نظرية راسكولينكوف - الأصول الاجتماعية والفلسفية للنظرية ومعناها. ورواية "الجريمة والعقاب" ما هي دم الضمير الحسابي البسيط

الجريمة والعقاب ما هو حسابي بسيط في نظرية راسكولينكوف وحصل على أفضل إجابة

إجابة من Yury Vinokurov [المعلم]
رواية "الجريمة والعقاب" ابتكرها ف. إم. دوستويفسكي في الأشغال الشاقة "في لحظة صعبة من الحزن وتدمير الذات". كان هناك ، في الأشغال الشاقة ، واجه الكاتب "شخصيات قوية" وضعت نفسها فوق القوانين الأخلاقية للمجتمع. بعد أن جسّد في راسكولينكوف ملامح مثل هذه الشخصيات ، دأب دوستويفسكي في عمله على فضح أفكارهم النابليونية باستمرار. على السؤال: هل من الممكن تدمير بعض الناس من أجل سعادة الآخرين ، يجيب المؤلف وبطله بشكل مختلف. يعتقد راسكولينكوف أن هذا ممكن ، لأن هذا "حسابي بسيط". لا ، كما يقول دوستويفسكي ، لا يمكن أن يكون هناك انسجام في العالم إذا ذرفت دمعة واحدة على الأقل من طفل (بعد كل شيء ، تقتل روديون ليزافيتا وطفلها الذي لم يولد بعد). لكن البطل في سلطة المؤلف ، وبالتالي في الرواية ، فشلت النظرية المعادية للإنسان لروديون راسكولينكوف. تم دمج موضوع التمرد وموضوع البطل الفرداني ، الذي سيطر على دوستويفسكي في السنوات الأخيرة ، في الجريمة والعقاب.
تمرد البطل ، الكامن وراء نظريته ، ناتج عن عدم المساواة الاجتماعية في المجتمع. ليس من قبيل المصادفة أن محادثة مع مارميلادوف كانت القشة الأخيرة في كأس الشك لدى راسكولينكوف: لقد قرر أخيرًا قتل الرهن القديم. يعتقد راسكولينكوف أن المال هو خلاص المحرومين. مصير مارميلادوف يدحض هذه المعتقدات. حتى أموال ابنته لا تنقذ الفقير ، فهو محطم أخلاقياً ولم يعد بإمكانه النهوض من قاع الحياة.
يشرح راسكولينكوف إقامة العدالة الاجتماعية بالقوة على أنها "دم للضمير". طور الكاتب هذه النظرية بشكل أكبر ، وظهرت الشخصيات على صفحات الرواية - "توأما" راسكولينكوف. يقول سفيدريجيلوف لروديون: "نحن أحد حقول التوت" ، مشددًا على التشابه بينهما. استنفد سفيدريجيلوف ، مثل لوزين ، فكرة التخلي عن "المبادئ" و "المثل العليا" حتى النهاية. فقد أحدهما اتجاهه بين الخير والشر ، والآخر يبشر بمكاسب شخصية - كل هذا هو الاستنتاج المنطقي لأفكار راسكولينكوف. ليس عبثًا أن رد روديون على التفكير الأناني لـ Luzhin: "استفد من النتائج التي بشرت بها للتو ، واتضح أنه يمكن قتل الناس".
يعتقد راسكولينكوف أن "الأشخاص الحقيقيين" فقط هم من يمكنهم خرق القانون ، لأنهم يعملون لصالح الإنسانية. لكن دوستويفسكي يعلن من صفحات الرواية: أي قتل غير مقبول. تم التعبير عن هذه الأفكار بواسطة Razumikhin ، مستشهدا بحجج بسيطة ومقنعة بأن الطبيعة البشرية تعارض الجريمة.
ما الذي توصل إليه راسكولينكوف نتيجة لذلك ، معتبراً أنه يحق له تدمير الأشخاص "غير الضروريين" لصالح المذلين والمسيئين؟ هو نفسه يرتقي فوق الناس ، ويصبح شخصًا "غير عادي". لذلك ، يقسم راسكولينكوف الناس إلى "مختارين" و "مخلوقات ترتجف". ودوستويفسكي ، وهو يزيل بطله من قاعدة نابليون ، يخبرنا أن سعادة الناس ليست هي التي تثير راسكولينكوف ، لكنه مهتم بالسؤال: "... هل أنا قملة ، مثل أي شخص آخر ، أم رجل؟ هل أنا مخلوق مرتجف أم لدي الحق ... "يحلم روديون راسكولينكوف بالسيطرة على الناس ، هكذا يتجلى جوهر البطل الفرداني.
دحضًا لأهداف حياة بطله ، وعظه بالمبادئ المسيحية ، أدخل دوستويفسكي صورة سونيا في الرواية. يرى الكاتب "أعظم سعادة" في تدمير "أنا" ، في الخدمة غير المجزأة للناس - هذه "الحقيقة" فيودور ميخائيلوفيتش المتجسد في سونيا. على النقيض من هذه الصور ، يواجه دوستويفسكي تمرد راسكولينكوف الثوري الإلحادي بالتواضع المسيحي وحب الناس وإله سونيتشكا. حب سونيا المتسامح ، إيمانها يقنع روديون "بقبول المعاناة". إنه يعترف بالجريمة ، ولكن فقط في الأشغال الشاقة ، يتوب بفهمه لحقائق الإنجيل. تعيد سونيا راسكولينكوف إلى الأشخاص الذين أزيلت منهم الجريمة المرتكبة. "أعادهم الحب ..."

