चेचन का पुरुष चरित्र। अलग-अलग समय में चेचन के बारे में प्रसिद्ध हस्तियों के बयान

चेचन के बारे में सच्चाई - "असली पुरुष" और "अजेय योद्धा"

मेरा यह लेख किसी भी साइट द्वारा नहीं लिया गया था, यहां तक ​​​​कि सबसे ठंढे संसाधनों ने भी मुझे कोशिश की। एक आदमी ने तो यहां तक ​​कह दिया: “क्या तुम अहुएल हो? इस पाठ की वजह से युद्ध शुरू हो सकता है।" खैर, कूल - मेरे करियर का पहला प्रतिबंधित लेख।

3 फरवरी को, मैंने, रूस की अधिकांश पुरुष आबादी की तरह, फादरलैंड के रक्षकों के लिए कुछ टोस्ट उठाए। मैंने ये गिलास अकेले पिया, लेकिन मातृभूमि की रक्षा करने वाले सभी सैनिकों को मानसिक रूप से बधाई देते हुए, दिल से। और वह दिन का अधिकांश समय टीवी स्क्रीन पर, रिमोट कंट्रोल पर क्लिक करने में व्यतीत करता था। छुट्टी के 70 प्रतिशत कार्यक्रम महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के लिए समर्पित थे, 10% अफगानिस्तान को और 20% चेचन्या को। चेचन डाकुओं के मृत दाढ़ी वाले चेहरों और ग्रोज़्नी के खंडहरों को देखकर, मुझे आश्चर्य हुआ: यह चेचन्या रूसी भालू के पंजे में इतना कांटा क्यों बन गया, इसे एक दो दिनों में तिलचट्टे की तरह क्यों नहीं उड़ाया गया?

मेरे लिए इसके दो कारण हैं। सबसे पहले, रूसी सेना का पूरी तरह से भ्रष्ट शीर्ष, जो चेचन अभियानों के वर्षों के दौरान व्यक्तिगत लाभ की तलाश में था, और देश के हित में काम नहीं करता था। दूसरे, चेचन मिलिशिया में सभी मानवीय गुणों की अनुपस्थिति - मैं उन्हें आतंकवादी नहीं कहूंगा: मेरे लिए यह एक सिनेमा शैली है, इसके अलावा, इस तरह के शब्द का अर्थ कम से कम कुछ बड़प्पन है। इन दो कारकों के संयोजन ने इस तथ्य को जन्म दिया कि इस तरह के आतंकवाद विरोधी अभियान के लिए चेचन्या में बहुत से रूसी मारे गए। प्रथम वर्ष के सैनिक जो मशीन गन को ठीक से पकड़ना नहीं जानते थे, वे पहाड़ों में लड़ने जा रहे थे। भाड़े के सैनिकों के नेतृत्व में चेचेन ने इन रक्षाहीन लक्ष्यों पर गोली चलाई और खुद को दुनिया का सबसे अच्छा योद्धा मानने लगे। उनकी राय में, वैनाख = टर्मिनेटर। और यह इस तथ्य के बावजूद है कि चेचन्या को टुकड़ों में तोड़ दिया गया था, और आबादी का हिस्सा सिर्फ इसलिए नष्ट नहीं हुआ क्योंकि रूस एक सभ्य ईसाई देश है।

तो आखिर चेचन कौन हैं और वे रूस के लिए हमेशा एक समस्या क्यों रहे हैं? यहां आप इतिहास में सरसरी यात्रा के बिना नहीं कर सकते।

इतिहास प्रोटो-वैनाख जनजातियों की सटीक उत्पत्ति को नहीं जानता है। के बारे में पहला लिखित स्रोत प्राचीन कालवैनाख्स का इतिहास 6 वीं शताब्दी के एक प्रमुख अर्मेनियाई वैज्ञानिक-विश्वकोषविद् का काम है। अनन्या शिराकात्सी "अर्मेनियाई भूगोल"। वहाँ उन्होंने चेचेन के स्व-नाम का उल्लेख किया "नोखचमाटियन्स" - चेचन बोलने वाले लोग: "तनाइस नदी के मुहाने पर नखचमातियन (नक्षमत्स) और एक अन्य जनजाति रहते हैं।" वे वहां से कहां से आए, यह हमारे लिए महत्वपूर्ण नहीं है। उनकी जीवन शैली महत्वपूर्ण है। नोखची हमेशा पड़ोसियों के लिए सिरदर्द रहा है। जबकि अन्य जनजातियां पशु प्रजनन या कृषि में लगी हुई थीं, प्राचीन चेचेन इस तरह के काम को मान्यता नहीं देते थे और डकैती और घोड़े की चोरी में कारोबार करते थे।

रूसी-चेचन टकराव का इतिहास 17वीं सदी के अंत तक का है - 18वीं शताब्दी की शुरुआत, जब रूस ने तुर्की, फारस और क्रीमियन खान के साथ कई लंबे और जिद्दी युद्ध किए। कोकेशियान रिज रूस और उसके दुश्मनों के बीच एक प्राकृतिक बाधा थी, इसलिए साम्राज्य के लिए इसे नियंत्रण में रखना रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण था। इस समय, हाइलैंडर्स ने अपने आतंकवादी हमले शुरू कर दिए। रूसी सैनिकों पर हमले के पहले प्रलेखित तथ्यों में से एक 1732 में एक रूसी बटालियन पर चेचेन का हमला था, जो दागिस्तान से स्टावरोपोल क्षेत्र में संक्रमण कर रहा था। 1785 से 1791 तक, चेचेन के गिरोह ने विश्वासघाती रूप से (अन्यथा वे नहीं कर सकते थे) रूसी किसानों पर हमला किया जो वर्तमान स्टावरोपोल क्षेत्र के विकासशील क्षेत्रों में थे। नेपोलियन के साथ विजयी युद्ध के अंत में, सिकंदर प्रथम ने कोकेशियान युद्धों की एक श्रृंखला शुरू की। यह कदम लगातार चेचन डकैतियों, डकैतियों, बड़े पैमाने पर मवेशी चोरी, दास व्यापार, सैन्य गैरों पर हमलों से प्रेरित था। ये युद्ध 1864 तक चले, और 1834 में सबसे बड़ा दायरा हासिल कर लिया, जब इमाम शमील विद्रोही पर्वतारोहियों के प्रमुख बन गए।

वैसे यह किरदार अब हर चेचन के लिए एक मिसाल है। युवा चेचन पॉप सितारे रूस के दुश्मन के बारे में गीत गा रहे हैं, जिनके विवेक पर एक लीटर से अधिक रूढ़िवादी रक्त बहाया जाता है।

शमील पकड़ा गया और नष्ट कर दिया गया। उनके साथ, कई विद्रोही इमामों का भी इस्तेमाल किया गया था। जब फील्ड मार्शल पास्केविच ने सेना की बागडोर संभाली, तो हमारी सेना ने "झुलसी हुई धरती" की रणनीति का सहारा लिया - विद्रोही औल्स पूरी तरह से नष्ट हो गए, और आबादी पूरी तरह से नष्ट हो गई। कोई दूसरा रास्ता नहीं था - केवल इसने चेचनों के प्रतिरोध को तोड़ने में मदद की। हालांकि, 1917 की क्रांति तक अलग-अलग गिरोह के हमले देखे गए। खैर, नोखचो अलग तरीके से नहीं जी सकता।

वे इतने लंबे समय तक क्यों रुके रहे? शायद इसलिए कि वे मजबूत, बहादुर और स्मार्ट हैं? इस प्रश्न का उत्तर निम्नलिखित ऐतिहासिक तथ्य द्वारा दिया जाएगा - पहले से ही गृहयुद्ध के दौरान।

श्वेत आंदोलन के मुख्य नेताओं में से एक एंटोन इवानोविच डेनिकिन, चेचेन और इंगुश से गठित तथाकथित वाइल्ड डिवीजन की कमान के अधीन थे। "सैवेज" उससे लड़ने के लिए गया, यह सोचकर कि इस तरह से वे रूसी साम्राज्य का विरोध करते हैं। महत्वपूर्ण उपनाम ब्रेशको-ब्रेशकोवस्की के साथ एक निश्चित व्यक्ति के संस्मरणों में, इस विभाजन की वीरता और अजेयता के बारे में उल्लेख किया गया था। जैसे, उन सभी ने प्रथम विश्व युद्ध के दौरान खुद को सिर्फ जॉन रिंबाउड के रूप में दिखाया। इतिहास में इस ब्रेशको-ब्रेशकोवस्की के व्यक्तित्व के बारे में कोई जानकारी नहीं है, लेकिन वाइल्ड डिवीजन के बारे में उनका मिथक बना रहा।

1919 में, डेनिकिन ने मखनो के विद्रोह को दबाने के लिए जनरल रेविशिन के नेतृत्व में इन "टर्मिनेटरों" को यूक्रेन भेजा। कई मार्चिंग स्क्वाड्रन और तोपखाने द्वारा प्रबलित एक जंगली घुड़सवार डिवीजन, दूसरे सोपान में था हड़ताल समूह... यूक्रेन के क्षेत्र से गुजरते हुए, उन्होंने वास्तव में खुद को डरने के लिए मजबूर किया - उन्होंने स्थानीय आबादी को लूट लिया, महिलाओं का बलात्कार किया, वयस्कों और बच्चों का वध किया।

और पहली वास्तविक लड़ाई में, चेचन-इंगुश "सेना" व्यावहारिक रूप से नष्ट हो गई थी। उस लड़ाई में, विरोधियों ने बार-बार हाथ से हाथ की लड़ाई में मुलाकात की, और लड़ाई के अंत में, मखनोविस्टों ने टैचन मशीनगनों से कई देशी स्क्वाड्रनों को गोली मार दी। "वाइल्ड डिवीजन" ने एक हजार से अधिक सैनिकों को खो दिया, और मखनोविस्ट विद्रोहियों - लगभग चालीस। इस तरह उन घटनाओं के चश्मदीदों ने चेचेन की हार को चित्रित किया:

- "एक झटके से सिर, गर्दन और शरीर का आधा हिस्सा काट दिया गया, या सिर के आधे हिस्से को इस तरह उकेरा गया जैसे कि वे तरबूज काट रहे हों।"

- "चेचेन के घाव ज्यादातर घातक थे। मैंने खुद कटी हुई खोपड़ियों को देखा, मैंने एक साफ कटा हुआ हाथ देखा, एक कंधा 3-4 वीं पसली तक कटा हुआ था - केवल अच्छी तरह से प्रशिक्षित घुड़सवार सैनिक ही इस तरह काट सकते थे।

उसके बाद, जीवित चेचन ने स्पष्ट रूप से घोषणा की कि वे अब और नहीं लड़ना चाहते हैं, उन्होंने स्वेच्छा से अपने पदों और डेनिकिन की सेना को छोड़ दिया और काकेशस में अपने स्थान पर चले गए। जनरल रेविशिन बाद में एक और वाइल्ड डिवीजन बनाने में कामयाब रहे, लेकिन इसमें अनुशासन की कोई झलक नहीं थी - केवल आदिम डकैती बनी रही - सदी से सदी तक चेचन का मुख्य शिल्प। सामूहिक को चेचन हॉर्स कहा जाता था और इसे क्रीमिया में स्थानांतरित कर दिया गया था। वे वहां जो कर रहे थे, वह जनरल स्लैशचेव-क्रिम्स्की द्वारा उत्कृष्ट और संक्षिप्त रूप से वर्णित किया गया था:

- "पीछे के शानदार लुटेरे, फरवरी की शुरुआत में ट्यूप-दज़ानकोय पर रेड रेड के ये पर्वतारोही शानदार ढंग से सोए, और फिर सभी छह तोपों को छोड़कर, शानदार तरीके से भाग गए। इतने कम रेड थे कि मैंने जो पलटवार किया, वह उन्हें भी नहीं मिला, लेकिन केवल वे बंदूकें मिलीं जो बर्फ से गिरी थीं। मुझे विशेष रूप से दो फेफड़ों के लिए खेद हुआ: महल और पैनोरमा लाल रंग से उड़ गए और बंदूकों के शरीर बने रहे।"

और गृह युद्ध के चेचन "शोषण", वाइल्ड डिवीजन दिमित्री डी विट्टे के अधिकारी को अभिव्यक्त किया।

"एक योद्धा के रूप में चेचन का विशिष्ट वजन छोटा होता है; स्वभाव से वह एक अटूट डाकू है, और, इसके अलावा, बहादुरों में से एक नहीं है: वह हमेशा अपने लिए एक कमजोर बलिदान की योजना बनाता है, और उस पर जीत के मामले में, वह परपीड़न की हद तक क्रूर हो जाता है। युद्ध में उसका एकमात्र इंजन डकैती की प्यास है, साथ ही अधिकारी के पशु भय की भावना भी है। वे एक जिद्दी और लंबी लड़ाई का सामना नहीं कर सकते, खासकर पैदल, और वे आसानी से, किसी भी जंगली आदमी की तरह, थोड़ी सी भी विफलता पर घबरा जाते हैं। चेचनों के बीच लगभग एक वर्ष तक सेवा करने के बाद और घर पर आल्स में उनसे मिलने के बाद, मुझे लगता है कि मुझे यह कहने में कोई गलती नहीं होगी कि काकेशस के सभी सुंदर और महान रीति-रिवाज और पुरातनता के रिवाज उनके द्वारा नहीं बनाए गए थे और नहीं उनके लिए, लेकिन, जाहिर है, अधिक सुसंस्कृत और प्रतिभाशाली जनजातियों द्वारा "।

पर सोवियत सत्ताचेचन्या को बहुत सारी भूमि के साथ प्रस्तुत किया गया था, शरिया को मान्यता दी गई थी। क्षेत्र का विकास होने लगा। 1925 में पहला चेचन अखबार सामने आया। 1928 में - चेचन रेडियो। अनपढ़ चेचेन ने वर्णमाला सीखना शुरू किया। ग्रोज़्नी में दो शैक्षणिक और दो तेल तकनीकी स्कूल खोले गए, और फिर पहला राष्ट्रीय रंगमंच... सच है, चेचन बुद्धिजीवियों के निर्माण से काम नहीं चला। क्यों - और देखो संस्थानों में सबसे खराब छात्र कौन है। MGIMO में, RSSU, RSUH, उदाहरण के लिए, चेचन, इंगुश और, किसी कारण से, वियतनामी को सबसे बेवकूफ माना जाता है।

वाइल्ड डिवीजन के वंशजों ने सोवियत अधिकारियों को कैसे धन्यवाद दिया? सरकारी संस्थानों का आतंक और पोग्रोम्स, दागिस्तान और इंगुशेतिया के तराई हिस्सों में अनाज की खरीद में व्यवधान, सोवियत सत्ता के निर्वाचित निकायों को चेचन टीप्स के बुजुर्गों के साथ बदलने की मांग। कुल मिलाकर, 1920 से 1941 तक, 12 प्रमुख सशस्त्र विद्रोह (500 से 5000 डाकुओं से शामिल) और 50 से अधिक कम महत्वपूर्ण अकेले चेचन्या और इंगुशेतिया के क्षेत्र में हुए।

आइए अब आगे बढ़ते हैं भयानक सालमहान देशभक्ति युद्ध... 22 जून से 3 सितंबर, 1941 तक, 40 से अधिक विद्रोही अभिव्यक्तियाँ दर्ज की गईं। फरवरी 1943 तक, चेचन्या के 20 गांवों में गिरोहों की संख्या 6,540 से अधिक थी। और यह देश के लिए सबसे कठिन समय है। तो, चेचन-इंगुश स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य के परिसमापन और स्थायी निवास के उनके स्थानों से चेचन, इंगुश, कराची, बलकार के निर्वासन पर 31 जनवरी, 1944 के यूएसएसआर नंबर 5073 की राज्य रक्षा समिति का फरमान था। वास्तव में अनुचित?

केवल 1957 में, यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत ने चेचन-इंगुश स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य की बहाली पर एक प्रस्ताव जारी किया और दमित लोगों को उनकी ऐतिहासिक मातृभूमि में लौटने की अनुमति दी। चेचन मुद्दा फिर उठा। इस तथ्य के बावजूद कि कम से कम समय में रूसियों ने इस क्षेत्र को तेल उत्पादन और औद्योगिक विकास के पूर्व-युद्ध स्तर पर लाया, उनके प्रति स्थानीय लोगों का रवैया नहीं बदला। जितने अधिक स्वदेशी लोग आए, उतने ही अधिक रूसी मेहनतकश चले गए, अपनी जान जोखिम में नहीं डालना चाहते। 90 के दशक में, जब चेचन्या में लगभग कोई रूसी नहीं बचा था, उत्पादन, अर्थशास्त्र और विज्ञान को आखिरकार उनके लिए रोक दिया गया था।

ऐसा क्यों था कि न तो ज़ारिस्ट रूस, न ही सोवियत, और न ही आधुनिक रूस आखिरकार चेचन्या को दबा सके? आखिरकार, चेचन अभी भी योद्धा हैं। और बिना केमिस्ट्री की मदद के तिलचट्टे को हटाने की कोशिश करें। आप उन्हें एक चप्पल के साथ थप्पड़ मारते हैं, और नए लोग कुर्सी के नीचे से रेंगते हैं, और यहां तक ​​​​कि तिलचट्टे की मादाओं के पीछे छिप जाते हैं। आपको लगता है कि क्या यह महिलाओं को मारने के लायक है, यह अफ़सोस की बात है, लेकिन इस समय, प्लिंथ के नीचे, ये कीड़े सख्त मैथुन कर रहे हैं, यह सपना देख रहे हैं कि उनके बच्चे जल्दी से बड़े हो जाएंगे और आप पर चढ़ जाएंगे। तिलचट्टे में मानवीय नैतिकता नहीं होती, वे किसी भी क्षुद्रता और क्षुद्रता में जाने को तैयार रहते हैं। और आपके पास नैतिकता है - आप "डिक्लोरवोस" नहीं लेना चाहते हैं।

उनके "पुरुष सम्मान के कोड" के कारण चेचन से लड़ना भी कठिन है - इस कोड का शिष्टता से कोई लेना-देना नहीं है। रक्त विवाद, उदाहरण के लिए, 21वीं सदी में एक राक्षसी पुरातनवाद है, चेचन्या में यह व्यवहार का आदर्श है। चेचन में गलती करने की मनाही है। गलती करने के बाद, वह विरोध करेगा और अंत तक अपनी धार्मिकता पर जोर देगा। यह उनके युवा नाखूनों से उनमें अंकित है: मुझे याद है, पहली कक्षा में चेचन बॉयएक सहपाठी से पेंसिल केस लिया। उसने उससे वापस पूछा और सिर पर वही पेंसिल केस मिला। शिक्षक ने लड़के को माफी मांगने के लिए मजबूर करने की कोशिश की, लेकिन छोटा जानवर बिना एक शब्द कहे पूरे दिन कोने में खड़ा रहा। उन्हें हास्यास्पद दिखने की भी मनाही है - ताकि चेचन्या में घरेलू पेट्रोसियन कभी दिखाई न दें। वे धीरे-धीरे केवीएन संस्कृति विकसित करते हैं, लेकिन इसमें कुछ भी अजीब नहीं है। क्षमा करना मना है - यह पूर्ण हैवानियत है, चेचन भाषा में "दया" और "क्षमा" शब्द भी नहीं हैं।

खेलना मना है। 90 के दशक में जब मैं बॉक्सिंग कर रही थी तो मेरे पास दाढ़ी वाले लोग स्पैरिंग से पहले आते थे।

अरे सुनो, अभी तुम मेरे भतीजे से लड़ोगे - उससे हार जाओ, नहीं तो पछताओगे।

बकवास मत करो!

उस दिन, मैंने चेचन को पीटा ताकि मुझे कोच से डांट मिले - अपंग नहीं, वे कहते हैं, मेरा अपना, क्योंकि प्रतियोगिता जल्द ही आ रही है। मुझे कोचिंग रूम में रात बिना खाना खाए गुजारनी पड़ी। लेकिन अगले दिन, जब दोस्त मुझे तीन कारों में लेने आए, और पड़ोस में एक भी दाढ़ी वाला चेहरा नहीं था, तो मुझे एक तरह की नैतिक संतुष्टि मिली।

तो क्या हमें उनके लिए चेचन्या का पुनर्निर्माण करना चाहिए? क्या यह उनकी संस्कृति को बढ़ाने लायक है? क्या यह टेलीविजन पर अजीब चेचन केवीएन टीम दिखाने लायक है? क्या यह फ़ुटबॉल को विकसित करने और टेरेक क्लब (जिसे प्रशंसकों द्वारा "राजनीतिक परियोजना" नहीं कहा जाता है) को एक पूर्ण टीम बनाने के लायक है?

वैसे, फ़ुटबॉल के बारे में: 2008 सीज़न के शुरुआती मैच में, ग्रोज़्नी का पूरा स्टेडियम बहरा हो गया रूसी गान... इस सीटी को सुनकर मुझे एहसास हुआ: रूस को एक से अधिक बार तपोक लेना होगा। आज, कादिरोव के नवीनतम बयानों और कार्यों की पृष्ठभूमि के खिलाफ, मैं इस विचार में मजबूत हो गया हूं।

चेचेन के साहस, बेलगाम और विद्रोहीपन के बारे में किंवदंतियाँ हैं। लेकिन उन्हें ऐसा क्या बना दिया? शायद चेचन लोगों के इतिहास को ऐतिहासिक संदर्भ में माना जाना चाहिए।

"बाघ के रूप में निर्दयी"

XVII-XVIII सदियों की बारी तुर्की, फारस के साथ-साथ क्रीमियन खानते के साथ रूस के कई युद्धों द्वारा चिह्नित की गई थी। चूँकि हमारा देश दुश्मनों से कोकेशियान रिज द्वारा अलग किया गया था, इसलिए इस पर नियंत्रण करना रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण था। लेकिन यह इतना आसान नहीं निकला। हाइलैंडर्स बिल्कुल भी वश में नहीं होना चाहते थे। इसलिए, 1732 में, चेचेन ने रूसी बटालियन पर हमला किया, जो दागिस्तान से स्टावरोपोल क्षेत्र में संक्रमण कर रही थी। 1785 से 1791 तक, चेचन गिरोहों ने एक से अधिक बार रूसी सैन्य गैरों, शांतिपूर्ण किसानों पर हमला किया, जो वर्तमान स्टावरोपोल की भूमि का विकास कर रहे थे। 1834 में रूसियों और चेचेन के बीच टकराव अपने चरम पर पहुंच गया, जब इमाम शमील विद्रोहियों के सिर पर खड़े हो गए। फील्ड मार्शल पास्केविच के नेतृत्व में रूसी सेना ने "झुलसी हुई पृथ्वी" रणनीति का सहारा लिया: औल्स, जिनकी आबादी विद्रोहियों के पक्ष में थी, नष्ट हो गए, और उनके निवासियों को पूरी तरह से नष्ट कर दिया गया ... सामान्य तौर पर, का प्रतिरोध चेचन टूट गया था, लेकिन रूसियों के खिलाफ व्यक्तिगत "तोड़फोड़" 1917 की क्रांति तक जारी रही। “वे अपनी गतिशीलता, चपलता, निपुणता से विस्मित होते हैं। युद्ध में, वे स्तंभ के बीच में भाग जाते हैं, एक भयानक नरसंहार शुरू होता है, क्योंकि चेचेन बाघों की तरह फुर्तीले और निर्दयी होते हैं, "वीए पोटो ने अपनी पुस्तक" द कोकेशियान वॉर इन सेलेक्टेड एसेज, एपिसोड्स, लीजेंड्स एंड बायोग्राफीज़ "में लिखा है। 1887)। जब, एक लड़ाई के दौरान, रूसियों ने चेचेन को आत्मसमर्पण करने की पेशकश की, तो उन्होंने उत्तर दिया: "हम दया नहीं चाहते हैं, हम रूसियों से एक एहसान मांगते हैं - उन्हें हमारे परिवारों को बताएं कि हम मर गए, जैसे हम रहते थे - प्रस्तुत नहीं करना किसी और की शक्ति के लिए।"

"जंगली विभाजन"

गृहयुद्ध के दौरान, कई चेचन और इंगुश जनरल डेनिकिन की कमान के तहत "वाइल्ड डिवीजन" में सेवा करने गए थे। 1919 में, इस "विभाजन" ने यूक्रेन में एक वास्तविक नरसंहार का मंचन किया, जहां यह मखनो के विद्रोह को दबाने के लिए गया था। सच है, मखनोविस्टों के साथ पहली लड़ाई में, "बर्बर" हार गए थे। उसके बाद, चेचेन ने घोषणा की कि वे अब डेनिकिन के स्थान पर नहीं लड़ना चाहते हैं और बिना अनुमति के अपने काकेशस लौट आए। जल्द ही, काकेशस में औपचारिक रूप से सोवियत सत्ता स्थापित हो गई। हालाँकि, 1920 से 1941 तक, बोल्शेविकों के खिलाफ 12 बड़े सशस्त्र विद्रोह और 50 से अधिक छोटे पैमाने पर दंगे चेचन्या और इंगुशेतिया के क्षेत्र में हुए। युद्ध के वर्षों के दौरान, स्थानीय आबादी द्वारा तोड़फोड़ की संख्या के कारण चेचन-इंगुश स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य का उन्मूलन और स्थानीय निवासियों का निर्वासन हुआ।

"आओ आज़ाद!"

चेचन के साथ हमेशा इतना कठिन क्यों रहा है? क्योंकि उनकी संस्कृति की नींव बुनियादी तौर पर हमसे अलग है। इसलिए, उनके बीच अभी भी खून का झगड़ा है। इसके अलावा, चेचन को अपनी गलतियों को स्वीकार करने का कोई अधिकार नहीं है। गलती करने के बाद भी, वह अंत तक अपनी धार्मिकता पर जोर देता रहेगा। अपने शत्रुओं को क्षमा करना भी वर्जित है। उसी समय, चेचन लोगों के पास "नोहचल्ला" की अवधारणा है, जिसका अर्थ है "चेचन बनना।" इसमें चेचन समाज में अपनाए गए नैतिक नियमों का एक समूह शामिल है। उनके अनुसार, चेचन को अपने बयानों और आकलनों में संयमित, संक्षिप्त, अविवेकपूर्ण, सावधान रहना चाहिए। मानदंड उन लोगों के लिए सहायता की पेशकश है जिन्हें इसकी आवश्यकता है, पारस्परिक सहायता, आतिथ्य, किसी भी व्यक्ति के लिए सम्मान, उसके रिश्ते, विश्वास या मूल की परवाह किए बिना। लेकिन साथ ही, "नोहछल्ला" का तात्पर्य किसी भी जबरदस्ती को अस्वीकार करना है। बचपन से, चेचन को योद्धाओं और रक्षकों के रूप में पाला जाता है। यहां तक ​​​​कि प्राचीन चेचन अभिवादन भी कहता है: "आओ मुक्त!" नोखचल्ला न केवल स्वतंत्रता की आंतरिक भावना है, बल्कि किसी भी कीमत पर इसकी रक्षा करने की इच्छा भी है। पुराना चेचन गीत, जो बाद में "मुक्त इचकरिया" का गान बन गया, कहता है: बल्कि, ग्रेनाइट चट्टानें, जैसे सीसा, पिघल जाएगा , शत्रुओं की भीड़ हमें झुका देगी! वरन पृय्वी लपटों में जल उठेगी, और हम अपक्की प्रतिष्ठा को बेच कर कब्र में दिखाई देंगे! हम कभी भी किसी को मृत्यु या स्वतंत्रता के अधीन नहीं करेंगे - हम दोनों में से एक को प्राप्त करेंगे। चेचन खुद दावा करते हैं कि उनमें से "वैनाखों की पवित्र परंपराओं" के सच्चे वाहक हैं - अदत्स - और ऐसे भी हैं जो इन सिद्धांतों से विदा हो गए हैं। वैसे, "वैनाख" शब्द का अर्थ है "हमारा आदमी"। और एक बार किसी भी राष्ट्रीयता का व्यक्ति चेचन के लिए "उनका" बन सकता था। लेकिन, ज़ाहिर है, उनके रीति-रिवाजों के अधीन। वे चेचन जो डकैती और डकैती में लिप्त हैं जो आतंकवादी बन जाते हैं, वे "सच्चे वैनाख" नहीं हैं। वे अयोग्य उद्देश्यों के लिए अपने शक्तिशाली स्वभाव का उपयोग करते हैं। लेकिन पूरे चेचन लोगों को उनके द्वारा आंकना एक बड़ी गलती है।

चेचन के बारे में विवरण

एर्मोलोव:
"यह वे हैं, चेचन, जिन्होंने पूरे काकेशस को विद्रोह कर दिया। शापित जनजाति!
उनके समाज में इतनी भीड़ नहीं है, लेकिन पिछले कुछ वर्षों में यह बहुत बढ़ गया है, क्योंकि यह अन्य सभी लोगों के अनुकूल खलनायकों को स्वीकार करता है जो कोई भी अपराध करने के बाद अपनी जमीन छोड़ देते हैं। और न केवल।
हमारे सैनिक भी चेचन्या भाग रहे हैं। वे वहां चेचेन की पूर्ण समानता और समानता से आकर्षित होते हैं, जो अपने बीच किसी भी शक्ति को नहीं पहचानते हैं।
ये लुटेरे खुले हाथों से हमारे जवानों का स्वागत करते हैं! तो चेचन्या को सभी लुटेरों का घोंसला और हमारे भगोड़े सैनिकों का वेश्यालय कहा जा सकता है।
मैंने इन धोखेबाजों को एक अल्टीमेटम दिया: भगोड़े सैनिकों को सौंपना या बदला लेना भयानक होगा। नहीं, एक भी सिपाही नहीं सौंपा गया! उन्हें अपनी औलादों का संहार करना था।
यह लोग, निश्चित रूप से, न तो अधिक नीच हैं और न ही सूर्य के नीचे अधिक कपटी हैं। उन्हें प्लेग भी नहीं है! मैं तब तक आराम नहीं करूंगा जब तक कि मैं अपनी आंखों से आखिरी चेचन का कंकाल नहीं देखूंगा ... "

"टेरेक के डाउनस्ट्रीम में चेचन रहते हैं, जो डाकुओं में सबसे बुरे हैं, जो लाइन पर हमला करते हैं।
उनका समाज बहुत कम आबादी वाला है, लेकिन पिछले कुछ वर्षों में यह बहुत बढ़ गया है, क्योंकि अन्य सभी राष्ट्रों के खलनायक मित्रवत थे, किसी भी अपराध के लिए अपनी जमीन छोड़कर।
यहाँ उन्हें ऐसे साथी मिले जो या तो उनका बदला लेने के लिए, या डकैतियों में भाग लेने के लिए तुरंत तैयार थे, और उन्होंने उन देशों में वफादार मार्गदर्शक के रूप में उनकी सेवा की, जिन्हें वे स्वयं नहीं जानते थे। चेचन्या को सभी लुटेरों का घोंसला कहा जा सकता है "

1816-1826 के नोट्स, जब कोकेशियान युद्ध के दौरान यरमोलोव कोकेशियान कोर के कमांडर और जॉर्जिया में कमांडर-इन-चीफ थे।
"मैंने कई लोगों को देखा है, लेकिन पृथ्वी पर ऐसे विद्रोही और अडिग चेचन नहीं हैं, और काकेशस को जीतने का मार्ग चेचनों की विजय के माध्यम से, या बल्कि, उनके पूर्ण विनाश के माध्यम से है।"

"संप्रभु! .. पहाड़ के लोग अपनी स्वतंत्रता के उदाहरण से आपकी शाही महिमा के अधिकांश विषयों में एक विद्रोही भावना और स्वतंत्रता के प्यार को जन्म देते हैं।"
(ए। एर्मोलोव की 12 फरवरी, 1819 को सम्राट अलेक्जेंडर I की रिपोर्ट से)

"चेचन सबसे मजबूत लोग हैं और सबसे खतरनाक ..." एर्मोलोव।
"चेचेन को वश में करना उतना ही असंभव है जितना कि काकेशस को सुचारू करना। हमारे अलावा और कौन यह दावा कर सकता है कि उसने अनन्त युद्ध देखा?"
(जनरल मिखाइल ओरलोव, 1826)।

कई कोकेशियान लोगों का सामना करते हुए, एन.एस. सेमेनोव ने अपने लेखों के संग्रह के निर्माण के समय चेचन को अपने ध्यान से स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित किया:
"एक जनजाति जिसका मैंने अन्य जनजातियों की तुलना में अधिक अध्ययन किया है, और जो अपनी अखंडता और जीवन शक्ति के मामले में अधिक रुचि का पात्र है"
"चेचेन, पुरुष और महिला दोनों, बेहद खूबसूरत लोग हैं।
वे लंबे, बहुत पतले हैं, उनकी शारीरिक पहचान, विशेष रूप से उनकी आंखें, अभिव्यंजक हैं।

अपने आंदोलनों में, चेचन फुर्तीले, निपुण हैं, अपने स्वभाव से वे सभी बहुत प्रभावशाली, हंसमुख और मजाकिया हैं, जिसके लिए उन्हें काकेशस का फ्रांसीसी कहा जाता है।
लेकिन साथ ही वे संदिग्ध, गर्म स्वभाव वाले, विश्वासघाती, कपटी, प्रतिशोधी होते हैं।
जब वे किसी लक्ष्य के लिए प्रयास करते हैं, तो उनके लिए सभी साधन अच्छे होते हैं। इसी समय, चेचन अजेय हैं। असामान्य रूप से कठोर, हमले में बहादुर, रक्षा में निपुण ”बर्जर।
"... चेचन ने घरों को नहीं जलाया, जानबूझकर खेतों को रौंदा नहीं, दाख की बारियां नहीं तोड़ी। "भगवान के उपहार और मनुष्य के कार्य को क्यों नष्ट करें," उन्होंने कहा ...
और पहाड़ का यह नियम "डाकू" एक ऐसी वीरता है जिस पर सबसे शिक्षित लोग गर्व कर सकते हैं, अगर उनके पास यह होता ... "

ए.ए. बेस्टुज़ेव-मार्लिंस्की "लेटर टू डॉक्टर एर्मन" में

"हमने चेचेन को अपने दुश्मनों के रूप में हर तरह से नष्ट करने की कोशिश की और यहां तक ​​​​कि उनके फायदे को नुकसान में बदल दिया।
हम उन्हें बेहद चंचल, भोला, कपटी और विश्वासघाती लोग मानते थे क्योंकि वे हमारी मांगों को पूरा नहीं करना चाहते थे, जो उनकी अवधारणाओं, नैतिकता, रीति-रिवाजों और जीवन के तरीके से असंगत थे।
हमने उनकी इतनी निंदा की क्योंकि वे हमारी धुन पर नाचना नहीं चाहते थे, जिसकी आवाजें उनके लिए बहुत कठोर और बहरी थीं ... "

जनरल एम। हां। ओल्शेव्स्की।

"किसी ने सही टिप्पणी की कि चेचन के प्रकार में, उसके नैतिक चरित्र में, कुछ ऐसा है जो एक भेड़िया जैसा दिखता है।
शेर और चील ताकत का चित्रण करते हैं, वे कमजोरों के पास जाते हैं, और भेड़िया खुद से ज्यादा मजबूत हो जाता है, बाद के मामले में सब कुछ असीम दुस्साहस, साहस और निपुणता के साथ बदल देता है।

और एक बार जब वह निराशाजनक मुसीबत में पड़ जाता है, तो वह न तो डर, न दर्द, न ही कराह व्यक्त करते हुए मौन में मर जाता है। ”

(वी। पोटो, XIX सदी)।

"चेचेन की उन्मत्त घृणा को साहस, नैतिकता, बुद्धि के जीन से वंचित लोगों की अवचेतन ईर्ष्या द्वारा समझाया गया है"

("ओब्श्चया गजेटा", 17-23.04.1997)

- एक चेतावनी। स्किनहेड्स ने "ब्लैक" को हराया - लेकिन वे चेचन से डरते हैं। क्यों?
- क्या आप सोल्झेनित्सिन पढ़ते हैं। यहां तक ​​​​कि हमारे कैदियों और गुलाग प्रशासन ने ज़ोन में चेचन को नहीं छुआ।

चेचन अद्भुत व्यक्तिगत साहस के लोग हैं।
फिल्म "माई फ्रेंड इवान लैपशिन" ने हत्या के दोषी एक पूर्व कैदी की भूमिका निभाई।
उन्होंने उस आदमी की भूमिका निभाई, जिसने कथानक के अनुसार, आंद्रेई मिरोनोव के नायक को छुरा घोंपा। आंद्रेई भी फ्रेम से बाहर थे, अपने जीवन में वह डरते थे। 11 साल जेल में रहने के बाद अपराधी जगत ने उसे रिहा किया...
इस कैदी ने मुझे क्षेत्र के जीवन से एक कहानी सुनाई।

एक बार चोरों में से एक ने चेचन की चाकू मारकर हत्या कर दी। और दलदल के आसपास, आप नहीं छोड़ेंगे।
तो, चेचेन, जिन्होंने समय की सेवा की थी और पहले से ही बस्ती में रह रहे थे, ने एक उपकरण बनाया और कांटेदार तार के माध्यम से क्षेत्र में कूद गए। और उन्होंने कई को काट दिया - और, जैसा कि आप जानते हैं, वे बहुत लंबे समय तक ज़ोन में रहे।
हमारे लोगों के लिए पूरे प्यार के साथ - हमारा नहीं कूदेगा ...
स्किनहेड्स जानते हैं: यदि आप चेचन को चाकू मारते हैं, तो वे सभी को मार देंगे।
और अन्य विदेशियों पर भी उन्हें उकसाया जाता है, जैसे कुत्ते को पट्टा पर रखा जाता है ...

ऐलेना 26.01.2008, 00:11

"चेचन बनना मुश्किल है।
यदि आप चेचन हैं, तो आपको अपने दुश्मन को खाना खिलाना और आश्रय देना चाहिए, जिसने अतिथि के रूप में आपके दरवाजे पर दस्तक दी थी।

आपको बिना किसी हिचकिचाहट के, लड़की के सम्मान के लिए मरना चाहिए। आपको उसके सीने में खंजर चलाकर खून की रेखा को मारना चाहिए, क्योंकि आप कभी भी पीठ में गोली नहीं मार सकते।
आपको अपनी आखिरी रोटी किसी मित्र को देनी चाहिए। आपको उठना होगा, पैदल चल रहे बूढ़े का अभिवादन करने के लिए कार से उतरना होगा।
आपको कभी भी भागना नहीं चाहिए, भले ही आपके दुश्मन एक हजार हों और आपके जीतने का कोई मौका न हो, फिर भी आपको लड़ाई लड़नी है।

और आप रो नहीं सकते चाहे कुछ भी हो जाए। अपनी प्यारी महिलाओं को जाने दो, गरीबी को अपने घर को तबाह करने दो, साथियों को अपने हाथों से बहने दो, अगर तुम चेचन हो, अगर तुम आदमी हो तो तुम रो नहीं सकते।
केवल एक बार, अपने जीवन में केवल एक बार, आप रो सकते हैं: जब माँ की मृत्यु हो जाती है ”
NO_COMMENT 01/26/2008, 04:37 पूर्वाह्न

चेचन - इस शब्द में बहुत सारे हैं! जितना दुश्मन इसे पसंद करते हैं! लेकिन मेरे पास अन्य राष्ट्रीयताओं के खिलाफ कुछ भी नहीं है!
मौरवी 01/30/2008, 15:48

सलाम अलीकुम। शुरू करने के लिए, मैं आपको जीवन से एक कहानी बताता हूँ।
मैंने एक बार एक लड़के से बात की थी। वह कज़ाख है, उसका नाम अरमान है। वह कजाकिस्तान के स्टेपनोगोर्स्क शहर में रहता है।

सोवियत काल से वहां एक सोने की खान रही है, जो सोवियत संघ के पतन के साथ बंद हो गई। लेकिन स्थानीय निवासियों ने अपने जोखिम और जोखिम पर वहां चढ़ना शुरू कर दिया (यह सुरक्षित से बहुत दूर है)।

यह एक पूरी भूमिगत भूलभुलैया है। बेहतर कल्पना करने के लिए, मैं कह सकता हूं कि इसमें क्रिसमस ट्री का आकार उल्टा है।
काम के दौरान, इसे विद्युतीकृत किया गया और सभी बिजली आपूर्ति प्रणालियों ने काम किया, फिर सब कुछ रोककर अपने आप बंद हो गया, और यह एक अंधेरे खाई का रूप ले लिया।

लेकिन 90 के दशक में खाने का कोई दूसरा तरीका नहीं होने के कारण लोग सौभाग्य की उम्मीद में वहां चढ़ गए। कई लोगों को वास्तव में वहां मौत मिली, सुरंगों और खदान की शाखाओं में खो गए।
आर्मंड भी इसमें काफी देर तक डटे रहे। उन्होंने बताया कि कैसे कई दिनों तक लोग सुरंगों में रहते थे, केवल एक टॉर्च की रोशनी देखकर, और सोने के अयस्क की तलाश में।
उन्होंने कहा कि समय के साथ, लोग अनंत अंधकार में उदास हो गए, और अनुभवी लोगों ने कहा: "तो यह ऊपर जाने का समय है।"

उन कठिन परिस्थितियों में, सभी परंपराओं को मिटा दिया गया और सभी मर्यादाओं को भुला दिया गया। अंधेरा, स्वच्छ हवा की कमी, भय, मानव मानस पर दबाव। लेकिन एक अपवाद था।

उन्होंने कहा कि इन परिस्थितियों में भी, स्थानीय चेचन, जो खदान में उतरे थे, ने राष्ट्रीय व्यवहार और नैतिकता के सभी नियमों का पालन किया। यहां तक ​​कि छोटी चीजें भी।
उसने बड़े आश्चर्य से देखा क्योंकि छोटा बड़ों के सामने खाने के लिए नहीं बैठा था।
जैसे कि पृथ्वी ऊपर से उखड़ने लगी (आखिरकार, उन्होंने बिना उपकरण के, हाथ से काम किया), फिर आत्म-संरक्षण की वृत्ति से प्रेरित सभी ने चेहरे से सुरंग में कूदने वाले पहले व्यक्ति बनने की कोशिश की।

और केवल वैनाखों ने एक-दूसरे को सबसे पहले बाहर धकेलने की कोशिश की (छोटे और बड़े, और उनमें से)।

कहने की जरूरत नहीं है, मुझे यह सुनकर बहुत खुशी हुई कि मेरे भाई, यहां तक ​​\u200b\u200bकि सबसे चरम और जानलेवा परिस्थितियों में भी, चेचन बने रहे, जो याख के अनुसार, सबसे पहले अपने दोस्त और भाई के बारे में सोचते हैं, और फिर केवल अपने बारे में।

लड़की ई
ऐसा हुआ कि अपने जीवन के दौरान मैंने कई चेचन का सामना किया।
1) सुन्दर पुरुष।
2) स्मार्ट।
3) वे शब्दों और कार्यों दोनों से खुद को सम्मानित करने के लिए मजबूर करने में सक्षम हैं।
4) हास्य की अद्भुत भावना।
5) जब आप चेचन के साथ एक अंधेरी सड़क पर चलते हैं, तो आप अपने लिए शांत हो सकते हैं, वह अपराध नहीं करेगा।

साथ ही जिस कंपनी में मैं काम करता हूं, वहां कई दो चेचन हैं और अगर वे उन्हें पसंद नहीं करते हैं, तो उनका सम्मान हर कोई करता है (100 से अधिक लोगों की एक टीम)।
उनमें से एक, वैसे, कर्मचारियों के लिए बहुत कुछ करता है और हर कोई हमेशा मदद के लिए उसके पास जाता है, और वह बदले में कुछ भी मांगे बिना उनकी मदद करने के लिए सब कुछ करता है।
संक्षेप में, मैं वास्तव में उन्हें पसंद करता हूं, यह अफ़सोस की बात है कि वे इस तरह का एक घेरा बनाते हैं। साफ है कि एक कमजोर देश को दुश्मन की छवि की जरूरत होती है।
संक्षेप में, मुझे आशा है कि हमारा देश मजबूत होगा, और चेचन दुनिया को यह दिखाने में सक्षम होंगे कि वे वास्तव में क्या हैं।

26/12/01, मेजर पायने

मेरी राय में, चेचन दुनिया के सबसे साहसी लोग हैं! मैं केवल पुराने चेचन गीत को उद्धृत करूंगा, जिसे इचकेरिस्टों ने इचकरिया का गान बनाया था!
हम उस रात पैदा हुए थे जब वह भेड़िया घरघराहट कर रहा था
सुबह शेर की दहाड़ के नीचे हमें नाम दिए गए।
माताओं ने हमें चील के घोंसलों में खिलाया,
पिताओं ने हमें सिखाया कि बादलों पर घोड़ों को कैसे वश में करना है।
माताओं ने हमें लोगों और पितृभूमि के लिए जन्म दिया,
और उनके बुलावे पर हम बहादुरी से खड़े हुए।
पहाड़ के चील के साथ हम मुक्त हो गए हैं,
कठिनाइयों और बाधाओं को गर्व से दूर किया गया।
बल्कि ग्रेनाइट की चट्टानें सीसे की तरह पिघलेंगी,
दुश्मनों की भीड़ हमें झुका देगी!
इसके बजाय, पृथ्वी आग की लपटों में जल जाएगी,
हम अपनी इज्जत बेच कर क़ब्र में कैसे नज़र आएंगे!
हम कभी किसी के हवाले नहीं करेंगे
मृत्यु या स्वतंत्रता - हम दोनों में से एक को प्राप्त करेंगे।

23/05/02, प्रकाश

मुझे हर चीज के लिए चेचन पसंद है!
1. वे ईमानदार हैं, स्वतंत्रता-प्रेमी हैं, उन्हें अपनी कीमत का बोध है।
2. चूंकि मैं चेचन के साथ बहुत निकटता से संवाद करता हूं, मैं कह सकता हूं कि वे हैं: हंसमुख, हंसमुख, मनमौजी और सबसे महत्वपूर्ण, साहसी!
वे अपने आदर्शों में विश्वास करते हैं और अपनी परंपराओं को बनाए रखते हैं!

