विद्रोह की उत्पत्ति के लिए रस्कोलनिकोव की आध्यात्मिक खोज। रस्कोलनिकोव विद्रोह की सामाजिक और दार्शनिक उत्पत्ति

सामाजिक और दार्शनिक मूलरस्कोलनिकोव का विद्रोह

यहाँ भगवान पराजित है -

वह गिर गया, और नीचे गिर गया।

इसलिए हमने बनाया

ऊँचा आसन।

फ्रैंक हर्बर्ट

उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट 1866 में लिखा गया था। उन्नीसवीं सदी के साठ के दशक न केवल राजनीतिक रूप से, बल्कि सोच के क्षेत्र में भी बहुत अशांत थे: समाज की सदियों पुरानी नैतिक नींव ढह रही थी। नेपोलियनवाद के सिद्धांत का व्यापक प्रचार किया गया। युवा लोगों ने सोचा कि उन्हें सब कुछ करने की अनुमति है। "एक जीवन के लिए - हजारों जीवन सड़ने और क्षय से बचाए गए। बदले में एक मृत्यु और सौ जीवन - क्यों, यहाँ अंकगणित है!"। बेशक, में असली जीवनकिसी ने किसी को नहीं मारा, लेकिन केवल इसके बारे में सोचा - एक मजाक के रूप में। क्या हुआ यह देखने के लिए दोस्तोवस्की इस सिद्धांत को अपने चरमोत्कर्ष पर ले गया। और यही हुआ: एक दुर्भाग्यपूर्ण, अपनी गलती को न समझने वाला, एक अकेला व्यक्ति, आध्यात्मिक और शारीरिक रूप से पीड़ित। रस्कोलनिकोव हमें इस तरह दिखाई देता है।

यदि हम रस्कोलनिकोव के बचपन (सपने) की स्मृति की ओर मुड़ें, तो हमें एक दयालु, संवेदनशील लड़का दिखाई देता है जो एक मरते हुए घोड़े को बचाने की कोशिश कर रहा है। "भगवान का शुक्र है, यह केवल एक सपना है! लेकिन यह क्या है? क्या यह संभव है कि मुझ में बुखार शुरू हो रहा है: इतना बदसूरत सपना!" - जागते हुए रस्कोलनिकोव कहते हैं। वह अब अपने आप को इस तरह कल्पना नहीं कर सकता, उसके लिए यह छोटा लड़का "कांपता हुआ प्राणी, जूं" है। लेकिन रस्कोलनिकोव ने ऐसा क्या बदला? कई कारण हैं, लेकिन उन्हें कुछ, अधिक सामान्य लोगों तक कम किया जा सकता है।

पहला, शायद, वह समय है जिसमें रस्कोलनिकोव रहता था। इस बार खुद बदलाव, विरोध, दंगों पर जोर दिया। शायद, हर युवा तब (और अब भी!) खुद को दुनिया का तारणहार मानता था। रस्कोलनिकोव के कार्यों का मूल कारण समय है।

दूसरा कारण सेंट पीटर्सबर्ग शहर है। यहाँ पुश्किन ने उनके बारे में क्या लिखा है:

शहर शानदार है, शहर गरीब है,

बंधन की आत्मा, पतला रूप,

स्वर्ग की तिजोरी हरी-पीली है,

बोरियत, ठंड और ग्रेनाइट।

अपराध और सजा में, पीटर्सबर्ग एक पिशाच शहर है। वह वहां आने वाले लोगों के महत्वपूर्ण रस पीते हैं। तो यह रस्कोलनिकोव के साथ हुआ। जब वह पहली बार पढ़ने आया तो बचपन से ही वह गौरवशाली लड़का था। लेकिन समय बीत जाता है, और गर्व से उठा हुआ सिर नीचे और नीचे डूब जाता है, शहर रस्कोलनिकोव का गला घोंटने लगता है, वह एक गहरी सांस लेना चाहता है, लेकिन वह नहीं कर सकता। यह दिलचस्प है कि पूरे उपन्यास में, पीटर्सबर्ग केवल एक बार अपनी सुंदरता के एक टुकड़े के साथ रस्कोलनिकोव के सामने आता है: "इस शानदार पैनोरमा से उस पर एक अकथनीय ठंड उड़ गई; यह उसके लिए गूंगा और बहरा आत्मा से भरा था। शानदार तस्वीर..." लेकिन राजसी नजारा सेंट आइजैक कैथेड्रलतथा शीत महलरस्कोलनिकोव के लिए जर्मन, जिसके लिए पीटर्सबर्ग उसकी कोठरी है - "कोठरी", कोठरी - "ताबूत"। यह पीटर्सबर्ग है जो मोटे तौर पर उपन्यास के लिए जिम्मेदार है। इसमें, रस्कोलनिकोव अकेला और दुखी हो जाता है, इसमें वह अधिकारियों की बातचीत सुनता है, अंत में, एक बूढ़ी औरत, उसके धन की दोषी, रहती है।

मुख्य में खुदाई सामाजिक कारणविद्रोह, यह दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक पर लेने लायक है। यहाँ, निश्चित रूप से, रस्कोलनिकोव के चरित्र का नाम पहले रखा जाना चाहिए: अभिमानी, यहां तक ​​\u200b\u200bकि अभिमानी, स्वतंत्र, अधीर, आत्मविश्वासी, स्पष्ट ... लेकिन आप कितनी परिभाषाएं उठा सकते हैं? अपने चरित्र के कारण, रस्कोलनिकोव एक ऐसे छेद में गिर गया, जहाँ से बहुत कम लोग निकल पाते हैं ...

