रस्कोलनिकोव का सिद्धांत - सिद्धांत का सामाजिक और दार्शनिक मूल और उसका अर्थ। उपन्यास "अपराध और सजा" अंतरात्मा का खून क्या है सरल अंकगणित

अपराध और सजा रस्कोलनिकोव के सिद्धांत में सरल अंकगणित क्या है और सबसे अच्छा जवाब मिला

यूरी विनोकुरोव [गुरु] से उत्तर
उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" की कल्पना एफएम दोस्तोवस्की ने कठिन श्रम में "दुख और आत्म-गिरावट के कठिन क्षण में" की थी। यह वहाँ था, कठिन परिश्रम में, लेखक को "मजबूत व्यक्तित्व" का सामना करना पड़ा, जिन्होंने खुद को समाज के नैतिक कानूनों से ऊपर रखा। रस्कोलनिकोव में ऐसे व्यक्तित्वों की विशेषताओं को शामिल करने के बाद, दोस्तोवस्की ने अपने काम में लगातार नेपोलियन के विचारों को खारिज कर दिया। प्रश्न के लिए: क्या दूसरों की खुशी के लिए कुछ लोगों को नष्ट करना संभव है - लेखक और उनके नायक अलग-अलग जवाब देते हैं। रस्कोलनिकोव का मानना ​​है कि यह संभव है, क्योंकि यह "सरल अंकगणित" है। नहीं, दोस्तोवस्की का तर्क है, दुनिया में कोई सामंजस्य नहीं हो सकता है अगर एक बच्चे का कम से कम एक आंसू बहाया जाए (आखिरकार, रॉडियन लिजावेता और उसके अजन्मे बच्चे को मारता है)। लेकिन नायक लेखक की शक्ति में है, और इसलिए उपन्यास में रॉडियन रस्कोलनिकोव का मानव-विरोधी सिद्धांत विफल हो जाता है। विद्रोह का विषय और व्यक्तिवादी नायक का विषय, जो हाल के वर्षों में दोस्तोवस्की पर हावी था, को अपराध और सजा में जोड़ा गया था।
नायक का विद्रोह, जो उसके सिद्धांत का आधार है, समाज में सामाजिक असमानता से उत्पन्न होता है। यह कोई संयोग नहीं है कि मार्मेलादोव के साथ बातचीत रस्कोलनिकोव के संदेह के कटोरे में आखिरी तिनका बन गई: वह आखिरकार बूढ़ी औरत-सांय दलाल को मारने का फैसला करता है। रस्कोलनिकोव का मानना ​​है कि वंचित लोगों के लिए पैसा ही मोक्ष है। मारमेलादोव का भाग्य इन मान्यताओं का खंडन करता है। गरीब आदमी अपनी बेटी के पैसे से भी नहीं बचता, वह नैतिक रूप से कुचला जाता है और अब जीवन के नीचे से नहीं उठ सकता।
रस्कोलनिकोव हिंसक तरीकों से सामाजिक न्याय की स्थापना को "अंतरात्मा के अनुसार रक्त" के रूप में बताते हैं। लेखक इस सिद्धांत को और विकसित करता है, और नायक उपन्यास के पन्नों पर दिखाई देते हैं - रस्कोलनिकोव के "युगल"। "हम एक ही बेरी क्षेत्र के हैं," Svidrigailov रॉडियन से कहते हैं, उनकी समानता पर जोर देते हुए। लुज़हिन की तरह Svidrigailov ने "सिद्धांतों" और "आदर्शों" को अंत तक छोड़ने के विचार को समाप्त कर दिया है। एक ने अच्छाई और बुराई के बीच अपना असर खो दिया है, दूसरा व्यक्तिगत लाभ का उपदेश देता है - यह सब रस्कोलनिकोव के विचारों का तार्किक निष्कर्ष है। यह कुछ भी नहीं है कि रॉडियन लुज़िन के स्वार्थी तर्क का जवाब देता है: "उन परिणामों को लाओ जो आपने अभी प्रचारित किए हैं, और यह पता चलेगा कि लोगों को काटा जा सकता है।"
रस्कोलनिकोव का मानना ​​​​है कि केवल "असली लोग" ही कानून तोड़ सकते हैं, क्योंकि वे मानवता की भलाई के लिए काम करते हैं। लेकिन दोस्तोवस्की उपन्यास के पन्नों से घोषणा करते हैं: कोई भी हत्या अस्वीकार्य है। इन विचारों को रजुमीखिन ने सरल और ठोस तर्क देते हुए व्यक्त किया है कि मानव स्वभाव अपराध का विरोध करता है।
नतीजतन, रस्कोलनिकोव खुद को अपमानित और अपमानित लोगों की भलाई के लिए "अनावश्यक" लोगों को नष्ट करने का हकदार मानते हुए क्या करता है? वह खुद लोगों से ऊपर उठता है, एक "असाधारण" आदमी बन जाता है। इसलिए, रस्कोलनिकोव लोगों को "चुने हुए" और "कांपने वाले प्राणियों" में विभाजित करता है। और दोस्तोवस्की, नेपोलियन के आसन से अपने नायक को हटाते हुए, हमें बताता है कि यह लोगों की खुशी नहीं है जो रस्कोलनिकोव को चिंतित करती है, बल्कि यह कि वह इस सवाल में दिलचस्पी रखता है: "... क्या मैं एक जूं हूं, हर किसी की तरह, या एक इंसान? क्या मैं एक कांपता हुआ प्राणी हूं या मेरे पास अधिकार है ..." रोडियन रस्कोलनिकोव लोगों पर हावी होने का सपना देखता है, इस तरह व्यक्तिवादी नायक का सार प्रकट होता है।
अपने नायक के जीवन लक्ष्यों का खंडन करते हुए, ईसाई सिद्धांतों का प्रचार करते हुए, दोस्तोवस्की ने सोन्या की छवि को उपन्यास में पेश किया। लेखक अपने "मैं" के विनाश में "सबसे बड़ी खुशी" देखता है, लोगों की अविभाजित सेवा में - यह "सत्य" फ्योडोर मिखाइलोविच सोन्या में सन्निहित है। इन छवियों के विपरीत, दोस्तोवस्की ने ईसाई विनम्रता, लोगों के लिए प्यार और सोनेचका के भगवान के बारे में रस्कोलनिकोव के क्रांतिकारी नास्तिक विद्रोह का सामना किया। सोन्या का क्षमाशील प्रेम और उसका विश्वास रॉडियन को "दुख को स्वीकार करने" के लिए मना लेता है। वह अपराध कबूल करता है, लेकिन केवल कड़ी मेहनत में, सुसमाचार की सच्चाई को समझकर, वह पश्चाताप करने के लिए आता है। सोन्या रस्कोलनिकोव को उन लोगों के पास लौटा देती है जिनसे वह पूर्ण अपराध से दूर था। "वे प्यार से पुनर्जीवित हुए ..."

