البحث الروحي لراسكولينكوف ، أصول الثورة. الأصول الاجتماعية والفلسفية لثورة راسكولينكوف

الاجتماعية و أصول فلسفيةأعمال شغب راسكولينكوف

هنا يكذب الإله المهزوم -

سقط وسقط.

لهذا السبب بنينا

فوق القاعدة.

فرانك هربرت

كتبت رواية الجريمة والعقاب عام 1866. كانت ستينيات القرن التاسع عشر شديدة الاضطراب ليس فقط على الصعيد السياسي ، ولكن أيضًا في مجال التفكير: كانت الأسس الأخلاقية القديمة للمجتمع تتداعى. تم التبشير على نطاق واسع بنظرية النابليون. اعتقد الشباب أنه مسموح لهم بفعل أي شيء. "في حياة واحدة - آلاف الأرواح تنقذ من الاضمحلال والانحلال. وفي المقابل تحيا مئة وموت - لماذا ، هناك حسابات!" بالطبع في الحياه الحقيقيهلم يقتل أحد أحداً ، لكن فكر في الأمر فقط - على سبيل المزاح. جلب دوستويفسكي هذه النظرية إلى ذروتها ليرى ما حدث. ما حدث كان هذا: شخص مؤسف لا يفهم خطأه ، شخص وحيد ، معذب روحيا وجسديا. هكذا يبدو لنا راسكولينكوف.

إذا لجأنا إلى ذاكرة طفولة (حلم) راسكولينكوف ، فإننا نرى فتى لطيفًا وحساسًا يحاول إنقاذ حصان يحتضر. "الحمد لله ، هذا مجرد حلم! ولكن ما هو؟ هل هي بالفعل حمى في داخلي: مثل هذا الحلم القبيح!" - يقول راسكولينكوف ، استيقظ. لم يعد يستطيع أن يتخيل نفسه على هذا النحو ، بالنسبة له هذا الطفل الصغير "مخلوق يرتجف ، قملة". لكن ما الذي غير راسكولينكوف كثيرا؟ هناك العديد من الأسباب ، ولكن يمكن اختصارها إلى عدة أسباب أكثر عمومية.

ربما يكون الأول هو الوقت الذي عاش فيه راسكولينكوف. هذه المرة نفسها دفعت من أجل التغييرات والاحتجاجات وأعمال الشغب. ربما كان كل شاب آنذاك (والآن!) يعتبر نفسه منقذ العالم. الوقت هو السبب الجذري لأفعال راسكولينكوف.

السبب الثاني هو مدينة بطرسبورغ. إليكم ما يكتبه بوشكين عنه:

المدينة خصبة ، المدينة فقيرة ،

روح العبودية ، نظرة نحيلة ،

قبة السماء خضراء شاحبة ،

الملل والبرد والجرانيت.

في الجريمة والعقاب ، بطرسبورغ هي مدينة مصاصي دماء. يشرب عصائر الحياة من الناس الذين يأتون إلى هناك. هكذا حدث مع راسكولينكوف. عندما جاء للدراسة لأول مرة ، كان لا يزال ذلك الفتى اللطيف منذ الطفولة. لكن الوقت يمر ، ويهبط الرأس المرتفع بفخر إلى الأسفل والأسفل ، تبدأ المدينة في خنق راسكولينكوف ، فهو يريد أن يتنفس بعمق ، لكنه لا يستطيع. من المثير للاهتمام أنه بالنسبة للرواية بأكملها ، تظهر بطرسبورغ مرة واحدة فقط أمام راسكولينكوف بجزء من جمالها: صورة رائعة... "لكن المنظر المهيب كاتدرائية القديس اسحقو قصر الشتاءلراسكولينكوف ، الذي تعتبر سانت بطرسبرغ خزانة ملابسه - "خزانة" ، خزانة - "نعش". إن بطرسبرج هي المسؤولة إلى حد كبير عن الرواية. في ذلك ، يصبح راسكولينكوف وحيدًا وغير سعيد ، حيث يسمع محادثة الضباط ، وأخيراً ، امرأة عجوز هي المسؤولة عن ثروتها.

حفر في الرئيسي أسباب اجتماعيةالتمرد ، الأمر يستحق أن نأخذ على الصعيد الفلسفي والنفسي. هنا ، الأول بالطبع هو شخصية راسكولينكوف: فخور ، حتى عبث ، مستقل ، غير صبور ، واثق من نفسه ، قاطع ... لكنك لا تعرف أبدًا أنه يمكنك التقاط تعريفات؟ بسبب شخصيته ، سقط راسكولينكوف في مثل هذه الحفرة ، والتي لا يستطيع سوى القليل الخروج منها ...