जब रस्कोलनिकोव सिर्फ अपने सिद्धांत को विकसित कर रहा था, उसने बिना किसी संदेह के, पहले से ही खुद को लोगों के साथ माना बड़ा अक्षर. आगे और भी। लगातार अकेलेपन में रहने के कारण उसने वही किया जो उसने सोचा था। इसलिए, उसने खुद को धोखा दिया, जो नहीं था उसके लिए खुद को आश्वस्त किया। यह दिलचस्प है कि शुरुआत में वह कई युवाओं की तरह, दूसरों की मदद करने के महान लक्ष्य के साथ खुद को सही ठहराता है। लेकिन अपराध करने के बाद, रस्कोलनिकोव को पता चलता है कि उसने दूसरों की मदद करने के लिए नहीं, बल्कि अपने लिए कुछ मारा है। "बूढ़ी औरत केवल एक बीमारी थी ... मैं जितनी जल्दी हो सके पार करना चाहता था ... मैंने एक आदमी को नहीं मारा, लेकिन मैंने सिद्धांतों को मार डाला। मैंने सिद्धांतों को मार डाला, लेकिन मैंने पार नहीं किया, मैं इस पर रहा साइड", "... मुझे तब पता लगाना था और जल्दी से पता लगाना था कि क्या मैं एक जूं हूं, हर किसी की तरह, या एक आदमी? .. क्या मैं एक कांपता हुआ प्राणी हूं या मेरे पास अधिकार है ... "यह भी है दिलचस्प है कि रस्कोलनिकोव अंत तक खुद को एकमात्र अधिकार मानता था। "कुछ नहीं, वे कुछ भी नहीं समझेंगे, सोन्या, और वे समझने के योग्य नहीं हैं", "... शायद मैं अभी भी एक व्यक्ति हूं, और जूं नहीं और खुद की निंदा करने के लिए जल्दबाजी की। मैं अभी भी लड़ूंगा।"

रस्कोलनिकोव के करीबी लोग उसे खुद से बेहतर समझते थे। "आखिरकार, वह किसी से प्यार नहीं करता, शायद वह कभी प्यार नहीं करेगा!" रजुमीखिन कहते हैं। "और एक बदमाश, हालांकि, यह रस्कोलनिकोव! उसने खुद पर बहुत घसीटा। वह समय में एक बड़ा बदमाश हो सकता है, जब बकवास उठती है, लेकिन अब वह बहुत अधिक जीना चाहता है," स्विड्रिगैलोव कहते हैं। "मैं आपको उनमें से एक मानता हूं जो कम से कम हिम्मत काटता है, और वह खड़ा होगा और एक मुस्कान के साथ पीड़ाओं को देखेगा - अगर वह केवल विश्वास या भगवान पाता है। ठीक है, इसे ढूंढो, और तुम जीवित रहोगे, "पोर्फिरी पेत्रोविच कहते हैं। "वह [सोन्या] भी उसके घमंड, अहंकार, गर्व और अविश्वास को जानती थी।"

अविश्वास। यह इस शब्द के साथ है कि दोस्तोवस्की रस्कोलनिकोव के कृत्य को सही ठहराना चाहता है। यह सोन्या, "चरित्र संख्या दो" द्वारा प्रमाणित है, जो वास्तव में इस पर विश्वास करती है और रहती है, रस्कोलनिकोव की तुलना में बहुत अधिक होने के कारण बढ़ी है। यह मुख्य पात्र के नाम से भी संकेत मिलता है। यह कई संकेतों और "अनउद्धृत" उद्धरणों से प्रमाणित है पवित्र बाइबल, हिडन इंजील इमेजेज। आखिरकार, ईश्वर का अर्थ केवल किसी अलौकिक चीज में विश्वास नहीं है, बल्कि न्यूनतम नैतिक सिद्धांतों की उपस्थिति भी है। और यह परिवर्तन और दंगों के युग में एक व्यक्ति को बचाए रखने के लिए, "सच्चे पथ" से भटकने के लिए नहीं, इतना आवश्यक है!

"यदि कोई प्राणी पहले से ही कोई बन गया है, तो वह मर जाएगा, लेकिन अपने विपरीत में नहीं बदलेगा", "लोगों और देवताओं के बीच कोई तेज रेखा नहीं है: लोग देवता बन जाते हैं, और देवता लोगों में बदल जाते हैं" - ये पंक्तियाँ बहुत लिखी गई थीं बाद में, और यह साबित करता है कि चाहे हम किसी भी समय रहते हों, उपन्यासों के विषय वही रहते हैं: फास और नेफास (अनुमत और गैरकानूनी) के बीच की रेखा कहां है।

राइटिंग्स ऑन लिटरेचर: द सोशल एंड फिलॉसॉफिकल ऑरिजिंस ऑफ रोडियन रस्कोलनिकोव्स रिबेलियन

F. M. Dostoevsky ने एक बार कहा था कि N. V. गोगोल की रचनाएँ "मन को सबसे गहरे सवालों से कुचलती हैं, रूसी दिमाग में सबसे बेचैन विचार पैदा करती हैं।" हम इन शब्दों का श्रेय स्वयं दोस्तोवस्की के कार्यों को दे सकते हैं, जो बेचैन और परेशान करने वाले विचारों से भरे हुए हैं। "अपराध और सजा" रूस के बारे में एक उपन्यास है, जो गहरी सामाजिक और नैतिक उथल-पुथल के युग से गुजर रहा है। यह एक ऐसे नायक के बारे में एक उपन्यास है जिसने अपने समय के सभी दुखों, दर्द और घावों को अपने सीने में ले लिया।

"आधुनिकता का नायक" - रोडियन रस्कोलनिकोव - प्रकृति द्वारा बुद्धि, करुणा की क्षमता से संपन्न एक युवक है, और इसलिए वह इतनी तेजी से दूसरों के दुख और दर्द को समझता है, मानवीय अन्याय और क्षुद्रता की अभिव्यक्तियों पर दर्दनाक प्रतिक्रिया करता है। सेंट पीटर्सबर्ग में घूमते हुए, रॉडियन लोगों की निराशा, अपमान, तबाही और क्रोध के भयानक दृश्य देखता है, उन लोगों की पीड़ा, जो वास्तव में, पैसे की शक्ति के आधार पर, गरीबी, नशे और अंततः मृत्यु के लिए बर्बाद होते हैं। उपन्यास का नायक बनने के लिए तैयार है एक निश्चित अर्थ मेंबेसहारा और अपमानित के लिए बदला लेने वाला।

