Իվան Իգնատիեւիչը ... Նրանք չէին կարող հավատարմության երդում տալ Պուգաչովին, նրանց համար դա մեծ մեղք էր, քանի որ նրանք արդեն երդվել էին հավատարմության սուվերենին, և երկրորդ անգամն անհնար է: Եվ այդ մարդիկ այլ ճակատագիր չտեսան իրենց համար, նրանք չէին էլ կարող պատկերացնել, որ կա մեկը, մյուսը, մեկ այլ երդումից հետո. «Այսպես մեռնել. Դա ծառայողական աշխատանք է», - ասում է Իվան Կուզմիչը ՝ շտապելով հարձակման վրա: խռովարարները: Եվ նրանք մահացան ՝ չցանկանալով մեկ այլ կյանք, հետևյալ բառերով. «Դու իմ ինքնիշխանը չես, դու գող ես և խաբեբա, լսում ես»:

Բայց Պուգաչովը նույնպես ռուս մարդ էր: Բազմիցս նա փրկում է Պետրոսի կյանքը միայն այն պատճառով, որ մի անգամ նրան թույլ չտվեց սառել ՝ իր ուսից ներկայացնելով նապաստակի ոչխարի մուշտակ: Այստեղ դա համեմատություն է. Նապաստակի ոչխարի մուշտակ և մարդկային կյանք... Ռուս Պուգաչովի պատիվն ու խիղճը թույլ չտվեցին մոռանալ իր համար մանրուք, բայց կարևոր ծառայության մասին. «Ա Ahխ: Ես էի, և մոռացա շնորհակալություն հայտնել ձեզ ձիու և ոչխարի մորթու համար: Առանց քեզ ես չէի հասնի քաղաք և կսառչեի ճանապարհին ... Պարտքի մարումը կարմիր է ... »:

Բայց պատահում է նաև, որ մարդկային արժանապատվությունըև պատիվը միակ զենքն է այս երկրի գոյության դաժան օրենքներում: Այն օգնում է հասկանալ մի փոքրիկ կտոր: Սովետական ​​գրող 20-րդ դարի Մ. Շոլոխով «Մարդու ճակատագիրը» ՝ բացելով արգելվածները ներսում Սովետական ​​գրականությունֆաշիստական ​​գերության թեման: Կտորն է բարձրացնում կարեւոր հարցերազգային արժանապատվության և հպարտության, անձի `իր բարոյական ընտրության համար պատասխանատվության մասին:

Պատմության գլխավոր հերոս Անդրեյ Սոկոլովի կյանքի ճանապարհին շատ խոչընդոտներ կային, բայց նա հպարտորեն կրում էր իր «խաչը»: Անդրեյ Սոկոլովի կերպարն արտահայտվում է ֆաշիստական ​​գերության պայմաններում: Այստեղ կա և՛ հայրենասիրություն, և՛ ռուս ժողովրդի հպարտություն: Համակենտրոնացման ճամբարի հրամանատարին մարտահրավերը հերոսի համար բարդ փորձություն է, բայց նա այս իրավիճակից դուրս է գալիս որպես հաղթող: Գնալով հրամանատարի մոտ ՝ հերոսը մտովի հրաժեշտ է տալիս կյանքին ՝ իմանալով, որ թշնամուց ողորմություն չի խնդրի, և այդ ժամանակ մնում է մի բան ՝ մահ. Նրանք տեսան [...], որ ինձ համար դեռ դժվար է բաժանվել կյանքից: ... »