قبل بضعة أشهر من الجريمة ، غادر راسكولينكوف الجامعة بسبب الحاجة الماسة. في أوقات فراغه القسري ، كتب مقالاً أوجز فيه الفكرة التي طالما شغلته حول طبيعة الجريمة ، لكن الصحيفة التي أرسل إليها المقال كانت مغلقة ، ولم يكن يعلم أن المقال نُشر في منشور آخر ، أنه يمكنك الحصول على المال مقابل ذلك ، راسكولينكوف ، بالفعل بدون عشاء لمدة أسبوعين ، يعيش نصف جائع في كوخه ، مثل التابوت ، مع سقف منخفض "يضغط على الروح".

ويعذب ، بحسب سفيدريجيلوف ، "بالتهيج الناجم عن الجوع والشقة الضيقة". تجنب كل المعارف ، "بفخر وغطرسة" مختبئًا فقره عنهم ، يعيد راسكولينكوف في عزلته بثبات مؤلم التفكير في الفكر الذي استقر في رأسه ، وتحت تأثير الانطباعات الخارجية يأخذ شكلًا ملموسًا بشكل تدريجي ، كيانه كله. هذه الفكرة متجذرة في تربة عدم المساواة الاجتماعية.

بعد التخلي عن تبرير القنانة ، الذي تم طرحه لقرون دفاعًا عن عدم المساواة ، يعتقد راسكولينكوف أنه "وفقًا لقانون الطبيعة" هناك فئتان من الناس: البعض "يعيش في طاعة ويحب أن يكون مطيعًا" ، بينما آخرون "يخالف الجميع القانون ، مدمرون" ، وإذا احتاجوا "لفكرتهم" ، فيمكنهم حتى "منح أنفسهم الإذن بالتخطي في الدم". استخدم Lycurgus و Solons و Mahomets و Napoleons هذا الحق. وسيكون لأهل كبلر ونيوتن الحق في "القضاء" على عشرة أو مائة شخص إذا منع هؤلاء العشرة أو المائة بقية البشر من الاستفادة من اكتشافاتهم العلمية.

موت واحد أو عشرة أو مائة شخص - ورفاهية بقية البشرية ... ولكن هنا تؤكد العمليات الحسابية البسيطة الحق في "التجريم". هذا ، على حد تعبير المحقق بورفيري بتروفيتش ، "أحلام الكتب تثير غضب القلب نظريًا". لكن مؤثرات أخرى تنضم إلى هذا ، تأثير العصر ، عندما كان قلب الإنسان غائما ، عندما يقتبس عبارة "الدم ينعش".

