Παρακολουθήστε τι είναι "σχέδια" σε άλλα λεξικά. Ληστής συνετού, SV

[Ελληνικά. Ϫsma; Lat. DRAMAS], το όνομα του καλού ληστή του Evangelsk (MF 27. 38, Mk 15. 27. Lk 23. 33, 39-43) (βλ. Εικονογραφία στην τέχνη. Κύριος ληστής) στο αποκρυφρικό και ZAP. Καθυστερημένα περιβάλλοντα. (Αγγειογραφικές και λειτουργικές) παραδόσεις. Τα ονόματα του Δ. Για έναν καλό ληστή και, κατά συνέπεια, το gesto για το κακό βρέθηκε αρχικά στην αποκρυσική λιπαμένη του ευαγγελίου (στίχους 9-10) (V C. Σύμφωνα με την R. KH) Οι επιλογές ονόματος ήταν αρκετές, αλλά αυτά τα ονόματα ήταν τα πιο συνηθισμένα. Κάτω από το όνομα Δ. Ο καλός ληστής εισήλθε στον Καθολικό Μαρυολόγο. Εκκλησίες. Διαδεδομένη ανάγνωση D. σε Zap. Η Ευρώπη αρχίζει με Con. XI αιώνα, όταν μετά την 1η Σταυροφορία (1096-1099), ένας από τους τόπους προσκυνήματος ήταν der. Latrun κοντά στο Emmaus, K-Paradise λόγω της διατήρησης του LAT. Η λέξη LATO (ληστής) θεωρήθηκε το εγγενές χωριό ενός καλού ληστεριού. Στο μεσαιωνικό. Συνειδητοποιήσεις των προσκυνητών ονομάζεται το κάστρο "Kastrum Boni Latronis". Ο σταυρός ενός καλού ληστεριού ήταν στην Κύπρο, από όπου στο XIV αιώνα. Μεταφέρθηκε στη Μπολόνια, στο C. Άγιοι Vitaly και Agrikola (Santi Vital Egrikola).

D.N. Στη λατρεία του καλού ληστεριού, κέρδισε καταναλώθηκε στον «Κατάλογο των Αγίων» (Natalibus. Οι γάτες III 228) Peter Natalis (XIV αιώνα), δημοφιλής στο Αργά μεσαίοι. Κάρτα. Caesar Baroni στο Con. Xvi in. Έγραψε για την ευρεία κατανομή της ανάγνωσης του Δ., Στο όνομα του σμήνους αφιερώθηκε από MN. Altari. Παρ 'όλα αυτά, λόγω της αποκρυστικής προέλευσης αυτού του ονόματος, η βαρίνη εισήγαγε στον ρωμαϊκό μαρτυρολόγο, τη μνήμη ενός καλού ληστεριού για τις 25 Μαρτίου, χωρίς λογαριασμό, όπως και στα περισσότερα χειρόγραφα του μαρτυρολόγου Uzaard. Από τον αιώνα του XV Η υπηρεσία με 9 αναγνώσεις διατηρείται προς τιμήν του Δ. Στο Campersky Breetani (Brittany). Πώς μπορείτε να κρίνετε νωρίς Εκτυπωμένες δημοσιεύσεις Ο μαρτυρολόγος Uzaard με προσθήκες (XVI αιώνα), τέτοιες υπηρεσίες πραγματοποιήθηκαν σε άλλες διοσίες της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, ιδιαίτερα στη Μπριζ (Φλάνδρα), αλλά τα δείγματα τους δεν διατηρήθηκαν. Τέτοιες υπηρεσίες, προφανώς, αποσύρθηκαν από τοπικούς βραχίονες στο CON. XVI αιώνα, η οποία συνδέεται με τη γενική τάση της άρνησης να χρησιμοποιήσει το όνομα του Δ. Σε σχέση με τον καλό ληστή. Ο Πάπας Sikst V (1585-1590) έδωσε το προνόμιο της λειτουργικής τιμής ενός καλού ληστεριού (ανώνυμης) παραγγελίας των Mercedarians. Το 1724, το ίδιο δικαίωμα δόθηκε από την εκκλησία της λατρείας της κοινοποιήσιμης γυναικείας εκκλησίας (PII Operarii), της οποίας ο ειδικός προστάτης θεωρήθηκε ληστής.

Στο παρόν Ο χρόνος ανάγνωσης του Δ. Διατηρείται μόνο στις μορφές λύπης των ανθρώπων στα νότια της Ιταλίας, για παράδειγμα. Στην Γκαλίπολη (περιοχή. Απουλία), όπου ένας καλός ληστής θεωρείται ότι είναι ο ουράνιος προστάτης τους (Fusconi. Col. 600).

Ανατολή: Actass. Αγορά. Τ. 3. Σελ. 543; Martrom. P. 110 Sq.; Syncp. Διάσελο. 555.

Lit.: Fusconi C. Μ. Buon ladrone // biblss. Τόμος. 3. Col. 596-600; Bessi è res a. Le Bon Larron St. DERMAS: SA VIE, SA αποστολή κλπ. P., 1937; Gli Apocrifi del Nuovo Testamento / A Cura di M. Erbetta. Torino, 1981. Vol. 1: Βαγγέλι. Pt. 2. P. 108-109, 244-245.