अपराध से कुछ महीने पहले, रस्कोलनिकोव ने अत्यधिक आवश्यकता के कारण विश्वविद्यालय छोड़ दिया। अपने मजबूर अवकाश में, उन्होंने एक लेख लिखा जिसमें उन्होंने एक विचार को रेखांकित किया जिसने उन्हें अपराध की प्रकृति के बारे में लंबे समय से कब्जा कर लिया था, लेकिन जिस अखबार को उन्होंने लेख भेजा था वह बंद था, और यह नहीं जानते हुए कि लेख दूसरे में प्रकाशित हुआ था प्रकाशन, कि किसी को इसके लिए पैसा मिल सकता है, रस्कोलनिकोव के पास पहले से ही दो सप्ताह का भोजन किए बिना था, वह अपने छोटे से केनेल में हाथ से मुंह तक रहता है, जो एक ताबूत की तरह दिखता है, जिसकी छत "आत्मा को तंग" करती है।

Svidrigailov के अनुसार, "भूख की जलन और एक तंग अपार्टमेंट से, उसे पीड़ा होती है।" अपने सभी परिचितों से बचते हुए, "गर्व और अहंकार से" अपनी गरीबी को उनसे छिपाते हुए, रस्कोलनिकोव अपने एकांत में दर्दनाक स्थिरता के साथ अपने दिमाग को उस विचार के बारे में बदल देता है जो उसके सिर में फंस गया है, और बाहरी छापों के प्रभाव में, यह धीरे-धीरे एक ठोस हो जाता है रूप धारण कर अपने सम्पूर्ण अस्तित्व को धारण कर लेता है। यह विचार सामाजिक असमानता की मिट्टी में निहित है।

सामंती तर्क को त्यागने के बाद, जिसे सदियों से असमानता की रक्षा में आगे रखा गया है, रस्कोलनिकोव सोचता है कि "प्रकृति के नियम के अनुसार" लोगों की दो श्रेणियां हैं: कुछ "आज्ञाकारिता में रहते हैं और आज्ञाकारी होना पसंद करते हैं", जबकि अन्य "सभी कानून तोड़ते हैं, विध्वंसक," और यदि उन्हें "आपके विचार के लिए" की आवश्यकता है, तो वे "खुद को रक्त पर कदम रखने की अनुमति भी दे सकते हैं।" लाइकर्गिस, सोलन, मुसलमान, नेपोलियन ने इस अधिकार का प्रयोग किया। और केप्लर्स और न्यूटन को दस या एक सौ लोगों को "समाप्त" करने का अधिकार होगा, अगर ये दस या एक सौ बाकी मानवता को उनकी वैज्ञानिक खोजों का लाभ उठाने से रोकते हैं।

