रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के सामाजिक-दार्शनिक मूल। रोडियन रस्कोलनिकोव के विद्रोह के सामाजिक और दार्शनिक मूल

उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" (1865-1866) के निर्माण के वर्ष दोस्तोवस्की के लिए बहुत कठिन थे: उससे बहुत पहले नहीं, उनकी पत्नी, भाई और करीबी दोस्तऔर कर्मचारी ए। ग्रिगोरिएव। लेखक अचानक न केवल से घिरा हुआ था पूरा अकेलापन, लेकिन दस हज़ार वचन पत्र और पाँच हज़ार "मेरे सम्मान के वचन पर।" दोस्तोवस्की निराशा के कगार पर था। उन्होंने मार्च 1865 में ए.ये को लिखा, "हे मेरे दोस्त, मैं खुशी-खुशी उतने ही वर्षों के लिए कड़ी मेहनत पर वापस जाऊंगा, बस अपने कर्ज का भुगतान करने और फिर से स्वतंत्र महसूस करने के लिए।" रैंगल।
दोस्तोवस्की उस समय पीटर्सबर्ग के उस हिस्से में रहते थे, जहाँ आमतौर पर छोटे अधिकारी, कारीगर और छात्र बसते थे। और इसलिए यह कोई संयोग नहीं है कि यह यहाँ था कि रोडियन रस्कोलनिकोव की छवि उनके सामने प्रकट हुई, गरीबी से कुचल और एक पूर्व छात्र होने के दर्दनाक सवालों के कारण। लेखक उसी गली में और उसी घर में उनसे मिलने गया जहाँ वे रहते थे। और शाब्दिक रूप से पहली पंक्तियों से हमें रस्कोलनिकोव के आवास का पता चलता है: "उनकी कोठरी एक ऊँची पाँच मंजिला इमारत की छत के नीचे थी और एक अपार्टमेंट की तुलना में एक कोठरी की तरह दिखती थी।" बाद में, एक स्वीकारोक्तिपूर्ण आवेग में, नायक कहेगा: "क्या आप जानते हैं, सोन्या, कि कम छत और तंग कमरे आत्मा और दिमाग को निचोड़ते हैं!" यह उपन्यास में एक यादृच्छिक वाक्यांश नहीं है।
लेकिन रस्कोलनिकोव न केवल कम छत से "भीड़" था, जीवन हर तरफ से दबाव डाल रहा था: वह इतना गरीब था कि उसे विश्वविद्यालय छोड़ना पड़ा, इतना गरीब कि दूसरा, "एक परिचित व्यक्ति को भी दोपहर में बाहर जाने में शर्म आती सड़क पर ऐसे लत्ता में" उसने कपड़े पहने हैं। रस्कोलनिकोव ने बहुत समय पहले परिचारिका को उस कोठरी के लिए उधार दिया था जिस पर उसने कब्जा कर लिया था, और इसलिए हर बार जब वह मास्टर की रसोई के पास से चला गया तो उसने "कुछ दर्दनाक और कायरतापूर्ण सनसनी" महसूस की। उसने पहले ही अंगूठी रख दी है - अपनी बहन की ओर से एक उपहार, अगली पंक्ति में - एक चांदी की घड़ी - अपने पिता की अंतिम स्मृति। अल्प पेंशन से, उसकी माँ उसे पैसे भेजती है ताकि वह अपनी पढ़ाई पूरी कर सके, उसी कारण से उसकी बहन एक नीच आदमी से शादी करने जा रही है ... "कुछ समय के लिए वह हाइपोकॉन्ड्रिया के समान चिड़चिड़े और तनावपूर्ण स्थिति में था। ”, लेखक बताता है कि नायक की आत्मा में क्या हो रहा है।
लेकिन आरक्षण करना जरूरी है: रस्कोलनिकोव न केवल अपनी दुर्दशा के कारण मानसिक अवसाद की स्थिति में है। तथ्य यह है कि हाल ही में उसके दिमाग में एक निश्चित विचार पनपने लगा, जिसने उसे अब नहीं छोड़ा, पीड़ा दी, पीछा किया और एक विचार में आकार लिया। दर्दनाक प्रतिबिंबों के परिणामस्वरूप, नायक इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि "एक छोटे से अपराध" को "हजारों अच्छे कर्मों" द्वारा समाप्त किया जा सकता है। ऐसा लगता है कि यहाँ सरल अंकगणित, सही गणना। पैमाने पर, एक "मूर्ख और दुष्ट बूढ़ी औरत" की मौत, गरीबों से खून चूसने, उनकी गरीबी से लाभ उठाने और दूसरी ओर, हजारों लोगों की जान "क्षय और क्षय से" बचाई गई है। " और ऐसा अपराध रस्कोलनिकोव को बिल्कुल भी अपराध के रूप में नहीं, बल्कि न्याय की विजय के रूप में प्रतीत होता है।
लंबे समय तक और दर्द से नायक अपने विचार को रच रहा था। अपने लिए इतना नहीं, गरीबी से त्रस्त अपनी जवानी के लिए, वह आत्मा में पीड़ित था, लेकिन के लिए वचनमाताओं और बहनों, Konnogvardeisky Boulevard पर एक शराबी और अपमानित लड़की के लिए, Sonechka की शहादत के लिए, Marmeladov परिवार की त्रासदी के लिए, सामान्य आवश्यकता के लिए, जीवन की निराशाजनक और निराशाजनक बेतुकापन जिसे किसी तरह बदलने की आवश्यकता थी। और कैसे संभावित प्रकारबेतुकी स्थिति की प्रतिक्रिया के रूप में, रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का जन्म होता है, जिसके अनुसार, न्याय और प्रगति के नाम पर, अंतःकरण के अनुसार रक्त को उचित ठहराया जा सकता है।
नायक स्वयं अपने विचार की व्याख्या इस प्रकार करता है: "लोग, प्रकृति के नियम के अनुसार, आम तौर पर दो श्रेणियों में विभाजित होते हैं: निम्न (साधारण) में, अर्थात्, ऐसी सामग्री में जो पूरी तरह से उनकी पीढ़ी के लिए कार्य करती है। अपनी तरह का, और वास्तव में लोगों में, यानी अपने बीच में एक नया शब्द कहने के लिए एक उपहार या प्रतिभा है ”। और अगर, उदाहरण के लिए, दूसरी श्रेणी के व्यक्ति को अपने विचार (शायद "सभी मानव जाति के लिए बचत") को पूरा करने के लिए "एक लाश पर, रक्त के माध्यम से कदम" की आवश्यकता होती है, तो, अपने विवेक में, वह कर सकता है .. खुद को खून पर कदम रखने की अनुमति दें। " लेकिन फिर रस्कोलनिकोव एक आरक्षण देता है: "इससे, हालांकि, यह बिल्कुल भी नहीं है कि न्यूटन को यह अधिकार है कि वह जिसे चाहे मार सकता है, काउंटर और क्रॉस कर सकता है, या बाजार में हर दिन चोरी कर सकता है।" सिद्धांत के लेखक के अनुसार, केवल वही समाप्त करना संभव है जो एक महान विचार के अवतार में हस्तक्षेप करता है। और केवल इस मामले में, अपराध को अपराध नहीं माना जा सकता है, क्योंकि यह किसी स्वार्थी उद्देश्य से नहीं, लाभ के लिए नहीं, बल्कि मानवता की भलाई के लिए किया जाता है।
