"الجنة المفقودة" جون ميلتون - مشكال. ميلتون "ضائع الجنة" - صور

الكتابة

في قصيدة ميلتون، تزايد مظهر رائع لظهور المرأة، ليس متساويين في الشعر الإنجليزي في القرن السابع عشر. ج حواء يؤثر على فكرة عالية من الكرامة الروحية للمرأة. لذلك نحن نعرف ميلتون وفي أطرافه الأربعينيات. على الطلاق، حيث يتم التعبير عن رأي الشاعر على نطاق واسع لاختيار قمر صناعي من الحياة، دون إطاعة إرادة شخص آخر.

حواء هي صورة حية؛ "المرأة الأولى" من ميلتون بعيد جدا عن تجريدات الشرقية. لم يتم تعليق أحد آدم من قبل سحر عشية: إنه أيضا قابلة للكهيل القاتمة من السعادة الإنسانية - الشيطان، مع مرارة مع المرارة في أول الناس في الجنة والتفكير في الانتقام من الله. وهنا، في هذا الاستنتاج بسيط شعور بشري، يتم الكشف عن أحد الأطراف المهمة صورة عظاياوبعد قوة الشيطان ميلتون هي أنه، مع كل من طعثته، هو إنساني. فخره، كراهيته، قوته، عظامه، شجاعته هي ميزات الإنسان، ولكن عديدة فقط تعززها الخيال الشعري ميلتون: على عكس حقيقة أن الله ومحيطه الرائع، بما في ذلك الإله المجردة بشكل منفصل الابن العظيم - المسيح، الشيطان يصور.

جمعت ميلتون العديد من الملاحظات المشاعر البشريةلنحدث كيف يتغير الوجه الرهيب والجميل للشيطان، أحرقت مع نيران الرهيبة والمعركة وأضواء الجحيم، أنيقة مع التجاعيد، المكرر مع المعاناة والفكر. وإذا كانت آدم وحواء هي إنسانية عميقة في سعادته، في حبهم، فإن إنسانية ساجان في روح إنترميتوس بنيش، في استعداده لتحمل الدقيق والركوب مرة أخرى في المنافسة القاتلة مع التي لا يقهر، ولكن من هذا، خصم أكثر كره.

تختبر صورة الشيطان أيضا أنه يظهر في التغيير في التنمية. واحدة من الملائكة، يصبح قائدها فقط بسبب حقيقة أنه يرتفع ضد الله. في المعارك مع خصمه، يتم الحصول عليه من خلال سحر إغراء و sullen. الأطفال الجميلين، آدم وحواء يصبحون أشخاصا بشكل كامل، ينتهكون فقط حظر الله، فقط صنع "اختيار حر"، خطوة من قبل الوذمة المباركة باتجاه الرياح القاسية للإنسان. مستقبلها بشدة، ولكن من الآن فصاعدا، يلتزمون بكل أنفسهم: البداية ذات مغزى وتتطلب المسؤولية تبدأ قصة بشرية.
نلاحظ هنا أن مسألة موقف ميلتون إلى الشيطان، مسألة تقييم صاحب البلاغ الواعي لهذه الصورة غير مسموح بها فقط من خلال إشارة إلى أن الشيطان من تحت قلم ميلتون، خرج الشيطان بعيدا عن أن يصور شاعته. نعم، كان بلنسي على حق، مشيرا إلى هذا التناقض ورفعت بشكل كبير صورة الشيطان على صور أخرى من القصائد، كما فعل العديد من الباحثين الآخرين ميلتون.
ومع ذلك، مع كل عظمةها، فإن صورة الشيطان هي بالضبط في تلك المظاهر التي يكون فيها الشيطان بشريا، ليس فقط من قبل ميلتون كصورة "سلبية"، ولكنها أيضا واحدة في الأساس. منذ فترة طويلة لاحظت أن "Archorg" من ميلتون أقرب إلى العديد من الأشرار والمكينة التي أنشأتها عبقرية دراما إليزافتيان. يفسر ميلتون ذلك العالم الداخلي الشيطان مشوه، وتشويه السلطة، والهيكل المؤلم. ومن هنا فإن سخرته، والدمار الروحي، مما تسبب في تعاني منه: لأنه يبدو مع الحسد على سعادة الناس في عدن.