27/01/03, एलिना 2002

तुम्हें पता है, मैं चेचन रीति-रिवाजों और तौर-तरीकों के बारे में बहुत कम जानता था, लेकिन मुझे एक चेचन से प्यार हो गया और अब हम शादी करने जा रहे हैं।
मैं चेचेन का इस तथ्य के लिए सम्मान करता हूं कि वे अपनी जड़ों को मजबूती से पकड़े हुए हैं और एक दूसरे का समर्थन करते हैं।
वे बहुत गर्वित लोग हैं जो अपने रीति-रिवाजों और परंपराओं का सम्मान करते हैं।
और इस तथ्य के बारे में कि वे सभी डाकू हैं, यह सच नहीं है। हर राष्ट्रीयता है अच्छे लोगऔर बुरे वाले।

28/01/03, आर्थर

यह लोग सबसे पहले सम्मान के योग्य हैं, क्योंकि:
1. चेचन किसी देशवासी को कभी संकट में नहीं छोड़ेगा।
2. चेचन बहुत बहादुर लोग होते हैं।
मैं खुद राष्ट्रीयता से एक अर्मेनियाई हूं, और जो कोई कहता है कि चेचन और अर्मेनियाई दोस्त नहीं हो सकते, वह झूठ बोल रहा है।

06/05/03, लेना

चेचन से प्यार कैसे न करें, जब उनके साथी देशवासी मुसीबत में होंगे तो वे कभी नहीं गुजरेंगे। और हम, यदि हम देखेंगे कि वे हमारी पिटाई कर रहे हैं, तो वहां से भाग जाएंगे।
05/21/03, यूके:

चेचन वही लोग हैं जो रूसी, यूक्रेनियन, दागिस्तान, यहूदी, अमेरिकी हैं।
मेरी दादी अक्सर चेचन्या जाती थीं और चेचन्या के बारे में केवल अच्छी बातें ही बताती थीं। जब युद्ध शुरू हुआ तो दादी रो पड़ीं।
मेरे चाचा ने 20 साल पहले चेचन्या में काम किया था, वह चेचन्या और चेचन के बारे में भी अच्छा बोलते हैं ..

31/05/0, गुलचा

मुझे एक सिंगल चेचन पसंद है! मैं बाकी का सम्मान करता हूं। उनके धैर्य, दोस्ती, अपने लोगों और अपने परिवार के लिए जिम्मेदारी के लिए।
प्यार करते हैं तो जिंदगी भर के लिए!!!
चेचन और आतंकवादियों की अवधारणा को कभी भ्रमित न करें। ये अवधारणाएँ संगत नहीं हैं।

17/07/03, लिलियाना

रेडियो ऑपरेटर कैट! मैं जानता हूँ कि आपका मतलब क्या है!
आखिरकार, मैं भी चेचन गांव में काकेशस में रहता था और मुझे ग्रह के इस हिस्से से प्यार हो गया क्योंकि मुझे शायद अपने मूल लीबिया से भी प्यार नहीं था, जहां मैं पैदा हुआ था और अपने बचपन के शुरुआती साल बिताए थे!
और यहाँ भी, सेंट पीटर्सबर्ग में, मेरे कई दोस्त हैं - चेचेन और मैं उन सभी से बहुत प्यार करता हूँ! वे मुझे "बहन" कहते हैं और वे मेरा बहुत सम्मान करते हैं।
अक्सर मैं उन लोगों से मिलता हूं जो मेरे साथ एक ही विश्वास के हैं - जोरास्ट्रियन। शाम को हम उनके साथ इकट्ठे होते हैं और अवेस्ता पढ़ते हैं।
और मैंने अपने जीवन में कभी भी एक चेचन से कुछ भी बुरा नहीं देखा, लेकिन दूसरों से - जितना मुझे पसंद है!

03/06/04, एनीमे

मैं सिर्फ प्यार करता हूँ, शायद उन कुछ मुस्लिम राष्ट्रों में से एक जिनका मैं सम्मान करता हूँ !!!
चेचन सबसे प्राचीन लोग हैं, वे उरार्ट्स भी हैं, और इसके अलावा, मेरे बहुत सारे चेचन दोस्त और गर्लफ्रेंड हैं।
उनकी लड़कियां अवास्तविक रूप से सुंदर होती हैं, लेकिन सामान्य तौर पर लोग मजाकिया होते हैं !!!
पुस्तक के लोगों को यहूदी कहा जाता है, वे निस्संदेह पृथ्वी पर सबसे अधिक शिक्षित लोग हैं।
लेकिन चेचन किताब के लोग हैं!
वेलेरिया नोवोडवोर्स्काया।
जॉर्जीयन्
आपको नहीं पता कि मैं और मेरा परिवार नोखची का कितना सम्मान करते हैं।
मैं यह नहीं दोहराऊंगा कि यह एक बहुत ही बहादुर नैतिक, गर्वित, सही मायने में धार्मिक राष्ट्र है। मैं बचपन से ही उनके संपर्क में रहा हूं। और मुझे इसका थोड़ा पछतावा नहीं है।
और जो उनसे नफरत करता है ... एक चेचन के पास जाने और उसके चेहरे पर यह कहने की हिम्मत है ..
चेचन के साथ संवाद करते हुए, मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि चेचन का दोस्त बनना मुश्किल है, लेकिन अगर आप एक हो जाते हैं, तो चेचन आपके लिए मरने के लिए तैयार हो जाएगा, लेकिन अगर आप चेचन को धोखा देते हैं, तो आप होंगे मुसीबत में।
मैं एक परिकल्पना सामने रखूंगा।

मैंने पहले ही किसी से पढ़ा है कि चेचन्या ऊर्जा का एक बंडल है, और यह बहुत महत्वपूर्ण है कि इसे कहाँ निर्देशित किया जाएगा।
देखा, करीब आया: "ऊर्जा का एक गुच्छा।"
लेकिन शायद यही काफी नहीं है। जाहिर है, हम एक थक्का, जीन पूल के उतार-चढ़ाव से निपट रहे हैं। गंभीर वैज्ञानिक अध्ययन के योग्य विषय!
उतार-चढ़ाव (संघनन), मैं आपको याद दिला दूं, कम संभावना वाली, एंटी-एंट्रोपिक की एक सहज प्रक्रिया है। पदार्थ के उतार-चढ़ाव ने हमें जीवन का चमत्कार प्रदान किया।
और जीन पूल के उतार-चढ़ाव को संरक्षित किया जाना चाहिए, भले ही यह किसी विदेशी राष्ट्र में हुआ हो! अंत में, यह सभी को बेहतर बना देगा।
जब तक चेचन जैसे लोग हैं, मानवता में आशा है।

अलेक्जेंडर मिंकिन ने नोवाया गजेटा (19.25.08.) में लिखा

लेबेड से खासाव्युर्ट की यात्रा के बाद:
"पहली चीज़ जो आपकी नज़र में आती है:
हमारे पास एक गड़बड़ है, चेचन क्रम में हैं।
हमारे पास एक शो है, उनके पास एक भी अतिरिक्त आंदोलन नहीं है।
संघों के लिए, शेड्यूल को घंटों में स्थानांतरित कर दिया जाता है, चेचन के लिए, उन्हें कहीं भी एक मिनट इंतजार नहीं करना पड़ा ...
उग्रवादी ऊर्जावान हैं, आत्मविश्वासी हैं, हर कोई बिल्कुल शांत है।
भयानक विवरण:
हमारा - एक सैनिक से लेकर एक प्रधान मंत्री तक - रूसी में खुद को पूरी तरह से समझा सकता है, वे शायद ही कभी एक वाक्यांश को समाप्त कर सकते हैं जिसे उन्होंने शुरू किया है, वे इशारों पर स्विच करते हैं और एक अंतहीन "उह";
दूसरी ओर, चेचेन, एक विदेशी, रूसी भाषा में, खुद को स्पष्ट रूप से समझाते हैं, बिना किसी कठिनाई के विचार बनाते हैं।"

अलग-अलग समय पर चेचन के बारे में बयान - भाग 3

चेचन: वे कौन हैं? 13:46 02/12/2005

आरआईए नोवोस्ती स्तंभकार तात्याना सिनित्स्याना।

चेचेन को यकीन है कि उनकी सबसे गहरी जड़ें ऐतिहासिक रूप से सुमेरियन साम्राज्य (30 वीं शताब्दी ईसा पूर्व) तक फैली हुई हैं।

वे खुद को प्राचीन उरार्टियन (9-6 शताब्दी ईसा पूर्व) के वंशज भी मानते हैं।

किसी भी मामले में, इन दो सभ्यताओं की व्याख्या की गई क्यूनिफॉर्म इंगित करती है कि चेचन भाषा में कई प्रामाणिक शब्द बच गए हैं। (वास्तव में, आधुनिक शब्दों में, ये तथाकथित चेचन प्रवासी थे। लेखक का नोट।)

"चेचेन निस्संदेह पूर्वी पहाड़ों में सबसे बहादुर लोग हैं। उनकी भूमि पर अभियानों ने हमें हमेशा खूनी बलिदान दिया है। लेकिन यह जनजाति कभी भी पूरी तरह से मुरीदवाद से प्रभावित नहीं हुई है।

सभी पूर्वी हाइलैंडर्स में से, चेचेन ने सबसे अधिक अपनी व्यक्तिगत और सामाजिक स्वतंत्रता को बनाए रखा और शमील को मजबूर किया, जिन्होंने दागिस्तान में निरंकुश शासन किया, उन्हें सरकार के रूप में, लोगों के कर्तव्यों में, विश्वास की अनुष्ठान गंभीरता में एक हजार रियायतें देने के लिए मजबूर किया। .

गजवत (काफिरों के खिलाफ युद्ध) उनके लिए अपनी आदिवासी स्वतंत्रता की रक्षा करने का एक बहाना मात्र था"

(आरए फादेव, "कोकेशियान युद्ध के साठ साल", टिफ्लिस, 1860)।

""... इस जनजाति की क्षमता संदेह से परे है। कोकेशियान बुद्धिजीवियों में से, स्कूलों और व्यायामशालाओं में पहले से ही कई चेचन हैं। जहां वे पढ़ते हैं - उनकी पर्याप्त प्रशंसा नहीं की जाएगी।

जो लोग एक अतुलनीय पर्वतारोही को अहंकार से अपमानित करते हैं, उन्हें इस बात से सहमत होना चाहिए कि एक साधारण चेचन के साथ बात करते समय, आपको लगता है कि आप इस तरह की घटनाओं के प्रति संवेदनशील व्यक्ति के साथ व्यवहार कर रहे हैं। सार्वजनिक जीवन, जो मध्य प्रांतों के हमारे किसानों के लिए लगभग दुर्गम हैं ""

नेमीरोविच-डैनचेंको। चेचन्या के साथ।

"" चेचन, उत्कृष्ट सवार एक रात में 120, 130 या 150 मील की दूरी तय कर सकते हैं। उनके घोड़े, हमेशा एक सरपट पर धीमा किए बिना, ऐसी ढलानों पर तूफान करते हैं जहां पैदल चलना भी असंभव लगता है ...

यदि आगे एक दरार है, जिसे उसका घोड़ा बल्ले से दूर करने की हिम्मत नहीं करता है, तो चेचन घोड़े के सिर को बुर्का से लपेटता है और खुद को सर्वशक्तिमान को सौंपता है, तेज गेंदबाज को 20 फीट गहरी खाई पर कूदता है। "

ए डुमास काकेशस (पेरिस, 1859)

डॉन फ्रंट के राजनीतिक प्रशासन की सैनिकों से अपील सोवियत सेनापूर्व संध्या पर जारी किया गया स्टेलिनग्राद की लड़ाई(1943)

Kh. D. Oshaev की पुस्तक "द वर्ड अबाउट द चेचन-इंगुश रेजिमेंट" की सामग्री के आधार पर। नालचिक। "एल्फा" 2004।

वीर रक्षा में जीवित प्रतिभागियों की गवाही के अनुसार ब्रेस्ट किले, स्टाफ अभिलेखागार के दुर्लभ दस्तावेजी आंकड़ों के अनुसार, हीरो-किले के रक्षा संग्रहालय की सामग्री के अनुसार, यह ज्ञात है कि गढ़ और उससे सटे तीन गढ़वाले क्षेत्रों में लड़ाई के सभी दिनों में, दो हजार सोवियत सैनिक और अधिकारी मारे गए।

और उनमें से - चेचेनो-इंगुशेतिया के 300 से अधिक सैनिक

युद्ध के दौरान बोल्शेविकों की ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी की चेचन-इंगुश क्षेत्रीय समिति के सचिव की पुस्तक से, वी। आई। फिल्किन, "सोवियत संघ के महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान चेचन-इंगुशेतिया का पार्टी संगठन।"

"मार्च 1942 में, बेरिया के आग्रह पर, लाल सेना के लिए सैन्य सेवा के लिए उत्तरदायी चेचन और इंगुश की भर्ती समाप्त कर दी गई थी।

यह एक गंभीर गलती थी, क्योंकि रेगिस्तानी और उनके साथी चेचन-इंगुश लोगों की वास्तविक मनोदशा को बिल्कुल भी नहीं दर्शाते थे।

अगस्त 1942 में, जब नाजी सैनिकों ने उत्तरी काकेशस पर आक्रमण किया, तो CPSU (b) की क्षेत्रीय समिति और चेचन-इंगुश स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य (बोल्शेविक) के पीपुल्स कमिसर्स की परिषद ने USSR और केंद्रीय सरकार से अपील की। CPSU (b) की समिति स्वेच्छा से चेचन और इंगुश को लाल सेना में शामिल करने की अनुमति के अनुरोध के साथ।

अनुरोध दिया गया था।"

इसके बाद, तीन बार स्वैच्छिक लामबंदी की गई और उन्होंने हजारों स्वयंसेवकों को प्रदान किया।

1942 के वसंत में, स्वैच्छिक आधार पर जुटाए गए, पूरी तरह से घुड़सवार कर्मियों से सुसज्जित, अच्छी तरह से सुसज्जित, एक अनुभवी लड़ाकू कमांड और राजनीतिक कर्मियों से लैस, जो पहले से ही सेना संख्या 114 वां चेचन-इंगुश कैवेलरी डिवीजन प्राप्त कर चुके थे, के आग्रह पर बेरिया, भंग कर दिया गया था।

CPSU (b) और परिषद की चेचन-इंगुश क्षेत्रीय समिति के आग्रह पर पीपुल्स कमिसर्सचेचन-इंगुश रेजिमेंट और चेचन-इंगुश अलग डिवीजन को डिवीजन से बरकरार रखा गया था।

1942 के अंत तक, 255 वीं रेजिमेंट ने स्टेलिनग्राद के दक्षिणी दृष्टिकोण पर अच्छी तरह से लड़ाई लड़ी। कोटेलनिकोवो, चिलीकोवो, सदोवया, त्सत्सा झील पर और कई अन्य स्थानों पर लड़ाई में, उन्हें भारी नुकसान हुआ।

मई 1943 में, CPSU (b) की क्षेत्रीय समिति ने स्वैच्छिक लामबंदी के परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत किया। निर्णय निम्नलिखित पढ़ता है: "लाल सेना के लिए चेचन और इंगुश स्वयंसेवकों की तीसरी भर्ती, फरवरी और मार्च 1943 के बीच ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ बोल्शेविकों की केंद्रीय समिति की अनुमति से की गई, एक अभिव्यक्ति के साथ थी। वास्तविक सोवियत देशभक्ति की।

"अधूरे आंकड़ों के अनुसार, युद्ध के दौरान, चेचन-इंगुश लोगों के सबसे अच्छे 18,500 से अधिक बेटों को बुलाया गया और सक्रिय सेना में लामबंद किया गया।" (फिल्किन वी.आई.)।

उनमें से दो तिहाई स्वयंसेवक थे।

शोधकर्ताओं के नवीनतम आंकड़ों के अनुसार (विशेष रूप से, जिन्होंने "स्मृति की पुस्तक" के निर्माण पर काम किया था), चेचन और इंगुश लाल सेना के सैनिकों की संख्या जो महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के मोर्चों पर नाजियों के खिलाफ लड़े थे, उनकी संख्या अधिक थी। 40 हजार से अधिक लोग।

फरवरी 1944 में बेरिया की साज़िशों से, चेचन-इंगुश स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य को समाप्त कर दिया गया, और लोगों को मध्य एशिया और कजाकिस्तान में फिर से बसाया गया।

मकसद: नाजियों के साथ युद्ध में कमजोर भागीदारी के लिए ...

यह एक खुला झूठ था। चेचन और इंगुश (और, संभवतः, अन्य लोगों) का निर्वासन, जाहिरा तौर पर, इसके कार्यान्वयन की शुरुआत से बहुत पहले तैयार किया जा रहा था।

इन योजनाओं की मुख्यधारा में, चेचन और इंगुश (संभवतः अन्य, बाद में "दंडित" लोगों) के लिए पुरस्कारों का पालन करने पर 1942 की शुरुआत के गुप्त आदेश पर भी विचार करना चाहिए, सबसे पहले, सर्वोच्च और सैन्य नेताओं के पुरस्कार, और सोवियत संघ के हीरो के खिताब के लिए चेचन और इंगुश को पेश करने में विफलता पर।

हीरो के खिताब के लिए नामांकित होने के लिए वैनाख को कुछ असाधारण करना पड़ा।

ज़खारोवका गाँव के पास की लड़ाई में, ख नुरादिलोव ने अकेले जर्मन जंजीरों को आगे बढ़ने से रोक दिया, 120 नाज़ियों को नष्ट कर दिया और सात और कैदियों को ले लिया। और उसे कोई पुरस्कार नहीं मिला।

और अपनी आखिरी लड़ाई में नूरदीलोव के घातक रूप से घायल होने के बाद ही, इस समय तक नाजियों को 932 लोगों (920 मारे गए, 12 पकड़े गए और 7 और दुश्मन मशीनगनों पर कब्जा कर लिया गया) को नुकसान पहुंचा, उन्हें मरणोपरांत हीरो की उपाधि से सम्मानित किया गया।

आज मीडिया और मुद्रित कार्यों में, दर्जनों चेचन और इंगुश सोवियत संघ के हीरो के खिताब के लिए नामांकित हैं और इस शीर्षक में अनुमोदित नहीं हैं।

1996 में, इस उपाधि के लिए नामांकित चेचेन में से, रूसी राष्ट्रपति बोरिस येल्तसिन ने देशभक्ति युद्ध में चार प्रतिभागियों को रूस के हीरो के पद के लिए मंजूरी दी।

एल्बे पर ऐतिहासिक बैठक के दौरान अग्रिम अमेरिकी इकाइयों के कमांडर जनरल बोलिंग से हाथ मिलाने वाले पहले सोवियत अधिकारी मावलिद विसिटोव का भाग्य राष्ट्रीयता से चेचन लेफ्टिनेंट कर्नल मावलिद विसिटोव था।

"Parlamentskaya Gazeta" अगले अंक में उनके भाग्य के बारे में बताता है। यह भाग्य एक परी कथा की तरह है।

एक घुड़सवार रेजिमेंट के कमांडर के रूप में, वह युद्ध के पहले महीनों में पीछे नहीं हटे, बल्कि हमला किया।

तेज झपट्टा मारकर, मशीनगनों और टैंकों की आग के नीचे, उसने गश्ती दल को मार गिराया, मार्च में दुश्मन की उन्नत इकाइयों को तबाह कर दिया।

इसके लिए जुलाई 1941 में उन्हें ऑर्डर ऑफ द रेड बैनर के सामने पेश किया गया।

उन दिनों और उस माहौल में इतना बड़ा पुरस्कार केवल दुर्लभ नहीं था - यह एक अनूठा अवसर है।

तब एम। विसिटोव को उपहार के रूप में एक घोड़ा मिला।

सबसे अच्छा घोड़ा जो तब रूस में पाया जा सकता था। इसे मिखाइल शोलोखोव द्वारा अपने खर्च पर अधिग्रहित किया गया था और इसे सोवियत सेना के सर्वश्रेष्ठ घुड़सवार सेना के सामने पेश करने के लिए बिदाई शब्दों के साथ भेजा गया था। यह चेचन एम। विसिटोव निकला।

फिर फरवरी 1944 का निर्वासन छिड़ गया। सभी चेचन अधिकारियों को लड़ाकू इकाइयों से चुपचाप "वापस लेने" का आदेश दिया गया था, उन्हें मास्को लाने के लिए, और पहले से ही उन्हें सूचित किया गया था कि वे सभी लोगों के साथ, कजाकिस्तान और किर्गिस्तान के निर्वासन के अधीन थे।

फिर सुबह-सुबह एक सौ सैन्य अधिकारी बर्फ से ढके रेड स्क्वायर पर आए और इस उम्मीद में खड़े हो गए कि शीर्ष नेतृत्व का कोई व्यक्ति इस असामान्य परेड में दिलचस्पी लेगा और उनकी बात सुनेगा।

वे पूरे दिन खड़े रहे, एनकेवीडी की एक कंपनी से घिरे रहे और, पहले से ही ले जाया जा रहा था, मार्शल के। रोकोसोव्स्की को क्रेमलिन छोड़कर ठोकर खाई।

उनके हस्तक्षेप के लिए धन्यवाद, इन चेचनों को सभी पुरस्कारों और उपाधियों के साथ इकाइयों में वापस कर दिया गया था। और फिर एल्बा थी।

बैठक के सम्मान में, एम. विसिटोव ने जनरल बोलिंग को उनके पास सबसे कीमती चीज - उनका घोड़ा भेंट किया। जनरल ने जीप दी।

उसी दिन, अमेरिकी राष्ट्रपति ट्रूमैन ने एम. विसिटोव के लिए ऑर्डर ऑफ द लीजन ऑफ ऑनर के लिए एक प्रस्तुति पर हस्ताक्षर किए - एक अत्यंत दुर्लभ पुरस्कार।

यह कहने के लिए पर्याप्त है कि संयुक्त राज्य अमेरिका में, यदि इस आदेश का एक घुड़सवार कमरे में प्रवेश करता है, तो देश के राष्ट्रपति सहित सभी पुरुष खड़े हो जाते हैं।

1944 चेचेन को केवल शब्दों में सम्मानित किया गया - उनके पुरस्कार दस्तावेज कपड़े के नीचे रखे गए और कभी बाहर नहीं निकले।

एल्बा का नायक केवल कुछ महीनों के लिए अपने न्याय की बहाली का दिन देखने के लिए जीवित नहीं रहा।

www.chechen.org की सामग्री के आधार पर, एच.डी. ओशेवा ब्रेस्ट किले में 850 लोगों के अवशेष दफन हैं, जिनमें से 222 नायकों के नाम ज्ञात हैं, जिन्हें स्मारक की प्लेटों पर ले जाया गया था।

इनमें चेचेनो-इंगुशेतिया के तीन मूल निवासी हैं

लालाव ए.ए.,
उज़ुएव एम.या।,
अब्द्रखमनोव एस.आई.

वैज्ञानिक और पद्धति परिषद स्मारक परिसर "ब्रेस्ट किले हीरो"ब्रेस्ट क्षेत्र में रक्षा और लड़ाई में भाग लेने वालों के रूप में सैनिकों को मान्यता और स्वीकृति तभी मिलती है जब कुछ दस्तावेज उपलब्ध हों: सैन्य पंजीकरण और भर्ती कार्यालयों या स्वयं सर्विसमैन के एक सैन्य कार्ड (लाल सेना की किताब) या प्रतिभागियों के दो प्रमाण पत्र से जानकारी। किले की रक्षा, आदि।

किले के रक्षकों की खोज में शामिल चेचन लेखक द्वारा दिए गए नाम से, के.डी. ओशैव, संग्रहालय में लोगों की संख्या में निम्नलिखित साथियों की सामग्री है, जिन्हें ब्रेस्ट किले की रक्षा और ब्रेस्ट क्षेत्र में लड़ाई में भाग लेने वालों के रूप में पहचाना जाता है:

अब्द्रखमनोव एस.आई. बेबेकोव ए.एस. बेटमीरोव एस.-ए.एम. बेट्रीज़ोव के.जी.
गायतुकेव ए.डी. लालेव ए.ए. मालेव ए। मसाएव (ज़ायंडी अस्काबोव)
तिखोमीरोव एन.आई. उज़ुएव एम। वाई। खासीव ए। खुत्सुरेव ए। त्सेचोव के.डी.
शबुएव ए.के. एडेलखानोव डी. एडिसुल्तानोव ए.ई. एल्मुर्ज़ेव ए.ए.
एल्मुर्ज़ेव ई.ए. एस्बुलतोव एम। युसेव एम।

कई युद्धकालीन अभिलेखागार गायब हो गए हैं, और चेचन राष्ट्रीयता के कुछ जीवित लाल सेना के सैनिकों के व्यक्तिगत दस्तावेज, उनकी मातृभूमि से निष्कासित नहीं हुए हैं, क्योंकि नए स्थानों में उन्हें "विशेष बसने वालों के प्रमाण पत्र" से बदल दिया गया था।

चेचेनो-इंगुशेतिया से बुलाए गए ब्रेस्ट किले और आस-पास के क्षेत्र की रक्षा में प्रतिभागियों की सूची

अबेव सैपुड्डी, चेचन, नोवी अतागी, शाली जिले के गाँव से। शिक्षक के रूप में कार्य किया। अक्टूबर 1939 में सेना में भर्ती हुए। उन्होंने ब्रेस्ट के किले में सेवा की।

अब्दुलकादिरोव अली, चेचन, स्टारी अतागी, ग्रोज़्नी क्षेत्र के गाँव से। वह फिनिश अभियान में भागीदार थे। फिर उन्होंने ब्रेस्ट में सेवा की।

अब्दुलमुस्लीव अयूब, चेचन बेनो-यर्ट, नादटेरेक्नी क्षेत्र के गांव से। फरवरी 1940 में सेना में भर्ती हुए, 125 वीं राइफल रेजिमेंट में एक निजी के रूप में सेवा की।

अब्दुरखमनोव कोसुम, चेचन, नादटेरेक्नी जिले के ज़्नामेंस्कोय गांव से। फरवरी 1939 में सेना में भर्ती, रेजिमेंट अज्ञात है।

अब्दुरखमनोव शम्सू, चेचन, नोझाई-यर्ट जिले के एलेरॉय गांव से। 1939 में सेना में भर्ती हुए, उन्होंने 125वीं राइफल रेजिमेंट में एक निजी के रूप में काम किया।

अब्दुलखदज़िएव दज़ुनैग, चेचन, दाचु-बरज़ोय, ग्रोज़्नी क्षेत्र के गाँव से। 1940 के पतन में सेना में भर्ती हुए। उन्होंने 44 वीं राइफल रेजिमेंट में एक निजी के रूप में सेवा की।

अब्लुशेव खुमंड, चेचन नादटेरेक्नोय, नादटेरेक्नी क्षेत्र के गांव से। उन्होंने ब्रेस्ट किले में सेवा की। रेजिमेंट अज्ञात है।

सोवेत्स्की जिले के गुखोय गांव से एडुएव एल्डरखान, चेचन। फरवरी 1940 में सेना में भर्ती हुए। उन्होंने 333 वीं इन्फैंट्री रेजिमेंट में एक निजी के रूप में सेवा की।

आज़मोव खालिद, चेचन नादटेरेक्नोय, नादटेरेक्नी क्षेत्र के गांव से। फरवरी 1940 में सेना में भर्ती हुए।

अलेरोएव सलमान तिमायेविच, चेचन, मालगोबेक क्षेत्र के पेसाख गांव से। फरवरी 1940 में सेना में भर्ती हुए।

सोवियत क्षेत्र के केनखी गांव से अलीबुलतोव शाहबुतदीन, चेचन। उन्होंने 333 वीं इन्फैंट्री रेजिमेंट में एक निजी के रूप में कार्य किया।

अलीयेव महमूद, चेचन चिश्की, ग्रोज़्नी क्षेत्र के गाँव से।

अलिसल्टानोव सलामबेक, चेचन, स्टारी अतागी, ग्रोज़्नी क्षेत्र के गाँव से। उन्होंने 125 वीं इन्फैंट्री रेजिमेंट में एक निजी के रूप में कार्य किया।

अम्पुकेव अखमद, चेचन, दुबा-यर्ट, शालि क्षेत्र के गाँव से। उन्होंने 125 वीं इन्फैंट्री रेजिमेंट में एक निजी के रूप में कार्य किया।

अंज़ोरोव ज़ायना, चेचन, स्टारी अतागी, ग्रोज़्नी क्षेत्र के गाँव से। उन्होंने 125 वीं इन्फैंट्री रेजिमेंट में एक निजी के रूप में कार्य किया।

अर्बिएव इसराइल, चेचन, नादटेरेक्नी जिले के ज़्नामेंस्कोय गांव से। अक्टूबर 1940 में सेना में भर्ती हुए। सबसे पहले उन्होंने 222 वीं राइफल रेजिमेंट में सेवा की, जो ब्रेस्ट क्षेत्र के चेरेमखा स्टेशन पर तैनात थी। कुछ रिपोर्टों के अनुसार, उन्होंने 125 वीं इन्फैंट्री रेजिमेंट में सेवा की।

अर्सागिरेव खोज़ाखमेट, चेचन, नोवी अतागी, शाली जिले के गाँव से। उन्होंने 131 वीं तोपखाने रेजिमेंट में सेवा की।

अर्सेमिकोव (इब्रागिमोव) अब्दुल-मुतालिब, चेचन, स्टारी अतागी, ग्रोज़्नी जिले के गाँव से। उन्होंने 131 वीं तोपखाने रेजिमेंट में सेवा की।

कताई, कताई, मशीन गन मारना,
घूमता है, घूमता है, गीत गाता है।
नुरादिलोव अपने "मैक्सिम" के साथ लेट गया,
जर्मनों को "मैक्सिम" द्वारा बेरहमी से कुचल दिया जाता है।

कितनी हिम्मत और कितनी आग
चेचन्या ने नायक के दिल में सांस ली!
हम नीले डॉन पर टेरेक के लिए लड़ते हैं,
हम प्यारे देश की रक्षा करेंगे!

शाहीन बे, 1877-1920 असली नाम मुहम्मद Sa1id।
शाहीन बे, तुर्की के पीपुल्स हीरो।

उनका जन्म 1877 में एंटेप शहर में चेचन परिवार में हुआ था।
आज शहर को गाजी-एंटेप कहा जाता है। इसका मतलब है: हीरो सिटी।

शहर को यह मानद उपाधि एक चेचन, मुहम्मद Sa1id के सम्मान में दी गई थी।

तुर्की में हर कोई मुहम्मद Sa1id को उस व्यक्ति के रूप में जानता है जिसने अपने खून की आखिरी बूंद तक एंटेप का बचाव किया।

आज, तुर्की के स्कूलों में, छात्रों को एंटेप शहर के रक्षक के रूप में चेचन मुह्यम्मद Sa1id के वीर कर्मों के बारे में बताया जाता है।

उन्हें शाहीन उपनाम दिया गया था, जिसका अर्थ तुर्की में "बाज़" है।

मुहम्मद पहली बार 1899 में सेना में भर्ती हुए, उन्होंने यमन में सेवा की। यमन में उनके अनुकरणीय व्यवहार और वीर कार्यों के कारण उन्हें सार्जेंट मेजर की उपाधि से सम्मानित किया गया।

मुहम्मद Sa1id ने ट्रैब्लस में शत्रुता में भाग लिया। इस युद्ध में दिखाए गए साहस के कारण, उन्हें एक पुरस्कार से सम्मानित किया गया और लेफ्टिनेंट के पद पर पदोन्नत किया गया।

मुहयम्मद Sa1id ने भी बाल्कन में युद्ध में भाग लिया। उन्हें 15 वीं ओटोमन सेना के युद्ध "गैलिच" में भेजा गया था, 1917 में उन्होंने "सीना" मोर्चे की कमान संभाली।

1918 में, मुहम्मद Sa1id, भयंकर युद्धों के बाद, बिना पीछे और गोला-बारूद के छोड़ दिया गया था। मुहम्मद Sa1id को अंग्रेजों ने बंदी बना लिया था। दिसंबर 1919 तक वे अंग्रेजों के बंदी बने रहे।

युद्धविराम के बाद, उन्हें रिहा कर दिया गया और तुर्की लौट आया।

13 दिसंबर, 1919 को मुहम्मद स1द, कैद से मुक्त होकर, इस्तांबुल लौट आए और तुरंत ऊर्फ शहर में सैन्य कमांडेंट का नया पद ग्रहण किया।

मुहम्मद Sa1id एंटेप शहर के कब्जे को देखता है और इस शहर को आदेश भेजने की मांग करता है। फिर उसे किलिस और एंटेप शहरों के बीच रणनीतिक सड़क को नियंत्रित करने के लिए सौंपा गया है।

दशकों तक तुर्क सेना में सेवा देने और अंग्रेजों द्वारा कब्जा किए जाने के बाद, मुहम्मद स1द आखिरकार अपने मूल स्थान पर लौट आया, लेकिन पहले से ही दुश्मन, एंटेप शहर पर कब्जा कर लिया।

लेकिन मुहम्मद Sa1id, जिसने अपने रिश्तेदारों और अपने परिवार को इतने सालों से नहीं देखा है, केवल एक दिन के लिए घर पर रहता है और तुरंत सेवा में लौट आता है।

1920 मुहम्‍मद Sa1id अन्टेप के पास के कई गांवों का दौरा कर तबलीग-1, अर्थात बना देगा। बताते हैं कि आपको जिहाद में जाने की जरूरत है।

लोगों को समझाता है कि जिहाद क्या है और इस्लाम में इसका क्या महत्व है, और 200 स्वयंसेवकों को इकट्ठा करता है जो सर्वशक्तिमान की खातिर अपनी आत्मा देने के लिए तैयार हैं, फ्रांसीसी आक्रमणकारियों से अपने शहर की रक्षा करते हैं।

मुहम्मद Sa1id शहर को आक्रमणकारियों से मुक्त करने के बारे में सोचता है। वह खुद शहर की मुक्ति के लिए एक योजना तैयार करता है। शहर के निवासी मुहम्मद Sa1id पर भरोसा करते हैं और उसकी हर बात सुनते हैं।

फ्रांसीसी, जिन्होंने शहर पर कब्जा कर लिया है, उन्हें विश्वास नहीं है कि मुसलमान फिर से कुछ कर पाएंगे।

मुहम्मद स1द लोगों को संघर्ष के लिए तैयार करते हैं, यह महसूस करते हुए कि अगर किलिस शहर से फ्रांसीसी के पास सुदृढीकरण नहीं आता है, तो वे उनसे शहर की रक्षा नहीं कर पाएंगे। और लड़ाई शुरू होती है।

मुहम्मद सा1द द्वारा अपेक्षित फ्रांसीसी, हार गए और किलिस से मदद मांगी, लेकिन हमारा नायक, जिसने खुद सबसे बहादुर मुजाहिदीन को चुना, फ्रांसीसी सेना के रास्ते में खड़ा हो गया।

एक भी फ्रांसीसी शहर में घिरे लोगों की सहायता के लिए नहीं आ सका।
मुहयम्मद Sa1id रणनीतिक सड़क पर शेर की तरह लड़े।

मुह्यामद Sa1id ने एंटेप शहर में एक संदेश के साथ एक संदेश भेजा, इस संदेश ने कहा: "शांत रहो, मेरे भाइयों, जब तक मेरा दिल धड़कता है, कोई भी फ्रांसीसी पुल को पार नहीं करेगा।"

फ्रांसीसी शहर पर नियंत्रण करने में असमर्थ थे। और उन्हें लंबे समय से प्रतीक्षित सहायता भी नहीं मिली।
मुट्ठी भर मुजाहिदीन के साथ मुहम्मद सईद ने फ्रांसीसी को शहर की ओर जाने वाले एकमात्र पुल को तोड़ने की अनुमति नहीं दी।

18 फरवरी 1920 को, मुहम्मद Sa1id और उसके लड़ाकों ने कई हज़ारों फ़्रांसियों की सेना पर फिर से कब्जा कर लिया। इस युद्ध में उन्होंने लगभग एक हजार फ्रांसीसी को मार डाला।

जब एंटेप शहर को मुसलमानों ने अपने कब्जे में ले लिया, तो मुहम्मद सईद ने फ्रांसीसी को एक अपील भेजी: "इस भूमि का हर इंच, जिसे आप अपने गंदे पैरों से रौंदते हैं, शहीदों के खून से सींचा जाता है। हमारे लिए धर्म, सम्मान, मातृभूमि, स्वतंत्रता के लिए मरना गर्म अगस्त के दिनों में एक धारा का ठंडा पानी पीने से ज्यादा मीठा है। हमारी जमीन छोड़ो। या हम तुम्हें नष्ट कर देंगे।"

फ्रांसीसी हार स्वीकार नहीं करना चाहते थे और एंटेप पर कब्जा करने के लिए एक नई योजना और नई सेना तैयार कर रहे थे। वे मुहम्मद Sa1id से हैरान थे, जिन्होंने कई मुजाहिदीन के साथ शहर की रक्षा की।

फ्रांसीसी ने एंटेप पर कब्जा करने के लिए 8,000 पैदल सेना, 200 घुड़सवार सेना, 4 टैंक, 16 बंदूकें स्थानांतरित कीं। मुहम्मद सईद ने फ्रांसीसियों के खिलाफ 100 मुजाहिदीन को खड़ा किया जो इस रास्ते पर अपनी आत्मा देने के लिए तैयार थे।

25 मार्च को, सुबह-सुबह, फ्रांसीसी ने अपना हमला शुरू कर दिया। देर रात तक मुहम्‍मद Sa1id दुश्मन को पुल पार नहीं करने देता। अल्लाह 1 के योद्धा हजारों फ्रांसीसी लोगों का सफाया कर रहे हैं।

3 दिनों की लगातार लड़ाई के बाद, 28 मार्च को, मुहम्मद Sa1id की सेना समाप्त हो जाती है और कुछ उसे पीछे हटने की पेशकश करते हैं।

मुह्यमद Sa1id उन्हें जवाब देते हैं: "यदि दुश्मन पुल को पार करता है, तो मैं किस चेहरे के साथ एंटेप लौटूंगा? दुश्मन मेरी लाश के ऊपर से ही पुल पार कर सकता है।"

लड़ाई चौथे दिन चली और मुहम्मद स1इद के साथ केवल 18 लोग रह गए, अन्य सभी शहीद हो गए।

दोपहर में, मुह्यामद Sa1id फ्रेंच के खिलाफ अकेला रह गया था।

वह आखिरी गोली तक लड़े। जब गोलियां खत्म हो गईं, तो वह उठा और फ्रांसीसी पर खंजर से खुद को फेंक दिया। मुहम्मद Sa1id शहीद हो गया, उसका पूरा शरीर गोलियों से छलनी हो गया।

तब फ्रांसीसी लंबे समय तक इंतजार करते रहे, उसके शरीर के पास जाने से डरते रहे। जब पर्याप्त समय बीत गया, तो वे पास आए और मृत नायक के शरीर को संगीनों से काट दिया।

तुर्क आज भी शाहीन को याद करते हैं। कवि उनके बारे में कविता लिखते हैं। माताएँ अपने बच्चों को उनके पीछे बुलाती हैं।

जिहाद में और आजादी के लिए अपनी जान कुर्बान करने वाले चेचन को तुर्की की जनता हमेशा याद रखेगी। कवि ने अपनी कविताओं में उनके बारे में इस प्रकार कहा है:

शाहीन से पूछो, वह अकेला था
पुल पर संगीनों से उसे टुकड़े-टुकड़े कर दिया गया,
डाकू उस स्थान पर एकत्र हो गए।
जागो, शाहीन, देखो ...

एंटेप फ्रेंच से भरा था
वे तुम्हारा इंतजार कर रहे हैं, शाहीन, फिर से आओ ...