Անդրեյը չի կորցնում հպարտությունը հենց հրամանատարի առջև: Նա հրաժարվում է շնիկներ խմել գերմանական զենքի հաղթանակի համար, իսկ հետո չէր կարող մտածել թշնամու փառքի մասին, նրան օգնեց իր ժողովրդի հպարտությունը. «Ուրեմն ես ՝ ռուս զինվոր, խմե՞մ գերմանական զենքի հաղթանակի համար: ! Կա՞ ինչ-որ բան, որը դուք չեք ցանկանում, հերր հրամանատար: Անիծյալ լինի, ես պետք է մեռնեմ, այնպես որ դու ձախողեցիր քո օղիով »: Անդրեյը խմելուց հետո մահից հետո վերցրեց մի կտոր հաց, որի կեսը նա թողեց անձեռնմխելի. «Ես ուզում էի, որ նրանք, անիծյալները, ցույց տան, որ չնայած ես անհետանում եմ սովից, բայց չեմ պատրաստվում խեղդվեցի նրանց բաժիններից, որ ես ունեմ իմ սեփական ռուսական արժանապատվությունն ու հպարտությունը և որ նրանք ինձ անասուն չեն դարձրել, որքան էլ որ փորձեին », - ասում է հերոսի նախնական ռուսական հոգին: Մարտահրավեր ֆաշիստներին: Բարոյական հաղթանակ է տարվել:

Չնայած ծարավին ՝ Անդրեյը հրաժարվում է խմել «գերմանական զենքի հաղթանակի համար», չի խմում նվաստացման «սեւ կաթը» և իր պատիվն անթերի է պահում այս անհավասար մարտում ՝ առաջացնելով թշնամու հարգանքը. «... Դուք իսկական ռուս զինվոր, Դուք համարձակ զինվոր եք », - ասում է Անդրեյ հրամանատարը ՝ հիանալով նրանով: Մեր հերոսը հատկությունների կրող է ազգային բնույթ- հայրենասիրություն, մարդասիրություն, ամրություն, ամրություն և քաջություն: Պատերազմի տարիներին այդպիսի հերոսները շատ էին, և նրանցից յուրաքանչյուրը կատարեց իր պարտքը, ինչը նշանակում է կյանքի սխրանք:

Ռուս մեծ գրողի խոսքերը ճիշտ են. «Ռուս ժողովուրդն իր պատմության մեջ ընտրել է, պահպանել, բարձրացրել հարգանքի աստիճանի այնպիսի մարդկային որակներըդա չի կարող վերանայվել. ազնվություն, քրտնաջան աշխատանք, բարեխղճություն, բարություն ... Մենք գիտենք ինչպես ապրել: Հիշեք սա: Եղիր մարդ »: 1

Նույն մարդկային որակները ցուցադրվում են Կոնդրատևի «Սաշկա» աշխատության մեջ: Այս պատմության մեջ իրադարձությունները, ինչպես «Մարդու ճակատագիրը» -ում, տեղի են ունենում ս պատերազմի ժամանակ... Գլխավոր հերոսը ՝ զինվոր Սաշկան, իսկապես հերոս է: Նրա համար վերջին հատկությունները չեն ողորմությունը, բարությունը, քաջությունը: Սաշկան հասկանում է, որ ճակատամարտում գերմանացին թշնամի է և շատ վտանգավոր, բայց գերության մեջ նա մարդ է, անզեն մարդ, սովորական զինվոր: Հերոսը խորապես համակրում է բանտարկյալին, ուզում է օգնել նրան. «Եթե չլիներ գնդակոծումը, նրանք գերմանացուն կթեքեին մեջքին, միգուցե արյունը կանգ առներ ...» Սաշան շատ հպարտ է իր ռուսական բնավորությամբ, հավատում է, որ դա այն է, ինչ պետք է անի զինվորը, տղամարդը: Նա ինքն իրեն հակադրում է ֆաշիստներին, ուրախանում է իր հայրենիքի և ռուս ժողովրդի համար. «Մենք ձեզ չենք: Մենք բանտարկյալներին չենք գնդակահարում »: Նա վստահ է, որ մարդն ամենուրեք մարդ է, նա միշտ պետք է մեկը մնա. «... ռուս ժողովուրդը չի ծաղրում բանտարկյալներին»: Սաշան չի կարող հասկանալ, թե ինչպես կարող է մեկ մարդ ազատ լինել մյուսի ճակատագրի վրա, ինչպես կարելի է տնօրինել ուրիշի կյանքը: Նա գիտի, որ ոչ ոք չունի դա անելու Մարդու իրավունք, որ ինքը իրեն թույլ չի տա դա անել: Սաշայում անգնահատելի է նրա պատասխանատվության մեծ զգացումը, նույնիսկ այն բանի համար, ինչի համար ինքը չպետք է պատասխանատու լինի: Heroգալով ուրիշների վրա իշխանության, ապրելու կամ մահանալու մասին որոշում կայացնելու իրավունքի այդ տարօրինակ զգացողությունը `հերոսն ակամայից սարսռում է.« Սաշան նույնիսկ ինչ-որ կերպ անհարմար էր զգում ... նա այնպիսին չէ, որ ծաղրում է գերիներին և անզեն »:

Այնտեղ, պատերազմում, նա հասկանում էր «պետք է» բառի իմաստը: «Մենք պետք է, Սաշա: Տեսնում եք, որ դա անհրաժեշտ է, - ասաց նրան վաշտի հրամանատարը, - նախքան ինչ-որ բան պատվիրելը, և Սաշկան հասկացավ, որ դա անհրաժեշտ է, և արեց այն ամենը, ինչ պատվիրված էր, ինչպես պետք է: Հերոսը գրավիչ է նրանով, որ անում է ավելին, քան անհրաժեշտ է. Իր մեջ անօգտագործելի մի բան ստիպում է դա անել: Նա հրամանով չի սպանում բանտարկյալին. վիրավոր, նա վերադառնում է հանձնելու գնդացիրը և հրաժեշտ տալու եղբայրներին: նա ինքն է ուղեկցում կարգապահներին ծանր վիրավորներին ՝ իմանալու համար, որ այդ մարդը ողջ է և փրկված: Այս կարիքը Սաշան զգում է իր մեջ: Թե՞ դա ձեր խղճի պատվերն է: Բայց այլ խիղճ չի կարող հրամայել և վստահորեն ապացուցել, որ այն մաքուր է: Բայց գոյություն չունի երկու խիղճ ՝ «խիղճ» և «այլ խիղճ». Խիղճ կա՛մ կա, կա՛մ գոյություն չունի, ինչպես որ երկու «հայրենասիրություն» էլ չկա: Սաշկան կարծում էր, որ մարդը, և հատկապես նա ՝ ռուսը, ցանկացած իրավիճակում պետք է պահպանի իր պատիվն ու արժանապատվությունը, ինչը նշանակում է, որ նա պետք է մնա ողորմած մարդ, ազնիվ իր հանդեպ, արդար, իր խոսքի հավատարիմ: Նա ապրում է օրենքի համաձայն. Նա ծնվել է որպես տղամարդ, այնպես որ եղիր իրականում ներսում, և ոչ թե արտաքին պատյան, որի տակ խավար ու դատարկություն ...

Դրանից հետո անցել է ավելի քան կես դար ... Ոչ այնքան: Բայց ինչ պատահեց

ժամանակակից մարդ. Նա կորավ իրարանցման մեջ, մոռացավ ով է, կանգ առավ

հավատալ, որ մարդկության ողջ գոյության ընթացքում նրա պարգևը, ուժն էր:

________

1.- Վ.Մ. Շուկշին. / «Գրականությունը դպրոցում» թիվ 6, 2003 թ

Վ. Ռասպուտինի «Երիտասարդ Ռուսաստան» պատմվածքի հերոսը դիտում է ինքնաթիռում թռչող երիտասարդներին. «Գրեթե ամեն ինչ« փաթեթի մեջ է »՝ կաշի, ջինսեր, սպորտային կոշիկներ, դեմքերի վրա դրոշմված անփութություն, սուր շարժումներ, արագ ուղղվածություն ունեցող աչքեր հայացքներ Կանանց մոտ տարօրինակ նմանություն է նկատվել. Փայլուն դեմքեր `ներկի սեւ եզրով, լավ սնուցված բարձր մարմիններ, սարքավորումների երկու ոճից ոչ ավելին` բոլորը հագնված, համազգեստով »: Այս մարդիկ պարզապես մոռացել են իրենց նպատակի մասին: Նրանց գոյության նպատակը կյանքի ընթացքում բարեկեցությունն է: Սա «կյանքից հաճույք ստանալն է»: Հետո սկսում ես հասկանալ, թե ինչու են տարեց մարդիկ հաճախ նման վերաբերմունք ունենում երիտասարդների նկատմամբ: Քանի որ նրանք մոռացել են ամեն ինչ: Ամեն ինչ! Այն, ինչ նրանք կարող էին կորցնել, թողեցին որպես ավելորդ: Հիմնական բանը ֆինանսապես լավ ապրելն է, նրանց համար այլևս խթան չկա: Հեղինակը բացականչում է. «Տե՛ր ... Ի վերջո, հենց նրանք են, մեր կերակրողները, Հայրենիքի փրկիչները ...», թե որքան եք հասկանում միայն այս մեկ արտահայտությունից:

Ռասպուտինին զարմացնում է ժամանակակից հասարակության թափթփուկությունը: Ոչ մի բարոյականություն, ոչ մի արժեք: Ինքնաթիռում հերոսի կողքին նրանք թղթախաղ են խաղում, շքերթում քննարկելով անկարեւոր խնդիրները: Հայհոյանքներ կան ամենուր ... և դա դառնում է սարսափելի. Նրանք մոռացան նաև պատվի, արժանապատվության, Ռուսաստանի մասին ... Այս մարդկանց մեջ չկա եղբայրություն, զգացմունքներ, հավատ իրենց երկրի հանդեպ ... և ինչու՞ է դա նրանց պետք: Երբ այդքան զվարճալի և նոր բան կա ՝ բերելով ուրախություն և առանց պարտքերի և բարոյական արժեքների: Դա պարզ երեւում է, երբ թռիչքների միջև ընդմիջման ժամանակ երիտասարդները սկսեցին մի խաղ. Հաղթում էր նա, ով թքում էր խցանվածքը ... Եվ աչքերը փակվում են, և ձեռքերը ընկնում են ... Եվ բոլորը ուրախ են, ծիծաղում են: ! Ռուսաստան այստեղ չկա, ինչպես որ Ռուսաստանը չկա երկու ուղևորների համար, որոնք իրենց որդուց տուն են ուղևորվում. «Արյունակցական կապակցությամբ ապաստան փնտրելու տեղ չկա»:

Հետապնդելով նորույթին և նորաձեւությանը ՝ այս երիտասարդությունը լիովին մոռացավ այն արժեքների մասին, որոնք հին ժամանակներից համարվում էին պատվաբեր, կարևոր, անխորտակելի: «Նա, ով չի հիշում իր անցյալը, դատապարտված է այն վերապրելու», - ասաց Sant. Սանտայանան: Dueամանակին այս մարդիկ բախվում են թյուրիմացության, տգիտության, կսովորեն կորցրած երջանկության գինը ... Ի վերջո, այստեղից են գալիս պատերազմները, վախերն ու կոտրված ճակատագրերը:

Modernամանակակից մարդը կարծես հեռացել էր պատմությունից, պոկված էր անցյալից. «Կամքի տոնը եկել է, պայթեց այն ամենի չլսված հաղթանակը, որը նախկինում գտնվել է բարոյական կանոնների պաշտպանության ներքո, և անմիջապես թաքնված խավարամանը մարդն իրեն բացահայտ հայտարարել է կյանքի առաջնորդ ... »: 1

Երբ մարդ ապրում է առանց իմաստի, առանց նպատակի ՝ մոռանալով բարոյական արժեքների մասին, հոգալով միայն իր բարեկեցության մասին, գալիս է այն վայրը, որտեղ միայն ավազ կա: Եվ երբ այս անապատում փոթորիկ է բարձրանում, խառնաշփոթ է սկսվում, որի վերջը և ծայրը չի երեւում. «Կա ցանկացած մարդկային կազմակերպության դերձակ ՝ լինի դա ազգային պետություն, թե ազգամիջյան բնակավայր Սիբիրում կամ Բալկաններում, ստեղծված բարոյական նպատակներով: Հենց թիրախն անտեսվում է, կարերը բաժանվում են ... »: 2