अपनी मां के पत्र से, रॉडियन को अपनी बहन के खिलाफ स्विड्रिगैलोव के उत्पीड़न के बारे में पता चलता है और दुन्या के लुज़हिन से शादी करने के फैसले के बारे में पता चलता है ताकि उसे और उसकी मां को गरीबी और शर्म से बचाया जा सके। रस्कोलनिकोव चीजों के मौजूदा क्रम से बहुत नाराज है, जिसमें जीवन को अपराध, नैतिक मृत्यु की कीमत पर खरीदा जाता है, और जो दुनिया की पूर्णता और सद्भाव के अपने सपनों का खंडन करता है। और वह अपनी प्यारी माँ और बहन के बलिदान को स्वीकार नहीं कर पा रहा है। अपने प्रिय लोगों को बचाना आसन्न अपराध का एक और मकसद बन जाता है।

इसके अलावा, वह खुद, अपने परिवार की तरह, गरीबी से कुचला गया है, लेकिन इसके साथ नहीं रहना चाहता और गरीबी को दूर करने का इरादा रखता है। सबसे पहले, अपने लिए नहीं, बल्कि अपने प्रियजनों और अन्य वंचित लोगों के लिए।

रस्कोलनिकोव की संवेदनशील और कमजोर आत्मा एक व्यक्ति के लिए जीवित दर्द से अभिभूत है, वह आसपास की वास्तविकता की भयावहता और गैरबराबरी से गहराई से घायल है, और इसलिए उसकी आत्मा में एक विद्रोह पक रहा है, और इसलिए उसका विचार पैदा हुआ है। और इसलिए वह पीड़ित है, सेंट पीटर्सबर्ग की सड़कों पर दौड़ता है, किसी तरह का बुखार, "असामान्य" जीवन जीता है: "बहुत पहले, यह सब वर्तमान उदासी उसमें पैदा हुई थी, बढ़ी, जमा हुई और उसमें हाल ही मेंपरिपक्व और केंद्रित, एक भयानक, जंगली और शानदार प्रश्न का रूप लेते हुए, जिसने उसके दिल और दिमाग पर अत्याचार किया, अथक रूप से अनुमति की मांग की। लंबे समय से उनके दिमाग में यह विचार पैदा हो गया था कि एक विचार के नाम पर, न्याय के नाम पर, प्रगति के नाम पर, हत्या, "अंतरात्मा के लिए खून", जैसा कि उपन्यास का नायक कहता है , अनुमति दी जा सकती है और यहां तक ​​कि उचित भी। और सूदखोर की एक यात्रा, जिसके साथ, लगभग भूख से मर रहा था, उसे एक अंगूठी गिरवी रखने के लिए मजबूर किया गया था - अपनी बहन से एक उपहार, केवल इस विश्वास को तेज किया। बूढ़ी औरत, किसी और के दुःख से लाभान्वित होकर, उसकी आत्मा में अप्रतिरोध्य घृणा और घृणा जगाती है। इस "बेवकूफ, तुच्छ, दुष्ट ... और सभी के लिए हानिकारक" साहूकार के बारे में अधिकारी के साथ छात्र की बातचीत, जिसे उसने गलती से एक सराय में सुना था, ने आखिरकार उसे इस विचार में पुष्टि की कि सामान्य पैमाने पर इस बूढ़ी औरत का जीवन है हजारों अन्य जीवन की तुलना में कुछ भी नहीं। और उसका पैसा "मठ के लिए बर्बाद" भूख और वाइस से मरने वाले कई लोगों को बचा सकता है। "ऐसी हानिकारक बूढ़ी औरत को मारना बुराई का विरोध करना और न्याय बहाल करना है!" - रस्कोलनिकोव का फैसला करता है।

रॉडियन के लिए, लुज़हिन सामाजिक बुराई का अवतार बन जाता है - एक सफल, लालची और निंदक व्यवसायी, पैसे की शक्ति से खराब, अश्लीलता और स्वार्थ का अवतार, और

अमीर आदमी Svidrigailov, एक डिबाउची जो रक्षाहीन पीड़ितों (रस्कोलनिकोव की बहन सहित) का पीछा करता है।

रस्कोलनिकोव को एक अपराध की ओर धकेलता है और एक नैतिक समस्या को हल करने की उसकी इच्छा: क्या यह संभव है, कानून को पार करके, खुशी के लिए आ सकता है? यह पता नहीं चला। अपराध करने के बाद, पीड़ा, पीड़ा और पीड़ा प्रकट होती है। यदि व्यक्तिगत सुख की प्राप्ति नहीं होती है तो सार्वभौमिक सुख के बारे में सोचना कहाँ है। वह अपनी बहन से यही कहता है: "... अगर मैं केवल भूखा था जो मैं वध करता ... तो मैं अब ... खुश रहूंगा!"

काम में मुख्य और सबसे महत्वपूर्ण नायक द्वारा विकसित सिद्धांत है। चूंकि वह अपने चारों ओर जो दुनिया देखता है वह भयानक, बदसूरत है, और इसे स्वीकार करना, इसके कानूनों के साथ सामंजस्य करना असंभव और अप्राकृतिक है, और वह अपने "परेशान" दुखद समय के रोगों को ठीक करने की संभावना में विश्वास नहीं करता है, एकमात्र तरीका है इस "एंथिल" से ऊपर उठने के लिए। "साधारण" लोग "आज्ञाकारिता में रहते हैं" और "आज्ञाकारी होने के लिए बाध्य" हैं। यह बेकार है, चीजों के किसी भी आदेश को स्वीकार करना। "असाधारण" लोग - इस आदेश के विध्वंसक - कानून का उल्लंघन करते हैं। रॉडियन अपने आस-पास की दुनिया के रीति-रिवाजों और नैतिकता से ऊपर उठना चाहता है, यह साबित करने के लिए कि "यह एक कांपता हुआ प्राणी नहीं है", लेकिन "इसका अधिकार है।" रॉडियन रस्कोलनिकोव के लिए दुनिया से ऊंचा बनने का मतलब है एक आदमी बनना, सच्ची आजादी हासिल करना, और केवल सही मायने में "असाधारण" लोग ही, जो लोग कहलाने के योग्य हैं, ही इसके लिए सक्षम हैं। अस्वीकृति का सारा बोझ, एक "गर्वित व्यक्ति" का विद्रोह, एक असाधारण व्यक्तित्व, रस्कोलनिकोव अपनी व्यक्तिगत ऊर्जा और इच्छा पर अकेले ही डालता है। या आज्ञाकारिता और अधीनता या विद्रोह - तीसरा, उनकी राय में, नहीं दिया गया है।