عندما كان راسكولينكوف يطور نظريته للتو ، لم يكن يشك بعد ، فقد اعتبر نفسه بالفعل من الناس الحرف الكبير... بالإضافة إلى. كونه في عزلة مستمرة ، لم يفعل إلا ما كان يعتقده. لذلك ، خدع نفسه ، وأقنع نفسه بما لم يكن كذلك. ومن المثير للاهتمام أنه في البداية يبرر نفسه ، مثل كثير من الشباب ، بهدف نبيل وهو مساعدة الآخرين. لكن بعد ارتكاب الجريمة ، أدرك راسكولينكوف أنه قتل ليس لمساعدة الآخرين ، ولكن من أجل نفسه. "المرأة العجوز كانت مجرد مرض ... أردت أن أتخطى في أسرع وقت ممكن ... لم أقتل شخصًا ، لكنني قتلت المبادئ. قتلت المبادئ ، لكنني لم أتجاوز ، بقيت على هذا "،" ... كان علي أن أكتشف حينها ، وأكتشف في أسرع وقت ممكن ما إذا كنت قملة ، مثل أي شخص آخر ، أم أنا إنسان؟ .. هل أنا مخلوق يرتجف أم أملك الحق ... " ومن المثير للاهتمام أيضًا أن راسكولينكوف ، حتى النهاية ، كان يعتبر نفسه هو الحق الوحيد. "لا شيء ، لن يفهموا شيئًا ، سونيا ، ولا يستحقون أن يفهموا" ، "... ربما ما زلت رجلًا ، ولست قملة ، وسارعوا بإدانة نفسي. سأظل أقاتل."

لقد فهمه أقارب راسكولينكوف أفضل مما فهمه هو. "بعد كل شيء ، هو لا يحب أحدًا ؛ ربما لن يحب أبدًا!" - يقول رازوميخين. يقول سفيدريجيلوف: "المارق ، مع ذلك ، راسكولينكوف! لقد جر على نفسه كثيرًا. قد يكون هناك محتال كبير في الوقت المناسب ، عندما يرتفع الهراء ، والآن يريد أن يعيش كثيرًا". "أنا أعتبرك أحد هؤلاء من على الأقل قطع الشجاعة ، وسوف يقف وينظر إلى الجلادين بابتسامة - إذا وجد الإيمان أو الله فقط. حسنًا ، اعثر عليه وستعيش "، كما يقول بورفيري بتروفيتش. وعلاوة على ذلك ، عرفت [سونيا] غروره وغرورته وكبريائه وكفره.

الكفر. بهذه الكلمة يريد دوستويفسكي تبرير فعل راسكولينكوف. يتضح هذا من خلال سونيا ، "الشخصية الثانية" ، وهي مؤمنة حقيقية وتعيش بهذا ، والتي صعدت بسبب هذا أعلى بكثير من راسكولينكوف. يتضح هذا من خلال اسم الشخصية الرئيسية. يتضح هذا من خلال العديد من التلميحات والاقتباسات "غير المقتبسة" من الكتاب المقدس، صور الإنجيل المخفية. بعد كل شيء ، لا يعني الله الإيمان بشيء خارق للطبيعة فحسب ، بل يعني أيضًا وجود الحد الأدنى من المبادئ الأخلاقية. وهذا ضروري جداً في عصر التغييرات وأعمال الشغب من أجل إبقاء الإنسان واقفاً على قدمي ، لا لتضليله!

"إذا أصبح المخلوق شخصًا بالفعل ، فسوف يموت ، لكنه لن يتحول إلى نقيضه" ، "لا يوجد خط حاد بين الناس والآلهة: يصبح الناس آلهة ، وتتحول الآلهة إلى بشر" - تمت كتابة هذه السطور كثيرًا لاحقًا ، وهذا يثبت أنه بغض النظر عن الوقت الذي نعيش فيه ، تظل موضوعات الروايات كما هي: أين الحد الفاصل بين فاس ونفاس (جائز وغير قانوني).

كتابات عن الأدب: الأصول الاجتماعية والفلسفية لثورة روديون راسكولينكوف

قال FM Dostoevsky ذات مرة أن أعمال NV Gogol "تسحق العقل بأعمق الأسئلة التي لا تطاق ، وتثير أكثر الأفكار قلقًا في العقل الروسي." يمكننا أن ننسب هذه الكلمات بحق إلى أعمال دوستويفسكي نفسه ، التي تتخللها أفكار مقلقة ومقلقة. الجريمة والعقاب هي رواية عن روسيا التي تمر بعصر من الاضطرابات الاجتماعية والأخلاقية العميقة. هذه رواية عن البطل الذي يحتوي على صدره معاناة وآلام وجروح زمانه.

"بطل زماننا" - روديون راسكولينكوف - شاب منحته الطبيعة الذكاء ، والقدرة على التعاطف ، وبالتالي إدراك معاناة الآخرين وآلامهم ، ويتفاعل بشكل مؤلم مع مظاهر الظلم البشري واللؤم. يتجول روديون في أرجاء بطرسبورغ ، ويرى مشاهد مروعة لليأس والإذلال والدمار والغضب للناس ، وعذاب أولئك الذين ، من خلال واقع قائم على قوة المال ، محكوم عليهم بالفقر والسكر ، وفي النهاية الموت. بطل الرواية جاهز ليصبح شعور معينمنتقم للمحرومين والمذل.

من رسالة إلى والدته ، يتعرف روديون على مضايقات سفيدريجيلوف ضد أخته وعن قرار دنيا الزواج من لوزين من أجل إنقاذه هو ووالدته من الفقر والعار. يشعر راسكولينكوف بالغضب الشديد من النظام الحالي للأشياء ، حيث تُشترى الحياة على حساب الجريمة والموت الأخلاقي والتي تتعارض مع أحلامه في الكمال والانسجام في العالم. وهو غير قادر على قبول تضحيات أمه وأخته الحبيبة. يصبح خلاص الناس الأعزاء دافعًا آخر للجريمة الوشيكة.