एक, दस, सौ लोगों की मृत्यु - और बाकी मानवता की भलाई ... लेकिन यहाँ सरल अंकगणित "अपराध" के अधिकार की पुष्टि करता है। ये अन्वेषक पोर्फिरी पेट्रोविच के शब्दों में, "किताबी सपने, सैद्धांतिक रूप से एक चिढ़ दिल।" लेकिन यह अन्य प्रभावों से जुड़ा है, युग के प्रभाव, "जब मानव हृदय पर बादल छा गए थे, जब वाक्यांश को उद्धृत किया गया था कि" रक्त ताज़ा हो जाता है।

वंशानुगत सामंती क्रूरता और "निरंतर आलस्य" के अंधेरे अवकाश में, रस्कोलनिकोव लड़खड़ाता है और उसे "कोशिश" करने की इच्छा से चिढ़ाता है, वह खुद किस श्रेणी के लोगों से संबंधित है, "जूं" या "अधिकार है"। लेकिन न्यूटन के "अपराध" के अधिकार पर सैद्धांतिक रूप से ठंडे प्रतिबिंब, और अपने स्वयं के "अधिकारों" का परीक्षण करने के लिए एक ज्वलंत जिज्ञासा रस्कोलनिकोव के दिमाग में उनकी आत्मा में अधिक वास्तविक और गहरी पैठ छापों के साथ घिरी हुई है।

इतने भयानक तरीके से जुटाए गए धन के साथ मारमेलादोव "नशे में"; सोन्या और उसकी अगली बहन, एक खराब जीवन, घृणित बीमारियों और सड़क पर मौत की संभावना के साथ, और वहां, "दूर और क्रूर" प्रांत में, बहन दुन्या, खुद को लुज़हिन को बेचने के लिए तैयार है।

रस्कोलनिकोव के सूजे हुए मस्तिष्क में, कुछ जुनूनी विचार उसकी बहन और सोन्या मारमेलडोवा की तुलना करना है। दोनों दुष्ट गड्ढा नहीं छोड़ेंगे। ठीक है क्योंकि रस्कोलनिकोव स्वयं शुद्ध सिद्धांत की सतह के नीचे किसी प्रकार की पुरानी बुरी आत्माओं को छुपाता है, वह वाइस के साथ किसी भी बाहरी संपर्क से भी डरता है। "एक आदमी को हर चीज की आदत हो जाती है।" नहीं, आपको या तो जीवन छोड़ देना चाहिए, अपने आप में सब कुछ दबा देना चाहिए, अभिनय करने, जीने और प्यार करने का कोई अधिकार छोड़ देना चाहिए, या ... या "आपको अपना मन बनाना होगा।" बाधाओं को पार करने का निर्णय लें, "करोड़पति" बनें और एक बुराई करके सौ मानव कल्याण की व्यवस्था करें।

रस्कोलनिकोव को खुद पैसे की जरूरत नहीं है। पोर्फिरी पेट्रोविच ने शायद ही समय पर आराम के प्यार के बारे में बात की, इसका जिक्र करते हुए; रस्कोलनिकोव अपने बारे में सोचे बिना, दूसरे को आखिरी तिकड़ी देने में सक्षम था। फिर भी, आपको दूसरों की मदद करने के लिए पैसे की जरूरत है।

तो एक दिन रस्कोलनिकोव का विचार बूढ़ी औरत सूदखोर के अस्तित्व पर रुक जाता है, और धीरे-धीरे उसके पूरे सिद्धांत का ठोस अवतार इस अस्तित्व के इर्द-गिर्द केंद्रित हो जाता है। यह विचार असामान्य रूप से सरल था, और रस्कोलनिकोव के आश्चर्य के लिए, यह दूसरों के दिमाग को पार कर गया। मानो सम्मोहित करने वाले का सुझाव, "पूर्वनियति" की आवाज की तरह, उसके दिमाग में एक बातचीत के शब्दों को उसने संयोग से सुना था: "उसे मार डालो और उसके पैसे ले लो, ताकि उनकी मदद से आप खुद को समर्पित कर सकें पूरी मानवता और सामान्य कारण को रंगने के लिए ..."

यह बातचीत और परिस्थितियों के कुछ अन्य संयोग दोनों ही रस्कोलनिकोव को बुढ़िया साहूकार की हत्या करने के लिए प्रेरित करते हैं।

उपन्यास का नायक एक दुखद विश्वदृष्टि से संपन्न है। यह चेतना के द्वंद्व, असहमति, स्वयं के साथ एक विभाजन (इसलिए नाम - रस्कोलनिकोव), आंतरिक टकराव, अच्छे और बुरे की आत्मा में संघर्ष, प्रेम और घृणा की विशेषता है। वह एक गर्व, सोच, निस्संदेह प्रतिभाशाली व्यक्ति है। वह दूसरों के अन्याय, दर्द और पीड़ा को गहराई से अनुभव करता है - लेकिन वह खुद अपराधी बन जाता है।

रस्कोलनिकोव का अपराध उनके विचार, सिद्धांत का परिणाम है, लेकिन यह विचार बाहरी जीवन परिस्थितियों के प्रभाव में उनके अशांत मन में ही उत्पन्न हुआ। उसे उस गतिरोध से बाहर निकलने का रास्ता खोजना होगा जिसमें उसने खुद को पाया है, हर तरह से किसी तरह की सक्रिय कार्रवाई करना आवश्यक है। प्रश्न - "क्या करें?"