في فترات الاستراحة القاتمة للقسوة الإقطاعية الوراثية و "الكسل المتأصل" ، يتزاحم راسكولينكوف ويضايقه ببساطة برغبته في "تجربة" فئة الأشخاص التي ينتمي إليها هو نفسه ، سواء كان "قملًا" أو "له الحق" في التعدي. لكن كل من الانعكاسات الباردة من الناحية النظرية على حق نيوتن في "الانتهاك" والفضول الشديد لتجربة "حقوق" المرء تحجبها في ذهن راسكولينكوف انطباعات أكثر واقعية وعميقة في روحه.

مارميلادوف "ثمل" من الأموال التي يتم جمعها بهذه الطريقة الرهيبة ؛ سونيا وأختها القادمة مع احتمال حياة فاسدة ، وأمراض مثيرة للاشمئزاز والموت في الشارع ، وهناك ، في المقاطعة "النائية والوحشية" ، الأخت دنيا ، على استعداد لبيع نفسها لوزين.

في دماغ راسكولينكوف الملتهب ، تعد المقارنة بين أخته وسونيا مارميلادوفا نوعًا من الهوس. كلاهما لن يترك حفرة الشر. على وجه التحديد ، لأن راسكولينكوف نفسه كان يتربص تحت سطح النظرية النقية وبعض الأرواح الشريرة القديمة الأخرى ، فهو خائف من أي اتصال خارجي مع الرذيلة. "الوغد يعتاد على كل شيء." لا ، يجب على المرء إما التخلي عن الحياة ، أو خنق كل شيء في نفسه ، أو التخلي عن كل حق في التصرف ، والعيش والحب ، أو ... أو "يجب على المرء أن يتخذ قراره". قرر كسر الحواجز ، لتصبح "مليونيرا" ، وبعد أن فعلت شرًا واحدًا ، قم بترتيب رفاهية مائة إنسان.

راسكولينكوف نفسه لا يحتاج إلى المال. نادراً ما تحدث بورفيري بتروفيتش عن حب الراحة ، آخذًا ذلك في الاعتبار ؛ كان راسكولينكوف قادرًا على إعطاء آخر شيء صغير لآخر دون التفكير في نفسه. لكنك ما زلت بحاجة إلى المال لمساعدة الآخرين.

لذلك يتوقف فكر راسكولينكوف يومًا ما عند وجود مرابي قديم ، ويتركز تدريجيًا تجسيدًا ملموسًا لنظريته بأكملها حول هذا الوجود. كانت الفكرة بسيطة بشكل غير عادي ، ومما أثار دهشة راسكولينكوف أنها خطرت للآخرين أيضًا. كان الأمر كما لو أن اقتراح المنوم المغناطيسي ، مثل صوت "الأقدار" ، قد أوقع في ذهنه الكلمات من محادثة سمعها بالصدفة: "اقتلها وخذ نقودها حتى تتمكن من خلال مساعدتهم من تكريس نفسك لاحقًا خدمة البشرية جمعاء والقضية المشتركة ... "

وهذه المحادثة وبعض المصادفات العشوائية للظروف تدفع راسكولينكوف لقتل سمسار الرهن القديم.

يتمتع بطل الرواية بنظرة مأساوية للعالم. يتميز بانقسام الوعي ، والخلاف ، والانقسام مع نفسه (ومن هنا جاء اللقب - راسكولينكوف) ، والمواجهة الداخلية ، والصراع في روح الخير والشر ، والحب والكراهية. إنه شخص فخور ومفكر وموهوب بلا شك. إنه يعاني بعمق من ظلم وألم ومعاناة الآخرين - لكنه هو نفسه مجرم.