بالإضافة إلى ذلك ، هو نفسه ، مثل عائلته ، يسحقه الفقر ، لكنه لا يريد أن يتحمله وينوي التغلب على الفقر. بادئ ذي بدء ، ليس من أجل نفسه ، ولكن من أجل أحبائه وغيرهم من المحرومين.

إن روح راسكولينكوف الحساسة والضعيفة غارقة في الألم الحي للإنسان ، وهو مصاب بجرح عميق من رعب وعبثية الواقع المحيط ، وبالتالي ينضج التمرد في روحه ، وبالتالي ولدت فكرته. ولذلك فهو يعاني ، يندفع في شوارع سانت بطرسبرغ ، يعيش نوعًا من الحياة المحمومة "غير الطبيعية": في الآونة الأخيرةنضج ومركّز ، يتخذ شكل سؤال رهيب وحشي ورائع عذب قلبه وعقله ، ويطالب بحل لا يقاوم ". نشأت في دماغه لفترة طويلة فكرة أنه باسم فكرة ، باسم العدالة ، باسم التقدم ، يمكن السماح بالقتل وحتى تبريره ، "الدم حسب الضمير ،" باعتباره بطل الرواية تسميها. وزيارة المرابي ، الذي كاد يموت من الجوع ، أُجبر على رهن خاتم - هدية من أخته ، فقط شحذ هذه القناعة. المرأة العجوز ، التي تستفيد من حزن شخص آخر ، أثارت في روحه كراهية واشمئزاز لا يقاومان. محادثة بين طالب وضابط حول هذا "الغبي ، التافه ، الشر ... والمضار للجميع" ، الذي سمعه بالصدفة في الحانة ، أكده أخيرًا في فكرة أنه على النطاق العام ، فإن حياة هذا القديم كانت المرأة لا شيء مقارنة بآلاف الأرواح الأخرى. وأموالها "المحكوم عليها بالدير" يمكن أن تنقذ العديد من الهلاك والموت من الجوع والرذيلة. "قتل مثل هذه العجوز المؤذية هو مقاومة الشر واستعادة العدالة!" - يقرر راسكولينكوف.

بالنسبة لروديون ، لوزين هو تجسيد للشر الاجتماعي - رجل أعمال ناجح وجشع وساخر ، أفسدته قوة المال ، ويجسد الابتذال والأنانية ، و

الرجل الثري سفيدريجيلوف ، الفاسق الذي يلاحق الضحايا العزل (بما في ذلك شقيقة راسكولينكوف).

يدفع راسكولينكوف إلى ارتكاب جريمة ورغبته في حل مشكلة أخلاقية: هل من الممكن ، بخرق القانون ، الوصول إلى السعادة؟ اتضح لا. بعد ارتكاب الجريمة تظهر المعاناة والعذاب والعذاب. أين يوجد للتفكير في السعادة العالمية ، إذا لم تتحقق السعادة الشخصية. يقول لأخته: "... لو قتلت لأني كنت جائعًا ... فسأكون سعيدًا الآن!"

أهم وأهم في العمل هي النظرية التي طورها البطل. بما أن العالم الذي يراه من حوله فظيع ، قبيح ، ومن المستحيل وغير الطبيعي قبوله ، والتصالح مع قوانينه ، ولا يؤمن بإمكانية علاج أمراض زمانه "المضطرب" المأساوي. ، الطريقة الوحيدة هي أن نرتفع فوق هذا "عش النمل" ... الناس "العاديون" يعيشون في طاعة و "يجب أن يكونوا مطيعين". هذا غير ضروري ، قبول أي ترتيب للأشياء. الناس "غير العاديين" - مدمرو هذا النظام - يخرقون القانون. يريد روديون أن يسمو فوق عادات وأخلاق العالم من حوله ، ليثبت أنه "ليس مخلوقًا يرتجف" ، بل "له الحق". أن تصبح فوق العالم بالنسبة إلى روديون راسكولينكوف يعني أن تصبح رجلاً ، وأن تجد الحرية الحقيقية ، وفقط الأشخاص "غير العاديين" حقًا ، الوحيدون الذين يستحقون أن يُطلق عليهم اسم أناس ، هم القادرون على ذلك. كل عبء الرفض ، وتمرد "رجل فخور" ، شخصية غير عادية ، يضعه راسكولينكوف على عاتقه ، على طاقته الشخصية وإرادته. إما الطاعة والخضوع أو التمرد - والثالث ، في رأيه ، لا يعطى.