रस्कोलनिकोव, मार्मेलादोव के स्वीकारोक्ति का गवाह बन जाता है, ईमानदारी, निराशा और निराशा में आश्चर्यजनक, बिना पढ़े सोन्या के दुखद भाग्य के बारे में उसकी कहानी, प्रियजनों को बचाने के लिए खुद को बेचने के लिए सड़क पर जाने के लिए मजबूर किया, युवाओं की पीड़ा के बारे में एक शराबी पिता के बगल में एक गंदे कोने में बड़े हो रहे बच्चे और एक मरणासन्न, चिड़चिड़ी माँ - कतेरीना इवानोव्ना। अपनी मां को लिखे एक पत्र से, रस्कोलनिकोव को पता चलता है कि कैसे उसकी बहन, दुन्या, जो वहां एक शासन थी, को स्विड्रिगैलोव के घर में बदनाम किया गया था, कैसे वह अपने भाई की मदद करना चाहती है, व्यवसायी लुज़हिन की पत्नी बनने के लिए सहमत है, अर्थात, वह अनिवार्य रूप से खुद को बेचने के लिए तैयार है, जो सोन्या के भाग्य के नायक को याद दिलाता है: "सोनेचका, सोनेचका मारमेलडोवा, शाश्वत सोनेचका, जब तक दुनिया खड़ी है! क्या आपने बलिदान, बलिदान को पूरी तरह से मापा है? क्या ऐसा है? है यह संभव है? क्या यह पक्ष में है? क्या यह उचित है?"

इस मामले में तर्क की अपील विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। यही कारण है कि रस्कोलनिकोव को उनके राक्षसी सिद्धांत की ओर ले जाता है और, परिणामस्वरूप, अपराध के लिए।

अन्वेषक पोर्फिरी पेट्रोविच रस्कोलनिकोव से कहते हैं: "... आप सभी युवा लोगों के उदाहरण की तुलना में मानव बुद्धि को अधिक महत्व देते हैं। चंचल दिमाग और तर्क के अमूर्त तर्क आपको आकर्षित करते हैं, श्रीमान ..." पोर्फिरी पेट्रोविच बहुत चालाक है। उन्होंने पाया कि रस्कोलनिकोव के विचारों और व्यवहार में वह बुनियादी कड़ी है, जिसने उनके अपराध को पूर्वनिर्धारित किया - तर्क के अमूर्त तर्क, तार्किक निर्माण।

एक अनसुनी बातचीत में, रस्कोलनिकोव इन शब्दों से मारा गया: "एक जीवन में - हजारों जीवन क्षय और क्षय से बचाए गए। बदले में एक मृत्यु और सौ जीवन - लेकिन आखिरकार, अंकगणित है!" लेकिन इस प्रकरण से पहले भी, रस्कोलनिकोव, मानसिक रूप से हत्या की तैयारी कर रहा था, खुद को आश्वस्त करता है कि उसकी सभी गणनाओं में सब कुछ "दिन की तरह स्पष्ट है, अंकगणित की तरह।" शुद्ध कारण, तर्क के तर्कों पर निर्मित, अंकगणित शुष्क गणना का प्रतीक बन जाता है। दोस्तोवस्की आश्वस्त हैं कि जीवन की घटनाओं के लिए एक अंकगणितीय दृष्टिकोण सबसे दुखद परिणाम दे सकता है, उदाहरण के लिए, एक कुल्हाड़ी के लिए। यह उपन्यास का आकस्मिक पात्र नहीं है। रस्कोलनिकोव अपने भयानक अपराध को इस तरह क्यों अंजाम दे रहा है? कुल्हाड़ी वास्तविकता के हिंसक परिवर्तन का एक प्रकार का प्रतीक बन गई है। यदि आपको याद हो, तो किसी ने हर्ज़ेन की "बेल" को एक अपील के साथ एक पत्र भेजा: "रूस को कुल्हाड़ी पर बुलाओ!" रस्कोलनिकोव और कुल्हाड़ी उठाता है ...