تم تقسيم الشيطان العظيم داخليا على وجه التحديد حقيقة أنه لم يقاوم في مكافحة الأدوار الخاصة به، مع أحلامه النكرانية العملاقة. في مثل هذه شكل معقد يضع ميلتون لمشكلة الفردية، إزعاجه باستمرار.
الحل الشعبي لهذه المشكلة جديرة بالملاحظة للغاية: تصميم الشر والغير الشيطاني، بغض النظر عنه، مفيد للشخص - يقوده إلى مدرسة قاسية للحياة التي يتحسن فيها الشخص. في مثل هذا الشكل الأسطوري، يعرب Milton عن تخمينه من الديالكتيك، حول وصلات متناقضة من الأشياء في العالم. وهذه هي أيضا واحدة من مظاهر الإنسانية الإنسانية.

تم الكشف عن الإنسانية العميقة لحالة ميلتون الملحمية، وهي الأهمية المتزايدة لبدء الفرد (المعارضة لبداية فردية، مقررة الشيطان)، في مثل هذا النوع من السمة الغريبة عن "الجنة المفقودة" كما الانحرافات الغنائيةلعب دهني دور تركيبيلكن التصوير والقيمة المستقلة.
فيها، ميلتون يأتي في العدد التمثيل الأشخاص إيبوبيسي، يتحدث عن فهمه معنى الشاعر:

أتذكر وأولئك الذين يقضون معي سيزبرون،
مع من، أود أن أشتكي: العميد التاميريس، ميويدا، تيميريا،
فينيا - هذه القديمة
أتذكر أنبياء الشهيرة.
لكل. ن. خلكوفسكي

جوركي يشكو من عمياءها - على وجه الخصوص، ولأنها سحبته من كتبه، من المعرفة ("طريق الحكمة عند المدخل مغلقة")، - ميلتون يتحدث عن الضوء الداخلي للروح، الذي يضيء الخطوط العريضة تصميمه الشعري له. يذكر ميلتون في مغادراته حول الوقت الذي يكتب قصيده: يولد "في أيام الشر"؛ يعمل فوق القصيدة، المعيشة "بين لغات الشر، في الظلام، وحدها، وتحيط بها المخاطر "

لذا فإن شخصية الشخص لا تفرض بصمة القصيدة بأكملها فحسب، بل تتلألأ بوضوح في مقاطعها الفردية، يربط - من خلال نداء الشاعر إلى القارئ - نحن معه.

آدم وحواء هي أول الناس أفضل المخلوقات الله، من الانتقام الشيطان المتطور ومعاقبته الله، المنفى من الجنة الدنيوية - عدن. أول الناس كانوا خالدين وخطيون، فهم لا يعرفون المعاناة والألم والغيرة من الغيرة والحسد، عبء العمل. حياتهم في عدن جميلة وسعيدة. تصور آدم وحواء كمجسما للمثل الديني: تصميم الله الخاضع لله، يعيشون في النعيم، كما لو كان أبطال Idyllius. حظر الله أول الناس يلمسون شجرة المعرفة: "... لا تبحث عن سعادة أخرى وتكون قادرة على معرفة". النعيم بهم دون وعي، بسبب رفض إغراء المعرفة. تسبب صفاء أول الناس في حقيقة أنهم ليس لديهم تناقضات، ليس لديهم أي وجود، لا يوجد تطور. وبالتالي، فإن الجنة Idyll على الرغم من جميلة، ولكنها محدودة. الشيطان يغري حواء المعرفة ويؤدي إلى تذوق الفاكهة المحرمة. يثبت لها أنه لا يوجد أي معرفة لا يمكن للناس فهم جوهر الأشياء: عدم معرفة الموت، لا يمكن للناس أن يقدروا مدى الحياة الجميلة؛ عدم معرفة الشر، لا يمكن الحكم على الخير؛ المعرفة هي قوة كبيرةتعلق السلطة وتبادل الله.