إن جريمة راسكولينكوف هي نتيجة لفكرته ، نظريته ، لكن هذه الفكرة نفسها نشأت في عقله المشوش تحت تأثير ظروف الحياة الخارجية. بكل الوسائل ، يحتاج إلى إيجاد طريقة للخروج من المأزق الذي سقط فيه ، ويحتاج إلى اتخاذ نوع من العمل النشط. سؤال - "ماذا تفعل؟"

يصبح راسكولينكوف شاهدًا على اعتراف مارميلادوف ، مدهشًا في الإخلاص واليأس واليأس ، قصته عن المصير المأساوي لسونيا التي لا مقابل لها ، التي أُجبرت على الخروج إلى الشارع لبيع نفسها من أجل إنقاذ أحبائها ، وعن عذاب الصغار. يكبر الأطفال في زاوية قذرة بجوار أب مخمور وأم محتضرة وغاضبة دائمًا - كاترينا إيفانوفنا. من رسالة من والدته ، يتعلم راسكولينكوف كيف تعرّضت أخته دنيا ، التي كانت مربية هناك ، للعار في منزل سفيدريجيلوف ، وكيف أنها أرادت مساعدة شقيقها ، وتوافق على أن تصبح زوجة رجل الأعمال لوزين ، أي أنها ، مستعدة ، في جوهرها ، لبيع نفسها ، الأمر الذي يذكر البطل بمصير سونيا: "Sonechka ، Sonechka Marmeladova ، Sonechka الأبدي ، طالما أن العالم قائم! هل قمت بقياس التضحية والتضحية بنفسك؟

مناشدة العقل في هذه القضية أهمية خاصة. إنه العقل الذي يقود راسكولينكوف إلى نظريته الوحشية ، ونتيجة لذلك ، إلى الجريمة.

يقول المحقق بورفيري بتروفيتش لراسكولينكوف: "... أنت تقدر العقل البشري أعلاه ، على غرار كل الشباب. الحدة الذهنية المرحة والحجج المجردة للعقل تغريك يا سيدي ..." بورفيري بتروفيتش ذكي جدًا. وجد أن الرابط الرئيسي في أفكار وسلوك راسكولينكوف ، الذي حدد سلفًا جريمته - الحجج المجردة للعقل ، والبنى المنطقية.

في محادثة سمعها بالصدفة ، صُدم راسكولينكوف بالكلمات: "في حياة واحدة - تم إنقاذ آلاف الأرواح من الانحلال والانحلال. وفي المقابل تحيا مائة وموت - لكن هناك حسابات هنا!" ولكن حتى قبل هذه الحلقة ، يقنع راسكولينكوف نفسه ، وهو يستعد عقليًا للقتل ، أن كل شيء في جميع حساباته "واضح كالنوم ، وعادل مثل الحساب". يصبح الحساب رمزًا للحساب الجاف ، مبنيًا على حجج العقل الخالص والمنطق. إن دوستويفسكي مقتنع بأن المقاربة الحسابية لظواهر الحياة يمكن أن تؤدي إلى أكثر العواقب المأساوية ، على سبيل المثال ، الفأس. هذه ليست صورة عشوائية في الرواية. لماذا ينفذ راسكولينكوف جريمته الرهيبة بهذه الطريقة؟ لقد أصبح الفأس نوعًا من رمز التحول العنيف للواقع. إذا كنت تتذكر ، فقد أرسل شخص ما رسالة إلى "بيل" في Herzen مع نداء: "اتصل بـ Rus إلى الفأس!" راسكولينكوف ويلتقط فأسًا ...

ومع ذلك ، لا يمكن اختزال أفكار وأفعال راسكولينكوف في منطق حسابي واحد. على العكس من ذلك ، غالبًا ما يتصرف بشكل غير منطقي بشكل قاطع ، حتى أنه يتعارض مع رفاهه وسلامته. غالبًا لا يوجد حساب رياضي في أفعاله. يضع راسكولينكوف نفسه بين الحين والآخر بوعي على حافة الهاوية ، ليجد في هذا نوعًا من المتعة المؤلمة: "لذلك عذب نفسه وضايقه بهذه الأسئلة حتى مع نوع من المتعة".

دعونا نتذكر أحد أشهر مشاهد الرواية ، عندما صعد راسكولينكوف مرة أخرى ، بعد الجريمة ، إلى الطابق الرابع إلى الشقة حيث تعيش المرأة العجوز التي قتلها ، "أمسكت بالجرس وسحب ... مع كل ضربة ، وأصبح أكثر متعة ". ستقول أن هناك شيئًا غير طبيعي في هذا ، وستكون على حق. لكن هذا هو دوستويفسكي ، وهذا هو بطل دوستويفسكي ، الذي يحتاج إلى إعدام نفسه ، لكنه يجد بعض المتعة غير المفهومة في هذا الإعدام الذاتي. ألم يفاجئك سلوك راسكولينكوف الغريب للغاية في الحانة عندما التقى بالصدفة بمسؤول الشرطة زاميتوف هناك؟

"ولكن ماذا لو كنت أنا من قتلت المرأة العجوز وليزافيتا؟" قال فجأة ، و- عاد إلى رشده. (انتبه إلى كلمة "فجأة" التي تميز أسلوب سرد دوستويفسكي).

تطور فكر راسكولينكوف معقدًا للغاية ومتناقضًا للغاية. من الصعب متابعته والبحث عن نوع من المنطق فيه - خاصة أنه يفكر ويتصرف بطريقة غير متوقعة للغاية (في الأساس لنفسه). ولكن هنا ما هو مهم: أول حركات قلبه كريمة وإنسانية ، ولكن بمجرد أن يبدأ في التنظير ، يختفي لطفه ونكرانه على الفور. في بداية الرواية ، قيل كيف فعل راسكولينكوف كل ما في وسعه لإنقاذ فتاة مشينة التقى بها عن طريق الخطأ في الجادة. و ماذا؟ في لحظة صار يصرخ للشرطي: اتركه!

بعد تلقي رسالة من والدته والتعرف على حفل الزفاف المقترح لأخته ، يقرر راسكولينكوف: "هذا الزواج لن يحدث وأنا على قيد الحياة ، ولن يحدث هذا الزواج مع السيد لوزين!" لكن عندما يلتقي دنيا ، تغير مزاجه فجأة. قال ببطء "إنه أمر غريب ، كما لو أن فكرة جديدة انتابتها فجأة ، لكن ما الذي أثير هذه الجلبة حوله؟ ما كل هذا البكاء؟ نعم ، تزوج من تريد!"

من المستحيل اختزال معنى رواية دوستويفسكي الفلسفية الأكثر تعقيدًا في التبشير بفكرة معينة فقط.

ما هي الحجج التي تثبت مغالطة نظرية راسكولينكوف (رواية "الجريمة والعقاب" بقلم فيودور دوستويفسكي)؟ وحصلت على أفضل إجابة

إجابة من ؟؟ [المعلم]
أولاً ، لا يمكن وضع نظرية راسكولينكوف موضع التنفيذ ، لأنها تجمع بين الغايات والوسائل غير المتوافقة. كما يلاحظ سفيدريجيلوف ساخرًا ، "كان هناك خطأ في النظرية" (5 ، الخامس). يجب على الرجل الخارق ، وفقًا لبطل الرواية ، أن يتدخل في مصير البشرية بطريقة ، وإن كانت بوسائل قاسية ودموية وغير أخلاقية ، فإنه سيحقق حكم الأخلاق والعدالة في العالم. وراء فكرة "الصالح العام" في نظرية راسكولينكوف تأتي من خلال "فكرة نابليون" - الشخص المختار الذي يقف فوق الإنسانية ويقرر قوانينه الخاصة للجميع. ومع ذلك ، فشل راسكولينكوف في الارتقاء حقًا فوق الناس ، لأنه يتمتع بروح رائعة - العمل الخيري. لا يستطيع راسكولينكوف ، على الرغم من ازدرائه لـ "عش النمل" ، أن يمر بلا مبالاة بفتاة مخمورة في شارع كونوجفارديسكي ، على الرغم من أنه يوبخ نفسه لاحقًا: "أليس من الوحشي الآن أن أشارك في قصة مع فتاة ..." (1 ، الرابع). بدأ انهيار نظرية راسكولينكوف عندما انفجرت سونيا في البكاء رداً على اعترافه بالقتل: فاقت دموعها "منطق الفكرة" برمته في روح البطل (5 ، 4).
ثانياً ، المهين والمهين ، الذي من أجله قرر بطل الرواية أن يصبح سوبرمان ويفعل الخير للعالم ، يرفض عمله الصالح. راسكولينكوف ، بالإضافة إلى الرهن القديم ، يقتل بشكل غير متوقع ليزافيتا الوداعة وغير المستجيبة ، بحيث لا تعمل "الحساب البسيط". عندما يشرح القاتل لسونيا دوافع جريمته ("لم أقتل رجلاً ، بل قملة!") ، لم تفهمها وصرخت: "هذا الرجل قملة! »(5 ، الرابع). سونيا لا تقبل تمرد راسكولينكوف ، فهي لا تريد الخلاص بأي ثمن ، وبالتالي فهي شخص. وفقًا لدوستويفسكي ، فهي تجسد المبدأ الشعبي في الرواية: الصبر والتواضع والحب اللامحدود للإنسان والله. فقط الناس (في صورة سونيا) يستطيعون إدانة تمرد "نابليون" لراسكولينكوف ، وإجباره على الخضوع للمحكمة الأخلاقية للضمير والذهاب إلى الأشغال الشاقة - "قبول المعاناة" (5 ، 4).
ثالثًا ، يواجه دوستويفسكي بطله بأشخاص يشاركونه رأيه حول الشخصية الخارقة والجماهير. أول "منظّر" هو خطيب دنيا المزعوم ، بيوتر بتروفيتش لوزين ، الذي يجادل: "يقول العلم: أحب نفسك أولاً وقبل كل شيء ، لأن كل شيء في العالم يعتمد على المصلحة الشخصية" (2 ، V). من وجهة نظر Luzhin ، من أجل الحصول على المزيد من الأشخاص السعداء في الولاية ، من الضروري رفع مستوى الرخاء. بما أن أساس التقدم الاقتصادي هو المكاسب الشخصية ، فيجب على الجميع الاهتمام بها وإثراء أنفسهم ، دون القلق بشأن حب الجار وغير ذلك من الهراء الرومانسي. إن دعوة لوزين لتحقيق مكاسب شخصية هي استمرار منطقي لفكرة راسكولينكوف - "يُسمح لكل شيء للأقوياء". يفهم بطل الرواية هذا ويصوغ إلى بيوتر بتروفيتش الأنيق والرضا عن نفسه جوهر نظريته "الاقتصادية": "استفد من النتائج التي بشرت بها الآن ، واتضح أنه يمكن قطع الناس ..." (2 ، الخامس).
رابعًا ، تتمرد "الطبيعة البشرية" على نظرية راسكولينكوف. لماذا شخص كل شخص مقدس؟ من المستحيل إثبات هذه الحقيقة منطقيًا - هذا هو القانون الأخلاقي ، قانون الضمير البشري. بعد القتل مباشرة ، لا يشعر بطل الرواية بالندم ، لكنه سرعان ما يبدأ بالشعور بأنه "منعزل" (2.11) عن الناس. يسود الاغتراب البارد في روحه حتى فيما يتعلق بالأقارب المقربين: مع والدته الحبيبة ، يشعر بالحرج والقيود. ضميره ، بحسب دوستويفسكي ، ينتقم منه لانتهاكه القانون الأخلاقي.
المصدر: هل أربعة كافي؟

إجابة من 2 إجابة[خبير]

مهلا! فيما يلي مجموعة مختارة من الموضوعات مع إجابات على سؤالك: ما هي الحجج التي تثبت مغالطة نظرية راسكولينكوف (رواية "الجريمة والعقاب" بقلم فيودور دوستويفسكي)؟

إجابة من فلاديسلاف دوشتشينكو[خبير]
واحد والحجة الرئيسية هي أن الإنسان لديه ضمير.

يتمتع بطل الرواية بنظرة مأساوية للعالم. يتميز بانقسام الوعي ، والخلاف ، والانقسام مع نفسه (ومن هنا جاء اللقب - راسكولينكوف) ، والمواجهة الداخلية ، والصراع في روح الخير والشر ، والحب والكراهية. إنه شخص فخور ومفكر وموهوب بلا شك. إنه يعاني بعمق من ظلم وألم ومعاناة الآخرين - لكنه هو نفسه مجرم.

إن جريمة راسكولينكوف هي نتيجة لفكرته ، نظريته ، لكن هذه الفكرة نفسها نشأت في عقله المشوش تحت تأثير ظروف الحياة الخارجية. بكل الوسائل ، يحتاج إلى إيجاد طريقة للخروج من هذا الطريق المسدود الذي وقع فيه ، ويحتاج إلى اتخاذ بعض الإجراءات النشطة. سؤال - "ماذا تفعل؟"

يصبح راسكولينكوف شاهدًا على اعتراف مارميلادوف ، مدهشًا في الإخلاص واليأس واليأس ، قصته حول المصير المأساوي لسونيا التي لا مقابل لها ، والتي ، من أجل أحبائها ، مجبرة على الخروج إلى الشارع لبيع نفسها ، حول عذاب أطفال صغار يكبرون في زاوية قذرة بجوار أب مخمور وأم محتضرة وغاضبة إلى الأبد - كاترينا إيفانوفنا. من رسالة من والدته ، يتعلم راسكولينكوف كيف تعرّضت أخته دنيا ، التي كانت مربية هناك ، للعار في منزل سفيدريجيلوف ، وكيف أنها أرادت مساعدة شقيقها ، وتوافق على أن تصبح زوجة رجل الأعمال لوزين ، أي أنها ، مستعد ، في جوهره ، لبيع نفسه ، وهو ما يذكر البطل بمصير سونيا: "Sonechka ، Sonechka Marmeladova ، Sonechka الأبدي ، بينما العالم لا يزال قائما! هل قمت بقياس التضحية بنفسك بالكامل؟ أليس كذلك؟ هل هو ممكن؟ هل هو لصالح؟ هل هذا معقول؟

مناشدة العقل في هذه القضية أهمية خاصة. إنه العقل الذي يقود راسكولينكوف إلى نظريته الوحشية ، ونتيجة لذلك ، إلى الجريمة.

قال المحقق بورفيري بتروفيتش لراسكولينكوف: "... أنت تقدر العقل البشري أعلاه ، على غرار كل الشباب. الحدة الذهنية المرحة والحجج المجردة للعقل تغريك ، سيدي ... "بورفيري بتروفيتش ذكي جدًا. وجد أن الرابط الرئيسي في أفكار وسلوك راسكولينكوف ، والذي حدد سلفًا جريمته - الحجج المجردة للعقل ، والبنى المنطقية.

في محادثة سمعها بالصدفة ، صُدم راسكولينكوف بالكلمات: "في حياة واحدة ، تم إنقاذ آلاف الأرواح من الانحلال والانحلال. وفاة واحد ومئة تحيا في المقابل - لماذا ، هناك مستحضرات تجميل هنا! ولكن حتى قبل هذه الحلقة ، يقنع راسكولينكوف نفسه ، وهو يستعد عقليًا للقتل ، أن كل شيء في جميع حساباته "واضح كالنوم ، وعادل مثل الحساب". يصبح الحساب رمزًا للحساب الجاف ، مبنيًا على حجج العقل الخالص والمنطق. إن دوستويفسكي مقتنع بأن المقاربة الحسابية لظواهر الحياة يمكن أن تؤدي إلى أكثر العواقب المأساوية ، على سبيل المثال ، الفأس. هذه ليست صورة عشوائية في الرواية. لماذا ينفذ راسكولينكوف جريمته الرهيبة بهذه الطريقة؟ لقد أصبح الفأس نوعًا من رمز التحول العنيف للواقع. إذا كنت تتذكر ، فقد أرسل شخص ما رسالة إلى "بيل" في Herzen مع نداء: "اتصل بـ Rus إلى الفأس!" راسكولينكوف ويلتقط فأسًا ...

ومع ذلك ، لا يمكن اختزال أفكار وأفعال راسكولينكوف في منطق حسابي واحد. على العكس من ذلك ، غالبًا ما يتصرف بشكل غير منطقي بشكل قاطع ، حتى أنه يتعارض مع رفاهه وسلامته. غالبًا لا يوجد حساب رياضي في أفعاله. يضع راسكولينكوف نفسه بين الحين والآخر بوعي على حافة الهاوية ، ويجد في هذا نوعًا من المتعة المؤلمة: "لذلك عذب نفسه وضايقه بهذه الأسئلة حتى مع نوع من المتعة".

لنتذكر أحد أشهر مشاهد الرواية ، عندما صعد راسكولينكوف مرة أخرى ، بعد الجريمة ، إلى الطابق الرابع إلى الشقة حيث تعيش المرأة العجوز التي قتلها ، "أمسكت بالجرس وسحب ... ضربة ، وكان أكثر متعة أصبح أكثر وأكثر ". ستقول أن هناك شيئًا غير طبيعي في هذا ، وستكون على حق. لكن هذا هو دوستويفسكي وهذا هو بطل دوستويفسكي ، الذي يحتاج إلى إعدام نفسه ، لكنه ، حتى في هذا الإعدام الذاتي ، يجد بعض المتعة غير المفهومة. ألم يفاجئك سلوك راسكولينكوف الغريب للغاية في الحانة عندما التقى بالصدفة بمسؤول الشرطة زاميتوف هناك؟

"ولكن ماذا لو قتلت السيدة العجوز وليزافيتا؟ قال فجأة واستعاد رشده. (انتبه إلى كلمة "فجأة" التي تميز أسلوب سرد دوستويفسكي). مواد من الموقع

تطور فكر راسكولينكوف معقدًا للغاية ومتناقضًا للغاية. من الصعب متابعته والبحث عن نوع من المنطق فيه ، خاصة أنه يفكر ويتصرف بطريقة غير متوقعة للغاية (في الأساس لنفسه). ولكن هنا ما هو مهم: أول حركات قلبه كريمة وإنسانية ، ولكن بمجرد أن يبدأ في التنظير ، يختفي لطفه ونكرانه على الفور. في بداية الرواية ، قيل كيف فعل راسكولينكوف كل ما في وسعه لإنقاذ الفتاة المشينة التي التقى بها عن طريق الخطأ في الشارع. و ماذا؟ بعد لحظة ، صرخ بالفعل لرجل المدينة: "اتركه! ماذا تريد! أسقطها! دعه يمرح (أشار إلى الغندور). ماذا تريد؟"

بعد تلقي رسالة من والدته والتعرف على حفل الزفاف المقترح لأخته ، يقرر راسكولينكوف: "لن يحدث هذا الزواج وأنا على قيد الحياة ، ولن يحدث هذا الزواج مع السيد لوزين!" لكن عند لقائه دنيا ، تغير مزاجه فجأة. قال ببطء ، "إنه أمر غريب ،" كما لو أن فكرة جديدة قد صدمت فجأة ، "لكن لماذا أشعر بالضيق الشديد؟ عن ماذا كل هذا الصراخ؟ تزوج من تريد! "

من المستحيل اختزال معنى رواية دوستويفسكي الفلسفية الأكثر تعقيدًا في التبشير بفكرة معينة فقط.

لم تجد ما كنت تبحث عنه؟ استخدم البحث