हालाँकि, रस्कोलनिकोव के विचारों और कार्यों को एक अंकगणित, तर्क तक सीमित नहीं किया जा सकता है। इसके विपरीत, वह अक्सर अपनी भलाई और सुरक्षा के बावजूद, जोरदार ढंग से अतार्किक कार्य करता है। उनके कार्यों में अक्सर कोई गणितीय गणना नहीं होती है। रस्कोलनिकोव कभी-कभी जानबूझकर रसातल के किनारे पर खड़ा होता है, इसमें कुछ दर्दनाक आनंद पाता है: "तो उसने खुद को पीड़ा दी और इन सवालों से चिढ़ाया, यहां तक ​​​​कि किसी तरह की खुशी के साथ भी।"

आइए हम उपन्यास के सबसे प्रसिद्ध दृश्यों में से एक को याद करें, जब अपराध के बाद, रस्कोलनिकोव फिर से चौथी मंजिल पर उस अपार्टमेंट में गया, जहां उसने जिस बूढ़ी औरत को मार डाला था, "घंटी पकड़ ली और खींच लिया ... वह हर झटके के साथ काँपता रहा, और यह उसके लिए और भी सुखद होता गया"... आप कहेंगे कि इसमें कुछ असामान्य है - और आप सही होंगे। लेकिन यह दोस्तोवस्की है और यह दोस्तोवस्की का नायक है, जिसे खुद को अंजाम देने की जरूरत है, लेकिन जो इस आत्म-दंड में कुछ समझ से बाहर है। क्या रस्कोलनिकोव का मधुशाला में अजीब व्यवहार आपको तब नहीं भाया, जब वह गलती से वहां के पुलिस अधिकारी ज़मेतोव से मिला?

"क्या होगा अगर यह मैं था जिसने बूढ़ी औरत और लिजावेता को मार डाला?" उसने अचानक कहा, और "अपने होश में आया।" ("अचानक" शब्द पर ध्यान दें, जो दोस्तोवस्की के वर्णनात्मक तरीके की विशेषता है।)

यह बहुत कठिन है, बहुत विरोधाभासी है, रस्कोलनिकोव के विचार का विकास है। उसका अनुसरण करना, उसमें किसी प्रकार के तर्क की तलाश करना मुश्किल है, खासकर जब से वह बेहद अप्रत्याशित तरीके से सोचता और कार्य करता है (सबसे पहले अपने लिए)। लेकिन यहाँ जो महत्वपूर्ण है वह है: उसके दिल की पहली गति उदार और मानवीय है, लेकिन जैसे ही वह सिद्धांत बनाना शुरू करता है, उसकी दया और निस्वार्थता गायब हो जाती है। उपन्यास की शुरुआत में, यह बताया गया है कि कैसे रस्कोलनिकोव ने एक बदनाम लड़की को बचाने के लिए हर संभव कोशिश की, जिसे वह बुलेवार्ड पर संयोग से मिला था। और क्या? एक पल में वह पहले से ही पुलिसकर्मी से चिल्लाता है: "छोड़ो! तुम क्या चाहते हो! इसे छोड़ दो! उसे खुश होने दो (उसने बांका की ओर इशारा किया)। तुम क्या चाहते हो?"

अपनी मां से एक पत्र प्राप्त करने और अपनी बहन की कथित शादी के बारे में जानने के बाद, रस्कोलनिकोव ने फैसला किया: "यह शादी तब तक नहीं होगी जब तक मैं जीवित हूं, और श्री लुज़हिन के साथ नरक में!" लेकिन जब वह दुन्या से मिले तो उनका मूड अचानक बदल गया। "यह अजीब है," उसने धीरे से कहा, जैसे अचानक एक नए विचार से मारा, "लेकिन मैं किस बारे में परेशान हूं?

दोस्तोवस्की के सबसे जटिल दार्शनिक उपन्यास के अर्थ को केवल एक विशेष विचार के प्रचार के लिए कम करना असंभव है।

कौन से तर्क रस्कोलनिकोव के सिद्धांत (फ्योडोर दोस्तोवस्की का उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट") की भ्रांति साबित करते हैं? और सबसे अच्छा जवाब मिला