تم حذر أول نسمة في عمل ميلتون من إغراء. انتهك آدم حظر الله ليس بالجهل، ولكن بوعي، من الحب والرحمة لصديقته. هذا يعني أنهم مسؤولون عن تصرفاتهم للخطيئة المثالية. انطلق آدم وحواء من عدن، ورئيس الملائكة ميخائيل يخبرهم قصة المستقبل الإنسانية: الناس ينتظرون الخطايا، والوفاة، والمرض، والمرض، والعمل الجدري، فإن أحفادهم سوف يرتكبون جرائم. لكن أول أشخاص من عدن، والناس الأول يكتسبون الإنسانية الحقيقية: يتحولون إلى أشخاص من القدر المأساوي من الأبطال المثاليين. فلسفيا ميلتون يبرر الخريف: إنه يمجد العمل كغرض رئيسي للرجل، يدين الكوارث الاجتماعية - الحروب، الطغيان، عدم التسامح، عدم المساواة؛ إنه البشري الشهير الذي يذهب إلى الأمام، يكتسب الحقيقة في المعاناة والأوهام.

قائمة المصطلحات:

- ميلتون فقدت تحليل الجنة

- تحليل الجنة المفقودة

- ميلتون فقدت تحليل الجنة

- ميلتون فقدت أبطال الجنة

- تحليل آدم وإيفا للأبطال

(لا يوجد تقييمات)

أعمال أخرى في هذا الموضوع:

1. يبدو الأمر مثل الأساطير السيئة الملائمة: من الولادة كان مرحا وسعيدا، ثم تزوجت وانهار جميعها. لكنه كان ذلك: جون ميلتون، ...
2. كونسويلو ككاتب، جورج الرمال هو ملتصقة بالتوجيه الرومانسي في الفرنسية الأدب XIX. في. إذا كان الكتاب الواقعيين (على سبيل المثال، Balzac) يصور الأبطال كما هم، ثم ...
3. بيير خلق صورة بيرر، قررت Racin المشكلة السياسية. يجب أن يكون بيرر أو أي ملك آخر مسؤولا عن فائدة الدولة، وإذا كان شغفا أمريا، ...

تعكس الشاعر عن سبب عصيان الزوجين الأولين - آدم وحواء، الذي انتهك الحظر الوحيد من الخالق، يدعو إلى جولبل سقوط آدم وإيفا: هذا الشيطان، الذي كان في ظهور زميا.

يخترق الشيطان تحت ستار الضباب مرة أخرى الجنة ويضع في نوم Zmia، أكثر ماكرة جميع المخلوقات. في الصباح، تجد ZMIY عشية وإغراء الخطب تعلنها حسب طعم الفواكه من شجرة المعرفة. إنه يقنعها بأنها لن تموت، وتحدث عن مدى حدوث هذه الفواكه التي اكتسبها هو نفسه خطابا وفهمها.

تمرد الشيطان في غوردين الباهظ ضد الخالق، المشارك في تمرد الملائكة، لكنه غائم معهم من السماء إلى الجحيم، إلى منطقة الظلام الوشم والفوضى. الهزز، ولكن الخالد، الشيطان ليس فقط لا متواضع لهزيمة، ولكن لا توب.

كتاب I. "فقدت السماء"- هذه هي الواجهة المقدمة إلى القصيدة. سوف يخبر ميلتون في العرض التقديمي اللاحق للأحداث منذ سقوط شخص قبل استرداده من ذنبه المسيح، الذي احتل الموت باسم خلاص البشرية. لكن
يبدأ السرد بإطعام من سماء المتمردين ضد الله الشيطان، ثم ما زال هذا الحد قد تحول بحلول وقت إنشاء العالم.

ينتهي في المنفى القصيد من Paradam و Eve، وأحدث المعلومات حول الحياة على الأرض موجودة في قصة Archangel وبالكاد يصل إلى الفيضان العظيم. وتبدأ القصة مع سقوط آدم وحواء في ميلتون مع تقفير الشيطان ومن الطريقة التي توصلت إليها بعد فقدان الوعي متعدد الأيام من الضربة، فإن الملائكة الساقطة تعقد مجلس حول كيفية تتصرف المزيد.