Δ. Β. Zaitsev

Σήμερα, η γνώμη σχετικά με την επιλογή του βαπτίσματος για τη σωτηρία είναι αρκετά ευρέως εκτεταμένη. Ταυτόχρονα, τα διάφορα "προβλήματα οριακών τιμών" επιλύονται υπέρ αυτού του μέγιστου σύγχρονου ρεβιζιονισμού: ποια είναι η τύχη των νεκρών ανεπίλυτων μωρών. Πώς να ξεφύγετε από το V.Z. ενάρετος; Όπως περιλαμβάνονται στο Βασίλειο των Μαρτύρων, που δεν περιλαμβάνονται στην είσοδο του μυστηρίου στην Εκκλησία. Γιατί είναι η απόλαυση του ληστή να παράδεισος, - τελικά, δεν βαφτίστηκε;

Ο καθιστώντας καθόλου υπέρ των ρίζων της αναθεωρητισμού λέει στον πολίτη της Εκκλησίας. Η τύχη των πρωτοφανών μωρών εξέφρασε σαφώς τη σκέψη του δασκάλου της εκκλησίας sv. Γρηγόριος Θεολόγος: "Δεν θα έχουν τον δίκαιο δικαστή, ούτε δοξασμό ούτε τιμωρούνται. Για τυχόν αξιοσημείωτη τιμωρία είναι άξιος και τιμή. Εξίσου, καθώς δεν είναι άξια τιμωρίας, αξίας τιμωρίας" (Λέξη στο SV Bapt.).

Παλαιά Διαθήκη Δικαιοσύνη από την κόλαση έφερε τον Χριστό, την παραμονή της ανάστασής του: "Ήρθε στην κόλαση να διαγράψει από εκεί τους αγίους που περιέχονται εκεί" (Tolesky καθεδρικός ναός 625. Βλέπε Bruns h.canones Apostolorum et Conciliorum Veterum Selecti. Βερολίνο, 1839. T.1.p. 221 ..).

Ο μάρτυρας εισήλθε στο βασίλειο μέσω βαπτίσματος αίματος: "Όποιος δεν δέχεται το βάπτισμα, ότι η σωτηρία δεν έχει, εκτός από μόνο για τους μάρτυρες, ο οποίος και χωρίς νερό λαμβάνει τη βασιλεία του ουρανού. Για τον Σωτήρα, έχοντας άλατα το σύμπαν του Σταυρού, και διατρυπάται στο αίμα, έκανε το αίμα Και το νερό από αυτόν για κάποιον στις μέρες του κόσμου βαφτίστηκαν με νερό. Άλλοι κατά τη διάρκεια των διωγμών βαφτίστηκαν με το δικό τους αίμα. Ναι, και το μαρτύριο, ο Σωτήρας ονομάζεται Βάπτιση, λέγοντας: "Μπορώ να πίνω ένα Bowl που πίνω και βαφτίστηκε με το βάπτισμα, το οποίο βαφτίζεται; "(Mk 10:38). Και οι μάρτυρες γνωρίζουν αυτό, που εργάζονται από ένα θέαμα για τον κόσμο, και τους άγγελους και τους ανθρώπους ..." ,- εξηγεί sv. Kirill Ιερουσαλήμ. (Επαγγελματική διδασκαλία 3η)

Αλλά σε σχέση με τον ληστή, είναι αδύνατο να πούμε ότι ο σταυρός του είναι ο σταυρός της ιερής θυσίας και ότι βαφτίζεται με το αίμα του, επειδή δεν ήταν μια σκληρή εκτέλεση για την εξομολόγηση του Χριστού, αλλά για την παθιασμένη και εγκληματική ζωή : "σταυρός Κύριος ληστής Υπάρχει ένας σταυρός από τον καθαρισμό από τα πάθη και ο σταυρός του Κυρίου είναι ο σταυρός του αγνούς και άψογου του θύματος" , - Σημειώσεις SVT. Feofan Nastper B. "Κηρύγματα για μια καστανή εβδομάδα".
Τι γνωρίζουμε σήμερα για αυτόν τον ληστή; Στο αποκρυφικό ευαγγέλιο του Nicodemus δίδονται τα ονόματα των σταυρωμένων ληστών. Αδικαιολόγητος ληστής, ο οποίος έμεινε από τον Σωτήρα, που ονομάζεται Γκέτες (Γκέτες), συνετός ληστής Δεξί χέρι Από τον Χριστό - Diyman (Dismas). Στο μεσαιωνικό αλεξίπτωτο Παλιά ρωσική παράδοση Ο συνετός ληστής ονομάζεται Rachi (Barbarian - Vary - Rah). Αναθ. John Districhnik θυμάται τον συνετό ληστή για να επιφυλαχθεί η εξεύρεση:

"Θα προσέξετε να καταδικάζετε τους αμαρτωλούς, αν θυμάστε πάντα ότι ο Ιούδας ήταν στον καθεδρικό ναό των μαθητών του Χριστού, και ο ληστής ανάμεσα στους δολοφόνους. Αλλά σε μια στιγμή υπήρχε μια θαυμάσια αλλαγή ... το δικαστήριο του Θεού ήταν άγνωστο άνθρωποι. Κάποιοι έπεσαν σαφώς σε μεγάλες φυλές, αλλά μεγάλες αρετές που έγιναν κρυφά. και εκείνοι που αγαπούσαν να τους φτιάξουν να αποκωδικοποιήσουν, κυνηγούν τον καπνό και να μην βλέπουν τον ήλιο "(Σωτικό)

St. John Zlatoust, PRP. Ephraim sirinΆλλες εκκλησίες των πατέρων μαρτυρεί ότι ο απωθητικός ληστής καταχώρησε για πρώτη φορά στον παράδεισο:

"Δεν θα αφήσω την προσοχή αυτού του ληστή και δεν φαίνεται να παίρνετε ως δάσκαλος που ο Κύριός μας δεν ήθελε να εισαγάγει τον πρώτο στον παράδεισο" (St. John Zlatoust. Συνομιλία 1 Σχετικά με το σταυρό και τον αδίστακτο);

