Ժամանակակից կյանքում մարդիկ շարունակում են պայմանավորված լինել իրենց պարզության, մարսողության, տարբեր վերափոխումներ կատարելու ունակությամբ, առանց վնասելու բովանդակությանը, դասական բանահյուսության հեքիաթների, նշանների որոշ ժանրեր:

Նրանցից ոմանք, օրինակ, ժողովրդական հեքիաթներ, մանկապատանեկան դաշներ, կատարում են նախկին դերը-կրթական, տեղեկատվական, զվարճալի: True իշտ է, եթե որոշ օրգաններ, օրինակ, կամ ճաշը դեռեւս փոխանցվում են բանավոր կերպով, ապա հեքիաթները սովորաբար երեխաների կողմից կարդում են գրքերի մասին:

Օրինակ, բանահյուսության այլ ժանրեր, օրինակ, ժողովրդական բնական նշաններ, կորցրեցին իրենց նախնական գործառույթները: Ժամանակակից պայմաններում եղանակի ժողովրդական կանխատեսումները հաճախ չեն հարուցվում, քանի որ բնական միջավայրը փոխվել է, կոտրվել է էկոլոգիական հավասարակշռությունը: Բացի այդ, մարդկանց կլանման եւ փոխանցման ձեւերը կփոխվեն: Ժամանակակից քաղաքային մարդը հանդիպում է նրանց հետ, օրինակ, արցունքաբեր օրացույց կարդալը կամ ռադիոհաղորդումները լսելը, որը կենտրոնացած էր ավանդական ժողովրդական մշակույթի հիշեցման վրա: Գործողությունը եւ փոխանցումը, ուստի ժողովրդական նշանները ձեռք են բերում մշակութային այլ նշանակություն: Ժամանակակից սովորական մշակույթում ժողովրդական նշանները մտնում են ոլորտ, նույնիսկ հիշողությունը, այլ հիշեցումները, հետաքրքրասեր: Նրանք պատմում են ծանոթ, հարեւաններին, բայց դրանք շատ արագ մոռացված են `մինչեւ հաջորդ հիշեցումը:

Եվ գյուղում ավանդական ժողովրդական նշանները հիմնականում կորցրել են իրենց կենսական անհրաժեշտությունը, գյուղատնտեսական աշխատանքների հաջող կառավարման պահանջով: Այստեղ, մի կողմից `եղանակային կանխատեսումների անհրաժեշտությունը ակնհայտ է. Մյուս կողմից, մշակվում են նոր նշաններ, որոնք հիմնված են անձնական փորձի եւ դիտարկումների վրա: Արդյունքում, ստորագրությունները, որպես ժողովրդական գիտելիքների ձեւերից մեկը, պահպանվել են, բայց նրա բովանդակությունն ու տեղը զգալիորեն փոխվել են մարդկանց ամենօրյա մշակույթի մեջ:

Նրանք հասան մեր ժամանակին եւ բավականին լիովին գոյություն ունեն սովորական զանգվածային գիտակցության ավանդական նշաններ եւ ժողովրդական սնահավատություններ (հավատ այն փաստի, որ որոշ երեւույթներ եւ իրադարձություններ են հանդիսանում որպես ապագայի կանխատեսում): Դժվար է գտնել մի մարդու, որը, գոնե մեկ անգամ իր կյանքում, բարձրաձայն չի ասել, որ աղը վիճաբանեց, նշանակում է, որ ինչ-որ մեկը հիշում է մի կնոջը, իսկ ուտեստները, ուրախությամբ: Նշանները ժամանակակից մշակույթում ավանդական էթնոկուլտուրայի տարրերի առկայության բավականին պայծառ օրինակ են: Տնային տնտեսություն, կրկնելով վարքային իրավիճակը եւ նրանց սովորական մեկնաբանությունը ուղեկցում, հեշտությամբ եւ հեշտությամբ փոխանցվում է «ժառանգությամբ» սերնդեսերունդ:

Արվեստի ամենաբարձր տեսակետը, առավել տաղանդավոր, ամենագեղեցիկը ժողովրդական արվեստ է, այսինքն, այն, ինչ գերեվարվում է այն մարդկանց կողմից, որոնք մարդիկ պահպանվում էին, որ ժողովուրդը չի կարող շարունակել արվեստը Դա չի ներկայացնում արժեքներ:

Ներբեռնումը

Նախադիտում:

Խորհրդակցություն ծնողների համար «Դեր եւ բանահյուսության տեղ մանկապարտեզի կյանքում»

Այսօր ժողովրդական ստեղծագործականության նկատմամբ հետաքրքրությունը մեծանում է ամենուր: Հասկանալի է. Դրա մեջ դուք պետք է փնտրեք մեր կերպարների, հարաբերությունների, պատմական արմատների ծագումը: Մեծահասակները երեխաների ուշադրությունը սեւեռում են ժողովրդական ծագումներին, մեր, ծեսերի, ավանդույթների, սովորույթների արմատներին, որոնք երկար ժամանակ մոռացության մեջ էին: Հիշեք Mi Kalinin- ի հայտնի հայտարարությունը ժողովրդական արվեստի մասին. տեղափոխվել են դարում ... Արվեստը, որը չի ներկայացնում արժեքներ, կարող է պահպանվել: Երեխաների ընդունումը ժողովրդական մշակույթին հայրենասիրական զգացմունքների ձեւավորման միջոց է եւ հոգեւոր զարգացում: Հոգեւոր, ստեղծագործական հայրենասիրությունը պետք է պատվաստվի վաղ մանկության շրջանում:

Հետաքրքրությունն ու ուշադրությունը ժողովրդական արվեստին, ներառյալ երաժշտական, վերջերս մեր երկրում աճել են: Երեխայի երաժշտական \u200b\u200bկրթության իրական գեղարվեստական \u200b\u200bեւ բնական հողը այն մարդկանց բանահյուսությունն է, որին պատկանում է որպես միջավայր, որում արվեստը օրգանականորեն համակցված է մարդկանց եւ մարդկանց աշխարհայացքի մեջ: Ժողովրդական արվեստը երեխաների հանդիպումներ է տալիս երգի եւ անկեղծ մեղեդիների հետ, իսկական, կենդանի, պայծառ, ձեւավորված եւ սիրալիր մայրենի լեզվով:

Ռուսական բանահյուսություն - ռուսական արվեստի հոգին, ռուսական երաժշտությունը: Ժողովրդական բանահյուսության գործը անգին է: Կյանքն ինքնին նրանց մեջ է: Դրանք ուսանելի են մաքրությամբ եւ անմիջականությամբ: Երաժշտական \u200b\u200bբանահյուսության հետ ծանոթությունը միշտ հարստացնում եւ փորագրում է: Եվ որքան շուտ մարդը կապի մեջ է նրա հետ, այնքան լավ: Նույն օրգանական, բնական եւ անհրաժեշտը պետք է լինի այսօր երեխայի երաժշտությունը: Երեխան մատչելի եւ հասկանալի ժողովրդական ստեղծագործականություն է, ինչը նշանակում է, որ այն հետաքրքիր է: Մանկությունը մարդու կյանքում ծաղկունքի շրջան է: Սա այն ժամանակն է, երբ երեխան նման է ծաղկի, որը ձգվում է իր ծաղկաթերթերով դեպի արեւ: Երիտասարդ երեխաները շատ զգայունորեն արձագանքում են յուրաքանչյուր բառի, ասաց մեծահասակների կողմից: Քանի որ մեր խնդիրն է երեխաների համար սերը սերմանել գեղեցիկ, սովորեցնել նրանց թիմում խաղի հմտություններն ու հմտությունները, երեխաների մեջ զարգացնել նման հատկությունները, որպես բարություն, գործընկերության զգացում եւ ազնվականություն:

Լեզվի փայլուն ստեղծող եւ ամենամեծ ուսուցիչը - ժողովուրդը ստեղծեց գեղարվեստական \u200b\u200bխոսքերի նման գործեր, որոնք հանգեցնում են իրենց հուզական եւ բարոյական զարգացման բոլոր քայլերի:

Մանկական երաժշտական \u200b\u200bբանահյուսությունը ժողովրդական արվեստի հատուկ տարածք է: Այն ներառում է բանաստեղծության բանաստեղծական եւ երաժշտական \u200b\u200bեւ բանաստեղծական ժանրերի մի ամբողջ համակարգ: Մանկական երաժշտական \u200b\u200bբանահյուսությունը կրում է հսկայական կրթական վճար: Դրա արժեքն այն է, որ դրա հետ մենք հեշտությամբ տեղադրում ենք երեխաների (երեխաների) հուզական շփման, հուզական հաղորդակցության հետ: Երեխայի առաջին ծանոթությունը երաժշտական \u200b\u200bբանահյուսության հետ սկսվում է փոքր բանահյուսության ձեւերով `Chastushki, Sweepers, Booms, Readers, նախադասություններ, ուղղագրություններ, երգեր, որոնք ստեղծվել են բնության մեջ, ամեն օր Կյանք - սա երգում է լյուլաբի, խաղեր խաղալով: Ժողովրդական երաժշտությունը երեխայի կյանքն է մտնում վաղ մանկությունից: Առաջին երաժշտությունը, որը երեխան լսում է, մայրիկի երգն է `Լյուլաբի: Նրանք են, ովքեր կազմում են իրենց ամենակարեւոր երաժշտական \u200b\u200bտպավորությունները: Որքան հաճախ մայրը նրանց ասաց մեզ: Intonation- ը լի է ջերմությամբ եւ քնքշությամբ, խաղաղությամբ եւ հանգստությամբ: Կան շատ տարբեր օրեր:

Lullaby - Երեխաների համար առաջինը երաժշտական \u200b\u200bեւ բանաստեղծական տեղեկատվությունն է: Եվ քանի որ նրանք լսում են քնելուց առաջ երգերը, քնելու ժամանակ, հիշողությունը ամենաարժեքավոր ծածկում է եւ լցնում երգերում հնչող ինտոնացիոն շրջանառությունը, մոտիվները: Հետեւաբար, Երեխա Երեխա երգի երգը մեծ նշանակություն ունի իր երաժշտական \u200b\u200bկրթության մեջ, ստեղծագործական մտածողության, հիշողության, հավասարակշռված հոգեբանության ձեւավորման գործում: Ժողովրդական կրիչի երգերում նրանք հաճախ անվանում են երեխային, եւ շատ կարեւոր է նրա հետ շփվելու համար: Իմ երաժշտական \u200b\u200bդասարաններում փոքրիկները սիրահարված են եւ նրբորեն երգում ամենապարզ դարբյուրները, փորձելով այրել bunnies, արջուկներ եւ տիկնիկներ: Այս գեղագիտական \u200b\u200bտպավորությունները, որոնք ստացվել են իրենց կողմից ամենավաղ մանկությունից, ես հույս ունեմ, որ անմոռանալի կմնան իրենց կյանքի բոլոր կյանքի համար: Բայց երեխայի կողմից երեխայի, շարժիչների հուզմունքից, ուրախությամբ սատարված, փորձարկված է, նշանակում է բուժել, բարձրացնել, հագնել գրկում: Վնասատուները քրտնում են բնականաբար եւ պարզապես, պահելով բնական ձայնային տեմբրը, դրա ջերմությունը:

Pottushki, Lullaby երգերԽաղալ Հսկայական դեր է մարդու հոգեւոր զարգացման գործում, իր բարոյական եւ էսթետիկ դաստիարակության մեջ: Նրանք դիպչում են սիրտը, սնուցվում են իրենց երկրի եւ նրանց ժողովրդի հանդեպ սերը: Փոքր երեխաները դեռեւս մատչելի չեն հայրենիքի մասին լիարժեք հայեցակարգով, բայց մենք գիտենք, որ վաղ մանկության մեջ է նրա հանդեպ սերը ծագում է: Երեխայի համար հայրենիքը մայր է, մոտ, շրջապատող հարազատ մարդկանց մոտ: Սա մի տուն է, որտեղ նա ապրում է, բակը, որտեղ նա խաղում է, մանկապարտեզ է իր մանկավարժների, ընկերների հետ: Նա լսում է եւ մանկուց տեսնում է երեխա, շրջապատի հանդեպ իր գիտակցության ձեւավորումը: Զգացողություններ, կերպարների հատկություններ, որոնք անտեսանելիորեն երեխային են կապում իրենց ժողովրդի հետ, ես իմ աշխատանքում օգտագործում եմ ժողովրդական երգեր, պարեր, պար, վառ ժողովրդական խաղալիքներ: Ռուս ժողովրդական արվեստի այս ամբողջ հարստությունը երեխաներին օգնում է սովորել իրենց ժողովրդի լեզուն, նրա բարքերը եւ սովորույթները, նրա բնավորության հատկությունները:

Մանկական երաժշտական \u200b\u200bբանահյուսությունը արտացոլում է երեխայի երաժշտական \u200b\u200bգործունեության տարբեր տեսակներ.

• Լսումներ - ընկալում:
• Երգում
• Ժողովրդական խորեոգրաֆիա:

Ռուսական ժողովրդական երգերով եւ մեղեդներով ես սկսում եմ ծանոթանալ երիտասարդ խմբին: Սրանք նման երգեր են. ամբողջ աշխարհում: Երգի տեքստը շատ հակիրճ է, որը կառուցված է մեկ երաժշտական \u200b\u200bարտահայտության կրկնության վրա, մի պահանջեք արագ տեմպերով, լավ բառարան: Ձայնային դիմադրությունը օգտագործվում է պայծառ պատկեր ստեղծելու եւ երեխայի կողմից հուզական արձագանք առաջացնելու համար: Մարդկանց մեղեդիները բնական են, ուստի հեշտ է ընկալման եւ անգիրի համար, եւ իրենց կատարման հնարավորությունը երեխաներին իրական ուրախություն է փոխանցվում: Ժողովրդական պարերի եւ պարի երաժշտությունն ունի պարզ ռիթմիկ օրինակ եւ թույլ է տալիս կատարելագործել շարժումները: Ժողովրդական շարժվող պարային խաղերը ձեւավորվում են երեխաների կողմնորոշման մեջ տարածության, համակարգման, ուշադրության կենտրոնում, իրենց գործողությունները վերահսկելու ունակության մեջ, հնազանդվեք խաղի կանոններին:

Հիմք ընդունելով նրա փորձը, կարող եմ ասել, որ երեխաների երաժշտական \u200b\u200bբանահյուսության հետ ծանոթությունը զարգացնում է հետաքրքրությունն ու ուշադրությունը աշխարհի ամբողջ աշխարհի վրա, ժողովրդի Խոսքը եւ ժողովրդական սովորույթը, բերում է գեղարվեստական \u200b\u200bհամ:

Ինչ է ժամանակակից բանահյուսությունը եւ ինչ է ներառում այս հայեցակարգը: Հեքիաթներ, էպոսներ, լեգենդներ, պատմական երգեր եւ շատ ավելին. Սա մեր հեռավոր նախնիների մշակույթի ժառանգությունն է: Ժամանակակից բանահյուսությունը պետք է ունենա մեկ այլ ներկայություն եւ ապրեր նոր ժանրերում:

Մեր աշխատանքի նպատակն է ապացուցել, որ բանահյուսությունը գոյություն ունի մեր ժամանակներում, նշեք ժամանակակից ժողովրդական ժանրեր եւ մեզ տրամադրեք ժամանակակից բանահյուսության հավաքածու:

Ժամանակակից ժամանակներում բանավոր ժողովրդական արվեստի նշաններ որոնելու համար անհրաժեշտ է հստակ պատկերացնել, որ սա երեւույթն է `բանահյուսություն:

Ֆոլկլոր - ժողովրդական ստեղծագործականություն, ամենից հաճախ դա բանավոր է. Ժողովրդի գեղարվեստական \u200b\u200bկոլեկտիվ ստեղծագործական գործունեություն, արտացոլելով նրա կյանքը, տեսարանը, իդեալները. Մարդկանց եւ կիրառական ժողովրդական զանգվածների կողմից ստեղծված մարդկանց եւ կիրառական ժողովրդական զանգվածների կողմից ստեղծված մարդկանց եւ կիրառական ժողովրդական զանգվածների կողմից ստեղծված բանաստեղծություններ, երգեր, ինչպես նաեւ կիրառական արհեստներ, վիզուալ արվեստներ, որոնք ստեղծվել են ժողովրդի կողմից, բայց այդ ասպեկտները չեն դիտարկվելու:

Ժողովրդական ստեղծագործականությունը ծագել է հին ժամանակներում եւ հանդիսանում է աշխարհի բոլոր գեղարվեստական \u200b\u200bմշակույթի պատմական հիմքը, ազգային գեղարվեստական \u200b\u200bավանդույթների աղբյուրը, ժողովրդական ինքնագիտակցության առանձնահատկությունը: Ֆոլկլորի (հեքիաթներ, լեգենդներ, էպեզի) աշխատանքները օգնում են վերստեղծել ժողովրդական խոսքի բնութագրական առանձնահատկությունները:

Ժողովրդական արվեստներ ամենուրեք նախորդող գրականությանը, եւ շատ ազգեր, այդ թվում, մեզ, շարունակում էին զարգանալ նրա կողքին եւ նրա կողքին: Գրականությունը գրավորի միջոցով չէր տրանսֆեր եւ լցնում բանահյուսություն: Այն զարգացավ իրենց օրենքներում եւ արտադրեց նոր ձեւ, բացի բանահյուսության մեջ: Բայց նրա կապը բանահյուսության հետ ակնհայտ է բոլոր ուղղություններով եւ ալիքներով: Անհնար է անվանել մեկ գրական երեւույթ, որի արմատները չեն գնա ժողովրդական արվեստի դարավոր ծանրաշարժ:

Բերանի ժողովրդական ստեղծագործական գործունեության ցանկացած գործի տարբերակիչ հատկությունն է փոփոխականությունը: Դարերից ի վեր, բանահյուսության աշխատանքը փոխանցվում էր բանավոր, բանահյուսական աշխատանքների մեծ մասը ունի մի քանի տարբերակ:

Դարերի ընթացքում ստեղծված եւ հասած ավանդական բանահյուսությունը բաժանվում է երկու խմբի `ծիսական եւ ոչ երկնային:

Ծիսական բանահյուսությունը ներառում է. Օրացույցի բանահյուսություն (Carols, Hights, Family Stories, Lullabies, Wedding երգեր եւ այլն), Ozkazional (դավադրություն, մակերեսային երգեր):

Ոչ դադարեցման բանահյուսությունը բաժանված է չորս խմբի. Folklore Drama (մաղադանոս թատրոն, ապակու դրամաշնորհ), պոեզիա (Չաստուշկի, երգեր), խոսքի իրավիճակների բանահյուսություն (ասացվածքներ, ասացվածքներ, հայհոյանքներ) եւ արձակում: Ֆոլկլոր արձակը կրկին բաժանված է երկու խմբի. Առասպելական (հեքիաթ, անեկդոտ) եւ ոչ ծծող (լեգենդ, լեգենդ, ծոմապահություն, երազի մասին պատմություն):

Ինչ է «բանահյուսությունը» ժամանակակից մարդու համար: Սրանք ժողովրդական երգեր են, հեքիաթներ, ասացվածքներ, մեր նախնիների էպոսներ եւ այլ ստեղծագործություններ, որոնք ստեղծվել են եւ բերանից տեղափոխվել են բերան առաջ, եւ մեզ մոտ եկել է միայն երեխաների համար գեղեցիկ գրքերի ձեւը կամ գրականության դասերը: Ժամանակակից մարդիկ միմյանց չեն ասում հեքիաթներ, չեն երգում երգերի աշխատանքից հետո, մի լացիր եւ չեն բուժվում հարսանիքներում: Եվ եթե ինչ-որ բան բաղկացած է «հոգու համար», այն անմիջապես գրում է այն: Folklore- ի բոլոր գործերը անհավատալիորեն հեռու են թվում ժամանակակից կյանքից: Այդպես է: Այո եւ ոչ.

Ֆոլկլորը, որը թարգմանվում է անգլերենից, նշանակում է «մարդկանց իմաստություն, մարդկանց գիտելիքները»: Այսպիսով, բանահյուսությունը պետք է բոլոր ժամանակներում գոյություն ունենա որպես մարդկանց գիտակցության մարմնավորում, նրա կյանքի մասին, աշխարհի մասին: Եվ եթե մենք ամեն օր չենք բախվում ավանդական բանահյուսության հետ, ապա մեզ համար պետք է լինի եւս մի բան, սերտ եւ հասկանալի, ինչը կոչվելու է ժամանակակից բանահյուսություն:

Ֆոլկլորը ժողովրդական արվեստի մշտական \u200b\u200bեւ ինստիտուցիոնալ ձեւ չէ: Ֆոլկլորը մշտապես զարգացնելու եւ էվոլյուցիայի գործընթացում է. Չաստուշկին կարող է իրականացվել ժամանակակից թեմաների ժամանակակից երաժշտական \u200b\u200bգործիքների նվագակցությամբ, ժողովրդական երաժշտությունը կարող է ազդել ռոք երաժշտության վրա, իսկ ժամանակակից երաժշտությունը կարող է ներառել բանահյուսական տարրեր:

Հաճախ այն նյութը, որը թվում է անփոփոխ, եւ կա «նոր բանահյուսություն»: Ավելին, նա ապրում է ամենուր եւ ամենուր:

Ժամանակակից բանահյուսությունը գրեթե ոչինչ չի ձեռնարկել դասական բանահյուսության ժանրերից, եւ այն փաստը, որ նա վերցրել է, փոխվել է ճանաչումից դուրս: «Գրեթե բոլոր հին բանավոր ժանրերը գնում են անցյալ, հեքիաթային հեքիաթի ծիսական բառերից», - ասում է պրոֆեսոր Սերգեյ Նեզլութովը (ամենամեծ ռուս ժողովրդական բանահագոգը, Ֆոլկլոր Ռուբի Սեմիոտիկների եւ տիպաբանության կենտրոնի ղեկավարը):

Փաստն այն է, որ ժամանակակից մարդու կյանքը կապված չէ օրացույցի եւ սեզոնի հետ, ժամանակակից աշխարհում գործնականում չկա ծիսական բանահյուսություն, մենք միայն նշաններ ունենք:

Այսօր մեծ տեղը զբաղեցնում է ոչ երկնային բանահյուսության ժանրերը: Եվ կան ոչ միայն հին ժանրերը (հանելուկներ, ասացվածքներ), ոչ միայն համեմատաբար երիտասարդ ձեւեր («Փողոց» երգեր, կատակներ), այլեւ տեքստեր, որոնք ընդհանուր առմամբ դժվար են որեւէ հատուկ ժանրի վերագրում: Օրինակ, քաղաքային լեգենդները (լքված հիվանդանոցների, գործարանների), ֆանտաստիկ «պատմական եւ տեղական պատմության ակնարկներ» (քաղաքի կամ դրա մասերի վերնագրի ծագման, երկրաֆիզիկական եւ առեղծվածային անոմալիաների մասին), եւ այլն , Պատմություններ անհավատալի միջադեպերի, իրավական միջադեպերի եւ այլն: Ֆոլկլորի հայեցակարգը կարող է ներառել նաեւ լուրեր:

Երբեմն մեր աչքերի վրա ձեւավորվում են նոր նշաններ եւ հավատալիքներ, ներառյալ հասարակության առավել առաջադեմ եւ կրթված խմբերը: Ով չի լսել Կակտիի մասին, իբր «վնասակար ճառագայթումը» համակարգչային մոնիտորներից «կլանել»: Ավելին, այս նշանը զարգացում ունի. «Rad առագայթը կլանում է ոչ մի կակտուս, այլ միայն աստղի ասեղներով»:

Ի լրումն ինքնին բանահյուսության կառուցվածքից, հասարակության մեջ դրա բաշխման կառուցվածքը փոխվել է: Ժամանակակից բանահյուսությունը այլեւս չի կրում մարդկանց ինքնության գործառույթները որպես ամբողջություն: Ամենից հաճախ բանահյուսության տեքստերի կրողներ են որոշ տարածքների ոչ ռեզիդենտներ, այլ որոշ սոցիալ-մշակութային խմբերի անդամներ: Զբոսաշրջիկների մոտ, պատրաստի, պարաշյուտիստների, մեկ հիվանդանոցի կամ մեկ դպրոցի ուսանողների հիվանդներ կան նշաններ, լեգենդներ, կատակներ եւ այլն: Յուրաքանչյուրը, նույնիսկ մարդկանց ամենափոքր խումբը, հազիվ թե գիտակցում իր համայնքն ու տարբերությունը բոլոր մյուսներից, անմիջապես ձեռք բերեց իր սեփական բանահյուսությունը: Ավելին, խմբի տարրերը կարող են տարբեր լինել, եւ ժողովրդական տեքստերը կմնան:

Որպես օրինակ: Քայլարշավի ընթացքում հրդեհի կատակները, որ եթե աղջիկները կրակի միջով չորացնեն մազերը `վատ եղանակ լինեն: Հրդեհից աղջիկների ամբողջ ճամբարը թորվում է: Մի անգամ նույն տուրիստական \u200b\u200bգործակալության հետ զբոսանքի հետ մեկտեղ, բայց մեկ տարվա ընթացքում բոլորովին այլ մարդկանց եւ նույնիսկ հրահանգիչների հետ կարելի է գտնել, որ նշանը կենդանի է, եւ նրանք հավատում են դրան: Աղջիկները դեռ թորվում են կրակից: Ավելին, ընդդիմությունը հայտնվում է. Անհրաժեշտ է ներքնազգեստ ծծել, եւ այնուհետեւ եղանակը կաշխատի, նույնիսկ եթե տիկնայքից մեկը դեռեւս կոտրվել է թաց մազերով: Այստեղ ոչ միայն դեմքի մեջ եղած դեմքի նոր ժողովրդական տեքստի ծնունդն է, այլեւ մարդկանց որոշակի խմբում, այլեւ դրա զարգացումը:

Ժամանակակից բանահյուսության ամենավառ լուսավոր եւ պարադոքսալ երեւույթը կարելի է անվանել ցանցային բանահյուսություն: Բոլոր ժողովրդական երեւույթների հիմնական եւ համընդհանուր առանձնահատկությունն է բանավոր գոյություն ունենալ, մինչդեռ ցանցի բոլոր տեքստերը `ըստ բնության:

Այնուամենայնիվ, ինչպես նշում է Ռուսաստանի ժողովրդական ժողովրդական հանրապետական \u200b\u200bկենտրոնի փոխտնօրեն Աննա Կոստինան, նրանցից շատերը բնորոշ են բանահյուսության տեքստերի բոլոր հիմնական հատկանիշներին. Հեղինակների, փոփոխականության, ավանդականի անանունություն եւ կոլեկտիվություն: Ավելին, ցանցային տեքստերը հստակ ձգտում են «գրությունը հաղթահարել», այստեղից եւ էմոցիաների լայն տարածում օգտագործելու համար (թույլ տալով ձեւավորել ինտոնացիան) (դիտավորյալ սխալ) ուղղագրության ժողովրդականությունը: Merry Donnamed տեքստերն արդեն լայնորեն քայլում են ցանցում: Բացարձակապես բանահյուսություն ոգով եւ բանաստեղծություններում, բայց չկարողանալով ապրել զուտ բանավոր փոխանցման մեջ:

Այսպիսով, ժամանակակից տեղեկատվական հասարակության մեջ բանահյուսությունը շատ բան չի կորցնում, այլեւ ինչ-որ բան ձեռք է բերում:

Մենք պարզեցինք, որ ժամանակակից բանահյուսության մեջ ավանդական բանահյուսությունից քիչ բան կա: Եվ այն ժանրերը, որոնք մնացին, փոխվել են գրեթե անճանաչելի: Հայտնվում են նաեւ նոր ժանրեր:

Այսպիսով, այսօր բանահյուսական ծես չկա: Եվ դրա անհետացման պատճառը ակնհայտ է. Ժամանակակից հասարակության կյանքը կախված չէ օրացույցից, բոլոր ծիսական գործողությունները, որոնք մեր նախնիների կյանքի անբաժանելի մասն են, նրանք եկել են ոչ: Thunder Folklore- ը կարեւորում է նաեւ բանաստեղծական ժանրերը: Այստեղ եւ քաղաքի սիրավեպը եւ բակի երգերը եւ Չաստուշկին ժամանակակից թեմաների համար, ինչպես նաեւ այդպիսի բոլորովին նոր ժանրերը, ինչպես Rhobs- ը, ճիչերը եւ սադիստական \u200b\u200bբանաստեղծությունները:

Պոռիկա Foolklore- ը կորցրեց հեքիաթները: Ժամանակակից հասարակությանն արդեն իսկ ստեղծված աշխատանքներն են: Բայց կան անեկդոտներ եւ շատ նոր չլարող ժանրեր. Քաղաքային լեգենդներ, ֆանտաստիկ ակնարկներ, անհավատալի միջադեպերի մասին պատմություններ եւ այլն:

Խոսքի իրավիճակների բանահյուսությունը փոխվել է ճանաչումից այն կողմ, եւ այսօր այն վերածվում է պարոդիայի ավելին: Օրինակ. «Ով է վեր կենում. Նա ապրում է աշխատանքից հեռու», - ես հարյուր տոկոս չունեմ, եւ ունեմ հարյուր հաճախորդ »:

Առանձին խմբում անհրաժեշտ է բոլորովին նոր եւ եզակի երեւույթ հատկացնել `ցանցային բանահյուսություն: Այստեղ եւ «Պադոնսկին» եւ ցանցի անանուն պատմություններ եւ «երջանկության նամակներ» եւ շատ ավելին:

Այս գործը կատարելով, մենք կարող ենք վստահորեն ասել, որ բանահյուսությունը չի դադարեցրել իր դարի գոյությունը եւ չի վերածվել թանգարանային ցուցահանդեսի: Շատ ժանրեր պարզապես անհետացան, նույնը մնաց փոխված կամ փոխեց նրանց ֆունկցիոնալ նպատակը:

Միգուցե հարյուր երկու հարյուր տարի անց ժամանակակից ժողովրդական տեքստերը չեն ուսումնասիրվի գրականության դասերում, եւ նրանցից շատերը կարող են անհետանալ շատ ավելի վաղ, բայց, այնուամենայնիվ, նոր բանահյուսություն է հասարակության եւ կյանքի մասին Այս հասարակությունները, նրա ինքնագիտակցությունը եւ մշակութային մակարդակը: Հրաշալի է ազգագրական մանրամասների հարստության, XIX դարի աշխատող բնակչության տարբեր սոցիալական խմբերի բնութագրերը, XIX դարի կեսին, Վ.Վ.Հ. Բվիլ Ֆլերովսկին «Ռուսաստանում աշխատող դասի դիրքորոշում» գրքում: Նրա ուշադրությունը այս խմբերից յուրաքանչյուրի կյանքի եւ մշակույթի յուրահատուկ հատկությունների վրա հայտնաբերվում է նույնիսկ անհատական \u200b\u200bգլուխների անուններով. «Աշխատող-ողբերգություն», «Սիբիրյան ֆերմեր», «Զաուզալսկի աշխատող», «Աշխատող-փաստաբան» «« Ռուսական հետախույզ » Այս ամենը տարբեր սոցիալական տեսակներ են, որոնք ներկայացնում են ռուս ժողովրդին հատուկ պատմական պարամետրում: Պատահական չէ, որ Բերվին Ֆլերովսկին անհրաժեշտ է համարել բնորոշ հատկացնել «արդյունաբերական նահանգներում աշխատողների բարոյական տրամադրությունը», գիտակցելով, որ կան շատ հատուկ նշաններ, որոնք տարբերակում են այն «բարոյական տրամադրությունից»<работника на севере», а строй мыслей и чувств «земледельца на помещичьих землях» не тот, что у земледельца-переселенца в Сибири.

Կապիտալիզմի եւ հատկապես իմպերիալիզմի դարաշրջանը բերում է ժողովրդի սոցիալական կառուցվածքում նոր էական վերափոխումներ: Ամենակարեւոր գործոնը, որը հսկայական ազդեցություն է ունենում սոցիալական զարգացման ողջ ընթացքում, ամբողջ ժողովրդի ճակատագրի վրա, որպես ամբողջություն, նորը, մարդու-դասի մարդկության պատմության մեջ ամենաառաջինությունը Որը, ներառյալ բանահյուսությունը, որակապես նոր երեւույթ է: Բայց աշխատանքային դասի մշակույթը պետք է ուսումնասիրվի հատուկ պատմականորեն, դրա զարգացման մեջ պետք է հաշվի առնել ազգային, տարածաշրջանային եւ մասնագիտական \u200b\u200bհատկությունները: Աշխատանքային դասարանում կան տարբեր շերտեր, տարբեր խմբեր, որոնք տարբերվում են դասի գիտակցության մակարդակով, մշակութային ավանդույթներով: Այս առումով մեծ մեթոդական նշանակություն պահպանում է Վի Իվանովի «Կապիտալիզմի զարգացումը Ռուսաստանում», որտեղ մասնավորապես հետաքննվում են տարբեր պայմաններ, որոնցում արդյունաբերական կենտրոններում աշխատող դասակարգային ջոկատների ձեւավորումը գտնվում է «Իրավիճակում» իրավիճակում: Հատուկ կյանք «Ուրալում:

Գյուղում կապիտալիստական \u200b\u200bհարաբերությունների զարգացումը կոտրում է գյուղական համայնքը, գյուղական համայնքը բաժանում է երկու դասի. Փոքր արտադրողներ, որոնցից մի քանիսը անընդհատ արտագաղթում են, եւ գյուղական բուրժուական: Ենթադրաբար, գյուղացիական մշակույթի գաղափարը կապիտալիզմի պայմաններում պետք է հարգանքի տուրք մատուցել մանր-բուրժուական պատրանքներն ու նախապաշարմունքները, եւ այս դարաշրջանի գյուղացիական ստեղծագործականության չտարածված, ոչ կրիտիկական ուսումնասիրությունը կարող են միայն ամրապնդել նման պատրանքներ եւ նախապաշարմունքներ: Ժողովրդի սոցիալական տարասեռությունը Ռուսաստանի բոլոր ժողովրդավարական ուժերի պայքարի համատեքստում, ընդդեմ թագավորական ինքնավարության եւ քաղաքական ազատության սերվերի, շեշտեց Վ. Իվանով. «... Ավտոկրատիայի հետ պայքարող մարդիկ բաղկացած են բուրժուազի եւ պրոլետարիատից»: Հասարակության պատմությունից հայտնի է, որ Անգլիայում, Ֆրանսիայում, Նիդեռլանդներում, Գերմանիայում, Գերմանիայում, Գերմանիայի, Գերմանիայի, Գերմանիայի, Գերմանիայի, Գերմանիայի, Գերմանիայի, Գերմանիայի, Գերմանիայի, Գերմանիայի, Գերմանիայի, Գերմանիայի, Գերմանիայի, Գերմանիայի, Գերմանիայի, Գերմանիայի, Գերմանիայի, Գերմանիայի, Գերմանիայի, Գերմանիայի, Գերմանիայի, Գերմանիայի, Գերմանիայի, Գերմանիայի, Գերմանիայի, Հակառութային հեղափոխություն կատարած մարդկանց սոցիալական կառուցվածքը, նույնքան տարասեռ էր: Հայտնի է նաեւ, որ համապետական \u200b\u200bնվաճումներ օգտագործելով, բուրժուազիան, իշխանության գալով, փոխում է մարդկանց եւ ինքնին դառնում է հակամիրտ: Բայց այն փաստը, որ պատմական զարգացման որոշակի փուլում էր ժողովրդի բաղադրիչ տարրերից մեկը, չէր կարող ազդել համապատասխան դարաշրջանի ազգային մշակույթի բնույթի վրա:

Մարդկանց սոցիալական կառուցվածքի անընդհատ փոփոխվող բարդության ճանաչումը նշանակում է ոչ միայն այն, ինչ մարդկանց մեջ փոխվում է ժողովրդի դասի կազմը, այլեւ զարգանում է մարդկանց դասերի եւ խմբերի միջեւ փոխհարաբերությունները: Իհարկե, քանի որ ժողովուրդը առաջին հերթին կազմում է աշխատանքային եւ գործառնական զանգվածները, այն որոշում է նրանց դասի շահերի եւ տեսակետների համայնքը, նրանց մշակույթի միասնությունը: Բայց, ճանաչելով մարդկանց հիմնական համայնքը եւ տեսնելով հիմնականում շահագործվող զանգվածների եւ գերիշխող դասի միջեւ հիմնական հակասությունը, ինչպես Վ.Ի. Իվանովը, «պահանջում է, որ խոսքը (մարդիկ) չհոգան ժողովրդի ներսում դասային անտագոնիզմի թյուրիմացությամբ»:

Հետեւաբար, դասի հասարակության մեջ գտնվող մարդկանց մշակույթն ու արվեստը, «ժողովրդական ստեղծագործականությունը» բնության մեջ դասակարգն է ոչ միայն այն իմաստով, որ այն դեմ է գերիշխող դասի գաղափարախոսությանը, այլեւ այն, որ այն բարդ է, եւ երբեմն դա բարդ է, եւ երբեմն դա բարդ է, եւ երբեմն դա բարդ է, եւ երբեմն դա բարդ է, եւ երբեմն դա բարդ է, եւ երբեմն դա բարդ է, եւ երբեմն դա բարդ է, եւ երբեմն դա բարդ է, եւ երբեմն դա բարդ է, եւ երբեմն դա բարդ է, եւ երբեմն այն, որ այն բարդ է, եւ երբեմն դա բարդ է, եւ երբեմն դա բարդ է, եւ երբեմն դա բարդ է, եւ երբեմն դա բարդ է, եւ երբեմն դա բարդ է, եւ երբեմն դա բարդ է, եւ երբեմն դա բարդ է, եւ երբեմն դրանք բարդ եւ երբեմն հակասական են: Նրա դասասենյակը, գաղափարական բովանդակությունը: Հետեւաբար, բանահյուսության նկատմամբ մեր մոտեցումը ստանձնում է դրա մեջ արտահայտվածության ուսումնասիրությունը որպես ընդհանուր իդեալներ եւ ձգտումներ, եւ ոչ թե որոշակի դասերի եւ խմբերի բոլոր համընկնումների եւ ներկայացման մեջ, որոնք մարդկանց կազմում են հասարակության պատմության տարբեր փուլերում, արտացոլման ուսումնասիրություն Ֆոլկլորում, որպես բոլոր մարդկանց եւ գերիշխող դասի եւ հնարավոր հակասությունների միջեւ «մարդկանց ներսում»: Միայն այս մոտեցումը պայման է ժողովրդականության պատմության, իր բոլոր երեւույթների լուսաբանման եւ նրանց հասկանալու համար, անկախ նրանից, թե որքան անհամաձայնություն են թվում ժողովրդական ստեղծագործականության մասին: Նման մոտեցումը ծառայում է որպես հուսալի երաշխիք եւ դեմ է բանահյուսության բարեգործության եւ դեմ պայքարի ժողովրդական ժողովրդականության կամ գործնական դաշտի կամայական բացառման դեմ, քանի որ դա տեղի է ունեցել ավելի քան մեկ անգամ, դոգմատիկ հասկացությունների գերիշխելու պահին ֆոլկլորիստական: Կարեւոր է, որ կարողանան դատել բանահյուսությունը ժողովրդական ստեղծագործականության վերաբերյալ նախնական գաղափարների հիման վրա, բայց հաշվի առնելով զանգվածների եւ հասարակության իրական պատմությունը:

Բովանդակություն

Ներածություն
1. Օրինացիների ժողովրդական ստեղծագործականություն ազգային բառի արվեստը
2. Մեծ գրողների եւ մանկավարժի ասույթներ մարդու կյանքում բանահյուսության դերի վերաբերյալ
3. Ֆոլկլորի դասակարգում
4. Ֆոլկլորի դասակարգում Ծավալով. Փոքր ձեւեր
5. Խոշոր ձեւեր
6. Եզրակացություն
7. Հղումների ցուցակ
Ծրագրեր

Ներածություն

Ենթադրվում է, որ բանավոր ժողովրդական ստեղծագործության միջոցով երեխան ոչ միայն տիրապետում է իր մայրենի լեզվին, այլեւ տիրապետում է իր գեղեցկությանը, հաշտեցմանը, գալիս է իր ժողովրդի մշակույթին:
Folklore - Պտղաբեր եւ ոչ փոխարինելու երեխաների բարոյական դաստիարակության աղբյուրը, քանի որ այն արտացոլում է բոլոր իրական կյանքը չար եւ լավ, երջանկությամբ եւ վշտով: Նա բացվում եւ երեխային բացատրում է հասարակության եւ բնության կյանքը, մարդկային զգացմունքների եւ հարաբերությունների աշխարհը: Խթանում է երեխայի մտածողության եւ երեւակայության զարգացումը, հարստացնում է իր հույզերը, տալիս է գրական լեզվի գերազանց նմուշներ:
Որպեսզի կրթական ազդեցությունը առավելագույնի հասցնելու համար բանավոր ժողովրդական ստեղծագործականության օգնությամբ կարեւոր է ոչ միայն ներկայացվել մի շարք ժանրերով, այլեւ առավելագույնս ընդգրկվել երեխայի բոլոր կարեւոր գործընթացներում: Օրինակ, Լյուլաբի երգերի ծանոթությունը կօգնի երեխաներին աճել հավասարակշռված եւ բարեսիրական մարդկանց:
Շատ կարեւոր է, որ երեխան մանկուց սովորում է բարոյական հասկացությունների եւ մարդկային արժեքների էությունը: Զարգացման գործընթացում երեխան ձեւավորվում է որպես անձ, ձեռք է բերում բնույթի բնութագրական առանձնահատկություններ, առանձնահատկություններ, որոնք ազդում են կյանքի ընթացքում մարդու պահվածքի վրա:
Մեր հասարակության առջեւ ծառացած ամենակարեւոր խնդիրը ներկայումս նրա հոգեւոր, բարոյական վերածնունդն է, որն անհնար է իրականացնել, առանց բացելու ժողովրդական արվեստի դարերում ստեղծված մարդկանց մշակութային եւ պատմական փորձը: Մեկ այլ Կ.Դ. Շուշինսկին, առաջադրելով ազգության սկզբունքը, ասաց, որ «լեզուն այնտեղ կա կենդանի, առատ եւ ամուր կապ, մի մեծ, պատմականորեն ապրող մարդկանց հեքիաթները, ապրող եւ ապագա սերունդները:
Վաղ տարիքում շատ կարեւոր է երեխայի առաջին գիտակից բառերի «ծնունդ» արագացնել: Բարձրացնել բառերի բաժնետոմսերը կօգնեն բանահյուսության փոքր ժանրերը, որոնցում նրա ուշադրությունը գրավում է առարկաները, կենդանիները, մարդիկ:
Փոքր բանահյուսության օգնությամբ դուք կարող եք լուծել խոսքի զարգացման մեթոդաբանության գրեթե բոլոր խնդիրները եւ երիտասարդ ուսանողների խոսքի զարգացման հիմնական մեթոդների եւ ընդունելությունների հետ մեկտեղ, կարող եք օգտագործել այս նյութը:
Ժողովրդական բանահյուսության նշանակությունը հարմարվողականության ժամանակահատվածում շատ մեծ է: Լավ ընտրված է, որ արտահայտիչն ասաց, որ խոսակցությունն օգնում է կապ հաստատել, առաջացնել դրական հույզեր:
1. Բանավոր ժողովրդական ստեղծագործականություն, որպես ժողովրդական խոսքի արվեստ:

Համարվում է, որ բանահյուսությունը բանավոր ժողովրդական ստեղծագործականություն է, բառի ժողովրդական արվեստը, արտերկրում, այն կոչվում է ավելի շատ ժողովրդական գիտելիքներ կամ ժողովրդական իմաստություն: Ֆոլկլորը կոչվում է բանավոր արվեստ, որն իր մեջ ներառում է ասացվածքներ, Չաստուշկի, հեքիաթներ, լեգենդներ, առասպելներ, կարկանդակներ, հանելուկներ, հերոսական էպոսներ, էպոսներ, լեգենդներ եւ այլն:
Հայտնի է, որ բանավոր ժողովրդական ստեղծագործության աշխատանքները ծագում են հեռավոր հնության մեջ, բայց այսօր մենք դրանք օգտագործում ենք, հաճախ նույնիսկ անտեղյակ եւ չհասկանալով դա (ասում եմ, կարդում ենք հեքիաթները , երգելով ժողովրդական երգեր, կրկնել նիզակները եւ շատ ավելին):
Ժողովրդական կարկանդակներ, երգեր, հանելուկներ, հեքիաթներ, Առակներ օգտագործում են իրենց խոսքում մեծահասակները եւ երեխաները, որոնք աճում են երիտասարդներին եւ ավագ մարդկանց: Բայց քչերն են պատկերացնում, թե ինչպես է ապրում բանավոր բանաստեղծական ժողովրդական ստեղծագործությունը, եւ կա բանավոր բանաստեղծական ժողովրդական ստեղծագործություն, եւ նույնիսկ ավելի քիչ մարդիկ տեղյակ են բանահյուսության արժեքների մասին եւ ծանոթ են նրա պատմությանը:
Ոչ ոք, ցավոք, չի ճանաչի այն հեռավոր ստեղծողների անունները, որոնք համախմբված են հիանալի հեքիաթներ, զբաղված հանելուկներ, ժողովրդական երգեր, բարոյական ասացվածքներ եւ ասացվածքներ: Միակ բանը, որ մենք կարող ենք վստահորեն ասել, որ բանահյուսության հեղինակը միշտ կենդանի եւ զարգացող բանաստեղծ է, որի անունը ժողովուրդ է: Այն մարդիկ են, որ մենք պարտավոր ենք պահպանել եւ բարելավել պոեզիայի բոլոր ժողովրդական գանձերը:
Այսպիսով, ժամանակից դուրս ապրելը, նամակից դեպի սերունդներ տեղափոխվելը, մեկ պատմիչներից, բանաստեղծ, երգչուհի մյուսը, բանահյուսական աշխատանքները հարստանում են ժամանակակից աշխարհայացքի հատկություններով, կյանքի նոր հատկություններով: Այժմ արդեն թարմացված հին հեքիաթները շարունակում են ապրել, եւ նրանց հետ միասին առաջանում են (եւ միշտ առաջացել) նոր երգեր, կատակներ, ասացվածքներ, հանելուկներ եւ այլն:
2. Մեծ գրողների բնակչությունը մարդու կյանքում Falclora դերի մասին ...

Եզրակացություն

Ժամանակից դուրս ապրելը, նամակներից դեպի սերունդներ տեղափոխվելը, մեկ պատմությունից, բանաստեղծ, երգչուհի մյուսը, բանահյուսական աշխատանքներ, հարստացված են ժամանակակից աշխարհայացքի հատկություններով, կյանքի նոր առանձնահատկություններով: Մեր ժամանակներում արդեն թարմացված հին հեքիաթները շարունակում են ապրել, եւ նրանց հետ միասին առաջանում են (եւ միշտ առաջացել) նոր երգեր, կատակներ, պատմություններ, դավադրություններ, ասացվածքներ, հանելուկներ եւ այլն:
Գրականության կենդանի կապը բանահյուսության հետ հաստատվում է բոլոր ազգերի լավագույն գրողների գործով: Բայց անկախ նրանից, թե որքան խճճվել է գրողների գործերի կապը դասակարգային հասարակության մեջ, կոլեկտիվ եւ անհատական \u200b\u200bստեղծագործությունը, միշտ առանձնանում է գեղարվեստական \u200b\u200bգործեր ստեղծելու մեթոդով:
Ներկայացված դասակարգումը առավել տարածված է հետազոտողների շրջանում: Այնուամենայնիվ, հարկ է հասկանալ, որ ռուսական բանահյուսության տեսակները փոխադարձաբար լրացնում են միմյանց, եւ երբեմն չեն տեղավորվում ընդհանուր ընդունված դասակարգման մեջ: Հետեւաբար, խնդիրը ուսումնասիրելիս ամենից հաճախ օգտագործվում է պարզեցված վարկած, որտեղ առանձնանում են ժանրերի միայն 2 խումբ `ծիսական եւ անդադար բանահյուսություն:
Մենք տեսնում ենք, որ գիտնականների մեծամասնությունը պատկանում է բանահյուսական ասացվածքի փոքր ժանրերին, ասացվածքներ, հանելուկներ, նախշերով, եւ հակառակ դեպքում նրանց կարծիքները տարբերվում են:
Ընդդիմություն, ի տարբերություն փոքր ձեւերի, հետեւյալ մեծ գործերը ներառում են հետեւյալ խոշոր գործերը. Հեքիաթներ, լեգենդներ, էպոսներ, պատմական երգեր, բալադներ, Չաստուշկի:
Մատենագրություն

1. Անիկին Վ.Պ. Դասավանդել բուհերի համար: - 2-րդ ED., Գործիր: եւ ավելացնել. - Մ. Բարձրագույն դպրոց, 2004 թ., 735 էջ:
2. Zueva T. V., Kiddan B. P. Russian Folklore. Բարձրագույն ուսումնական հաստատությունների ձեռնարկ - M.: Flint: Science, 2002. - 400 վ.
3. Zueva T.V., Kiddan B.P. Ռուսական բանահյուսություն, 2003, էջ.141-143
4. Էֆրեմով Ա. Լ. Սիրողական թիմի բնագավառում անհատականության ձեւավորում: - Սանկտ Պետերբուրգ., 2004. - 107-ը
5. Կարպուխին I.e. Բերանի ժողովրդական ստեղծագործություն, 2005 թ
6. Ուսովա Ա.Պ. Ռուսաստանի ժողովրդական ստեղծագործությունը մանկապարտեզում: -Մ. Լուսավորություն, 1972. -78C:
7. Ուսշինսկի k.d. Ընտրություն Պեդ: Այսպիսով, 2 տ. - Մ., 1974. - Տ. 1. - փ. 166
8. Ուշինսկի, Կ.Դ. Մարդու կրթություն / Կ.Դ. Ուշինսկին; Արժեք: S.f. Եգորով: - Մ. Կարապուզ, 2000. - 255-ը