وهكذا ، يريد راسكولينكوف أن يتجاوز ليس فقط القوانين الأخلاقية والاجتماعية ، ولكن أيضًا القوانين الفيزيائية التي تقيد الطبيعة البشرية. لكن إلى جانب النظرية الرئيسية ، بنى بطل الرواية أيضًا قسوة ثانية أكثر نبلاً وتلطيفًا من الأولى. وقرر أن يستخدم الأموال المسروقة من صاحب الرهن لمساعدة الآخرين ، وإنقاذ "مئات الأرواح الشابة" من الموت والفجور. لكنه يتعذب من السؤال: هل هو قادر على أن يكون شخصًا حقيقيًا له الحق في الانهيار ، هل هو قادر شخصيًا على ارتكاب أعمال شغب؟ هل سيتمكن من تجاوز جريمة القتل ، حتى من أجل تحقيق هدف جيد؟

هؤلاء هم في المخطط العامالأصول الاجتماعية والفلسفية لثورة بطل الرواية من قبل FM Dostoevsky ، الذي ، وفقًا للمؤلف ، "يدرك ويحكم على العالم والإنسان - هذا هو سحر شخصيته". لكن الجريمة التي ارتكبها بطل الرواية أصبحت التجربة ذاتها التي أظهرت على الفور تناقض نظريته في الجريمة ، وأظهرت أن روديون راسكولينكوف "لن يكرر القتل مرة أخرى أبدًا" "يسير بنفس الطريقة".

يصف بطل رواية فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي "الجريمة والعقاب" جريمته بأنها "شغب" ، ومهمتنا هي معرفة: ما الذي يتمرد عليه روديون راسكولينكوف في الواقع؟

تبدأ الرواية بصورة للفقر المروع للبطل نفسه ولغالبية سكان سانت بطرسبرغ. ستينيات القرن التاسع عشر هي فترة نضوج الرأسمالية الروسية ، إذا جاز التعبير ، "فترة التراكم الأولي لرأس المال". الوضع الاقتصاديتحسنت البلاد ككل بسبب الإصلاحات ، لكن وضع الطبقات الدنيا من المجتمع أصبح مروعًا. قبل راسكولينكوف صور الحياة في أفقر مناطق المدينة ، الأوساخ ، الدعارة ، إدمان الكحول ... أحدث موضوعحتى أن دوستويفسكي أراد تكريس رواية منفصلة ، ورد اسمها "السكران" في المسودات. من هذه الفكرة نما خط مارميلادوف. لذا ، فإن أحد أسباب تمرد راسكولينكوف هو بالطبع أسبابه الحالة الاجتماعية. شخص طبيعيدون المساس بنفسه ، فهو غير قادر على تحمل مثل هذه الحياة لفترة طويلة ، خاصة إذا كان حساسًا ويرى معاناة الآخرين المستمرة.

هناك جانب آخر لكل هذا. خلال فترات الاضطراب الاقتصادي ، تتركز اهتمامات معظم الناس على جني الأموال من أجل العيش. لم يتبق من القوة ولا الوقت لتنمية الروحانية - لإطعام الأسرة. نتيجة لذلك ، تمحى المبادئ الأخلاقية تدريجيًا من الوعي ، ويمحو الخط الفاصل بين الخير والشر ، وتنمو الجريمة.

هنا نأتي إلى الأصول الفلسفية لثورة راسكولينكوف. كان مبرر ذلك النظرية القائلة بأن كل الناس ينقسمون إلى فئتين. الأول هو غالبية الناس ، "المادي" ، القطيع ، الذي لا ينبغي أن يكون له إرادته الخاصة ، ولكن فقط يطيع ممثلي الفئة الثانية تمامًا. هذا الأخير ، الملوك ، الحكام الذين يمتلكون الحرية الحقيقية ، يمكنهم حتى أن يسمحوا لأنفسهم بسفك الدماء "حسب ضمائرهم". لهم الحق في إعادة تشكيل القوانين ، وتغيير العالم ، وهم عظماء ، وسفك الدماء ، لا يعتبرون مجرمين ، بل محسنين.

النظرية ليست جديدة. كل الثورات وكل الأعمال الإرهابية كانت مبنية عليها. هذا الأخير ، الذي أصبح رائجًا في الستينيات من القرن التاسع عشر ، كان مثالًا على السماح بالدم "حسب الضمير". راسكولينكوف يثور على المعاناة - وهذا يمكن فهمه ومغفرته. لكن نظريته ليست فقط تمردًا للشفقة على الألم ، ولكنها أيضًا تمرد فخر لا يصدق ضد جميع القوانين الإلهية والبشرية ، إنها تمرد على وجود سمة تفصل بين الخير والشر. يضع راسكولينكوف نفسه كمثال لنابليون ، رجل عظيم بالطبع ، لكن لا يمكن أن يُطلق عليه اسم متبرع خاص. تنبع مثل هذه النظريات من شهوة هائلة للسلطة ، ولكن كما يوضح لنا دوستويفسكي ، لا يمكن الدفاع عنها. يدحض المؤلف نظرية راسكولينكوف منطقيا وأخلاقيا. الدحض المنطقي هو حجج بورفيري بتروفيتش ، والحجج الأخلاقية هي سونيا مارميلادوفا.

يوضح دوستويفسكي ، من خلال روايته الجريمة والعقاب ، أن التمرد على الشر ، الذي ينتج عنه جريمة ، لا يمكن أن يؤدي إلى أي شيء جيد ، وقبل محاولة تصحيح العالم ، يجب على المرء أن يصلح نفسه.