"Έτσι, έδειξε το άφθονο μου έλεος του, σύμφωνα με το οποίο πήρε την πίστη την ίδια ώρα από τον ληστή, έδωσε, στον παράδεισο) πάνω από τους θησαυρούς σου. "Με μένα, θα είσαι στον παράδεισο της επιθυμίας." Έτσι, ο παράδεισος άνοιξε έναν ληστή, και όχι από κανέναν από τους δίκαιους. Paradise, κλειστή από τον δίκαιο Αδάμ, αφού έγινε εγκληματίας , (και) ήταν ανοικτή στον εγκληματία που κέρδισε "

Η σωτηρία του ληστεριού, φυσικά, ένα θαυμάσιο και μυστηριώδες γεγονός στην ιστορία της στέγασης της σωτηρίας. "Στην αλήθεια, το θαυμάσιο και το τρομερό μυστήριο: για το post-hanging στο σταυρό θα καπνίσει αμέσως στον παράδεισο - ο ληστής εκλέγει τον δορυφόρο στην πομπή του Χριστού. Κάποιος εισάγει στον ουρανό, δεν υπάρχει άλλη. Γιατί δεν το έκανε Είναι έτσι; Αυτός ο συνετός ληστής δεν πρόβλεψε τον παράδεισο από την ψυχραιμία του από το δικό του σύντροφο (Socio), δηλαδή, σταυρωμένα από τον σταυρό από τον σταυρό obeda; με κανένα τρόπο, αλλά αυτά τα λίγα λόγια είναι τα εμπόδια του Κυρίου, πιθανώς Στο βασίλειο της δικής σας, - μάλλον πήρε το επιθυμητό από ό, τι ρώτησε, λόγω των ποταμών (του Χριστού): αναρωτήθηκα στον παράδεισο. Προφανώς, ο παράδεισος δεν μπορούσε να απαχθεί από τον τρόπο των ληστών, για τα χέρια των θηρευτών δεν το κάνουν REACH PARADISE. Όχι, σε μια σταυρωμένη ληστεία, έμαθα αναμφισβήτητα ο Θεός, και για την έκκλησή μου της πίστης κλήθηκε να παράδεισος, και δεν τον είδα από τον Κύριο. " - Μιλάει στη λέξη για τον συνετό ληστή απολογητή μια αρχαία εκκλησία, St. Αριστερίδιο φιλόσοφος.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι το βάπτισμα της νέας διαθήκης κατά τη στιγμή του θανάτου του ληστή δεν έχει ακόμη συσταθεί από τον Χριστό, μόνο πριν από τη μεγαλύτερη ανάληψη του Κυρίου θα στείλει τους μαθητές να «βαφτίσουν όλους τους λαούς» (Ματθαίος 28: 19 ) Και οι Απόστολοι θα αρχίσουν να βαπτίζουν την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος και πριν από την έγκριση αυτού του μυστηρίου, φυσικά, όχι αποτελεσματική και επιτακτική ανάγκη από βαπτίσματος. Αλλά, ωστόσο, ο Sch. παράδοση στην έκδοση της σημασίας της σημασίας του μυστηρίου λέει για την ολοκλήρωση του βαπτίσματος του ληστεριού.

Ήδη στα αρχαία πατερικά έργα που βλέπουμε αναφορές σε αυτό. Ετσι, svmr. Κυπριακές carthaginskyΓράφει:

"Την ίδια στιγμή, μερικοί (σαν η ανθρώπινη σοφία, μπορούν να καταργήσουν την αλήθεια του Gospel Sermon) που εκθέτουν εναντίον μας ανακοίνωσε και να ρωτήσει: αν κάποιος από αυτούς, προτού να έχετε χρόνο να βαφτίστηκαν στην εκκλησία, θα καταγραφεί για Η εξομολόγηση του ονόματος και σκοτώθηκε, στη συνέχεια, αν τέτοια πρέπει να χάσει την ελπίδα της σωτηρίας και την απονομή της εξομολόγησης, επειδή δεν αναβιώνει ακόμη πριν το νερό; ναι, θα οδηγηθεί από τέτοιους ευνοϊκούς και υπερασπιστές των αιρετικών, που ανακοίνωσαν, πρώτον, περιέχουν μια καθαρή πίστη και την αλήθεια της εκκλησίας και να κερδίσει τον διάβολο από τη Θεία και την ειλικρινή γνώση του Θεού του Πατέρα, τον Χριστό και το Άγιο Πνεύμα. και δεύτερον, Τα μυστήρια του βαπτίσματος δεν στερούνται, όπως οι άνθρωποι, βαπτίζονται με το λυπάμαι και το μεγαλύτερο βάπτισμα του αίματος. , για το οποίο μίλησε ο Κύριος: το βάπτισμα πρέπει να βαφτιστεί. Και πώς οι τάφοι, ενώ αυτό γίνεται! (LK 12, 50). Και τι Η αναπαραγωγή της φύσης και ο αγιασμός αντιμετωπίζουν την επίτευξη της τελειότητας και λαμβάνουν τη χάρη της θείας υπόσχεσης, δείχνει τον ίδιο Κύριο στο Ευαγγέλιο, όταν μιλάει τον ληστή, έναν πιστό και ομολογεί το ίδιο τον πόνο, ότι θα είναι μαζί του στον παράδεισο ( Βλέπε: LK 23, 43)". (Svet. Cyprian carthaginsky. Επιστολή Yubayan)

Αυτό γράφει επίσης ένα από τα καλύτερα eksegeets του IV αιώνα "Συριακή Προφήτη" ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ Efrem, διευκρινίζοντας ότι ο ληστής δεν βαφτίζεται με το αίμα του:

"Δεδομένου ότι οι Εβραίοι επέλεξαν έναν ληστή και απωθημένοι από τον Χριστό, ο Θεός επέλεξε έναν ληστή και τους γύρισε. Αλλά πού είναι ο (είπε):" Αν κάποιος δεν δεχτεί τη σάρκα μου, δεν έχει ζωή "(WED: IN.6: 53) ; Word Apostle: "Εμείς, έχουμε σπάσει στον Χριστό, βαφτίστηκαν σε θάνατο" (ROM.6: 3), - εξηγεί αυτό Ο ληστής έλαβε ένα ψεκασμό της απουσίας αμαρτίας μέσω του μυστηρίου του νερού και του αίματος που έληξε από τη BOC του Χριστού. "Μαζί μου", λέει, "θα είστε στον παράδεισο της επιθυμίας" (PRP. Efrem Sirin. Ερμηνεία σε τετραετή. Gl.20).