Բանահյուսության դերը երեխաների զարգացման գործում

«Ֆոլկլոր» հայեցակարգը անգլերեն նշանակում է. Ժողովրդական իմաստություն: Ֆոլկլորը բանավոր, բանավոր գեղարվեստական \u200b\u200bստեղծագործականություն է, որը ի հայտ եկավ մարդկային խոսքի ձեւավորման գործընթացում: Ըստ այդմ, գրեթե անհնար է գերագնահատել ժողովրդականության ազդեցությունը երեխայի զարգացման վրա:

Սոցիալական զարգացման գործընթացում, բանավոր բանավոր ստեղծագործականության տարբեր ձեւեր եւ տեսակներ `բանահյուսություն: Միեւնույն ժամանակ, բանահյուսության որոշ տեսակներ եւ ժանրեր ապրում էին շատ երկար կյանք: Ինչպես ցանկացած այլ ստեղծագործականություն, արվեստ, բանահյուսություն, որը կարող է էական ազդեցություն ունենալ երեխայի զարգացման վրա, մինչդեռ ժողովուրդների շատ սերունդների իմաստությունը դրվում է բանահյուսության մեջ, ինչը նշանակում է, որ ժողովրդական ստեղծագործության ազդեցությունը երեխայի զարգացման վրա միայն դրական կլինի:

Առաջին հերթին, բանահյուսությունը օգնում է զարգացնել խոսքը: Որն է տարբեր բանահյուսական աշխատանքների միջեւ, անկախ նրանից, թե արդյոք առակներն են, առակները կամ հեքիաթները: Դրանք բնութագրվում են հարստությամբ, լցված, խոսքի պայծառությամբ, ինտոնացիոն նրբություններով. Սա չի կարող ազդել երեխայի ելույթի վրա: Որքան շուտ սկսեք երեխային ծանոթանալ բանահյուսության հետ, այնքան ավելի հավանական է, որ դա անեք, այնքան մեծ է այն հնարավորությունները, որոնք կսկսեն խոսել, ավելի վաղ կսովորեն շփվել իր մտքերի հետ:

Մինչդեռ ճիշտ հարցը ժամանակակից աշխարհում մարդու հաջողության գրավականներից մեկն է: Իրավասու, հուզականորեն հագեցած ելույթը թույլ կտա ձեզ արագ եւ հեշտությամբ գտնել ընդհանուր լեզու ցանկացած մարդու հետ, օրգանականորեն տեղավորվել ցանկացած թիմի մեջ:

Սա, իր հերթին, հանգեցնում է համապատասխան ինքնասիրության ձեւավորմանը, այն բանի համար, թե ինչ է գտել իր տեղը այս աշխարհում, ինքնավստահություն: Ի վերջո, յուրաքանչյուր ծնող ձգտում է, որ իր երեխան ինքն իրեն վստահ լինի իր զորության մեջ, եւ, հետեւաբար, իմաստ ունի որքան հնարավոր է շուտ ծանոթանալ իր երեխային ժողովրդական արվեստով:

Ժողովրդական ձեւերից մեկը ասացվածքներն ու ասացվածքները, որոնք հատուկ պոեզիա են, որը դարեր շարունակ կլանեց շատ սերունդների փորձը եւ իմաստությունը: Օգտագործելով իրենց խոսքում, ասացվածքներ եւ ասացվածքներ, երեխաները կարող են ավելի հակիրճ, պայծառ եւ հստակ արտահայտել իրենց զգացմունքներն ու մտքերը, սովորել նկարել իրենց խոսքը, ձեւավորմամբ նկարագրելու իրերը:

Բանահյուսության մեկ այլ հետաքրքիր գենոմը հանելուկներ են: Մատնահարդարումն ու հոլովակները կռահելը շատ ուժեղ դրական ազդեցություն է ունենում երեխայի ելույթի զարգացման վրա: Riddles- ը հարստացնում է երեխաների ելույթը որոշ հասկացությունների իմաստալից վերաբերմունքի պատճառով, օգնելով նկատել բառերի երկրորդական նշանակությունը, ինչպես նաեւ ձեւավորել պատկերացում, թե որն է պատկերավոր իմաստը: Բացի այդ, պատշաճ ընտրված հանելուկները կօգնեն ձեզ սովորել ռուսական խոսքի քերականությունը եւ սաունդտրկային: Հանելուկների ճառագայթումը թույլ է տալիս զարգացնել ընդհանրացնելու, վերլուծության, վերլուծելու հնարավորություն, օգնում է ստեղծել անկախ եզրակացություններ կատարելու ունակություն, զարգացնել երեւույթի կամ առարկայի առավել արտահայտիչ, բնութագրական նշաններ:

Վերջապես, հատուկ ուշադրություն պետք է դարձնել ժողովրդական խոսքերին, որոնք առանձնահատուկ տեղ են գրավում բանահյուսության աշխարհում: Խզակի բանահյուսության կազմը շատ ավելի բազմազան է ժողովրդական շատ ժանրեր, լինի հերոսական էպիկական կամ նույնիսկ հեքիաթներ: Այսպիսով, երեխայի առաջին ժողովրդական երգերը լսում են ծնունդից անմիջապես հետո. Moms Lull երեխաները մեղմ, հանգիստ լյուստի երգերով, եւ երբեմն մայրը դեռ երեխա է ծնվել:

Բացի այդ, ծնողները զվարճանում են երեխաներին, ովքեր խաղում են իրենց բռնակներով եւ ոտքերով, մատներով, նետելով ձեռքերը կամ ծնկները: Մեզանից ով չի լսել, իմ երեխայի հետ չի խաղացել «Սոկոկ-ագռավ, ով եփում է» կամ «Լադուշկա-Լադուսկա» -ում: Շատ վնասատուներ ուղեկցում են երեխայի առաջին գիտակցական շարժումները, օգնելով նրան «շտկել նյութը փոխանցված», իրենց գործողությունները կապակցելով հնչյունային ուղեկցությամբ:

Ամփոփելով, կարելի է ասել, որ երեխաների զարգացման մեջ բանահյուսությունը էական դեր է խաղում: Ֆոլկլորը ոչ միայն զարգացնում է երեխայի բանավոր խոսքը, այլեւ թույլ է տալիս այն մարզել բարոյական չափանիշներով: Folklore Works- ը եզակի միջոց է շատ սերունդների կողմից կուտակված իմաստությունը փոխանցելու համար:

Հանրաճանաչ հոդվածներ «Հեքիաթներ»

Կայքի հայտնի հոդվածներ «Երազներ եւ մոգություն» բաժնում

Ինչու են մարդիկ, ովքեր սովորել են կյանքից:

Համակողո համոզմունք կա, որ մահացածների մասին երազանքները չեն պատկանում սարսափ ժանրին, բայց, ընդհակառակը, հաճախ երազներ են: Օրինակ, արժե լսել մեռելների խոսքերը, քանի որ բոլորն էլ սովորաբար ուղղակի եւ ճշմարիտ են, ի տարբերություն այլաբանության, ովքեր արտասանում են մեր երազանքների այլ կերպարներ ...