से उत्तर ?? [गुरु]
सबसे पहले, रस्कोलनिकोव के सिद्धांत को व्यवहार में नहीं लाया जा सकता है, क्योंकि यह असंगत लक्ष्यों और साधनों को जोड़ता है। जैसा कि Svidrigailov व्यंग्यात्मक रूप से टिप्पणी करता है, "सिद्धांत एक गलती थी" (5, वी)। नायक के अनुसार, सुपरमैन को मानवता के भाग्य में इस तरह से हस्तक्षेप करना चाहिए कि क्रूर, खूनी, अनैतिक तरीकों से भी, दुनिया में नैतिकता और न्याय का शासन प्राप्त हो। रस्कोलनिकोव के सिद्धांत में "सामान्य अच्छे" के विचार के पीछे, "नेपोलियन का विचार" प्रकट होता है - एक चुना हुआ जो मानवता से ऊपर खड़ा होता है और सभी के लिए अपने स्वयं के कानून निर्धारित करता है। हालांकि, रस्कोलनिकोव वास्तव में लोगों से ऊपर खड़े होने में विफल रहता है, क्योंकि उसकी आत्मा में एक अद्भुत गुण है - परोपकार। रस्कोलनिकोव, "एंथिल" के लिए अपनी अवमानना ​​​​के बावजूद, कोनोग्वार्डिस्की बुलेवार्ड पर एक शराबी लड़की के प्रति उदासीनता से नहीं चल सकता है, हालांकि बाद में वह खुद को डांटता है: "क्या यह राक्षसी नहीं है कि मैं सिर्फ एक लड़की के साथ एक कहानी में शामिल हो गया ..." ( 1, चतुर्थ)। रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का पतन तब शुरू हुआ जब सोन्या, हत्या के अपने कबूलनामे के जवाब में, फूट-फूट कर रोने लगी: उसके आँसू नायक की आत्मा (5, IV) में पूरे "विचार के तर्क" से आगे निकल गए।
दूसरे, अपमानित और अपमानित, जिसके लिए मुख्य चरित्र ने एक सुपरमैन बनने और दुनिया को आशीर्वाद देने की योजना बनाई, उसके अच्छे काम को अस्वीकार कर दिया। रस्कोलनिकोव, बूढ़ी औरत साहूकार के अलावा, अप्रत्याशित रूप से नम्र और बिना पढ़े लिजावेता को मारता है, ताकि "सरल अंकगणित" काम न करे। जब हत्यारा सोन्या को उसके अपराध के उद्देश्यों के बारे में बताता है ("मैंने एक व्यक्ति को नहीं, बल्कि एक जूं को मार डाला!"), वह उन्हें नहीं समझती है और कहती है: "यह एक जूं है! "(5, चतुर्थ)। सोन्या रस्कोलनिकोव के विद्रोह को स्वीकार नहीं करती है, वह किसी भी कीमत पर मुक्ति नहीं चाहती है, और इसलिए वह एक व्यक्ति है। दोस्तोवस्की के अनुसार, वह उपन्यास में लोक सिद्धांत का प्रतीक है: धैर्य, विनम्रता, मनुष्य और ईश्वर के लिए अथाह प्रेम। केवल लोग (सोन्या की छवि में) रस्कोलनिकोव के "नेपोलियन" विद्रोह की निंदा कर सकते हैं, उसे विवेक के नैतिक निर्णय को प्रस्तुत करने और कठिन परिश्रम करने के लिए मजबूर कर सकते हैं - "पीड़ा स्वीकार करने के लिए" (5, IV)।
तीसरा, दोस्तोवस्की अपने नायक का सामना ऐसे लोगों से करता है जो सुपरपर्सनैलिटी और भीड़ के बारे में अपनी राय साझा करते हैं। पहला "सैद्धांतिक" दुन्या का कथित मंगेतर, प्योत्र पेट्रोविच लुज़हिन है, जो तर्क देता है: "विज्ञान कहता है: प्यार, सबसे पहले, एक खुद, दुनिया में हर चीज के लिए व्यक्तिगत रुचि पर आधारित है" (2, वी)। लुज़हिन के दृष्टिकोण से, राज्य में अधिक सुखी लोगों के लिए, समृद्धि के स्तर को ऊपर उठाना आवश्यक है। चूंकि आर्थिक प्रगति का आधार व्यक्तिगत लाभ है, इसलिए सभी को इसका ख्याल रखना चाहिए और अपने पड़ोसी के लिए प्यार और अन्य रोमांटिक बकवास के बारे में ज्यादा चिंता किए बिना खुद को समृद्ध करना चाहिए। व्यक्तिगत लाभ के लिए लुज़िन की अपील रस्कोलनिकोव के विचार की तार्किक निरंतरता है - "सब कुछ मजबूत को अनुमति है।" नायक इसे समझता है और स्वच्छ और आत्म-संतुष्ट प्योत्र पेट्रोविच को अपने "आर्थिक" सिद्धांत का सार तैयार करता है: "उन परिणामों को लाओ जो आपने अभी प्रचारित किए हैं, और यह पता चला है कि लोगों को काटा जा सकता है ..." (2, वी)।
चौथा, "मानव स्वभाव" रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के विरुद्ध विद्रोह कर रहा है। प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तित्व पवित्र क्यों होता है? इस सत्य को तार्किक रूप से सिद्ध करना असंभव है - ऐसा है नैतिक नियम, मानव विवेक का नियम। हत्या के तुरंत बाद, मुख्य चरित्र को पछतावा नहीं होता है, लेकिन बहुत जल्दी लोगों से "कट" (2.11) जैसा महसूस होने लगता है। करीबी रिश्तेदारों के संबंध में भी उसकी आत्मा में शीत अलगाव का शासन होता है: अपनी प्यारी माँ के साथ, वह अजीब, विवश महसूस करता है। दोस्तोवस्की के अनुसार, उसका अपना विवेक, नैतिक कानून का उल्लंघन करने के लिए उससे बदला लेता है।
स्रोत: चार पर्याप्त है?