Άλλος λαμπτήρας εκκλησίας, - sv. John ZlatoustΕπιβεβαιώνει ότι ο ληστής βαφτίζεται από το αίμα του Κυρίου:

"Έτσι, μην αμφιβάλλετε ότι ο εραστής: η χάρη του Θεού είναι τέλεια. Ο τόπος δεν εμποδίζει, εδώ βαφτίζεται, ή στο πλοίο, ή στο δρόμο. Ο Φίλιππος βαφτίζεται κατά τη διάρκεια του Παύλου - στο Ουζάχ. Ο Χριστός βαφτοποίησε τον ληστή στον Σταυρό από την πληγή τουΚαι αμέσως τίμησε να απορρίψει τις πόρτες του παραδείσου. Έτσι, τίποτα δεν ξεπερνά τη χαρά και να θαυμάσει όταν επιστρέφει σε σας " (T3.kn2. 4. Επομένως, σχετικά με την επιστροφή του Αγίου Ιωάννη από την Ασία στην Κωνσταντινούπολη).

Στην επόμενη Omiil, το θέμα ενδιαφέροντος είναι πιο βαθιά και λεπτομερώς:

"Θεός του Θεού, μια επιτροπή σωτηρίας! Ως ο πρόεδρος του Αδάμ, είχε βρεθεί παράδεισος όχι για πολλές από τις απλούστερες, αλλά για μια δολοφονία, έτσι για τα βάρη της αλήθειας ήταν η υπόσχεση του ληστεριού - να εισέλθει ο παράδεισος όχι για πολλές από αυτές τις ομολογίες, αλλά για μια εξομολόγηση της πίστης, είπα ότι η αμαρτία του Αδάμ ήταν ότι άγγιξε τον θησαυρό στο δέντρο. ποια ήταν η αιτιολόγηση του ληστή; εισήλθε στον παράδεισο για το γεγονός ότι ο σταυρός ήταν ο Σταυρός άγγιξε. Τι ακολούθησε στη συνέχεια;

Ο ληστής υποσχέθηκε από τη σωτηρία σωτηρίας. Εν τω μεταξύ, δεν ήταν δυνατό να εκπληρώσει την πίστη του και φωτισμένο (βάπτισμα) και λέγεται: "Ποιος δεν θα γεννηθεί από το νερό και το πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού" (Ιωάννης 3: 5), όχι Η υπόθεση, ούτε η ευκαιρία, δεν ήταν για τον ληστή και τον χρόνο να βαφτιστεί, επειδή κρεμούσε στον Σταυρό. Ο Σωτήρας ωστόσο, βρήκε μια διέξοδο από αυτή την απελπιστική θέση.

Από τότε που πιστεύαμε στον Σωτήρα, ένας άντρας άξιζε αμαρτίες και ήταν απαραίτητο να τον καθαρίσει, τότε ο Χριστός το έκανε έτσι ώστε μετά από το πόνο, ένας από τους πολεμιστές τράβηξε την άκρη του Κυρίου και το αίμα και το νερό έληξε από αυτό. Από την άκρη του, λέει ο Ευαγγελιστής, "το αίμα και το νερό έληξε αμέσως" (Ιωάννης 19:34), στην επιβεβαίωση της αλήθειας του θανάτου του και στη μετατροπή των μυστηρίων.

Και το αίμα και το νερό βγήκαν - όχι μόνο διαρρεύσει, αλλά με θόρυβο, έτσι ώστε να πιτσιλιστεί στο σώμα του ληστεριού. Μετά από όλα, όταν το νερό βγαίνει με θόρυβο, παράγει πιτσιλιές και όταν ρέει αργά, πηγαίνει ήρεμα ήρεμα. Αλλά από την άκρη, το αίμα και το νερό βγήκε με θόρυβο, οπότε βαφτίστηκε στον ληστή και βαφτίστηκε, όπως λέει ο Απόστολος: Έχουμε αρχίσει "στο Όρος Σιών και στο αίμα της Kropsy, μιλώντας καλύτερα από την Aveleva" ( HEB. 12: 22.24).

Γιατί το αίμα του Χριστού λέει καλύτερα στην Aveleva; Ενώ το αίμα του Abel έπεσε στο κεφάλαιο του δολοφόνου του, το αίμα του Χριστού καθαρίζει και τους δολοφόνους των υπόλοιπων. Μάθετε από εδώ ζήλια στην αλήθεια και την αγάπη Cocing για τον Χριστό. Ακολουθήστε τον αληθινό δάσκαλο που κρεμούσε την αλήθεια για να ακούσετε από τον Αποστόλο Παύλο: "Να είσαι μίμημα για μένα ως εγώ Χριστός" (1 Κορ. 11: 1), εσύ ο ίδιος τίμησε τα στέμματα της αλήθειας και αυτά τα αιώνια οφέλη που έδωσε ο Χριστός Ο Θεός μας αγαπάς όλους. Ναι, θα τους συμβουλεύσουν και είμαστε όλοι, χάρη και άνθρωποι του Κυρίου του Ιησού Χριστού μας, σε ποιον δόξα και δύναμη, τώρα και ονειρεύονται και για πάντα. Αμήν" (Σχετικά με τη ζήλια και την ευσέβεια και για τα συντρίμμια, Τ.8, Μέρος 2 ,! Στη "Δημιουργία του Αγίου Ιωάννη του Ζλάντου" που αποδίδεται στην ενότητα Σπώρια!).