लेकिन, लोगों को दो श्रेणियों में विभाजित करने के बाद, यह जानने के लिए उत्सुक है कि आप स्वयं किस श्रेणी के हैं। और इसलिए रस्कोलनिकोव ने अपने पैसे से लोगों का भला करने के लिए, प्रियजनों को बचाने के लिए, अंत में अपने भाग्य की व्यवस्था करने के लिए बूढ़ी औरत-मोहरे के दलाल की हत्या करने का फैसला किया। परंतु असली कारणअपराध यह नहीं है। नायक के पास गौण बहाने छोड़ने और पाने का साहस है अंतिम सत्य"मेरी माँ की मदद करने के लिए नहीं, मैंने मार डाला - बकवास!" वह सोन्या से कहता है। "मैंने हत्या नहीं की, ताकि साधन और शक्ति प्राप्त करके, मैं मानव जाति का उपकार बन सकूं। बकवास! मैंने अभी-अभी मारा, अपने लिए मारा, अकेले अपने लिए ... मुझे तब पता लगाना था, और जल्दी से पता लगाना था कि क्या मैं हर किसी की तरह एक जूं थी, या एक इंसान? क्या मैं ओवरस्टेप कर पाऊंगा या नहीं कर पाऊंगा! क्या मैं झुकने और इसे लेने की हिम्मत करता हूं या नहीं? मैं कांपता हुआ प्राणी हूं या अधिकार है..."
रस्कोलनिकोव को अपराध करने की अपनी क्षमता का परीक्षण करने के लिए अपने प्रयोग की आवश्यकता है, यह पता लगाने के लिए कि वह किस श्रेणी के लोगों से संबंधित है, लेकिन साथ ही उसे पता चलता है कि प्रश्न का बहुत ही सूत्रीकरण बताता है कि वह सभी की तरह "साधारण" है। अन्य, चूंकि "भगवान" या "उच्च क्रम के होने" ने ऐसा प्रश्न पूछने के लिए कभी नहीं सोचा होगा।
एक सज्जन और दयालु व्यक्ति होने के नाते, अपने दिल में मानवता के सभी कष्टों का अनुभव करते हुए, रस्कोलनिकोव ने अपराध से पहले भी महसूस किया कि वह हत्या करने में सक्षम नहीं है, कि वह इस तरह की हत्या को सहन नहीं कर सकता। वह केवल इस विचार से बीमार और भयभीत था कि वह अपने सिर पर कुल्हाड़ी से मारेगा, चिपचिपा और गर्म खून में सरकेगा ... हो, भले ही इन सभी गणनाओं के बारे में कोई संदेह न हो, यह सब हो ... दिन जितना स्पष्ट, अंकगणित जितना निष्पक्ष। भगवान! आखिरकार, मैं अभी भी अपना मन नहीं बनाऊंगा! मैं इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता, मैं इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता! ... भगवान! - उसने विनती की, - मुझे अपना रास्ता दिखाओ, और मैं इस शापित को त्याग देता हूं ... मेरा सपना! "
लेकिन "सपना" पहले से ही बहुत गहराई से प्रवेश कर चुका था और इतनी आसानी से छुटकारा पाने के लिए उसमें रहता था। यह अब वह नहीं था जिसने उसे नियंत्रित किया था, लेकिन उसने उसे एक पागल की तरह नेतृत्व किया। और अपराध पूरा हो गया था: बूढ़ी औरत को मार दिया गया था, उसकी बहन लिजावेता को निर्दोष, शांत और बिना किसी शर्त के मार दिया गया था, जिसकी मृत्यु रस्कोलनिकोव की योजनाओं का हिस्सा नहीं थी। लेकिन वह एक अनजाने गवाह बन गई, इसलिए वह नायक की गणना और इरादों को नष्ट कर सकती थी। अगर यहां अन्य गवाह होते, और वे लिजावेता के भाग्य को साझा कर सकते थे। इस विचार के लिए, रस्कोलनिकोव अन्य बलिदानों के लिए तैयार था। यह उस दृश्य से स्पष्ट रूप से संकेत मिलता है जिसमें नायक, "अपने हाथ में कुल्हाड़ी पकड़कर," दरवाजे के बाहर खड़ा था, जब कोच उसके सामने अनुपयुक्त था ...
दोस्तोवस्की दिखाता है कि कैसे एक अपराध अनिवार्य रूप से दूसरे की ओर ले जाता है, एक अच्छे इरादे से किए गए कार्य को पूरा करने के लिए अधिक से अधिक रक्त की मांग करता है।
हत्या से लेकर कबूलनामे तक, लगातार तनाव में, लगातार मानसिक पीड़ा में नायक के लिए पूरा महीना बीत जाता है। रस्कोलनिकोव लोगों से अंतहीन अलगाव की स्थिति का अनुभव कर रहा है, यह उसके दिल को "मृत ठंड" से घेर लेता है, और यह "भयानक सनसनी" एक नया प्रयास बन जाता है, अपराध के लिए भुगतान।
जीने और कार्य करने का प्रयास हृदय और विवेक के साथ नहीं, बल्कि तर्क द्वारा विकसित सिद्धांत के अनुसार, नायक को एक दुखद विभाजन की ओर ले जाता है। वह "मास्टर" की भूमिका निभाता है और साथ ही यह महसूस करता है कि यह भूमिका उसके लिए नहीं है। वह साजिश करता है और हत्या करता है जब उसकी पूरी उपस्थिति ने इसके खिलाफ विद्रोह किया। और इसलिए उसे बाद में सोन्या से कहने का अधिकार था: "मैंने खुद को मार डाला, बूढ़ी औरत को नहीं! यहाँ, तो सब एक बार में, और खुद को हमेशा के लिए थप्पड़ मार दिया!"
एक "उपभोगी, मूर्ख और दुष्ट बूढ़ी औरत" की हत्या जिसका जीवन लगता है जान से भी प्याराजूँ या तिलचट्टा, फिर भी नायक को इस सच्चाई का खुलासा करता है कि सभी लोग अदृश्य धागे से जुड़े हुए हैं, कि हर इंसान एक बिना शर्त मूल्य है और आप अप्रत्याशित दुखद परिणामों के बिना अपने दिल को नुकसान पहुंचाए बिना किसी भी जीवन को जबरन खत्म नहीं कर सकते हैं।
यदि रस्कोलनिकोव "अंतरात्मा के अनुसार रक्त" के निर्णय के अपने विचार के साथ नैतिक तबाही की ओर एक कदम बढ़ाता है, तो उसका मानवीय सार, उसकी दयालु और सहानुभूतिपूर्ण आत्मा, जो भयानक प्रयोग को सहन नहीं कर सका, उसके सिद्धांत को खारिज कर देता है। लेखक नायक और पाठक को इस विचार पर लाता है कि कोई भी अच्छा लक्ष्य, कोई महान विचार नहीं, भले ही वह "सभी मानव जाति के लिए बचत" हो, किसी भी, यहां तक ​​​​कि सबसे "छोटे" अपराध को भी सही ठहरा सकता है। हिंसा से मानवता को सुखी बनाना नामुमकिन है - यह मुख्य है नैतिक सिखजिसे हम दोस्तोवस्की के उपन्यास से निकालते हैं।