كتاب الثاني. خلال المجلس، الذي يحمل الشيطان، يتم إنتاج تكتيك جديد للمعارضة للجنة: قيادة حرب مخفية، حاول تدمير انسجام التصميم الإلهي، الركوع من الشك والعصيان الخلق الجديد لله - رجل. تحقيقا لهذه الغاية، يبدأ الشيطان في طريقه إلى العالم الجديد. بعد أن دخلت بوابة الجحيم، الذين يحميون الموت (في اللغة الانجليزية "وفاة" سباق الذكور) والخطيئة (باللغة الإنجليزية "الخطيئة" أنثى)، إنه يعد بإنقاذ سواء من خلال منحهم عالم جديدالذي يعود بإيجاد.

تبدأ هروب الشيطان بمثابة انخفاض في الهاوية، مما يدفع منه مذنب ترفرف؛ بعد تلقي هذا النبض الأقوى، فإنه يتألف مع مساحة غير قاسية لا تقاوم، مع أعظم توتر أجنحته الضخمة، محاذاة رحلته. يقترب من العالم الإلهي، فهو من عالم الفوضى إلى عالم الطبيعة، وفكرة ما في ميلتون يترافق مع الانسجام والنظام.

كتاب III. لا يتحول الله نهج الشيطان إلى العالم الجديد دون أن يلاحظه أحد، يبلغ ابنه بما يعرف عن نية العدو وأنه سيسمح لهذه الفكرة بالتنفيذ: سيتم السماح للشيطان باختراق عالم أ شخص، يجب اختبار الكمال منها. من المعروف على الفور أن الشخص لن يقف. ولكن بغض النظر عن مدى ربط الإبداع الجديد، فإن التدخل في الأحداث - سوف يعني التشكيك في قانون حرية الإرادة الصارمة. يجب على الشخص أن ينجو من الخريف ويصبح مميتا.

سيكون قادرا على تسجيل السماء مرة أخرى فقط إذا كان أي شخص يمنح حياته طواعية. ابن الله دون تفكير يقدم حياته مقابل خلاص الشخص وتهدف عظمة والده.
الشيطان يقترب من العالم الجديد مندهش من انسجامه. إنه يعكس كيف يتم ترتيب العالم، ما هو الدور الذي تلعب فيه الشمس فيه، وعن أي من الكرات القاتمة هو رجل.

كتاب الرابع. الشيطان مندهش من وجهة نظر الفردوس على الأرض. الجمال يؤدي إلى التوبة فيه. لكنه يستمر في غطرسه وجانته في الاستسلام. ثاني أقوى انطباع عليه هو ظهور أول الناس. إنه يعترف بنفسه بأنهم مستعدون أن نحبهم من أجل الكمال، لكنهم يعتقدون أن واجبه كقائد سقط الملائكة إحضار إلى النهاية تصور.

يسمع الشيطان محادثة الناس في شجرة الحياة، ينمو بجانب شجرة المعرفة، يفكر في الانفجار المتعلق به وتتوقف في خططهم لإنشاء العطش للمعرفة في الناس. أول محاولة له للتأثير في حواء من خلال حلم، إلهام لها غامضة دوما والانزعاج، اتضح أن تكون غير مرتبطة بالنهاية. غزوه يكتشف الملائكة الوصي. محاولة الشيطانية لعقها إلى جانبه، يتهم في دورات الله أمام الله، يلتقي بطلان حاسم: ردا على ذلك، وهو متهم بالهبوط، مرتبط بالنفاق.

كتاب الخامسوبعد يروي إيفا عن آدم حلم، الذي وعدها الشيطان بأنها ستصبح إلهة، عضوا الثمرة مع شجرة المعرفة. تتحدث آدم عن دور الخيال في الاتحاد مع العقل وفي معارضة ذلك.