Αξίζει να σημειωθεί ότι αυτή η σκέψη υιοθετήθηκε στη ρωσική θεολογική παράδοση με αναφορά στους πατέρες της αρχαιότητας . Svet Dimitri Rostovsky Με τη λέξη για τα Epiphany, ο Κύριος μιλάει για έναν συνετό ληστή:

"Από πού προέρχονται αυτές οι πνευματικές νεοσσοί για τους κόκκους της αγάπης; όχι από το νερό του βαπτίσματος στο οποίο βαφτίστηκαν στο θάνατο; Ας ακούσουμε την Αγία Αναστασία Σιναΐντα 7, που αφορά τον συνετό ληστή, για τον οποίο το νερό έχει λήξει από τις πλευρές του Χριστού έγινε το νερό του βαπτίσματος, Λέει: "Στα πτηνά (δηλαδή στα ουράνια πνεύματα) πέταξε έξω από το νερό που δίνει το νερό, το οποίο έχει λήξει από όλα τα πουλιά του Αγίου Μηλεισμού, φουσκώνοντας τον αέρα στον αέρα στα πουλιά μαζί με τον βασιλιά - Χριστό ".

Οπως βλέπεις Ροστόφ Άγιος λέει όχι για το αίμα, αλλά έληξε από τις πλευρές του Σωτήρα του νερού, το οποίο έγινε για τον ληστή του νερού του βαπτίσματος (βλέπουμε αυτή την ιδέα και ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ Ephraim sirina), και svt. ΔΗΜΗΤΡΙ Στην περίπτωση αυτή αναφέρεται στο πιστοποιητικό sv. Anastasia Sinaita.

Έτσι, η ασυνέπεια των επιχειρημάτων της άρνησης του μυστηρίου, στηριζόμενη σε "οριακά ερωτήματα" σχετικά με τη σωτηρία. Και, χωρίς καμία αμφιβολία, κατά την ονομασία του Αγίου Πνεύματος, το βάπτισμα είναι απαραίτητο για τη σωτηρία, καθώς ο ίδιος ο Κύριος αποδεικνύεται από (Mk.16: 16).

Σε μεγάλα τακούνια

Metropolitan Tashkent και Κεντρική Ασία Βλαντιμίρ (OKAM)

Και ο Ιησούς είπε: Να με θυμάσαι, Κύριε, όταν επιτύχετε το βασίλειό σας!
(Lux 23:42)

Στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και το Άγιο Πνεύμα!

Αγαπημένη για τους Λόρτερ αδελφούς και τις αδελφές!

Έτσι αυτό θρηνήθηκε, κορεσμένο με την ημέρα εμπειριών. Ο Κύριος ο Ιησούς Χριστός μας σταυρώθηκε στον Σταυρό, υποφέρει και υποφέρει από το αλεύρι για το αμαρτωλό γένιο ανθρώπινο. Και ανεχόμαστε διανοητικά εκεί, στο Γολγοθά, στέκουμε ανάμεσα στο κοροϊδευτικό και κοροϊδεύοντας πλήθος, γεμάτο πόνο, συμπόνια και συνείδηση \u200b\u200bτης δικής μας ανικανότητας, επειδή τίποτα δεν μπορεί να γίνει ...

Ο Υιός του Θεού, ο οποίος ανέλαβε τις αμαρτίες του κόσμου, σταυρώθηκε στον σταυρό μεταξύ των δύο ληστών. Οι αρχές έγιναν σκόπιμα για να προσθέσουν ταπείνωση στον εβραϊκό λαό να προσθέσουν στον εβραϊκό λαό για να βάλουν τον Χριστό σε μια σειρά με σφραγιστικά εγκληματίες. Μετά από όλα, η σταύρωση στον Σταυρό τιμωρήθηκε μόνο για τα μεγαλύτερα εγκλήματα. Και, πιθανώς, εκείνοι που σταυρωθούν τώρα δίπλα στον Κύριο άξιζαν μια τέτοια σοβαρή τιμωρία. Εδώ οι πολεμιστές ορκίζονται και κρύβουν τον Σωτήρα, λέγοντας: Εάν είστε ο βασιλιάς της Εβραϊκής, εξοικονομήστε τον εαυτό σας! (Lux 23:37). Υποστηρίζονται από έναν από τους κρεμασμένους κακοποιούς, το Gloing μέσω του αλεύρου του: Εάν είστε Χριστός, εξοικονομήστε τον εαυτό σας και τις ΗΠΑ (Lux 23:39). Αλλά πώς συμπεριφέρεται ένας άλλος ληστής; Αρχικά, συντονίστηκε εναντίον του Κυρίου Ιησού Χριστού. Αλλά αυτό το άδικο άτομο στα βάθη της ψυχής έπληξε την προσευχή του Σωτήρα για το Cunt. Όταν οι πολεμιστές, που πληρούν την τάξη, πλοηγούσαν τα χέρια και τα πόδια του Χριστού, έφτιαξε τον πατέρα του ουρανού, προσεύχεται για τη συγχώρεση όχι για τον εαυτό του, αλλά για τους εχθρούς και τους ζωγράφους του δικού του: Πατέρας! Συγχωρήστε τους, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν (Lux 23:34). Και τότε ο ληστής αισθάνθηκε πόσο μεγάλος Ιησούς Χριστός ήταν δίκαιος μαζί του, όσο ήταν ελεήμων και ανθρώπινη αγάπη! Όλα γύρισαν στην ψυχή ενός απελπισμένου αμαστούς, μετανοήθηκε από φρικαλεότητες από όλη την καρδιά του. Μόνο που είχε την ψυχή του να γνωρίζει όλη την καλοσύνη και τη θεότητα του Κυρίου. Παραδίδεται από την προσευχή του Σωτήρος, ο ληστής, ο οποίος, ίσως, τον άρεσε στην ψυχή, τώρα αναγνώρισε τον Χριστό στον αληθινό βασιλιά και ως εκ τούτου κλέβει έντονα το στόμα με έναν άλλο σταυρωμένο κακοποιό, λέγοντας: ή δεν είσαι φοβούνται τον Θεό, πότε και καταδικάστηκε στο ίδιο; Και καταδικάζουμε δίκαια, διότι το αξιοπρεπές μας για τις επιχειρήσεις που έγινε αποδεκτή. Και δεν έκανε τίποτα λεπτό (lux. 23: 40-41) . Πόση συμπόνια, πόση συμπάθεια και κρίμα σε αυτά τα απλά λόγια!