मुहम्मद सईद ने अपनी वीरता से तुर्कों के दिलों में स्वतंत्रता के लिए प्यार जगाया, उन्हें साहस से भर दिया और जल्द ही पूरे तुर्की में मुक्ति संघर्ष शुरू हो गया।

उनका 11 साल का बेटा भी सेना में भर्ती हुआ और तुर्की लोगों के मुक्ति संग्राम में सभी लड़ाइयों में हिस्सा लिया।

"" चेचन हमेशा एक दुर्जेय विरोधी रहे हैं। वे हमारे साथ जीवन के लिए नहीं, बल्कि मृत्यु तक लड़े।"

वी.ए. पोटो।

के.एम. तुमानोव ने 1913 में अपने उल्लेखनीय काम "ट्रांसकेशस की प्रागैतिहासिक भाषा पर" में:
"आधुनिक चेचन के पूर्वज आर्य मेड्स, मैटियन्स की संतान हैं, जो वैसे, उरार्टियन के साथ एक ही क्षत्रप में रहते थे। बाद में जीवित रहने के बाद, वे अंततः 8 वीं शताब्दी ईस्वी की शुरुआत तक ट्रांसकेशिया की सीमाओं से गायब हो गए।

"अपनी स्वतंत्रता के दौरान, चेचेन अलग-अलग समुदायों में रहते थे, शासित" एक लोकप्रिय सभा के माध्यम से। आज वे ऐसे लोगों की तरह रहते हैं जो वर्ग भेद को नहीं जानते हैं।

यह देखा जा सकता है कि वे सर्कसियों से काफी भिन्न हैं, जिनके बीच कुलीनता इतना उच्च स्थान रखती है। यह सर्कसियन गणराज्य के कुलीन रूप और चेचेन और दागिस्तान की जनजातियों के पूरी तरह से लोकतांत्रिक संविधान के बीच महत्वपूर्ण अंतर है।

यह निर्धारित विशेष वर्णउनका संघर्ष ... पूर्वी काकेशस के निवासियों पर गढ़ी गई समानता का वर्चस्व है, और सभी के समान अधिकार और - समान सामाजिक स्थिति है।

निर्वाचित परिषद के आदिवासी बुजुर्गों को जो अधिकार वे सौंपते हैं, वह समय और दायरे में सीमित था ... चेचन हंसमुख और मजाकिया होते हैं। रूसी अधिकारी उन्हें काकेशस के फ्रांसीसी कहते हैं।" (लेखक का नोट - सच है, चेचन खुद - अगर उन्हें फ्रेंच कहा जाता - तो इसे अपमान माना जाएगा)

(चेंट्रे अर्नेस्ट। रेचेर्चेस एंट-होपोलॉजिक्स डैन ले कॉकेस। पेरिस, - 1887.4.4 सी। 104, नो सैंडर्स ए। कौकासियन

इस लोगों के कुनाचेस्टो और आतिथ्य को अन्य हाइलैंडर्स की तुलना में अधिक सख्ती से देखा जाता है। कुनाक अपने मित्र को पूरे समय अपमानित नहीं होने देगा कि वह उसके संरक्षण में है, और यदि वह उसके साथ रहता है, तो वह अपने स्वयं के जीवन की कीमत पर भी उसे आने वाले खतरे से बचाता है।

चेचन अच्छे निशानेबाज हैं और उनके पास अच्छे हथियार हैं। वे पैदल लड़ते हैं। उनका साहस उन्माद की हद तक पहुँच जाता है।

वे कभी भी आत्मसमर्पण नहीं करते हैं, भले ही उनमें से एक बीस के खिलाफ रहता है, और जो दुर्घटना या निरीक्षण से आश्चर्यचकित हो जाता है, वह अपने परिवार की तरह ही शर्म से ढका होता है।

कोई भी चेचन लड़की ऐसे युवक से शादी नहीं करेगी जिसने छापेमारी में हिस्सा नहीं लिया या जिसने किसी भी लड़ाई में खुद को कायर दिखाया हो।

चेचन का पालन-पोषण, जीवन शैली और आंतरिक प्रबंधन वैसा ही है जैसा उन्हें हताश लोगों में होना चाहिए।

लेकिन कोकेशियान लोग, अपने ऐतिहासिक भाग्य और उत्पत्ति की सभी विविधता के साथ, एक और है आम लक्षण, विशेष रूप से चेचेन के बीच उच्चारित: जो हो रहा है उसकी तात्कालिकता की गहरी आंतरिक जागरूकता।

अनंत काल के अवतार - पहाड़ों के बीच रहते हुए, वे समय को क्षणभंगुर क्षणों के रूप में नहीं, बल्कि अस्तित्व की अनंतता के रूप में देखते हैं। शायद यही छोटे चेचन्या का सामना करने के अविश्वसनीय साहस का रहस्य है।

"हमें सदियों पुराने जंगलों से आच्छादित चेचन्या में सबसे कठिन युद्ध छेड़ना पड़ा। चेचेन ने जर्मेनचुक को एक सभा स्थल के रूप में चुना, और इमाम व्यक्तिगत रूप से उनकी सहायता के लिए 6 हजार लेज़्घिंस लाए।

चेचन को आत्मसमर्पण करने के लिए कहा गया था।

उन्होंने उत्तर दिया: "हम दया नहीं चाहते हैं, हम रूसियों से एक एहसान माँगते हैं - उन्हें हमारे परिवारों को यह बताने दें कि हम मर गए, जैसे हम रहते थे - किसी और की शक्ति के अधीन नहीं।"

फिर गांव पर हर तरफ से हमला करने का आदेश दिया गया। एक उन्मादी आग खुल गई, चरम साकली आग से भड़क उठी। पहले आग लगाने वाले गोले फट गए, फिर उन्होंने विस्फोट करना बंद कर दिया। बाद में, हमारे लोगों को पता चला कि उन पर पड़े चेचनों ने बारूद से आग लगने से पहले ही पाइपों को बुझा दिया था।
धीरे-धीरे आग ने सभी घरों को अपनी चपेट में ले लिया। चेचेन ने अपना मृत्यु गीत गाया।
अचानक एक मानव आकृति मरते हुए शाकल्या से बाहर निकली और एक चेचन एक खंजर के साथ हमारे ऊपर दौड़ा। Mozdok Cossack Atarshchikov ने उसके सीने में एक संगीन चिपका दी। यह तस्वीर कई बार दोहराई गई।

छह लेज़्घिन जलते हुए खंडहरों से रेंगते हुए, चमत्कारिक रूप से बच गए। उन्हें तुरंत ड्रेसिंग के लिए ले जाया गया। एक भी चेचन ने जिंदा आत्मसमर्पण नहीं किया ”

(चिचकोवा, "रूस और काकेशस में शमील")।

खानकला... यह नाम प्राचीन काल से ही कण्ठ से जुड़ा हुआ है। चेचन की भाषा में, इसका अर्थ है एक रक्षक किला। इतिहास के कुछ पन्ने इससे जुड़े हैं।
चेचन-औल की एक बड़ी बस्ती थी, जिसने उत्तरी काकेशस के सबसे बड़े पहाड़ी लोगों को नाम दिया।
खानकला कण्ठ के मुहाने पर, 17 वीं शताब्दी में वैनाखों ने क्रीमियन खान की भीड़ से मुलाकात की, शांतिपूर्ण पहाड़ी गांवों को आग और तलवार से धोखा देने का इरादा था। मिले और 80-हज़ारवें सैनिकों को सदियों की सीमा में पूरी तरह से हरा दिया।

4 जुलाई, 1785 को सुनझा नदी पर लड़ाई के दौरान, जॉर्जियाई राजकुमार पी। बागेशन, जो रूसी सैनिकों के साथ लड़े थे, घायल हो गए और उन्हें पकड़ लिया गया।

युद्ध के दौरान उसने हिम्मत दिखाई और हार नहीं मानी जब पास के सभी सैनिकों ने अपने हथियार गिरा दिए और हाथ खड़े कर दिए। सुंझा में रूसी लैंडिंग का स्थानांतरण बाधित हो गया और रूसी सैनिकों की हार में समाप्त हो गया।

उन्होंने कृपाण को उसके हाथों से घायल बागेशन से बाहर निकाल दिया, उसे नीचे गिरा दिया और उसे बांध दिया। लड़ाई के बाद, पारंपरिक रूप से कैदियों के बराबर आदान-प्रदान होता था, या फिरौती के लिए अगर पार्टियों में से किसी के पास बदलने के लिए कोई नहीं था।

विनिमय के बाद, रूसी कमान ने बागेशन को एक बड़ा प्रस्ताव दिया कुल धनराशि... पर्वतारोहियों के साथ एक नाव सुंझा के विपरीत चेचन तट से रवाना हुई।

जब नाव किनारे पर पहुंच गई, जहां tsarist बटालियन स्थित थे, चेचेन ने सावधानी से नाव से बाहर निकाला और पहले से ही चेचन डॉक्टरों द्वारा बंधे हुए बैग्रेशन को जमीन पर रख दिया। और बिना एक शब्द कहे, किसी की ओर न देखते हुए वापस नाव पर चढ़ गया और किनारे से धक्का देने लगा।

"और पैसा?" - हैरान रूसी अधिकारी एक बैग पकड़े हुए उनके पास पहुंचे। कोई मुरीद पलटा नहीं। केवल एक चेचन ने उन्हें भावहीन निगाहों से देखा, चेचन में कुछ बोला और दूर हो गया।

पर्वतारोही चुपचाप नदी पार कर गए और जंगल के घने इलाकों में गायब हो गए।

"उसने क्या कहा" - अधिकारियों ने अनुवादक-कुमिक की ओर रुख किया?

अनुवादक ने उत्तर दिया: "हम न तो बहादुर पुरुषों को बेचते हैं, न ही खरीदते हैं"

"युद्ध का इतिहास और काकेशस में रूसी प्रभुत्व" एनएफ डबरोविन। 1888

चेचन के अच्छे पक्ष उनके महाकाव्यों और गीतों में परिलक्षित होते हैं। शब्दों की संख्या में गरीब, लेकिन लगता है कि इस जनजाति की अत्यंत आलंकारिक भाषा, एंडियन रिज के जानकार शोधकर्ताओं के अनुसार, एक किंवदंती और एक परी कथा, एक ही समय में भोली और शिक्षाप्रद के लिए बनाई गई है।

अपमानित अभिमानी, दंडित ईर्ष्यालु लोग और हिजनिक, महान हृदय की विजय, यद्यपि कमजोर, एक महिला के लिए सम्मान जो अपने पति और साथियों के लिए एक उत्कृष्ट सहायक है - ये जड़ें हैं लोक कलाचेचन्या में।

इसमें एक पर्वतारोही की बुद्धि, मजाक करने और मजाक समझने की उसकी क्षमता, उल्लास, जो इस जनजाति की दुर्दशा को भी दूर नहीं कर सका, और निश्चित रूप से, वर्दी नैतिकतावादियों के लिए अपने पूरे सम्मान के साथ, आप मुझसे सहमत होंगे कि चेचन लोगों के रूप में एक लोग हैं, न तो बदतर से बदतर, और शायद किसी और से भी बेहतर जो अपने बीच से ऐसे गुणी और निर्दयी न्यायाधीशों को अलग करता है।

वसीली नेमीरोविच-डैनचेंको

"चेचेन के लिए, मेरी राय में, अधिकांश भाग के लिए उनमें साहस, ऊर्जा और स्वतंत्रता के प्यार की एक बढ़ी हुई क्षमता है।

पहले चेचन युद्ध के अंत में, मैंने उस समय के "नेज़ाविसिमाया गज़ेटा" में लिखा था कि चेचेन अपने गुणों में प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसमें बौद्धिक डेटा, सकारात्मक गुणों का एक प्रकार का उतार-चढ़ाव शामिल है।

मैं विभिन्न पदों और युगों के कई चेचनों से परिचित हूं, और मैं हमेशा उनकी बुद्धिमत्ता, ज्ञान, संयम और दृढ़ता से चकित होता हूं।

उपरोक्त उतार-चढ़ाव के घटकों में से एक मुझे यह तथ्य प्रतीत होता है कि चेचेन, रूसी साम्राज्य के लोगों के बीच एकमात्र लोग, एक अभिजात वर्ग नहीं था, कभी भी दासता नहीं जानता था, और लगभग तीन सौ वर्षों से वे रह रहे हैं सामंती राजकुमारों के बिना। ”

(वादिम बेलोटेर्सकोवस्की, 22.02.08)

1812-1814 में फ्रांस के कुचलने के बाद। शक्तिशाली को भी हराना तुर्क साम्राज्य 1829 में, रूस ने कोकेशियान ले लिया।

उनमें से, चेचेन ने भयंकर प्रतिरोध की पेशकश की। वे मरने के लिए तैयार थे, लेकिन आजादी से अलग होने के लिए नहीं। यह पवित्र भावना आज तक चेचन जातीय चरित्र का आधार है।

अब हम जानते हैं कि उनके पूर्वज मध्य पूर्व में अपने प्राथमिक फोकस में मानव सभ्यता के निर्माण में शामिल थे। चेचन संस्कृति के स्रोतों में से हुरियन, मित्तनी और उरारतु हैं।

यूरेशियन स्टेप्स के प्राचीन लोगों में, जाहिरा तौर पर, उनके पूर्वज भी शामिल थे, क्योंकि इन भाषाओं के रिश्तेदारी के निशान हैं। उदाहरण के लिए, एट्रस्कैन के साथ-साथ स्लाव के साथ।

चेचेन के पारंपरिक विश्वदृष्टि से आदिम एकेश्वरवाद का पता चलता है, एक ईश्वर का विचार।

संयुक्त स्वशासी टीपों की प्रणाली ने सदियों पहले देश की एक एकल निकाय परिषद विकसित की थी। उन्होंने एक एकीकृत सैन्य कमान के कार्यों का प्रदर्शन किया, सामाजिक संबंध बनाए, राज्य के कार्यों को अंजाम दिया।

राज्य के पद के लिए उनके पास केवल एक चीज की कमी थी, वह थी प्रायश्चित प्रणाली, जिसमें जेल शामिल थे।

तो, चेचन लोग सदियों से अपने राज्य के साथ रहे हैं। जब तक रूस काकेशस में प्रकट हुआ, तब तक चेचेन ने अपना सामंती-विरोधी आंदोलन पूरा कर लिया था। लेकिन उन्होंने राज्य के कार्यों को मानव समाज और आत्मरक्षा के तरीके के रूप में छोड़ दिया।

यह वह राष्ट्र था जो अतीत में एक लोकतांत्रिक समाज को प्राप्त करने के लिए एक अनूठा विश्व प्रयोग करने में कामयाब रहा।"

चार्ल्स विलियम रेकर्टन

आधिकारिक रूसी इतिहासलेखन विजय के आक्रामक युद्धों के दौरान हुए नुकसान के वास्तविक पैमाने को ध्यान से छुपाता है।

बेशक, अगर रूसी लोगों को पता था कि इसकी कीमत क्या है, तो वे हर तरह के रोमांच में शामिल नहीं होंगे।

उदाहरण के लिए, 19वीं शताब्दी में चेचेन के खिलाफ प्रिंस वोरोत्सोव के अभियान का क्या मूल्य है। 10 हजार रूसियों में से 7 नष्ट हो गए।

रूस वापस जाते समय, अधिकारियों ने ध्यान से देखा ताकि वोरोत्सोव ने खुद को गोली नहीं मारी। नहीं तो उनमें से एक को राजा को जवाब देना होगा।

वोरोत्सोव के पास खोने के लिए कुछ नहीं था, और उन्होंने रूसियों की भारी जीत और चेचेन की कुचल हार पर अपनी रिपोर्ट में tsar को लिखा, जिसके लिए उन्हें पदोन्नति से सम्मानित किया गया।

सबसे अधिक संभावना है, ज़ार और उसके अधिकारी बेतुकी रिपोर्ट पर विश्वास करने के लिए पर्याप्त मूर्ख नहीं थे। लेकिन जीत और काकेशस के आगे विस्तार के लिए हवा की तरह जरूरत थी।

वोरोत्सोव को दंडित किए जाने के बाद, ज़ार के लिए नए रंगरूटों को वध के लिए भेजना अधिक कठिन होता।

वे जानते हैं कि किसी व्यक्ति में प्रिय गरिमा को कैसे महत्व दिया जाता है, लेकिन उत्साह में, यहां तक ​​​​कि सबसे बड़ा व्यक्ति भी उनके साथ बिना कुछ लिए मर सकता है।

एक रूसी सैनिक की डायरी से, जिसे 19वीं सदी के कोकेशियान युद्ध के दौरान दस महीने तक चेचेन द्वारा बंदी बनाकर रखा गया था।

जब आप चेचन और हमारे भाई वाहलाक को एक ही समय में देखते हैं, तो हमारा आभास एक आलीशान और साहसी शिकारी के बगल में एक अनाड़ी शाकाहारी का आभास देता है।

चेचन के पास कुछ पैंथर या तेंदुए का एक अलग पहनावा है, उसके आंदोलनों की कृपा और लचीलापन, उसकी भयानक ताकत, सुंदर स्टील रूपों में सन्निहित है ...

यह वास्तव में एक जानवर है, जो पूरी तरह से सभी प्रकार के सैन्य हथियारों, तेज पंजे, शक्तिशाली दांतों से सुसज्जित है, रबर की तरह कूदता है, चकमा देता है, बिजली की गति से दूर ले जाता है, बिजली की गति से आगे निकल जाता है और प्रहार करता है, तुरंत प्रज्वलित करता है ऐसा द्वेष और क्रोध कि एक शाकाहारी जानवर में कभी भी बैल को चेतन करने की शक्ति नहीं होती है"

(ईएम मार्कोव, "स्केच ऑफ द काकेशस", सेंट पीटर्सबर्ग, 1875)।

समतलता या, अधिक सही ढंग से, कोकेशियान रिज की ढलान वाली उत्तरी ढलान, जंगलों और उपजाऊ घाटियों से आच्छादित और चेचन जनजाति द्वारा पूर्वी भाग में बसे हुए, पर्वतीय जनजातियों की सबसे जंगी, हमेशा दिल, अन्न भंडार और का गठन किया है पहाड़ों के शत्रुतापूर्ण गठबंधन की सबसे शक्तिशाली भर्ती।

शमील, इन तलहटी की कीमत को अच्छी तरह से जानते हुए और शुरू में डार्गो के लिए और फिर वेडेनो के लिए अपने निवास का चयन करते हुए, जाहिर तौर पर अपनी अन्य सभी संपत्तियों की तुलना में चेचन्या के करीब रहने की कोशिश की।

इन तलहटी के महत्व को कमांडर-इन-चीफ प्रिंस बैराटिन्स्की ने भी समझा, जिन्होंने चेचन भूमि पर हमारे सभी हमलों को केंद्रित किया, जिसके पतन के साथ अप्रैल 1859 में घनी आबादी वाले दागिस्तान आधे साल तक विरोध नहीं कर सके, हालांकि आराम से हमारे आक्रामक ऑपरेशन, जिन्हें 1849 से दागिस्तान द्वारा समाप्त कर दिया गया था। ...

(ई। सेल्डेरेत्स्की। काकेशस के बारे में बातचीत। भाग 1, बर्लिन, 1870)

इस बीच, मेजर जनरल ग्रीकोव ने अस्थायी खामोशी का फायदा उठाते हुए, सर्दियों (1825) के दौरान चेचन्या में उन गांवों को दंडित करने के लिए कई अभियान किए, जिन्होंने भगोड़े काबर्डियन को स्वीकार कर लिया था।

चेचेन के लिए और अधिक विनाशकारी मौसम की कामना नहीं की जा सकती थी।
ग्रोज़्नी से उनके जाने के दिन से लेकर उनके लौटने तक, ठंड काफी तेज रही। चेचन्या में गहरी बर्फ के अलावा, ठंढ लगातार 8 से 12 डिग्री तक बनी रही, आखिरकार, बर्फ का आवरण, जो 4 दिनों तक चला, पेड़ों और सभी पौधों को बर्फ से ढक दिया, पशुधन के लिए भोजन के अंतिम साधन से वंचित हो गया, जबकि घास या तो बनी रही गांवों में या मैदान में।

ये दो चरम सीमाएं किसी भी अन्य लोगों को गुलाम बनाने के लिए काफी मजबूत हैं, लेकिन कुछ चेचनों को मुश्किल से हिलाया है। उनकी जिद अतुलनीय है। यानी उन्होंने काबर्डियन के साथ विश्वासघात नहीं किया।"

(डब्रोविन एन.एफ. "" हिस्ट्री ऑफ वॉर एंड डोमिनियन "", खंड VI, पुस्तक 1, सेंट पीटर्सबर्ग, 1888, पृष्ठ 527) 1919।

तुर्की अधिकारी, हुसैन एफेंदी, जो भाग्य की इच्छा से चेचेन के बीच हुआ, ने अपने विस्मय और प्रशंसा को नहीं छिपाया।

"" हाइलैंडर्स, रूसियों से लड़ते हुए, लड़ाई में निर्बाध रूप से खड़े रहते हैं, "उन्होंने लिखा। - कोई पैसा नहीं लेना, खाना नहीं, शाब्दिक अर्थ में कुछ भी नहीं।

मुझे अल्लाह से डर लगता है कि मैं यह सच न कह दूं कि पर्वतारोही, विशेष रूप से शतोइव, बहुत मूल्यवान हैं।

वे न तो दुश्मन से डरते हैं, न ठंढ से, या गरीबी से, मेरे पहले गुट में वे एक अभियान पर निकल पड़े। अगर हम उनका शुक्रिया अदा नहीं करेंगे तो अल्लाह उनका शुक्रिया अदा करेगा।

मैं एक तुर्क हूं, लेकिन वे चेचन हैं, और वे विश्वास के लिए खड़े हैं। मैं सुरक्षित रूप से कह सकता हूं कि मैंने ऐसा कभी नहीं देखा। मैं खुद को हाइलैंडर्स से कभी नहीं फाड़ूंगा।"

किंवदंती के अनुसार, शमील से पूछा गया था कि इमामत में सभी राष्ट्रों में से सबसे अच्छा कौन लड़ा था? उन्होंने कहा "चेचन्स"।

"और कौन सबसे बुरा था" और उसने "चेचन्स" का जवाब दिया, और जब उसका वार्ताकार चकित हुआ, तो इमाम ने समझाया, "सबसे अच्छे चेचन अन्य सभी में सबसे अच्छे थे, और उनमें से सबसे बुरे सभी सबसे बुरे थे। विश्राम।"

1918 रूसियों, जिन्होंने ग्रोज़्नी से चेचेन को निष्कासित कर दिया था, वहां हाइलैंडर्स द्वारा घेर लिया गया था और आसपास के गांवों में तोपों से निकाल दिया गया था।

जल्द ही चेचेन सफल हो गए, रूसियों के वेडेनो गैरीसन को निरस्त्र कर दिया, और उनसे 19 बंदूकें लीं। इन हथियारों को घेरने वाले ग्रोज़्नी तक पहुँचाने के बाद, चेचेन ने उनका इस्तेमाल पूरी तरह से रूसियों को अपने गाँवों को नष्ट न करने के लिए मजबूर करने के लिए किया।

एसएम किरोव लिखते हैं: "" यदि चेचेन ग्रोज़्नी को समाप्त करने का निर्णय लेते हैं, तो वे इसे कुछ ही मिनटों में करने में सक्षम होंगे। उन्हें केवल तेल और गैस की टंकियों में कुछ गोले दागने हैं, और ग्रोज़्नी की केवल राख ही बचेगी ""

"चेचेन का सामाजिक जीवन इसकी संरचना में उस पितृसत्तात्मक और सादगी से प्रतिष्ठित है जो हम आदिम समाजों में पाते हैं, जो अभी तक नागरिक जीवन के विभिन्न पहलुओं में आधुनिकता से प्रभावित नहीं हुए हैं।

चेचन के पास वे वर्ग विभाजन नहीं हैं जो यूरोप में संगठित समाजों के चरित्र को बनाते हैं।

चेचेन, अपने बंद घेरे में, स्वतंत्र लोगों का एक वर्ग बनाते हैं, और हम उनके बीच कोई सामंती विशेषाधिकार नहीं पाते हैं "

(ए.पी. बर्ज़े, "चेचन्या और चेचेन", टिफ़्लिस, 1859)।

अज्ञेय गठजोड़ के समय, एक पुरुष-योद्धा, सतर्क, संघ के रक्षक की छवि, एक सर्वव्यापी लोकप्रिय आदर्श के स्तर तक बढ़ जाती है, जो अपने सभी अभिव्यक्तियों में सभी जीवन पर अपनी मुहर लगाती है।
प्राचीन कोकेशियान पर्वतारोही के मानसिक टकटकी के सामने यह छवि कैसे खींची जानी चाहिए थी - हम इस बारे में चेचेन के विचारों से आंक सकते हैं - ऐसे लोग जो समय और परिस्थितियों से बहुत कमजोर हैं।

इन विचारों के अनुसार एक सच्चे योद्धा में सबसे पहले मानव जाति के वीर युग के योद्धा के सभी गुण और गुण होने चाहिए;

उसे जीवन के प्रति बहुत उदासीन होना चाहिए,
शांति और शांति से नहीं, बल्कि सभी प्रकार के खतरों और अपमानजनक चिंताओं से प्यार करना,
साहसी होना चाहिए
अडिग रूप से दृढ़, धैर्यवान और स्थायी "

(एन। सेमेनोव, "उत्तर-पूर्वी काकेशस के मूल निवासी", सेंट पीटर्सबर्ग, 1895)।

तो, एक चेचन गीत में गाया जाता है:

पतली कमर बेल्ट
आप इसे एक सैश से बदल देते हैं - शाही शक्ति आपको आदेश देती है।
अच्छी तरह से सिलवाया कपड़ा सर्कसियन
लत्ता के लिए बदलें - शाही शक्ति आपको आदेश देती है।

मेरी टोपी अस्त्रखान फर से बनी है
एक टोपी में बदलें - शाही शक्ति आपको आदेश देती है।
पैतृक इस्पात हथियार
टहनियों से बदलें - शाही शक्ति आपको आदेश देती है।

अपने घोड़े से उतरो जो तुम्हारे साथ बड़ा हुआ है,
पैदल बनें - शाही शक्ति आपको आदेश देती है।
अपने भाइयों के हत्यारों को, जो परमेश्वर को नहीं पहचानते,
गुलाम बनो और चुप रहो - शाही शक्ति तुम्हें आज्ञा देती है।

आम पार्किंग में सोने के लिए उनके बगल में लेट जाएं,
एक कटोरी से खाओ - शाही शक्ति आपको बताती है ...

"एक चेचन महिला सभी महिलाओं की तुलना में स्वतंत्र है और इसलिए किसी की तुलना में अधिक ईमानदार है।"

यदि उनके बीच कलह का कोई कारण नहीं होता, तो चेचेन बहुत खतरनाक पड़ोसी बन जाते, और यह उन पर लागू करने का कोई कारण नहीं है जो थ्यूसीडाइड्स ने प्राचीन सीथियन के बारे में कहा था:

"यूरोप या एशिया में कोई भी लोग नहीं हैं जो उनका विरोध कर सकते हैं यदि बाद वाले ने अपनी सेना को एकजुट किया।"

(जोहान ब्लैरामबर्ग, "द कोकेशियान पांडुलिपि")

चेचन के व्यापार। मार्गग्राफ की गवाही के अनुसार (ओ.वी. मार्गग्राफ।

हस्तशिल्प का स्केच उत्तर। काकेशस, 1882), टेरेक कोसैक्स ने मोजदोक, ग्रोज़्नाया, किज़्लियार (बुखना, शारोइट्स द्वारा स्थापित) और खसव-यर्ट (चेचेन द्वारा स्थापित खसे इवला) में लगभग 1700 "सर्कसियन" (रूसी नाम) एक वर्ष और एक ही संख्या में चेचेन से खरीदा। 10,000 रूबल की राशि के लिए कुल बैशलीक्स।

चेचन अनाज न केवल पड़ोसी क्षेत्रों को खिलाया, बल्कि तुर्की और ईरान को निर्यात किया गया।

"आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, 1847 से 1850 तक चेचन्या की जनसंख्या में दो गुना से अधिक की कमी आई, और 1860 से क्रांति के समय (यानी 1917) तक - लगभग चार गुना," एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी "ग्रेनेट" कहती है।

(v. 58, संस्करण 7, मास्को, OGIZ, 1940, पृष्ठ 183)।

ए। रोगोव का यह भी कहना है कि युद्ध पूर्व चेचन की संख्या डेढ़ मिलियन लोग थे।

(पत्रिका "रिवोल्यूशन एंड हाईलैंडर", नंबर 6-7, पृष्ठ 94)।

1861 में युद्ध के अंत तक, केवल 140 हजार लोग रह गए, और 1867 तक - 116 हजार।

(वोल्कोवा एन.जी. " जातीय संरचना XIX सदी में उत्तरी काकेशस की जनसंख्या। "मॉस्को, 1973, पृष्ठ 120 - 121।)

शत्रुता के पैमाने को काकेशस में केंद्रित tsarist सैनिकों की संख्या से भी संकेत मिलता है: 40 के दशक के मध्य में 250,000 से 50 के दशक के अंत तक 300,000 तक

(पोक्रोव्स्की एम.एन. "कूटनीति और युद्ध" ज़ारिस्ट रूस 19 वीं सदी में। एम।, 1923, पी। 217 - 218)।

काकेशस में इन सैनिकों ने, जैसा कि फील्ड मार्शल बैराटिंस्की ने अलेक्जेंडर II को अपनी रिपोर्ट में उल्लेख किया था, "निस्संदेह रूसी सेनाओं का सबसे अच्छा आधा हिस्सा" का गठन किया।

(1857 - 1859 के लिए फील्ड मार्शल ए। आई। बैराटिन्स्की की रिपोर्ट। कोकेशियान पुरातत्व अभियान द्वारा एकत्र किए गए अधिनियम, वी। बारहवीं, तिफ्लिस, 1904)।

दिमित्री पैनिन, एक प्राचीन कुलीन परिवार के वंशज, रूसी वैज्ञानिक और धार्मिक दार्शनिक, जिन्होंने स्टालिन के शिविरों में 16 साल बिताए।

70 के दशक में, उनकी पुस्तक "लुब्यंका - एकिबस्तुज़" पश्चिम में प्रकाशित हुई थी, जिसे साहित्यिक आलोचक "रूसी साहित्य की एक घटना, फ्योडोर दोस्तोवस्की के" नोट्स फ्रॉम द हाउस ऑफ द डेड के बराबर कहते हैं।

यहाँ वह इस पुस्तक में चेचेन के बारे में क्या लिखता है:

"सबसे सफल और मजाकिया तूफान के दौरान दो कैदियों का (कजाकिस्तान के विशेष शिविर - वीएम से) भागना था।
दिन के दौरान, संपीड़ित बर्फ की छड़ें डाली गईं, कांटेदार तार लाए गए, और कैदी उसके साथ-साथ चल रहे थे जैसे कि एक पुल पर। उनकी पीठ पर हवा चली: उन्होंने अपनी जैकेटों को खोल दिया और उन्हें पाल की तरह अपने हाथों से खींच लिया।

गीली बर्फ एक ठोस सड़क बनाती है: बर्फ़ीले तूफ़ान के दौरान वे दो सौ किलोमीटर से अधिक की दूरी तय करने और गाँव तक पहुँचने में सफल रहे। वहां उन्होंने संख्या के साथ लत्ता थूक दिया और स्थानीय आबादी के साथ घुलमिल गए।

वे भाग्यशाली थे: वे चेचन थे; उन्होंने उन्हें आतिथ्य दिया। चेचन और इंगुश मुस्लिम धर्म के कोकेशियान लोगों के एक दूसरे के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं।

विशाल बहुमत में उनके प्रतिनिधि दृढ़ निश्चयी और साहसी लोग हैं।

जब जर्मनों को काकेशस से बाहर निकाल दिया गया, तो स्टालिन ने इन और अन्य अल्पसंख्यकों को कजाकिस्तान और मध्य एशिया में बेदखल कर दिया। बच्चे, बुजुर्ग और कमजोर लोग मारे गए, लेकिन महान तप और जीवन की गहरी भावना ने चेचनों को बर्बर पुनर्वास के दौरान विरोध करने की अनुमति दी।

चेचेन की ताकत उनके धर्म के प्रति वफादारी थी। उन्होंने समूहों में बसने की कोशिश की, और प्रत्येक गाँव में उनमें से सबसे अधिक शिक्षित ने एक मुल्ला के कर्तव्यों को निभाया।
उन्होंने सोवियत अदालत में लाए बिना, आपस में विवादों और झगड़ों को सुलझाने की कोशिश की; लड़कियों को स्कूल जाने की अनुमति नहीं थी, लड़के एक या दो साल के लिए केवल लिखना और पढ़ना सीखते थे, और उसके बाद कोई जुर्माना नहीं लगाया।

सबसे सरल व्यापारिक विरोध ने चेचेन को अपने लोगों के लिए लड़ाई जीतने में मदद की। बच्चों का पालन-पोषण हुआ धार्मिक विश्वास, अपने माता-पिता के लिए, अपने लोगों के लिए, अपने रीति-रिवाजों के लिए, और ईश्वरविहीन सोवियत कड़ाही के लिए घृणा में, जिसमें वे किसी भी चारा के लिए खाना बनाना नहीं चाहते थे, बेहद सरलीकृत।

उसी समय, हमेशा झड़पें हुईं, विरोध व्यक्त किया गया। छोटे सोवियत क्षत्रप एक गंदा व्यवसाय कर रहे थे, और कई चेचन कंटीले तारों के पीछे पड़ गए।
हमारे साथ विश्वसनीय, साहसी और दृढ़ चेचन भी थे। उनमें कोई मुखबिर नहीं था, और यदि वे प्रकट हुए, तो वे थोड़े समय के लिए निकले।

एक से अधिक बार मुझे वैनाखों - मुसलमानों की वफादारी के प्रति आश्वस्त होने का अवसर मिला। जब मैं एक ब्रिगेडियर था, मैंने अपने सहायक के रूप में इंगुश इदरीस को चुना और हमेशा शांत रहता था, यह जानते हुए कि पीछे के हिस्से को मज़बूती से संरक्षित किया गया था और हर आदेश को ब्रिगेड द्वारा पूरा किया जाएगा।
मैं कुंवारी भूमि के विकास की ऊंचाई पर कजाकिस्तान में निर्वासन में था, जब पांच सौ रूबल उठाने के बाद, अंडरवर्ल्ड के प्रतिनिधियों ने वहां डाला।

राज्य के खेत के पार्टी आयोजक ने, अपने जीवन के लिए भयभीत होकर, तीन चेचनों को अपने अंगरक्षक के रूप में बहुत सारे पैसे के लिए काम पर रखा। वहाँ के सभी चेचनों के लिए, वह अपने कार्यों से घृणित था, लेकिन एक बार जब उन्होंने वादा किया, तो उन्होंने अपनी बात रखी, और उनकी सुरक्षा के लिए धन्यवाद, पार्टी आयोजक सुरक्षित और स्वस्थ रहा।

बाद में, जब मैं आज़ाद हुआ, तो मैंने कई बार चेचनों को अपने परिचितों के लिए एक उदाहरण के रूप में पेश किया और उनसे अपने बच्चों की रक्षा करने, उन्हें ईश्वरविहीन, सिद्धांतहीन शक्ति के हानिकारक प्रभाव से बचाने की कला सीखने की पेशकश की।

अनपढ़ वैनाखों - मुसलमानों के लिए जो इतना सरल और स्वाभाविक था, वह शिक्षित और अर्ध-शिक्षित सोवियत रूसियों की इच्छा से बिखर गया था कि वे एक नियम के रूप में, केवल बच्चे को उच्च शिक्षा दें।
प्रेरित नास्तिकता और रक्तहीन, कुचले हुए, लगभग हर जगह बंद चर्च के साथ लोगों को अपने बच्चों की रक्षा करने के लिए कहना असंभव था।"

1903 में प्रकाशित ब्रोकहॉस और एफ्रॉन इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी चेचेन के बारे में कहती है:

"चेचेन लंबाऔर अच्छी तरह से बनाया गया। महिलाएं खूबसूरत होती हैं। ... अदम्यता, साहस, निपुणता, धीरज, लड़ाई में शांति चेचन की विशेषताएं हैं, जो लंबे समय से सभी के द्वारा पहचाने जाते हैं, यहां तक ​​​​कि उनके दुश्मनों द्वारा भी। "

(ब्रॉकहॉस और एफ्रॉन का विश्वकोश शब्दकोश। 1903)

चेचेन के बारे में बोलते हुए, ब्रोकहॉस यह भी कहते हैं कि चेचेन चोरी करने के बारे में सोचते हैं:

"एक लड़की किसी लड़के का सबसे बड़ा अपमान यह कह सकती है, 'तुम एक मेढ़े को भी नहीं चुरा सकते।'

इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि ब्रोकहॉस ने इस चोरी की विशिष्ट जड़ को समझाने या समझने के लिए राजी नहीं किया, और इस तरह केवल चेचेन पर चोरी का आरोप लगाते हुए एक लेबल लगा दिया।

इस बीच, चोरी, जिसके बारे में ब्रोकहॉस बोलता है, विशेष रूप से और केवल उनसे लड़ने वाले दुश्मन पर लागू होता है।

प्रश्न में अपमान का अर्थ यह है कि एक चेचन लड़की एक चेचन लड़के का अपमान करती है जो चेचन लोगों के दुश्मन के खिलाफ बुराई नहीं कर सकता, यहां तक ​​​​कि एक राम चुराकर भी, जबकि चेचन को किसी भी तरह से अपने नफरत करने वाले दुश्मनों को नुकसान पहुंचाना चाहिए - जो हैं चेचन के साथ युद्ध, यहाँ तक कि डकैती भी।

यही "चोरी" है। वास्तव में, जिसे वे चोरी कहते हैं, वह विशेष रूप से सैन्य और सैन्य किलेबंदी की डकैती थी।

ठीक है, अगर हम सामान्य रूप से चेचनों के बीच चोरी के बारे में बात करते हैं, जैसे कि अनादि काल से चोरी में पकड़े गए चेचन को उनके बीच से निकाल दिया गया था, और दोषी व्यक्ति केवल वहीं बस सकता था जहां वे उसे नहीं जानते थे, क्योंकि शर्म की बात है इससे उसके रिश्तेदारों को प्रेषित किया जाता है।

जो कहा गया है उसके समर्थन में, हम 19 वीं शताब्दी के शाही सेना के कप्तान के शब्दों का हवाला देते हैं I.I. Nordenshtamm, जिन पर चेचन के प्रति सहानुभूति का संदेह नहीं किया जा सकता है:

"अपने दुश्मन से चोरी करना, विशेष रूप से एक विश्वासघाती से, साहसी माना जाता है, आपकी अपनी चोरी के बीच लगभग कभी नहीं सुना जाता है और इसे शर्मनाक माना जाता है ..."