इस प्रकार, रस्कोलनिकोव न केवल नैतिक और सामाजिक, बल्कि उन भौतिक नियमों को भी पार करना चाहता है, जिन्होंने मानव स्वभाव को जकड़ रखा है। लेकिन मुख्य सिद्धांत के अलावा, उपन्यास के नायक ने पहले के दूसरे, अधिक महान, नरम तीखेपन का निर्माण किया। उसने फैसला किया कि साहूकार से चुराए गए पैसे से वह अन्य लोगों की मदद करेगा, "सैकड़ों युवा जीवन" को मौत और भ्रष्टता से बचाएगा। लेकिन उसे इस सवाल से पीड़ा होती है: क्या वह एक वास्तविक व्यक्ति होने में सक्षम है जिसे तोड़ने का अधिकार है, क्या वह व्यक्तिगत रूप से विद्रोह-अपराध के लिए सक्षम है? क्या वह एक महान अच्छे उद्देश्य के लिए भी हत्या पर कदम रख पाएगा?

वे में हैं सामान्य शब्दों मेंएफ एम दोस्तोवस्की द्वारा उपन्यास के नायक के विद्रोह का सामाजिक और दार्शनिक मूल, जो लेखक के अनुसार, "दुनिया और मनुष्य के बारे में जागरूक और न्याय करता है - यह उनके व्यक्तित्व का आकर्षण है।" लेकिन उपन्यास के नायक द्वारा किया गया अपराध बहुत ही प्रयोग बन गया जिसने तुरंत अपराध के अपने सिद्धांत की असंगति को दिखाया, यह दिखाया कि रॉडियन रस्कोलनिकोव "उसी सड़क पर" हत्याओं को कभी नहीं दोहराएगा।

फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" के नायक ने अपने अपराध को "विद्रोह" कहा, और हमारा काम यह पता लगाना है: रॉडियन रस्कोलनिकोव वास्तव में किसके खिलाफ विद्रोह कर रहा है?

उपन्यास की शुरुआत स्वयं नायक की भयानक गरीबी और सेंट पीटर्सबर्ग की अधिकांश आबादी की तस्वीर से होती है। उन्नीसवीं सदी का साठ का दशक रूसी पूंजीवाद की परिपक्वता का समय है, इसलिए बोलने के लिए, "पूंजी के आदिम संचय की अवधि।" आर्थिक स्थितिसुधारों के संबंध में देश में समग्र रूप से सुधार हुआ, लेकिन समाज के निचले तबके की स्थिति भयानक हो गई। रस्कोलनिकोव से पहले शहर के सबसे गरीब इलाकों में जीवन की तस्वीरें हैं, गंदगी, वेश्यावृत्ति, शराब ... नवीनतम विषयदोस्तोवस्की भी एक अलग उपन्यास समर्पित करना चाहते थे, ड्राफ्ट में उनके नाम "शराबी" का उल्लेख है। यह इस विचार से था कि मारमेलादोव रेखा विकसित हुई। तो, रस्कोलनिकोव के विद्रोह के कारणों में से एक, निश्चित रूप से, उनके में है सामाजिक स्थिति. सामान्य व्यक्तिअपने प्रति पूर्वाग्रह के बिना, वह लंबे समय तक ऐसे जीवन को सहन करने में सक्षम नहीं है, खासकर यदि वह संवेदनशील है और अपने आस-पास के लोगों की निरंतर पीड़ा को देखता है।

इन सबका एक दूसरा पहलू भी है। आर्थिक उथल-पुथल के दौर में, अधिकांश लोगों के हित जीने के लिए पैसा कमाने पर केंद्रित हैं। अध्यात्म के विकास के लिए - परिवार का भरण पोषण करने के लिए न तो ताकत है और न ही समय। नतीजतन, नैतिक सिद्धांत धीरे-धीरे चेतना से मिट जाते हैं, अच्छाई और बुराई के बीच की रेखा धुंधली हो जाती है, और अपराध बढ़ रहा है।

यहां हम रस्कोलनिकोव के विद्रोह के दार्शनिक मूल पर आते हैं। इसका औचित्य यह सिद्धांत था कि सभी लोग दो श्रेणियों में विभाजित हैं। पहला बहुमत है, "सामग्री", झुंड, जिसकी अपनी इच्छा नहीं होनी चाहिए, लेकिन केवल दूसरी श्रेणी के प्रतिनिधियों का पूरी तरह से पालन करना चाहिए। उत्तरार्द्ध, संप्रभु, शासक, जिन्हें सच्ची स्वतंत्रता है, यहां तक ​​​​कि खुद को "अपने विवेक के अनुसार" खून बहाने की अनुमति दे सकते हैं। उन्हें कानूनों को नया रूप देने, दुनिया को बदलने का अधिकार है, वे महान हैं और खून बहाते हुए, अपराधी नहीं, बल्कि परोपकारी माने जाते हैं।

सिद्धांत नया नहीं है। सभी क्रांतियों, सभी आतंकवादी कृत्यों को ठीक उसी पर बनाया गया था। उत्तरार्द्ध, जो उन्नीसवीं शताब्दी के साठ के दशक में प्रचलन में आया, अपने आप को "अंतरात्मा के लिए" खून बहाने की अनुमति देने का एक उदाहरण था। रस्कोलनिकोव दुख के खिलाफ विद्रोह करता है - इसे समझा और माफ किया जा सकता है। लेकिन उनका सिद्धांत न केवल दर्द के खिलाफ दया का विद्रोह है, बल्कि सभी दैवीय और मानवीय कानूनों के खिलाफ अविश्वसनीय गर्व का विद्रोह है, यह अच्छाई और बुराई को अलग करने वाली रेखा के अस्तित्व के खिलाफ विद्रोह है। एक उदाहरण के रूप में, रस्कोलनिकोव नेपोलियन को एक महान व्यक्ति, निःसंदेह एक महान व्यक्ति, लेकिन जिसे आप एक विशेष उपकारी नहीं कह सकते, को खड़ा करता है। इस तरह के सिद्धांत सत्ता के लिए एक महान वासना से पैदा होते हैं, लेकिन जैसा कि दोस्तोवस्की हमें दिखाते हैं, वे अस्थिर हैं। लेखक रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का तार्किक और नैतिक रूप से खंडन करता है। तार्किक खंडन पोर्फिरी पेट्रोविच के तर्क हैं, और नैतिक सोन्या मारमेलडोवा है।