उत्तर से 2 उत्तर[गुरु]

अरे! यहां आपके प्रश्न के उत्तर के साथ विषयों का चयन किया गया है: कौन से तर्क रस्कोलनिकोव के सिद्धांत (फ्योडोर दोस्तोवस्की का उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट") की भ्रांति साबित करते हैं?

उत्तर से व्लादिस्लाव दुशचेंको[गुरु]
एक और मुख्य तर्क यह है कि व्यक्ति के पास विवेक होता है।

उपन्यास का नायक एक दुखद विश्वदृष्टि से संपन्न है। यह चेतना के द्वंद्व, असहमति, स्वयं के साथ एक विभाजन (इसलिए उपनाम - रस्कोलनिकोव), आंतरिक टकराव, अच्छे और बुरे की आत्मा में संघर्ष, प्रेम और घृणा की विशेषता है। वह एक गर्व, सोच, निस्संदेह प्रतिभाशाली व्यक्ति है। वह दूसरों के अन्याय, दर्द और पीड़ा को गहराई से अनुभव करता है - लेकिन वह खुद अपराधी बन जाता है।

रस्कोलनिकोव का अपराध उनके विचार, सिद्धांत का परिणाम है, लेकिन यह विचार उनके अशांत मन में बाहरी जीवन परिस्थितियों के प्रभाव में उत्पन्न हुआ। उसे उस गतिरोध से बाहर निकलने का रास्ता खोजना है, जिसमें वह गिर गया, हर तरह से किसी तरह की सक्रिय कार्रवाई करना आवश्यक है। प्रश्न - "क्या करें?"

रस्कोलनिकोव मार्मेलादोव के कबूलनामे का गवाह बन जाता है, ईमानदारी, निराशा और निराशा में अद्भुत, बिना पढ़े सोन्या के दुखद भाग्य के बारे में उसकी कहानी, प्रियजनों को बचाने के लिए खुद को बेचने के लिए सड़क पर जाने के लिए मजबूर किया, युवाओं की पीड़ा के बारे में नशे में धुत पिता के बगल में एक गंदे कोने में बड़े हो रहे बच्चे और मर रहे हैं, हमेशा चिढ़ माँ - कतेरीना इवानोव्ना। अपनी माँ को लिखे एक पत्र से, रस्कोलनिकोव को पता चलता है कि कैसे उसकी बहन, डु-न्या, जो वहां एक शासन थी, को स्विड्रिगैलोव के घर में बदनाम किया गया था, कैसे वह अपने भाई की मदद करने की इच्छा रखते हुए, व्यवसायी लू-ज़िन की पत्नी बनने के लिए सहमत हो गई। , अर्थात्, वह अनिवार्य रूप से खुद को बेचने के लिए तैयार है, जो सोन्या के भाग्य के नायक को याद दिलाता है: "सोनेचका, सोनचका मारमेलडोवा, शाश्वत सोनेचका, जबकि दुनिया खड़ी है! पीड़ित-वू-कुछ, क्या आपने अपने लिए बलिदान को पूरी तरह से माप लिया? है न? क्या यह संभव है? पक्ष में है? क्या यह उचित है?"

इस मामले में तर्क करने की अपील विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। यही कारण है कि रस्कोलनिकोव को उनके राक्षसी सिद्धांत की ओर ले जाता है और, परिणामस्वरूप, अपराध के लिए।

अन्वेषक पोर्फिरी पेत्रोविच रस्कोलनिकोव से कहते हैं: "... आप सभी युवाओं के उदाहरण का अनुसरण करते हुए ऊपर मानव मन को महत्व देते हैं। मन की चंचल तीक्ष्णता और तर्क के अमूर्त तर्क आपको आकर्षित करते हैं, श्रीमान ... ”पोर्फिरी पेत्रोविच बहुत चालाक है। उन्होंने रस्कोलनिकोव के विचारों और व्यवहार में उस मुख्य कड़ी को पाया, जिसने उनके अपराध को पूर्वनिर्धारित किया - तर्क के अमूर्त तर्क, तार्किक निर्माण।