يأتي Archangel Rafail إلى أول زوجين للإجابة على أسئلة آدم حول جهاز العالم وطبيعة الإنسان. إنه يحكي عن الكيان الملائكي، أن الملائكة رائحة، لمس، شائعات ورؤية. إنهم يحرقون الطعام، مما يلغي جميعا غير ضروري "عرض تقديمي / دماغ في الرأي". نطق rafail الكلمات الدالة حول الطبيعة البشرية:

تستجيب آدم حول محادثات العدو رئيس الملائكة حول نزاع الشيطان مع سيرافيم عبد السيلي حول طبيعة السلطة والوضعية الاصطناعية والكريمة:

الطبيعة والرب
قانون واحد يقول: القيادة
يستحق الشخص الذي تجاوز الموضوعات
كرامة. لكن العبودية الحقيقية
خدمة المجنون أو المتمردين
الذي يرتفع إلى الرب،
هو متفوق في كل شيء.
لكل. فلك. شتاينبرغ

يعتمد الشكان الشيطاني في حكمة القانون الإلهي على حقيقة أن لا أحد يتذكر ولادته، ويأتي إلى الكفر أن الملائكة التي تم إنشاؤها من قبل الله، وليس تصور ذاتيا ولا تساويه بأبائلتهم ( 853-871). احجز السادس. يصف الكتاب الوحيد المكتوب في قوانين القصيدة البطولية الكلاسيكية معركة المعدل السماوي مع جيش الشيطان. يروي رئيس الملائكة رافيل آدم عن التصميم الشيطاني لإنشاء أسلحة ثقيلة من جزيئات المادة الملغومة من الجنوع النارية للأرض، وتنفيذها (472-494). جاء ابن الله إلى الارتباك تحت رأس الأسلحة الجديدة على رأس رئيس الملائكة، الذي وصلت قواتها إلى الارتباك تحت ضغط سلاح جديد. "كان النصر والشيطان مهووس بالسماء. لذلك يعود إلى بداية القصيدة.
احجز VII.وبعد يروي رئيس الملائكة رافيل آدم عن ظهور فكرة إنشاء عالم جديد وتنفيذها بعد الإطاحة بالشيطان. قبل أن يبدأ الله في خلق العالم في الكلمة، سيؤدي ابن الله إلى التحول العام:

هنا، توقف عجلات حرق
تدوير، أخذ الدائرة الذهبية، -
نتاج ورش الرب -
إلى حدود مخطط الكون
وغيرها من الأشياء المبنية؛
وفي وسط إعداد الحافة،
اندفاع آخر في ظلام الظلام
الهاوية بلا حدود - الدائرة وقرت:
- قبل هذه الميزة أيضا، العالم، انتشار!
الدوار وحدتك هنا!
الله كلمة تخلق العالم، ويفصل النور من الظلام، الصلبة من الماء، يسكن العالم من النباتات والسمك والحيوانات. في اليوم السابع من الإبداع بدلا من أصوات الموسيقى Word.
ينتهي الكتاب مع Soviemal Soviem، الذي يسمى فيه أحد أكثر الصفات الرائعة القدرة على تحويل الشر إلى الخير.

احجز VIII. يخبر آدم رئيس الملائكة عن انطباعاته الأولى من العالم، وكيف تم تضمين المعرفة حول العالم وطبيعة الأشياء في ذلك. يطلب من جوهر المعرفة. أخبره رئيس الوزراء حول حكمة عالم العالم، حول عدم كفاية التصميم الإلهي وحول إن عدالة محاولات لمعرفة ما لا يعطى لمعرفة الرجل من الله، حول حكمة الجهل، والقدرة على "لا" السم / الطبول المزعجة - حالة / حياة سعيدة. " الله يسمح لنا بتخمين الأشخاص حول جهاز العالم وفتح أسرارهم، يضحكون على أهل الناس لمعرفة ذلك:

جميع الكون شريطة هو
عشاق التخمين، ربما
فوقهم أن يضحك،
أكثر من mumader مثير للشفقة من الأزواج
العلماء، على الغرور القاحلة
آرائهم في المستقبل عندما
احسب النجوم، وخلق بداية
نماذج من السماء المضاربة
والعديد من أنظمة الاختراع،
واحد آخر استبدالهم بالسعي
يتم تخيل المعقولية لإعطاء. - 72-82.
في محادثة مع الله آدم، يراقب متانة جميع المخلوقات، يسأل عن الشعور بالوحدة ويتلقى إجابة حول ما تم إنشاؤه من قبل تشبه الله، وهو واحد. يشك آدم عدالة سمعت (ولكن أدنى شك في الإيمان) وتجادل بأن الطبيعة الإلهية مثالية وكافية ذاتيا، والبحث يبحث عن واحد مماثل. الله يخلق عشية له. آدم يعكس الطبيعة الأرض الحبإنسانيتها.

احجز التاسع.
يرتبط الربط في الثعبان، الشيطان يلتقي حواء ويبلغها على أنها سقط من الفاكهة مع شجرة المعرفة وليس فقط لم يمت، ولكن اكتسبت أيضا هدية الكلمة. إيفا يعطي إغراء. الأهم من ذلك كله تريد أن تصبح حكيما. ستقوم بإخفاء فعله من آدم، النعيم واحد ويكون دراية. لكن وجود السموم له فكرة أنها ربما كانت وعدت، وأصبحت مميتة، وقد تموت، وله آدم يخلق زوجة أخرى. إنها تتطابق مع الحل: يجب أن تقسم آدم مصيرها. ناضلت آدم من إيفا، ولكن على استعداد للموت معها. تشطيات الأرض في الخريف (782-784).
قبل الخريف، يحدد آدم جوهر طبيعة الإنسان والتحدث عن استحالة تغلغل الشر إلى جانب إرادته الخاصة.

كتاب H.وبعد يتم نشر السماء حول خطيئة الرجل، لكن الحزن سوف يذوب في التعاطف العميق ولا ينتهك النعيم. تحدث التغييرات في الطبيعة البشرية:
الله يعلن العداء الأبدي بين الناس والثعابين. آدمز آدم لاستخراج الخبز في عرق الوجه، وإيفا تلد الدقيق. ابن الله يرتدون ملابس الناس في جلود الحيوانات المضغوطة.
من خلال مسافات ضخمة مع الشيطان والخطيئة والموت يشعر أنه حان الوقت لترك الجحيم والانتقال إلى الأرض، وبناء جسر ثابت يربط الجحيم والأرض. تؤمن الخطية أنه رفض العالم، أعطاه الخالق بقوة الشيطان والآن سيتعين عليه مشاركته سلطته. يعود الشيطان إلى الجحيم، ويحافظ على الكلام في غرفة العرش وهو ينتظر الأيدي، ولكن بدلا من ذلك يسمع همسات من زملائهم الذين طبقوا في الثعابين.

يشير الله إلى أنه ينبغي له ترك الموت في العالم، بحيث "لعق والأوساخ والأوساخ لجميع النماذج النمو" (629-632). مع وصول الموت إلى العالم، "تمرد الوحش / على الوحش، هرع الطيور إلى الطيور، / وسقط الأسماك ضد الأسماك". وفقا لقيادة الله، تحولت الملائكة 20 درجة إلى محور الأرض، والتي تغير المناخ، الجفاف والجيرزي يتغيرون.
يجب إعدام آدم من قبل مصيره وتوبيخ الله بأنه لم يطلبه عن خلقه، وهو مستعد للصلاة من أجل التحول إلى غبار. لكنه يفهم أنه سيتعين عليه اعتماد الظروف المعيشية الحالية التي يعتبرها صعبة للغاية. يدرك أنه لن يقبل مثل هذه التوبيخ من ابنه، لأنه سيجعله على الضوء وليس الرغبة، ولكن بطبيعته. يحاول آدم أن ندرك ما هو عدم وجود وما هي العلاقة بين الله والموت هي: إذا كان الله هو خالق كل شيء، هل يمكن أن يجعل الموت. إنه يأتي الوعي بأنه يصبح جنيبا - لا يعني التوقف عن الوجود في وقت السقوط، ولكن للعيش مع شعور مرعب من الأطراف من كونه.
إيفا مستعدة لتكون الجنة لتعاقبها واحدة فقط. إنها تقدم آدم لعدم الحصول على ذرية، "الموت الشراح للرفض"، أو الالتزام بالانتحار دون تنتظر الوفاة. لكن آدم يتذكر: يتم تعيين الله أن ذرية إيفا ستصفح رأس زميا، فهذا يعني الانتقام من الشيطان، من المستحيل رفض الورثة.