दोस्तोवस्की ने अपने उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट में दिखाया है कि बुराई के खिलाफ विद्रोह, जिसके परिणामस्वरूप अपराध होता है, कुछ भी अच्छा नहीं हो सकता है, और दुनिया को ठीक करने की कोशिश करने से पहले, एक व्यक्ति को खुद को सही करना चाहिए।

उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" (1865-1866) के निर्माण के वर्ष दोस्तोवस्की के लिए बहुत कठिन थे: उससे कुछ समय पहले, उनकी पत्नी, भाई और करीबी दोस्तऔर कर्मचारी ए। ग्रिगोरिएव। लेखक अचानक न केवल घिरा हुआ था कुल अकेलापन, लेकिन दस हज़ार वचन पत्र और पाँच हज़ार "पैरोल पर" भी। दोस्तोवस्की निराशा के कगार पर था। मार्च 1865 में उन्होंने ए.ई. रैंगल।
दोस्तोवस्की उस समय सेंट पीटर्सबर्ग के उस हिस्से में रहते थे, जहां छोटे अधिकारी, कारीगर और छात्र आमतौर पर बसते थे। और इसलिए यह कोई संयोग नहीं है कि रोडियन रस्कोलनिकोव की छवि उनके सामने प्रकट हुई थी, गरीबी से कुचल और एक पूर्व छात्र होने के दर्दनाक सवालों के कारण। लेखक उसी गली में और उसी घर में उससे मिलने गया जहाँ वह स्वयं रहता था। और शाब्दिक रूप से पहली पंक्तियों से हम रस्कोलनिकोव के आवास से परिचित होते हैं: "उनकी कोठरी एक ऊँची पाँच मंजिला इमारत की छत के नीचे थी और एक अपार्टमेंट की तुलना में एक कोठरी की तरह दिखती थी।" बाद में, एक स्वीकारोक्तिपूर्ण आवेग में, नायक कहेगा: "क्या आप जानते हैं, सोन्या, कि कम छत और तंग कमरे आत्मा और दिमाग को भीड़ देते हैं!" यह उपन्यास में एक यादृच्छिक वाक्यांश नहीं है।
लेकिन रस्कोलनिकोव न केवल कम छत से "दबाया" गया था, जीवन हर तरफ से दबाया गया था: वह इतना गरीब था कि उसे विश्वविद्यालय छोड़ना पड़ा, इतना गरीब कि एक और, "एक सामान्य व्यक्ति भी, सड़क पर जाने में शर्मिंदा होगा" दोपहर में इस तरह के टाटर्स में", जिसमें वह था, वह कपड़े पहने हुए है। रस्कोलनिकोव लंबे समय से परिचारिका के लिए ऋणी था, जिस पर उसने कब्जा कर लिया था, और इसलिए हर बार जब वह मास्टर की रसोई से गुजरता था तो उसे "किसी तरह की दर्दनाक और कायरतापूर्ण भावना" का अनुभव होता था। उसने पहले ही एक अंगूठी गिरवी रख दी है - अपनी बहन की ओर से एक उपहार, अगली पंक्ति में - एक चांदी की घड़ी - अपने पिता की अंतिम स्मृति। अल्प पेंशन से उसकी माँ उसे पैसे भेजती है ताकि वह अपनी पढ़ाई पूरी कर सके, इसी कारण उसकी बहन एक नीच व्यक्ति से शादी करने जा रही है ... "कुछ समय के लिए वह हाइपोकॉन्ड्रिया के समान चिड़चिड़े और तनावपूर्ण स्थिति में था। ”, लेखक बताता है कि नायक की आत्मा में क्या होता है।
लेकिन हमें आरक्षण करने की जरूरत है: रस्कोलनिकोव न केवल अपनी दुर्दशा के कारण मानसिक अवसाद की स्थिति में है। तथ्य यह है कि हाल ही में उसके दिमाग में एक निश्चित विचार पनपने लगा, जिसने उसे अब नहीं छोड़ा, पीड़ा दी, पीछा किया और एक विचार में आकार लिया। दर्दनाक प्रतिबिंबों के परिणामस्वरूप, नायक इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि "एक छोटे से अपराध" का प्रायश्चित "हजारों अच्छे कर्मों" से किया जा सकता है। ऐसा प्रतीत होगा कि यहाँ सरल अंकगणित, सही गणना। एक ओर, एक "मूर्ख और दुष्ट बूढ़ी औरत" की मौत, जो गरीबों का खून चूसती है, उनकी गरीबी से लाभ उठाती है, और दूसरी ओर, हजारों लोगों की जान "क्षय और क्षय से" बचाई जाती है। और ऐसा अपराध रस्कोलनिकोव को बिल्कुल भी अपराध नहीं, बल्कि न्याय की जीत लगता है।
लंबे समय तक और दर्द से, नायक ने अपने विचार को रचा। अपने लिए इतना नहीं, गरीबी से उजड़ी अपनी जवानी के लिए, वह आत्मा में पीड़ित था, लेकिन के लिए वचनमाताओं और बहनों, Konnogvardeisky Boulevard पर शराबी और अपमानित लड़की के लिए, Sonechka की शहादत के लिए, Marmeladov परिवार की त्रासदी के लिए, सामान्य आवश्यकता के लिए, जीवन की निराशाजनक और निराशाजनक बकवास, जिसे किसी तरह बदलना पड़ा। और कैसे संभावित प्रकारहास्यास्पद स्थिति की प्रतिक्रिया के रूप में, रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का जन्म होता है, जिसके अनुसार, न्याय और प्रगति के नाम पर, अंतःकरण द्वारा रक्त को उचित ठहराया जा सकता है।
नायक स्वयं अपने विचार को इस तरह से समझाता है: "लोग, प्रकृति के नियम के अनुसार, आम तौर पर दो श्रेणियों में विभाजित होते हैं: निम्नतम (साधारण) में, यानी बोलने के लिए, उस सामग्री में जो केवल जन्म के लिए कार्य करती है अपनी तरह का, और वास्तव में लोगों में, यानी किसी के वातावरण में एक नया शब्द कहने के लिए उपहार या प्रतिभा होना। और अगर, उदाहरण के लिए, दूसरी श्रेणी के एक व्यक्ति, अपने विचार (शायद, "सभी मानव जाति के लिए बचत") को पूरा करने के लिए, "कम से कम एक लाश पर खून के माध्यम से कदम उठाने की जरूरत है, तो वह अपने विवेक में, कर सकते हैं ... खुद को खून पर कदम रखने की अनुमति दें। लेकिन फिर रस्कोलनिकोव एक आरक्षण देता है: "इससे, हालांकि, इसका बिल्कुल भी पालन नहीं होता है कि न्यूटन को किसी को भी मारने का अधिकार था, आने वाले और अनुप्रस्थ, या बाजार में हर दिन चोरी करने का।" सिद्धांत के लेखक के अनुसार, केवल वही समाप्त किया जा सकता है जो एक महान विचार की प्राप्ति में बाधा डालता है। और केवल इस मामले में, अपराध को अपराध नहीं माना जा सकता है, क्योंकि यह स्वार्थी उद्देश्यों के लिए नहीं, लाभ के लिए नहीं, बल्कि मानव जाति के लाभ के लिए किया जाता है।