Այս գաղափարը հստակորեն բացահայտված է Վ. Ռասպուտինի «Սենյա ձիավարություն» աշխատությունում: Այս կարճ պատմվածքում բարձրացվում է երիտասարդների բարոյականության և դաստիարակության նույն խնդիրը: Լուծարված հասարակությունն արդեն «հարձակվում է բոլոր ճակատներից», այսպես ասած, մասնավորապես հեռուստատեսությունից: Կրկին բարոյականությունը մոռացվել է, մատաղ սերունդը «վարակվում» է: Ոչ ոք չի խղճում, ոչ մեկին պետք չէ ... Գլխավոր հերոսը ոտքի է կանգնում ՝ պաշտպանելու իր երկիրը, քանի որ անտանելի է տեսնել, թե ինչպես է այն քանդվում ներսից, փլվում մեր ձեռքերով:

____________

1. 2. - Վ.Ռասպուտին: Թիվ 17 (1263) -1995 հռոմեական թերթ:

Մենք դա տեսնում ենք ժամանակակից աշխարհբոլորովին այլ «արժեքներ» են երգվում, քան անցյալում, պատվի և հպարտության փոխարեն գռեհիկ բացություն է առաջացել, պարտքի և խղճի զգացողության փոխարեն ՝ պարզունակ ժամանակակիցների վայրի սովորույթներ: Ասես անցյալ չկար, բոլոր «ավելորդները» կտրվեցին, մնացին հին փոշոտ գրքերում: Ո՞ւր կտանի երկիրը այս ամենը: Ինչպիսի՞ Ռուսաստանը կլինի տասներկու տարեկան մայրերից և նրանց երեխաներից, ի՞նչ է լինելու բոլորի համար: Ինչպե՞ս կարող ես ապրել: Եվ արդյո՞ք մարդիկ են իրենք իրենց ոչնչացնում. «Եվ ի՞նչ մարդիկ են նրանք: Բայց հետո որտե՞ղ են քոնը: Որտեղ են նրանք? Ինչո՞ւ, ինչպես Օձ-Գորինիչը, անամոթաբար նվիրում ու տալիս են իրենց փոքրիկներին »: - բացականչում է Սենյան: Ստեղծագործության եզրափակիչը բովանդակալից է և լավատեսական: Ռուս մարդը վերջապես կարթնանա: Ի վերջո, նա գիտի երջանկության արժեքը, և որ ամենակարևորն է, նա հասկանում է, թե ով է ինքը և ինչու է ապրում: Նա «կգա» ...

«Իվանի դուստրը, Իվանի մայրը» նոր պատմվածքում Վ. Ռասպուտինը հավաքեց աղոթքների, հուսահատության, ցավի և հույսի բոլոր ցրված դրդապատճառները, որոնք կապված էին մեր հետ, երիտասարդ սերունդ... Այս աշխատանքը և՛ մեզ դրսից հայացք է տալիս, և՛ ցույց է տալիս, որ միաժամանակ կենդանի ենք:

Պատմության գլխավոր հերոսներից մեկը ՝ Իվան, պատրաստ է «չհանձնվել օտարված կյանքի ողորմությանը ...»: ուժեղ ուսերկբարձրացնի երկիրը և կպահի այն նոր բարոյական անկումներից: Իվան առաջնորդում է սովորական կյանք, որին առաջնորդում են նրա բոլոր դեռահաս ընկերները, բայց շատ առումներով նա տարբերվում է դրանցից. «նրա մեջ զգաց մի կոշտ միջուկ, որը ոսկոր էր դարձել: Տղան ինքն իրեն սովորեցրեց. «Նախ հովացեք, հետո որոշեք ավլելու գործողությունները»:

Այս աշխատանքը ցույց է տալիս, որ Իվանը «ամբողջ տոհմածառի հիմնական, հուսադրող փախուստն է», որ նա այն ռուս անձն է, որը պատերազմական ժամանակներում էր և շատ ավելի վաղ: Անցյալ սերնդի հետ նրա կապը տեսանելի է. Նա Իվան է, որը կոչվում է իր պապ Իվանի անունով, կոչվում է իր ռուսական անունով: Եվ երբ նա գնում է ավարտելու եկեղեցու կառուցումը հայրենի վայրում