كانت سنوات تأليف رواية "الجريمة والعقاب" (1865-1866) صعبة للغاية على دوستويفسكي: قبل ذلك بوقت قصير كانت زوجته وشقيقه و صديق مقربوالموظف A. Grigoriev. فجأة أصبح الكاتب محاطًا ليس فقط الوحدة الكاملة، ولكن أيضًا عشرة آلاف سند إذني وخمسة آلاف "على كلمتي الفخرية". كان دوستويفسكي على وشك اليأس. كتب في مارس 1865 إلى A.Ye. رانجل.
في ذلك الوقت عاش دوستويفسكي في ذلك الجزء من بطرسبورغ حيث كان يستقر عادة صغار المسؤولين والحرفيين والطلاب. وبالتالي فليس من قبيل المصادفة أن صورة روديون راسكولينكوف ظهرت أمامه هنا ، وقد سحقها الفقر والأسئلة المؤلمة لكونه طالبًا سابقًا. وزاره صاحب البلاغ في نفس الشارع وفي نفس المنزل الذي كان يعيش فيه. وبشكل حرفي من السطور الأولى ، تعرفنا على مسكن راسكولينكوف: "كانت غرفته الصغيرة تحت سقف مبنى مرتفع مكون من خمسة طوابق وبدت أشبه بخزانة أكثر من كونها شقة." لاحقًا ، في اندفاع الاعتراف ، سيقول البطل: "هل تعلم ، سونيا ، أن الأسقف المنخفضة والغرف الضيقة تضغط على الروح والعقل!" هذه ليست عبارة عشوائية في الرواية.
لكن راسكولينكوف كان "مزدحمًا" ليس فقط بالسقوف المنخفضة ، بل كانت الحياة ضاغطة من جميع الجوانب: لقد كان فقيرًا للغاية لدرجة أنه اضطر إلى ترك الجامعة ، وكان فقيرًا جدًا لدرجة أن شخصًا آخر "حتى شخص مألوف يخجل من الخروج إلى الشارع في مثل هذه الخرق أثناء النهار ". كان راسكولينكوف مدينًا للمضيفة منذ فترة طويلة بالغرفة الصغيرة التي كان يشغلها ، ولذلك شعر في كل مرة "ببعض الإحساس المؤلم والجبن" عندما كان يمر عبر مطبخ السيد. لقد وضع الخاتم بالفعل - هدية من أخته ، في الطابور - ساعة فضية - الذكرى الأخيرة لوالده. أم من معاش تقاعدي ضئيل ترسل له المال حتى يتمكن من إكمال دراسته ، لنفس السبب الذي يجعل أخته ستتزوج من رجل حقير ... "لبعض الوقت كان في حالة عصبية ومتوترة ، مثل المراق ، "يكشف المؤلف أن ما يحدث في روح البطل.
لكن من الضروري إبداء تحفظ: راسكولينكوف في حالة اكتئاب عقلي ليس فقط بسبب محنته. والحقيقة هي أنه في الآونة الأخيرة بدأت فكرة معينة تفقس في رأسه ، والتي لم تعد تتركه ، وتعذب ، وتسعى وتتخذ شكل فكرة. نتيجة تأملات مؤلمة ، توصل البطل إلى استنتاج مفاده أن "جريمة صغيرة واحدة" يمكن القضاء عليها "بآلاف الأعمال الصالحة". يبدو أن هنا عملية حسابية بسيطة، الحساب الصحيح. على المقياس ، من ناحية أخرى ، يتم وضع وفاة "امرأة عجوز غبية وشريرة" ، تمتص الدم من الفقراء ، وتستفيد من فقرهم ، ومن ناحية أخرى ، تم إنقاذ آلاف الأرواح "من الاضمحلال والانحلال. " ومثل هذه الجريمة لا تبدو لراسكولينكوف جريمة على الإطلاق ، بل انتصارًا للعدالة.
لفترة طويلة ومؤلمة كان البطل يفقس فكرته. ليس من أجل نفسه ، لشبابه الغاضب من الفقر ، لقد عانى في الروح ، ولكن من أجل مأزقأمهات وأخوات ، لفتاة مخمور ومهينة في شارع كونوجفارديسكي ، لاستشهاد سونشكا ، من أجل مأساة عائلة مارميلادوف ، من أجل الحاجة الشاملة ، عبثية الحياة اليائسة واليائسة التي كانت بحاجة إلى تغيير بطريقة ما. وكيف البديل الممكنكرد فعل للحالة العبثية للأمور ، ولدت نظرية راسكولينكوف ، والتي بموجبها ، باسم العدالة والتقدم ، يمكن تبرير الدم وفقًا للضمير.
يشرح البطل نفسه فكره بالطريقة التالية: "ينقسم الناس ، وفقًا لقانون الطبيعة ، عمومًا إلى فئتين: إلى الطبقة الدنيا (العادية) ، أي ، إذا جاز التعبير ، إلى مادة تخدم الجيل فقط من نوعه ، وفي الواقع في الناس ، أي امتلاك موهبة أو موهبة لقول كلمة جديدة في وسطه ". وإذا احتاج شخص من الفئة الثانية ، على سبيل المثال ، إلى "أن يتخطى الجثة ، بالدم ،" من أجل تحقيق فكرته (ربما "إنقاذ البشرية جمعاء") ، فعندئذٍ يستطيع ذلك في ضميره .. . يعطي نفسه إذن خطوة على الدم ". لكن راسكولينكوف أبدى تحفظًا على الفور: "من هذا ، ومع ذلك ، لا يترتب على ذلك على الإطلاق أن نيوتن له الحق في قتل كل من يشاء ، أو الرد عليه وعرضه ، أو السرقة كل يوم في البازار". وفقًا لمؤلف النظرية ، من الممكن فقط حذف ما يتعارض مع تجسيد فكرة عظيمة. وفقط في هذه الحالة ، لا يمكن اعتبار الجريمة جريمة ، لأنها لم ترتكب لغرض أناني ، ليس من أجل الربح ، ولكن من أجل خير الإنسانية.