यहाँ पराजित भगवान झूठ है -

वह गिर गया, और वह नीचे गिर गया।

इसलिए हमने बनाया

आसन के ऊपर।

फ्रैंक हर्बर्ट

उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" 1866 में लिखा गया था। उन्नीसवीं सदी के साठ के दशक न केवल राजनीतिक रूप से, बल्कि सोच के क्षेत्र में भी बहुत तूफानी थे: समाज की सदियों पुरानी नैतिक नींव ढह रही थी। नेपोलियनवाद के सिद्धांत का व्यापक प्रचार किया गया। युवाओं को लगा कि उन्हें कुछ भी करने की अनुमति है। "एक जीवन में - हजारों जीवन क्षय और क्षय से बचाए गए। एक मृत्यु और बदले में सौ जीवन - क्यों, अंकगणित है!" बेशक में वास्तविक जीवनकिसी ने किसी को नहीं मारा, लेकिन केवल इसके बारे में सोचा - एक मजाक के रूप में। क्या हुआ यह देखने के लिए दोस्तोवस्की ने इस सिद्धांत को अपने चरमोत्कर्ष पर लाया। क्या हुआ यह है: एक दुर्भाग्यपूर्ण व्यक्ति जो अपनी गलती नहीं समझता, एक अकेला व्यक्ति, आध्यात्मिक और शारीरिक रूप से पीड़ा देता है। रस्कोलनिकोव हमें इस तरह दिखाई देता है।

यदि हम रस्कोलनिकोव की बचपन की स्मृति (सपने) की ओर मुड़ें, तो हम एक दयालु, संवेदनशील लड़के को देखते हैं जो एक मरते हुए घोड़े को बचाने की कोशिश कर रहा है। "भगवान का शुक्र है, यह केवल एक सपना है! लेकिन यह क्या है? क्या यह मुझ में बुखार नहीं है: इतना बदसूरत सपना!" - जागते हुए रस्कोलनिकोव कहते हैं। वह अब खुद की ऐसी कल्पना नहीं कर सकता, उसके लिए यह छोटा लड़का "कांपता हुआ प्राणी, जूं" है। लेकिन रस्कोलनिकोव ने इतना क्या बदल दिया? कई कारण हैं, लेकिन उन्हें कई, अधिक सामान्य लोगों तक कम किया जा सकता है।

पहला शायद वह समय है जिसमें रस्कोलनिकोव रहता था। इस बार खुद बदलाव, विरोध, दंगों पर जोर दिया। शायद तब (और अब!) हर युवा खुद को दुनिया का उद्धारकर्ता मानता था। रस्कोलनिकोव के कार्यों का मूल कारण समय है।

दूसरा कारण पीटर्सबर्ग शहर है। यहाँ पुश्किन ने उनके बारे में क्या लिखा है:

शहर हरा-भरा है, शहर गरीब है,

बंधन की आत्मा, पतला रूप,

स्वर्ग की तिजोरी पीली हरी है

ऊब, ठंड और ग्रेनाइट।

अपराध और सजा में, पीटर्सबर्ग एक पिशाच शहर है। वह वहां आने वाले लोगों के जीवन का रस पीते हैं। तो यह रस्कोलनिकोव के साथ हुआ। जब वह पहली बार पढ़ने आया तो बचपन से ही वह अच्छा लड़का था। लेकिन समय बीत जाता है, और गर्व से उठा हुआ सिर नीचे और नीचे डूब जाता है, शहर रस्कोलनिकोव का गला घोंटने लगता है, वह गहरी सांस लेना चाहता है, लेकिन वह नहीं कर सकता। यह दिलचस्प है कि पूरे उपन्यास के लिए, पीटर्सबर्ग केवल एक बार अपनी सुंदरता के एक हिस्से के साथ रस्कोलनिकोव के सामने आता है: शानदार तस्वीर... "लेकिन राजसी दृश्य सेंट आइजैक कैथेड्रलतथा शीत महलरस्कोलनिकोव के लिए, जिनके लिए सेंट पीटर्सबर्ग उनकी कोठरी है - "कोठरी", कोठरी - "ताबूत"। यह पीटर्सबर्ग है जो मोटे तौर पर उपन्यास के लिए जिम्मेदार है। इसमें रस्कोलनिकोव अकेला और दुखी हो जाता है, इसमें वह अधिकारियों की बातचीत सुनता है, अंत में, एक बूढ़ी औरत जो उसके धन के लिए दोषी है, रहती है।

मुख्य में खुदाई सामाजिक कारणविद्रोह, यह दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक पर लेने लायक है। यहाँ, पहला, निश्चित रूप से, रस्कोलनिकोव का चरित्र है: गर्व, यहाँ तक कि व्यर्थ, स्वतंत्र, अधीर, आत्मविश्वासी, स्पष्ट ... लेकिन आप कभी नहीं जानते कि आप परिभाषाएँ उठा सकते हैं? अपने चरित्र के कारण, रस्कोलनिकोव एक ऐसे छेद में गिर गया, जहाँ से बहुत कम लोग निकल पाते हैं ...

जब रस्कोलनिकोव सिर्फ अपने सिद्धांत को विकसित कर रहा था, वह अभी तक संदेह नहीं कर रहा था, पहले से ही खुद को लोगों के साथ मानता था बड़ा अक्षर... आगे और भी। लगातार एकांत में रहने के कारण उसने वही किया जो उसने सोचा था। इसलिए, उसने खुद को धोखा दिया, जो नहीं था, उसके लिए खुद को आश्वस्त किया। दिलचस्प बात यह है कि शुरुआत में वह कई युवाओं की तरह, दूसरों की मदद करने के नेक लक्ष्य के साथ खुद को सही ठहराता है। लेकिन अपराध करने के बाद, रस्कोलनिकोव को पता चलता है कि उसने दूसरों की मदद करने के लिए नहीं, बल्कि अपने लिए कुछ मारा है। "बूढ़ी औरत केवल एक बीमारी थी ... मैं जितनी जल्दी हो सके आगे बढ़ना चाहता था ... मैंने एक व्यक्ति को नहीं मारा, लेकिन मैंने सिद्धांतों को मार डाला। मैंने सिद्धांतों को मार डाला, लेकिन मैं आगे नहीं बढ़ा, मैं इस पर रुक गया साइड", "... मुझे तब पता लगाना था, और जल्दी से पता लगाना था कि क्या मैं एक जूं हूं, हर किसी की तरह, या एक इंसान? .. क्या मैं एक कांपता हुआ प्राणी हूं या अधिकार है ... "यह है यह भी दिलचस्प है कि रस्कोलनिकोव, अंत तक, खुद को एकमात्र अधिकार मानता था। "कुछ नहीं, वे कुछ भी नहीं समझेंगे, सोन्या, और समझने के योग्य नहीं हैं", "... शायद मैं अभी भी एक आदमी हूं, और जूं नहीं, और खुद की निंदा करने के लिए जल्दबाजी की। मैं अभी भी लड़ूंगा।"

रस्कोलनिकोव के रिश्तेदार उसे खुद से बेहतर समझते थे। "आखिरकार, वह किसी से प्यार नहीं करता, शायद वह कभी प्यार नहीं करेगा!" - रजुमीखिन कहते हैं। "और बदमाश, हालांकि, यह रस्कोलनिकोव! उसने खुद पर बहुत घसीटा। आंतों को काट दो, और वह खड़ा होगा और एक मुस्कान के साथ यातना देने वालों को देखेगा - अगर केवल वह विश्वास या भगवान पाता है। ठीक है, इसे ढूंढो और तुम पाओगे लाइव, "पोर्फिरी पेत्रोविच कहते हैं। "वह [सोन्या] जानती थी, इसके अलावा, उसकी घमंड, अहंकार, गर्व और अविश्वास।"

अविश्वास। यह इस शब्द के साथ है कि दोस्तोवस्की रस्कोलनिकोव के कृत्य को सही ठहराना चाहता है। यह सोन्या, "चरित्र संख्या दो," एक सच्चे आस्तिक और इसके द्वारा जीने का सबूत है, जो रस्कोलनिकोव की तुलना में बहुत अधिक बढ़ गया है। इसका प्रमाण मुख्य पात्र के नाम से है। यह कई संकेतों और "अनउद्धृत" उद्धरणों से प्रमाणित है पवित्र बाइबल, छिपी हुई सुसमाचार छवियां। आखिरकार, ईश्वर का अर्थ केवल किसी अलौकिक चीज में विश्वास नहीं है, बल्कि न्यूनतम नैतिक नींव की उपस्थिति भी है। और यह परिवर्तन और विद्रोह के युग में एक व्यक्ति को बचाए रखने के लिए आवश्यक है, न कि उसे भटकाने के लिए!