Ο συνετός ληστής αναγνώρισε πλήρως την ευθύνη του στον Θεό και τους ανθρώπους για τα εγκλήματα της πράξης, αλλά κατάλαβε καλά ότι δίπλα του, για τίποτα, ο αμαρτωλός Ιησούς Χριστός υποφέρει, ένα πρόσωπο που ήταν ευπρόσδεκτη μόνο. Η πίστη στον Κύριο στην καρδιά του ληστή έχει αυξηθεί με μια τέτοια δύναμη που ο ίδιος ήταν έτοιμη να υποφέρει αμέσως για τον Χριστό να βοηθήσει αυτόν τον ασυνήθιστο σταυρωτό πάσχοντα. Αλλά, δυστυχώς, έκλεισε τον εαυτό του στον Σταυρό και δεν μπορούσε να ανακουφίσει το αλεύρι των αμαρτωλών κύριων. Και στη συνέχεια από όλη την ψυχή είπε ο ληστής στον Σωτήρα: να με θυμάσαι, Κύριε, όταν επιτύχετε το βασίλειό σας! (Lux 23:42). Η φωνή ενός μετανόου αμαρτωλού ήταν η μόνη ενώ στη φωνή του Γολγοθά, η οποία διέσχισε την αθωότητα του Υιού του ανθρώπου. Και να κοιτάξει, αδελφούς και αδελφές, σε ποια ατμόσφαιρα ο ληστής δεν φοβόταν να δηλώσει αυτή την αλήθεια. Φώναξε για την αθωότητα του Χριστού με την παρουσία Φαρισαίων και Γραφών, Υψηλών Ιερέων και Πρεσβευτών. Δεν φοβόταν κανέναν! Δεν φοβήθηκε ότι θα μπορούσε να υποβληθεί σε ακόμα πιο σοβαρό μαρτύριο.

Δεν γνωρίζουμε αν ο συνετός ληστής έχει ακούσει το κήρυγμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, είτε μάρτυρες του. Αλλά τα λόγια αυτού του ατόμου υποδηλώνουν ότι ειλικρινά πίστευε στον Σωτήρα όπως και στην αληθινή Μεσσίας. Και ακόμη και το γεγονός ότι μια σταυρωμένη δίπλα του στον Σταυρό του Χριστού, όπως απλοί άνθρωποι, υποβλήθηκε σε αλεύρι αυτοκτονίας εκείνη τη στιγμή, δεν τόνισε την πίστη ενός συνετού ληστή. Δεν αμφισβήτησε ότι δίπλα του - πραγματικά ο βασιλιάς του Ισραήλ, ο οποίος σίγουρα θα αποκαταστήσει τη βασιλεία του. Ήταν αυτή η πίστη που προκάλεσε μια απεριόριστη μετάνοια του κοινού στην καρδιά ενός συνετού ληστή, όταν παραδέχτηκε σε όλους τους ανθρώπους, άξιζε μια σοβαρή τιμωρία. Στη συνετή ληστεία δεν υπάρχει ropot, έχει βασανιστεί, βρώμικο στην ψυχή και έτοιμος να πάρει το θάνατο. Γνωρίζοντας ότι ο Κύριος μπορεί να δημιουργήσει οποιοδήποτε θαύμα, ο ληστής εξακολουθεί να μην ζητά τον Χριστό να τον σώσει από Σπαστική εκτέλεσηΑλλά ζητάει από τον Υιό του Θεού για την προσευχή και το έλεος, τον ζητά να τον θυμάται στη βασιλεία του ουρανού. Απλά θυμηθείτε - και αυτό είναι! Μεγαλύτερη κλίση στο επί του παρόντος Ο ληστής και όχι απαραίτητος, αν μόνο οι δίκαιοι του Χριστού προσεύχονται, τον θυμούσαν, τον απελπισμένο αμαρτωλό, στο αιώνιο βασίλειό του. Ο συνετός ληστής ως αποτέλεσμα της μετάνοιας διοικείται και φωτισμένος από τον Κύριο τον Κορέμεμο και επομένως πιστεύει τώρα στον Χριστό, πιστεύει ότι Σταυρός θανάτου Για τον Κύριο δεν είναι το τέλος, αλλά η ένδειξη μιας νέας ζωής, η αρχή της επιτάχυνσης του στη βασιλεία του ουρανού. Τώρα ξέρει ότι ο θάνατος δεν έχει εξουσία πάνω από τον Υιό του Θεού.

Και τι ακούει αυτό το συνειδητοποιητικό και μετασχηματισμένο άτομο σε απάντηση; Και ο Ιησούς του είπε: Πραγματικά σου λέω, τώρα θα είσαι μαζί μου στον παράδεισο! (Λουκάς 23:43). Θα σκεφτείτε μόνο για τους αδελφούς και τις αδελφές, τι αδιέξοδο χάριτος απονεμήθηκε ένας συνετός ληστής - ο πρώτος μαζί με τον Κύριο να εισέλθει στη βασιλεία του ουρανού! Ο πρώτος που κληρονομεί τη ζωή του Αιώνια!