(द्वितीय Nordenshtamm। "एक नृवंशविज्ञान और आर्थिक प्रकृति की जानकारी के साथ चेचन्या का विवरण।" दागिस्तान और चेचन्या के इतिहास पर सामग्री। 1940, पी। 322।)।

रूसी बुद्धिजीवी - M.Yu। लेर्मोंटोव, ए.एस. पुश्किन, एल.एन. टॉल्स्टॉय और अन्य।

काकेशस के बारे में उनके द्वारा लिखी गई सर्वश्रेष्ठ रचनाएँ चेचेन को समर्पित हैं। वे गहरी सहानुभूति और सम्मान के साथ चेचन के जीवन और रीति-रिवाजों का वर्णन करते हैं। उन्होंने चेचनों की स्वतंत्रता, साहस, भक्ति और मित्रता के प्रेम का वर्णन किया।

उन्हें कुछ भी आविष्कार या अलंकृत करने की आवश्यकता नहीं थी, उन्होंने केवल तथ्यों को बताया, और उन्होंने अपने कार्यों के नायकों को ऐसे गुणों से संपन्न किया।
अपने जीवन के कठिन क्षणों में भी चेचेन द्वारा प्रतिष्ठित किए जाने वाले बड़प्पन को पुश्किन के "ताज़ित" में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है, जब ताज़ित, चेचेन के बीच लाया गया, छोड़ देता है, अपने दुश्मन फ्रेट्रिकाइड को जीवित छोड़ देता है क्योंकि वह निहत्था और घायल था।

"हत्यारा अकेला था, घायल था, निहत्था था।"

(ए.एस. पुश्किन। कार्यों का पूरा संग्रह। एम।, 1948। वी। 5। पी। 69। "ताज़ित"।)

चेचेन विशेष रूप से आतिथ्य के रिवाज का सम्मान करते थे। चेचेन के बीच एक अतिथि (ख्याशा) को न केवल एक विशेष रूप से आमंत्रित अतिथि माना जाता है, बल्कि किसी भी परिचित या पूर्ण अजनबी को भी, जो रात भर ठहरने के लिए, किसी चीज में सुरक्षा या सहायता के अनुरोध के साथ, आराम करने के लिए घर जाने के लिए कहता है।

चेचन के आतिथ्य का उपयोग किसी भी जाति और धर्म के लोग कर सकते हैं। अतिथि के साथ जितना अधिक संबंध होता है, अतिथि को सुरक्षा प्रदान करने के संबंध में उतनी ही अधिक जिम्मेदारी मेजबान की होती है।
और 1994-96 के रूसी-चेचन युद्ध में, चेचन प्रतिरोध के लड़ाकों ने स्वयं उनके द्वारा पकड़े गए रूसी सैनिकों के माता-पिता से संपर्क किया, जो चेचेन को मारने आए थे, और उन्हें उनके बेटों को जीवित कर दिया था।

चेचेन ने रूसी सैनिकों के माता-पिता का स्वागत किया जो घर पर कैदियों और लापता बेटों की तलाश में आए, उन्हें रहने, भोजन दिया, और इसके लिए कोई भुगतान लेने के बारे में कभी नहीं सोचा।

चेचेन के रिवाज के अनुसार, उनके घर का अधिकार पवित्र और अछूता माना जाता है। मालिक के अपराध के लिए उसके अपना घरदुराचारी अन्यत्र किए गए समान अपराध की तुलना में अधिक जिम्मेदारी वहन करता है।

माना जाता है कि किसी और के घर में प्रवेश करने वाला व्यक्ति इसके लिए मालिक की अनुमति मांगता है। संकल्प तुरंत आता है।

चेचेन के बीच, यह घर के लिए एक बड़ा अपमान माना जाता है यदि कोई अजनबी, परिचित या अपरिचित, घर के दरवाजे से बिना गर्मजोशी के स्वागत किए निकल जाता है। केवल वे लोग जो किसी के साथ रक्तपात करते हैं, वे किसी अपरिचित अतिथि को घर में आमंत्रित करने में सावधानी बरतते हैं, क्योंकि उन्हें डर होता है कि कहीं वह उनका खूनी दुश्मन न बन जाए।

एक व्यक्ति जो एक बार भी चेचन के घर आया है, उसे प्रथा के अनुसार इस घर का मित्र और शुभचिंतक माना जाता है।

यदि, प्रथा के अनुसार, किसी आगंतुक या अतिथि को कुछ हद तक एक वफादार दोस्त, कुनक, अपने स्वयं के व्यक्ति और यहां तक ​​कि एक रिश्तेदार के रूप में स्वीकार किया जाता है, तो रिवाज को आगंतुक से मालिक के प्रति उसके स्नेह और वफादारी की आवश्यकता होती है, जिसके लिए वह कम से कम एक बार आया और "रोटी नमक", जो मैंने चखा।

"... घर में एक अतिथि को छूना सबसे बड़ा अपराध होगा, इसलिए, मालिक के प्रति अपने प्रॉक्सी के संकेत के रूप में, अपने घोड़े से उतरकर, वह हमेशा अपने हथियार को छोड़ देता है, जिसे वह जाने पर प्राप्त करता है।"

आई.आई. द्वारा लिखित नॉर्डेनस्टाम, जिन्होंने 1832 में, चेचन्या के पूर्वी क्षेत्र में एक सैन्य अभियान के दौरान, चेचेन के बारे में कुछ नृवंशविज्ञान संबंधी जानकारी एकत्र की।

"चेचेन बेहद विनम्र मेजबान और मेहमान हैं। ... चेचन सबसे सौहार्दपूर्ण आतिथ्य से प्रतिष्ठित हैं। हर कोई अतिथि को उस भौतिक संतोष से घेरने की कोशिश करता है, जो उसके पास न तो वार्षिक छुट्टियों पर होता है और न ही अपने परिवार के लिए गंभीर क्षणों में होता है।"

(डब्रोविन। "युद्ध का इतिहास और काकेशस में रूसियों का वर्चस्व।" 1871, वॉल्यूम।

यदि कोई अतिथि को नाराज करता है, तो वह मालिक को नाराज कर देगा, और चेचन इस तरह के अपराध को व्यक्तिगत अपमान से अधिक मजबूत मानते हैं।

वी. मिलर, ए.पी. बर्जर और अन्य शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि चेचनों के बीच आतिथ्य के रिवाज का उल्लंघन एक बड़ा अपराध माना जाता है। पूरे समाज ने उल्लंघन करने वाले से मुंह मोड़ लिया, उसका तिरस्कार किया गया, उसे शाप दिया गया और विशेष रूप से कठिन परिस्थितियों में, उसे पूरी तरह से उनके बीच से निकाल दिया गया।

"आतिथ्य की भावना हर चेचन के खून और मांस में समा गई है। मेहमान के लिए सब कुछ, वह जो भी हो। अपनी आखिरी बचत से, एक चेचन एक पाउंड चीनी और आठवीं चाय खरीदता है और उनका बिल्कुल भी उपयोग नहीं करता है, लेकिन उन्हें विशेष रूप से अतिथि के लिए रखता है।

एक चेचन, जब उसके पास अतिथि के साथ व्यवहार करने के लिए कुछ नहीं होता है, तो वह बेहद शर्मिंदा और लगभग अपमानित महसूस करता है। अतिथि के ठहरने के दौरान, मेजबान व्यक्तिगत सुख-सुविधाओं को त्याग देता है और उसे अपने बिस्तर पर लिटा देता है।

वह अतिथि को देखता है, और यदि वह रास्ते में (उससे) मारा जाता है, तो वह मारे गए के रिश्तेदारों के साथ मिलकर हत्यारे से बदला लेने की घोषणा करता है। ”

(डी। शेरिपोव। चेचन्या पर निबंध। (संक्षिप्त नृवंशविज्ञान संबंधी जानकारी)। ग्रोज़नी। 1926। पी। 28।)

ऐसी कई सामग्रियां हैं जो विशेष रूप से कोकेशियान पुरातत्व आयोग द्वारा एकत्र किए गए अधिनियमों में पाई जा सकती हैं, उदाहरण के लिए, कैसे रूसी सैनिक पूरे चेचन्या भाग गए लंबी अवधिकोकेशियान युद्ध।

भगोड़े सैनिक, इस तथ्य के बावजूद कि वे युद्ध के साथ अपनी भूमि पर आए, चेचन ने आतिथ्य के चेचन रिवाज के अनुसार सम्मान के साथ प्राप्त किया, और इस तथ्य को स्पष्ट रूप से देखा गया कि कैसे tsarist अधिकारियों ने इसे बहुत मुश्किल पाया चेचन को प्रतिशोध के लिए भगोड़ों को सौंपने के लिए मजबूर करना।

उन्होंने उनके लिए बहुत सारे पैसे की पेशकश की, लेकिन अन्यथा उन्होंने पूरे चेचन गांव को नष्ट करने की धमकी दी, जिसे कभी-कभी किया जाता था।

कोकेशियान युद्ध के दौरान कुनाक संबंधों का विवरण समकालीनों की रिपोर्टों में भी पाया जा सकता है।

उदाहरण के लिए, एन। सेमेनोव इस बात का ज्वलंत उदाहरण देता है कि कैसे रूसी सर्फ़, सैनिक, कोसैक्स पहाड़ों पर भाग गए। उन्होंने हमेशा चेचेन के साथ "आश्रय और आतिथ्य पाया" और चेचन्या के गांवों में "काफी अच्छी तरह से" रहते थे।

(एन। सेमेनोव। "उत्तर-पूर्वी काकेशस के मूल निवासी। सेंट पीटर्सबर्ग, 1895, पी। 120।)

"प्रत्येक घर में मेहमानों के लिए एक विशेष खंड होता है, जिसे कुनात्स्की कहा जाता है, इसमें एक या कई कमरे होते हैं, जो मालिक की स्थिति पर निर्भर करता है, जिसे बहुत साफ रखा जाता है"

वही नॉर्डेनस्टैम (दागेस्तान और चेचन्या के इतिहास पर सामग्री। 1940, पृष्ठ 317) लिखता है।

"काकेशस की गड़गड़ाहट, शानदार बेबुलैट, सर्कसियन गांवों के दो फोरमैन के साथ अरज़्रम में आया, जो इस दौरान क्रोधित थे पिछले युद्ध. …

अरज़्रम में उनके आगमन ने मुझे बहुत खुश किया: वह पहले से ही कबरदा के लिए पहाड़ों के एक सुरक्षित पार करने की मेरी गारंटी थी "

(ए.एस. पुश्किन, op.t.5. एम., 1960. पृष्ठ 457)।

पुश्किन के ये शब्द हमें दिखाते हैं कि कवि चेचेन के रीति-रिवाजों से परिचित था। वह जानता था कि चेचन तैमी-बिबोल्ट (बेइबुलैट तैमिएव) के एक आकस्मिक साथी के रूप में भी, उसे जॉर्जियाई सैन्य सड़क के साथ अरज़्रम से ऐसे खतरनाक मार्ग पर सुरक्षा की गारंटी दी गई थी, जो कवि को बेइबुलैट से मिलने की खुशी को दर्शाता है।

एल.एन. टॉल्स्टॉय, चेचन्या में रहते हुए, स्टारी-यर्ट से चेचेन बाल्टा इसेव और साडो मिसिरबिएव के साथ दोस्त बन गए, बाद में उनका नाम बदलकर टॉल्स्टॉय-यर्ट कर दिया गया। लेखक ने साडो के साथ अपनी मित्रता के बारे में इस प्रकार बताया:

"कई बार उसने मेरे प्रति अपनी वफादारी साबित की, मेरे कारण अपने जीवन को खतरे में डाल दिया, लेकिन इसका उसके लिए कोई मतलब नहीं है, यह उसके लिए प्रथा और आनंद है"

(संग्रह। "काकेशस और टॉल्स्टॉय" सेमेनोव के संपादकीय के तहत। एल.पी.)।

जैसा कि आप जानते हैं, चेचन जीवन शैली से उनका परिचय ही था जिसने महान लेखक को इस्लाम स्वीकार करने के लिए प्रेरित किया। और लेव निकोलायेविच चेचन्या के रास्ते में अपने जीवन के अंत से मिले, जहां वह जा रहा था, और जहां वह अपने अंतिम दिनों में रहने वाला था।

कई चेचन उन्हें मानवतावादी मानते हैं, और कुछ चेचेन के पहले मानवाधिकार रक्षक भी। इसका कारण रूसी लेखकों द्वारा चेचन के राष्ट्रीय गुणों - साहस, साहस, बहादुरी, बड़प्पन के अपने कार्यों में वर्णन है।

लेकिन सच्चाई यह है कि इन लेखकों ने कुछ भी आविष्कार नहीं किया, उन्होंने बस सच लिखा।

चेचन के राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताओं को निर्धारित करने वाले कारकों में से एक चेचन लोक सामाजिक और रोजमर्रा के गीत हैं। सामाजिक और रोज़मर्रा के गीतों में चेचेन के पारंपरिक गीत शामिल हैं, जो चेचेन की आंतरिक दुनिया को व्यक्त करने के लिए लोकप्रिय दिमाग में काम करते थे।

चेचन गीत लोगों की आत्मा की भावनाओं की समृद्धि को उसके दुखों और खुशियों के कारण व्यक्त करता है ऐतिहासिक घटनाओं, लोगों का कठिन जीवन, स्वतंत्रता के लिए चेचनों का प्रेम और चेचेन के लिए दासता और उत्पीड़न लाने वाले ज़ारवादी उपनिवेशवादियों के प्रति घृणा।

चेचन का वर्गों या किसी में विभाजन नहीं था और न ही था सामाजिक समूह: “चेचेन के अपने राजकुमार, चोंच या कोई अन्य शासक नहीं थे और न ही कभी थे; सभी समान है ... "।

(दागेस्तान और चेचन्या के इतिहास पर सामग्री। 1940, पृष्ठ 323।)

काकेशस के प्रसिद्ध विशेषज्ञ ए.पी. 1859 में अपनी पुस्तक "चेचन्या एंड द चेचन्स" में प्रकाशित बर्जर लिखते हैं:

"अमीर और गरीब चेचन के बीच जीवन के तरीके में लगभग कोई अंतर नहीं है: एक के ऊपर दूसरे का लाभ आंशिक रूप से कपड़ों में, सबसे अधिक हथियारों और एक घोड़े में व्यक्त किया जाता है…। चेचन, अपने दुष्चक्र में, उनके साथ एक वर्ग - मुक्त लोग बनाते हैं, और हम उनके बीच कोई सामंती विशेषाधिकार नहीं पाते हैं "

(ए.पी. बर्ज़े। "चेचन्या और चेचेन।" तिफ़्लिस। 1859। पीपी। 98-99।)।

गुलामी, किसी भी रूप में, और चेचन मनोविज्ञान असंगत हैं। दूसरों के विपरीत, एक चेचन निश्चित मौत पर जाने से नहीं हिचकिचाएगा, गुलाम होने के लिए सहमत होने से, चाहे दुश्मन कितना भी मजबूत और अनगिनत क्यों न हो।

चेचन दासों को कायरों को नीच प्राणी मानते हैं। चेचन शब्दावली में, गुलाम - भौंकना सबसे बड़ा अपमान है।

यह M.Yu के कार्यों में प्रदर्शित होता है। लेर्मोंटोव, जब "द फ्यूजिटिव" में, माँ ने अपने बेटे को मना कर दिया, जो "महिमा के साथ नहीं मर सकता था":

"तुम्हारी लज्जा से, स्वतंत्रता के भगोड़े,
मैं पुराने वर्षों को काला नहीं करूंगा
तुम गुलाम और कायर हो - और मेरे बेटे नहीं! ... "

(एम.यू। लेर्मोंटोव। 4 खंडों में कार्यों का संग्रह। वी.2। एम।, " उपन्यास". 1964 (पेज 49 देखें।)

अपने लेख में, फ्रेडरिक बोडेनस्टेड (फ्रैंकफर्ट, 1855) ने लिखा:

"सदी से शताब्दी तक, शक्तिशाली रूसी राज्य चेचन लोगों को भौतिक विनाश, उनके ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत"रूस कई सदियों से चेचेन के खिलाफ युद्ध लड़ रहा है, लेकिन वह अंततः उन्हें हराने में सक्षम नहीं है।"

बेनकेनडॉर्फ एक अद्भुत प्रसंग बताता है:
"एक बार, एक बाजार के दिन, चेचेन और एब्सेरॉन (अपशेरोन रेजिमेंट के सैनिक। - हां जी।), कुरिन्स (कुरिन्स्की रेजिमेंट के सैनिक। - हां। जी।) के बीच झगड़ा हुआ। इसमें गंभीरता से भाग लें।

लेकिन वे किसकी मदद के लिए आए? बेशक, अबशेरों के लिए नहीं!

"हम चेचन की रक्षा कैसे नहीं कर सकते," कुरिन सैनिकों ने कहा, "वे हमारे भाई हैं, अब हम 20 वर्षों से उनके साथ लड़ रहे हैं!"

उत्तरी काकेशस की विजय में चेचेन को tsarist सरकार का सबसे सक्रिय और मजबूत विरोधी माना जाता था।

हाइलैंडर्स पर tsarist सैनिकों के हमले ने उन्हें अपनी स्वतंत्रता के लिए संघर्ष के लिए एकजुट किया, और हाइलैंडर्स के इस संघर्ष में चेचेन ने एक उत्कृष्ट भूमिका निभाई, गज़वत (पवित्र युद्ध) "चेचन्या" के लिए मुख्य लड़ाई बलों और भोजन की आपूर्ति की। गजवत का अन्न भंडार था।"

(टीएसबी, मॉस्को, 1934, पृ. 531)

सरकारी आयोग ने 1875 में उन्हें रूसी सेना में सेवा के लिए आकर्षित करने के मुद्दे का अध्ययन किया। की सूचना दी:

"" चेचन, उत्तर के सबसे जुझारू और खतरनाक हाइलैंडर्स। काकेशस, वे तैयार योद्धा हैं .... बचपन से ही चेचन को हथियारों से निपटने की आदत हो जाती है। रात में ऑफहैंड, ध्वनि पर, प्रकाश में शूटिंग, इस प्रशिक्षित Cossacks और विशेष रूप से सैनिकों में हाइलैंडर्स के स्पष्ट लाभ को दर्शाता है ""

सार .... मखचकला, 1989 पी. 23

"" चेचन बहुत गरीब हैं, लेकिन वे कभी भी भिक्षा के लिए नहीं जाते हैं, वे पूछना पसंद नहीं करते हैं, और यह पर्वतारोहियों पर उनकी नैतिक श्रेष्ठता है। अपने स्वयं के संबंध में चेचन कभी आदेश नहीं देते, लेकिन कहते हैं

"" मुझे इसकी आवश्यकता होगी, मैं खाना चाहूंगा, मैं करूंगा, मैं जाऊंगा, मैं पता लगाऊंगा कि भगवान ने चाहा है। "

स्थानीय भाषा में लगभग कोई अपशब्द नहीं हैं .... ""

S. Belyaev, एक रूसी सैनिक की डायरी जिसे चेचेन ने दस महीने तक बंदी बनाकर रखा था।

"" अपनी स्वतंत्रता के दौरान, चेचेन, सर्कसियों के विपरीत, सामंती व्यवस्था और वर्ग विभाजन को नहीं जानते थे। उनके स्वतंत्र समुदायों में, लोकप्रिय सभाओं द्वारा शासित, सभी बिल्कुल समान थे। हम सब लगाम हैं (यानी, स्वतंत्र, समान), चेचन अब कहते हैं। ""

(एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी ऑफ एफ.ए.ब्रॉकहॉस, आई.ए.एफ्रॉन.टी. XXXVIII ए, सेंट पीटर्सबर्ग, 1903)

शिक्षा के क्षेत्र में स्थिति का वर्णन करते हुए, "डार्क हाइलैंडर्स" के बारे में शाही मिथकों के विपरीत, प्रसिद्ध कोकेशियान विशेषज्ञ - ज़ारिस्ट जनरल पी.के. उस्लर ने लिखा:

"यदि हम जनसंख्या के साथ स्कूलों की संख्या के अनुपात से शिक्षा के बारे में न्याय करते हैं, तो कोकेशियान हाइलैंडर्स इस मामले में कई यूरोपीय देशों से आगे हैं।"

चेचन निस्संदेह पूर्वी पहाड़ों में सबसे बहादुर लोग हैं। उनकी भूमि की यात्रा करना हमें हमेशा भारी खूनी बलिदानों की कीमत चुकानी पड़ी है।

(एनएफ डबरोविन, "युद्ध का इतिहास और काकेशस में रूसी प्रभुत्व")

काकेशस के रूसी उपनिवेशीकरण के लिए अपनी माफी में, अलेक्जेंडर कास्पारी ने चेचेन का वर्णन इस प्रकार किया है:

"एक चेचन की परवरिश आज्ञाकारिता पर आधारित है, अपनी भावनाओं को उचित सीमा के भीतर नियंत्रित करने की क्षमता पर, दूसरी ओर, उसे व्यक्तिगत क्षमताओं को विकसित करने की पूरी स्वतंत्रता दी जाती है जैसा वह चाहता है।

इसका परिणाम यह हुआ कि चेचन बहुत तेज-तर्रार, निपुण और साधन संपन्न थे।

अपने शीर्षक वाले व्यक्तियों और बड़ों के सम्मान के बावजूद, चेचन कभी भी दासता और कराहने की स्थिति में नहीं आते हैं, और अगर कुछ लेखक उन पर यह आरोप लगाते हैं, तो यह चेचन चरित्र के बारे में उनके थोड़े से ज्ञान को दर्शाता है।

यह उपरोक्त कथन की पुनरावृत्ति नहीं है। बर्जर का उपरोक्त कथन, और कैस्पर का यह कथन, हालाँकि वे आधे समान हैं।

"चेचेन, दोनों पुरुष और महिलाएं, दिखने में बेहद खूबसूरत लोग हैं। वे लंबे, बहुत पतले हैं, उनकी शारीरिक पहचान, विशेष रूप से उनकी आंखें, अभिव्यंजक हैं; उनके आंदोलनों में, चेचन फुर्तीले, निपुण हैं; स्वभाव से वे सभी बहुत प्रभावशाली हैं , हंसमुख और बहुत मजाकिया, जिसके लिए उन्हें काकेशस का "फ्रांसीसी" कहा जाता है, लेकिन साथ ही वे संदिग्ध और प्रतिशोधी हैं। साथ ही, चेचन अजेय, असामान्य रूप से कठोर, हमले, रक्षा और पीछा में बहादुर हैं "

(कास्पारी ए.ए. "द कॉन्क्वायर्ड काकेशस"। पुस्तक -1। पीपी। 100-101.120। पत्रिका "रोडिना" एम। 1904) का पूरक।

दुर्भाग्य से, वैनाख नृवंशविज्ञान के मुद्दे इतिहासकारों द्वारा विशेष अध्ययन का विषय नहीं थे। इतिहासकार, भाषाविद, पुरातत्वविद केवल संयोग से वैनाखों की उत्पत्ति को अपने कार्यों में एक जातीय समूह के रूप में छूते हैं, और शायद उन्हें चेचेन के बारे में प्रावदा लिखने से मना किया गया था, क्योंकि इससे शोषित लोगों में स्वतंत्रता और समानता के लिए प्यार पैदा होगा।

चेचन में निहित विशिष्ट विशेषताएं, उनके जीवन का तरीका, संस्कृति केवल कुछ हद तक प्रचार के विषय के रूप में कार्य करती है।

कई उदाहरणों से इसका उल्लेख किए बिना चेचन महिलाओं की पवित्रता और साहस को नजरअंदाज करना असंभव है।

1944 में, 23 फरवरी को, चेचेन की बेदखली के दौरान, इस दुखद दिन पर, जब हर कोई, युवा और बूढ़े, मातृभूमि के दुश्मन घोषित किए गए, स्टडबेकर्स पर लादे गए, उन्हें उनके पैतृक गांवों से दूर ले जाया गया, यहां तक ​​कि भोजन की अनुमति भी नहीं दी गई। और कपड़े लेने होंगे।

लोगों को न केवल थोड़ी सी अवज्ञा के लिए गोली मार दी गई थी, बल्कि यहां तक ​​​​कि नरसंहार पर गुस्से में देखने के लिए भी गोली मार दी गई थी। इस भयानक दिन पर, कुछ और सोचना असंभव प्रतीत होगा।

एक चेचन महिला, जिसका पेट लाल सेना के एक सैनिक ने संगीन से चीर दिया था, अपने हाथों से उसके अंदर के हिस्से को वापस पकड़ने की कोशिश कर रही थी, अपने बहनोई से चिल्लाई, जो उसकी मदद करना चाहता था: "अंदर मत जाओ। घर, मैं शर्मनाक जगहों को देख सकता हूँ!"

वह ऐसा है, चेचन महिलाओं का नैतिक चरित्र।

प्रसिद्ध भाषाविद् इतिहासकार जोसेफ कार्स्ट का कहना है कि चेचन काकेशस के अन्य पहाड़ी लोगों से उनकी उत्पत्ति और भाषा से तेजी से अलग हो गए हैं, वे एक निश्चित महान प्राचीन लोगों के अवशेष हैं, जिनके निशान मध्य पूर्व के कई क्षेत्रों में पकड़े गए हैं। , ठीक मिस्र की सीमा तक।

I. कार्स्ट ने अपने अन्य काम में चेचन भाषा को प्रोटो-भाषा की उत्तरी संतान कहा, चेचन की भाषा को स्वयं चेचन की तरह, सबसे प्राचीन प्राथमिक लोगों का अवशेष माना।

टेरेक के दाहिने किनारे पर स्थित दादी-यर्ट के चेचन गांव को 1818 में काकेशस में ज़ार के गवर्नर जनरल एर्मोलोव के आदेश से जमीन पर गिरा दिया गया था।

लड़ाई शुरू होने से पहले, दूतों ने गांव से महिलाओं, बच्चों और बुजुर्गों को रिहा करने के लिए tsarist सैनिकों की कमान की अपील की। लेकिन ज़ारिस्ट अधिकारियों ने कहा कि एर्मोलोव ने पूरे गांव को दंडित करने का आदेश दिया था।

"तो देखो चेचन कैसे युद्ध में मर सकते हैं," उन्हें चेचन सांसदों से जवाब मिला।

सारा गाँव लड़ रहा था - महिलाओं, बच्चों और बूढ़ों ने पुरुषों की मदद की। किसी ने हर संभव मदद की, किसी ने अपनी बंदूकें लाद दीं, किसी ने उनके घावों पर पट्टी बांध दी, और कोई पुरुषों के बगल में खड़ा हो गया।

जब चेचेन बारूद और गोलियों से बाहर भाग गए, और tsarist सैनिकों ने, प्रारंभिक बमबारी के साथ गाँव को धराशायी कर दिया, उसमें प्रवेश किया, आश्रयों के नीचे से निकलने वाले चेचन, अपने खंजर को उजागर करते हुए, एक भयंकर हाथ-से- हाथ का हमला।

कोकेशियान युद्ध के पुराने समय के रूसी सैनिकों ने गवाही दी कि उन्होंने इतनी भीषण लड़ाई कभी नहीं देखी थी।

लड़ाई की समाप्ति के बाद, दस से अधिक चेचन महिलाओं को पकड़ लिया गया। जब उन्हें टेरेक के बाएं किनारे पर ले जाया गया, तो चेचन महिलाओं ने एक दोस्त से कहा, "हम इन जियाओर को अपने पुरुषों के सम्मान को रौंदने नहीं देंगे," और प्रत्येक कोसैक एस्कॉर्ट को लेकर, तूफानी नदी में भाग गए।

मैंने बूढ़े लोगों से सुना कि उन्होंने देखा कि कैसे कोसैक, बंजर भूमि से गुजरते हुए, जहाँ दादी-यर्ट गाँव कभी स्थित था, उतर गया और अपनी टोपियाँ उतार दीं।

"लेकिन एक ऐसा राष्ट्र था जिसने आज्ञाकारिता के मनोविज्ञान के आगे घुटने नहीं टेके - कुंवारे नहीं, विद्रोही नहीं, बल्कि संपूर्ण राष्ट्र। ये चेचन हैं।

ए सोल्झेनित्सिन।

(http://cis-Develop.ru/knigi/chast1.html)

ठंडे तर्क पर भावनाओं को अक्सर प्राथमिकता दी जाती है, इसलिए उस समय मुझे चेचन्या की स्थिति में होने वाली राजनीतिक घटनाओं और परिवर्तनों को ठीक से रिकॉर्ड करने में कठिनाई हो रही थी। भावनात्मक स्तर पर, इस गणतंत्र के नाम के किसी भी उल्लेख या केवल "चेचन" शब्द के प्रति नकारात्मक प्रतिक्रिया का एक स्पष्ट प्रतिबिंब पहले से ही था। हां, मुझे याद है कि कैसे, विजय दिवस पर, चेचन स्टेडियम में विस्फोट का वीडियो फुटेज, जहां अखमत कादिरोव मारा गया था, टीवी पर दिखाया गया था। मुझे ट्रैकसूट में एक दाढ़ी वाला लड़का याद है जो अच्छी तरह से रूसी नहीं बोलता था, जो पुतिन के बगल में खड़ा था। तब मुझे पता चला कि उसका नाम रमजान कादिरोव था। लेकिन मेरे दिमाग में अंकित सैन्य समाचारों की पृष्ठभूमि के खिलाफ, इन घटनाओं का मेरे लिए कोई मतलब नहीं था।

काकेशस को खिलाना बंद करो

अपने छात्र वर्षों में, जब मैंने इंटरनेट की खोज की, तो मैं इस विषय की ओर आकर्षित होता रहा। मैंने चेचन्या में "रूसी नरसंहार" के भयानक विवरण पढ़े, ऐसे वीडियो देखे जिनमें वहाबियों ने रूसी सैनिकों के सिर काट दिए, और घृणा से और भी अधिक संतृप्त हो गए। समय के साथ, इंटरनेट पर एक और विषय लोकप्रिय हो गया है - पहले से ही चेचन्या में अरबों रूसी धन कैसे डाला जा रहा है। मुझे ये डिमोटिवेटर याद हैं, जहां उन्होंने ग्रोज़्नी में गगनचुंबी इमारतों की तुलना कुछ रियाज़ान के नष्ट हुए घरों से की थी, और रूस के नवनिर्मित नायक कादिरोव, एक महंगी कार में बैठे थे, जिसमें द्वितीय विश्व युद्ध का एक अनुभवी व्यक्ति खड़ा था। यही कारण है कि अक्टूबर 2011 में नवलनी का भाषण "काकेशस को खिलाना बंद करो!" मेरे चेहरे पर पूरी प्रशंसा के साथ मुलाकात की।

मुझे नहीं पता कि साल-दर-साल किस बात ने मुझे इतना ध्यान दिया कोकेशियान विषय... लेकिन मैंने हमेशा नए और नए समाचार फ़ीड पर ध्यान दिया है जिसमें "चेचन्या" शब्द लगता है। और कभी-कभी, सूचना के प्रवाह में, मैं ठोकर खा जाता हूँ अच्छी प्रतिक्रियाइस क्षेत्र के बारे में। ब्लॉगों में उन लोगों की खबरें थीं जो वहां थे और गणतंत्र के बारे में अच्छा बोलते थे। और किसी समय, अगले ब्लॉगिंग कार्यक्रम में, मैंने अपने जीवन में पहला चेचन देखा - इस गणराज्य के एलजे राजदूत, ज़ौरास - और वह वास्तव में उस लापरवाह ठग की तरह नहीं दिखता था जिसे मेरी कल्पना ने आकर्षित किया था।

इन वर्षों में, मैंने एक बहुत ही मूल्यवान विशेषता हासिल कर ली है - यदि किसी चीज़ के बारे में जानकारी विरोधाभासी है, तो आपको इसे व्यक्तिगत रूप से सत्यापित करने, अपनी राय बनाने और मूल स्रोत खोजने की आवश्यकता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, 2014 के वसंत में, पहले अवसर पर, मैं अपनी आँखों से "क्रीमियन वसंत" की घटनाओं को देखने के लिए क्रीमिया गया, स्थानीय आबादी के साथ संवाद करने के लिए (और, सबसे पहले, के साथ) क्रीमियन टाटर्स), क्योंकि मीडिया क्रीमिया जनमत संग्रह और प्रायद्वीप के रूस में विलय पर पूरी तरह से विरोधी राय से भरा हुआ था।

यही कहानी चेचन्या के साथ भी हुई। मैंने तय किया कि मुझे निश्चित रूप से गणतंत्र का दौरा करना चाहिए, अपनी व्यक्तिगत राय बनाने के लिए, अपनी आँखों से चेचनों को देखना चाहिए कि वे कैसे रहते हैं। इसके अलावा, यह एक "लोकप्रिय" प्रेस दौरा नहीं माना जाता था, जिसमें मेहमानों को विशेष रूप से जीवन के सर्वोत्तम पहलुओं को दिखाया जाता है, लेकिन वास्तविकता के करीब कुछ। बस कार में बैठो और चेचन्या के चारों ओर ड्राइव करो।

अचानक इस चाहत में मुझे नताशा का सहारा मिला, जो वहां भी जाना चाहती थी। सच कहूं तो, मैंने उसकी प्रेरणा क्या थी, इस पर भी चर्चा नहीं की (अब मैं ये पंक्तियाँ लिख रहा हूँ और मैं समझता हूँ कि मैंने उससे इस बारे में कभी नहीं पूछा)। पहले तो मुझे संदेह हुआ कि क्या इस "दुश्मन शिविर" में एक लड़की को ले जाना उचित है। लेकिन समय के साथ, हमने अपनी सड़क यात्राओं की सूची में चेचन्या की यात्रा को जोड़ा, और जब शादी के बाद सितंबर में हमने रैली के लिए मार्ग चुना (हम कहीं दक्षिण जाना चाहते थे), हमने क्रीमिया या सोची नहीं, बल्कि चेचन्या को चुना . ईमानदार होने के लिए, यहां तक ​​​​कि माता-पिता को भी हाल ही में हमारी यात्रा के विशिष्ट उद्देश्य के बारे में नहीं बताया गया था, "काकेशस के लिए" अस्पष्ट शब्दों का सहारा लेना।

पहली मुलाकात का प्रभाव

चेचन्या में पहला दिन मेरे लिए सबसे तनावपूर्ण था। दोपहर में हम ग्रोज़्नी पहुंचे, कार को बीच में खड़ा किया और बस एक ऐसी जगह की तलाश में चले गए जहां हम भोजन कर सकें। कोई शहर का नक्शा नहीं, कोई नेविगेशन नहीं, कुछ भी नहीं। जैसा कि हमारी किसी भी यात्रा में होता है - सब कुछ विशुद्ध रूप से होता है। मैंने नताशा का हाथ नहीं छोड़ा और किसी भी समय हमारे खिलाफ उकसावे के लिए तैयार था। ईमानदारी से, अब यह याद रखना मज़ेदार है, लेकिन मैं ग्रोज़नी के साथ एक विचार के साथ चला - एक और गली और मुझे अपनी महिला का बचाव करना होगा। हमने बेलगोरोद पोटापिच के परिवेश और सेवा के मामले में कुछ समान पाया, और मैं अपना सिर घुमाता रहा, हमारी दिशा में किसी भी नज़र को ट्रैक करता रहा और यह समझने की व्यर्थ कोशिश करता रहा कि आसपास के लोग किस बारे में बात कर रहे थे।

उन्होंने मुझे रात में भी "जाने" नहीं दिया, जब हमें शहर के बाहरी इलाके में किसी होटल में ठहराया गया था (अन्य सभी को ग्रोज़्नी में रूसी जूडो चैंपियनशिप के कारण अगले दो दिनों के लिए बुक किया गया था)। मैंने गंभीरता से इस विचार को स्वीकार किया कि कोई हमारे कमरे में घुस सकता है। लेकिन जितना अधिक समय हमने चेचन्या में बिताया, उतनी ही बेतुकी मेरी कल्पनाएँ मुझे लगने लगीं।

मैं अपने दिमाग में आसपास की शांति के बारे में जागरूकता नहीं डाल सका। "यह कैसे हुआ!?"- मेरी अंतरात्मा की आवाज निकली - " यहाँ एक दशक से युद्ध चल रहा था, यहाँ सब कुछ बर्बाद हो गया था, और रूसियों के सिर काट दिए गए थे! यह बिल्कुल कैसे संभव है - एक मापा हुआ शांत जीवन, जैसे कि कुछ भी नहीं था? हमारे प्रति यह कृपा कहाँ से आती है? क्या यह सब ईमानदार है? पकड़ कहाँ है?"... यही "कैच" मैं हमारे साथ बातचीत में हर लुक में, हर इंटोनेशन में ढूंढ रहा था। और मुझे यह नहीं मिला।

जितना अधिक हमने चेचन्या को अपने लिए खोजा, उतना ही मुझे आश्चर्य हुआ कि हम अपने देश के एक सामान्य क्षेत्र का सामना कर रहे थे। यदि आप इन दिखावा गगनचुंबी इमारतों "ग्रोज़नी सिटी" से अलग हटते हैं, और बस शहर, इसके परिवेश को देखें - रूस का एक साधारण अच्छी तरह से तैयार किया गया कोना। साफ सुथरा। यह सच नहीं है कि "संघीय धन को दिखाने के लिए फेंका गया था।" पूरे गणतंत्र को पुनर्स्थापित करने के लिए यहां एक बहुत बड़ा काम किया गया है। मैं कल्पना नहीं कर सकता कि इतने कम समय में शत्रुता के सभी परिणामों को समाप्त करना कैसे संभव हो गया। लेकिन गणतंत्र देखने में सुखद है। अच्छी सड़कें, साफ-सुथरे घर।

और किसी समय, मुझे रिहा कर दिया गया। मैंने खुद को सांस लेने दिया। सुंदर, शांत चेचन्या मेरी आंखों के सामने खुल गया, जिसमें सहानुभूति रखने वाले लोग अपना दैनिक जीवन जी रहे थे। लेकिन आप अपने दिमाग से वह सब नहीं निकाल सकते जो मैंने पहले पढ़ा और देखा था? आखिर, मेरे डर निराधार नहीं हैं? आखिरकार, लेर्मोंटोव्स्कोए "एक दुष्ट चेचन किनारे पर रेंग रहा है, अपने खंजर को तेज कर रहा है"डेढ़ सदी पहले यह लिखा गया था, और क्या इस सदियों पुरानी दुश्मनी का कोई औचित्य है?

दूसरी तरफ से एक नजर

मैं स्थिति की समझ की तलाश में अपने आप से अधिक से अधिक प्रश्न पूछने लगा। रात को जब आप खड़े होकर सन्नाटा सुनते हैं काकेशस पर्वत, यह उस स्थिति के विपरीत स्थिति को देखने के लिए निकलता है जिससे आप हमेशा इसे देखते थे। तुम्हें पता है, मुझे एक बहुत बड़ा पाठ मिलता है जिसे केवल कुछ ही पढ़ेंगे, और उनमें से 0.01% मेरी बात को स्वीकार करेंगे, लेकिन मैं इसे लिखूंगा और इसे आप में से किसी एक के लिए भी उपयोगी होने दूंगा।

मैंने चेचन पक्ष से रूसी-चेचन संबंधों के इतिहास को देखा। क्या आपने कभी सोचा है कि यह उन्हें कैसा दिखता था? चेचन, या जैसा कि उन्हें मूल रूप से कहा जाता था - नोखची - सैकड़ों वर्षों से यहां रहते थे। मंगोल गिरोह के आक्रमण ने उन्हें मैदानी इलाकों से पहाड़ों तक पहुंचा दिया, जहां वे सदियों तक कठिन परिस्थितियों में जीवित रहे। इस बीच, रूसियों ने, आक्रमणकारियों के बोझ को उतार कर, साम्राज्य का निर्माण शुरू कर दिया। कज़ान और अस्त्रखान को लेते हुए, उनकी नज़र काकेशस की ओर हो गई। जब चेचेन अपनी पैतृक भूमि पर लौटने लगे, तो उनका सामना इस तथ्य से हुआ कि टेरेक कोसैक्स पहले ही वहां बस चुके थे। साम्राज्य बढ़ता गया, इसलिए उसने जॉर्जिया को अपने प्रभाव में लेने का लक्ष्य पहले ही निर्धारित कर लिया था, जो कोकेशियान रिज से परे है। और आइए इसका सामना करते हैं, "रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण क्षेत्रों" का विलय हमेशा शांति से चलने से बहुत दूर था। हां, उनकी वसीयत थोपी गई थी। और चेचन को यह पूरा अधिकार था कि वे हमेशा उन आदेशों से सहमत न हों जो उनके लिए स्थापित किए गए थे। अवज्ञा की प्रतिक्रिया अक्सर रूसियों की ओर से दंडात्मक उपाय थी।

19वीं शताब्दी की शुरुआत में, कोकेशियान युद्ध शुरू हुआ, जो लगभग 50 वर्षों तक चला। आधी सदी, जरा सोचिए! हाइलैंडर्स की पूरी पीढ़ियों के लिए, युद्ध जीवन का एक तरीका बन गया है। आप उत्तरी काकेशस की विजय की पृष्ठभूमि और कालक्रम के बारे में विस्तार से पढ़ सकते हैं, उदाहरण के लिए, विकिपीडिया पर। कल्पना कीजिए कि कुछ लोग आपके घर आए और घोषणा की कि अब आप उनके नियमों से रहेंगे, अन्यथा वे आपसे लड़ेंगे। यदि आप असहमत हैं तो क्या आप विरोध करेंगे? चेचन ने फैसला किया कि वे करेंगे। ऐसा चरित्र लक्षण। क्या उन्हें ऐसा करने का अधिकार था? इस सवाल का जवाब हर कोई अपने लिए देगा।

और यहां तक ​​कि मुख्य प्रतिरोध बलों के टूटने के बाद, और इस क्षेत्र को रूसी साम्राज्य में मिला दिया गया था, यहाँ दंगे बार-बार होते थे। हां, आपको बस अपने आप को ईमानदारी से स्वीकार करने की आवश्यकता है कि यह हम रूसी थे, जो मास्को से डेढ़ हजार किलोमीटर की दूरी पर स्थित भूमि पर आए और तय किया कि यह भी हमारी भूमि है। इस दुश्मनी की शुरुआत चेचेन ने नहीं की थी। अजीब है, लेकिन यह सरल विचार मेरे दिमाग में पहले कभी नहीं आया। सबसे पहले, रूसियों को काकेशस पर नियंत्रण की आवश्यकता थी, जिसे साम्राज्य के प्रभाव का क्षेत्र माना जाता था। और उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में, इस क्षेत्र में तेल के भंडार पाए गए, और इसने इसमें रूस की रुचि को भी पूर्वनिर्धारित किया।

फरवरी की क्रांति के बाद, कम्युनिस्टों ने कुशलता से पर्वतारोहियों की घृणा को "साम्राज्यवाद" में बदल दिया, उनका उपयोग उन्हीं कोसैक्स के खिलाफ संघर्ष में किया, जिन्होंने गोरों का समर्थन किया था। उन्होंने "सोवियत सत्ता और शरिया जीवित रहे!" जैसे नारों जैसी चालों का तिरस्कार नहीं किया। और अपने लोगों को आदिम कोकेशियान भूमि वापस करने का वादा करता है। और गंदी हरकत करने के बाद अपने-अपने तरीके से नट कसने लगे। हां, नवंबर 1920 में, छह प्रशासनिक जिलों के हिस्से के रूप में व्लादिकाव्काज़ में राजधानी के साथ माउंटेन ASSR के निर्माण की घोषणा की गई थी, जिनमें से एक चेचन राष्ट्रीय जिला था (दो साल बाद इसे चेचन स्वायत्त क्षेत्र में बदल दिया गया था)। यह इस तथ्य की तरह लग रहा था कि स्वतंत्रता के लिए युद्ध की एक सदी के बाद भी, चेचेन ने अपनी क्षेत्रीय इकाई का उदय हासिल किया। लेकिन साथ ही, सोवियत (और स्थानीय लोगों के लिए, वही "रूसी") सरकार ने अपनी रहने की स्थिति को निर्धारित करना शुरू कर दिया।

खाद्य विनियोग। सामूहिकीकरण। धार्मिक संस्थानों के खिलाफ एक क्रमिक संघर्ष जो "साम्यवाद के निर्माण" की अवधारणा में फिट नहीं हुआ। स्वाभाविक रूप से, स्थानीय जीवन शैली में इस तरह के हस्तक्षेप को प्रतिरोध का सामना करना पड़ा, जिसे सोवियत सरकार के सैनिकों ने बेरहमी से दबा दिया। कुल मिलाकर, 1920 से 1941 तक, चेचन्या और इंगुशेतिया के क्षेत्र में 12 प्रमुख सशस्त्र विद्रोह और 50 से अधिक कम महत्वपूर्ण विद्रोह हुए। कुछ विशेष रूप से विद्रोही auls को उत्तरी काकेशस के बाहर निर्वासित किया गया था।

स्वाभाविक रूप से, महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में, सभी चेचन सोवियत संघ की रक्षा करने के लिए नहीं पहुंचे (हालांकि कई बहादुरी से इसके लिए लड़े)। कुछ लोगों ने इस युद्ध को लंबे समय से प्रतीक्षित स्वतंत्रता हासिल करने के अवसर के रूप में देखा। नतीजतन, सब कुछ सोवियत इतिहास के सबसे गंदे पन्नों में से एक में बदल गया - चेचन-इंगुश लोगों का निर्वासन।

29 जनवरी, 1944 को, यूएसएसआर पीपुल्स कमिसर ऑफ इंटरनल अफेयर्स लवरेंटी बेरिया ने "चेचेन और इंगुश की बेदखली की प्रक्रिया पर निर्देश" को मंजूरी दी, और 31 जनवरी को चेचन और इंगुश के कज़ाख के निर्वासन पर एक डिक्री जारी की गई। और किर्गिज़ एसएसआर। 20 फरवरी को, बेरिया ग्रोज़्नी पहुंचे और व्यक्तिगत रूप से ऑपरेशन की निगरानी की, जहां "हाईलैंड्स में अभ्यास" की आड़ में 100 हजार लोगों की एक सेना को स्थानांतरित किया गया था। 21 फरवरी को, उन्होंने चेचन-इंगुश आबादी के निर्वासन पर एनकेवीडी के लिए एक आदेश जारी किया।

493 हजार चेचन को मालगाड़ियों में लादकर कजाकिस्तान और किर्गिस्तान ले जाया गया। सभी - बूढ़े, बच्चे, औरतें - सर्दियों में मवेशियों की तरह पाले जाते थे और अपनी जन्मभूमि से एक हजार किलोमीटर दूर ले जाते थे। आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, ऑपरेशन के दौरान 780 लोग मारे गए - जिन्होंने स्पष्ट रूप से विरोध किया या निष्क्रिय थे। हम कभी नहीं जान पाएंगे कि "अनौपचारिक" आंकड़ों के अनुसार कितने पीड़ित थे। परिवहन के दौरान लगभग 1,200 और लोग मारे गए। निर्वासित लोगों में से 44.5 हजार लोग निर्वासन के पहले वर्ष (लगभग हर दसवें) में मारे गए।

स्टालिन की मृत्यु तक चेचन और इंगुश के आंदोलन पर प्रतिबंध लागू था, और उसके बाद ही वे धीरे-धीरे गणतंत्र के क्षेत्र में लौटने लगे। हालाँकि, उन्हें अपनी मातृभूमि में जीवन बहाल करने का कोई विशेषाधिकार नहीं था, और कई पहाड़ी गाँवों में उन्हें बसने की पूरी तरह से मनाही थी।