"यदि कोई प्राणी पहले से ही कोई बन गया है, तो वह मर जाएगा, लेकिन अपने विपरीत में नहीं बदलेगा", "लोगों और देवताओं के बीच कोई तेज रेखा नहीं है: लोग देवता बन जाते हैं, और देवता लोगों में बदल जाते हैं" - ये पंक्तियाँ बहुत लिखी गई थीं बाद में, और यह साबित करता है कि चाहे हम किसी भी समय रहते हों, उपन्यासों के विषय वही रहते हैं: फास और नेफास (अनुमेय और गैरकानूनी) के बीच की सीमा कहां है।

इस काम की तैयारी में साइट studentu.ru . से सामग्री का उपयोग किया गया था

यहाँ पराजित भगवान झूठ है -

वह गिर गया, और वह नीचे गिर गया।

इसलिए हमने बनाया

आसन के ऊपर।

फ्रैंक हर्बर्ट

उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" 1866 में लिखा गया था। उन्नीसवीं सदी के साठ के दशक न केवल राजनीतिक रूप से, बल्कि सोच के क्षेत्र में भी बहुत तूफानी थे: समाज की सदियों पुरानी नैतिक नींव ढह रही थी। नेपोलियनवाद के सिद्धांत का व्यापक प्रचार किया गया। युवाओं को लगा कि उन्हें कुछ भी करने की अनुमति है। "एक जीवन में - हजारों जीवन क्षय और क्षय से बचाए गए। बदले में एक मृत्यु और सौ जीवन - क्यों, अंकगणित है!" बेशक, वास्तविक जीवन में, किसी ने किसी को नहीं मारा, लेकिन केवल इसके बारे में सोचा - एक मजाक के रूप में। क्या हुआ यह देखने के लिए दोस्तोवस्की ने इस सिद्धांत को अपने चरमोत्कर्ष पर लाया। क्या हुआ यह है: एक दुर्भाग्यपूर्ण व्यक्ति जो अपनी गलती नहीं समझता, एक अकेला व्यक्ति, आध्यात्मिक और शारीरिक रूप से पीड़ा देता है। रस्कोलनिकोव हमें इस तरह दिखाई देता है।

यदि हम रस्कोलनिकोव की बचपन की स्मृति (सपने) की ओर मुड़ें, तो हम एक दयालु, संवेदनशील लड़के को देखते हैं जो एक मरते हुए घोड़े को बचाने की कोशिश कर रहा है। "भगवान का शुक्र है, यह केवल एक सपना है! लेकिन यह क्या है? क्या यह मुझ में बुखार नहीं है: इतना बदसूरत सपना!" - जागते हुए रस्कोलनिकोव कहते हैं। वह अब खुद की ऐसी कल्पना नहीं कर सकता, उसके लिए यह छोटा लड़का "कांपता हुआ प्राणी, जूं" है। लेकिन रस्कोलनिकोव ने इतना क्या बदल दिया? कई कारण हैं, लेकिन उन्हें कई, अधिक सामान्य लोगों तक कम किया जा सकता है।

पहला शायद वह समय है जिसमें रस्कोलनिकोव रहता था। इस बार खुद बदलाव, विरोध, दंगों पर जोर दिया। शायद तब (और अब!) हर युवा खुद को दुनिया का उद्धारकर्ता मानता था। रस्कोलनिकोव के कार्यों का मूल कारण समय है।

दूसरा कारण पीटर्सबर्ग शहर है। यहाँ पुश्किन ने उनके बारे में क्या लिखा है:

शहर हरा-भरा है, शहर गरीब है,

बंधन की आत्मा, पतला रूप,

स्वर्ग की तिजोरी पीली हरी है

ऊब, ठंड और ग्रेनाइट।

अपराध और सजा में, पीटर्सबर्ग एक पिशाच शहर है। वह वहां आने वाले लोगों के जीवन का रस पीते हैं। तो यह रस्कोलनिकोव के साथ हुआ। जब वह पहली बार पढ़ने आया था, तब भी वह बचपन से ही वह अच्छा लड़का था। लेकिन समय बीत जाता है, और गर्व से उठा हुआ सिर नीचे और नीचे डूब जाता है, शहर रस्कोलनिकोव का गला घोंटने लगता है, वह गहरी सांस लेना चाहता है, लेकिन वह नहीं कर सकता। यह दिलचस्प है कि पूरे उपन्यास के लिए, पीटर्सबर्ग केवल एक बार अपनी सुंदरता के एक कण के साथ रस्कोलनिकोव के सामने आता है: "इस शानदार पैनोरमा से उस पर एक अकथनीय ठंड उड़ गई; यह शानदार तस्वीर उसके लिए भरी हुई थी, गूंगा और बहरा ..." लेकिन सेंट आइजैक कैथेड्रल और रस्कोलनिकोव के विंटर पैलेस का राजसी दृश्य, जिसके लिए सेंट पीटर्सबर्ग उनकी कोठरी है - "कोठरी", कोठरी - "ताबूत"। यह पीटर्सबर्ग है जो मोटे तौर पर उपन्यास के लिए जिम्मेदार है। इसमें, रस्कोलनिकोव अकेला और दुखी हो जाता है, इसमें वह अधिकारियों की बातचीत सुनता है, अंत में, एक बूढ़ी औरत जो उसके धन के लिए दोषी है, रहती है।

विद्रोह के मुख्य सामाजिक कारणों की खोज करने के बाद, यह दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक कारणों से निपटने लायक है। यहाँ, पहला, निश्चित रूप से, रस्कोलनिकोव का चरित्र है: गर्व, यहाँ तक कि व्यर्थ, स्वतंत्र, अधीर, आत्मविश्वासी, स्पष्ट ... लेकिन आप कभी नहीं जानते कि आप परिभाषाएँ उठा सकते हैं? अपने चरित्र के कारण, रस्कोलनिकोव एक ऐसे छेद में गिर गया, जहाँ से बहुत कम लोग निकल पाते हैं ...