Λέξη " παράδεισος"Προέρχεται από την περσική ρίζα και σημαίνει" κήπο ". Οι σκιεροί κήποι στις καυτές χώρες είναι ο τόπος ανάπαυσης και απόλαυσης. Όταν ο περσικός βασιλιάς ήθελε να ανταμείψει κάποιον από τα θέματα του, τους απονεμήθηκε η λεγόμενη "τάξη του κήπου", επιτρέποντας στους ελεύθερους περιπάτους στον βασιλικό κήπο. Θεωρήθηκε μια μεγάλη χάρη στα ανατολικά. Φυσικά, τόσο ωραίο να κρύψουμε από τον καυτό ήλιο στη σκιά των υποκαταστημάτων, εισπνέοντας τη μυρωδιά του φρέσκου πράσινου, χαλαρώνοντας κοντά στο μούσμου ενός διαφανούς ροής. Οι Εβραίοι συνέκριναν τον τόπο διαμονής του ντους του δίκαιου με τον παράδεισο, με έναν όμορφο κήπο, με δροσερό και χαλάρωση.

Με τα λόγια του Κυρίου του διαβεβαίωσε τον συνετό ληστή, αυτόν τον Θεό, βλέποντας την ειλικρίνεια της μετάνοιας, το συγχωρεί όλες τις αμαρτίες, ό, τι ήταν, και επομένως η ψυχή ενός μετανάτη ληστής, καθαρίστηκε με μετάνοια από όλο το κακό, θα χαρέσει και διάτρηση μαζί με τις ψυχές των δίκαιων στον παράδεισο. Ο Σωτήρας υποσχέθηκε ένα μετασχηματισμένο δώρο, ακόμη μεγαλύτερο από την αθανασία. Τον υποσχέθηκε να μείνει μαζί με τον ίδιο τον Κύριο στους κήπους του Βασιλείου του Ουρανού. Και μια τέτοια ευλογημένη ανταμοιβή έλαβε έναν συνετό ληστή για την πίστη του, η οποία ακόμη και στους αποστόλους, οι πλησιέστεροι μαθητές του Χριστού, δεν έφθασαν την κατάλληλη δύναμη!

Πολλοί ευσεβείς λαϊκούς μύθοι έχουν διατηρηθεί για τον συνετό ληστή. Σύμφωνα με έναν από τους θρύλους, όταν η Αγία Οικογένεια, που τρέχει μακριά από το Ηρώδη, κατείχε τον δρόμο προς την Αίγυπτο σε ένα μέρος που περιβάλλεται από ληστές, και ήθελαν να αφαιρέσουν τον κώλο και τη σφαγή ιδιοκτησίας. Ένας από τους ληστές κατάφερε να δει το πρόσωπο του μωρού, και στα βάθη της ψυχής, το χτύπησε από τον κακοποιό αναφώνησε: «Αν ο Θεός έδωσε στο έδαφος, δεν μπορούσε να είναι πιο όμορφο από αυτό το βρέφος». Αυτός ο ληστής δεν επέτρεψε στους συντρόφους να αγγίζουν τα φωτεινά μονοπάτια και επέμειναν στην απελευθέρωσή τους. Στη συνέχεια, η μητέρα του Θεού κοίταξε γύρω με ένα ευγνώμονες μάτια και είπε: "Αυτό το μωρό θα σας εξοφλήσει καλή ανταμοιβή". Ήταν το ίδιο το πρόσωπο που η Εκκλησία καλεί τον "ληστερό συνετό". Στο αποκρυφικό ευαγγέλιο του Nicodemus ονομάστηκε από σχέδια. Στη βυζαντινή παλιά ρωσική παράδοση, ονομάζεται Rah.

Αγαπημένη για τους Λόρτερ αδελφούς και τις αδελφές! Τίποτα δεν μας διδάσκει στη ζωή καλύτερα από ένα ζωντανό παράδειγμα. Δεν είναι τυχαίο ότι η εικόνα του περιορισμένου ληστεριού τέθηκε από την αλιεία του Θεού στο πολύ Διασταύρωση της ζωής Ο Κύριος, οι πιο επίσημες και μεγάλες στιγμές, όταν το πόνο του θεϊκού γιου, η ανθρώπινη φυλή συμφιλιωθεί με τον Πατέρα του Ουρανού. Όσο περισσότερο εξετάζουμε αυτό το παράδειγμα αληθινής και εξοικονόμησης της μετάνοιας, τόσο πιο εμπνευσμένη η πίστη και η ελπίδα του ελέους του Θεού. Δεν υπάρχει αμφιβολία, οι λέξεις του Κυρίου Ιησού μας λένε ότι ποτέ δεν είναι αργά για να επικοινωνήσει μαζί του. Ο Κύριος καλεί τον εαυτό τους, αν μόνο η επιθυμία για εμάς, αν μόνο από το στόμα μας πέταξε την μετανάθεια προσευχή του συνετού ληστής: μια με κλίνει, Κύριε, όταν επιτυγχάνετε το βασίλειό σας! Ο Rev. Efrem Sirin γράφει: "Η μετάνοια είναι ένα δέντρο της ζωής, επειδή αναγκάζει πολλές νεκρές αμαρτίες. Ο χρόνος μετάνοιας είναι σύντομος, η βασιλεία του ουρανού δεν είναι το τέλος. " Και ο St. John Zlatoust λέει: "Κατά τη μετάνοια! Θα πάτε μακριά από το έδαφος στον ουρανό, να υπερβείτε τους Αγγέλους των Δυνάμεων, να γίνετε σύντροφος του Θεού, παίρνετε τη ζωή από τον θησαυρό του Θεού και με τολμηρό να το δώσετε σε εκείνους που σας κατέχουν ". Αμήν.