ولكن بعد تقسيم الأشخاص إلى فئتين ، من الغريب أن تعرف بنفسك الفئة التي تنتمي إليها. وهكذا قرر راسكولينكوف قتل المرأة العجوز التي تعمل بالرهن من أجل فعل الخير للناس بأموالها ، لإنقاذ أحبائهم ، لترتيب مصيره أخيرًا. لكن السبب الحقيقيالجريمة ليست ذلك. البطل لديه الشجاعة للتخلي عن الأعذار الثانوية والوصول إلى الحقيقة الأخيرة"ليس لمساعدة أمي ، لقد قتلت - هذا هراء!" يقول لسونيا. "لم أقتل حتى أنني ، بعد أن حصلت على الوسائل والقوة ، يمكنني أن أصبح فاعل خير للبشرية. كلام فارغ! لقد قتلت للتو ، قتلت لنفسي ، لنفسي وحدي ... كنت بحاجة إلى معرفة ذلك ، وسرعان ما أعرف ما إذا كنت قملة ، مثل أي شخص آخر ، أم إنسان؟ هل سأكون قادرًا على التقدم أم لن أكون قادرًا على ذلك! هل أجرؤ على الانحناء وأخذها أم لا؟ هل أنا مخلوق يرتجف أم أملك الحق ... "
يحتاج راسكولينكوف إلى تجربته لاختبار قدرته على ارتكاب جريمة ، ومعرفة فئة الأشخاص التي ينتمي إليها ، ولكنه في نفس الوقت يدرك أن صياغة السؤال ذاتها تشير إلى أنه "عادي" مثل كل الأشخاص. الآخرين ، بما أن "اللورد" أو "الوجود الأعلى" لم يفكر أبدًا في طرح مثل هذا السؤال.
لكونه رجلاً لطيفًا ولطيفًا ، يعاني في قلبه كل معاناة الإنسانية ، شعر راسكولينكوف ، حتى قبل الجريمة ، أنه لم يكن قادرًا على القتل ، وأنه لا يستطيع تحمل مثل هذا القتل. لقد كان مريضًا ومذعوراً فقط من فكرة أنه سيضربه على رأسه بفأس ، وينزلق في دم لزج ودافئ ... في بعض الأحيان كان مستعدًا للتخلي عن فكرته ، وقد تم إعطاؤه له بشكل مؤلم: " فليكن ، حتى لو لم يكن هناك شك في كل هذه الحسابات ، فليكن كل شيء ... واضحًا مثل اليوم ، وعادلًا مثل الحساب. الله! بعد كل شيء ، ما زلت لا أحسم رأيي! لا أستطيع أن أتحمله ، لن أتحمله! ... يا رب! - توسل ، - أرني طريقي ، وأتخلى عن هذا اللعين ... حلمي! "
لكن "الحلم" قد تغلغل بعمق بالفعل وعاش فيه للتخلص منه بسهولة. لم يعد هو الذي يسيطر عليها ، لكنها قادته مثل المجنون. وتم ارتكاب الجريمة: قُتلت المرأة العجوز ، وقتلت شقيقتها ليزافيتا ببراءة وهادئة وبدون مقابل ، ولم يكن موتها على الإطلاق جزءًا من خطط راسكولينكوف. لكنها أصبحت شاهدة عن غير قصد ، لذلك يمكنها تدمير حسابات ونوايا البطل. إذا كان هناك شهود آخرون هنا ، فيمكنهم مشاركة مصير ليزافيتا. من أجل الفكرة ، كان راسكولينكوف مستعدًا لتضحيات أخرى. يُشار إلى هذا ببلاغة من المشهد الذي وقف فيه البطل ، "ممسكًا بالفأس في يده" ، خارج الباب ، عندما ظهر كوخ بشكل غير مناسب أمامها ...
يوضح دوستويفسكي كيف أن جريمة ما تؤدي حتمًا إلى جريمة أخرى ، حيث تتطلب المزيد والمزيد من الدماء لتنفيذ عمل تم القيام به كما لو كان لغرض حسن النية.
الشهر كله ، من القتل إلى الاعتراف ، يمر للبطل في توتر دائم ، في كرب نفسي مستمر. يعيش راسكولينكوف حالة من العزلة اللامتناهية عن الناس ، وتبتلع قلبه ببرد شديد ، ويصبح هذا "الإحساس الرهيب" محاولة جديدة لدفع ثمن الجريمة.
محاولة العيش والعمل ليس في انسجام مع القلب والضمير ، ولكن وفقًا للنظرية التي طورها العقل ، تقود البطل إلى انقسام مأساوي. يلعب دور "السيد" ويدرك في نفس الوقت أن هذا الدور ليس له. يتآمر ويرتكب القتل عندما يثور ضدها كل مظهره. وبالتالي كان له الحق في أن يقول لاحقًا لسونيا: "قتلت نفسي ، وليس المرأة العجوز! هنا ، هكذا دفعة واحدة ، وصفع نفسه إلى الأبد! "
مقتل "امرأة عجوز شريرة ، مستهلكة ، غبية" يبدو أن حياتها كذلك اعز من الحياةومع ذلك ، يكشف القمل أو الصرصور للبطل حقيقة أن جميع الناس مرتبطون بخيوط غير مرئية ، وأن كل إنسان هو قيمة غير مشروطة وأنه لا يمكنك القضاء على أي حياة بالقوة دون الإضرار بقلبك ، دون عواقب مأساوية لا يمكن التنبؤ بها.
إذا اتخذ راسكولينكوف خطوة نحو كارثة أخلاقية بفكرته عن قرار "الدم وفقًا للضمير" ، فإن جوهره الإنساني ، وروحه اللطيفة والمتعاطفة ، التي لم تستطع تحمل التجربة الرهيبة ، ترفض نظريته. يجلب المؤلف البطل والقارئ إلى فكرة أنه لا توجد أهداف حسنة النية ، ولا فكرة عظيمة ، حتى لو كانت "إنقاذ للبشرية جمعاء" ، يمكن أن تبرر أي جريمة ، حتى أبسطها. لا يمكنك أن تجعل الإنسانية سعيدة من خلال العنف - هذا هو الأساس درس في الاخلاقالذي أخذناه من رواية دوستويفسكي.