उसी समय, चेचन्या रूसियों द्वारा आबाद था। मैंने इस बारे में पहले भी नहीं सोचा था, लेकिन जरा सोचिए कि क्या हुआ - चेचेन ने रूसियों के साथ स्वतंत्र रूप से जीने के अधिकार के लिए दशकों तक लड़ाई लड़ी, परिणामस्वरूप, वे सभी अपनी जन्मभूमि से निर्वासित हो गए, और जब वे लौटने लगे वहाँ, वही लोग अपनी जगह पर रहते हैं।रूसी। मैत्रीपूर्ण संबंधों के लिए संदिग्ध आधार ... फिर भी, सोवियत सरकार इस तनाव को नियंत्रण में रखने में कामयाब रही, और यूएसएसआर के पतन के समय तक, चेचन्या का हर चौथा निवासी रूसी था।

स्वाभाविक रूप से, जब यूएसएसआर तेजी से फटने लगा और बाल्टिक राज्य और मध्य एशिया इससे दूर होने लगे, तो चेचन्या में स्वतंत्रता की बात सामने आई। और स्थानीय आबादी, जिन्होंने कम से कम दो सौ वर्षों तक रूसियों के साथ गठबंधन में कुछ भी अच्छा नहीं देखा, ने स्वाभाविक रूप से उत्साह के साथ इस विचार का समर्थन किया। मैं मानता हूं कि यह किया जाना चाहिए था, लेकिन नेताओं नया रूसकिसी कारण से उन्होंने फैसला किया कि वही रूसी 90% क्रीमिया हैं या डोनबास हमारे राज्य के बाहर आसानी से मौजूद हो सकते हैं, लेकिन चेचन्या को एक बार फिर नियंत्रण में लेना चाहिए। स्वाभाविक रूप से, बल से! और अगला मांस की चक्की शुरू हुई।

जब मैं अब समय और ज्ञान के चश्मे से यह सोचने लगा कि यह युद्ध हमारी तरफ क्या है, तो मुझे इसका कोई तार्किक जवाब नहीं मिलता। रूसी लोग क्यों मरे? उस देश के लिए जो हमेशा हमारे लिए अजनबी रहा है? जिसे वे हमेशा से पाना चाहते थे, जो उसमें रहने वाले लोगों की इच्छा के विपरीत था? यह किसी प्रकार का नरक था, जिसे राजनेताओं के हाथों से मुक्त किया गया था, और इसमें सच्चाई एक बार फिर रूसियों के पक्ष में नहीं थी।

कोई फर्क नहीं पड़ता कि मैं अपने देश और उसके इतिहास से कितना प्यार करता था, समय के साथ, बाहर से देखने पर, मुझे खुद को स्वीकार करना पड़ा कि इस पूरी कहानी में "दुष्ट चेचन" के साथ हम, रूसी थे, जो बुरे लोग थे। और सभी नकारात्मक जो हमें सदी से सदी तक प्राप्त हुए, प्रकट हुए क्योंकि हम उस पर कब्जा करना चाहते थे जो हमारा नहीं है। क्या चेचनों को इन महत्वाकांक्षाओं का विरोध करने का अधिकार था? हाँ उन्होंने किया। और अपने चरित्र के बल पर वे अंतिम जीवित व्यक्ति का विरोध करेंगे।

"लेकिन एक ऐसा राष्ट्र था जिसने आज्ञाकारिता के मनोविज्ञान के आगे घुटने नहीं टेके - एकाकी नहीं, विद्रोही नहीं, बल्कि संपूर्ण राष्ट्र। ये चेचन हैं "- सोल्झेनित्सिन ने अपने "द्वीपसमूह" में लिखा। और आप, चेचन्या में होने के नाते, सचमुच हर व्यक्ति में आप इस गौरव को देखते हैं, जो माँ के दूध में समा जाता है। यह गर्व की बात है कि कोई भी शस्त्र इन्हें नष्ट नहीं कर सकता।

वर्तमान चेचन्या

मैं बहुत देर तक बात कर सकता हूं कि क्या हुआ और सब कुछ इस तरह क्यों हुआ और अन्यथा नहीं। लेकिन अतीत को तय नहीं किया जा सकता है, और इसलिए मैं वर्तमान की ओर बढ़ूंगा। वे जो कुछ भी कहते हैं, लेकिन आज की वास्तविकताओं में हमारे पास एक अनोखी स्थिति है - ऐसा लगता है कि कई शताब्दियों में पहली बार हम चेचन लोगों के साथ एक राज्य में शांति से रहते हैं। बहुत कम समय में, नष्ट हो गई हर चीज को बहाल करना और एक बुनियादी ढांचा बनाना संभव था जो गणतंत्र को रूस के अन्य क्षेत्रों की तुलना में बदतर नहीं रहने देता है। पहली बार, रूसियों ने चेचेन को अपनी इच्छानुसार जीने का अवसर दिया - अपनी इच्छा को आक्रामक रूप से लागू किए बिना, उनके हितों को ध्यान में रखते हुए।

मैं समझता हूं कि चेचन्या के हर कोने पर आप अखमत कादिरोव और पुतिन के चित्र क्यों देख सकते हैं - क्योंकि ये दोनों लोग एक समझौते पर आने और अपनी भूमि पर शांति लाने में सक्षम थे। "ताकि कोई युद्ध न हो," "एक शांतिपूर्ण आकाश के ऊपर," "ताकि घर और काम हो," ये चेचन्या के निवासियों की प्रमुख इच्छाएँ हैं। हम कह सकते हैं कि हमारे ऐतिहासिक युग में एक राष्ट्र के रूप में चेचन का नया जन्म हुआ, और यह अतिशयोक्ति नहीं होगी। उन्हें अपनी जमीन पर अपनी मर्जी से रहने का कानूनी अधिकार मिला। और जब हमने उनके साथ मानवीय तरीके से संवाद करना शुरू किया, तो चेचन लोगों का दूसरा पक्ष हमारे सामने प्रकट हुआ।

हां, हम मानसिकता और समाज के विकास के चरण दोनों में उनसे बहुत अलग हैं। लेकिन यह महसूस करना महत्वपूर्ण है कि हमारी इच्छा को थोपने के प्रयास, इसे उन मानकों के अनुरूप बनाने के लिए, जिनका हम उपयोग करते हैं, विफलता के लिए अभिशप्त हैं। चेचन का जीवन, चरित्र, धर्म, समाज में संबंधों की प्रणाली पूरी तरह से अलग है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि जबरदस्ती उनके जीवन के तरीके को बदलना जरूरी है। साथ ही, उनके गौरवपूर्ण चरित्र में वे लक्षण हैं जो उनकी ईमानदारी और दृढ़ता से जीतते हैं। उनके पास शांति से आकर आपको बदले में शांति मिलती है।

इस पोस्ट के शीर्षक पर लौटते हुए, मैं अपने निष्कर्षों को संक्षेप में बताऊंगा। चेचन के प्रति मेरे रवैये को एक शब्द में व्यक्त किया जा सकता है - सम्मान। मैं उनके चरित्र की दृढ़ता, उनके मूल्यों का पालन, और पिछली शिकायतों को क्षमा करने और आगे बढ़ने की ताकत दोनों की प्रशंसा करता हूं। और मुझे अक्सर अपने हमवतन लोगों पर शर्म आती है, जो चेचन के संबंध में इन शत्रुतापूर्ण क्लिच का उत्पादन जारी रखते हैं। इस संबंध में, गणतंत्र के निवासियों ने एक बहुत बड़ा कदम आगे बढ़ाया है, अतीत में उन सभी परेशानियों को छोड़ना सीख लिया है जो रूसियों की महत्वाकांक्षाओं ने अपनी भूमि पर लाईं।

चेचन्या सुंदर है। मुझे पूरी उम्मीद है कि उसके लोगों के साथ हमारे अच्छे-पड़ोसी संबंध अब और मजबूत होंगे। एक राज्य में इन लोगों के साथ शांतिपूर्ण जीवन के लिए हमारे पास कोई अन्य विकल्प नहीं है।

चेचन रीति-रिवाजों के अनुसार, मनुष्य में ऐसे गुण होने चाहिए जो लोक कहावतों में परिलक्षित होते हैं:

कुछ शब्द- "मुझे नहीं पता, नहीं - एक शब्द; मुझे पता है, मैंने देखा - एक हजार शब्द।"

मंदी- "तेज नाला समुद्र तक नहीं पहुंचा।"

सावधानीलोगों के बयानों और आकलन में - "चेकर से घाव भरेगा, जीभ से घाव नहीं भरेगा।"

धैर्य- "असंयम मूर्खता है, धैर्य अच्छा व्यवहार है।"

संयम- लगभग हर चीज में चेचन आदमी की मुख्य विशेषता जो उसके घरेलू मामलों से संबंधित है।

रिवाज के अनुसार, एक आदमी अपनी पत्नी को अजनबियों के सामने मुस्कुराएगा भी नहीं, वह अजनबियों के सामने बच्चे को गोद में नहीं लेगा। वह अपनी पत्नी और बच्चों की खूबियों के बारे में बहुत कम बोलते हैं। साथ ही, उसे कड़ाई से निगरानी करनी चाहिए कि उसकी पत्नी पर किसी पुरुष के मामले और जिम्मेदारियां न आएं - "मुर्गा, जो मुर्गा की तरह गाने लगा, फट गया।"

चेचन, विशेष रूप से गंभीर अपमान के रूप में, अश्लील भाषा पर प्रतिक्रिया करता है, खासकर अगर एक महिला शाप में दिखाई देती है। यह इस तथ्य के कारण है कि सबसे बड़ी शर्म की बात है अगर एक परिवार की महिला ने खुद को किसी अजनबी के साथ किसी भी तरह के संबंध रखने की अनुमति दी। गणतंत्र में, हालांकि शायद ही कभी, मुक्त व्यवहार के लिए महिलाओं की लिंचिंग के मामले होते थे, ऐसी महिलाओं को मार दिया जाता था और मार दिया जाता था।

चेचन महिला आनुवंशिकता को विशेष महत्व देते हैं।

चेचन को किसी भी राष्ट्रीयता की पत्नी लेने का अधिकार है, लेकिन चेचन महिला को किसी विदेशी से शादी करने के लिए प्रोत्साहित नहीं किया जाता है।

पारस्परिक सहायता, पारस्परिक सहायता

हर चेचन से मिलते समय, सबसे पहले यह पूछना चाहिए: "घर कैसा है? क्या सभी जीवित हैं और ठीक हैं?" जब बिदाई को नियम माना जाता है अच्छा स्वादपूछें: "क्या आपको मेरी मदद की ज़रूरत है?"

एक युवा व्यक्ति को एक वृद्ध व्यक्ति को नमस्कार करना आवश्यक रूप से सहायता की पेशकश शामिल है। चेचन गांवों में, एक बुजुर्ग व्यक्ति के लिए पड़ोसी के रूप में इसमें भाग लेने के लिए किसी प्रकार का गृहकार्य शुरू करने का रिवाज है। और अक्सर यह स्वयंसेवक ही होते हैं जो काम शुरू करते हैं।

किसी और के दुर्भाग्य के प्रति लोगों की प्रतिक्रिया के बीच आपसी समर्थन की परंपरा विकसित हुई है। घर में दु:ख हो तो सभी पड़ोसी द्वार खोल देते हैं, जिससे पता चलता है कि पड़ोसी का दुख ही उसका दुख है।

यदि गांव में किसी की मृत्यु हो जाती है, तो सभी साथी ग्रामीण इस घर में शोक व्यक्त करने, नैतिक समर्थन प्रदान करने और यदि आवश्यक हो, तो वित्तीय सहायता के लिए आएंगे। चेचेन के अंतिम संस्कार के काम पूरी तरह से उनके रिश्तेदारों और साथी ग्रामीणों द्वारा किए जाते हैं।

एक व्यक्ति जो कुछ समय के लिए गाँव से अनुपस्थित रहता है, आगमन पर उसके बिना हुई घटनाओं की पूरी जानकारी प्राप्त करता है, जिसमें दुर्भाग्य भी शामिल है। और उनके आगमन पर सबसे पहले वह अपनी संवेदना व्यक्त करने जाते हैं।

"रिश्तेदारों की तुलना में बेहतर पड़ोसी", "मानव प्रेम के बिना जीने से बेहतर है मरना", "लोगों की एकता एक अविनाशी किला है," चेचन ज्ञान कहते हैं।

सत्कार

चेचेन कहते हैं: "जहां कोई मेहमान नहीं आता है, वहां कोई अनुग्रह भी नहीं है," "घर में एक अतिथि खुशी है" ... कई कहावतें, किंवदंतियां, दृष्टांत चेचनों के बीच आतिथ्य के पवित्र कर्तव्य के लिए समर्पित हैं।

प्रत्येक घर में मेहमानों के स्वागत के लिए एक "अतिथि कक्ष" होता है, यह हमेशा तैयार - साफ, ताजा बिस्तर के साथ होता है। कोई इसका उपयोग नहीं करता, यहां तक ​​कि बच्चों को भी इस कमरे में खेलने या अभ्यास करने की अनुमति नहीं है।

मेजबान को हमेशा अतिथि को खिलाने के लिए तैयार रहना चाहिए, इसलिए चेचन परिवार में किसी भी समय वे विशेष रूप से इस मामले के लिए भोजन अलग रखते हैं।

पहले तीन दिन, अतिथि को कुछ भी नहीं पूछना चाहिए। घर में अतिथि परिवार के मानद सदस्य के रूप में रहता है। पुराने दिनों में, विशेष सम्मान की निशानी के रूप में, मालिक की बेटी या बहू ने अतिथि को अपने जूते और बाहरी वस्त्र उतारने में मदद की। मेज़बान मेहमान का मेज़ पर गर्मजोशी से स्वागत करते हैं।

चेचन आतिथ्य के बुनियादी नियमों में से एक अतिथि के जीवन, सम्मान और संपत्ति की रक्षा करना है, भले ही यह जीवन के लिए जोखिम से जुड़ा हो।

अतिथि को स्वागत शुल्क देने की आवश्यकता नहीं है, लेकिन वह बच्चों को उपहार दे सकता है।
चेचेन ने हमेशा आतिथ्य के रिवाज का पालन किया है। और उन्होंने इसे किसी भी तरह के व्यक्ति को दिखाया, चाहे उसकी राष्ट्रीयता कुछ भी हो।

चेचन लोगों के पास "नोहचल्ला" शब्द है, जिसका मोटे तौर पर रूसी में अनुवाद किया गया है जिसका अर्थ है "चेचन / चेचन होना" या "चेचनवाद।"

इस शब्द में चेचन समाज में अपनाए गए नैतिकता, रीति-रिवाजों, परंपराओं के नियमों का एक सेट शामिल है, और यह एक तरह का सम्मान कोड है।

नोहचल्ला लोगों के साथ आपके संबंध बनाने की क्षमता है, किसी भी तरह से आपकी श्रेष्ठता का प्रदर्शन नहीं करता है, यहां तक ​​कि एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति में भी। इसके विपरीत, ऐसी स्थिति में व्यक्ति को विशेष रूप से विनम्र और मैत्रीपूर्ण होना चाहिए ताकि किसी के अभिमान को ठेस न पहुंचे।

तो, घोड़े पर बैठने वाले को सबसे पहले पैदल ही अभिवादन करना चाहिए। यदि पैदल यात्री सवार से बड़ा है, तो सवार को घोड़े से उतरना चाहिए।

नोहचल्ला जिंदगी भर की दोस्ती है, दुख के दिनों में और खुशी के दिनों में। एक पर्वतारोही के लिए दोस्ती एक पवित्र अवधारणा है। भाई के प्रति लापरवाही या अनादर माफ होगा, लेकिन मित्र के प्रति - कभी नहीं!

नोहचल्ला स्त्री की विशेष पूजा होती है। अपने रिश्तेदारों के प्रति सम्मान पर जोर देते हुए, वह आदमी उस गाँव के प्रवेश द्वार पर घोड़े से उतर जाता है जहाँ वे रहते हैं।

यहाँ एक पर्वतारोही के बारे में एक दृष्टान्त है जिसने एक बार गाँव के बाहरी इलाके में एक घर में रात बिताने के लिए कहा, यह नहीं जानते हुए कि मालकिन घर पर अकेली थी। वह मेहमान को मना नहीं कर सकी, उसे खाना खिलाया, उसे बिस्तर पर लिटा दिया। अगली सुबह, अतिथि ने महसूस किया कि घर में कोई मालिक नहीं है, और महिला पूरी रात हॉल में लालटेन जलाकर बैठी थी।

आनन-फानन में अपना चेहरा धोते हुए उसने गलती से मालकिन के हाथ को अपनी छोटी उंगली से छू लिया। घर से निकलकर अतिथि ने इस उंगली को खंजर से काट दिया। नोहचल्ला की भावना से पला-बढ़ा एक पुरुष ही इस तरह से एक महिला के सम्मान की रक्षा कर सकता है।

नोहचल्ला किसी भी मजबूरी को नकारना है। प्राचीन काल से, चेचन को अपने बचपन के वर्षों से एक योद्धा, एक रक्षक के रूप में लाया गया है। चेचन अभिवादन का सबसे प्राचीन प्रकार जो आज तक बचा हुआ है, वह है "आओ आज़ाद!" स्वतंत्रता की आंतरिक भावना, उसकी रक्षा करने की इच्छा - यह नोचल्ला है।

उसी समय, नोखचल्ला चेचन को किसी भी व्यक्ति के प्रति सम्मान दिखाने के लिए बाध्य करता है। और सम्मान जितना बड़ा होता है, उतना ही अधिक व्यक्ति रिश्तेदारी, विश्वास या मूल में होता है।

लोग कहते हैं:जो अपराध तुमने किसी मुसलमान पर किया है, उसे क्षमा किया जा सकता है, क्योंकि क़यामत के दिन सभा संभव है। दूसरे धर्म के व्यक्ति का अपमान क्षमा नहीं किया जाता, क्योंकि ऐसी बैठक कभी नहीं होगी।

"यह वे हैं, चेचन, जिन्होंने पूरे काकेशस को विद्रोह कर दिया। शापित जनजाति!

उनके समाज में इतनी भीड़ नहीं है, लेकिन पिछले कुछ वर्षों में यह बहुत बढ़ गया है, क्योंकि यह अन्य सभी लोगों के अनुकूल खलनायकों को स्वीकार करता है जो कोई भी अपराध करने के बाद अपनी जमीन छोड़ देते हैं। और न केवल।

हमारे सैनिक भी चेचन्या भाग रहे हैं। वे वहां चेचेन की पूर्ण समानता और समानता से आकर्षित होते हैं, जो अपने बीच किसी भी शक्ति को नहीं पहचानते हैं।

ये लुटेरे खुले हाथों से हमारे जवानों का स्वागत करते हैं! तो चेचन्या को सभी लुटेरों का घोंसला और हमारे भगोड़े सैनिकों का वेश्यालय कहा जा सकता है।

मैंने इन धोखेबाजों को एक अल्टीमेटम दिया: भगोड़े सैनिकों को सौंपना या बदला लेना भयानक होगा। नहीं, एक भी सिपाही नहीं सौंपा गया! उन्हें अपनी औलादों का संहार करना था।

यह लोग, निश्चित रूप से, न तो अधिक नीच हैं और न ही सूर्य के नीचे अधिक कपटी हैं। उन्हें प्लेग भी नहीं है! मैं तब तक आराम नहीं करूंगा जब तक कि मैं अपनी आंखों से आखिरी चेचन का कंकाल नहीं देखूंगा ... "

एर्मोलोव:

"टेरेक के डाउनस्ट्रीम में चेचन रहते हैं, जो डाकुओं में सबसे बुरे हैं, जो लाइन पर हमला करते हैं।

उनका समाज बहुत कम आबादी वाला है, लेकिन पिछले कुछ वर्षों में यह बहुत बढ़ गया है, क्योंकि अन्य सभी राष्ट्रों के खलनायक मित्रवत थे, किसी भी अपराध के लिए अपनी जमीन छोड़कर।

यहाँ उन्हें ऐसे साथी मिले जो या तो उनका बदला लेने के लिए, या डकैतियों में भाग लेने के लिए तुरंत तैयार थे, और उन्होंने उन देशों में वफादार मार्गदर्शक के रूप में उनकी सेवा की, जिन्हें वे स्वयं नहीं जानते थे। चेचन्या को सभी लुटेरों का घोंसला कहा जा सकता है "

1816-1826 के नोट्स, जब कोकेशियान युद्ध के दौरान यरमोलोव कोकेशियान कोर के कमांडर और जॉर्जिया में कमांडर-इन-चीफ थे।

"मैंने कई लोगों को देखा है, लेकिन पृथ्वी पर ऐसे विद्रोही और अडिग चेचन नहीं हैं, और काकेशस को जीतने का मार्ग चेचनों की विजय के माध्यम से, या बल्कि, उनके पूर्ण विनाश के माध्यम से है।"

"संप्रभु! .. पहाड़ के लोग अपनी स्वतंत्रता के उदाहरण से आपकी शाही महिमा के अधिकांश विषयों में एक विद्रोही भावना और स्वतंत्रता के प्यार को जन्म देते हैं।"

"चेचन सबसे मजबूत और सबसे खतरनाक लोग हैं ..."

"चेचेन को वश में करना उतना ही असंभव है जितना कि काकेशस को सुचारू करना। हमारे अलावा और कौन यह दावा कर सकता है कि उसने अनन्त युद्ध देखा?"

(जनरल मिखाइल ओरलोव, 1826)।

कई कोकेशियान लोगों का सामना करते हुए, एन.एस. सेमेनोव ने अपने लेखों के संग्रह के निर्माण के समय चेचन को अपने ध्यान से स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित किया:

"एक जनजाति जिसका मैंने अन्य जनजातियों की तुलना में अधिक अध्ययन किया है, और जो अपनी अखंडता और जीवन शक्ति के मामले में अधिक रुचि का पात्र है"

"चेचेन, पुरुष और महिला दोनों, बेहद खूबसूरत लोग हैं।

वे लंबे, बहुत पतले हैं, उनकी शारीरिक पहचान, विशेष रूप से उनकी आंखें, अभिव्यंजक हैं।

अपने आंदोलनों में, चेचन फुर्तीले, निपुण हैं, अपने स्वभाव से वे सभी बहुत प्रभावशाली, हंसमुख और मजाकिया हैं, जिसके लिए उन्हें काकेशस का फ्रांसीसी कहा जाता है।

लेकिन साथ ही वे संदिग्ध, गर्म स्वभाव वाले, विश्वासघाती, कपटी, प्रतिशोधी होते हैं।

जब वे किसी लक्ष्य के लिए प्रयास करते हैं, तो उनके लिए सभी साधन अच्छे होते हैं। इसी समय, चेचन अजेय हैं। असामान्य रूप से कठोर, हमले में बहादुर, रक्षा में निपुण "

"... चेचन ने घरों को नहीं जलाया, जानबूझकर खेतों को रौंदा नहीं, दाख की बारियां नहीं तोड़ी। "भगवान के उपहार और मनुष्य के कार्य को क्यों नष्ट करें," उन्होंने कहा ...

और पहाड़ का यह नियम "डाकू" एक ऐसी वीरता है जिस पर सबसे शिक्षित लोग गर्व कर सकते हैं, अगर उनके पास यह होता ... "

ए.ए. बेस्टुज़ेव-मार्लिंस्की "लेटर टू डॉक्टर एर्मन" में

"हमने चेचेन को अपने दुश्मनों के रूप में हर तरह से नष्ट करने की कोशिश की और यहां तक ​​​​कि उनके फायदे को नुकसान में बदल दिया।

हम उन्हें बेहद चंचल, भोला, कपटी और विश्वासघाती लोग मानते थे क्योंकि वे हमारी मांगों को पूरा नहीं करना चाहते थे, जो उनकी अवधारणाओं, नैतिकता, रीति-रिवाजों और जीवन के तरीके से असंगत थे।

हमने उनकी इतनी निंदा की क्योंकि वे हमारी धुन पर नाचना नहीं चाहते थे, जिसकी आवाजें उनके लिए बहुत कठोर और बहरी थीं ... "

जनरल एम। हां। ओल्शेव्स्की।

"किसी ने सही टिप्पणी की कि चेचन के प्रकार में, उसके नैतिक चरित्र में, कुछ ऐसा है जो एक भेड़िया जैसा दिखता है।

शेर और चील ताकत का चित्रण करते हैं, वे कमजोरों के पास जाते हैं, और भेड़िया खुद से ज्यादा मजबूत हो जाता है, बाद के मामले में सब कुछ असीम दुस्साहस, साहस और निपुणता के साथ बदल देता है।

और एक बार जब वह निराशाजनक मुसीबत में पड़ जाता है, तो वह न तो डर, न दर्द, न ही कराह व्यक्त करते हुए मौन में मर जाता है। ”

(वी। पोटो, XIX सदी)।

"चेचेन की उन्मत्त घृणा को साहस, नैतिकता, बुद्धि के जीन से वंचित लोगों की अवचेतन ईर्ष्या द्वारा समझाया गया है"

("ओब्श्चया गजेटा", 17-23.04.1997)

- एक चेतावनी। स्किनहेड्स ने "ब्लैक" को हराया - लेकिन वे चेचन से डरते हैं। क्यों?

- क्या आप सोल्झेनित्सिन पढ़ते हैं। यहां तक ​​​​कि हमारे कैदियों और गुलाग प्रशासन ने ज़ोन में चेचन को नहीं छुआ।

चेचन अद्भुत व्यक्तिगत साहस के लोग हैं।

फिल्म "माई फ्रेंड इवान लैपशिन" ने हत्या के दोषी एक पूर्व कैदी की भूमिका निभाई।

उन्होंने उस आदमी की भूमिका निभाई, जिसने कथानक के अनुसार, आंद्रेई मिरोनोव के नायक को छुरा घोंपा। आंद्रेई भी फ्रेम से बाहर थे, अपने जीवन में वह डरते थे। 11 साल जेल में रहने के बाद अपराधी जगत ने उसे रिहा किया...

इस कैदी ने मुझे क्षेत्र के जीवन से एक कहानी सुनाई।

एक बार चोरों में से एक ने चेचन की चाकू मारकर हत्या कर दी। और दलदल के आसपास, आप नहीं छोड़ेंगे।

तो, चेचेन, जिन्होंने समय की सेवा की थी और पहले से ही बस्ती में रह रहे थे, ने एक उपकरण बनाया और कांटेदार तार के माध्यम से क्षेत्र में कूद गए। और उन्होंने कई को काट दिया - और, जैसा कि आप जानते हैं, वे बहुत लंबे समय तक ज़ोन में रहे।

हमारे लोगों के लिए पूरे प्यार के साथ - हमारा नहीं कूदेगा ...

स्किनहेड्स जानते हैं: यदि आप चेचन को चाकू मारते हैं, तो वे सभी को मार देंगे।

और अन्य विदेशियों पर भी उन्हें उकसाया जाता है, जैसे कुत्ते को पट्टा पर रखा जाता है ...

यदि आप चेचन हैं, तो आपको अपने दुश्मन को खाना खिलाना और आश्रय देना चाहिए, जिसने अतिथि के रूप में आपके दरवाजे पर दस्तक दी थी।

आपको बिना किसी हिचकिचाहट के, लड़की के सम्मान के लिए मरना चाहिए। आपको उसके सीने में खंजर चलाकर खून की रेखा को मारना चाहिए, क्योंकि आप कभी भी पीठ में गोली नहीं मार सकते।

आपको अपनी आखिरी रोटी किसी मित्र को देनी चाहिए। आपको उठना होगा, पैदल चल रहे बूढ़े का अभिवादन करने के लिए कार से उतरना होगा।

आपको कभी भी भागना नहीं चाहिए, भले ही आपके दुश्मन एक हजार हों और आपके जीतने का कोई मौका न हो, फिर भी आपको लड़ाई लड़नी है।

और आप रो नहीं सकते चाहे कुछ भी हो जाए। अपनी प्यारी महिलाओं को जाने दो, गरीबी को अपने घर को तबाह करने दो, साथियों को अपने हाथों से बहने दो, अगर तुम चेचन हो, अगर तुम आदमी हो तो तुम रो नहीं सकते।

केवल एक बार, अपने जीवन में केवल एक बार, आप रो सकते हैं: जब माँ की मृत्यु हो जाती है ”

चेचन - इस शब्द में बहुत सारे हैं! जितना दुश्मन इसे पसंद करते हैं! लेकिन मेरे पास अन्य राष्ट्रीयताओं के खिलाफ कुछ भी नहीं है!

सलाम अलीकुम। शुरू करने के लिए, मैं आपको जीवन से एक कहानी बताता हूँ।

मैंने एक बार एक लड़के से बात की थी। वह कज़ाख है, उसका नाम अरमान है। वह कजाकिस्तान के स्टेपनोगोर्स्क शहर में रहता है।

सोवियत काल से वहां एक सोने की खान रही है, जो सोवियत संघ के पतन के साथ बंद हो गई। लेकिन स्थानीय निवासियों ने अपने जोखिम और जोखिम पर वहां चढ़ना शुरू कर दिया (यह सुरक्षित से बहुत दूर है)।

यह एक पूरी भूमिगत भूलभुलैया है। बेहतर कल्पना करने के लिए, मैं कह सकता हूं कि इसमें क्रिसमस ट्री का आकार उल्टा है।

काम के दौरान, इसे विद्युतीकृत किया गया और सभी बिजली आपूर्ति प्रणालियों ने काम किया, फिर सब कुछ रोककर अपने आप बंद हो गया, और यह एक अंधेरे खाई का रूप ले लिया।

लेकिन 90 के दशक में खाने का कोई दूसरा तरीका नहीं होने के कारण लोग सौभाग्य की उम्मीद में वहां चढ़ गए। कई लोगों को वास्तव में वहां मौत मिली, सुरंगों और खदान की शाखाओं में खो गए।

आर्मंड भी इसमें काफी देर तक डटे रहे। उन्होंने बताया कि कैसे कई दिनों तक लोग सुरंगों में रहते थे, केवल एक टॉर्च की रोशनी देखकर, और सोने के अयस्क की तलाश में।

उन्होंने कहा कि समय के साथ, लोग अनंत अंधकार में उदास हो गए, और अनुभवी लोगों ने कहा: "तो यह ऊपर जाने का समय है।"

उन कठिन परिस्थितियों में, सभी परंपराओं को मिटा दिया गया और सभी मर्यादाओं को भुला दिया गया। अंधेरा, स्वच्छ हवा की कमी, भय, मानव मानस पर दबाव।

लेकिन एक अपवाद था।

उन्होंने कहा कि इन परिस्थितियों में भी, स्थानीय चेचन, जो खदान में उतरे थे, ने राष्ट्रीय व्यवहार और नैतिकता के सभी नियमों का पालन किया। यहां तक ​​कि छोटी चीजें भी।

उसने बड़े आश्चर्य से देखा क्योंकि छोटा बड़ों के सामने खाने के लिए नहीं बैठा था।

जैसे कि पृथ्वी ऊपर से उखड़ने लगी (आखिरकार, उन्होंने बिना उपकरण के, हाथ से काम किया), फिर आत्म-संरक्षण की वृत्ति से प्रेरित सभी ने चेहरे से सुरंग में कूदने वाले पहले व्यक्ति बनने की कोशिश की।

और केवल वैनाखों ने एक-दूसरे को सबसे पहले बाहर धकेलने की कोशिश की (छोटे और बड़े, और उनमें से)।

कहने की जरूरत नहीं है, मुझे यह सुनकर बहुत खुशी हुई कि मेरे भाई, यहां तक ​​\u200b\u200bकि सबसे चरम और जानलेवा परिस्थितियों में भी, चेचन बने रहे, जो याख के अनुसार, सबसे पहले अपने दोस्त और भाई के बारे में सोचते हैं, और फिर केवल अपने बारे में।

लड़की ई

ऐसा हुआ कि अपने जीवन के दौरान मैंने कई चेचन का सामना किया।

1) सुन्दर पुरुष।

3) वे शब्दों और कार्यों दोनों से खुद को सम्मानित करने के लिए मजबूर करने में सक्षम हैं।

4) हास्य की अद्भुत भावना।

5) जब आप चेचन के साथ एक अंधेरी सड़क पर चलते हैं, तो आप अपने लिए शांत हो सकते हैं, वह अपराध नहीं करेगा।

साथ ही जिस कंपनी में मैं काम करता हूं, वहां कई दो चेचन हैं और अगर वे उन्हें पसंद नहीं करते हैं, तो उनका सम्मान हर कोई करता है (100 से अधिक लोगों की एक टीम)।

उनमें से एक, वैसे, कर्मचारियों के लिए बहुत कुछ करता है और हर कोई हमेशा मदद के लिए उसके पास जाता है, और वह बदले में कुछ भी मांगे बिना उनकी मदद करने के लिए सब कुछ करता है।

संक्षेप में, मैं वास्तव में उन्हें पसंद करता हूं, यह अफ़सोस की बात है कि वे इस तरह का एक घेरा बनाते हैं। साफ है कि एक कमजोर देश को दुश्मन की छवि की जरूरत होती है।

संक्षेप में, मुझे आशा है कि हमारा देश मजबूत होगा, और चेचन दुनिया को यह दिखाने में सक्षम होंगे कि वे वास्तव में क्या हैं।

मेजर पायने

मेरी राय में, चेचन दुनिया के सबसे साहसी लोग हैं! मैं केवल पुराने चेचन गीत को उद्धृत करूंगा, जिसे इचकेरिस्टों ने इचकरिया का गान बनाया था!

हम उस रात पैदा हुए थे जब वह भेड़िया घरघराहट कर रहा था

सुबह शेर की दहाड़ के नीचे हमें नाम दिए गए।

माताओं ने हमें चील के घोंसलों में खिलाया,

पिताओं ने हमें सिखाया कि बादलों पर घोड़ों को कैसे वश में करना है।

माताओं ने हमें लोगों और पितृभूमि के लिए जन्म दिया,

और उनके बुलावे पर हम बहादुरी से खड़े हुए।

पहाड़ के चील के साथ हम मुक्त हो गए हैं,

कठिनाइयों और बाधाओं को गर्व से दूर किया गया।

बल्कि ग्रेनाइट की चट्टानें सीसे की तरह पिघलेंगी,

दुश्मनों की भीड़ हमें झुका देगी!

इसके बजाय, पृथ्वी आग की लपटों में जल जाएगी,

हम अपनी इज्जत बेच कर क़ब्र में कैसे नज़र आएंगे!

हम कभी किसी के हवाले नहीं करेंगे

मृत्यु या स्वतंत्रता - हम दोनों में से एक को प्राप्त करेंगे।

स्वेता

मुझे हर चीज के लिए चेचन पसंद है!

1. वे ईमानदार हैं, स्वतंत्रता-प्रेमी हैं, उन्हें अपनी कीमत का बोध है।

2. चूंकि मैं चेचन के साथ बहुत निकटता से संवाद करता हूं, मैं कह सकता हूं कि वे हैं: हंसमुख, हंसमुख, मनमौजी और सबसे महत्वपूर्ण, साहसी!

वे अपने आदर्शों में विश्वास करते हैं और अपनी परंपराओं को बनाए रखते हैं!

एलीना

तुम्हें पता है, मैं चेचन रीति-रिवाजों और तौर-तरीकों के बारे में बहुत कम जानता था, लेकिन मुझे एक चेचन से प्यार हो गया और अब हम शादी करने जा रहे हैं।

मैं चेचेन का इस तथ्य के लिए सम्मान करता हूं कि वे अपनी जड़ों को मजबूती से पकड़े हुए हैं और एक दूसरे का समर्थन करते हैं।

वे बहुत गर्वित लोग हैं जो अपने रीति-रिवाजों और परंपराओं का सम्मान करते हैं।

और इस तथ्य के बारे में कि वे सभी डाकू हैं, यह सच नहीं है। हर राष्ट्रीयता में अच्छे लोग और बुरे लोग होते हैं।

आर्थर

यह लोग सबसे पहले सम्मान के योग्य हैं, क्योंकि:

1. चेचन किसी देशवासी को कभी संकट में नहीं छोड़ेगा।

2. चेचन बहुत बहादुर लोग होते हैं।

मैं खुद राष्ट्रीयता से एक अर्मेनियाई हूं, और जो कोई कहता है कि चेचन और अर्मेनियाई दोस्त नहीं हो सकते, वह झूठ बोल रहा है।

लेना

चेचन से प्यार कैसे न करें, जब उनके साथी देशवासी मुसीबत में होंगे तो वे कभी नहीं गुजरेंगे। और हम, यदि हम देखेंगे कि वे हमारी पिटाई कर रहे हैं, तो वहां से भाग जाएंगे।

चेचन वही लोग हैं जो रूसी, यूक्रेनियन, दागिस्तान, यहूदी, अमेरिकी हैं।

मेरी दादी अक्सर चेचन्या जाती थीं और चेचन्या के बारे में केवल अच्छी बातें ही बताती थीं। जब युद्ध शुरू हुआ तो दादी रो पड़ीं।

मेरे चाचा ने 20 साल पहले चेचन्या में काम किया था, वह चेचन्या और चेचन के बारे में भी अच्छा बोलते हैं ..

गुलचा

मुझे एक सिंगल चेचन पसंद है! मैं बाकी का सम्मान करता हूं। उनके धैर्य, दोस्ती, अपने लोगों और अपने परिवार के लिए जिम्मेदारी के लिए।

प्यार करते हैं तो जिंदगी भर के लिए!!!

चेचन और आतंकवादियों की अवधारणा को कभी भ्रमित न करें। ये अवधारणाएँ संगत नहीं हैं।

लिलियानी

रेडियो ऑपरेटर कैट! मैं जानता हूँ कि आपका मतलब क्या है!

आखिरकार, मैं भी चेचन गांव में काकेशस में रहता था और मुझे ग्रह के इस हिस्से से प्यार हो गया क्योंकि मुझे शायद अपने मूल लीबिया से भी प्यार नहीं था, जहां मैं पैदा हुआ था और अपने बचपन के शुरुआती साल बिताए थे!

और यहाँ भी, सेंट पीटर्सबर्ग में, मेरे कई दोस्त हैं - चेचेन और मैं उन सभी से बहुत प्यार करता हूँ! वे मुझे "बहन" कहते हैं और वे मेरा बहुत सम्मान करते हैं।

अक्सर मैं उन लोगों से मिलता हूं जो मेरे साथ एक ही विश्वास के हैं - जोरास्ट्रियन। शाम को हम उनके साथ इकट्ठे होते हैं और अवेस्ता पढ़ते हैं।

और मैंने अपने जीवन में कभी भी एक चेचन से कुछ भी बुरा नहीं देखा, लेकिन दूसरों से - जितना मुझे पसंद है!

एनिमे

मैं सिर्फ प्यार करता हूँ, शायद उन कुछ मुस्लिम राष्ट्रों में से एक जिनका मैं सम्मान करता हूँ !!!

चेचन सबसे प्राचीन लोग हैं, वे उरार्ट्स भी हैं, और इसके अलावा, मेरे बहुत सारे चेचन दोस्त और गर्लफ्रेंड हैं।

उनकी लड़कियां अवास्तविक रूप से सुंदर होती हैं, लेकिन सामान्य तौर पर लोग मजाकिया होते हैं !!!

पुस्तक के लोगों को यहूदी कहा जाता है, वे निस्संदेह पृथ्वी पर सबसे अधिक शिक्षित लोग हैं।

लेकिन चेचन किताब के लोग हैं!

जॉर्जीयन्

आपको नहीं पता कि मैं और मेरा परिवार नोखची का कितना सम्मान करते हैं।

मैं यह नहीं दोहराऊंगा कि यह एक बहुत ही बहादुर नैतिक, गर्वित, सही मायने में धार्मिक राष्ट्र है। मैं बचपन से ही उनके संपर्क में रहा हूं। और मुझे इसका थोड़ा पछतावा नहीं है।

और जो उनसे नफरत करता है ... एक चेचन के पास जाने और उसके चेहरे पर यह कहने की हिम्मत है ..

चेचन के साथ संवाद करते हुए, मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि चेचन का दोस्त बनना मुश्किल है, लेकिन अगर आप एक हो जाते हैं, तो चेचन आपके लिए मरने के लिए तैयार हो जाएगा, लेकिन अगर आप चेचन को धोखा देते हैं, तो आप होंगे मुसीबत में।

मैं एक परिकल्पना सामने रखूंगा।

मैंने पहले ही किसी से पढ़ा है कि चेचन्या ऊर्जा का एक बंडल है, और यह बहुत महत्वपूर्ण है कि इसे कहाँ निर्देशित किया जाएगा।

देखा, करीब आया: "ऊर्जा का एक गुच्छा।"

लेकिन शायद यही काफी नहीं है। जाहिर है, हम एक थक्का, जीन पूल के उतार-चढ़ाव से निपट रहे हैं। गंभीर वैज्ञानिक अध्ययन के योग्य विषय!

उतार-चढ़ाव (संघनन), मैं आपको याद दिला दूं, कम संभावना वाली, एंटी-एंट्रोपिक की एक सहज प्रक्रिया है। पदार्थ के उतार-चढ़ाव ने हमें जीवन का चमत्कार प्रदान किया।

और जीन पूल के उतार-चढ़ाव को संरक्षित किया जाना चाहिए, भले ही यह किसी विदेशी राष्ट्र में हुआ हो! अंत में, यह सभी को बेहतर बना देगा।

जब तक चेचन जैसे लोग हैं, मानवता में आशा है।

अलेक्जेंडर मिंकिन ने नोवाया गजेटा (19.25.08.) में लिखा

लेबेड से खासाव्युर्ट की यात्रा के बाद:

"पहली चीज़ जो आपकी नज़र में आती है:

हमारे पास एक गड़बड़ है, चेचन क्रम में हैं।

हमारे पास एक शो है, उनके पास एक भी अतिरिक्त आंदोलन नहीं है।

संघों के लिए, शेड्यूल को घंटों में स्थानांतरित कर दिया जाता है, चेचन के लिए, उन्हें कहीं भी एक मिनट इंतजार नहीं करना पड़ा ...