लेकिन, लोगों को दो श्रेणियों में विभाजित करते हुए, यह पता लगाना दिलचस्प हो सकता है कि आप स्वयं किस श्रेणी से संबंधित हैं। और इसलिए रस्कोलनिकोव अपने पैसे से लोगों का भला करने, प्रियजनों को बचाने और अंत में अपने भाग्य की व्यवस्था करने के लिए पुराने साहूकार को मारने का फैसला करता है। लेकिन यथार्थी - करणअपराध यह नहीं है। नायक के पास गौण बहाने को त्यागने और पाने का साहस है अंतिम सत्य: "अपनी माँ की मदद करने के लिए नहीं, मैंने मार डाला - बकवास!" वह सोन्या से कहता है। "मैंने ऐसा नहीं किया कि मैं साधन और शक्ति प्राप्त करके मानव जाति का उपकार बन जाऊं। बकवास! मैंने अभी-अभी मारा, अपने लिए मारा, अकेले अपने लिए ... मुझे तब पता होना चाहिए था, और जल्दी से पता चल गया, क्या मैं हर किसी की तरह एक जूं हूं, या एक आदमी? क्या मैं पार कर पाऊंगा या नहीं! क्या मैं झुकने और इसे लेने की हिम्मत करता हूं या नहीं? क्या मैं एक कांपता हुआ प्राणी हूं, या क्या मुझे अधिकार है ... "
रस्कोलनिकोव को अपराध करने की अपनी क्षमता का परीक्षण करने के लिए अपने प्रयोग की आवश्यकता है, यह पता लगाने के लिए कि वह किस श्रेणी के लोगों से संबंधित है, लेकिन साथ ही उसे पता चलता है कि प्रश्न का बहुत ही प्रस्तुतीकरण बताता है कि वह सभी की तरह "साधारण" है। अन्य , क्योंकि ऐसा प्रश्न पूछने के लिए "शासक" या "उच्च क्रम के होने" के लिए यह कभी नहीं हुआ होगा।
एक सज्जन और दयालु व्यक्ति होने के नाते, मानव जाति के सभी दुखों को अपने दिल में अनुभव करते हुए, रस्कोलनिकोव ने अपराध से पहले ही महसूस किया कि वह हत्या करने में सक्षम नहीं है, कि वह इस तरह की हत्या को सहन नहीं कर सकता। वह बीमार था और सिर्फ एक विचार से भयभीत था कि वह सिर पर कुल्हाड़ी मार देगा, चिपचिपा और गर्म खून में सरक जाएगा ... इन सभी गणनाओं में भी कोई संदेह नहीं है, यह सब हो ... दिन के रूप में स्पष्ट, अंकगणित के रूप में निष्पक्ष। परमेश्वर! आखिरकार, मेरी अभी भी हिम्मत नहीं है! मैं इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता, मैं इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता!... भगवान! - उसने याचना की, - मुझे अपना रास्ता दिखाओ, और मैं इस शापित को त्याग देता हूं ... मेरा सपना!
लेकिन "सपना" पहले ही प्रवेश कर चुका था और इतनी आसानी से इससे छुटकारा पाने के लिए उसमें बहुत गहराई से रहता था। यह अब वह नहीं था जिसने उसे नियंत्रित किया था, लेकिन वह उसे अपने पीछे ले गई, एक नींद में चलने वाले की तरह। और अपराध हुआ: बूढ़ी औरत की हत्या कर दी गई, उसकी बहन लिजावेता को निर्दोष, शांत और बिना पढ़े मारे गए, जिसकी मृत्यु रस्कोलनिकोव की योजनाओं में बिल्कुल भी शामिल नहीं थी। लेकिन वह एक अनजाने गवाह बन गई, इसलिए वह नायक की गणना और इरादों को नष्ट कर सकती थी। यदि अन्य गवाह यहां होते, तो वे लिजावेता के भाग्य को साझा कर सकते थे। इस विचार के लिए, रस्कोलनिकोव अन्य बलिदानों के लिए तैयार था। यह उस दृश्य से स्पष्ट रूप से प्रमाणित होता है जिसमें नायक, "अपने हाथ में एक कुल्हाड़ी निचोड़ता हुआ", दरवाजे के बाहर खड़ा होता है, जब कोच उसके सामने अनुचित रूप से प्रकट होता है ...
दोस्तोवस्की दिखाता है कि कैसे एक अपराध अनिवार्य रूप से दूसरे की ओर ले जाता है, एक अच्छे इरादे से किए गए कार्य को करने के लिए अधिक से अधिक रक्त की आवश्यकता होती है।
हत्या से लेकर कबूलनामे तक का पूरा महीना नायक के लिए लगातार तनाव में, मानसिक पीड़ा में गुजरता है जो कभी एक मिनट के लिए भी नहीं रुकता। रस्कोलनिकोव लोगों से अंतहीन अलगाव की स्थिति का अनुभव करता है, यह उसके दिल को "मृत ठंड" से ढकता है, और यह "भयानक भावना" अपराध के लिए एक नया प्रयास, प्रतिशोध बन जाता है।
दिल और विवेक के अनुसार जीने और कार्य करने का प्रयास, लेकिन सिद्धांत के अनुसार तर्क से काम किया जाता है, नायक को एक दुखद विभाजन की ओर ले जाता है। वह "शासक" की भूमिका निभाता है और साथ ही यह महसूस करता है कि यह भूमिका उसके लिए नहीं है। वह साजिश करता है और हत्या करता है जब उसकी पूरी उपस्थिति इसके खिलाफ विद्रोह करती है। और इसलिए उसे बाद में सोन्या से कहने का अधिकार था: "मैंने खुद को मार डाला, बूढ़ी औरत को नहीं! यहाँ, एक ही बार में, उसने खुद को हमेशा के लिए पटक दिया!
एक "उपभोगी, मूर्ख और दुष्ट बूढ़ी औरत" की हत्या जिसका जीवन लगता है जान से भी प्याराजूँ या एक तिलचट्टा, फिर भी नायक को इस सच्चाई का खुलासा करता है कि सभी लोग अदृश्य धागे से जुड़े हुए हैं, कि प्रत्येक इंसान एक पूर्ण मूल्य है और अप्रत्याशित दुखद परिणामों के बिना किसी के दिल को नुकसान पहुंचाए बिना किसी भी जीवन को जबरन खत्म करना असंभव है।
यदि रस्कोलनिकोव "अंतःकरण के अनुसार रक्त" को हल करने के अपने विचार के साथ एक नैतिक तबाही की ओर एक कदम बढ़ाता है, तो उसका मानवीय सार, उसकी दयालु और सहानुभूतिपूर्ण आत्मा, जो भयानक प्रयोग को सहन नहीं कर सका, उसके सिद्धांत को खारिज कर देता है। लेखक नायक और पाठक को इस विचार की ओर ले जाता है कि कोई भी सुविचारित लक्ष्य, कोई महान विचार नहीं, भले ही वह "सभी मानव जाति के लिए बचत" हो, किसी भी, यहां तक ​​​​कि सबसे "छोटे" अपराध को भी सही ठहरा सकता है। हिंसा से मानव जाति को खुश करना नामुमकिन है - यह मुख्य है नैतिक सिख, जिसे हम दोस्तोवस्की के उपन्यास से निकालते हैं।