जब रस्कोलनिकोव सिर्फ अपने सिद्धांत को विकसित कर रहा था, वह अभी तक संदेह नहीं कर रहा था, पहले से ही खुद को एक बड़े अक्षर वाले लोग मानता था। आगे और भी। लगातार एकांत में रहने के कारण उसने वही किया जो उसने सोचा था। इसलिए, उसने खुद को धोखा दिया, खुद को आश्वस्त किया कि क्या नहीं था। दिलचस्प बात यह है कि शुरुआत में वह कई युवाओं की तरह, दूसरों की मदद करने के नेक लक्ष्य के साथ खुद को सही ठहराता है। लेकिन अपराध करने के बाद, रस्कोलनिकोव को पता चलता है कि उसने दूसरों की मदद करने के लिए नहीं, बल्कि अपने लिए कुछ मारा है। "बूढ़ी औरत सिर्फ एक बीमारी थी ... मैं जितनी जल्दी हो सके आगे बढ़ना चाहता था ... मैंने एक व्यक्ति को नहीं मारा, लेकिन मैंने सिद्धांतों को मार डाला। मैंने सिद्धांतों को मार डाला, लेकिन मैं आगे नहीं बढ़ा, मैं इस पर रुक गया साइड", "... मुझे तब पता लगाना था, और जल्दी से पता लगाना था कि क्या मैं एक जूं हूं, हर किसी की तरह, या एक इंसान? .. क्या मैं एक कांपता हुआ प्राणी हूं या अधिकार है ... "यह है यह भी दिलचस्प है कि रस्कोलनिकोव, अंत तक, खुद को एकमात्र अधिकार मानता था। "कुछ नहीं, वे कुछ भी नहीं समझेंगे, सोन्या, और समझने के योग्य नहीं हैं", "... शायद मैं अभी भी एक आदमी हूं, और जूं नहीं, और खुद की निंदा करने के लिए जल्दबाजी की। मैं अभी भी लड़ूंगा।"

रस्कोलनिकोव के रिश्तेदार उसे खुद से बेहतर समझते थे। "आखिरकार, वह किसी से प्यार नहीं करता, शायद वह कभी प्यार नहीं करेगा!" - रजुमीखिन कहते हैं। "और बदमाश, हालांकि, यह रस्कोलनिकोव! उसने खुद पर बहुत घसीटा। आंतों को काट दो, और वह खड़ा होगा और एक मुस्कान के साथ यातना देने वालों को देखेगा - अगर केवल वह विश्वास या भगवान पाता है। ठीक है, इसे ढूंढो और तुम पाओगे लाइव, "पोर्फिरी पेत्रोविच कहते हैं। "वह [सोन्या] जानती थी, इसके अलावा, उसकी घमंड, अहंकार, गर्व और अविश्वास।"

अविश्वास। यह इस शब्द के साथ है कि दोस्तोवस्की रस्कोलनिकोव के कृत्य की पुष्टि करना चाहता है। यह सोन्या, "चरित्र संख्या दो," एक सच्चे आस्तिक और इसके द्वारा जीने का सबूत है, जो रस्कोलनिकोव की तुलना में बहुत अधिक बढ़ गया है। इसका प्रमाण मुख्य पात्र के नाम से है। यह कई संकेतों और पवित्र शास्त्रों के "अनउद्धृत" उद्धरणों, छिपी हुई सुसमाचार छवियों से प्रमाणित है। आखिरकार, ईश्वर का अर्थ केवल किसी अलौकिक चीज में विश्वास नहीं है, बल्कि न्यूनतम नैतिक सिद्धांतों की उपस्थिति भी है। और यह परिवर्तन और विद्रोह के युग में एक व्यक्ति को बचाए रखने के लिए आवश्यक है, न कि उसे भटकाने के लिए!

"यदि कोई प्राणी पहले से ही कोई बन गया है, तो वह मर जाएगा, लेकिन अपने विपरीत में नहीं बदलेगा", "लोगों और देवताओं के बीच कोई तेज रेखा नहीं है: लोग देवता बन जाते हैं, और देवता लोगों में बदल जाते हैं" - ये पंक्तियाँ बहुत लिखी गई थीं बाद में, और यह साबित करता है कि चाहे हम किसी भी समय रहते हों, उपन्यासों के विषय वही रहते हैं: फास और नेफास (अनुमेय और गैरकानूनी) के बीच की सीमा कहां है।

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F.M.Dostoevsky का ध्यान रूस की भयानक वास्तविकता पर है मध्य XIXसदी, अपनी गरीबी, अधिकारों की कमी, उत्पीड़न, दमन, व्यक्ति के भ्रष्टाचार, उसकी शक्तिहीनता और विद्रोह की चेतना से घुटन के साथ। उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" में ऐसा नायक राकोलनिकोव है।

दूरदर्शी पूर्वाभास महान लेखकपुराने विचारों और मानव व्यवहार के मानदंडों को विस्फोट करने वाले विद्रोही विचारों का उदय। ऐसा विचार था कि रस्कोलनिकोव ने लंबी पीड़ा सहन की। उनका कार्य दुनिया से ऊपर उठना है, "संपूर्ण मानव एंथिल पर शक्ति" प्राप्त करना है। "क्या मैं एक कांपता हुआ प्राणी हूं" या "मेरे पास अधिकार है" - नायक के सामने ऐसी दर्दनाक दुविधा है। बूढ़ी औरत साहूकार की हत्या सभी अंतर्विरोधों को हल करने का एक तरीका बन जाती है।

वह क्या हैं सामाजिक मूलसोचने का यह तरीका? दोस्तोवस्की, अपने नायक का परिचय देते हुए, तुरंत, पहले पृष्ठ पर, उसकी बात करता है सामाजिक स्थिति... युवक कमरे से बाहर नहीं आता है, लेकिन कोठरी से बाहर आता है, जिसे लेखक बाद में एक अलमारी, छाती, फोब के साथ तुलना करता है, इसके निवासियों की अत्यधिक गरीबी पर जोर देते हुए, इसकी गंदगी का वर्णन करता है: "वह गरीबी से कुचल गया था," जैसा कि वह दोस्तोवस्की लिखते हैं।

एक वध किए गए घोड़े के बारे में एक सपना, जिसे वह अपराध से पहले देखता है, प्रतीकात्मक रूप में रस्कोलनिकोव के विद्रोह की उत्पत्ति के बारे में बताता है। पहला, हत्या के खिलाफ यह विरोध, बेहूदा क्रूरता, किसी और के दर्द के लिए सहानुभूति। यह सब नायक की सूक्ष्म, कमजोर आत्मा की गवाही देता है। दूसरे, सपने को मौजूदा व्यवस्था की लड़ाई के रूप में माना जाता है। जीवन अनुचित है, फूबा, क्रूर, इसके मालिक, सवार, दुर्भाग्यपूर्ण हथौड़े वाले नागों को चलाते हैं।