उग्रवादी ऊर्जावान हैं, आत्मविश्वासी हैं, हर कोई बिल्कुल शांत है।

भयानक विवरण:

हमारा - एक सैनिक से लेकर एक प्रधान मंत्री तक - रूसी में खुद को पूरी तरह से समझा सकता है, वे शायद ही कभी एक वाक्यांश को समाप्त कर सकते हैं जिसे उन्होंने शुरू किया है, वे इशारों पर स्विच करते हैं और एक अंतहीन "उह";

दूसरी ओर, चेचेन, एक विदेशी, रूसी भाषा में, खुद को स्पष्ट रूप से समझाते हैं, बिना किसी कठिनाई के विचार बनाते हैं।

टाइम्स - भाग 2

चेचन: वे कौन हैं? 13:46 02/12/2005

आरआईए नोवोस्ती स्तंभकार तात्याना सिनित्स्याना।

चेचेन को यकीन है कि उनकी सबसे गहरी जड़ें ऐतिहासिक रूप से सुमेरियन साम्राज्य (30 वीं शताब्दी ईसा पूर्व) तक फैली हुई हैं।

वे खुद को प्राचीन उरार्टियन (9-6 शताब्दी ईसा पूर्व) के वंशज भी मानते हैं।

किसी भी मामले में, इन दो सभ्यताओं की व्याख्या की गई क्यूनिफॉर्म इंगित करती है कि चेचन भाषा में कई प्रामाणिक शब्द बच गए हैं। (वास्तव में, आधुनिक शब्दों में, ये तथाकथित चेचन प्रवासी थे। लेखक का नोट।)

ऐसा हुआ कि पूरे इतिहास में चेचन का अपना राज्य नहीं था।

अब तक, कोकेशियान चोटियों पर सैकड़ों प्राचीन किले के टॉवर, कुचल पत्थर से बने हुए हैं, बिखरे हुए हैं।

यहाँ से उन्होंने दुश्मन को देखा, और उसे देखते हुए, आग जलाई, जिससे धुआँ खतरे का संकेत था।

छापे की निरंतर उम्मीद, हमेशा पूर्ण युद्ध की तैयारी में रहने की आवश्यकता, निश्चित रूप से, सैन्य चेतना, लेकिन साहस, मौत की अवमानना ​​​​भी लाया।

लड़ाइयों में एक कृपाण भी बजाता था बड़ी भूमिका, इसलिए, पालने के प्रत्येक लड़के को भविष्य के योद्धा की तरह कठोर और कठोर रूप से पाला गया।

चार बच्चों की मां, नृवंशविज्ञानी गैलिना ज़ौरबेकोवा के अनुसार, आज तक चेचन नैतिकता बच्चों को प्यार करने, लाड़ प्यार करने, उनकी सनक को पूरा करने पर रोक लगाती है।

और आज, प्राचीन गीत पारंपरिक रूप से पालने के पास गाए जाते हैं, सैन्य वीरता, साहस, एक अच्छे घोड़े और एक अच्छे हथियार की प्रशंसा करते हैं।

पूर्वी काकेशस की सबसे ऊँची चोटी माउंट टेबोलस-एमटीए है, जो 4512 मीटर ऊपर उठी है। इस पहाड़ पर चेचन लोगों की चढ़ाई, पीछा करने वाले दुश्मन के साथ वीर लड़ाई कई प्राचीन मान्यताओं का विषय है।

चेचन टीप्स परिवारों के जुड़े हुए समूह हैं, जिनमें से प्रत्येक का नेतृत्व सबसे पुराने टीप्स द्वारा किया जाता है।

सबसे अधिक श्रद्धेय और सम्मानित जड़, प्राचीन टीप, एक छोटी वंशावली वाले अन्य, जो प्रवासन प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप बनते हैं, उन्हें "युवा" कहा जाता है।

आज चेचन्या में 63 टीप हैं। चेचन कहावत कहती है:

"टीप अदत का किला है," यानी चेचन समाज (अदत) के जीवन के पारंपरिक नियम और कानून। लेकिन टीप न केवल सदियों से स्थापित परंपराओं की रक्षा करता है, बल्कि इसके प्रत्येक सदस्य की भी रक्षा करता है।

पहाड़ों में जीवन ने सामाजिक संबंधों की पूरी श्रृंखला को निर्धारित किया है। चेचन ने कृषि से पशु प्रजनन पर स्विच किया, आलसी खेती के सिद्धांत को बाहर रखा गया था, जब श्रमिकों को काम पर रखना संभव था, और इसने सभी को काम करने के लिए मजबूर किया।

सामंती राज्य के विकास के लिए पूर्व शर्त, पदानुक्रम की आवश्यकता गायब हो गई।

तथाकथित पर्वतीय लोकतंत्र फला-फूला, जहां सभी समान थे, लेकिन जिनके कानूनों पर सवाल नहीं उठाया जा सकता।

और अगर "एक अलग पंख के पक्षी" अचानक दिखाई दिए - उन्हें बस समुदायों से बाहर निकाल दिया गया - छोड़ दें, अगर आपको यह पसंद नहीं है! अपने कबीले को छोड़कर, "बहिष्कृत" अन्य लोगों की सीमाओं में गिर गए, आत्मसात हो गए।

पहाड़ की स्वतंत्रता और लोकतंत्र की भावना ने व्यक्तिगत गरिमा की भावना को एक पंथ में बदल दिया। इसी आधार पर चेचन मानसिकता का निर्माण हुआ।

अनादि काल से चेचेन ने जिन शब्दों के साथ एक-दूसरे को बधाई दी है, वे व्यक्तिगत स्वतंत्रता की भावना को दर्शाते हैं - "आओ स्वतंत्र!" एक और आम अभिव्यक्ति है "चेचन बनना मुश्किल है।"

शायद आसान नहीं। यदि केवल इसलिए कि चेचन के व्यक्तित्व का गर्व, स्वतंत्रता-प्रेमी सार सचमुच अदत के "लौह कवच" में जंजीर है - कानून के मानदंड, रिवाज के लिए ऊंचा। उन लोगों के लिए जो अदत का पालन नहीं करते - शर्म, अवमानना, विनाश।

कई रिवाज हैं, लेकिन केंद्र में पुरुष सम्मान संहिता "कोनहल्ला" है, जो पुरुषों के लिए साहस, बड़प्पन, सम्मान, संयम को प्रोत्साहित करने के उद्देश्य से आचरण के नियमों को एकजुट करती है।

कोड के अनुसार, चेचन को आज्ञाकारी होना चाहिए - पहाड़ की सड़कें संकरी हैं। उसे लोगों के साथ संबंध बनाने में सक्षम होना चाहिए, किसी भी तरह से अपनी श्रेष्ठता का प्रदर्शन नहीं करना चाहिए।

यदि घोड़े की पीठ पर सवार व्यक्ति से पैदल ही मिलता है, तो उसे सबसे पहले नमस्ते कहना चाहिए। यदि समकक्ष एक बूढ़ा व्यक्ति है, तो सवार को घोड़े से उतरना चाहिए और उसके बाद ही उसका अभिवादन करना चाहिए।

एक आदमी के लिए किसी में "खोना" मना है जीवन की स्थिति, अपने आप को एक अयोग्य, हास्यास्पद स्थिति में पाएं।

चेचन नैतिक रूप से अपमानित होने से डरते हैं। इसके अलावा, न केवल व्यक्तिगत, बल्कि आपके परिवार का अपमान, टीप, अदत के नियमों का पालन न करना।

यदि टीप के एक सदस्य को गंभीर रूप से बदनाम किया जाता है, तो उसका कोई जीवन नहीं है, समुदाय उससे दूर हो जाएगा।

"मैं शर्म से डरता हूं, और इसलिए मैं हमेशा सावधान रहता हूं," एक पर्वतारोही कहते हैं - कवि अलेक्जेंडर पुश्किन के साथी अरज़्रम की यात्रा पर।

और हमारे समय में, व्यवहार के आंतरिक और बाहरी रक्षक चेचन को समाज में अत्यधिक एकत्रित, संयमित, मौन, विनम्र होने के लिए मजबूर करते हैं।

अदत में अद्भुत, योग्य नियम हैं। उदाहरण के लिए, कुनाचेस्तवो, (जुड़वां), आपसी मदद के लिए तत्परता - पूरी दुनिया किसी ऐसे व्यक्ति के लिए घर बना रही है जिसके पास एक नहीं है। या - आतिथ्य: घर की दहलीज पार करने वाले शत्रु को भी आश्रय, रोटी, सुरक्षा मिलेगी। और हम दोस्तों के बारे में क्या कह सकते हैं!

चेचन किसी महिला को अपने सामने कभी नहीं आने देगा - उसकी रक्षा की जानी चाहिए, पहाड़ की सड़क पर कई खतरे हैं - भूस्खलन या जंगली जानवर। इसके अलावा, चेचन पीछे से गोली नहीं चलाते हैं।

पर्वतीय शिष्टाचार में महिलाओं की विशेष भूमिका होती है। वे, सबसे पहले, चूल्हा के रखवाले हैं। प्राचीन काल में, इस रूपक का सीधा अर्थ था:

जिस चूल्हे पर खाना बनाया जाता था, उसमें आग हमेशा जलती रहती थी, यह सुनिश्चित करने के लिए महिलाएं जिम्मेदार थीं। अब, निश्चित रूप से, इस अभिव्यक्ति का एक आलंकारिक, लेकिन फिर भी बहुत गहरा अर्थ है।

अब तक, चेचनों के बीच सबसे भयानक अभिशाप "अपने चूल्हे में आग बुझाने के लिए!" शब्द हैं।

चेचन परिवार बहुत मजबूत हैं, अदत इसमें योगदान देता है। स्वरूप, जीवन शैली स्थिर और पूर्व निर्धारित है। पति घर के कामों में कभी शामिल नहीं होता, यह महिलाओं का अविभाजित क्षेत्र है।

यह अस्वीकार्य है, किसी महिला के साथ असम्मानजनक व्यवहार करना असंभव है, उसे और अधिक अपमानित करना, उसे पीटना। लेकिन अगर पत्नी फिर भी उसे अपने चरित्र, व्यवहार के साथ लाती है, तो पति तीन बार यह कहकर तलाक दे सकता है: "तुम अब मेरी पत्नी नहीं हो।"

तलाक अपरिहार्य है, भले ही पत्नी अपने पति के रिश्तेदारों के प्रति असम्मानजनक हो।

कोई भी "अद्भुत मूर्खता" चेचन को मना करती है, लेकिन वे अभी भी हिम्मत करते हैं, उदाहरण के लिए, दुल्हन चोरी करने के लिए।

पुराने दिनों में, गैलिना ज़ौरबेकोवा के अनुसार, लड़कियों की चोरी की जाती थी, सबसे अधिक बार क्योंकि परिवार ने दूल्हे को मना कर दिया, इस प्रकार उसकी व्यक्तिगत गरिमा का अपमान किया। फिर उसने खुद सम्मान बहाल किया - उसने लड़की का अपहरण कर लिया और उसे अपनी पत्नी बना लिया।

एक अन्य मामले में, लड़कियों की चोरी का कारण कलीम (फिरौती) के लिए पैसे की कमी थी, जिसे माता-पिता को भुगतान किया जाता है। लेकिन ऐसा हुआ, कि दिल का जुनून बस उछल पड़ा।

जैसा भी हो, ऐसे मामले में "बिंदु" को दो तरह से रखा गया था: या तो अपहरणकर्ता को माफ कर दिया गया था और एक शादी खेली गई थी, या उसके जीवन के अंत तक खून के झगड़े से उसका पीछा किया गया था।

आज "दुल्हन का अपहरण" करने का रिवाज काफी रोमांटिक है। एक नियम के रूप में, यह शादी की रस्म के हिस्से के रूप में आपसी सहमति से किया जाता है।

शादी चेचन के लिए सबसे बड़ी छुट्टियों में से एक है। उसकी प्रक्रिया लगभग अपरिवर्तित रही। पार्टी तीन दिनों तक चलती है और शाम को नृत्य के साथ समाप्त होती है।

चेचन नृत्य असामान्य रूप से मनमौजी और सुंदर है। बीसवीं शताब्दी में इस छोटे से लोगों को अपने राष्ट्रीय नृत्य की सुंदरता को पूरी दुनिया में दिखाने का एक सुखद अवसर मिला: महान नर्तक और "चेचन नाइट" महमूद एसामबेव की सभी देशों में सराहना की गई।

मुख्य नैतिक और सौंदर्य मूल्यों के उद्देश्य प्लास्टिसिटी में निहित हैं, चेचन नृत्य का अर्थ: पुरुष बहादुर और गर्वित होते हैं, महिलाएं विनम्र और सुंदर होती हैं।

संस्कृति और समाज: चेचेन किस पर हंस रहे हैं?

एक साधारण मुस्कान कभी-कभी बंदूकों, हथगोले और यहां तक ​​कि कूटनीति से भी अधिक कर सकती है। काश मैं इस मुस्कान को गोले फटने के दौरान देख पाता!

आखिरकार, जब आप एक साथ हंसते हैं तो आप दुश्मन नहीं हो सकते! लेकिन इसके लिए आपको यह जानने की जरूरत है कि सामने वाले दूसरे पक्ष के लोग किस बात पर हंस रहे हैं।

आज वे चेचन हैं। चेचन किस पर हंस रहे हैं?

काकेशस यान चेसनोव के लोगों के इतिहास में प्रमुख वैज्ञानिक, नृवंशविज्ञानी, विशेषज्ञ का एक लेख।

मिखाइल मिखाइलोविच बख्तिन ने फ्रांकोइस रबेलैस के बारे में अपनी पुस्तक में पाया कि हंसी का सिद्धांत लोक संस्कृति में निहित है। और इस प्रकार मनुष्य के सार में।

ऐसा माना जाता है कि जन्म के चालीसवें दिन बच्चे हंसते हैं। और क्यों? क्योंकि वे आनन्दित होते हैं और इस हँसी के साथ संसार में उपस्थित होते हैं। लोग भी कुछ मायनों में बच्चे हैं। उनकी हंसी कोमल होती है और हम सभी को समेट लेती है।

ऐसी है चेचन की हंसी।

इस विषय को निर्दिष्ट करने के बाद, मैंने अचानक सोचा कि हंसी के बारे में कैसे लिखा जाए जब लोग मर जाते हैं, एक युद्ध होता है। और, शायद, सभी चेचनों में से आधे शरणार्थी हैं, जिनके पास घर, नौकरी और आजीविका नहीं है।

हंसी की बात है? लेकिन ज्वार को कैसे मोड़ें? लोगों को चेचेन को लोगों के रूप में कैसे देखा जाए न कि डाकुओं के रूप में?

मैंने हंसना चुना। क्योंकि चेचन्या में हर कोई हंसता है।

कोई आश्चर्य नहीं कि कठोर शमील ने एक सौ पचास साल पहले भाषाओं के अपने ज्ञान के बारे में बात की थी: अरबी के अलावा, मैं तीन भाषाओं को जानता हूं: अवार, कुम्यक और चेचन। मैं अवार्स्की के साथ युद्ध में जाता हूं, मैं कुमायक में महिलाओं से बात करता हूं, क्या मैं चेचन में मजाक कर रहा हूं?

चेचन का मजाक हर किसी के लिए समझ में आता है, न कि किसी के लिए नुकसान। यह, शायद, एक बहुत ही महत्वपूर्ण, नृवंशविज्ञान है, यदि आप चाहें, तो चेचन संस्कृति की विशेषता: कोई हंसी नहीं है जो किसी व्यक्ति की गरिमा को कम करती है, हंसी-मजाक।

चेचेन की हंसी बल्कि आत्म-विडंबना है।

कहावत चेतावनी देती है कि हंसी मजाक में नहीं बदलनी चाहिए: मजाक झगड़े की शुरुआत है।

खैर, अगर उसने खुद गलती की और एक उपहास करने वाले की जुबान पर गिर गया, तो आप किसी भी तरह से नाराज नहीं हो सकते, यह शर्मनाक है। और फिर से कहावत चेतावनी देती है:

केवल एक दास को नाराज किया जा सकता है?

निकोलाई सेम्योनोव, जो लोगों के रीति-रिवाजों को अच्छी तरह से जानते थे, ने सौ साल पहले बहुत सटीक लिखा था: क्या चेचन अच्छी तरह से हंसते हैं और बहुत कुछ?

जाहिर है, उनके स्वभाव की इस विशेषता ने 15वीं शताब्दी में विजेता तैमूर को चिढ़ाया। चेचन के बीच एक किंवदंती है कि उसने उनसे दूर जाने का आदेश दिया था संगीत वाद्ययंत्र(पंडाइरा डिचिक), क्योंकि संगीत और हँसी अक्सर एक दूसरे के पूरक होते हैं।

पुराने दिनों में, बफून (dzhukhurgs), तंग वॉकर और अन्य अर्ध-पेशेवर कलाकारों की कंपनियां चेचन गांवों में घूमती थीं और लोगों को हंसाती थीं और खुश करती थीं।

हर गाँव में आज तक एक बुद्धि है, जो जुबान वाले जीरो (विधवा या तलाकशुदा) से ज्यादा खतरनाक हो सकती है। और आज पर्याप्त से अधिक चुटकुले हैं।

मजेदार चुटकुले और लघु कथाएँचेचन के बीच वे अपने दम पर मौजूद हैं, या वे चक्रों में जुड़े हुए हैं।

मोल्ला-नेसार्ट (वही प्रसिद्ध खोजा नसरुद्दीन), त्सगेन तब इन कहानियों के नायक बन गए। दया के पहाड़ चबरलोव्स्की गाँव का एक निश्चित चोरा उनसे पीछे नहीं है।

शायद, यह चोरा वास्तव में मजाकिया और साहसी व्यक्ति था जिसने ज़ार के बेलीफ को क्रुद्ध कर दिया, और फिर लोगों ने उसके नाम के साथ अन्य मजेदार कहानियों को जोड़ा।

इसी तरह, अपने तरीके से विशिष्ठ व्यक्तिहमारे समय में रहते हैं। कभी-कभी वे बुजुर्ग लोग होते हैं, अरबी साहित्य के विशेषज्ञ, मुल्ला।

उच्च ज्ञान उन्हें लोगों से अलग नहीं करता है, इसके विपरीत, यह मन और हृदय को जीवन के विरोधाभासों की ओर खोलता है। मन, एक मुस्कराहट, दया से सराबोर, ज्ञान बन जाती है।

एक बार प्रथागत कानून का एक रूप था: यदि मुकदमे में अभियुक्त न्यायाधीश को हंसाता है, तो उसे बरी कर दिया जाता है।

वैसे, यह कानूनी हास्य है जो चेचन मानसिकता की एक उल्लेखनीय विशेषता बनाता है। यहां कुछ उदाहरण दिए गए हैं।

एक ऋषि ने कहा:

एक अमीर पड़ोसी होना बेहतर है।

वे पूछते हैं: क्यों?

ऋषि उत्तर देते हैं:

अगर वह दयालु निकला, तो यह एक खजाना है, और अगर दयालु नहीं है, तो कम से कम चोरी नहीं करेगा।

कभी-कभी इस ऋषि को नाम से नहीं पुकारा जाता है, लेकिन अधिक बार वह होता है। यह माखदज़ीव परिवार के परदादा हैं, जिनका नाम जाद है। ये है जाद से जुड़ी एक और कहानी।

वे कहते हैं कि वह मितव्ययी था। एक आदमी जाद से पैसे उधार लेने के लिए कहने आया। जाद ने कहा इस गलीचे के नीचे देखो। आदमी ने पाया, धन्यवाद दिया और चला गया।

बहुत समय लगा और यह आदमी फिर जाद से कर्जा मांगने आया। वे कहते हैं कि जाद ने उसे फिर से कालीन के नीचे पैसे की तलाश करने के लिए कहा। लेकिन खोज से कोई परिणाम नहीं निकला और उस व्यक्ति ने कहा कि यहां पैसा नहीं है।

तब वे कहते हैं कि जाद ने कहा:

ईमानदारी से, वे वहाँ होंगे, यदि आप, जैसा कि वादा किया गया था, उन्हें समय पर वहाँ रखें।

1920 और 1930 के दशक में उरुस-मार्टन का दोष अपने ज्ञान के लिए पूरे चेचन्या में प्रसिद्ध था।

एक दिन एक युवक फटे-पुराने कपड़े और चोट के निशान में उसके पास आया। उन्होंने कहा कि दूबा-यर्ट गांव में उन्होंने एक घोड़ा चुराया था. उन्होंने उसे पकड़ लिया, घोड़े को ले लिया और उसे पीटा, और फिर पूछा: तुम किसका पुत्र हो?

युवक ने दोशा को सूचित किया कि उसने घोषित किया है कि वह उसका पुत्र दोष है।

दोशा ने महसूस किया कि उसे जाकर अपने सम्मान से दाग हटाना होगा, क्योंकि यह उसका बेटा नहीं था जिसने घोड़ा चुराया था। वह युवक से घोड़े का दोहन करने में मदद करने के लिए कहता है। उसने मना कर दिया।

दोशा कहता है: मुझे आपके काम की जल्दी है।

और जवाब में वह सुनता है: नहीं दोष, यह आपका व्यवसाय है।

कभी-कभी एक मूर्खतापूर्ण प्रश्न या उत्तर के बारे में बुद्धिमान निर्णय मुल्ला के होते हैं, और कभी-कभी एक साधारण पापी व्यक्ति के होते हैं।

यहाँ कुछ उदाहरण हैं: वा, मुल्ला, अगर मैं तंबाकू की गाड़ी जला दूं, तो क्या मुझ पर भगवान की कृपा उतरेगी? चोरा पूछता है।

वह निश्चित रूप से कृपालु होगा, मुल्ला जवाब देता है, यह सोचकर कि चोरा ने औषधि से लड़ने का फैसला किया है।

मैं भगवान की कसम खाता हूं, चोरा कहते हैं, मैं एक गाड़ी के रूप में ज्यादा तंबाकू पीता हूं, लेकिन मुझे कभी भी एहसान नहीं मिला।

एक और मामला।

गंजा आदमी मुल्ला से पूछता है: मरने के बाद मेरे गंजे सिर का क्या होगा?

यह सुनहरा होगा! - मुल्ला का जवाब।

प्रश्नकर्ता आह भरते हुए कहता है: यह कभी भी सामान्य नहीं होगा!

आइए एक नजर डालते हैं बूढ़े आदमी के हास्य पर। इस श्रेणी में, चेचनों के बीच प्रमुख स्थान पर मृत्यु के हास्य या मरने के संबंध में हास्य का कब्जा है।

यहाँ बामुत के मेल्च में मुझे ऐसा चुटकुला सुनना पड़ा। उसके साथी मरते हुए बूढ़े आदमी के पास आए और कहा:

क्या अफ़सोस है कि ऐसा व्यक्ति युद्ध में नहीं बल्कि बिस्तर पर मरता है!

दो भाई थे। बूढ़े हो गए हैं। उनमें से एक, सबसे बड़ा, एक सदाचारी जीवन व्यतीत करने वाला, समाज का एक अनुकरणीय नागरिक था। और दूसरा, बुढ़ापे तक, अनुचित कार्य करता रहा।

बड़ा छोटे से कहता है: तुम मुझे बदनाम करते हो! और जब तुम मरोगे, तो तुम्हारे अंतिम संस्कार में कोई नहीं आएगा!

और छोटा जवाब देता है: नहीं भाई! जब मैं मर जाऊंगा, तो मेरे अंतिम संस्कार में आऊंगा अधिक लोगफिर आपका।

बड़ा पूछता है: क्यों?

और क्योंकि, - सबसे छोटा कहता है, - वे तुम्हारे लिए मेरे अंतिम संस्कार में आएंगे। और मेरे अंतिम संस्कार में कोई नहीं आएगा।

और कैसे एक बदमाश ने अगली दुनिया में जाने वाली एक भोली महिला से अपना परिचय दिया, इसका किस्सा चेचन लोककथाओं के संग्रह में मिला।

यह इस बारे में था कि कैसे एक मासूम महिला ने एक चालाक आदमी को पैसे दिए ताकि वह उसे अगली दुनिया में ले जा सके और अपने पिता को दे सके ...

और जब उसका पति घर लौटा, तो उसने उससे कहा कि उसने यह और वह किया है।

पति ने पूछा कि उसने क्या पहना है और वह आदमी किस रास्ते गया था। उसने कहा कि उसने क्या पहना था, और बताया कि वह किस दिशा में गया है, और वह उसे देखने के लिए सरपट दौड़ा।

उनका कहना है कि उस आदमी ने अपने कपड़े बदल लिए और जब तक उसका पति उसे पकड़ता, तब तक वह मस्जिद में बैठा था। पति ने कहा कि उसने उससे पूछा कि क्या उसने इस तरह के कपड़े पहने एक आदमी को देखा है। उसने जवाब दिया कि वह अभी-अभी मस्जिद में दाखिल हुआ है।

वे कहते हैं कि पति ने उसे घोड़े को पकड़ने के लिए कहा और मस्जिद में चला गया, और बदमाश बिना किसी हिचकिचाहट के अपने घोड़े पर चढ़ गया और भाग गया। और जब पति बिना घोड़े के घर लौटा, तो वे कहते हैं कि पत्नी ने उससे पूछा कि उसका घोड़ा कहाँ है।

जिस पर पति ने कहा, उसने उत्तर दिया कि उस आदमी ने उससे कहा था कि उसके पिता अगली दुनिया में चले गए, और उसने अपना घोड़ा उस आदमी को दे दिया ताकि वह उसे, उसके पिता को दे सके।

चेचन संस्कृति में हँसी और मृत्यु के विषय करीब हैं, विशेष रूप से, शायद इसलिए कि हंसी (नेतृत्व) और मरना (शाफ्ट) शब्द व्यंजन हैं।

चेचन अपनी मृत्युशय्या पर हास्य को महत्व देते हैं क्योंकि यह लोगों को भारी मानसिक बोझ से मुक्त करता है।

वे ऐसे लोगों के बारे में कहते हैं जो लोगों को हंसाते हैं कि वे स्वर्ग में जरूर जाएंगे।

हँसी की संस्कृति में एक महत्वपूर्ण है, लेकिन सतह पर नहीं, परिस्थिति: अपने अंतरतम मूल में हँसी जीवन की उत्पत्ति से जुड़ी है।

उदाहरण के लिए, याकूतों के बीच, यह माना जाता है कि जो महिला छुट्टी पर हंसती है वह निश्चित रूप से गर्भवती होगी।

छुट्टी, वास्तव में, अपने सार में जीवन का एक अनुष्ठान उत्पाद है।

चेचेन के बीच, यहां तक ​​​​कि अपने अपरिहार्य आगमन में मृत्यु को भी जीवन से जीत लिया जाता है।

हम इस तरह के एक अवलोकन को भी नोट करते हैं।

ये लोग, हर जगह की तरह, कामुक हास्य रखते हैं। लेकिन वह कभी गंदा सेक्सी नहीं होता। महिलाओं के सम्मान का सवाल सबसे पहले है।

यह अकारण नहीं है कि चेचेन कहते हैं कि हम अपनी महिलाओं के सिया (गौरव, गरिमा और सम्मान) को अपने सिर से ऊपर रखते हैं।

लेकिन, जैसा कि चेचेन कहते हैं, महिलाएं किसी भी पुरुष की तुलना में नौ गुना अधिक चालाक होती हैं।

यहाँ एक उदाहरण है। एक पत्नी ने अपने पति से कहा कि वह साबित कर देगी कि वह उससे ज्यादा मूर्ख है। और जब उसने हल जोत दिया, तो उसने कुंड में एक मछली डाल दी।

पति को मछली मिली। वह उसे घर ले आया और आदेश दिया कि जब तक वह वापस आए तब तक वह पक जाए।

पति वापस आता है, पकी हुई मछली मांगता है, और पत्नी कहती है कि उसे किसी मछली के बारे में पता नहीं है। शोर मचाने पर पड़ोसी आ गए। पति ने उन्हें सब कुछ क्रम से समझाया कि यह कैसा है।

लेकिन पड़ोसी चुपचाप तितर-बितर हो गए, किसी तरह उस पर दया करते हुए, वे कहते हैं कि किसान पागल है: वह कहता है कि उसने हल से मछली को जोत दिया।

वैसे भी, एक महिला का दिमाग एक पुरुष की मदद कर सकता है और उसका जीवन बर्बाद कर सकता है।

एक गाँव में निम्नलिखित कहानी सुनाई जाती है। वह स्पष्ट रूप से बहुत प्राचीन है।

उन दिनों वे स्त्रियों का पर्व भी मनाते थे। इस छुट्टी के लिए, पुरुषों ने एक मिल बनाने और महिलाओं को दान करने का फैसला किया।

कथा में सबसे उल्लेखनीय बात यह है कि उन्होंने अपनी मूर्खता के कारण इस चक्की को एक पहाड़ पर रख दिया।

लेकिन पूरी दुनिया में, चेचेन सहित, मिल में कामुक प्रतीकवाद है।

मिल (खैर) शब्द उन वर्जित शब्दों में से एक है जिसका उच्चारण सड़क पर घर छोड़ते समय नहीं किया जा सकता है: यहाँ चक्की का अर्थ है, घर के विपरीत, एक कामुक, अप्रयुक्त, जंगली दुनिया।

इस कहानी में, लिंगों के बीच संबंधों में पुरातन क्षण स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है।

तो अमेज़ॅन के बारे में प्राचीन यूनानियों की गवाही में कहा गया है कि वे वैनाख के पूर्वजों गारगारेई के साथ संवाद करने के लिए पहाड़ पर चढ़ गए थे।

उसके बाद, महिलाओं ने गर्भवती होकर पुरुषों को छोड़ दिया।

इस कहानी में लिंगों के अनुष्ठानिक अलगाव का एक क्षण भी है, जिसकी व्याख्या हम जारी रखते हैं।

इसलिए, पुरुष चुपके से मिल बना रहे हैं।

उनमें से एक, जब वह काम से घर आया, तो उसकी पत्नी ने उससे सवाल करना शुरू कर दिया। और उसने अपने स्नेह से यह हासिल किया कि उसने कबूल किया कि वे पहाड़ पर निर्माण कर रहे थे।

उसने आश्चर्य से उससे एक प्रश्न पूछा: वहाँ पानी कैसे मिलेगा?

अगले दिन, जब यह आदमी निर्माण स्थल पर आया, तो उसने अनिच्छा से काम किया, क्योंकि वह पहले से ही जानता था कि कुछ भी काम नहीं करेगा।

उसके साथियों ने उससे पूछा: क्या बात है?

उन्होंने एक प्रश्न के साथ उत्तर दिया: हम यहां पानी कैसे लाएंगे?

पुरुषों ने उससे कहा, उन्होंने कहा: तुम अपनी पत्नी को बता दो। आपने खुद पहले कभी अनुमान नहीं लगाया होगा।

एक मजेदार कहावत है: जब आप खुद खाते हैं, तो आपका पेट दर्द करता है। जब दूसरे खाते हैं तो आत्मा दुखती है।

Movlade के अनुष्ठान भोजन के बारे में कहावत इससे मेल खाती है: इसकी योग्यता क्या है? खाने वाले बहुत हैं, लेकिन खाना कम।

लालची मालिकों के बारे में ऐसे चुटकुले हैं। पत्नी अपने पति से कहती है कि जाने वाले मेहमान की पीठ कितनी खूबसूरत होती है।

दूसरे संस्करण में, मेजबान एक टोस्ट बनाता है: चलो उस अतिथि को पीते हैं जो लंबे समय तक नहीं रहता है।

चेचन्या में, एलिस्तानजी से बोला मुल्ला के ज्ञान के बारे में एक पूरा चक्र है। एक आदमी उसके पास आया और पूछा: क्या धूम्रपान की अनुमति है?

बोला ने उत्तर दिया: मैं ठीक-ठीक नहीं जानता। लेकिन धूम्रपान करने वाले को तंबाकू के बिना रहने न दें!

एक अन्य संस्करण के अनुसार, बोला की स्थिति अधिक निश्चित निकली। धूम्रपान के बारे में पूछे जाने पर उन्होंने उत्तर दिया: यदि भगवान ने एक व्यक्ति को धूम्रपान करने के लिए बनाया होता, तो वह उसके सिर पर एक पाइप बना देता।

सोवियत वर्षों के रीति-रिवाजों ने चेचन्स के हास्य में अपना सही स्थान पाया है। बूढ़ा जिला पैमाने के लुटेरों से पूछता है:

मार्क्सवाद-लेनिनवाद के बैनर तले आप जिला उपभोक्ता सहकारी समितियों के पास जाने वाले माल को कहाँ रखते हैं?

या तो एक मजाक, या सच चेचन इस बारे में बात करते हैं कि सोवियत संघ की कम्युनिस्ट पार्टी की जिला समिति के पहले सचिव ने उन्हें कैसे हटाया नहीं जाने के लिए मनाने की कोशिश की:

मैं खुद भरा हुआ हूं। और उन्होंने बच्चों के लिए व्यवस्था की। और कोई नया भूखा आएगा, और और भी अधिक चोरी करने लगेगा। क्षेत्रों के नाम अलग-अलग हैं।

जाहिर है इतिहास खुद को दोहरा रहा है। स्वाभाविक रूप से, सबसे आसान तरीका हाइलैंडर लामोरो पर एक चाल खेलना है, कहते हैं, जो पहले बड़े ग्रोज़नी में आया था।

लेकिन एक पर्वतारोही ने इस तरह के प्रयासों के बारे में इतनी चतुराई से प्रतिक्रिया व्यक्त की: ऐसे लोग हैं जो पहाड़ों को जल्दी छोड़ देते हैं, और अब वे कचरे से बदला लेने की कोशिश कर रहे हैं। उन्हें नहीं लगता कि वह उन पर गिर सकता है।

चेचन का जातीय हास्य भी कोमल है। चेचन हास्य के आईने में रूसी कैसे दिखते हैं?

एलिस्तानजी के बोला का एक लड़का पूछता है: अगर मैं एक रूसी से शादी कर लूं तो क्या होगा?

बोला जवाब देता है: यह कहना मुश्किल है, लेकिन आप दिन में तीन बार पत्ता गोभी का सूप जरूर खाएंगे।

जॉर्जियाई के साथ एक रूसी की मुलाकात के बारे में ऐसा किस्सा है।

ग्रुज़िन चलता है, दो बड़े तरबूज ले जाता है, और उसे लगता है कि उसकी मक्खी बिना बटन के है, और उसकी पैंट फिसलने वाली है। यहाँ आने वाले रूसी ग्रुज़िन से पूछते हैं कि रेलवे स्टेशन कहाँ है।

एक जॉर्जियाई दो तरबूज लेकर कहता है: यहाँ, उन्हें पकड़ो।

फिर वह अपने हाथों को मुक्त करता है, अपनी मक्खी को जकड़ता है, उन्हें ऊपर उठाता है और कहता है: वाह! मुझे कैसे पता चलेगा!?

चेचन लोग इस किस्से को बताना पसंद करते हैं, शायद इसलिए कि वे खुद बहुत कम इशारों का इस्तेमाल करते हैं।

और यहाँ जातीय हास्य स्वयं के उद्देश्य से है।

चेचन, अर्मेनियाई और जॉर्जियाई ने तर्क दिया कि भेड़िये को बोलना कौन सिखाएगा।

जॉर्जियाई और अर्मेनियाई, वे कहते हैं, सफल नहीं हुए।

और चेचन ने चाबुक लिया, भेड़िये को मारा और पूछा: नोखचो वू? (क्या आप चेचन हैं?)

भेड़िया चिल्लाया: वू। (अर्थात - हाँ)।

मुझे उम्मीद है कि पाठक को चेचेन के हास्य के बारे में, उनके चरित्र के बारे में एक विचार मिला, जहां भाषाई पृष्ठभूमि बहुत मूर्त है। यहां कोई कामुक ग्रीस भी नहीं है।

चेचन झिलमिलाता हास्य अक्सर पूरी तरह से गंभीर चेहरे वाले लोगों द्वारा व्यक्त किया जाता है। हंसी कम ही सुनाई देती है।

खाली हंसी के बारे में एक कहावत है: जिसके मुंह में सुनहरा दांत होता है, वह खुशी से हंसता है।

लेकिन हास्य पूरे जीवन में व्याप्त है। यह सबसे दुखद परिस्थितियों में भी चमक सकता है।

हाँ, और यह सर्वशक्तिमान के लिए पराया नहीं है, क्योंकि कहावत कहती है: जब एक चोर को लूटा गया, तो भगवान हँसे।

"चेचेन लंबे हैं, तेज विशेषताओं के साथ, एक त्वरित, निर्णायक रूप। वे अपनी गतिशीलता, चपलता और निपुणता से विस्मित हैं।

युद्ध में, वे स्तंभ के बीच में भाग जाते हैं, एक भयानक नरसंहार शुरू होता है, क्योंकि चेचन बाघों की तरह फुर्तीले और निर्दयी होते हैं।

रक्त ने उन्हें मदहोश कर दिया, उनकी बुद्धि को काला कर दिया, उनकी आँखें फॉस्फोरिक चमक से चमक उठीं, उनकी हरकतें और भी तेज और तेज हो गईं; स्वरयंत्र से आवाजें निकलीं जो एक आदमी की आवाज के बजाय एक बाघ की दहाड़ से मिलती जुलती थीं।"

(वी.ए. पोटो, "द कोकेशियान वॉर इन सिलेक्टेड एसेज, एपिसोड्स, लेजेंड्स एंड बायोग्राफीज़", खंड 2, सेंट पीटर्सबर्ग, 1887)

"चेचेन की उत्पत्ति के बारे में अभी भी सबसे गहरा अंधेरा है। उन्हें कोकेशियान प्रायद्वीप के सबसे प्राचीन निवासी माना जाता है, जिन्होंने आदिम रीति-रिवाजों और पूर्वजों की जंगी भावना को संरक्षित किया, और अब भी, जैसा कि एशिलस के समय में था, वे "जंगली भीड़ हैं, उनकी आपस में टकराती तलवारों के शोर में भयानक।"

(मोरिट्ज़ वैगनर, "द कॉकेशस एंड द लैंड ऑफ़ द कॉसैक्स फ्रॉम 1843 से 1846", लीपज़िग, 1846)

"चेचेन निस्संदेह पूर्वी पहाड़ों में सबसे बहादुर लोग हैं। उनकी भूमि पर अभियानों ने हमें हमेशा खूनी बलिदान दिया है। लेकिन यह जनजाति कभी भी पूरी तरह से मुरीदवाद से प्रभावित नहीं हुई है।

सभी पूर्वी हाइलैंडर्स में से, चेचेन ने सबसे अधिक अपनी व्यक्तिगत और सामाजिक स्वतंत्रता को बनाए रखा और शमील को मजबूर किया, जिन्होंने दागिस्तान में निरंकुश शासन किया, उन्हें सरकार के रूप में, लोगों के कर्तव्यों में, विश्वास की अनुष्ठान गंभीरता में एक हजार रियायतें देने के लिए मजबूर किया। .

गजवत (काफिरों के खिलाफ युद्ध) उनके लिए अपनी आदिवासी स्वतंत्रता की रक्षा करने का एक बहाना मात्र था"

(आरए फादेव, "कोकेशियान युद्ध के साठ साल", टिफ्लिस, 1860)।

""... इस जनजाति की क्षमता संदेह से परे है। कोकेशियान बुद्धिजीवियों में से, स्कूलों और व्यायामशालाओं में पहले से ही कई चेचन हैं। जहां वे पढ़ते हैं - उनकी पर्याप्त प्रशंसा नहीं की जाएगी।

जो लोग एक अतुलनीय पर्वतारोही को अहंकार से अपमानित करते हैं, उन्हें इस बात से सहमत होना चाहिए कि एक साधारण चेचन के साथ बात करते समय, आपको लगता है कि आप सामाजिक जीवन की ऐसी घटनाओं के प्रति संवेदनशील व्यक्ति के साथ व्यवहार कर रहे हैं, जो मध्य प्रांतों में हमारे किसान के लिए लगभग दुर्गम हैं ""

नेमीरोविच-डैनचेंको। चेचन्या के साथ।

"" चेचन, उत्कृष्ट सवार एक रात में 120, 130 या 150 मील की दूरी तय कर सकते हैं। उनके घोड़े, हमेशा एक सरपट पर धीमा किए बिना, ऐसी ढलानों पर तूफान करते हैं जहां पैदल चलना भी असंभव लगता है ...

यदि आगे एक दरार है, जिसे उसका घोड़ा बल्ले से दूर करने की हिम्मत नहीं करता है, तो चेचन घोड़े के सिर को बुर्का से लपेटता है और खुद को सर्वशक्तिमान को सौंपता है, तेज गेंदबाज को 20 फीट गहरी खाई पर कूदता है। "

ए डुमास काकेशस (पेरिस, 1859)

चेचन के बारे में अलग-अलग बयान
टाइम्स - भाग 4

"" चेचन मेहमाननवाज, दयालु है, और अन्यजातियों से दूर नहीं है ""

(सैन्य पत्रक। मेजर व्लास्तोव। "" ग्रेटर चेचन्या में युद्ध ""। 1885, पी। 9)

के.एम. तुमानोव ने 1913 में अपने उल्लेखनीय काम "ट्रांसकेशस की प्रागैतिहासिक भाषा पर" में:

"आधुनिक चेचन के पूर्वज आर्य मेड्स, मैटियन्स की संतान हैं, जो वैसे, उरार्टियन के साथ एक ही क्षत्रप में रहते थे। बाद में जीवित रहने के बाद, वे अंततः 8 वीं शताब्दी ईस्वी की शुरुआत तक ट्रांसकेशिया की सीमाओं से गायब हो गए।

"अपनी स्वतंत्रता के दौरान, चेचेन अलग-अलग समुदायों में रहते थे, शासित" एक लोकप्रिय सभा के माध्यम से। आज वे ऐसे लोगों की तरह रहते हैं जो वर्ग भेद को नहीं जानते हैं।

यह देखा जा सकता है कि वे सर्कसियों से काफी भिन्न हैं, जिनके बीच कुलीनता इतना उच्च स्थान रखती है। यह सर्कसियन गणराज्य के कुलीन रूप और चेचेन और दागिस्तान की जनजातियों के पूरी तरह से लोकतांत्रिक संविधान के बीच महत्वपूर्ण अंतर है।

इसने उनके संघर्ष के विशेष चरित्र को निर्धारित किया ... पूर्वी काकेशस के निवासियों के बीच गढ़ा समानता प्रचलित है, और सभी के समान अधिकार हैं और - समान सामाजिक स्थिति।

निर्वाचित परिषद के आदिवासी बुजुर्गों को जो अधिकार वे सौंपते हैं, वह समय और दायरे में सीमित था ... चेचन हंसमुख और मजाकिया होते हैं। रूसी अधिकारी उन्हें काकेशस के फ्रांसीसी कहते हैं।" (लेखक का नोट - सच है, चेचन खुद - अगर उन्हें फ्रेंच कहा जाता - तो इसे अपमान माना जाएगा)

(चेंट्रे अर्नेस्ट। रेचेर्चेस एंट-होपोलॉजिक्स डैन ले कॉकेस। पेरिस, - 1887.4.4 सी। 104, नो सैंडर्स ए। कौकासियन

"चंटी-अर्गन तक चलना" इटुम-काले से चैंटी-अर्गुन तक सूर्य उपासकों के शहर तक, हम लगभग दो दिनों तक चले।

76. 8 किमी के बाद हम बिचिगी गांव से मिले, जो लगभग एक पारिवारिक खेत था। आखिरकार, इन पहाड़ों में सामूहिक खेत की अवधारणा शुद्ध परंपरा है। और आज चेचन अपने घर, झुंड, व्यवसाय और निश्चित रूप से, अपने जीवन का स्वामी बना हुआ है ... जैसा कि पहले था,

77. सदियों और सहस्राब्दी इन पहाड़ों में, हमेशा। एक पारिवारिक पर्व - एक टॉवर - युद्ध और प्रतिशोध के मामले में एक आवास और एक दुर्ग, और इसके बगल में - पशुधन के लिए खलिहान और इमारतें - थोड़ा आगे - वनस्पति उद्यान, और संपत्ति के पीछे - पशुधन और शिकार के लिए चारागाह - यह जनजातीय व्यवस्था, चेचन साम्यवाद का भौतिक आधार है।

78. चैंटी-अर्गुन की घाटी एक संकरी लकड़ी के कण्ठ में बदल गई है, और सड़क अब कण्ठ के तल के साथ घुमावदार रास्ता बन गई है, अब शीर्ष पर, आंखों को पहाड़ों को प्रकट कर रही है, और सिर को सवालों के लिए समय दे रही है और प्रतिबिंब अब कोई रूसी किले नहीं हैं, केवल दुर्गम पहाड़ और मीनारें हैं।

79. और यहाँ एक और है - शमील का प्रसिद्ध पत्थर। अपने संघर्ष के सबसे कठिन क्षणों में, पराजय से भरा हुआ प्रतीत होता है, शमील यहाँ छिप गया - और फिर से राख से फीनिक्स की तरह उठ गया।

80. लेकिन अब हम शमील में दिलचस्पी नहीं रखते हैं, लेकिन चेचन निडरता की उत्पत्ति में, मौत के लिए व्यक्तिगत अवमानना ​​​​- इतनी अविश्वसनीय जीवन शक्ति के साथ:

सदियों से एशिया से स्टेपी आक्रमणों का विरोध करने के लिए,
एक सदी का एक चौथाई नीचे पहनने के लिए सबसे बड़ा साम्राज्यदुनिया,
हमारे, पहले से ही स्टालिनवादी समय में, एक दोहरी तबाही से गुजरने के लिए:
पुरुषों को जर्मनों द्वारा मोर्चे पर नष्ट कर दिया गया था,
हमने महिलाओं और बच्चों को बंजर एशिया में बेदखल कर दिया है।
- और, फिर भी, चार गुना बढ़ो, अपने पहाड़ों और रीति-रिवाजों की रक्षा करो ...