Ο συνετός ληστής είναι ένας από τους δύο ληστές που σταυρώθηκαν στο Γαλλία δίπλα στον Ιησού Χριστό, σύμφωνα με το μύθο, σύμφωνα με το δεξί χέρι του Σωτήρα) μετανοώντας ειλικρινά κατά τη διάρκεια του θεατρικού μαρτύρου, ο ληστής πίστευε στη θικλανωσία του Σωτήρος και έλαβε από τον Κύριο Ο Ιησούς Χριστός η υπόσχεση: "Αληθινή σου λέω τώρα, τώρα θα είστε μαζί μου στον παράδεισο" (Bow 23: 39-43).
Και οι τέσσερις ευαγγελιστές με μεγάλες ή μικρότερες λεπτομέρειες μιλούν για δύο ληστές, σταυρωμένα με τον Ιησού Χριστό (MF.27: 44, Mk.15: 32, σε.19: 18), Πλήρης ιστορία Αυτό οδηγείται από τον ευαγγελιστή Λουκά (LC 23: 39-43).

Στο αποκρυφικό ευαγγέλιο του Nicodemus δίδονται τα ονόματα των σταυρωμένων ληστών. Η μη ανταπόκριση του ληστεριού, ο οποίος έμεινε από τον Σωτήρα, κάλεσε τους Γκέτες. Και ο άλλος, συνετός ληστής στο δεξί χέρι από τον Χριστό ονομάζεται από τα σχέδια. Στη μεσαιωνική βυζαντινή παλιά ρωσική παράδοση του συνετού ληστής, ονομάζονται Rachi.

Υπάρχει ένας τελευταίος λαϊκός μύθος ότι είναι ένας συνετός ληστής που έσωσε τη ζωή της μητέρας του Θεού και του μωρού Ιησού στο δρόμο προς την Αίγυπτο, όταν οι υπηρέτες του Ηρώου σκότωσαν όλα τα μωρά στην Ιουδαία. Στο δρόμο προς την πόλη της Misir Ιερή οικογένεια επιτέθηκαν επίθεση ληστών. Αλλά ο δίκαιος Ιωσήφ είχε μόνο ένα γαϊδουράκι στο οποίο καθόταν Άλλη μητέρα του Θεού Με το γιο του, και το διάσημο ήταν μικρό. Ένας από τους ληστές έχει ήδη πάρει το γαϊδουράκι, αλλά είχε δει το μωρό του Χριστού, έκπληκτος στην εξαιρετική ομορφιά του παιδιού και αναφώνησε: "Αν ο Θεός είχε πάρει ένα ανθρώπινο σώμα, δεν θα ήταν πιο όμορφο από αυτό το παιδί!" Και διέταξε αυτόν τον ληστή στους συντρόφους τους στους εφεδρικούς ταξιδιώτες. Και στη συνέχεια η πιο ιερή παρθένα είπε τόσο γενναιόδωρος ληστής: "ξέρεις, για το γεγονός ότι τώρα αποθηκεύσατε αυτό το μωρό, θα σας πληρώσει Μεγάλα βραβεία" Αυτός ο ληστής ήταν η ΡΑΡΑ.

Ένας άλλος μύθος μεταδίδει διαφορετικά τη συνάντηση του συνετού ληστή με την ιερή οικογένεια. Ε. Στη μέση του χωριού περιγράφεται ως εξής: "Θεωρείται από ληστείες, οι ταξιδιώτες δόθηκαν στο σκουπίδια τους. Υπήρξε μια άρρωστη σύζυγος ενός από τους ληστές που είχαν βρεφικό βρέφος. Η ασθένεια της μητέρας απάντησε σοβαρά στο παιδί. Έπεσε μάταια, χάλια χάλια γάλα από το εξαντλημένο στήθος της. Η Παναγία είδε το πόνο του παιδιού, τον βασανισμό της ατυχής μητέρας. Την πλησίασε, πήρε το μωρό στα χέρια της και το έβαλε στο στήθος της. Και από τη μυστηριώδη πτώση, διεισδύοντας στη φυσική σύνθεση ξεθωριασμού, αμέσως η ζωή επέστρεψε στο χειρότερο παιδί. Τα μάγουλα αναβιώθηκαν από το rumyanta, τα μάτια του bobbed, το halfwall αποδείχθηκε ξανά σε ένα διασκεδαστικό αγόρι ανθοφορίας. Αυτή ήταν η δράση μιας μυστηριώδους σταγόνας. Και σε αυτό το αγόρι παρέμεινε για όλη τη ζωή τη μνήμη μιας υπέροχης συζύγου, στον Περσέα, πεθαίνει, επουλωθεί. Η ζωή δεν ήταν καλή γι 'αυτόν. Πήγε στους γονείς του που ξεκίνησαν από τους γονείς του, αλλά η πνευματική δίψα, η επιθυμία για το καλύτερο ποτέ δεν άφησε αυτή την ερειπωμένη ζωή. (Βοηθός Ε. Η Κυρία μας. Περιγραφή της γήινης ζωής της και Θαυμαστά εικονίδια. - Μ: Άνω Ορθόδοξο περιοδικό "Διακοπές του Χριστιανού", 2002. P.40.). Φυσικά, αυτό το βρέφος ήταν το Rah.

Ο συνετός ληστής θυμάται στα τσιγάρα της Μεγάλης Παρασκευής όταν διαβάζει τα δώδεκα ευαγγέλια: "Ο ληστής της Prudellonga σε μια μόνο ώρα του Raevi έκανε ένα ESI, Κύριε", και τα λόγια του στον Σταυρό ήταν η αρχή του τρίτου αντιφονικού ( "Ευλογημένη") της Λειτουργίας και μια μεγάλη υποβολή οπτικής: "Λειτουργία, πιστεύουν στο βασίλειό σας.
(http://azbyka.ru/dictionary/02/blagorazumnyj_razbojnik-all.shtml)