लेखक सीधे नेपोलियन की गतिविधियों के साथ रस्कोलनिकोव के दर्शन को जोड़ता है। यह उनमें था कि 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के युवाओं के हिस्से को एक उज्ज्वल व्यक्तित्व का उदाहरण मिला, जो नीचे से ऊपर की ओर सत्ता में आया। "मैं चाहता था ... नेपोलियन बनना," सोन्या से रस्कोलनिकोव कहते हैं। आत्म-पुष्टि के लिए अपने साथी आदिवासियों की लाशों पर चलने की क्षमता से नेपोलियन रस्कोलनिकोव के करीब है। इसके अलावा, रस्कोलनिकोव के दर्शन का एक स्रोत है जो करीब है। युवा अधीरता के साथ नायक की मजबूत प्रकृति अधिकारी के चरम पर पहुंच गई, क्योंकि "कम से कम कुछ के लिए" निर्णय लेने के लिए "अभी, और जितनी जल्दी हो सके" आवश्यक था। रस्कोलनिकोव का दिमाग मानवीय संबंधों की कुरूप युक्ति और साथ ही जीवन के अन्य सभी पहलुओं को औपचारिक रूप देता है। वह पूरी मानव जाति को "बदमाश" मानने और अपने कार्यों को करने के लिए इससे आगे बढ़ने के लिए तैयार है।

हां, यह शून्यवाद है, लेकिन बाजार के अनुपात में भी नहीं, बल्कि अपने सबसे चरम विकास में, फेज शून्यवाद। रास कोलनिकोव के कार्यालय में अंतिम बिंदु पर जाता है - आवंटन के लिए दान करने का निर्णय, और आधिकारिक शब्दों में यह जीवन नहीं।

एक विचार जो मूल रूप से असत्य है, उसे भीतर से खारिज कर दिया जाता है - दुर्भाग्यपूर्ण की पिटाई के माध्यम से। रस्कोलनिकोव समझता है कि अपराध से कुछ भी नहीं बदला जा सकता है। उपन्यास को इस तरह से लिखा गया है कि सभी घटनाएँ न केवल पाठक को विस्मित करती हैं, बल्कि अपने बड़े और फेज सत्य से कायल भी करती हैं।

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रस्कोलनिकोव दंगे की सामाजिक और दार्शनिक उत्पत्ति

यहाँ पराजित भगवान झूठ है -

वह गिर गया, और वह नीचे गिर गया।

इसलिए हमने बनाया

आसन के ऊपर।

फ्रैंक हर्बर्ट

उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" 1866 में लिखा गया था। उन्नीसवीं सदी के साठ के दशक न केवल राजनीतिक रूप से, बल्कि सोच के क्षेत्र में भी बहुत तूफानी थे: समाज की सदियों पुरानी नैतिक नींव ढह रही थी। नेपोलियनवाद के सिद्धांत का व्यापक प्रचार किया गया। युवाओं को लगा कि उन्हें कुछ भी करने की अनुमति है। "एक जीवन में - हजारों जीवन क्षय और क्षय से बचाए गए। बदले में एक मृत्यु और सौ जीवन - क्यों, अंकगणित है!" बेशक, वास्तविक जीवन में, किसी ने किसी को नहीं मारा, लेकिन केवल इसके बारे में सोचा - एक मजाक के रूप में। क्या हुआ यह देखने के लिए दोस्तोवस्की ने इस सिद्धांत को अपने चरमोत्कर्ष पर लाया। क्या हुआ यह है: एक दुर्भाग्यपूर्ण व्यक्ति जो अपनी गलती नहीं समझता, एक अकेला व्यक्ति, आध्यात्मिक और शारीरिक रूप से पीड़ा देता है। रस्कोलनिकोव हमें इस तरह दिखाई देता है।

यदि हम रस्कोलनिकोव की बचपन की स्मृति (सपने) की ओर मुड़ें, तो हम एक दयालु, संवेदनशील लड़के को देखते हैं जो एक मरते हुए घोड़े को बचाने की कोशिश कर रहा है। "भगवान का शुक्र है, यह केवल एक सपना है! लेकिन यह क्या है? क्या यह मुझ में बुखार नहीं है: इतना बदसूरत सपना!" - जागते हुए रस्कोलनिकोव कहते हैं। वह अब खुद की ऐसी कल्पना नहीं कर सकता, उसके लिए यह छोटा लड़का "कांपता हुआ प्राणी, जूं" है। लेकिन रस्कोलनिकोव ने इतना क्या बदल दिया? कई कारण हैं, लेकिन उन्हें कई, अधिक सामान्य लोगों तक कम किया जा सकता है।

पहला शायद वह समय है जिसमें रस्कोलनिकोव रहता था। इस बार खुद बदलाव, विरोध, दंगों पर जोर दिया। शायद तब (और अब!) हर युवा खुद को दुनिया का उद्धारकर्ता मानता था। रस्कोलनिकोव के कार्यों का मूल कारण समय है।

दूसरा कारण पीटर्सबर्ग शहर है। यहाँ पुश्किन ने उनके बारे में क्या लिखा है:

शहर हरा-भरा है, शहर गरीब है,

बंधन की आत्मा, पतला रूप,

स्वर्ग की तिजोरी पीली हरी है

ऊब, ठंड और ग्रेनाइट।

अपराध और सजा में, पीटर्सबर्ग एक पिशाच शहर है। वह वहां आने वाले लोगों के जीवन का रस पीते हैं। तो यह रस्कोलनिकोव के साथ हुआ। जब वह पहली बार पढ़ने आया था, तब भी वह बचपन से ही वह अच्छा लड़का था। लेकिन समय बीत जाता है, और गर्व से उठा हुआ सिर नीचे और नीचे डूब जाता है, शहर रस्कोलनिकोव का गला घोंटने लगता है, वह गहरी सांस लेना चाहता है, लेकिन वह नहीं कर सकता। यह दिलचस्प है कि पूरे उपन्यास के लिए, पीटर्सबर्ग केवल एक बार अपनी सुंदरता के एक कण के साथ रस्कोलनिकोव के सामने आता है: "इस शानदार पैनोरमा से उस पर एक अकथनीय ठंड उड़ गई; यह शानदार तस्वीर उसके लिए भरी हुई थी, गूंगा और बहरा ..." लेकिन सेंट आइजैक कैथेड्रल और रस्कोलनिकोव के विंटर पैलेस का राजसी दृश्य, जिसके लिए सेंट पीटर्सबर्ग उनकी कोठरी है - "कोठरी", कोठरी - "ताबूत"। यह पीटर्सबर्ग है जो मोटे तौर पर उपन्यास के लिए जिम्मेदार है। इसमें, रस्कोलनिकोव अकेला और दुखी हो जाता है, इसमें वह अधिकारियों की बातचीत सुनता है, अंत में, एक बूढ़ी औरत जो उसके धन के लिए दोषी है, रहती है।

विद्रोह के मुख्य सामाजिक कारणों की खोज करने के बाद, यह दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक कारणों से निपटने लायक है। यहाँ, पहला, निश्चित रूप से, रस्कोलनिकोव का चरित्र है: गर्व, यहाँ तक कि व्यर्थ, स्वतंत्र, अधीर, आत्मविश्वासी, स्पष्ट ... लेकिन आप कभी नहीं जानते कि आप परिभाषाएँ उठा सकते हैं? अपने चरित्र के कारण, रस्कोलनिकोव एक ऐसे छेद में गिर गया, जहाँ से बहुत कम लोग निकल पाते हैं ...

जब रस्कोलनिकोव सिर्फ अपने सिद्धांत को विकसित कर रहा था, वह अभी तक संदेह नहीं कर रहा था, पहले से ही खुद को एक बड़े अक्षर वाले लोग मानता था। आगे और भी। लगातार एकांत में रहने के कारण उसने वही किया जो उसने सोचा था। इसलिए, उसने खुद को धोखा दिया, खुद को आश्वस्त किया कि क्या नहीं था। दिलचस्प बात यह है कि शुरुआत में वह कई युवाओं की तरह, दूसरों की मदद करने के नेक लक्ष्य के साथ खुद को सही ठहराता है। लेकिन अपराध करने के बाद, रस्कोलनिकोव को पता चलता है कि उसने दूसरों की मदद करने के लिए नहीं, बल्कि अपने लिए कुछ मारा है। "बूढ़ी औरत सिर्फ एक बीमारी थी ... मैं जितनी जल्दी हो सके आगे बढ़ना चाहता था ... मैंने एक व्यक्ति को नहीं मारा, लेकिन मैंने सिद्धांतों को मार डाला। मैंने सिद्धांतों को मार डाला, लेकिन मैं आगे नहीं बढ़ा, मैं इस पर रुक गया साइड", "... मुझे तब पता लगाना था, और जल्दी से पता लगाना था कि क्या मैं एक जूं हूं, हर किसी की तरह, या एक इंसान? .. क्या मैं एक कांपता हुआ प्राणी हूं या अधिकार है ... "यह है यह भी दिलचस्प है कि रस्कोलनिकोव, अंत तक, खुद को एकमात्र अधिकार मानता था। "कुछ नहीं, वे कुछ भी नहीं समझेंगे, सोन्या, और समझने के योग्य नहीं हैं", "... शायद मैं अभी भी एक आदमी हूं, और जूं नहीं, और खुद की निंदा करने के लिए जल्दबाजी की। मैं अभी भी लड़ूंगा।"

रस्कोलनिकोव के रिश्तेदार उसे खुद से बेहतर समझते थे। "आखिरकार, वह किसी से प्यार नहीं करता, शायद वह कभी प्यार नहीं करेगा!" - रजुमीखिन कहते हैं। "और बदमाश, हालांकि, यह रस्कोलनिकोव! उसने खुद पर बहुत घसीटा। आंतों को काट दो, और वह खड़ा होगा और एक मुस्कान के साथ यातना देने वालों को देखेगा - अगर केवल वह विश्वास या भगवान पाता है। ठीक है, इसे ढूंढो और तुम पाओगे लाइव, "पोर्फिरी पेत्रोविच कहते हैं। "वह [सोन्या] जानती थी, इसके अलावा, उसकी घमंड, अहंकार, गर्व और अविश्वास।"

अविश्वास। यह इस शब्द के साथ है कि दोस्तोवस्की रस्कोलनिकोव के कृत्य की पुष्टि करना चाहता है। यह सोन्या, "चरित्र संख्या दो," एक सच्चे आस्तिक और इसके द्वारा जीने का सबूत है, जो रस्कोलनिकोव की तुलना में बहुत अधिक बढ़ गया है। इसका प्रमाण मुख्य पात्र के नाम से है। यह कई संकेतों और पवित्र शास्त्रों के "अनउद्धृत" उद्धरणों, छिपी हुई सुसमाचार छवियों से प्रमाणित है। आखिरकार, ईश्वर का अर्थ केवल किसी अलौकिक चीज में विश्वास नहीं है, बल्कि न्यूनतम नैतिक सिद्धांतों की उपस्थिति भी है। और यह परिवर्तन और विद्रोह के युग में एक व्यक्ति को बचाए रखने के लिए आवश्यक है, न कि उसे भटकाने के लिए!

"यदि कोई प्राणी पहले से ही कोई बन गया है, तो वह मर जाएगा, लेकिन अपने विपरीत में नहीं बदलेगा", "लोगों और देवताओं के बीच कोई तेज रेखा नहीं है: लोग देवता बन जाते हैं, और देवता लोगों में बदल जाते हैं" - ये पंक्तियाँ बहुत लिखी गई थीं बाद में, और यह साबित करता है कि चाहे हम किसी भी समय रहते हों, उपन्यासों के विषय वही रहते हैं: फास और नेफास (अनुमेय और गैरकानूनी) के बीच की सीमा कहां है।