एक अनसुनी बातचीत में, रस्कोलनिकोव इन शब्दों से चकित हो गया: "एक जीवन में - हजारों लोगों को क्षय और क्षय से बचाया गया। एक मौत और बदले में सौ जिंदगियां - क्यों, यहां है अरी-फमेटिक!" लेकिन इस प्रकरण से पहले भी, रस्कोलनिकोव, मानसिक रूप से हत्या की तैयारी कर रहा था, खुद को आश्वस्त करता है कि उसकी सभी गणनाओं में "दिन के रूप में स्पष्ट है, अंकगणित के रूप में उचित है।" शुद्ध कारण, तर्क के तर्कों पर निर्मित, अंकगणित शुष्क गणना का प्रतीक बन जाता है। दोस्तोवस्की आश्वस्त हैं कि जीवन की घटनाओं के लिए एक अंकगणितीय दृष्टिकोण सबसे दुखद परिणाम दे सकता है, उदाहरण के लिए, एक कुल्हाड़ी के लिए। यह उपन्यास का आकस्मिक पात्र नहीं है। रस्कोलनिकोव अपने भयानक अपराध को इस तरह क्यों अंजाम दे रहा है? कुल्हाड़ी वास्तविकता के हिंसक परिवर्तन का एक प्रकार का प्रतीक बन गई है। यदि आपको याद हो, तो किसी ने हर्ज़ेन की "बेल" को एक अपील के साथ एक पत्र भेजा: "रूस को कुल्हाड़ी पर बुलाओ!" रस्कोलनिकोव और कुल्हाड़ी उठाता है ...

हालाँकि, रस्कोलनिकोव के विचारों और कार्यों को एक अंकगणित, तर्क तक सीमित नहीं किया जा सकता है। इसके विपरीत, वह अक्सर अपनी भलाई और सुरक्षा के बावजूद, जोरदार ढंग से अतार्किक कार्य करता है। उनके कार्यों में अक्सर कोई गणितीय गणना नहीं होती है। रस्कोलनिकोव कभी-कभी होशपूर्वक रसातल के किनारे पर रखता है, इसमें कुछ दर्दनाक आनंद पाता है: "तो उसने खुद को पीड़ा दी और इन सवालों से चिढ़ाया, यहां तक ​​​​कि किसी तरह की खुशी के साथ भी।"

आइए हम उपन्यास के सबसे प्रसिद्ध दृश्यों में से एक को याद करें, जब अपराध के बाद रस्कोलनिकोव फिर से चौथी मंजिल पर उस अपार्टमेंट में गया, जहां उसने जिस बूढ़ी औरत को मार डाला था, "घंटी उठाई और खींच लिया ... वह कांप गया प्रत्येक झटका, और वह अधिक से अधिक सुखद हो गया "। आप कहेंगे कि इसमें कुछ असामान्य है - और आप सही होंगे। लेकिन यह दोस्तोवस्की है और यह दोस्तोवस्की का नायक है, जिसे खुद को अंजाम देने की जरूरत है, लेकिन जो इस आत्म-दंड में किसी तरह का अतुलनीय आनंद पाता है। क्या रस्कोलनिकोव के सराय में अजीब व्यवहार ने आपको आश्चर्यचकित नहीं किया जब वह गलती से वहां के पुलिस अधिकारी ज़मेतोव से मिला?

"क्या होगा अगर मैंने बूढ़ी औरत और लिजावेता को मार डाला? - उसने अचानक कहा और - होश में आया।" ("अचानक" शब्द पर ध्यान दें, दोस्तोवस्की के वर्णनात्मक तरीके की विशेषता।) साइट से सामग्री

यह बहुत कठिन है, बहुत विरोधाभासी है, रस्कोलनिकोव के विचार का विकास है। उसका अनुसरण करना, उसमें किसी प्रकार के तर्क की तलाश करना मुश्किल है, खासकर जब से वह बेहद अप्रत्याशित तरीके से सोचता और कार्य करता है (सबसे पहले अपने लिए)। लेकिन यहाँ जो महत्वपूर्ण है वह है: उसके दिल की पहली गति उदार और मानवीय है, लेकिन जैसे ही वह सिद्धांत बनाना शुरू करता है, उसकी दया और निस्वार्थता गायब हो जाती है। उपन्यास की शुरुआत में, यह बताया गया है कि कैसे रस्कोलनिकोव ने उस बदनाम लड़की को बचाने के लिए हर संभव कोशिश की, जिसे वह बुलेवार्ड पर संयोग से मिला था। और क्या? एक पल में, वह पहले से ही शहर के डोम से चिल्लाता है: "छोड़ो! आप क्या चाहते हैं! हार मान लेना! उसे कुछ मज़ा करने दो (उसने बांका की ओर इशारा किया)। आप क्या चाहते हैं? "

अपनी मां से एक पत्र प्राप्त करने और अपनी बहन की कथित शादी के बारे में जानने के बाद, रस्कोलनिकोव ने फैसला किया: "यह शादी तब तक नहीं होगी जब तक मैं जीवित हूं, और भगवान लुज़हिन के साथ नरक में!" लेकिन जब वह दुन्या से मिले तो उनका मूड अचानक बदल गया। "यह अजीब है," उसने धीरे से कहा, जैसे अचानक एक नए विचार से मारा, "लेकिन मैं किस बारे में परेशान हूं? चीख-पुकार किससे बनी है? जो चाहो शादी कर लो!"

दोस्तोवस्की के सबसे जटिल दार्शनिक उपन्यास के अर्थ को केवल एक निश्चित विचार के प्रचार के लिए कम करना असंभव है।

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