81. और शायद जवाब महिला में है? जैसा कि स्पार्टा में, जहां पुरुषों के साहस का स्रोत माताओं और दुल्हनों की कठोरता थी, और बार-बार होने वाली मृत्यु, बार-बार जन्म, थकाऊ फल, वीर मातृ कार्य से होती थी ...

138. इंगुशेटिया में संक्रमण।
139. अगले दिन हम बर्फ के मैदानों के साथ ऊपरी सड़क पर चले
140. पश्चिम में काकेशस, इंगुश अस्से की मुख्य नदी तक,
141. भेड़ों और चरने वाली गायों के झुंडों में दूर-दूर तक मिलना।

142. कल, अरगुन घाटी से इंगुशेतिया के दर्रे तक निकलते हुए, हमने चरवाहे कोस्टा के साथ धूप ढलान पर भेड़ चरने को देखते हुए बात की। उन्होंने हमें पास के सामने अपने बूथ में रात बिताने के लिए आमंत्रित किया, लेकिन हम जल्दी में थे, न कि समय बर्बाद करने के लिए ...

143.ढलान, जब हम खींच रहे थे, हम शाम को बूथ के पास पहुंचे, थके हुए ...
144. देर शाम लौटने पर कोस्टा हैरान रह गया। मुझे पनीर, मांस, आटा मिला ... ठीक है, और सब कुछ वैसा ही है जैसा होना चाहिए। कोस्टा चेचन नहीं है, वह जॉर्जिया से है, अपने परिवार के लिए तरस रहा है, बीमार है।
145. एक कोमल, दयालु मुस्कान, एक सुंदर चेहरा - एक व्यक्ति जिसे हम समझते हैं ...

146. चेचन एक और मामला है। हमने उन्हें केवल दूर से देखा और अपनी बेकार की पूछताछ से उनके गर्वित अकेलेपन को दूर करने की हिम्मत नहीं की।

147. उन्होंने चेचन टावरों के साथ संपर्क किया और संवाद किया, ये ढहते हुए शूरवीर, अधिक सटीक - पैतृक महल, जिनका बचाव किया गया था या बदले में, सबसे वीर महिलाओं की खातिर दुनिया के सबसे साहसी पुरुषों द्वारा विजय प्राप्त की गई थी।

148. हाँ - एक कायर पैदा न हो, लेकिन परिणामस्वरूप कई बहादुर आदमी पैदा होते हैं।

166. निश्चित रूप से, यह समझ में आता है कि चेचन निडरता की अपनी कमियां हैं और क्रूरता में बदल जाती हैं। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि भेड़ियों की आदतों और सार के साथ आत्म-पहचान उनमें इतनी दखल देने वाली लगती है। कभी-कभी यह हो जाता है और डरावना, मुझे प्राचीन रोम भी याद है (एक भेड़िये के साथ नशे में)

167. और स्पार्टन भेड़िये, डाकू वाइकिंग्स
168. और फिर भी, और फिर भी, ...
यूनानियों, रोमनों और वाइकिंग्स दोनों ने विश्व को लोकतंत्र, अधिकार, स्वतंत्रता दी ... And भावी दुनियाउनके बिना और चेचन अनुभव असंभव है ...

169. यदि लेजिंस लोगों के अस्तित्व को सिखाते हैं, तो हर तरह से, चेचन हमें सम्मान और अधिकार के संरक्षण के लिए, आम की खातिर व्यक्तिगत मौत सिखाते हैं। उत्तरजीविता निश्चित रूप से एक जरूरी है

170. लेकिन मानव गुणवत्ता के संरक्षण के बिना भी, दुनिया घातक रूप से बीमार हो जाएगी और जल्द ही मर जाएगी। और इसलिए हमें इन लोगों से भी सीखने की जरूरत है! ... ""

वी। और एल। सोकिरको। पूर्वी काकेशस। भाग 4. चेचन। 1979

इस लोगों के बीच कुनाकवाद और आतिथ्य के नियमों को अन्य हाइलैंडर्स की तुलना में अधिक सख्ती से देखा जाता है। कुनाक अपने मित्र को पूरे समय अपमानित नहीं होने देगा कि वह उसके संरक्षण में है, और यदि वह उसके साथ रहता है, तो वह अपने स्वयं के जीवन की कीमत पर भी उसे आने वाले खतरे से बचाता है।

चेचन अच्छे निशानेबाज हैं और उनके पास अच्छे हथियार हैं। वे पैदल लड़ते हैं। उनका साहस उन्माद की हद तक पहुँच जाता है।

वे कभी भी आत्मसमर्पण नहीं करते हैं, भले ही उनमें से एक बीस के खिलाफ रहता है, और जो दुर्घटना या निरीक्षण से आश्चर्यचकित हो जाता है, वह अपने परिवार की तरह ही शर्म से ढका होता है।

कोई भी चेचन लड़की ऐसे युवक से शादी नहीं करेगी जिसने छापेमारी में हिस्सा नहीं लिया या जिसने किसी भी लड़ाई में खुद को कायर दिखाया हो।

चेचन का पालन-पोषण, जीवन शैली और आंतरिक प्रबंधन वैसा ही है जैसा उन्हें हताश लोगों में होना चाहिए।

लेकिन कोकेशियान लोग, अपने ऐतिहासिक भाग्य और उत्पत्ति की सभी विविधता के साथ, एक और सामान्य विशेषता है, जो विशेष रूप से चेचनों के बीच उच्चारित होती है: जो हो रहा है उसकी तत्कालता की गहरी आंतरिक जागरूकता।

अनंत काल के अवतार - पहाड़ों के बीच रहते हुए, वे समय को क्षणभंगुर क्षणों के रूप में नहीं, बल्कि अस्तित्व की अनंतता के रूप में देखते हैं। शायद यही छोटे चेचन्या का सामना करने के अविश्वसनीय साहस का रहस्य है।

"हमें सदियों पुराने जंगलों से आच्छादित चेचन्या में सबसे कठिन युद्ध छेड़ना पड़ा। चेचेन ने जर्मेनचुक को एक सभा स्थल के रूप में चुना, और इमाम व्यक्तिगत रूप से उनकी सहायता के लिए 6 हजार लेज़्घिंस लाए।

चेचन को आत्मसमर्पण करने के लिए कहा गया था।

उन्होंने उत्तर दिया: "हम दया नहीं चाहते हैं, हम रूसियों से एक एहसान माँगते हैं - उन्हें हमारे परिवारों को यह बताने दें कि हम मर गए, जैसे हम रहते थे - किसी और की शक्ति के अधीन नहीं।"

फिर गांव पर हर तरफ से हमला करने का आदेश दिया गया। एक उन्मादी आग खुल गई, चरम साकली आग से भड़क उठी। पहले आग लगाने वाले गोले फट गए, फिर उन्होंने विस्फोट करना बंद कर दिया। बाद में, हमारे लोगों को पता चला कि उन पर पड़े चेचनों ने बारूद से आग लगने से पहले ही पाइपों को बुझा दिया था।

धीरे-धीरे आग ने सभी घरों को अपनी चपेट में ले लिया। चेचेन ने अपना मृत्यु गीत गाया।

अचानक एक मानव आकृति मरते हुए शाकल्या से बाहर निकली और एक चेचन एक खंजर के साथ हमारे ऊपर दौड़ा। Mozdok Cossack Atarshchikov ने उसके सीने में एक संगीन चिपका दी। यह तस्वीर कई बार दोहराई गई।

छह लेज़्घिन जलते हुए खंडहरों से रेंगते हुए, चमत्कारिक रूप से बच गए। उन्हें तुरंत ड्रेसिंग के लिए ले जाया गया। एक भी चेचन ने जिंदा आत्मसमर्पण नहीं किया ”

(चिचकोवा, "रूस और काकेशस में शमील")।

खानकला... यह नाम प्राचीन काल से ही कण्ठ से जुड़ा हुआ है। चेचन की भाषा में, इसका अर्थ है एक रक्षक किला। इतिहास के कुछ पन्ने इससे जुड़े हैं।

चेचन-औल की एक बड़ी बस्ती थी, जिसने उत्तरी काकेशस के सबसे बड़े पहाड़ी लोगों को नाम दिया।

खानकला कण्ठ के मुहाने पर, 17 वीं शताब्दी में वैनाखों ने क्रीमियन खान की भीड़ से मुलाकात की, शांतिपूर्ण पहाड़ी गांवों को आग और तलवार से धोखा देने का इरादा था। वे मिले और हिंसक गिरोह की 80 हजारवीं सेना को पूरी तरह से हरा दिया।

विनोग्रादोव, वीबी - सदियों की लकीरों के माध्यम से।

4 जुलाई, 1785 को सुनझा नदी पर लड़ाई के दौरान, जॉर्जियाई राजकुमार पी। बागेशन, जो रूसी सैनिकों के साथ लड़े थे, घायल हो गए और उन्हें पकड़ लिया गया।

युद्ध के दौरान उसने हिम्मत दिखाई और हार नहीं मानी जब पास के सभी सैनिकों ने अपने हथियार गिरा दिए और हाथ खड़े कर दिए। सुंझा में रूसी लैंडिंग का स्थानांतरण बाधित हो गया और रूसी सैनिकों की हार में समाप्त हो गया।

उन्होंने कृपाण को उसके हाथों से घायल बागेशन से बाहर निकाल दिया, उसे नीचे गिरा दिया और उसे बांध दिया। लड़ाई के बाद, पारंपरिक रूप से कैदियों के बराबर आदान-प्रदान होता था, या फिरौती के लिए अगर पार्टियों में से किसी के पास बदलने के लिए कोई नहीं था।

विनिमय के बाद, रूसी कमान ने बागेशन के लिए बड़ी राशि की पेशकश की। पर्वतारोहियों के साथ एक नाव सुंझा के विपरीत चेचन तट से रवाना हुई।

जब नाव किनारे पर पहुंच गई, जहां tsarist बटालियन स्थित थे, चेचेन ने सावधानी से नाव से बाहर निकाला और पहले से ही चेचन डॉक्टरों द्वारा बंधे हुए बैग्रेशन को जमीन पर रख दिया। और बिना एक शब्द कहे, किसी की ओर न देखते हुए वापस नाव पर चढ़ गया और किनारे से धक्का देने लगा।

"और पैसा?" - हैरान रूसी अधिकारी एक बैग पकड़े हुए उनके पास पहुंचे। कोई मुरीद पलटा नहीं। केवल एक चेचन ने उन्हें भावहीन निगाहों से देखा, चेचन में कुछ बोला और दूर हो गया।

पर्वतारोही चुपचाप नदी पार कर गए और जंगल के घने इलाकों में गायब हो गए।

"उसने क्या कहा" - अधिकारियों ने अनुवादक-कुमिक की ओर रुख किया?

अनुवादक ने उत्तर दिया: "हम न तो बहादुर पुरुषों को बेचते हैं, न ही खरीदते हैं"

"युद्ध का इतिहास और काकेशस में रूसी प्रभुत्व" एनएफ डबरोविन। 1888

चेचन के अच्छे पक्ष उनके महाकाव्यों और गीतों में परिलक्षित होते हैं। शब्दों की संख्या में गरीब, लेकिन लगता है कि इस जनजाति की अत्यंत आलंकारिक भाषा, एंडियन रिज के जानकार शोधकर्ताओं के अनुसार, एक किंवदंती और एक परी कथा, एक ही समय में भोली और शिक्षाप्रद के लिए बनाई गई है।

अपमानित अभिमानी, ईर्ष्यालु लोगों और हश्निकों को दंडित किया गया, महान-हृदय की विजय, यद्यपि कमजोर, एक महिला के लिए सम्मान जो अपने पति और साथियों के लिए एक उत्कृष्ट सहायक है - ये चेचन्या में लोक कला की जड़ें हैं।

इसमें एक पर्वतारोही की बुद्धि, मजाक करने और मजाक समझने की उसकी क्षमता, उल्लास, जो इस जनजाति की दुर्दशा को भी दूर नहीं कर सका, और निश्चित रूप से, वर्दी नैतिकतावादियों के लिए अपने पूरे सम्मान के साथ, आप मुझसे सहमत होंगे कि चेचन लोगों के रूप में एक लोग हैं, न तो बदतर से बदतर, और शायद किसी और से भी बेहतर जो अपने बीच से ऐसे गुणी और निर्दयी न्यायाधीशों को अलग करता है।

वसीली नेमीरोविच-डैनचेंको

"चेचेन के लिए, मेरी राय में, अधिकांश भाग के लिए उनमें साहस, ऊर्जा और स्वतंत्रता के प्यार की एक बढ़ी हुई क्षमता है।

पहले चेचन युद्ध के अंत में, मैंने उस समय के "नेज़ाविसिमाया गज़ेटा" में लिखा था कि चेचेन अपने गुणों में प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसमें बौद्धिक डेटा, सकारात्मक गुणों का एक प्रकार का उतार-चढ़ाव शामिल है।

मैं विभिन्न पदों और युगों के कई चेचनों से परिचित हूं, और मैं हमेशा उनकी बुद्धिमत्ता, ज्ञान, संयम और दृढ़ता से चकित होता हूं।

उपरोक्त उतार-चढ़ाव के घटकों में से एक मुझे यह तथ्य प्रतीत होता है कि चेचेन, रूसी साम्राज्य के लोगों के बीच एकमात्र लोग, एक अभिजात वर्ग नहीं था, कभी भी दासता नहीं जानता था, और लगभग तीन सौ वर्षों से वे रह रहे हैं सामंती राजकुमारों के बिना। ”

(वादिम बेलोटेर्सकोवस्की, 22.02.08)

1812-1814 में फ्रांस के कुचलने के बाद। 1829 में शक्तिशाली ओटोमन साम्राज्य को हराने के बाद, रूस ने कोकेशियान पर काम करने के लिए तैयार किया।

उनमें से, चेचेन ने भयंकर प्रतिरोध की पेशकश की। वे मरने के लिए तैयार थे, लेकिन आजादी से अलग होने के लिए नहीं। यह पवित्र भावना आज तक चेचन जातीय चरित्र का आधार है।

अब हम जानते हैं कि उनके पूर्वज मध्य पूर्व में अपने प्राथमिक फोकस में मानव सभ्यता के निर्माण में शामिल थे। चेचन संस्कृति के स्रोतों में से हुरियन, मित्तनी और उरारतु हैं।

यूरेशियन स्टेप्स के प्राचीन लोगों में, जाहिरा तौर पर, उनके पूर्वज भी शामिल थे, क्योंकि इन भाषाओं के रिश्तेदारी के निशान हैं। उदाहरण के लिए, एट्रस्कैन के साथ-साथ स्लाव के साथ।

चेचेन के पारंपरिक विश्वदृष्टि से आदिम एकेश्वरवाद का पता चलता है, एक ईश्वर का विचार।

संयुक्त स्वशासी टीपों की प्रणाली ने सदियों पहले देश की एक एकल निकाय परिषद विकसित की थी। उन्होंने एक एकीकृत सैन्य कमान के कार्यों का प्रदर्शन किया, सामाजिक संबंध बनाए, राज्य के कार्यों को अंजाम दिया।

राज्य के पद के लिए उनके पास केवल एक चीज की कमी थी, वह थी प्रायश्चित प्रणाली, जिसमें जेल शामिल थे।

तो, चेचन लोग सदियों से अपने राज्य के साथ रहे हैं। जब तक रूस काकेशस में प्रकट हुआ, तब तक चेचेन ने अपना सामंती-विरोधी आंदोलन पूरा कर लिया था। लेकिन उन्होंने राज्य के कार्यों को मानव समाज और आत्मरक्षा के तरीके के रूप में छोड़ दिया।

यह वह राष्ट्र था जो अतीत में एक लोकतांत्रिक समाज को प्राप्त करने के लिए एक अनूठा विश्व प्रयोग करने में कामयाब रहा।"

चार्ल्स विलियम रेकर्टन

आधिकारिक रूसी इतिहासलेखन विजय के आक्रामक युद्धों के दौरान हुए नुकसान के वास्तविक पैमाने को ध्यान से छुपाता है।

बेशक, अगर रूसी लोगों को पता था कि इसकी कीमत क्या है, तो वे हर तरह के रोमांच में शामिल नहीं होंगे।

उदाहरण के लिए, 19वीं शताब्दी में चेचेन के खिलाफ प्रिंस वोरोत्सोव के अभियान का क्या मूल्य है। 10 हजार रूसियों में से 7 नष्ट हो गए।

रूस वापस जाते समय, अधिकारियों ने ध्यान से देखा ताकि वोरोत्सोव ने खुद को गोली नहीं मारी। नहीं तो उनमें से एक को राजा को जवाब देना होगा।

वोरोत्सोव के पास खोने के लिए कुछ नहीं था, और उन्होंने रूसियों की भारी जीत और चेचेन की कुचल हार पर अपनी रिपोर्ट में tsar को लिखा, जिसके लिए उन्हें पदोन्नति से सम्मानित किया गया।

सबसे अधिक संभावना है, ज़ार और उसके अधिकारी बेतुकी रिपोर्ट पर विश्वास करने के लिए पर्याप्त मूर्ख नहीं थे। लेकिन जीत और काकेशस के आगे विस्तार के लिए हवा की तरह जरूरत थी।

वोरोत्सोव को दंडित किए जाने के बाद, ज़ार के लिए नए रंगरूटों को वध के लिए भेजना अधिक कठिन होता।

वे जानते हैं कि किसी व्यक्ति में प्रिय गरिमा को कैसे महत्व दिया जाता है, लेकिन उत्साह में, यहां तक ​​​​कि सबसे बड़ा व्यक्ति भी उनके साथ बिना कुछ लिए मर सकता है।

एक रूसी सैनिक की डायरी से, जिसे 19वीं सदी के कोकेशियान युद्ध के दौरान दस महीने तक चेचेन द्वारा बंदी बनाकर रखा गया था।

जब आप चेचन और हमारे भाई वाहलाक को एक ही समय में देखते हैं, तो हमारा आभास एक आलीशान और साहसी शिकारी के बगल में एक अनाड़ी शाकाहारी का आभास देता है।

चेचन के पास कुछ पैंथर या तेंदुए का एक अलग पहनावा है, उसके आंदोलनों की कृपा और लचीलापन, उसकी भयानक ताकत, सुंदर स्टील रूपों में सन्निहित है ...

यह वास्तव में एक जानवर है, जो पूरी तरह से सभी प्रकार के सैन्य हथियारों, तेज पंजे, शक्तिशाली दांतों से सुसज्जित है, रबर की तरह कूदता है, चकमा देता है, बिजली की गति से दूर ले जाता है, बिजली की गति से आगे निकल जाता है और प्रहार करता है, तुरंत प्रज्वलित करता है ऐसा द्वेष और क्रोध कि एक शाकाहारी जानवर में कभी भी बैल को चेतन करने की शक्ति नहीं होती है"

(ईएम मार्कोव, "स्केच ऑफ द काकेशस", सेंट पीटर्सबर्ग, 1875)।

समतलता या, अधिक सही ढंग से, कोकेशियान रिज की ढलान वाली उत्तरी ढलान, जंगलों और उपजाऊ घाटियों से आच्छादित और चेचन जनजाति द्वारा पूर्वी भाग में बसे हुए, पर्वतीय जनजातियों की सबसे जंगी, हमेशा दिल, अन्न भंडार और का गठन किया है पहाड़ों के शत्रुतापूर्ण गठबंधन की सबसे शक्तिशाली भर्ती।

शमील, इन तलहटी की कीमत को अच्छी तरह से जानते हुए और शुरू में डार्गो के लिए और फिर वेडेनो के लिए अपने निवास का चयन करते हुए, जाहिर तौर पर अपनी अन्य सभी संपत्तियों की तुलना में चेचन्या के करीब रहने की कोशिश की।

इन तलहटी के महत्व को कमांडर-इन-चीफ प्रिंस बैराटिन्स्की ने भी समझा, जिन्होंने चेचन भूमि पर हमारे सभी हमलों को केंद्रित किया, जिसके पतन के साथ अप्रैल 1859 में घनी आबादी वाले दागिस्तान आधे साल तक विरोध नहीं कर सके, हालांकि आराम से हमारे आक्रामक ऑपरेशन, जिन्हें 1849 से दागिस्तान द्वारा समाप्त कर दिया गया था। ...

(ई। सेल्डेरेत्स्की। काकेशस के बारे में बातचीत। भाग 1, बर्लिन, 1870)

इस बीच, मेजर जनरल ग्रीकोव ने अस्थायी खामोशी का फायदा उठाते हुए, सर्दियों (1825) के दौरान चेचन्या में उन गांवों को दंडित करने के लिए कई अभियान किए, जिन्होंने भगोड़े काबर्डियन को स्वीकार कर लिया था।

चेचेन के लिए और अधिक विनाशकारी मौसम की कामना नहीं की जा सकती थी।

ग्रोज़्नी से उनके जाने के दिन से लेकर उनके लौटने तक, ठंड काफी तेज रही। चेचन्या में गहरी बर्फ के अलावा, ठंढ लगातार 8 से 12 डिग्री तक बनी रही, आखिरकार, बर्फ का आवरण, जो 4 दिनों तक चला, पेड़ों और सभी पौधों को बर्फ से ढक दिया, पशुधन के लिए भोजन के अंतिम साधन से वंचित हो गया, जबकि घास या तो बनी रही गांवों में या मैदान में।

ये दो चरम सीमाएं किसी भी अन्य लोगों को गुलाम बनाने के लिए काफी मजबूत हैं, लेकिन कुछ चेचनों को मुश्किल से हिलाया है। उनकी जिद अतुलनीय है। यानी उन्होंने काबर्डियन के साथ विश्वासघात नहीं किया।"

(डब्रोविन एन.एफ. "" हिस्ट्री ऑफ वॉर एंड डोमिनियन "", खंड VI, पुस्तक 1, सेंट पीटर्सबर्ग, 1888, पृष्ठ 527) 1919।

तुर्की अधिकारी, हुसैन एफेंदी, जो भाग्य की इच्छा से चेचेन के बीच हुआ, ने अपने विस्मय और प्रशंसा को नहीं छिपाया।

"" हाइलैंडर्स, रूसियों से लड़ते हुए, लड़ाई में निर्बाध रूप से खड़े रहते हैं, "उन्होंने लिखा। - कोई पैसा नहीं लेना, खाना नहीं, शाब्दिक अर्थ में कुछ भी नहीं।

मुझे अल्लाह से डर लगता है कि मैं यह सच न कह दूं कि पर्वतारोही, विशेष रूप से शतोइव, बहुत मूल्यवान हैं।

वे न तो दुश्मन से डरते हैं, न ठंढ से, या गरीबी से, मेरे पहले गुट में वे एक अभियान पर निकल पड़े। अगर हम उनका शुक्रिया अदा नहीं करेंगे तो अल्लाह उनका शुक्रिया अदा करेगा।

मैं एक तुर्क हूं, लेकिन वे चेचन हैं, और वे विश्वास के लिए खड़े हैं। मैं सुरक्षित रूप से कह सकता हूं कि मैंने ऐसा कभी नहीं देखा। मैं खुद को हाइलैंडर्स से कभी नहीं फाड़ूंगा।"

किंवदंती के अनुसार, शमील से पूछा गया था कि इमामत में सभी राष्ट्रों में से सबसे अच्छा कौन लड़ा था? उन्होंने कहा "चेचन्स"।

"और कौन सबसे बुरा था" और उसने "चेचन्स" का जवाब दिया, और जब उसका वार्ताकार चकित हुआ, तो इमाम ने समझाया, "सबसे अच्छे चेचन अन्य सभी में सबसे अच्छे थे, और उनमें से सबसे बुरे सभी सबसे बुरे थे। विश्राम।"

1918 रूसियों, जिन्होंने ग्रोज़्नी से चेचेन को निष्कासित कर दिया था, वहां हाइलैंडर्स द्वारा घेर लिया गया था और आसपास के गांवों में तोपों से निकाल दिया गया था।

जल्द ही चेचेन सफल हो गए, रूसियों के वेडेनो गैरीसन को निरस्त्र कर दिया, और उनसे 19 बंदूकें लीं। इन हथियारों को घेरने वाले ग्रोज़्नी तक पहुँचाने के बाद, चेचेन ने उनका इस्तेमाल पूरी तरह से रूसियों को अपने गाँवों को नष्ट न करने के लिए मजबूर करने के लिए किया।

एसएम किरोव लिखते हैं: "" यदि चेचेन ग्रोज़्नी को समाप्त करने का निर्णय लेते हैं, तो वे इसे कुछ ही मिनटों में करने में सक्षम होंगे। उन्हें केवल तेल और गैस की टंकियों में कुछ गोले दागने हैं, और ग्रोज़्नी की केवल राख ही बचेगी ""

"चेचेन का सामाजिक जीवन इसकी संरचना में उस पितृसत्तात्मक और सादगी से प्रतिष्ठित है जो हम आदिम समाजों में पाते हैं, जो अभी तक नागरिक जीवन के विभिन्न पहलुओं में आधुनिकता से प्रभावित नहीं हुए हैं।

चेचन के पास वे वर्ग विभाजन नहीं हैं जो यूरोप में संगठित समाजों के चरित्र को बनाते हैं।

चेचेन, अपने बंद घेरे में, स्वतंत्र लोगों का एक वर्ग बनाते हैं, और हम उनके बीच कोई सामंती विशेषाधिकार नहीं पाते हैं "

(ए.पी. बर्ज़े, "चेचन्या और चेचेन", टिफ़्लिस, 1859)।

चेचन के बारे में अलग-अलग बयान
टाइम्स - भाग 5

अज्ञेय गठजोड़ के समय, एक पुरुष-योद्धा, सतर्क, संघ के रक्षक की छवि, एक सर्वव्यापी लोकप्रिय आदर्श के स्तर तक बढ़ जाती है, जो अपने सभी अभिव्यक्तियों में सभी जीवन पर अपनी मुहर लगाती है।

प्राचीन कोकेशियान पर्वतारोही के मानसिक टकटकी के सामने यह छवि कैसे खींची जानी चाहिए थी - हम इस बारे में चेचेन के विचारों से आंक सकते हैं - ऐसे लोग जो समय और परिस्थितियों से बहुत कमजोर हैं।

इन विचारों के अनुसार एक सच्चे योद्धा में सबसे पहले मानव जाति के वीर युग के योद्धा के सभी गुण और गुण होने चाहिए;

उसे जीवन के प्रति बहुत उदासीन होना चाहिए,
शांति और शांति से नहीं, बल्कि सभी प्रकार के खतरों और अपमानजनक चिंताओं से प्यार करना,
साहसी होना चाहिए
अडिग रूप से दृढ़, धैर्यवान और स्थायी "

(एन। सेमेनोव, "उत्तर-पूर्वी काकेशस के मूल निवासी", सेंट पीटर्सबर्ग, 1895)।

तो, एक चेचन गीत में गाया जाता है:

पतली कमर बेल्ट
आप इसे एक सैश से बदल देते हैं - शाही शक्ति आपको आदेश देती है।
अच्छी तरह से सिलवाया कपड़ा सर्कसियन
लत्ता के लिए बदलें - शाही शक्ति आपको आदेश देती है।

मेरी टोपी अस्त्रखान फर से बनी है
एक टोपी में बदलें - शाही शक्ति आपको आदेश देती है।
पैतृक इस्पात हथियार
टहनियों से बदलें - शाही शक्ति आपको आदेश देती है।

अपने घोड़े से उतरो जो तुम्हारे साथ बड़ा हुआ है,
पैदल बनें - शाही शक्ति आपको आदेश देती है।
अपने भाइयों के हत्यारों को, जो परमेश्वर को नहीं पहचानते,
गुलाम बनो और चुप रहो - शाही शक्ति तुम्हें आज्ञा देती है।

आम पार्किंग में सोने के लिए उनके बगल में लेट जाएं,
एक कटोरी से खाओ - शाही शक्ति आपको बताती है ...

"एक चेचन महिला सभी महिलाओं की तुलना में स्वतंत्र है और इसलिए किसी की तुलना में अधिक ईमानदार है।"

यदि उनके बीच कलह का कोई कारण नहीं होता, तो चेचेन बहुत खतरनाक पड़ोसी बन जाते, और यह उन पर लागू करने का कोई कारण नहीं है जो थ्यूसीडाइड्स ने प्राचीन सीथियन के बारे में कहा था:

"यूरोप या एशिया में कोई भी लोग नहीं हैं जो उनका विरोध कर सकते हैं यदि बाद वाले ने अपनी सेना को एकजुट किया।"

(जोहान ब्लैरामबर्ग, "द कोकेशियान पांडुलिपि")

चेचन के व्यापार। मार्गग्राफ की गवाही के अनुसार (ओ.वी. मार्गग्राफ।

हस्तशिल्प का स्केच उत्तर। काकेशस, 1882), टेरेक कोसैक्स ने मोजदोक, ग्रोज़्नाया, किज़्लियार (बुखना, शारोइट्स द्वारा स्थापित) और खसव-यर्ट (चेचेन द्वारा स्थापित खसे इवला) में लगभग 1700 "सर्कसियन" (रूसी नाम) एक वर्ष और एक ही संख्या में चेचेन से खरीदा। 10,000 रूबल की राशि के लिए कुल बैशलीक्स।

चेचन अनाज न केवल पड़ोसी क्षेत्रों को खिलाया, बल्कि तुर्की और ईरान को निर्यात किया गया।

"आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, 1847 से 1850 तक चेचन्या की जनसंख्या में दो गुना से अधिक की कमी आई, और 1860 से क्रांति के समय (यानी 1917) तक - लगभग चार गुना," एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी "ग्रेनेट" कहती है।

(v. 58, संस्करण 7, मास्को, OGIZ, 1940, पृष्ठ 183)।

ए। रोगोव का यह भी कहना है कि युद्ध पूर्व चेचन की संख्या डेढ़ मिलियन लोग थे।

(पत्रिका "रिवोल्यूशन एंड हाईलैंडर", नंबर 6-7, पृष्ठ 94)।

1861 में युद्ध के अंत तक, केवल 140 हजार लोग रह गए, और 1867 तक - 116 हजार।

(वोल्कोवा एन.जी. "XIX सदी में उत्तरी काकेशस की जनसंख्या की जातीय संरचना।" मॉस्को, 1973, पृष्ठ 120 - 121।)

शत्रुता के पैमाने को काकेशस में केंद्रित tsarist सैनिकों की संख्या से भी संकेत मिलता है: 40 के दशक के मध्य में 250,000 से 50 के दशक के अंत तक 300,000 तक

(पोक्रोव्स्की एम.एन. "कूटनीति और XIX सदी में tsarist रूस के युद्ध। एम।, 1923, पीपी। 217 - 218)।

काकेशस में इन सैनिकों ने, जैसा कि फील्ड मार्शल बैराटिंस्की ने अलेक्जेंडर II को अपनी रिपोर्ट में उल्लेख किया था, "निस्संदेह रूसी सेनाओं का सबसे अच्छा आधा हिस्सा" का गठन किया।

(1857 - 1859 के लिए फील्ड मार्शल ए। आई। बैराटिन्स्की की रिपोर्ट। कोकेशियान पुरातत्व अभियान द्वारा एकत्र किए गए अधिनियम, वी। बारहवीं, तिफ्लिस, 1904)।

दिमित्री पैनिन, एक प्राचीन कुलीन परिवार के वंशज, रूसी वैज्ञानिक और धार्मिक दार्शनिक, जिन्होंने स्टालिन के शिविरों में 16 साल बिताए।

70 के दशक में, उनकी पुस्तक "लुब्यंका - एकिबस्तुज़" पश्चिम में प्रकाशित हुई थी, जिसे साहित्यिक आलोचक "रूसी साहित्य की एक घटना, फ्योडोर दोस्तोवस्की के" नोट्स फ्रॉम द हाउस ऑफ द डेड के बराबर कहते हैं।

यहाँ वह इस पुस्तक में चेचेन के बारे में क्या लिखता है:

"सबसे सफल और मजाकिया तूफान के दौरान दो कैदियों का (कजाकिस्तान के विशेष शिविर - वीएम से) भागना था।

दिन के दौरान, संपीड़ित बर्फ की छड़ें डाली गईं, कांटेदार तार लाए गए, और कैदी उसके साथ-साथ चल रहे थे जैसे कि एक पुल पर। उनकी पीठ पर हवा चली: उन्होंने अपनी जैकेटों को खोल दिया और उन्हें पाल की तरह अपने हाथों से खींच लिया।

गीली बर्फ एक ठोस सड़क बनाती है: बर्फ़ीले तूफ़ान के दौरान वे दो सौ किलोमीटर से अधिक की दूरी तय करने और गाँव तक पहुँचने में सफल रहे। वहां उन्होंने संख्या के साथ लत्ता थूक दिया और स्थानीय आबादी के साथ घुलमिल गए।

वे भाग्यशाली थे: वे चेचन थे; उन्होंने उन्हें आतिथ्य दिया। चेचन और इंगुश मुस्लिम धर्म के कोकेशियान लोगों के एक दूसरे के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं।

विशाल बहुमत में उनके प्रतिनिधि दृढ़ निश्चयी और साहसी लोग हैं।

जब जर्मनों को काकेशस से बाहर निकाल दिया गया, तो स्टालिन ने इन और अन्य अल्पसंख्यकों को कजाकिस्तान और मध्य एशिया में बेदखल कर दिया। बच्चे, बुजुर्ग और कमजोर लोग मारे गए, लेकिन महान तप और जीवन की गहरी भावना ने चेचनों को बर्बर पुनर्वास के दौरान विरोध करने की अनुमति दी।

चेचेन की मुख्य ताकत उनके धर्म के प्रति वफादारी थी। उन्होंने समूहों में बसने की कोशिश की, और प्रत्येक गाँव में उनमें से सबसे अधिक शिक्षित ने एक मुल्ला के कर्तव्यों को निभाया।

उन्होंने सोवियत अदालत में लाए बिना, आपस में विवादों और झगड़ों को सुलझाने की कोशिश की; लड़कियों को स्कूल जाने की अनुमति नहीं थी, लड़के एक या दो साल के लिए केवल लिखना और पढ़ना सीखते थे, और उसके बाद कोई जुर्माना नहीं लगाया।

सबसे सरल व्यापारिक विरोध ने चेचेन को अपने लोगों के लिए लड़ाई जीतने में मदद की। बच्चों का पालन-पोषण धार्मिक विश्वासों में हुआ, भले ही वे बेहद सरल हों, उनके माता-पिता के लिए, उनके लोगों के लिए, उनके रीति-रिवाजों के लिए, और ईश्वरविहीन सोवियत कड़ाही के लिए घृणा में, जिसमें वे किसी भी चारा के लिए खाना नहीं बनाना चाहते थे।

उसी समय, हमेशा झड़पें हुईं, विरोध व्यक्त किया गया। छोटे सोवियत क्षत्रप एक गंदा व्यवसाय कर रहे थे, और कई चेचन कंटीले तारों के पीछे पड़ गए।

हमारे साथ विश्वसनीय, साहसी और दृढ़ चेचन भी थे। उनमें कोई मुखबिर नहीं था, और यदि वे प्रकट हुए, तो वे थोड़े समय के लिए निकले।

एक से अधिक बार मुझे वैनाखों - मुसलमानों की वफादारी के प्रति आश्वस्त होने का अवसर मिला। जब मैं एक ब्रिगेडियर था, मैंने अपने सहायक के रूप में इंगुश इदरीस को चुना और हमेशा शांत रहता था, यह जानते हुए कि पीछे के हिस्से को मज़बूती से संरक्षित किया गया था और हर आदेश को ब्रिगेड द्वारा पूरा किया जाएगा।

राज्य के खेत के पार्टी आयोजक ने, अपने जीवन के लिए भयभीत होकर, तीन चेचनों को अपने अंगरक्षक के रूप में बहुत सारे पैसे के लिए काम पर रखा। वहाँ के सभी चेचनों के लिए, वह अपने कार्यों से घृणित था, लेकिन एक बार जब उन्होंने वादा किया, तो उन्होंने अपनी बात रखी, और उनकी सुरक्षा के लिए धन्यवाद, पार्टी आयोजक सुरक्षित और स्वस्थ रहा।

बाद में, जब मैं आज़ाद हुआ, तो मैंने कई बार चेचनों को अपने परिचितों के लिए एक उदाहरण के रूप में पेश किया और उनसे अपने बच्चों की रक्षा करने, उन्हें ईश्वरविहीन, सिद्धांतहीन शक्ति के हानिकारक प्रभाव से बचाने की कला सीखने की पेशकश की।

अनपढ़ वैनाखों - मुसलमानों के लिए जो इतना सरल और स्वाभाविक था, वह शिक्षित और अर्ध-शिक्षित सोवियत रूसियों की इच्छा से बिखर गया था कि वे एक नियम के रूप में, केवल बच्चे को उच्च शिक्षा दें।

सामान्य लोगों के लिए अकेले अपने बच्चों की रक्षा करना असंभव था, उनमें नास्तिकता और रक्तहीन, कुचले हुए, लगभग हर जगह बंद चर्च के साथ। ”

1903 में प्रकाशित ब्रोकहॉस और एफ्रॉन इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी चेचेन के बारे में कहती है:

"चेचेन लंबे और अच्छी तरह से निर्मित हैं। महिलाएं खूबसूरत होती हैं। ... अदम्यता, साहस, निपुणता, धीरज, लड़ाई में शांति चेचन की विशेषताएं हैं, जो लंबे समय से सभी के द्वारा पहचाने जाते हैं, यहां तक ​​​​कि उनके दुश्मनों द्वारा भी। "

(ब्रॉकहॉस और एफ्रॉन का विश्वकोश शब्दकोश। 1903)

चेचेन के बारे में बोलते हुए, ब्रोकहॉस यह भी कहते हैं कि चेचेन चोरी करने के बारे में सोचते हैं:

"एक लड़की किसी लड़के का सबसे बड़ा अपमान यह कह सकती है, 'तुम एक मेढ़े को भी नहीं चुरा सकते।'

इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि ब्रोकहॉस ने इस चोरी की विशिष्ट जड़ को समझाने या समझने के लिए राजी नहीं किया, और इस तरह केवल चेचेन पर चोरी का आरोप लगाते हुए एक लेबल लगा दिया।

इस बीच, चोरी, जिसके बारे में ब्रोकहॉस बोलता है, विशेष रूप से और केवल उनसे लड़ने वाले दुश्मन पर लागू होता है।

प्रश्न में अपमान का अर्थ यह है कि एक चेचन लड़की एक चेचन लड़के का अपमान करती है जो चेचन लोगों के दुश्मन के खिलाफ बुराई नहीं कर सकता, यहां तक ​​​​कि एक राम चुराकर भी, जबकि चेचन को किसी भी तरह से अपने नफरत करने वाले दुश्मनों को नुकसान पहुंचाना चाहिए - जो हैं चेचन के साथ युद्ध, यहाँ तक कि डकैती भी।

यही "चोरी" है। वास्तव में, जिसे वे चोरी कहते हैं, वह विशेष रूप से सैन्य और सैन्य किलेबंदी की डकैती थी।

ठीक है, अगर हम सामान्य रूप से चेचनों के बीच चोरी के बारे में बात करते हैं, जैसे कि अनादि काल से चोरी में पकड़े गए चेचन को उनके बीच से निकाल दिया गया था, और दोषी व्यक्ति केवल वहीं बस सकता था जहां वे उसे नहीं जानते थे, क्योंकि शर्म की बात है इससे उसके रिश्तेदारों को प्रेषित किया जाता है।

जो कहा गया है उसके समर्थन में, हम 19 वीं शताब्दी के शाही सेना के कप्तान के शब्दों का हवाला देते हैं I.I. Nordenshtamm, जिन पर चेचन के प्रति सहानुभूति का संदेह नहीं किया जा सकता है:

"अपने दुश्मन से चोरी करना, विशेष रूप से एक विश्वासघाती से, साहसी माना जाता है, आपकी अपनी चोरी के बीच लगभग कभी नहीं सुना जाता है और इसे शर्मनाक माना जाता है ..."