մայրն ու պապը ՝ Իվան Սավելիչն ասում են. «Դե, տղա՛, ինձ ուրախացրեցիր: Ես այսօր կգնամ հայտարարություն տալու իմ ունեցվածքին, ... որ ես միտքս փոխել եմ հրաժարվելու համար, ... Ես որոշել եմ ապրել, քանի դեռ ոտքերս բռնած են »:

Մեր երկրի անցյալը հին Իվանի համար էր, ապագան ՝ երիտասարդների համար:

Իվան Սավելիխը, մի անգամ իր երեխաներին պատմելով մի պատմություն, ցույց տվեց մեզ, թե որքան հաստատակամ և ուժեղ էին մարդիկ, «երբ մի գյուղացի ծռվեց խոյի եղջյուրի մեջ»: Սա պատմություն է մի ներգաղթյալի մասին, որը, չնայած ընդհանուր աղքատությանը, կառուցեց և հարստացավ, ապրեց և գոյատևեց ՝ չնայած բոլորին, որքան էլ որ նրա մասին լուրեր տարածվեցին, որ դատարկության մեջ նա կարող է ամեն ինչ ստեղծել, դիմանալ ամեն ինչին, հաղթահարել ամեն ինչ! Եվ նույն Իվան Սավելիչի խոսքերից մենք տեղեկանում ենք մեր, այսօրվա սերնդի մասին: Ինչպե՞ս այն բաժանվեց իր հարազատ արմատներից, մինչդեռ ասացվածքն ասում է. «Առանց արմատի խոտի շեղը չի աճում», ինչը նշանակում է, որ սերունդ չի աճում և չի շարժվում: «Ինչու է մեր ժողովուրդը այդքան լուռ արյուն ունենում ... այնքան դանդաղ ազգակցական կապի հետ կապված ... Մեր ներսում և մեր ներսում լուրջ ճնշող բան է տեղի ունենում. Ով կհաղթի», - ասում է մի մարդ, ով իր կյանքի ընթացքում հաջողեց տեսնել և՛ վիշտը, և՛ ուրախությունը, կարծես բառեր ընտրելով ՝ բացատրելու համար մեր ուժն ու թուլությունը: Իսկապես, ժամանակակից մարդընտրության առջև է կանգնած դրսից պարտադրված սեփական «ես» -ի և «ես» -ի միջև: Երբ Իվանը դիտում էր «Պիոներ» կինոթատրոնում խաղացած դրաման, նա երկար մտածում էր, թե ով կարող է իրեն ճիշտ համարել, անհրաժեշտ ՝ սափրագլուխները, ովքեր եկել էին կինոթատրոնը թմրամոլների որջով ջարդելու համար, կամ այն ​​թմրամոլները, որոնք անողոք էին հարձակվել և ծեծվել են սափրագլուխների կողմից և սպանել նրանց, դեգրադացված մարդկանց: Իվանն արդարացնում է սափրագլուխների գործունեությունը, որը պետությունը պետք է իրականացներ, բայց ոչ նրանց գործադրած բռնությունը. «Եվ ինչ-որ մեկը պետք է ցրի՞ այս կեղտը և իր վրա վերցնի բոլոր կողմերից թափվող անեծքները: Միգուցե սա է միակ բանը, և ավելի լավ է սերտաճած հայացք նետե՞լ սափրագլուխներին, և հարմար արդարացումներով մի կողմ չմնալ »: - կարծում է հերոսը: Տեսնում է, թե ինչպես է նա փնտրում իր հոգին հալածող հարցերի պատասխաններ, բայց այստեղ իրեն չի գտնում, թե ինչն է իրեն հետաքրքրել, քանի որ նա չէր ուզում սափրագլուխ լինել, չնայած մասամբ էր հավանություն տալիս դրանց, բայց այդ «ռահվիրա» խեղդելու մասին թմրանյութերի վրա և կորցնում մարդկային կերպար”, Նույնիսկ չէր էլ մտածում: Ուստի Իվանը գնում է շուկա ՝ «Չինական առատության թագավորություն» Եվ ահա նորից օգնության կարիք ունեցող հիվանդ հասարակություն: Այստեղ հավաքվում են մարդիկ, ովքեր խորթ են բարոյականության օրենքներին: Այստեղ մարդիկ տարբեր տարիքիև ազգությունները, նրանց նպատակը շահի ծարավն է և «արագ» երջանկությունը. բոլոր տեսակի ոչ մարդկային մարդիկ, ովքեր խաբում են, խաբում, փչացնում և «սպանում» են ժողովրդին: Իվան ներքաշվում է պատերազմող կովկասցիների և կազակների կռվի մեջ ՝ իրեն ոչ մի կողմի չհղելով: Նա ներգրավվեց, «որովհետև կծում էր, ցավում էր ներսում անգործությունից և կամքի բացակայությունից ... մենակ մնալ, մտածել ...