كتاب الحادي عشر. أربعة قلوب تنوير. يوحي ابن الله إلى أن الفواكه فاجأت ولدت في قلب رجل، ثمار أكثر قيمة على أي من أشجار الجنة. الله يجعل من الواضح أنه يحرم شخص النعيم ليس من القسوة، ولكن من أجل شفاء هذا العيب، الذي نشأ في الخريف. وتأخر الموت للنفس: "أيام عديدة / منحت لك، حتى تتمكن من ذلك، / التوبة، من خلال الأعمال الصالحة / الإصلاح الشر". في الوقت نفسه، يتم تقديم المشورة للشخص "أكثر من اللازم / ليس لتثبيت كل روح إلى الأشياء، والتي لا يحق لها أن تمتلك".
من أجل تعليم آدم أن تكون حكيمة في الأرض يجري، فإن رئيس الملائكة ميخائيل هي صورة المستقبل، والحياة على الأرض إلى الفيضان العظيم، والرذائل، التي ستنغمس في البشرية، العديد من الوفيات التي يجب أن تنجو من البقاء. ويخبر عن الفن للعيش. الأكثر قاسية في انتظار شخص - الحاجة إلى البقاء على قيد الحياة شبابهم والجمال وقوتهم. الحياة من ذلك سوف تكون في حالة سكر. تعلم العيش - وهذا يعني أن تكون قادرا على عدم الوقوع في الحب مع الحياة، ولكن أيضا لا تكره ذلك. الشيء الرئيسي هو أن نتذكر أنه "تم إنشاؤه / للحصول على أعلى هدف ونظيف ومقدس". Archangel يظهر حياة آدم للحياة "ماجستير وفنون الفنون"، مما يعني "إهمال / خالقهم" ورفض هداياه. يرى رئيسة Archangel "مصدر المشاكل / في أسلوب الرجال الأنثوية، والتي تحتاج (...) / كرامة خلقية لتخزينها." ثم سيتعين على آدم أن يرى قبيلة المحاربين الذين يرتكبون "أفعال البطولة العظمى، لكنهم رفضوا مزايا صادقة"، وكعرض عادل يرى الانتهاء من الفيضان العظيم.

احجز XII. تواصل رئيس الملائكة ميخائيل قصته بشأن وجود الأرض للأشخاص، حول جوهر الخطيئة والملقطة الجديدة أمام الله. يتحدث عن كيف يفكر الناس في اقتحام السماء، بانتهاء الله، سيبدأ في البناء برج بابليانمن أجل أن يعاقبهم الله، خلط اللغات، وإرسال كلمات متعددة اللغات وغير المشافية. - 370-379.
يفسر Archangel آدم أن ملابسه من عيوب الناتجة عن الخريف سيكون مؤلما. ردا على حقيقة أن الرجل الذي رفضه أعلى حرية حقيقية لقوات الوزارة الطوعية في الجنة "، فإن الله / في تمزق سيخضعه من الخارج / تليك القادة ذاتي المخزنة." سوف يفقد الناس حريتهم الخارجية، بعد حقيقة أنهم سيفقدون، بلا خطيئة، / حرية الداخلية ".
تسليط الضوء على القوانين التي أنشأها الله فقط على إبرازي شخص ما، لكن لا تستدعي الخطايا ولا تصل إليهم. يمكن للتكفيل أن يجلب فقط الدم الصالحين انسكاب للخطاة. توجد قوانين فقط للحياة الأرضية والاستعداد لتصور الحقيقة الأبدية عند الانتقال من الجسد إلى الروح، عندما تصبح الأرض كلها جنة ستجاوز عدن.