(द्वितीय Nordenshtamm। "एक नृवंशविज्ञान और आर्थिक प्रकृति की जानकारी के साथ चेचन्या का विवरण।" दागिस्तान और चेचन्या के इतिहास पर सामग्री। 1940, पी। 322।)।

चेचन के बारे में अलग-अलग बयान
टाइम्स - भाग 6

रूसी बुद्धिजीवी - M.Yu। लेर्मोंटोव, ए.एस. पुश्किन, एल.एन. टॉल्स्टॉय और अन्य।

काकेशस के बारे में उनके द्वारा लिखी गई सर्वश्रेष्ठ रचनाएँ चेचेन को समर्पित हैं। वे गहरी सहानुभूति और सम्मान के साथ चेचन के जीवन और रीति-रिवाजों का वर्णन करते हैं। उन्होंने चेचनों की स्वतंत्रता, साहस, भक्ति और मित्रता के प्रेम का वर्णन किया।

उन्हें कुछ भी आविष्कार या अलंकृत करने की आवश्यकता नहीं थी, उन्होंने केवल तथ्यों को बताया, और उन्होंने अपने कार्यों के नायकों को ऐसे गुणों से संपन्न किया।

अपने जीवन के कठिन क्षणों में भी चेचेन द्वारा प्रतिष्ठित किए जाने वाले बड़प्पन को पुश्किन के "ताज़ित" में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है, जब ताज़ित, चेचेन के बीच लाया गया, छोड़ देता है, अपने दुश्मन फ्रेट्रिकाइड को जीवित छोड़ देता है क्योंकि वह निहत्था और घायल था।

"हत्यारा अकेला था, घायल था, निहत्था था।"

(ए.एस. पुश्किन। कार्यों का पूरा संग्रह। एम।, 1948। वी। 5। पी। 69। "ताज़ित"।)

चेचेन विशेष रूप से आतिथ्य के रिवाज का सम्मान करते थे। चेचेन के बीच एक अतिथि (ख्याशा) को न केवल एक विशेष रूप से आमंत्रित अतिथि माना जाता है, बल्कि किसी भी परिचित या पूर्ण अजनबी को भी, जो रात भर ठहरने के लिए, किसी चीज में सुरक्षा या सहायता के अनुरोध के साथ, आराम करने के लिए घर जाने के लिए कहता है।

चेचन के आतिथ्य का उपयोग किसी भी जाति और धर्म के लोग कर सकते हैं। अतिथि के साथ जितना अधिक संबंध होता है, अतिथि को सुरक्षा प्रदान करने के संबंध में उतनी ही अधिक जिम्मेदारी मेजबान की होती है।

और 1994-96 के रूसी-चेचन युद्ध में, चेचन प्रतिरोध के लड़ाकों ने स्वयं उनके द्वारा पकड़े गए रूसी सैनिकों के माता-पिता से संपर्क किया, जो चेचेन को मारने आए थे, और उन्हें उनके बेटों को जीवित कर दिया था।

चेचेन ने रूसी सैनिकों के माता-पिता का स्वागत किया जो घर पर कैदियों और लापता बेटों की तलाश में आए, उन्हें रहने, भोजन दिया, और इसके लिए कोई भुगतान लेने के बारे में कभी नहीं सोचा।

चेचेन के रिवाज के अनुसार, उनके घर का अधिकार पवित्र और अछूता माना जाता है। अपराधी अपने ही घर में मालिक के अपराध के लिए कहीं और किए गए समान अपराध की तुलना में अधिक जिम्मेदारी वहन करता है।

माना जाता है कि किसी और के घर में प्रवेश करने वाला व्यक्ति इसके लिए मालिक की अनुमति मांगता है। संकल्प तुरंत आता है।

चेचेन के बीच, यह घर के लिए एक बड़ा अपमान माना जाता है यदि कोई अजनबी, परिचित या अपरिचित, घर के दरवाजे से बिना गर्मजोशी के स्वागत किए निकल जाता है। केवल वे लोग जो किसी के साथ रक्तपात करते हैं, वे किसी अपरिचित अतिथि को घर में आमंत्रित करने में सावधानी बरतते हैं, क्योंकि उन्हें डर होता है कि कहीं वह उनका खूनी दुश्मन न बन जाए।

एक व्यक्ति जो एक बार भी चेचन के घर आया है, उसे प्रथा के अनुसार इस घर का मित्र और शुभचिंतक माना जाता है।

यदि, प्रथा के अनुसार, किसी आगंतुक या अतिथि को कुछ हद तक एक वफादार दोस्त, कुनक, अपने स्वयं के व्यक्ति और यहां तक ​​कि एक रिश्तेदार के रूप में स्वीकार किया जाता है, तो रिवाज को आगंतुक से मालिक के प्रति उसके स्नेह और वफादारी की आवश्यकता होती है, जिसके लिए वह कम से कम एक बार आया और "रोटी नमक", जो मैंने चखा।

"... घर में एक अतिथि को छूना सबसे बड़ा अपराध होगा, इसलिए, मालिक के प्रति अपने प्रॉक्सी के संकेत के रूप में, अपने घोड़े से उतरकर, वह हमेशा अपने हथियार को छोड़ देता है, जिसे वह जाने पर प्राप्त करता है।"

आई.आई. द्वारा लिखित नॉर्डेनस्टाम, जिन्होंने 1832 में, चेचन्या के पूर्वी क्षेत्र में एक सैन्य अभियान के दौरान, चेचेन के बारे में कुछ नृवंशविज्ञान संबंधी जानकारी एकत्र की।

"चेचेन बेहद विनम्र मेजबान और मेहमान हैं। ... चेचन सबसे सौहार्दपूर्ण आतिथ्य से प्रतिष्ठित हैं। हर कोई अतिथि को उस भौतिक संतोष से घेरने की कोशिश करता है, जो उसके पास न तो वार्षिक छुट्टियों पर होता है और न ही अपने परिवार के लिए गंभीर क्षणों में होता है।"

(डब्रोविन। "काकेशस में रूसियों के युद्ध और वर्चस्व का इतिहास।" 1871। v.1। पुस्तक 1. पी। 415।)

यदि कोई अतिथि को नाराज करता है, तो वह मालिक को नाराज कर देगा, और चेचन इस तरह के अपराध को व्यक्तिगत अपमान से अधिक मजबूत मानते हैं।

वी. मिलर, ए.पी. बर्जर और अन्य शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि चेचनों के बीच आतिथ्य के रिवाज का उल्लंघन एक बड़ा अपराध माना जाता है। पूरे समाज ने उल्लंघन करने वाले से मुंह मोड़ लिया, उसका तिरस्कार किया गया, उसे शाप दिया गया और विशेष रूप से कठिन परिस्थितियों में, उसे पूरी तरह से उनके बीच से निकाल दिया गया।

"आतिथ्य की भावना हर चेचन के खून और मांस में समा गई है। मेहमान के लिए सब कुछ, वह जो भी हो। अपनी आखिरी बचत से, एक चेचन एक पाउंड चीनी और आठवीं चाय खरीदता है और उनका बिल्कुल भी उपयोग नहीं करता है, लेकिन उन्हें विशेष रूप से अतिथि के लिए रखता है।

एक चेचन, जब उसके पास अतिथि के साथ व्यवहार करने के लिए कुछ नहीं होता है, तो वह बेहद शर्मिंदा और लगभग अपमानित महसूस करता है। अतिथि के ठहरने के दौरान, मेजबान व्यक्तिगत सुख-सुविधाओं को त्याग देता है और उसे अपने बिस्तर पर लिटा देता है।

वह अतिथि को देखता है, और यदि वह रास्ते में (उससे) मारा जाता है, तो वह मारे गए के रिश्तेदारों के साथ मिलकर हत्यारे से बदला लेने की घोषणा करता है। ”

(डी। शेरिपोव। चेचन्या पर निबंध। (संक्षिप्त नृवंशविज्ञान संबंधी जानकारी)। ग्रोज़नी। 1926। पी। 28।)

ऐसी कई सामग्रियां हैं जो विशेष रूप से कोकेशियान पुरातत्व आयोग द्वारा एकत्र किए गए अधिनियमों में पाई जा सकती हैं, उदाहरण के लिए, कैसे रूसी सैनिक कोकेशियान युद्ध की लंबी अवधि के दौरान चेचन्या भाग गए।

भगोड़े सैनिक, इस तथ्य के बावजूद कि वे युद्ध के साथ अपनी भूमि पर आए, चेचन ने आतिथ्य के चेचन रिवाज के अनुसार सम्मान के साथ प्राप्त किया, और इस तथ्य को स्पष्ट रूप से देखा गया कि कैसे tsarist अधिकारियों ने इसे बहुत मुश्किल पाया चेचन को प्रतिशोध के लिए भगोड़ों को सौंपने के लिए मजबूर करना।

उन्होंने उनके लिए बहुत सारे पैसे की पेशकश की, लेकिन अन्यथा उन्होंने पूरे चेचन गांव को नष्ट करने की धमकी दी, जिसे कभी-कभी किया जाता था।

कोकेशियान युद्ध के दौरान कुनाक संबंधों का विवरण समकालीनों की रिपोर्टों में भी पाया जा सकता है।

उदाहरण के लिए, एन। सेमेनोव इस बात का ज्वलंत उदाहरण देता है कि कैसे रूसी सर्फ़, सैनिक, कोसैक्स पहाड़ों पर भाग गए। उन्होंने हमेशा चेचेन के साथ "आश्रय और आतिथ्य पाया" और चेचन्या के गांवों में "काफी अच्छी तरह से" रहते थे।

(एन। सेमेनोव। "उत्तर-पूर्वी काकेशस के मूल निवासी। सेंट पीटर्सबर्ग, 1895, पी। 120।)

"प्रत्येक घर में मेहमानों के लिए एक विशेष खंड होता है, जिसे कुनात्स्की कहा जाता है, इसमें एक या कई कमरे होते हैं, जो मालिक की स्थिति पर निर्भर करता है, जिसे बहुत साफ रखा जाता है"

वही नॉर्डेनस्टैम (दागेस्तान और चेचन्या के इतिहास पर सामग्री। 1940, पृष्ठ 317) लिखता है।

"काकेशस की गरज के साथ शानदार बेइबुलैट, सर्कसियन गांवों के दो फोरमैन के साथ अरज़्रम में आया, जो पिछले युद्धों के दौरान नाराज थे। ...

अरज़्रम में उनके आगमन ने मुझे बहुत खुश किया: वह पहले से ही कबरदा के लिए पहाड़ों के एक सुरक्षित पार करने की मेरी गारंटी थी "

(ए.एस. पुश्किन, op.t.5. एम., 1960. पृष्ठ 457)।

पुश्किन के ये शब्द हमें दिखाते हैं कि कवि चेचेन के रीति-रिवाजों से परिचित था। वह जानता था कि चेचन तैमी-बिबोल्ट (बेइबुलैट तैमिएव) के एक आकस्मिक साथी के रूप में भी, उसे जॉर्जियाई सैन्य सड़क के साथ अरज़्रम से ऐसे खतरनाक मार्ग पर सुरक्षा की गारंटी दी गई थी, जो कवि को बेइबुलैट से मिलने की खुशी को दर्शाता है।

एल.एन. टॉल्स्टॉय, चेचन्या में रहते हुए, स्टारी-यर्ट से चेचेन बाल्टा इसेव और साडो मिसिरबिएव के साथ दोस्त बन गए, बाद में उनका नाम बदलकर टॉल्स्टॉय-यर्ट कर दिया गया। लेखक ने साडो के साथ अपनी मित्रता के बारे में इस प्रकार बताया:

"कई बार उसने मेरे प्रति अपनी वफादारी साबित की, मेरे कारण अपने जीवन को खतरे में डाल दिया, लेकिन इसका उसके लिए कोई मतलब नहीं है, यह उसके लिए प्रथा और आनंद है"

(संग्रह। "काकेशस और टॉल्स्टॉय" सेमेनोव के संपादकीय के तहत। एल.पी.)।

जैसा कि आप जानते हैं, चेचन जीवन शैली से उनका परिचय ही था जिसने महान लेखक को इस्लाम स्वीकार करने के लिए प्रेरित किया। और लेव निकोलायेविच चेचन्या के रास्ते में अपने जीवन के अंत से मिले, जहां वह जा रहा था, और जहां वह अपने अंतिम दिनों में रहने वाला था।

कई चेचन उन्हें मानवतावादी मानते हैं, और कुछ चेचेन के पहले मानवाधिकार रक्षक भी। इसका कारण रूसी लेखकों द्वारा चेचन के राष्ट्रीय गुणों - साहस, साहस, बहादुरी, बड़प्पन के अपने कार्यों में वर्णन है।

लेकिन सच्चाई यह है कि इन लेखकों ने कुछ भी आविष्कार नहीं किया, उन्होंने बस सच लिखा।

चेचन के राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताओं को निर्धारित करने वाले कारकों में से एक चेचन लोक सामाजिक और रोजमर्रा के गीत हैं। सामाजिक और रोज़मर्रा के गीतों में चेचेन के पारंपरिक गीत शामिल हैं, जो चेचेन की आंतरिक दुनिया को व्यक्त करने के लिए लोकप्रिय दिमाग में काम करते थे।

चेचन गीत लोगों की आत्मा की भावनाओं की समृद्धि को कुछ ऐतिहासिक घटनाओं, लोगों के कठिन जीवन, स्वतंत्रता के लिए चेचन के प्रेम और ज़ारवादी उपनिवेशवादियों के लिए घृणा के कारण अपने दुखों और खुशियों के साथ व्यक्त करता है, जो गुलामी और उत्पीड़न लाए थे। चेचन।

चेचन के पास वर्गों या किसी भी सामाजिक समूहों में कोई विभाजन नहीं है और न ही उनका कोई विभाजन है: “चेचनों के पास अपने स्वयं के राजकुमार, चोंच या कोई अन्य शासक नहीं थे; सभी समान है ... "।

(दागेस्तान और चेचन्या के इतिहास पर सामग्री। 1940, पृष्ठ 323।)

काकेशस के प्रसिद्ध विशेषज्ञ ए.पी. 1859 में अपनी पुस्तक "चेचन्या एंड द चेचन्स" में प्रकाशित बर्जर लिखते हैं:

"अमीर और गरीब चेचन के बीच जीवन के तरीके में लगभग कोई अंतर नहीं है: एक के ऊपर एक का लाभ आंशिक रूप से कपड़ों में, सबसे अधिक हथियारों और एक घोड़े में व्यक्त किया जाता है .... चेचन, अपने दुष्चक्र में, उनके साथ एक वर्ग - मुक्त लोग बनाते हैं, और हम उनके बीच कोई सामंती विशेषाधिकार नहीं पाते हैं "

(ए.पी. बर्ज़े। "चेचन्या और चेचेन।" तिफ़्लिस। 1859। पीपी। 98-99।)।

गुलामी, किसी भी रूप में, और चेचन मनोविज्ञान असंगत हैं। दूसरों के विपरीत, एक चेचन निश्चित मौत पर जाने से नहीं हिचकिचाएगा, गुलाम होने के लिए सहमत होने से, चाहे दुश्मन कितना भी मजबूत और अनगिनत क्यों न हो।

चेचन दासों को कायरों को नीच प्राणी मानते हैं। चेचन शब्दावली में, गुलाम - भौंकना सबसे बड़ा अपमान है।

यह M.Yu के कार्यों में प्रदर्शित होता है। लेर्मोंटोव, जब "द फ्यूजिटिव" में, माँ ने अपने बेटे को मना कर दिया, जो "महिमा के साथ नहीं मर सकता था":

"तुम्हारी लज्जा से, स्वतंत्रता के भगोड़े,
मैं पुराने वर्षों को काला नहीं करूंगा
तुम गुलाम और कायर हो - और मेरे बेटे नहीं! ... "

(एम। यू। लेर्मोंटोव। 4 खंडों में कार्यों का संग्रह। वी। 2। एम।, "साहित्यिक साहित्य"। 1964। पी। 49।)।

अपने लेख में, फ्रेडरिक बोडेनस्टेड (फ्रैंकफर्ट, 1855) ने लिखा:

"शताब्दी से सदी तक, शक्तिशाली रूसी राज्य चेचन लोगों, उनकी ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत को भौतिक रूप से नष्ट कर रहा है। कई सदियों से रूस चेचेन के खिलाफ युद्ध लड़ रहा है, लेकिन अंत में उन्हें हराने में सक्षम नहीं है।"

बेनकेनडॉर्फ एक अद्भुत प्रसंग बताता है:

"एक बार, एक बाजार के दिन, चेचेन और एब्सेरॉन (अपशेरोन रेजिमेंट के सैनिक। - हां जी।), कुरिन्स (कुरिन्स्की रेजिमेंट के सैनिक। - हां। जी।) के बीच झगड़ा हुआ। इसमें गंभीरता से भाग लें।

लेकिन वे किसकी मदद के लिए आए? बेशक, अबशेरों के लिए नहीं!

"हम चेचन की रक्षा कैसे नहीं कर सकते," कुरिन सैनिकों ने कहा, "वे हमारे भाई हैं, अब हम 20 वर्षों से उनके साथ लड़ रहे हैं!"

उत्तरी काकेशस की विजय में चेचेन को tsarist सरकार का सबसे सक्रिय और मजबूत विरोधी माना जाता था।

हाइलैंडर्स पर tsarist सैनिकों के हमले ने उन्हें अपनी स्वतंत्रता के लिए संघर्ष के लिए एकजुट किया, और हाइलैंडर्स के इस संघर्ष में चेचेन ने एक उत्कृष्ट भूमिका निभाई, गज़वत (पवित्र युद्ध) "चेचन्या" के लिए मुख्य लड़ाई बलों और भोजन की आपूर्ति की। गजवत का अन्न भंडार था।"

(टीएसबी, मॉस्को, 1934, पृ. 531)

सरकारी आयोग ने 1875 में उन्हें रूसी सेना में सेवा के लिए आकर्षित करने के मुद्दे का अध्ययन किया। की सूचना दी:

"" चेचन, उत्तर के सबसे जुझारू और खतरनाक हाइलैंडर्स। काकेशस, वे तैयार योद्धा हैं .... बचपन से ही चेचन को हथियारों से निपटने की आदत हो जाती है। रात में ऑफहैंड, ध्वनि पर, प्रकाश में शूटिंग, इस प्रशिक्षित Cossacks और विशेष रूप से सैनिकों में हाइलैंडर्स के स्पष्ट लाभ को दर्शाता है ""

सार .... मखचकला, 1989 पी. 23

"" चेचन बहुत गरीब हैं, लेकिन वे कभी भी भिक्षा के लिए नहीं जाते हैं, वे पूछना पसंद नहीं करते हैं, और यह पर्वतारोहियों पर उनकी नैतिक श्रेष्ठता है। अपने स्वयं के संबंध में चेचन कभी आदेश नहीं देते, लेकिन कहते हैं

"" मुझे इसकी आवश्यकता होगी, मैं खाना चाहूंगा, मैं करूंगा, मैं जाऊंगा, मैं पता लगाऊंगा कि भगवान ने चाहा है। "

स्थानीय भाषा में लगभग कोई अपशब्द नहीं हैं .... ""

S. Belyaev, एक रूसी सैनिक की डायरी जिसे चेचेन ने दस महीने तक बंदी बनाकर रखा था।

"" अपनी स्वतंत्रता के दौरान, चेचेन, सर्कसियों के विपरीत, सामंती व्यवस्था और वर्ग विभाजन को नहीं जानते थे। उनके स्वतंत्र समुदायों में, लोकप्रिय सभाओं द्वारा शासित, सभी बिल्कुल समान थे। हम सब लगाम हैं (यानी, स्वतंत्र, समान), चेचन अब कहते हैं। ""

(एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी ऑफ एफ.ए.ब्रॉकहॉस, आई.ए.एफ्रॉन.टी. XXXVIII ए, सेंट पीटर्सबर्ग, 1903)

शिक्षा के क्षेत्र में स्थिति का वर्णन करते हुए, "डार्क हाइलैंडर्स" के बारे में शाही मिथकों के विपरीत, प्रसिद्ध कोकेशियान विशेषज्ञ - ज़ारिस्ट जनरल पी.के. उस्लर ने लिखा:

"यदि हम जनसंख्या के साथ स्कूलों की संख्या के अनुपात से शिक्षा के बारे में न्याय करते हैं, तो कोकेशियान हाइलैंडर्स इस मामले में कई यूरोपीय देशों से आगे हैं।"

चेचन निस्संदेह पूर्वी पहाड़ों में सबसे बहादुर लोग हैं। उनकी भूमि की यात्रा करना हमें हमेशा भारी खूनी बलिदानों की कीमत चुकानी पड़ी है।

(एनएफ डबरोविन, "युद्ध का इतिहास और काकेशस में रूसी प्रभुत्व")

काकेशस के रूसी उपनिवेशीकरण के लिए अपनी माफी में, अलेक्जेंडर कास्पारी ने चेचेन का वर्णन इस प्रकार किया है:

"एक चेचन की परवरिश आज्ञाकारिता पर आधारित है, अपनी भावनाओं को उचित सीमा के भीतर नियंत्रित करने की क्षमता पर, दूसरी ओर, उसे व्यक्तिगत क्षमताओं को विकसित करने की पूरी स्वतंत्रता दी जाती है जैसा वह चाहता है।

इसका परिणाम यह हुआ कि चेचन बहुत तेज-तर्रार, निपुण और साधन संपन्न थे।

अपने शीर्षक वाले व्यक्तियों और बड़ों के सम्मान के बावजूद, चेचन कभी भी दासता और कराहने की स्थिति में नहीं आते हैं, और अगर कुछ लेखक उन पर यह आरोप लगाते हैं, तो यह चेचन चरित्र के बारे में उनके थोड़े से ज्ञान को दर्शाता है।

यह उपरोक्त कथन की पुनरावृत्ति नहीं है। बर्जर का उपरोक्त कथन, और कैस्पर का यह कथन, हालाँकि वे आधे समान हैं।

"चेचेन, दोनों पुरुष और महिलाएं, दिखने में बेहद खूबसूरत लोग हैं। वे लंबे, बहुत पतले हैं, उनकी शारीरिक पहचान, विशेष रूप से उनकी आंखें, अभिव्यंजक हैं; उनके आंदोलनों में, चेचन फुर्तीले, निपुण हैं; स्वभाव से वे सभी बहुत प्रभावशाली हैं , हंसमुख और बहुत मजाकिया, जिसके लिए उन्हें काकेशस का "फ्रांसीसी" कहा जाता है, लेकिन साथ ही वे संदिग्ध और प्रतिशोधी हैं। साथ ही, चेचन अजेय, असामान्य रूप से कठोर, हमले, रक्षा और पीछा में बहादुर हैं "

(कास्पारी ए.ए. "द कॉन्क्वायर्ड काकेशस"। पुस्तक -1। पीपी। 100-101.120। पत्रिका "रोडिना" एम। 1904) का पूरक।

दुर्भाग्य से, वैनाख नृवंशविज्ञान के मुद्दे इतिहासकारों द्वारा विशेष अध्ययन का विषय नहीं थे। इतिहासकार, भाषाविद, पुरातत्वविद केवल संयोग से वैनाखों की उत्पत्ति को अपने कार्यों में एक जातीय समूह के रूप में छूते हैं, और शायद उन्हें चेचेन के बारे में प्रावदा लिखने से मना किया गया था, क्योंकि इससे शोषित लोगों में स्वतंत्रता और समानता के लिए प्यार पैदा होगा।

चेचन में निहित विशिष्ट विशेषताएं, उनके जीवन का तरीका, संस्कृति केवल कुछ हद तक प्रचार के विषय के रूप में कार्य करती है।

कई उदाहरणों से इसका उल्लेख किए बिना चेचन महिलाओं की पवित्रता और साहस को नजरअंदाज करना असंभव है।

1944 में, 23 फरवरी को, चेचेन की बेदखली के दौरान, इस दुखद दिन पर, जब हर कोई, युवा और बूढ़े, मातृभूमि के दुश्मन घोषित किए गए, स्टडबेकर्स पर लादे गए, उन्हें उनके पैतृक गांवों से दूर ले जाया गया, यहां तक ​​कि भोजन की अनुमति भी नहीं दी गई। और कपड़े लेने होंगे।

लोगों को न केवल थोड़ी सी अवज्ञा के लिए गोली मार दी गई थी, बल्कि यहां तक ​​​​कि नरसंहार पर गुस्से में देखने के लिए भी गोली मार दी गई थी। इस भयानक दिन पर, कुछ और सोचना असंभव प्रतीत होगा।

एक चेचन महिला, जिसका पेट लाल सेना के एक सैनिक ने संगीन से चीर दिया था, अपने हाथों से उसके अंदर के हिस्से को वापस पकड़ने की कोशिश कर रही थी, अपने बहनोई से चिल्लाई, जो उसकी मदद करना चाहता था: "अंदर मत जाओ। घर, मैं शर्मनाक जगहों को देख सकता हूँ!"

वह ऐसा है, चेचन महिलाओं का नैतिक चरित्र।

प्रसिद्ध भाषाविद् इतिहासकार जोसेफ कार्स्ट का कहना है कि चेचन काकेशस के अन्य पहाड़ी लोगों से उनकी उत्पत्ति और भाषा से तेजी से अलग हो गए हैं, वे एक निश्चित महान प्राचीन लोगों के अवशेष हैं, जिनके निशान मध्य पूर्व के कई क्षेत्रों में पकड़े गए हैं। , ठीक मिस्र की सीमा तक।

I. कार्स्ट ने अपने अन्य काम में चेचन भाषा को प्रोटो-भाषा की उत्तरी संतान कहा, चेचन की भाषा को स्वयं चेचन की तरह, सबसे प्राचीन प्राथमिक लोगों का अवशेष माना।

टेरेक के दाहिने किनारे पर स्थित दादी-यर्ट के चेचन गांव को 1818 में काकेशस में ज़ार के गवर्नर जनरल एर्मोलोव के आदेश से जमीन पर गिरा दिया गया था।

लड़ाई शुरू होने से पहले, दूतों ने गांव से महिलाओं, बच्चों और बुजुर्गों को रिहा करने के लिए tsarist सैनिकों की कमान की अपील की। लेकिन ज़ारिस्ट अधिकारियों ने कहा कि एर्मोलोव ने पूरे गांव को दंडित करने का आदेश दिया था।

"तो देखो चेचन कैसे युद्ध में मर सकते हैं," उन्हें चेचन सांसदों से जवाब मिला।

सारा गाँव लड़ रहा था - महिलाओं, बच्चों और बूढ़ों ने पुरुषों की मदद की। किसी ने हर संभव मदद की, किसी ने अपनी बंदूकें लाद दीं, किसी ने उनके घावों पर पट्टी बांध दी, और कोई पुरुषों के बगल में खड़ा हो गया।

जब चेचेन बारूद और गोलियों से बाहर भाग गए, और tsarist सैनिकों ने, प्रारंभिक बमबारी के साथ गाँव को धराशायी कर दिया, उसमें प्रवेश किया, आश्रयों के नीचे से निकलने वाले चेचन, अपने खंजर को उजागर करते हुए, एक भयंकर हाथ-से- हाथ का हमला।

कोकेशियान युद्ध के पुराने समय के रूसी सैनिकों ने गवाही दी कि उन्होंने इतनी भीषण लड़ाई कभी नहीं देखी थी।

लड़ाई की समाप्ति के बाद, दस से अधिक चेचन महिलाओं को पकड़ लिया गया। जब उन्हें टेरेक के बाएं किनारे पर ले जाया गया, तो चेचन महिलाओं ने एक दोस्त से कहा, "हम इन जियाओर को अपने पुरुषों के सम्मान को रौंदने नहीं देंगे," और प्रत्येक कोसैक एस्कॉर्ट को लेकर, तूफानी नदी में भाग गए।

मैंने बूढ़े लोगों से सुना कि उन्होंने देखा कि कैसे कोसैक, बंजर भूमि से गुजरते हुए, जहाँ दादी-यर्ट गाँव कभी स्थित था, उतर गया और अपनी टोपियाँ उतार दीं।

गांव के बाहरी इलाके में एक घर में, जिसके पास यह घटना हुई, वहां मौजूद सभी महिलाएं और बच्चे फर्श पर लेट गए, गोलाबारी खत्म होने का इंतजार कर रहे थे।

ग्रेनेड लांचर, मशीन-गन और मशीन-गन फटने, कांच की खिड़कियों को तोड़ने और दीवारों के खिलाफ गोलियां मारने से हथगोले के विस्फोटों की एक तोप में, एक बुजुर्ग चेचन महिला ने अपनी भतीजी से कहा, जो अपने घुटनों के बल फर्श पर पड़ी थी: " सीधे लेट जाओ! अगर आप इस पोजीशन में लेटे हुए मारे जाते हैं, तो आप अश्लील दिखेंगे।"

दरअसल, ये गुण केवल चेचेन में निहित हैं, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उन्हें काकेशस का "फ्रांसीसी" कहा जाता था, हालांकि ईमानदार होने के लिए, अगर चेचन को बताया जाता कि वह फ्रांसीसी था, तो वह इसे अपमान के लिए ले जाता .

राष्ट्रीय चरित्र की ऐसी घटना चेचनों के अलावा कहीं और मिलना मुश्किल है।

पूर्व असंतुष्ट, अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन, जिन्होंने अपने "गुलाग द्वीपसमूह" में इसके बारे में लिखा था, इस भावना पर आश्चर्यचकित थे, विनम्र नहीं थे और खुद स्टालिन द्वारा भी नहीं तोड़े गए थे, जब उनके आस-पास के सभी लोगों ने खुद को भाग्य से इस्तीफा दे दिया था।

"लेकिन एक ऐसा राष्ट्र था जिसने आज्ञाकारिता के मनोविज्ञान के आगे घुटने नहीं टेके - कुंवारे नहीं, विद्रोही नहीं, बल्कि संपूर्ण राष्ट्र। ये चेचन हैं।

हम पहले ही देख चुके हैं कि उन्होंने शिविर के भगोड़ों के साथ कैसा व्यवहार किया। एक के रूप में, वे सभी Dzhezkazgan निर्वासन से केंगिर विद्रोह का समर्थन करने की कोशिश की।

मैं कहूंगा कि सभी विशेष बसने वालों में से, केवल चेचन ने खुद को आत्मा में कैदी साबित किया। एक बार उन्हें विश्वासघाती रूप से उनके स्थान से खींच लिए जाने के बाद, वे अब किसी भी चीज़ पर विश्वास नहीं करते थे।

उन्होंने खुद को साकली बनाया - नीच, अंधेरा, दयनीय, ​​​​ऐसा लगता है कि कम से कम उनके पैर की एक लात से, ऐसा लगता है, उन्हें अलग कर दें। और यही उनकी पूरी निर्वासित अर्थव्यवस्था थी - इस एक दिन के लिए, इस महीने, इस साल, बिना किसी ओस्प्रे, रिजर्व, दूर के इरादे के।

उन्होंने खाया, पिया, और जवानों ने भी कपड़े पहने। साल बीत गए - और जैसे उनके पास शुरुआत में कुछ भी नहीं था। किसी भी चेचन ने कभी अपने वरिष्ठों को खुश करने या खुश करने की कोशिश नहीं की - लेकिन उन्हें हमेशा उन पर गर्व होता है और यहां तक ​​​​कि खुले तौर पर शत्रुतापूर्ण भी।

सार्वभौमिक शिक्षा के नियमों और उन स्कूली राज्य विज्ञानों का तिरस्कार करते हुए, उन्होंने अपनी लड़कियों को स्कूल नहीं जाने दिया, ताकि वहाँ खराब न हो, और सभी लड़के न हों। उन्होंने अपनी महिलाओं को सामूहिक खेत में नहीं भेजा। और वे स्वयं सामूहिक खेत के खेतों पर कूबड़ नहीं लगाते थे।

सबसे बढ़कर, उन्होंने चालक के रूप में नौकरी पाने की कोशिश की: इंजन की देखभाल करना अपमानजनक नहीं था, कार की निरंतर गति में उन्हें अपने dzhigit जुनून की संतृप्ति मिली, चालक अवसरों में - उनके चोरों का जुनून। हालांकि, उन्होंने इस आखिरी जुनून को सीधे संतुष्ट किया।

वे शांतिपूर्ण, ईमानदार, निष्क्रिय कजाकिस्तान में "चोरी", "लूट" की अवधारणा लेकर आए। वे मवेशी चुरा सकते थे, घर लूट सकते थे, और कभी-कभी जबरदस्ती ले सकते थे।

स्थानीय निवासी और वे निर्वासित जो इतनी आसानी से अधिकारियों की बात मानते थे, वे लगभग एक ही नस्ल के रूप में माने जाते थे। वे केवल विद्रोहियों का सम्मान करते थे। और क्या आश्चर्य है - हर कोई उनसे डरता था।

उन्हें इस तरह जीने से कोई नहीं रोक सकता था। और अधिकारी, जो तीस वर्षों से इस देश पर अधिकार कर रहे थे, उन्हें अपने कानूनों का सम्मान करने के लिए मजबूर नहीं कर सके। यह कैसे घटित हुआ?

यहाँ एक मामला है जिसमें, शायद, एक स्पष्टीकरण एकत्र किया गया है।

एक युवा चेचन अब्दुल खुददेव ने मेरी 9वीं कक्षा में कोक-टेरेक स्कूल में अध्ययन किया। उसने गर्म भावनाओं को नहीं जगाया और उन्हें जगाने की कोशिश नहीं की, जैसे कि वह खुद को सुखद होने की हद तक अपमानित करने से डरता था, लेकिन हमेशा जोरदार रूप से सूखा, बहुत गर्व और क्रूर।

लेकिन उनके स्पष्ट, स्पष्ट दिमाग की सराहना नहीं करना असंभव था। गणित में, भौतिकी में, वह अपने साथियों के स्तर पर कभी नहीं रुका, बल्कि हमेशा गहराई में जाकर सार की अथक खोज से आने वाले प्रश्न पूछे।

बसने वालों के सभी बच्चों की तरह, उन्हें तथाकथित समुदाय द्वारा स्कूल में अनिवार्य रूप से गले लगाया गया था, यानी पहले अग्रणी संगठन द्वारा, फिर कोम्सोमोल, शैक्षिक समितियों, दीवार समाचार पत्रों, शिक्षा, वार्तालापों द्वारा - वह आध्यात्मिक शिक्षण शुल्क चेचन ने इतनी अनिच्छा से भुगतान किया।

अब्दुल अपनी बूढ़ी मां के साथ रहता था। उनका कोई भी करीबी रिश्तेदार नहीं बचा, केवल बड़ा भाई अब्दुल अभी भी मौजूद था, जो लंबे समय से निर्वासित था, पहली बार चोरी और हत्या के लिए शिविर में नहीं था, लेकिन हर बार वह जल्दी से वहां से निकल गया, या तो माफी या क्रेडिट से।

एक बार वह कोक-टेरेक में दिखाई दिया, दो दिनों तक बिना जागे पिया, कुछ स्थानीय चेचन से झगड़ा किया, चाकू पकड़ा और उसके पीछे भागा।

एक बाहरी बूढ़ी चेचन महिला ने उसका रास्ता रोक दिया: उसने अपनी बाहें फेंक दीं ताकि वह रुक जाए। अगर उसने चेचन कानून का पालन किया, तो उसे चाकू गिरा देना चाहिए था और उत्पीड़न बंद कर देना चाहिए था।

लेकिन वह अब इतना चेचन नहीं था जितना कि एक चोर - और उसने एक चाकू लहराया और एक निर्दोष बूढ़ी औरत को चाकू मार दिया।

फिर यह उसके शराबी सिर में प्रवेश कर गया कि वह चेचन कानून के तहत उसका इंतजार कर रहा था। उसने खुद को आंतरिक मामलों के मंत्रालय में फेंक दिया, खुद को हत्या के लिए प्रकट किया, और स्वेच्छा से कैद किया गया।

वह छिप गया, लेकिन उसका छोटा भाई अब्दुल, उसकी माँ और उनके परिवार का एक और बूढ़ा चेचन, चाचा अब्दुल रह गया।

हत्या की खबर तुरंत कोक-टेरेक के चेचन क्षेत्र में फैल गई - और खुदायेव परिवार के शेष तीनों अपने घर में इकट्ठा हो गए, भोजन, पानी का स्टॉक किया, खिड़की को बंद कर दिया, दरवाजे को बंद कर दिया और एक किले की तरह छिप गए .

मारे गए महिला के परिवार के चेचन को अब खुददेव परिवार के किसी व्यक्ति से बदला लेना था। जब तक खुदावों का खून उनके खून के लिए नहीं बहाया जाता, तब तक वे लोगों की उपाधि के योग्य नहीं थे। और खुदायवों के घर की घेराबंदी शुरू हुई।

अब्दुल स्कूल नहीं गया - पूरे कोक-टेरेक और पूरे स्कूल को पता था कि क्यों।

हमारे स्कूल के एक वरिष्ठ छात्र, कोम्सोमोल के एक सदस्य, एक उत्कृष्ट छात्र को हर मिनट चाकू से जान से मारने की धमकी दी जाती थी - शायद अब, जब वे घंटी बजाते हैं, या अब, जब एक साहित्य शिक्षक समाजवादी मानवतावाद के बारे में बात करता है।

सभी जानते थे, सभी को इसके बारे में याद था, ब्रेक पर वे केवल इसके बारे में बात करते थे - और सभी ने अपनी आँखें नीची कर लीं।

न तो पार्टी, न ही स्कूल के कोम्सोमोल संगठन, न प्रधान शिक्षक, न निदेशक, न ही जिला शिक्षा विभाग - कोई खुददेव को बचाने के लिए नहीं गया, कोई भी चेचन क्षेत्र में अपने घिरे घर के पास भी नहीं पहुंचा, जो एक छत्ते की तरह गुलजार था। .

हाँ, अगर केवल वे! - लेकिन खून प्रतिशोध की सांस से पहले, हमारे लिए क्षेत्रीय पार्टी समिति, क्षेत्रीय कार्यकारी समिति, और आंतरिक मामलों के मंत्रालय दोनों के साथ कमांडेंट कार्यालय और पुलिस भी कायरता से अपनी दीवारों के पीछे जम गए।

बर्बर जंगली पुराना कानून मर गया, और यह तुरंत पता चला कि कोक-टेरेक में कोई सोवियत सत्ता नहीं थी।

उसका हाथ दज़मबुल के क्षेत्रीय केंद्र से बहुत अधिक नहीं बढ़ा, क्योंकि तीन दिनों में सैनिकों के साथ एक हवाई जहाज वहाँ से भी नहीं आया था, और एक भी निर्णायक निर्देश प्राप्त नहीं हुआ था, सिवाय नकद में जेल की रक्षा करने के आदेश के।

तो यह चेचन और हम सभी के लिए निकला - कि पृथ्वी पर शक्ति है और मृगतृष्णा है।

और केवल चेचन बूढ़े लोगों ने बुद्धि दिखाई! वे एक बार आंतरिक मामलों के मंत्रालय के पास गए - और उन्हें बड़े खुददेव को प्रतिशोध के लिए देने के लिए कहा। आंतरिक मामलों के मंत्रालय ने सावधानी से इनकार कर दिया।

वे दूसरी बार आंतरिक मामलों के मंत्रालय में आए - और एक सार्वजनिक अदालत की व्यवस्था करने और उनकी उपस्थिति में खुदेव को गोली मारने के लिए कहा। फिर, उन्होंने वादा किया, खुदेवों से खून का झगड़ा हटा दिया जाएगा। इससे अधिक विवेकपूर्ण समझौते के बारे में नहीं सोचा जा सकता था।

लेकिन यह कैसा है - एक सार्वजनिक अदालत? लेकिन यह कैसा है - जानबूझकर वादा किया गया और सार्वजनिक निष्पादन? आखिर वह राजनीतिक नहीं, चोर है, सामाजिक रूप से करीब है।

आप अड़तालीसवें के अधिकारों को रौंद सकते हैं, लेकिन एक से अधिक हत्यारे को नहीं।

उन्होंने एक क्षेत्र मांगा - एक इनकार आया। "तो छोटे खुददेव को एक घंटे में मार दिया जाएगा!" - बूढ़े लोगों को समझाया।

आंतरिक मामलों के मंत्रालय के अधिकारियों ने अपने कंधे उचकाए: यह उनकी चिंता नहीं कर सकता था। एक अपराध जो अभी तक नहीं किया गया था, उनके द्वारा विचार नहीं किया जा सकता था।

और फिर भी, 20 वीं शताब्दी की कुछ प्रवृत्ति को छुआ ... आंतरिक मामलों के मंत्रालय को नहीं, नहीं, - पुराने पुराने चेचन दिल! उन्होंने फिर भी बदला लेने वालों को बदला लेने के लिए नहीं कहा!

उन्होंने अलमा-अता को एक तार भेजा। वहाँ से कुछ और बूढ़े, जो सभी लोगों में सबसे अधिक सम्मानित थे, आनन-फानन में आ गए। बड़ों की एक परिषद को इकट्ठा किया।

बड़े खुददेव को शाप दिया गया और मौत की सजा सुनाई गई, जहां भी वह चेचन चाकू से मिले, पृथ्वी पर कहीं भी। बाकी खुदेवों को बुलाया गया और कहा: “जाओ। आपको छुआ नहीं जाएगा।"

और अब्दुल किताबें लेकर स्कूल चला गया। और पार्टी के आयोजक और कोम्सोमोल के आयोजक ने पाखंडी मुस्कान के साथ उनका स्वागत किया। और अगली बातचीत और पाठों में वह फिर से कम्युनिस्ट चेतना के बारे में चिंतित था, कष्टप्रद घटना को याद नहीं कर रहा था।

अब्दुल के काले चेहरे पर कोई पेशी नहीं फड़फड़ाई। एक बार फिर उन्होंने महसूस किया कि वहाँ है मुख्य बलधरती पर: खून का झगड़ा।

हम, यूरोपीय, अपनी किताबों और स्कूलों में, इस जंगली कानून के लिए, इस मूर्खतापूर्ण क्रूर नरसंहार के लिए केवल अवमानना ​​​​के अहंकारी शब्दों को पढ़ते और बोलते हैं। लेकिन ऐसा लगता है कि यह नरसंहार इतना बेहूदा नहीं है: यह पर्वतीय राष्ट्रों को दबाता नहीं है, बल्कि उन्हें मजबूत करता है।

खून के झगड़े के कानून के अनुसार इतने पीड़ित नहीं गिरते - लेकिन हर चीज पर क्या डर छा जाता है!

इस कानून को याद करते हुए, कौन सा पर्वतारोही दूसरे को अपमानित करने की हिम्मत करेगा, जैसे हम एक दूसरे का अपमान नशे से, व्यभिचार से, मौज से करते हैं?

और इससे भी अधिक, किस तरह का चेचन चेचन से संपर्क करने की हिम्मत नहीं करेगा - और कहेगा कि वह चोर है? या कि वह असभ्य है? या कि वह लाइन से बाहर चढ़ता है? वास्तव में, उत्तर एक शब्द नहीं हो सकता है, अभिशाप नहीं, बल्कि एक चाकू से वार हो सकता है!

और यहां तक ​​​​कि अगर आप एक चाकू पकड़ते हैं (लेकिन आप आपके साथ नहीं हैं, सभ्य), तो आप झटका के लिए जवाब नहीं देंगे: आखिरकार, आपका पूरा परिवार चाकू के नीचे गिर जाएगा!

चेचेन कज़ाख भूमि पर दिलकश नज़रों से चलते हैं, अपने कंधों को एक तरफ धकेलते हैं - दोनों "देश के स्वामी" और गैर-स्वामी, सभी सम्मानपूर्वक भाग लेते हैं।

रक्त विवाद भय के एक क्षेत्र को विकीर्ण करता है - और इस प्रकार अपने छोटे पर्वतीय राष्ट्र को मजबूत करता है।

और मैं चेचन के बारे में वक्तव्य समाप्त करूंगा
"इस्माइल-बे" लेर्मोंटोव की प्रसिद्ध पंक्तियाँ

और उन घाटियों के गोत्र जंगली हैं,
उनका भगवान स्वतंत्रता है, उनका कानून युद्ध है,

वे गुप्त डकैतियों के बीच बढ़ते हैं,
क्रूर कर्म और असाधारण कर्म;

वहाँ माँ गीत के पालने में
वे रूसी नाम से बच्चों को डराते हैं;

वहाँ शत्रु पर प्रहार करना कोई अपराध नहीं है।
दोस्ती तो सच्ची होती है, पर बदला ज्यादा सच्चा होता है।

वहाँ अच्छे के लिए - अच्छा, और रक्त - रक्त के लिए,
और घृणा प्रेम की तरह अथाह है।