هنا يكذب الإله المهزوم -

سقط وسقط.

لهذا السبب بنينا

فوق القاعدة.

فرانك هربرت

كتبت رواية الجريمة والعقاب عام 1866. كانت ستينيات القرن التاسع عشر شديدة الاضطراب ليس فقط على الصعيد السياسي ، ولكن أيضًا في مجال التفكير: كانت الأسس الأخلاقية القديمة للمجتمع تتداعى. تم التبشير على نطاق واسع بنظرية النابليون. اعتقد الشباب أنه مسموح لهم بفعل أي شيء. "في حياة واحدة - تم إنقاذ آلاف الأرواح من الاضمحلال والانحلال. وفي المقابل تحيا وفاة ومئة - لماذا هناك حسابات! ". بالطبع ، في الحياة الواقعية ، لم يقتل أحد أحداً ، لكن فكر في الأمر فقط - على سبيل المزاح. جلب دوستويفسكي هذه النظرية إلى ذروتها ليرى ما حدث. ما حدث كان هذا: شخص مؤسف لا يفهم خطأه ، شخص وحيد ، معذب روحيا وجسديا. هكذا يبدو لنا راسكولينكوف.

إذا لجأنا إلى ذاكرة طفولة (حلم) راسكولينكوف ، فإننا نرى فتى لطيفًا وحساسًا يحاول إنقاذ حصان يحتضر. "الحمد لله ، هذا مجرد حلم! ولكن ما هو؟ هل يمكن أن تكون حمى قد بدأت فيّ: مثل هذا الحلم القبيح! " - يقول راسكولينكوف ، استيقظ. لم يعد يستطيع أن يتخيل نفسه على هذا النحو ، بالنسبة له هذا الطفل الصغير "مخلوق يرتجف ، قملة". لكن ما الذي غير راسكولينكوف كثيرا؟ هناك العديد من الأسباب ، ولكن يمكن اختصارها إلى عدة أسباب أكثر عمومية.

ربما يكون الأول هو الوقت الذي عاش فيه راسكولينكوف. هذه المرة نفسها دفعت من أجل التغييرات والاحتجاجات وأعمال الشغب. ربما كان كل شاب آنذاك (والآن!) يعتبر نفسه منقذ العالم. الوقت هو السبب الجذري لأفعال راسكولينكوف.

السبب الثاني هو مدينة بطرسبورغ. إليكم ما يكتبه بوشكين عنه:

المدينة خصبة ، المدينة فقيرة ،

روح العبودية ، نظرة نحيلة ،

قبة السماء خضراء شاحبة ،

الملل والبرد والجرانيت.