يقول رئيس الملائكة ميخائيل وآدم ويثمن قدرة الله، ودعا في نهاية كتاب السادس، وتحويل الشر في الخير. يدرك آدم عن أعلى نعمة "طاعة، والحب والخوف / الله فقط لإعطاء (...) فقط من ذلك / تعتمد على". فهم هذا رئيس الملائكة ميخائيل يعلن أعلى المعرفة:

الوقوع في هذا - كنت أعرف
أنت تماما وليس نأمل
لمزيد من، على الأقل أسماء
تعلمت كل النجوم جميع القوى الأساسية،
جميع أسرار الهاوية، كل شيء الذي تم إنشاؤه
الطبيعة، كل ذلك في السماء، على الأرض،
في البحار والهواء يتم إنشاؤها من قبل سبحانه وتعالى.

وتدعو آدم إلى تعزيز هذه المعرفة بشؤون وحب الجار - "إنها روح / إجمالي". استدعاء Archangel الصفات بمساعدة الشخص الذي فقد الجنة سيكون قادرا على العثور على "آخر / داخل نفسه، الجنة المنفوخة.
إيفا تتحدث عن حلم مستوحى من الله إعطاء الهدوء. إنها تعتبر نعمة مغادرة الجنة مع آدم: "البقاء وحيدا - بالتساوي / العبادة الجنة". آدم وحواء "مثل التجوال، (...) اليد في اليد" إجازة الجنة.
مؤلف مبيد V. ف. رينكيفيتش
تستخدم النصوص: Chernozemova E. N. John Milton. "فقدت السماء"

آدم وحواء هما أول الناس، وأفضل مخلوقات الله، من الانتقام من الشيطان المتطور وتعاقبه الله المنفى من الجنة الدنيوية - عدن. أول الناس كانوا خالدين وخطيون، فهم لا يعرفون المعاناة والألم والغيرة من الغيرة والحسد، عبء العمل. حياتهم في عدن جميلة وسعيدة. تصور آدم وحواء كمجسما للمثل الديني: تصميم الله الخاضع لله، يعيشون في النعيم، كما لو كان أبطال Idyllius. الله فادر أول شخص يلمس شجرة المعرفة: "... لا تبحث عن سعادة أخرى وتكون قادرة على معرفة". النعيم بهم دون وعي، بسبب رفض إغراء المعرفة. تسبب صفاء أول الناس في حقيقة أنهم ليس لديهم تناقضات، ليس لديهم أي وجود، لا يوجد تطور. وبالتالي، فإن الجنة Idyll على الرغم من جميلة، ولكنها محدودة. الشيطان يغري حواء المعرفة ويؤدي إلى تذوق الفاكهة المحرمة. يثبت لها أنه لا يوجد أي معرفة لا يمكن للناس فهم جوهر الأشياء: عدم معرفة الموت، لا يمكن للناس أن يقدروا مدى الحياة الجميلة؛ عدم معرفة الشر، لا يمكن الحكم على الخير؛ المعرفة قوة كبيرة، فإنها تعطي السلطة والمعاواة لله. تم حذر أول نسمة في عمل ميلتون من إغراء. انتهك آدم حظر الله ليس بالجهل، ولكن بوعي، من الحب والرحمة لصديقته. هذا يعني أنهم مسؤولون عن تصرفاتهم للخطيئة المثالية. يتم طرد آدم وحواء من عدن، ورئيس الملائكة ميخائيل يخبرهم بالتاريخ المستقبلي للبشرية: الناس ينتظرون خطايا، الموت، والمرض، وسوسة، والعمل الخطير، وسوف يرتكب أحفادهم جرائم. لكن أول أشخاص من عدن، والناس الأول يكتسبون الإنسانية الحقيقية: يتحولون إلى أشخاص من القدر المأساوي من الأبطال المثاليين. فلسفيا ميلتون يبرر الخريف: إنه يمجد العمل كغرض رئيسي للرجل، يدين الكوارث الاجتماعية - الحروب، الطغيان، عدم التسامح، عدم المساواة؛ إنه البشري الشهير الذي يذهب إلى الأمام، يكتسب الحقيقة في المعاناة والأوهام.