यहाँ भगवान पराजित है -

वह गिर गया, और नीचे गिर गया।

इसलिए हमने बनाया

ऊँचा आसन।

फ्रैंक हर्बर्ट

उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट 1866 में लिखा गया था। उन्नीसवीं सदी के साठ के दशक न केवल राजनीतिक रूप से, बल्कि सोच के क्षेत्र में भी बहुत अशांत थे: समाज की सदियों पुरानी नैतिक नींव ढह रही थी। नेपोलियनवाद के सिद्धांत का व्यापक प्रचार किया गया। युवा लोगों ने सोचा कि उन्हें सब कुछ करने की अनुमति है। “एक जीवन में, हजारों जिंदगियां क्षय और क्षय से बच गईं। एक मौत और बदले में सौ जिंदगियाँ - क्यों, यहाँ गणित है! बेशक, वास्तविक जीवन में, किसी ने किसी को नहीं मारा, लेकिन केवल इसके बारे में सोचा - एक मजाक के रूप में। क्या हुआ यह देखने के लिए दोस्तोवस्की इस सिद्धांत को अपने चरमोत्कर्ष पर ले गया। और यही हुआ: एक दुर्भाग्यपूर्ण, अपनी गलती को न समझने वाला, एक अकेला व्यक्ति, आध्यात्मिक और शारीरिक रूप से पीड़ित। रस्कोलनिकोव हमें इस तरह दिखाई देता है।

यदि हम रस्कोलनिकोव के बचपन (सपने) की स्मृति की ओर मुड़ें, तो हमें एक दयालु, संवेदनशील लड़का दिखाई देता है जो एक मरते हुए घोड़े को बचाने की कोशिश कर रहा है। भगवान का शुक्र है कि यह सिर्फ एक सपना है! लेकिन यह क्या हैं? क्या यह संभव है कि मुझमें ज्वर प्रारंभ हो रहा है : ऐसा कुरूप स्वप्न! - जागते हुए रस्कोलनिकोव कहते हैं। वह अब खुद को इस तरह कल्पना नहीं कर सकता, उसके लिए यह छोटा लड़का "कांपता हुआ प्राणी, एक जूं" है। लेकिन रस्कोलनिकोव ने ऐसा क्या बदला? कई कारण हैं, लेकिन उन्हें कुछ, अधिक सामान्य लोगों तक कम किया जा सकता है।

पहला, शायद, वह समय है जिसमें रस्कोलनिकोव रहता था। इस बार खुद बदलाव, विरोध, दंगों पर जोर दिया। शायद, हर युवा तब (और अब भी!) खुद को दुनिया का तारणहार मानता था। रस्कोलनिकोव के कार्यों का मूल कारण समय है।

दूसरा कारण सेंट पीटर्सबर्ग शहर है। यहाँ पुश्किन ने उनके बारे में क्या लिखा है:

शहर शानदार है, शहर गरीब है,

बंधन की आत्मा, पतला रूप,

स्वर्ग की तिजोरी हरी-पीली है,

बोरियत, ठंड और ग्रेनाइट।

अपराध और सजा में, पीटर्सबर्ग एक पिशाच शहर है। वह वहां आने वाले लोगों के महत्वपूर्ण रस पीते हैं। तो यह रस्कोलनिकोव के साथ हुआ। जब वह पहली बार पढ़ने आया तो बचपन से ही वह गौरवशाली लड़का था। लेकिन समय बीत जाता है, और गर्व से उठा हुआ सिर नीचे और नीचे डूब जाता है, शहर रस्कोलनिकोव का गला घोंटने लगता है, वह एक गहरी सांस लेना चाहता है, लेकिन वह नहीं कर सकता। दिलचस्प बात यह है कि पूरे उपन्यास में, पीटर्सबर्ग केवल एक बार अपनी सुंदरता के एक टुकड़े के साथ रस्कोलनिकोव के सामने आता है: “इस शानदार पैनोरमा से एक अकथनीय ठंड ने उसे उड़ा दिया; यह शानदार तस्वीर उसके लिए मूक और बहरी भावना से भरी थी ... "लेकिन सेंट आइजैक कैथेड्रल और विंटर पैलेस का राजसी दृश्य रस्कोलनिकोव के लिए मूक है, जिसके लिए पीटर्सबर्ग उसकी कोठरी है - "कोठरी", कोठरी - "ताबूत" . यह पीटर्सबर्ग है जो मोटे तौर पर उपन्यास के लिए जिम्मेदार है। इसमें, रस्कोलनिकोव अकेला और दुखी हो जाता है, इसमें वह अधिकारियों की बातचीत सुनता है, अंत में, एक बूढ़ी औरत, उसके धन की दोषी, रहती है।

विद्रोह के मुख्य सामाजिक कारणों में तल्लीन होने के बाद, यह दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक लोगों को लेने लायक है। यहां, निश्चित रूप से, रस्कोलनिकोव के चरित्र को पहले नाम दिया जाना चाहिए: गर्व, यहां तक ​​​​कि अभिमानी, स्वतंत्र, अधीर, आत्मविश्वासी, स्पष्ट ... लेकिन आप कितनी परिभाषाएं उठा सकते हैं? अपने चरित्र के कारण, रस्कोलनिकोव एक ऐसे छेद में गिर गया, जहाँ से बहुत कम लोग निकल पाते हैं ...

जब रस्कोलनिकोव सिर्फ अपने सिद्धांत को विकसित कर रहा था, वह अभी तक संदेह नहीं कर रहा था, पहले से ही खुद को एक बड़े अक्षर वाले लोग मानता था। आगे और भी। लगातार अकेलेपन में रहने के कारण उसने वही किया जो उसने सोचा था। इसलिए, उसने खुद को धोखा दिया, जो नहीं था उसके लिए खुद को आश्वस्त किया। यह दिलचस्प है कि शुरुआत में वह कई युवाओं की तरह, दूसरों की मदद करने के महान लक्ष्य के साथ खुद को सही ठहराता है। लेकिन अपराध करने के बाद, रस्कोलनिकोव को पता चलता है कि उसने दूसरों की मदद करने के लिए नहीं, बल्कि अपने लिए कुछ मारा है। "बूढ़ी औरत केवल एक बीमारी थी ... मैं जितनी जल्दी हो सके पार करना चाहता था ... मैंने एक आदमी को नहीं मारा, लेकिन मैंने सिद्धांतों को मार डाला। उसने सिद्धांतों को मार दिया, लेकिन वह पार नहीं हुआ, वह इस तरफ बना रहा", "... मुझे तब पता लगाना था, और जल्दी से पता लगाना था कि क्या मैं हर किसी की तरह एक जूं थी, या एक आदमी? । क्या मैं एक कांपने वाला प्राणी हूं या मेरे पास अधिकार है ... यह भी दिलचस्प है कि रस्कोलनिकोव अंत तक खुद को एकमात्र अधिकार मानता था। "कुछ नहीं, वे कुछ भी नहीं समझेंगे, सोन्या, और वे समझने के योग्य नहीं हैं", "... शायद मैं अभी भी एक व्यक्ति हूं, न कि जूं और खुद की निंदा करने के लिए जल्दबाजी की। मैं अभी भी लड़ूंगा।"

रस्कोलनिकोव के करीबी लोग उसे खुद से बेहतर समझते थे। “आखिर वह किसी से प्रेम नहीं करता; शायद कभी प्यार न हो! रजुमीखिन कहते हैं। "एक बदमाश, हालांकि, यह रस्कोलनिकोव! बहुत कुछ ले गया। यह समय के साथ एक बड़ा बदमाश हो सकता है, जब बकवास उठती है, और अब वह बहुत अधिक जीना चाहता है, ”स्विड्रिगैलोव कहते हैं। अगर केवल वह विश्वास या भगवान पाता है। ठीक है, इसे ढूंढो, और तुम जीवित रहोगे, ”पोर्फिरी पेत्रोविच कहते हैं। "वह [सोन्या] भी उसके घमंड, अहंकार, गर्व और अविश्वास को जानती थी।"

अविश्वास। यह इस शब्द के साथ है कि दोस्तोवस्की रस्कोलनिकोव के कृत्य को सही ठहराना चाहता है। यह सोन्या, "चरित्र संख्या दो" द्वारा प्रमाणित है, जो वास्तव में इस पर विश्वास करती है और रहती है, रस्कोलनिकोव की तुलना में बहुत अधिक होने के कारण बढ़ी है। यह मुख्य पात्र के नाम से भी संकेत मिलता है। यह कई संकेतों और पवित्र शास्त्रों से "अप्रतिबंधित" उद्धरणों, छिपी हुई सुसमाचार छवियों से प्रमाणित है। आखिरकार, ईश्वर का अर्थ केवल किसी अलौकिक चीज में विश्वास नहीं है, बल्कि न्यूनतम नैतिक सिद्धांतों की उपस्थिति भी है। और यह परिवर्तन और दंगों के युग में एक व्यक्ति को बचाए रखने के लिए आवश्यक है, न कि उसे "सच्चे पथ" से भटकाने के लिए!

"यदि कोई प्राणी पहले से ही कोई बन गया है, तो वह मर जाएगा, लेकिन अपने विपरीत में नहीं बदलेगा", "लोगों और देवताओं के बीच कोई तेज रेखा नहीं है: लोग देवता बन जाते हैं, और देवता लोगों में बदल जाते हैं" - ये पंक्तियाँ बहुत लिखी गई थीं बाद में, और यह साबित करता है कि चाहे हम किसी भी समय रहते हों, उपन्यासों के विषय वही रहते हैं: फास और नेफास (अनुमत और गैरकानूनी) के बीच की रेखा कहां है।

इस कार्य को तैयार करने में साइट से प्राप्त सामग्री का उपयोग किया गया था।