في الجريمة والعقاب ، بطرسبورغ هي مدينة مصاصي دماء. يشرب عصائر الحياة من الناس الذين يأتون إلى هناك. هكذا حدث مع راسكولينكوف. عندما جاء للدراسة لأول مرة ، كان لا يزال ذلك الفتى اللطيف منذ الطفولة. لكن الوقت يمر ، ويهبط الرأس المرتفع بفخر إلى الأسفل والأسفل ، تبدأ المدينة في خنق راسكولينكوف ، فهو يريد أن يتنفس بعمق ، لكنه لا يستطيع. من المثير للاهتمام أنه خلال رواية سانت بطرسبرغ بأكملها تظهر مرة واحدة فقط أمام راسكولينكوف بجزء من جمالها: "كان برد لا يمكن تفسيره ينفخ عليه من هذا المشهد الرائع ؛ بالنسبة له ، كانت هذه الصورة الرائعة مليئة بالروح الغبية والصماء ... "لكن المنظر المهيب لكاتدرائية القديس إسحاق والقصر الشتوي ليس لراسكولينكوف ، الذي تمثل خزانة ملابسه في سانت بطرسبرغ -" خزانة "، وخزانة -" نعش ". إن بطرسبرج هي المسؤولة إلى حد كبير عن الرواية. في ذلك ، يصبح راسكولينكوف وحيدًا وغير سعيد ، حيث يسمع محادثة الضباط ، وأخيراً ، امرأة عجوز هي المسؤولة عن ثروتها.

بعد البحث في الأسباب الاجتماعية الرئيسية للثورة ، يجدر معالجة الأسباب الفلسفية والنفسية. هنا ، الأول بالطبع هو شخصية راسكولينكوف: فخور ، حتى عبث ، مستقل ، غير صبور ، واثق من نفسه ، قاطع ... لكنك لا تعرف أبدًا أنه يمكنك التقاط تعريفات؟ بسبب شخصيته ، سقط راسكولينكوف في مثل هذه الحفرة ، والتي لا يستطيع سوى القليل الخروج منها ...

عندما كان راسكولينكوف يطور نظريته للتو ، لم يكن يشك بعد ، فقد اعتبر نفسه بالفعل شعبًا بحرف كبير. بالإضافة إلى. كونه في عزلة مستمرة ، لم يفعل إلا ما كان يعتقده. لذلك ، خدع نفسه ، وأقنع نفسه بما لم يكن كذلك. ومن المثير للاهتمام أنه في البداية يبرر نفسه ، مثل كثير من الشباب ، بهدف نبيل وهو مساعدة الآخرين. لكن بعد ارتكاب الجريمة ، أدرك راسكولينكوف أنه قتل ليس لمساعدة الآخرين ، ولكن من أجل نفسه. "كانت المرأة العجوز مجرد مرض ... أردت العبور في أسرع وقت ممكن ... لم أقتل شخصًا ، لكنني قتلت المبادئ. لقد قتلت المبادئ ، لكنني لم أتجاوز ، بقيت في هذا الجانب "،" ... كان علي أن أكتشف ذلك ، وسرعان ما أكتشف ما إذا كنت قملة ، مثل أي شخص آخر ، أم أنا إنسان؟ .. مخلوق يرتجف أو له الحق ... "من المثير للاهتمام أيضًا أن راسكولينكوف ، حتى النهاية ، كان يعتبر نفسه هو الحق الوحيد. "لا شيء ، لن يفهموا شيئًا ، سونيا ، وهم لا يستحقون أن يفهموا" ، "... ربما ما زلت رجلًا ، ولست قملة ، وسارع بإدانة نفسي. سأظل أقاتل."

لقد فهمه أقارب راسكولينكوف أفضل مما فهمه هو. "بعد كل شيء ، هو لا يحب أحدًا. ربما لن يحب أبدًا! " - يقول رازوميخين. "والمحتق ، مع ذلك ، راسكولينكوف هذا! جررت نفسي كثيرًا. يقول سفيدريجيلوف: "يمكن أن يكون هناك محتال كبير في الوقت المناسب ، عندما يرتفع الهراء ، والآن يريد أن يعيش كثيرًا". معذبين بابتسامة - فقط إذا وجد الله الإيمان. حسنًا ، اعثر عليه وستعيش "، كما يقول بورفيري بتروفيتش. "علاوة على ذلك ، عرفت [سونيا] غروره وغرورته وكبريائه وعدم إيمانه".

الكفر. بهذه الكلمة يريد دوستويفسكي تبرير فعل راسكولينكوف. يتضح هذا من خلال سونيا ، "الشخصية الثانية" ، وهي مؤمنة حقيقية وتعيش بهذا ، والتي صعدت بسبب هذا أعلى بكثير من راسكولينكوف. يتضح هذا من خلال اسم الشخصية الرئيسية. يتضح هذا من خلال التلميحات العديدة والاقتباسات "غير المقتبسة" من الكتاب المقدس ، وصور الإنجيل المخفية. بعد كل شيء ، لا يعني الله الإيمان بشيء خارق للطبيعة فحسب ، بل يعني أيضًا وجود الحد الأدنى من المبادئ الأخلاقية. وهذا أمر ضروري في عصر التغييرات والثورات من أجل إبقاء الإنسان واقفاً على قدميّه ، لا لضلاله!

"إذا أصبح كائن ما شخصًا بالفعل ، فسوف يموت ، لكنه لن يتحول إلى نقيضه" ، "لا يوجد خط حاد بين الناس والآلهة: يصبح الناس آلهة ، وتتحول الآلهة إلى بشر" - تمت كتابة هذه السطور كثيرًا لاحقًا ، وهذا يثبت أنه بغض النظر عن الوقت الذي نعيش فيه ، تظل موضوعات الروايات كما هي: أين الحد الفاصل بين فاس ونفاس (جائز وغير قانوني).

في إعداد هذا العمل تم استخدام مواد من الموقع