Վաղ տարիքից Իվանը անկախ էր, գիտեր ինչպես ինքն իրեն պնդել, ինչը կյանքում շատ կարևոր է: Գուցե ամենախորը հույսերն ու նոր պատկերացումները դրեց Ռասպուտինը Իվանի վրա: Նա ՝ հերոսը, մտածում է հասարակության ապագայի մասին, տեսնում է, որ իրեն օգնության կարիք ունի, միայն այնքան ժամանակ, քանի դեռ իրեն չի պատկերացնում և մտածում,

«Փրկիչներ». «Ինչ-ինչ պատճառներով նա շարունակեց իրեն անծանոթ լինելը, ինչ-որ նոր զգայական հոսքեր էին թափվում նրա մեջ», - ասում է Ռասպուտինը, երբ Իվանը շարունակում է որոնումները և գտնում նրանց իր տնակում ՝ Բայկալ լճում: Հերոսը հասկանում է, թե որքան ցավոտ է ժամանակակից հասարակությունը և չի ուզում նման լինել. «Որքա՞ն կա դրա մեջ, համրն ու խուլը, մոռացված անծանոթ անկյուններում, պետք է արթնացնել»: Իվանը ծանոթանում է հին ռուսերենին, եկեղեցական սլավոնական լեզվին և սովորում է դրա մեջ նստած շատ հին ու հարատևող. «Ոչ, սա չի կարելի հետին պլան թողնել, թվում է, որ ռուս մարդու ուժը դրանից է բխում: Առանց սրա, ինչպես երկու կամ երկուսը, նա ի վիճակի է կորչել և կորցնել իրեն »: Իվանն իր ուժը կզգա բանակում ծառայելուց և եկեղեցի կառուցելուց հեռանալուց հետո: Այն հիմք կդնի նոր սերնդի, որը «կբուժի» Ռուսաստանը առաջադեմ և սարսափելի հիվանդություն... Կվերականգնեն իրենց ուժը բարոյական արժեքներ, երգվում է հին ռուսական գրականության մեջ:

Եզրակացություն.

Մարդու մեջ քաջությունը, հպարտությունը, գթասրտությունը հարգվում էին հին ժամանակներից: Եվ այդ ժամանակից ի վեր երեցները փոխանցեցին իրենց հրահանգները երիտասարդներին, զգուշացրեցին սխալներից և սարսափելի հետևանքներից: Այո, որքան ժամանակ է անցել այդ ժամանակվանից և մի հնացեք բարոյական արժեքներապրել յուրաքանչյուր մարդու մեջ: Այդ ժամանակվանից ի վեր մարդը համարվում էր Մարդ, եթե կարող էր ինքնակրթվել և տիրապետել այնպիսի հատկությունների ՝ հպարտություն, պատիվ, բարի բնություն, ամրություն: «Մի՛ սպանեք ո՛չ ճիշտին, ո՛չ մեղավորին և մի՛ հրամայեք սպանել նրան», - մեզ սովորեցնում է Վլադիմիր Մոնոմախը: Հիմնական բանը այն է, որ մարդը պետք է արժանի լինի իր կյանքին իր առաջ: Միայն այդ դեպքում նա կկարողանա ինչ-որ բան փոխել իր երկրում, իր շուրջը: Շատ դժբախտություններ և դժվարություններ կարող են պատահել, բայց հին գրականությունը մեզ սովորեցնում է ուժեղ լինել և պահպանել «մեր խոսքը, որովհետև, երդումը խախտելով, քո հոգին կոտորիր»: 1 , սովորեցնում է մեզ չմոռանալ մեր եղբայրների մասին, սիրել նրանց ընտանիքի նման, հարգել միմյանց: Եվ գլխավորն այն է, որ հիշես, որ դու ռուս մարդ ես, որ դու ունես հերոսների, մայր-բուժքույրերի, Ռուսաստանի ուժ: Անդրեյ Սոկոլովը չի մոռացել այդ մասին գերության մեջ, չի ծաղրել իրեն և հայրենիքը, չի ցանկացել հրաժարվել իր Ռուսաստանից, իր երեխաները ՝ Սենյա Ռասպուտինի պատմությունից ծաղրի համար:

Մենք տեսնում ենք, թե ինչպիսին պետք է լինեն մարդը, որդին և պաշտպանը, արքայազն Դանիելի օրինակով նա ամեն ինչ տվեց, որպեսզի իր Հայրենիքը, երկիրը, մարդիկ չկորչեն, գոյատևեն: Նա նաև համաձայնեց այն դատապարտություններին, որոնք իրեն սպասում էին թաթարների հավատը ընդունելուց հետո, նա կատարեց իր պարտականությունը, և մեզանից կախված չէ, որ դատենք նրան:

Վ.Ռասպուտինի պատմության հերոս Իվանը նույնպես դժվարին է սպասում: կյանքի ուղին, բայց նա արդեն գտել էր դրան տանող ճանապարհը: Եվ մեզանից յուրաքանչյուրն ունի իր ճանապարհը, որով անպայման պետք է գնանք, և յուրաքանչյուրը դուրս կգա դրանով, միայն թե ինչ-որ մեկը ուշանում է, որ ինքը գնում է դրանով մյուս ուղղությամբ ...

Եզրակացություն

Պատիվ, արժանապատվություն, խիղճ, հպարտություն - դա է բարոյական հատկություններ, ովքեր ամեն պահի օգնում էին ռուս ժողովրդին պաշտպանել իրենց հողը թշնամիներից: Դարեր են անցնում, կյանքը հասարակության մեջ, հասարակությունը փոխվում է, և մարդիկ նույնպես փոխվում են: Եվ հիմա ահազանգում է մեր ժամանակակից գրականությունը. Սերունդը վիրավորվում է, վիրավորվում է անհավատությունից, անաստվածությունից ... Բայց Ռուսաստանը գոյություն ունի: Սա նշանակում է, որ կա ռուս մարդ: Այսօրվա երիտասարդների մեջ կան մարդիկ, ովքեր կվերականգնեն հավատը, բարոյական արժեքները կվերադարձնեն իրենց սերնդին: Եվ մեր անցյալը աջակցություն և օգնություն կլինի բոլոր իրավիճակներում, դրա վրա է, որ դուք պետք է սովորեք ՝ շարժվելով դեպի ապագա:

Ես չէի ուզում, որ աշխատանքը շարադրություն լինի ՝ կարդացած և մոռացված: Ես դնում եմ հետևյալ պայմանը. Եթե իմ մտորումներն ու «հայտնագործությունները» կարդալուց հետո գոնե ինչ-որ մեկը մտածում է (իրոք մտածում է) այս աշխատանքի իմաստի, իմ գործողությունների նպատակի, հարցերի և կոչերի մասին. ժամանակակից հասարակություն- դա նշանակում է, որ ես փորձեցի ոչ իզուր, նշանակում է, որ այս ստեղծագործությունը չի դառնա «մեռած» կշիռ, այն չի փոշի հավաքելու դարակի ինչ-որ տեղ պահոցում: Դա մտքերի, մտքի մեջ է: Հետազոտական ​​աշխատանքն առաջին հերթին ձեր վերաբերմունքն է ամեն ինչի հանդեպ, և միայն դուք կարող եք զարգացնել այն և խթան հաղորդել հետագա փոխակերպումների ՝ նախ ձեր մեջ, իսկ հետո, հնարավոր է, ուրիշների: Ես այս խթանը տվեցի, հիմա դա մեզանից յուրաքանչյուրինն է: