عشرة أساطير حول الماسونية الحديثة.

كيف يصف تولستوي الماسونية في الحرب والسلام؟

نُشرت رواية "الحرب والسلام" ليو تولستوي في وقت كانت فيه المجتمعات الماسونية في روسيا محظورة منذ فترة طويلة.

لكن أحداث الرواية تأخذنا إلى الأول العقد التاسع عشرالقرن عندما ازدهرت الماسونية في روسيا.

من المعروف أن ميخائيل إيلاريونوفيتش كوتوزوف كان ماسونيًا ، وكان يبحث في الأخوة عن فرصة لفهم وفهم العالم. بدأ تاريخه الماسوني في عام 1779: في مدينة ريغنسبورغ الألمانية ، انخرط في أسرار النظام.

في وقت لاحق ، سافر كوتوزوف عبر أوروبا ، ودخل نزل فرانكفورت وبرلين ، وعند عودته إلى روسيا في عام 1783 تم الاعتراف به من قبل نزل سانت بطرسبرغ وموسكو. تمتع ميخائيل إيلاريونوفيتش بمكانة كبيرة بين الماسونيين من مختلف الدرجات.

عند التحاقه بالدرجة السابعة من الماسونية السويدية ، أُعطي كوتوزوف اسم الأمر Greening Laurel وشعار تمجيد نفسه بالانتصارات. تتوافق حياة القائد تمامًا مع هذا الشعار.

أعطى كوتوزوف أكثر من 30 عامًا للأخوة ، وكان هو الذي أوقف نابليون ، شيطان العنف والرغبة في السلطة في فهم البنائين الأحرار ، وبالتالي تحقيق الهدف الرئيسي لنظام تحقيق السلام والهدوء.

في رواية تولستوي ، كوتوزوف هو بالفعل رجل ذو قناعات راسخة ، ولا تعذبه الشكوك التي تحدث مع بيير بيزوخوف ، الذي يشعر بالقلق فقط بشأن مسائل تحسين الذات الأخلاقي.

حامل هذه الأفكار في رواية الحرب والسلام جوزيف الكسيفيتش بازديف ، الذي ترك انطباعًا قويًا على بيير من خلال خطبته العاطفية. تمت كتابة صورة بازدييف ب شخص حقيقيجوزيف الكسيفيتش بوزديف ، يحظى بشعبية كبيرة بين البنائين في موسكو.

هذا الظرف ، على ما يبدو ، أجبر على ترك الاسم والعائلي للشخصية دون تغيير وإجراء تغييرات طفيفة على اسمه الأخير.

يمر أبطال L.N.Tolstoy المفضلين بصعوبة طريق روحيفي بحث مؤلم عن الحقيقة. يتم حملهم بعيدًا عن طريق الأفكار الخاطئة ، ويتم خداعهم ، ويتغيرون داخليًا ويقتربوا في النهاية من نموذج البساطة.

قبول بيير Bezukhov ل المجتمع الماسونييقع في فترة صعبة من حياته مرتبطة بزواجه من هيلين كوراجينا. إنه معذب ، مدركًا أنه لم يتم خداع الآخرين فحسب ، بل خدع الآخرين أيضًا. اعتبر نفسه مذنبًا لأنه تزوج بدون حب - وهذا يغرق بيير في أزمة عميقة.

ما هو الخطأ؟ حسنا ماذا؟ ما الذي يجب أن نحبه ، ما الذي يجب أن نكرهه؟ لماذا أحتاج أن أعيش وماذا أنا؟ ما هي الحياة وما هو الموت؟ ما هي القوة التي تتحكم في كل شيء؟ يسأل نفسه. هذه الانعكاسات على معنى الحياة هي سمة من سمات الأشياء الجيدةتولستوي.

أصبح قدوم بيير إلى الماسونية حدث مهم، لأن هذا سيساعد في إيجاد طريقة للخروج من رميها الداخلي. فكر وفكر وفكر وفكر حسب المؤلف. لكن كلما زاد تفكيره ، بدا له الماضي الأكثر قتامة والارتباك واليأس ، والمستقبل ، والأهم من ذلك ، الحاضر.

خلال مثل هذه التأملات ، عندما كان بيير منغمسًا في أعلى عقلية يمكن لأي شخص الوصول إليها ، في تلك اللحظة دخل الغرفة شخص غريب... كان الماسوني القديم بازديف هو الذي أتى إلى بيير لتحويله.

بدأ على الفور محادثة حول الماسونية ، واقترح إدخال بيير في أخوة البنائين الأحرار ، حيث سيجد السلام. شعر بيير بالأمل والطمأنينة في النظرة الثاقبة للماسون.

بعد أسبوع ، كان من المقرر أن يتم قبول بيزوخوف في نزل الشفق القطبي في سانت بطرسبرغ. تم قبول بيير في الصندوق مع مراعاة جميع الطقوس. غرست الحياة الجديدة قوة جديدة في بيير ، وبعد أن بدأ في الماسونيين كان مبتهجًا وضبط النفس ، كما لو كان يسخر من العالم كله ، ويعرف الحقيقة.

منذ اليوم الذي تم فيه قبوله في أخوية الماسونيين ، بدأ بيير حياة جديدة من النشاط والرضا عن النفس. سرعان ما سار بيير ، بدعم من إخوانه الماسونيين في نواياه الطويلة الأمد ، من خلال العقارات بهدف واضح للغاية: أن يبارك أرواح الفلاحين البالغ عددها عشرين ألفًا.

يجد بيير معنى الحياة في فلسفة التحسين الذاتي الأخلاقي كوسيلة للقضاء على الشر في نفسه وفي العالم.

وصف العرض التقديمي للشرائح الفردية:

شريحة واحدة

وصف الشريحة:

2 شريحة

وصف الشريحة:

كتب تولستوي عن المصداقية التاريخية للشخصيات الرئيسية في عمله "عندما أكتب تاريخية ، أحب أن أكون كذلك صادق مع الواقع"". كان نفس الشيء هو الحياة العقلية والأخلاقية ، حتى في بعض الأحيان أكثر دقة من الآن ... ".

3 شريحة

وصف الشريحة:

من هم الماسونيون وأين ومتى ظهروا؟ وفقًا لأكثرها شيوعًا ، يعود ظهور الماسونية إلى زمن الملك سليمان ، الذي عهد إلى صانع النحاس (المهندس المعماري) من صور حيرام أبيف بإدارة والإشراف على بناء الهيكل في القدس.

4 شريحة

وصف الشريحة:

يتطابق مع الإصدار الأول والإصدار الذي كان أسلاف نزل Free Masons Lodges (في الأصل النزل مجرد مكان لتخزين أدوات العمل والراحة) كانوا الكليات الرومانية للحرفيين أو Komaties.

5 شريحة

وصف الشريحة:

تشير الأسطورة التالية إلى أن الماسونية تأتي من رهبنة فرسان الهيكل (المعابد) ، التي هزمها الملك الفرنسي فيليب الرابع والبابا كليمنت الخامس بسبب "الشيطانية ، وتشويه سمعة المسيحية ونهب المال"

6 شريحة

وصف الشريحة:

كان السبيل للخروج من المأزق بالنسبة لبيير هو معرفته بأوسيب ألكسيفيتش بازديف ، "ما هو السيئ؟ ما هو الخير؟ ما الذي يجب أن تحب ، وماذا تكره؟ لماذا أعيش وماذا أنا؟ ما هي الحياة والموت؟ ماذا؟ السلطة تتحكم في كل شيء؟ "سأل نفسه. ولم يكن هناك إجابة على أي من هذه الأسئلة". "أيا كان ما بدأ يفكر فيه ، عاد إلى نفس الأسئلة ، التي لم يستطع حلها ولم يستطع التوقف عن طرحها على نفسه. كما لو أن المسمار الرئيسي الذي كان يمسك به طوال حياته كان ملتفًا في رأسه. اذهب أبعد. ، لم يخرج ، لكن نسج ، ولم يمسك بأي شيء ، كل ذلك على نفس السرقة ، وكان من المستحيل التوقف عن الدوران. "

7 شريحة

وصف الشريحة:

حفل الافتتاح "أخذ منديل من الخزانة ، وضعه فيلارسكي على عيني بيير". توقفت نظرة بيير على أردية الماسونيين. لقد "أغلقوا قفازات جلديةالأيدي ". قفازات ( أبيض) تدل في الرمزية الماسونية على نقاء الأخلاق ، "نقاوة الأيدي". يرتدي ميسون "مئزر من الجلد الأبيض". هذا zapon مصنوع من جلد الحمل ، مما يدل على نقاء الأفكار والبراءة في الرمزية الماسونية. كان ميسون "يرتدي شيئًا مثل قلادة حول رقبته."

8 شريحة

وصف الشريحة:

طقوس المرور "كدليل على الطاعة ، أطلب منك خلع ملابسك. - خلع بيير معطفه وصدرته وحذاءه الأيسر في اتجاه الخطابي. فتح ميسون القميص على صدره الأيسر ... وأعطاه حذاءًا له الساق اليسرى". السيف في رمزية الماسونية يعني العدالة كواحدة من أكثر القوانين صرامة في العالم. إذا كان الظلم مستترًا في قلب المبتدئ ، فستجده ثماره في المستقبل. في الوقت نفسه ، هذا تذكير بعقاب الله ، في انتظار المبتدئ ، إذا حنث في المستقبل القسم المعطى للأمر وخيانة أسراره.

9 شريحة

وصف الشريحة:

سمع بيزوخوف في حفل الافتتاح "طرق ماسونية". دق المطارق يرمز إلى المحاكمات التي وقعت للمبتدئين ، الأخ الجديد. مطرقة - في الرمزية الماسونية ، أداة للعمل الروحي ، تستخدم لقطع "المواد غير الضرورية" ؛ المطرقة الماسونية المعتادة هي مطرقة بنّاء مع الجانب غير العامل من المؤخرة ، والتي تعمل كإسفين لتقسيم الحجر. يرمز الضمير ، شرارة الإلهي في الإنسان. يذهب Bezukhov"على نوع من السجاد." هذا الموضوع كان أيضا في الماسونية معنى رمزي... "لمزيد من الوضوح في الحفل - قام الرئيس بنشر سجادة على الأرض أمام المبتدئين ، حيث تم تصوير جميع الرموز التي تحتوي على المعنى الأعمق للدرجة."

10 شريحة

وصف الشريحة:

طقوس المرور رمزية في الماسونية ويشار إليها أدناه "الشمس والقمر ... الشمس في الرمزية الماسونية تعني الحقيقة ، والشجاعة ، والعدالة ، والقوة النشطة في العالم ، والروح الحية ، والنظام الماسوني ؛ يعني القمر الحب النقيوالمادة والطبيعة وكذلك المسيح والحق. خط راسيا يعني المساواة. الحجر البري - أخلاق قاسية ، فوضى ؛ مكعب - الأخلاق "معالجة". قد يعني العمود في رمزية الماسونية الحكمة والقوة والجمال. الرقم ثلاثة في رمزية الماسونية يعني الإيمان بالمسيح ، والرجاء في الخلاص ، والمحبة للبشرية جمعاء ؛ تحسين القلب والعقل والروح. الروح والنفس والجسد. الثالوث المقدس؛ ثلاث درجات من الابتداء في ماسونية يوحنا.

11 شريحة

وصف الشريحة:

المحادثات بين بيير والأمير أندريه في بوغوتشاروفو خارج الماسونية ، يؤكد بيزوخوف ، "كل شيء مليء بالأكاذيب والكذب ، ولكن في العالم ، في العالم كله توجد مملكة للحقيقة ، ونحن الآن أبناء الأرض ، و إلى الأبد - أطفال العالم كله "

حصل الكثير منا على فكرة الماسونية من التاريخ و خيال... لكن هل هذا صحيح؟ هناك العديد من الأساطير التي لا علاقة لها في الواقع بالواقع وتشوه الانطباع عن هذا التعليم القديم إلى حد ما.

الأسطورة الأولى. الماسونية طائفة

لا علاقة له بالطوائف. بل هو مجتمع باطني ينخرط أعضاؤه في البحث الروحي. خارج المحفل الماسوني ، لا يتحكم أي شخص في حياة أعضائه ؛ يمكن لأي شخص أن يفعل أي شيء ، على سبيل المثال ، الذهاب إلى الكنيسة.

الأسطورة الثانية. من المعروف أن الكثير من الناس ينتمون إلى الماسونية. الناس البارزين، على سبيل المثال ، بيتر الأول وبوشكين

ونحن لن نعرف أبدا على وجه اليقين. يتم الاحتفاظ بقوائم الماسونيين داخل النُزل ولا يتم نشرها على الملأ. لذلك ، لا يمكننا إلا أن نفترض أن هذا الشخص أو ذاك كان أو كان ماسونيًا ... بالمناسبة ، يُحظر على أعضاء النزل التحدث عن رفاقهم في السلاح.

الأسطورة الثالثة. نحن محكومون من قبل عمال البناء

إشاعات "مؤامرة ماسونية" محض هراء. الماسونية ليست قوة سياسية ولا يمكنها التأثير على حياة الدولة بأي شكل من الأشكال. أيضا ، لا يوجد دليل على أن أي من ممثلي السلطات هم أعضاء في المحافل الماسونية. علاوة على ذلك ، فإن الحديث عن السياسة محظور في اجتماعات المحافل الماسونية.

الأسطورة الرابعة. يقبل الماسونيون فقط "المختارون" - ممثلو النخبة و الدوائر البوهيمية... على سبيل المثال ، رجال الأعمال والمحامين والعلماء والكتاب والفنانين

شعار الماسونية: "حرية ، مساواة ، أخوة". لذلك ، من الناحية النظرية يمكن لأي شخص أن يصبح ماسونيًا ، بغض النظر عن انتمائه الاجتماعي أو المهني. شيء آخر هو أنك يجب أن تكون مستعدًا لحقيقة أنه سيتعين عليك دفع الرسوم ، كما هو الحال في كل مجتمع ، وهي ليست رمزية هنا ... ولكي تأخذ التعزيز الروحي ، يجب أن يكون لديك مستوى معين من تطوير. لذلك ، كقاعدة عامة ، يأتي الناس في كثير من الأحيان إلى الماسونية من دوائر اجتماعية معينة ومستوى مناسب من الثروة المادية.

الأسطورة الخامسة. يمكن لعضوية Masonic Lodge أن تعزز الوظائف أو المزايا المالية

لا شيء من هذا القبيل يحدث. المنظمة الماسونية أمر سريحيث يأتي الناس من أجل المصالح الروحية ، وليس من أجل البنية العامة. لذلك ، فإن العضوية فيها لا تعطي حقًا لأحد الحالة الاجتماعية... علاوة على ذلك ، لا يتم تشجيع أعضاء النظام بشكل عام على التحدث عن انتمائهم إلى الماسونية. وبالتالي ، فإنه لا يعطي أي أولويات.

إلى كل من يأتي إلى هنا. إذا اتضح أن شخصًا ما جاء من أجل أي مزايا اجتماعية أو مادية ، فسيتم استبعاده على الفور.

صحيح ، أحد الأنشطة الرئيسية للجماعة هو العمل الخيري. العنصر المطلوبتقليد طقسي - ما يسمى ب "دائرة الأرملة". هذه حقيبة يتم تجاوز بها جميع أعضاء النزل ، ولكل شخص الحق في التبرع بها. ثم تذهب هذه التبرعات للأعمال الخيرية. يمكن لأعضاء النظام أيضًا مساعدة إخوانهم في الشدائد.

الأسطورة السادسة. يميز الماسونيون "يستحقون بشكل خاص" ويدعونهم للانضمام إلى النظام

في الواقع ، الحملات المباشرة ممنوعة هنا. يمكن لعضو في النظام أن يلمح إلى أن لديه أحد معارفه في هذه الدوائر ، ويمكنك أن توصي بمرشح. لا أكثر…

الأسطورة السابعة. يمر المرشحون بطقوس معقدة عند انضمامهم إلى النظام.

نحن نعرف بشكل أساسي عن الطقوس التمهيدية للماسونية من رواية تولستوي الحرب والسلام ، والتي تصف مشهد قبول بيير بيزوخوف للماسونية. في عصرنا ، ظلوا أيضًا من الناحية العملية دون تغيير: الاستجواب تحت الضمادة ، والاختبارات بواسطة العناصر ... لكنها كلها رمزية.

الأسطورة الثامنة. لا يتم قبول النساء كبنائين ، على الأقل في روسيا

يوجد الآن في روسيا نزل مختلطة ، حيث يتم قبول النساء أيضًا. على الرغم من أنه تقليديًا ، تم اختيار الرجال فقط للمنظمات الماسونية.

الحقيقة هي أن هناك الكثير مما يسمى بالعناصر الواقية في طقوس الماسونية. على سبيل المثال ، يرتبط العديد منها بالأسلحة. يتم إدخال الصندوق تحت أقواس السيوف. أول ما يراه المبتدئ عند نزع الضمادة عنه هو نصف دائرة من الناس مع سيوف في أيديهم موجهة نحو صدره. يرمز نصف دائرة الطقوس هذا إلى أشعة الشمس ... لاستخدام الأسلحة الباردة بشكل صحيح ، يجب أن يكون المرء شخصًا مستعدًا للغاية. يبدو أن هذا هو السبب في عدم السماح للنساء بالدخول إلى النظام لفترة طويلة.

الأسطورة التاسعة. يتعرف الماسونيون على بعضهم البعض بعلامات خاصة

الغريب أن هذا صحيح. يستطيع الماسونيون التعرف على بعضهم البعض بمصافحة خاصة. هناك أيضًا كلمة محددة يستخدمها أعضاء النزل. لكن هذا تقليد قديم نوعًا ما.

الأسطورة العاشرة. يحظر على الماسونيين التحدث عن أنشطة الأمر

هذا صحيح أيضا. خلاف ذلك ، فإن وجود الأمر لن يكون له أي معنى على الإطلاق. تم إغلاق المنظمة الماسونية منذ البداية ، مما يعني أن المعرفة الروحية المكتسبة من قبل أعضائها لا يتم الكشف عنها للمبتدئين. بعد كل شيء ، من أجل إدراكهم ، يجب أن يكون لدى الشخص مستوى معين التطور الروحيوالتحضير.

يصف هذا المقتطف ((المجلد 2 ، الجزء 2 ، الفصول 3-5)) من رواية "الحرب والسلام" (1863 - 1869) للكاتب الروسي (1828 - 1910) كيف أصبح بيير بيزوخوف مهتمًا بأفكار الماسونية و خضع لطقوس مرور في الماسونيين (انظر).

قال المسافر ببطء وبصوت عال: "يسعدني التحدث مع الكونت بيزخيم ، إذا لم أكن مخطئا". نظر بيير بصمت من خلال نظارته إلى محاوره.

تابع المسافر: "سمعت عنك ، وعن المحنة التي حلت بك يا سيدي. - بدا وكأنه يشدد على الكلمة الأخيرة ، وكأنه قال: "نعم ، مصيبة ، أيا كان ما تسميه ، أعلم أن ما حدث لك في موسكو كان سوء حظ". - أنا آسف جدا لذلك يا سيدي.

احمر خجلاً بيير ، وأنزل ساقيه على عجل من السرير ، وانحنى إلى الرجل العجوز ، مبتسمًا بشكل غير طبيعي وخجول.

"لم أذكر هذا لك من باب الفضول يا سيدي ، ولكن لأسباب أكثر أهمية. توقف مؤقتًا ، ولم يترك بيير يبتعد عن نظرته ، وانتقل على الأريكة ، ودعا بيير بهذه الإيماءة للجلوس بجانبه. كان من غير اللائق أن يدخل بيير في محادثة مع هذا الرجل العجوز ، ولكن ، بعد أن استسلم له قسراً ، صعد وجلس بجانبه.

وتابع "أنت غير سعيد يا سيدي". - أنت صغير ، أنا كبير في السن. أود أن أساعدك بأفضل ما في وسعي.

"أوه ، نعم ،" قال بيير بابتسامة غير طبيعية. - أنا ممتن جدا لك .. من أين أنت ذاهب؟ - لم يكن وجه المسافر حنونًا ، حتى باردًا وصارمًا ، ولكن على الرغم من ذلك ، كان لكل من خطاب ووجه التعارف الجديد تأثير جذاب لا يقاوم على بيير.

قال الرجل العجوز: "لكن إذا كنت ، لسبب ما ، لا تحب التحدث معي ، فقل ذلك يا سيدي. - وفجأة ابتسم بشكل غير متوقع ، ابتسامة أبوية لطيفة.

"أوه لا ، على الإطلاق ، على العكس ، أنا سعيد جدًا بلقائك" ، قال بيير ، ونظر مرة أخرى على يد أحد معارفه الجدد ، وفحص الخاتم عن قرب. ورأى عليها رأس آدم علامة الماسونية.

قال: "دعني أسأل". - هل أنت ماسوني؟

- نعم ، أنا أنتمي إلى جماعة صانعي الأحجار الأحرار ، قال المسافر ، وهو ينظر أعمق وأعمق في عيون بيير. - وباسم نفسي وباسمهم أمد لكم يد أخوية.

قال بيير مبتسمًا ومترددًا: "أنا خائف" بين الثقة التي تغرسها فيه شخصية الماسوني وبين عادة السخرية من معتقدات الماسونيين. الكون مخالف تمامًا لك لدرجة أننا لسنا كذلك فهم صديقصديق.

- أعرف طريقتك في التفكير ، - قال ميسون ، - وطريقة التفكير التي تتحدث عنها ، والتي يبدو لك أنها نتاج جهدك العقلي ، هي طريقة تفكير معظم الناس ، هي طريقة رتيبة فاكهة الكبرياء والكسل والجهل. معذرة سيدي ، لو لم أكن أعرفه لما تحدثت معك. طريقة تفكيرك هي وهم محزن.

قال بيير مبتسمًا ضعيفًا: "بالطريقة نفسها ، كيف أفترض أنك أيضًا موهوم".

قال ميسون: "لن أجرؤ على القول إنني أعرف الحقيقة". - لا يستطيع أحد الوصول إلى الحقيقة بمفرده ؛ فقط حجرًا حجرًا ، بمشاركة الجميع ، ملايين الأجيال ، من الجد آدم إلى عصرنا ، يتم تشييد المعبد ، الذي يجب أن يكون مكانًا لائقًا لسكن الله العظيم ، - قال ميسون وأغمض عينيه.

"يجب أن أقول لكم ، أنا لا أؤمن ، أنا لا ... أؤمن بالله" ، قال بيير بأسف وجهد ، وشعر بالحاجة إلى التعبير عن الحقيقة كاملة.

نظر الماسون عن كثب إلى بيير وابتسم ، كرجل ثري ، يحمل الملايين بين يديه ، يبتسم لرجل فقير كان سيخبره أنه ، وهو رجل فقير ، لا يملك خمسة روبلات يمكن أن تجعله سعيدًا.

- نعم ، أنت لا تعرفه يا سيدي - قال ميسون. - لا يمكنك أن تعرفه. أنت لا تعرفه ، ولهذا السبب أنت غير سعيد.

- نعم ، نعم ، أنا غير سعيد ، أكد بيير ؛ - لكن ماذا علي أن أفعل؟

"أنت لا تعرفه يا سيدي ، ولهذا السبب أنت غير سعيد للغاية. أنت لا تعرفه ، لكنه هنا ، إنه في داخلي. إنه في كلامي ، إنه فيك ، وحتى في تلك الخطب التجديفية التي قلتها الآن! - قال ميسون بصوت صارم يرتجف.

توقف وتنهد ، على ما يبدو يحاول أن يهدأ.

قال بهدوء: "لو لم يكن هناك ، لما كنا نتحدث عنه يا سيدي. مالذي كنا نتكلم عنه؟ من أنكرت؟ - قال فجأة بحماس شديد وسلطة في صوته. - من اخترعه إن لم يكن كذلك؟ لماذا ظهر فيك الافتراض بوجود مثل هذا المخلوق غير المفهوم؟ لماذا افترضت أنت والعالم كله وجود مثل هذا الكائن غير المفهوم ، مخلوق كلي القدرة ، أبدي ولانهائي بكل خصائصه؟ ... - توقف وظل صامتًا لفترة طويلة.

لم يستطع بيير ولا يريد كسر هذا الصمت.

"إنه موجود ، لكن من الصعب أن نفهمه" ، تحدث ميسون مرة أخرى ، وهو لا ينظر إلى وجه بيير ، ولكن أمامه بيديه العجوزتين ، اللتين لم تستطع الهدوء بسبب الإثارة الداخلية ، وقلب صفحات الكتاب. الكتاب. - إذا كان شخصًا تشك في وجوده ، كنت سأحضر إليك هذا الشخص ، وآخذه بيده وأريكه. ولكن كيف يمكنني ، كأنني بشري تافه ، أن أظهر كل القدرة المطلقة ، كل الأبدية ، كل صلاحه للمكفوف ، أو لمن يغلق عينيه ، حتى لا أبصر ، ولا أفهمه ، ولا أن أفهمه. انظروا ولا افهموا كل قذاري وشرّي. انه متوقف. - من أنت؟ ماذا انت قال بابتسامة قاتمة ومحتقرة ، لأنه لا يفهم الغرض من هذه الساعات ، فهو لا يؤمن بالسيد الذي صنعها. . من الصعب التعرف عليه ... لقرون ، من الأب آدم إلى أيامنا هذه ، ونحن نعمل من أجل هذه المعرفة وبعيدين بلا حدود عن تحقيق هدفنا ؛ لكن في عدم فهمه ، لا نرى سوى ضعفنا وعظمته ... - بيير ، بقلب غارق ، ينظر إلى وجه الماسون بعيون مشرقة ، واستمع إليه ، ولم يقاطع ، ولم يسأله ، ولكن صدق بكل روحه ما كان هذا الغريب يقول له. هل صدق تلك الحجج المعقولة التي كانت في خطاب الماسوني ، أو اعتقدت ، كما يعتقد الأطفال ، التجويد والقناعة والود التي كانت في خطاب الماسوني ، رعشة الصوت ، التي كادت تقطع الماسوني أحيانًا ، أو تلك العيون البراقة والشيخوخة التي كبرت على نفس القناعة ، أو ذلك الهدوء والحزم ومعرفة غرضه ، والتي أشرق من كل كيان الماسوني ، والتي صدمته بشكل خاص مقارنة باليأس واليأس ؛ - ولكن بكل روحه أراد أن يؤمن ويؤمن ، ويختبر شعورًا بهيجًا بالهدوء والتجدد والعودة إلى الحياة.

- قال الماسوني لا يفهمه العقل ، بل يفهمه الحياة.

قال بيير "أنا لا أفهم" ، وهو يشعر بالخوف والشك ينشأ في نفسه. كان خائفًا من غموض وضعف حجج محاوره ، وكان يخشى ألا يصدقه. قال: "أنا لا أفهم كيف لا يستطيع العقل البشري فهم المعرفة التي تتحدث عنها.

ابتسم ميسون ابتسامته الأبوية اللطيفة.

قال: "أعلى حكمة وحقيقة هي ، كما كانت ، أنقى رطوبة نريد أن نأخذها في أنفسنا". - هل يمكنني أخذ هذه الرطوبة النقية في إناء غير نظيف وأحكم على نقاوتها؟ فقط من خلال التطهير الداخلي لنفسي يمكنني أن أحضر الرطوبة المتصورة إلى درجة نقاء معينة.

- نعم نعم انها هي! - قال بيير بسعادة.

- الحكمة العليا لا تقوم على العقل وحده ، وليس على تلك العلوم العلمانية للفيزياء والتاريخ والكيمياء وما إلى ذلك ، التي تتحلل فيها المعرفة العقلية. أعلى حكمة واحدة. الحكمة العليا لها علم واحد - علم كل شيء ، العلم الذي يشرح الكون بأسره ومكان الإنسان فيه. من أجل استيعاب هذا العلم ، من الضروري تطهير وتجديد الرجل الداخليلذلك ، قبل أن تعرف ، تحتاج إلى الإيمان والتحسين. ولتحقيق هذه الأهداف ، فإن نور الله المسمى الضمير متجذر في أرواحنا.

- نعم ، نعم ، - أكد بيير.

- انظر بعين روحية إلى شخصك الداخلي واسأل نفسك إذا كنت راضيًا عن نفسك. ما الذي حققته من خلال توجيهك بعقل واحد؟ ماذا تكون؟ أنت شاب ، أنت غني ، أنت ذكي ، متعلم يا سيدي. ماذا صنعت من كل هذه النعم التي أعطيت لك؟ هل أنت راضي عن نفسك وحياتك؟

قال بيير بعبوس "لا ، أنا أكره حياتي".

"إنك تكره ، فغيّرها ، وطهر نفسك ، وأنت تطهر ، ستتعلم الحكمة. انظر إلى حياتك يا سيدي. كيف تصرفت به؟ في طقوس العربدة العنيفة والفجور ، تلقي كل شيء من المجتمع وعدم إعطائه شيئًا. لقد تلقيت ثروة. كيف استخدامه؟ ماذا فعلت لجارك؟ هل فكرت في عشرات الآلاف من عبيدك ، هل ساعدتهم جسديًا وذهنيًا؟ لا. لقد استخدمت أعمالهم ليعيشوا حياة فاسدة. هذا ما فعلته. هل اخترت مكان خدمة تستفيد منه جارك؟ لا. لقد قضيت حياتك في الكسل. ثم تزوجت سيدي وتولت قيادة الشابة وماذا فعلت؟ أنت لم تساعدها يا سيدي على إيجاد طريق الحقيقة ، بل أغرقتها في هاوية الكذب والبؤس. أهانك الرجل فقتلته وتقول إنك لا تعرف الله وأنك تكره حياتك. لا يوجد شيء صعب هنا يا سيدي! - بعد هذه الكلمات ، انحنى الماسون ، كما لو كان قد سئم الحديث الطويل ، مرة أخرى على ظهر الأريكة وأغمض عينيه. نظر بيير إلى هذا المؤخرة ، غير المنقولة ، الخرف ، تقريبًا وجه ميتوحرك شفتيه بصمت. أراد أن يقول: نعم ، حياة حقيرة ، خاملة ، فاسدة - ولم يجرؤ على كسر الصمت.

نظف الماسوني حلقه بصوت خشن ، بطريقة قديمة ، ودعا الخادم.

- ما الخيول؟ سأل ، ولم ينظر إلى بيير.

- أحضروا التسليم ، - أجاب الخادم. - لن ترتاح؟

- لا ، لقد أمروا برهنها.

"هل سيغادر حقًا ويتركني وشأني ، دون أن ينهي كل شيء ولا يعدني بالمساعدة؟" فكر بيير ، وهو ينهض ويحني رأسه ، وهو يلقي أحيانًا نظرة خاطفة على الماسون ، ويبدأ في التجول في الغرفة. "نعم ، لم أفكر في ذلك ، لكنني عشت حياة بائسة ومفسدة ، لكنني لم أحبها ، ولم أرغب في ذلك ، فكر بيير ، - وهذا الرجل يعرف الحقيقة ، وإذا أراد ، يمكنه أن يكشفها لي "... أراد بيير ولم يجرؤ على قول هذا للماسون. قام المسافر ، بيديه المعتادة الخرختين ، بحزم أغراضه ، ولبس معطفه المصنوع من جلد الغنم. بعد أن انتهى من هذه الأمور ، التفت إلى Bezukhoy وقال له بنبرة غير مبالية ومهذبة:

"أين تريد أن تذهب الآن يا سيدي؟

"أنا؟ ... أنا ذاهب إلى بطرسبورغ ،" أجاب بيير بصوت صبياني غير حاسم. - شكرا لك. أنا أتفق معك في كل شيء. لكن لا أعتقد أنني سيء للغاية. اشتقت من كل قلبي أن أكون كما تحب أن أكون ؛ لكنني لم أجد المساعدة أبدًا في أي شخص ... ومع ذلك ، فأنا نفسي المسؤول الأول عن كل شيء. ساعدني ، علمني ، وربما سأفعل ... - لم يستطع بيير التحدث أكثر ؛ استنشق واستدار.

ظل الماسون صامتًا لفترة طويلة ، ويبدو أنه يفكر في شيء ما.

قال: "المساعدة تُعطى من الله فقط ، ولكن مقدار المساعدة الذي يمكن لأمرنا أن يقدمه ، سوف يعطيك يا سيدي. أنت ذاهب إلى بطرسبورغ ، أعط هذا للكونت فيلارسكي (أخرج محفظته وكتب بضع كلمات على ورقة كبيرة مطوية في أربعة). دعني أقدم لك نصيحة واحدة. عند وصولك إلى العاصمة ، خصص أول مرة للعزلة ، وناقش نفسك ، ولا تدخل طرق الحياة القديمة. ثم أتمنى لك رحلة سعيدة يا سيدي "، كما قال ، ملاحظًا أن خادمه قد دخل الغرفة ،" ونجاحًا ...

كان المسافر Osip Alekseevich Bazdeev ، كما تعلم بيير من كتاب القائم بأعمال الرعاية. كان بازديف أحد أشهر الماسونيين والمارتينيين منذ عهد نوفيكوف. بعد رحيله بوقت طويل ، تجول بيير في غرفة المحطة دون أن ينام ولا يسأل الخيول ، متأملاً ماضيه الشرير وببهجة التجديد متخيلًا مستقبله السعيد الذي لا يلين والفاضل ، والذي بدا سهلاً للغاية بالنسبة له. لقد كان ، كما بدا له ، شريرًا فقط لأنه نسي بطريقة أو بأخرى كم هو جيد أن تكون فاضلاً. لم يبق في روحه أثر لشكوكه السابقة. كان يؤمن إيمانا راسخا بإمكانية وجود أخوة بين الناس لغرض دعم بعضهم البعض على طريق الفضيلة ، وهذا ما بدت له الماسونية.

عند وصوله إلى سانت بطرسبرغ ، لم يخبر بيير أي شخص بوصوله ، ولم يذهب إلى أي مكان ، وبدأ يقضي أيامًا كاملة في قراءة كتاب توماس كيمبيس ، وهو كتاب تم تسليمه إليه من قبل شخص مجهول. فهم بيير شيئًا واحدًا وكل شيء أثناء قراءة هذا الكتاب ؛ لقد فهم المتعة التي لم يعرفها بعد أنه يؤمن بإمكانية تحقيق الكمال وإمكانية الحب الأخوي والنشط بين الناس ، الذي فتحه له أوسيب ألكسيفيتش. بعد أسبوع من وصوله ، دخل الشاب البولندي الكونت فيلارسكي ، الذي كان بيير يعرفه ظاهريًا من عالم بطرسبورغ ، غرفته في المساء مع الهواء الرسمي والمهيب الذي دخله به ثاني دولوخوف ، وأغلق الباب خلفه وتأكد من ذلك. لم يكن هناك أحد في الغرفة باستثناء بيير الذي لم يكن هناك ، التفت إليه:

قال له دون أن يجلس: "لقد جئت إليك بمهمة واقتراح ، كونت". - طلب شخص كان في مرتبة عالية في الأخوة أن يتم قبولك في الأخوة في وقت مبكر ، ودعاني لأكون ضامنا لك. أنا أعتبر تحقيق إرادة هذا الشخص واجبًا مقدسًا. هل ترغب في الانضمام إلى زمالة صانعي الأحجار المجانية من أجل الضمان الخاص بي؟

النغمة الباردة والصارمة للرجل الذي رآه بيير دائمًا تقريبًا في الكرات بابتسامة كريمة ، بصحبة أكثر النساء ذكاءً ، صدمت بيير.

قال بيير "نعم ، أتمنى".

انحنى فيلارسكي رأسه. - قال سؤال آخر ، كونت ، لن أطرحه عليك بصفتك ميسونًا في المستقبل ، ولكن كيف رجل صريح(جالانت أوم) أطلب منك أن تجيبني بكل صدق: هل تخلت عن قناعاتك السابقة ، هل تؤمن بالله؟

فكر بيير في ذلك. قال "نعم .. نعم ، أنا أؤمن بالله".

"في هذه الحالة ..." بدأ فيلارسكي ، لكن بيير قاطعه. قال مرة أخرى "نعم ، أنا أؤمن بالله".

قال فيلارسكي "ثم يمكننا الذهاب". "عربتي في خدمتكم.

كان فيلارسكي صامتًا طوال الطريق. عندما سأل بيير عما يجب أن يفعله وكيف يجيب ، قال فيلارسكي فقط إن إخوته ، الذين كانوا أكثر جدارة به ، سيختبرونه ، وأن بيير لا يحتاج أكثر من قول الحقيقة.

بعد دخولهم بوابات منزل كبير ، حيث يقع النزل ، والسير على طول سلم مظلم ، دخلوا إلى ممر صغير مضاء ، حيث خلعوا معاطف الفرو الخاصة بهم دون مساعدة من أحد الخدم. من الأمام دخلوا إلى غرفة أخرى. ظهر رجل بملابس غريبة عند الباب. خرج فيلارسكي لمقابلته ، فقال له شيئًا بهدوء بالفرنسية وصعد إلى خزانة ملابس صغيرة ، لاحظ فيها بيير ملابس لم يرها من قبل. أخذ منديلًا من الخزانة ، وضعه فيليارسكي على عيني بيير وربطه في عقدة من الخلف ، مما أدى إلى تألم شعره في عقدة. ثم ثنيه عليه وقبّله وأخذ يده وقاده إلى مكان ما. كان بيير يتألم من شعره الذي انتزع في عقدة ، جفل من الألم وابتسم خجلاً لشيء ما. شخصيته الضخمة ، ذات الأيدي المنكسرة ، بوجه متجعد ومبتسم ، تبع فيارسكي بخطوات خجولة غير منتظمة.

بعد أن أخذ عشر خطوات ، توقف فيلارسكي.

قال: "مهما حدث لك ، يجب أن تتحمل كل شيء بشجاعة إذا كنت مصمماً بشدة على الانضمام إلى أخوتنا. (أجاب بيير بالإيجاب بإمالة رأسه.) وأضاف فيلارسكي ، عندما تسمع طرقًا على الباب ، ستفك عينيك ؛ - أتمنى لك الشجاعة والنجاح. وبعد مصافحة بيير ، خرج فيلارسكي.

ترك بيير وحيدا ، واصل الابتسام بنفس الطريقة. هز كتفيه مرة أو مرتين ، ووضع يده على المنديل ، كما لو كان يرغب في خلعه ، ثم أنزله مرة أخرى. الدقائق الخمس التي قضاها معصوب العينين، بدا له ساعة. كانت يداه منتفختين ، ورجلاه تراجعتا. بدا له أنه متعب. لقد عانى من أكثر المشاعر تعقيدًا وتنوعًا. لقد كان مرعوبًا مما سيحدث له ، بل إنه كان مرعوبًا أكثر من عدم إظهار الخوف له. كان فضوليًا لمعرفة ما سيحدث له ، وما الذي سيُعلن له ؛ ولكن الأهم من ذلك كله أنه كان سعيدًا لأن اللحظة قد جاءت عندما يبدأ أخيرًا في السير في طريق التجديد والحياة النشطة والفاضلة ، التي كان يحلم بها منذ لقائه مع أوسيب ألكسيفيتش. وسمعت ضربات قوية على الباب. نزع بيير الضمادة ونظر حوله. كانت الغرفة سوداء - مظلمة: في مكان واحد فقط كان هناك مصباح مشتعل ، في شيء أبيض. اقترب بيير ورأى أن المصباح قائم على منضدة سوداء عليها واحدة كتاب مفتوح... كان الكتاب هو الإنجيل. ذلك الأبيض الذي اشتعلت فيه المصباح كان عبارة عن جمجمة بشرية بثقوبها وأسنانها. بعد قراءة الكلمات الأولى من الإنجيل: "في البدء كانت هناك كلمة وكلمة كانت عند الله" ، سار بيير حول الطاولة ورأى صندوقًا كبيرًا مفتوحًا مليئًا بشيء. كان نعشاً به عظام. لم يتفاجأ على الإطلاق بما رآه. املا في الدخول في تماما حياة جديدةمختلف تمامًا عن السابق ، فقد توقع كل شيء غير عادي ، حتى أكثر من غير عادي مما رآه. جمجمة ، نعش ، إنجيل - بدا له أنه توقع كل هذا ، وتوقع المزيد. في محاولة لإثارة الشعور بالحنان في نفسه ، نظر حوله. قال لنفسه: "الله ، الموت ، الحب ، أخوّة الناس" ، مرتبطًا بهذه الكلمات بأفكار غامضة ولكنها مبهجة عن شيء ما. فتح الباب ودخل شخص ما.

في ضوء ضعيف ، ومع ذلك ، كان بيير قد ألقى نظرة فاحصة بالفعل ، دخل رجل قصير. على ما يبدو ، بعد أن دخل الظلمة من النور ، توقف هذا الرجل ؛ ثم ، بخطوات دقيقة ، انتقل إلى الطاولة ووضع عليها يديه الصغيرتين المغطاة بقفازات جلدية.

كان هذا الرجل القصير يرتدي مئزرًا جلديًا أبيض يغطي صدره وجزءًا من ساقيه ، وكان يرتدي نوعًا من القلادة حول رقبته ، وبرزت من خلف القلادة حافة بيضاء طويلة يحدها وجهه الممدود ، منارة من أدناه.

- لماذا أتيت هنا؟ - سأل الوافد الجديد ، بعد حفيف صنعه بيير ، استدار في اتجاهه. - لماذا أنتم الذين لا يؤمنون بحقائق النور ولا يرون النور ، لماذا أتيتم إلى هنا ، ماذا تريدون منا؟ الحكمة ، الفضيلة ، التنوير؟

في اللحظة التي فُتح فيها الباب ودخل شخص مجهول ، شعر بيير بالخوف والرهبة ، على غرار ما اختبره في الاعتراف في طفولته: شعر بنفسه وجهاً لوجه مع شخص غريب تمامًا من حيث الظروف المعيشية ومع الأحباء. ، في أخوة الناس. الإنسان. انتقل بيير ، بنبض قلب يخطف الأنفاس ، إلى الخطيب (كان هذا هو اسم الأخ في الماسونية الذي يعد طالبًا للانضمام إلى الأخوة). اقترب بيير ، واعترف في الخطاب بشخص مألوف ، سموليانينوف ، لكنه شعر بالإهانة عندما اعتقد أن الشخص الذي دخل كان شخصًا مألوفًا: الشخص الذي دخل كان مجرد أخ ومعلم فاضل. لفترة طويلة لم يستطع بيير أن ينطق بكلمة واحدة ، لذلك كان على الخطيب أن يكرر سؤاله.

قال بيير بصعوبة: "نعم ، أنا ... أنا ... أريد التجديد".

- حسنًا ، - قال سموليانينوف ، وتابع فورًا: - هل لديك أي فكرة عن الوسائل التي سيساعدك بها نظامنا المقدس في تحقيق هدفك؟ ... - قال الخطيب بهدوء وبسرعة.

قال بيير بصوت مرتجف وصعوبة في التحدث ، من الإثارة وعادات التحدث باللغة الروسية حول مواضيع مجردة: "أتمنى ... إرشادًا ... مساعدة ... في التحديث".

- ما هو مفهومك عن فرانك الماسونية؟

- أعني أن الماسونية الصريحة هي أخوية وفريدة من نوعها

؛ "والمساواة بين الأشخاص ذوي الأهداف الفاضلة" ، قال بيير ، وهو يخجل ، وهو يتحدث ، من تناقض كلماته مع جدية اللحظة. أعني…

قال الخطيب على عجل "حسنًا" ، ويبدو أنه راضٍ تمامًا عن هذه الإجابة. - هل بحثت عن وسيلة لتحقيق هدفك في الدين؟

"لا ، لقد اعتبرتها غير عادلة ولم أتبعها" ، قال بيير بهدوء شديد حتى أن الخطيب لم يسمعه وسأله عما يقوله. - كنت ملحدا - أجاب بيير.

- أنت تبحث عن الحقيقة من أجل اتباع قوانينها في الحياة ؛ لذلك تبحثون عن الحكمة والفضيلة أليس كذلك. - قال الخطيب بعد دقيقة صمت.

- نعم ، نعم ، - أكد بيير.

قام الخطيب بتنقية رقبته ، ولف يديه المقفلين على صدره وبدأ في الكلام:

قال: "الآن يجب أن أكشف لك الهدف الرئيسي لنظامنا ، وإذا كان هذا الهدف يتوافق مع هدفك ، فعندئذ ستنضم إلى أخوتنا بشكل مربح. الهدف الرئيسي الأول والأساس لنظامنا ، الذي تمت الموافقة عليه ، والذي لا يمكن لأي قوة بشرية أن تسقطه ، هو الحفاظ على بعض الأسرار المقدسة وإيصالها للأجيال القادمة ... من الأكثر القرون القديمةوحتى من أول شخص نزل إلينا ، والذي ربما تعتمد الأسرار عليه على مصير الجنس البشري. ولكن بما أن هذا سر مقدس من هذه النوعية بحيث لا يمكن لأحد أن يعرفه ويستخدمه ، إذا لم يكن المرء مستعدًا لتطهير طويل ودؤوب لنفسه ، فلا يمكن للجميع أن يأمل في العثور عليه قريبًا. لذلك ، لدينا هدف ثان ، وهو إعداد أعضائنا ، قدر الإمكان ، لتصحيح قلوبهم ، ولتطهير أذهانهم وتنويرها بالوسائل التي كشف عنها لنا التقليد من الرجال الذين جاهدوا في البحث. لهذا السر ، وبالتالي لإدارتهم قادرة على إدراكه. تنقية أعضائنا وتصحيحهم ، نحاول تصحيح الجنس البشري بأكمله ثالثًا ، ونقدم له في أعضائنا مثالًا للتقوى والفضيلة ، وبالتالي نحاول بكل قوتنا مقاومة الشر الذي يسود العالم. فكر في الأمر ، وسأعود إليك مرة أخرى ، "قالها وغادر الغرفة.

- لمواجهة الشر الذي يسود العالم ... - كرر بيير وقدم نفسه له الأنشطة المستقبليةفي هذا الحقل. لقد تخيل نفس الأشخاص الذين كان هو نفسه قبل أسبوعين ، وخاطبهم عقليًا بخطاب إرشادي وتعليمي. لقد تخيل أناس أشرار وغير سعداء ساعدهم بالقول والفعل. تخيلت الظالمين الذين أنقذ منهم ضحاياهم. من بين الأهداف الثلاثة التي حددها الخطيب ، كان هذا الأخير - تصحيح الجنس البشري ، قريبًا بشكل خاص من بيير. بعض الأسرار المقدسة التي ذكرها الخطيب ، على الرغم من أنها أثارت فضوله ، لا تبدو أساسية بالنسبة له ؛ والهدف الثاني ، وهو تطهير نفسه وتقويمه ، لم يكن يهمه كثيرًا ، لأنه في تلك اللحظة شعر بسرور أنه قد تم تصحيحه تمامًا بالفعل من رذائل السابقة ومستعدًا لشيء واحد فقط.

بعد نصف ساعة ، عاد الخطيب لينقل للباحث تلك الفضائل السبع التي تتوافق مع الدرجات السبع لمعبد سليمان ، والتي كان على كل ميسون أن يزرعها في نفسه. هذه الفضائل هي: 1) الحياء ، حفظ أسرار النظام ، 2) الطاعة لأعلى مراتب النظام ، 3) اللطف ، 4) حب الإنسانية ، 5) الشجاعة ، 6) الكرم ، 7) حب الموت.

قال الخطيب: "في السابعة ، حاول" بالتفكير كثيرًا في الموت لتجلب نفسك حتى لا يبدو لك عدوًا أكثر فظاعة ، بل صديقًا ... يحرر الروح المعذبة من هذه الحياة الكارثية في العمل للفضيلة ، لإدخالها في مكان الثواب والطمأنينة.

"نعم ، يجب أن يكون الأمر كذلك" ، فكر بيير عندما تركه الخطيب مرة أخرى بعد هذه الكلمات ، تاركًا إياه يفكر وحده. "يجب أن يكون الأمر كذلك ، لكنني ما زلت ضعيفًا لدرجة أنني أحب حياتي ، التي تكشف لي شيئًا فشيئًا معناها". لكن الفضائل الخمس الأخرى ، التي ذكرها بيير على أصابعه ، شعر بها في روحه: و

الشجاعة ، والكرم ، واللطف ، وحب الإنسانية ، وعلى وجه الخصوص الطاعة التي لم تبد له حتى فضيلة ، بل سعادة. (لقد كان سعيدًا جدًا الآن للتخلص من تعسفه وتقديم إرادته لأولئك الذين يعرفون الحقيقة غير المشكوك فيها.) نسي بيير الفضيلة السابعة ولم يستطع تذكرها بأي شكل من الأشكال.

في المرة الثالثة عاد الخطيب عاجلاً وسأل بيير عما إذا كان لا يزال حازمًا في نيته ، وهل قرر إخضاع نفسه لكل ما هو مطلوب منه.

قال بيير: "أنا مستعد لأي شيء".

قال الخطيب: "يجب أن أخبرك أيضًا ، أن نظامنا يعلم تعاليمه ليس فقط بالكلمات ، ولكن بوسائل أخرى ، ربما يكون لها تأثير أقوى على الباحث الحقيقي عن الحكمة والفضيلة من التفسيرات اللفظية. هذا المعبد بزخرفته التي تراها كان يجب أن يشرح لقلبك ، إذا كان صادقًا ، أكثر من الكلمات ؛ سترى ، ربما ، عند مزيد من قبولك صورة مماثلةتفسيرات. نظامنا يقلد المجتمعات القديمة التي فتحت تعاليمها بالهيروغليفية. قال الخطيب إن الهيروغليفية هي اسم شيء لا يخضع للمشاعر ، يحتوي على صفات مشابهة لتلك التي يتم تصويرها.

كان بيير يعرف جيدًا ما هي الهيروغليفية ، لكنه لم يجرؤ على الكلام. استمع بصمت إلى الخطيب ، وشعر بأن الاختبارات ستبدأ على الفور.

- إذا كنت حازما ، إذن يجب أن أبدأ في تقديمك - قال الخطيب ، يقترب من بيير. - عربون كرمك ، أطلب منك أن تعطيني كل الأشياء الثمينة.

قال بيير ، "لكن ليس لدي أي شيء معي" ، وكان يعتقد أنه مطلوب منه تسليم كل ما لديه.

- ما لديك: ساعات ، نقود ، خواتم ...

أخذ بيير محفظته على عجل ، وراقب ، ولم يتمكن لفترة طويلة من إزالة خاتم الزواج من إصبعه السمين. عندما تم ذلك ، قال الماسوني:

- كعلامة على الطاعة ، أطلب منك خلع ملابسك. - خلع بيير معطفه وصدرته وحذاءه الأيسر في اتجاه الخطابي. فتح ميسون القميص على صدره الأيسر ، ثم انحنى ورفع ساقه على ساقه اليسرى فوق الركبة. أراد بيير بسرعة خلع حذائه الأيمن ولف سرواله من أجل إنقاذ شخص غريب من هذا العمل ، لكن الماسون أخبره أن هذا ليس ضروريًا - وأعطاه حذاءًا في قدمه اليسرى. بابتسامة طفولية من الخجل والشك والاستهزاء على نفسه ، والتي ظهرت على وجهه رغماً عن إرادته ، وقف بيير يديه إلى أسفل ورجليه متباعدتين أمام شقيقه الخطيب ، في انتظار أوامره الجديدة.

قال: "وأخيراً ، كدليل على الإخلاص ، أطلب منك أن تكشف لي عن إدمانك الرئيسي".

- إدماني! قال بيير.

قال الماسوني: "هذا الارتباط الذي جعلك أكثر من أي ارتباط آخر يتردد في طريق الفضيلة".

كان بيير صامتًا للحظة يبحث عنه.

"خمر؟ الشراهة؟ الكسل؟ الكسل؟ حرارة؟ حقد؟ نساء؟" لقد تجاوز رذائلها ، ووزنها عقليًا ولم يعرف أي منها يمنح الأفضلية.

– آخر مرةأقول لك: وجّه كل انتباهك إلى نفسك ، وقيّد مشاعرك ، وابحث عن النعيم ليس في عواطفك ، بل في قلبك. مصدر النعيم ليس بالخارج بل بداخلنا ...

لقد شعر بيير بالفعل بمصدر النعيم المنعش في نفسه ، ويملأ روحه الآن بالفرح والحنان.

بعد ذلك بوقت قصير ، لم يكن الخطيب السابق هو الذي أتى إلى المعبد المظلم من أجل بيير ، ولكن الضامن فيلارسكي ، الذي تعرف عليه من خلال صوته. على أسئلة جديدة حول صرامة نواياه ، أجاب بيير: "نعم ، نعم ، أوافق" ، وبابتسامة طفولية مشرقة ، بصدر مفتوح سمين ، يخطو بشكل غير متساوٍ وخجول حافي القدمين ورجل واحدة ، إلى الأمام مع وضع Villarsky على صدره العاري بالسيف. من الغرفة تم اقتياده إلى الممرات ، واستدار ذهابًا وإيابًا ، وأخيراً قاد إلى باب الصندوق. سعل فيلارسكي ، وأجابوه بقرع المطارق الماسونية ، وفتح الباب أمامهم. صوت جهير لشخص ما (كانت عيون بيير ما زالت معصوبة العينين) سأله أسئلة حول من هو ، وأين ، ومتى ولد؟ وهكذا دواليك. ثم قادوه مرة أخرى إلى مكان ما ، دون فك عينيه ، وأثناء سيره قيل له قصص رمزية عن أعمال رحلته ، وعن الصداقة المقدسة ، وعن الباني الأبدي للعالم ، وعن الشجاعة التي يجب أن يتحمل بها العمل والخطر. خلال هذه الرحلة ، لاحظ بيير أنه دُعي الآن يبحث ، وهو الآن يعاني ، ويتطلب الآن ، وفي نفس الوقت يطرقون بطرق مختلفة بالمطارق والسيوف. أثناء اقتياده إلى موضوع ما ، لاحظ أن هناك ارتباكًا وارتباكًا بين قادته. سمع الناس المحيطين يتجادلون فيما بينهم في الهمس ، وكيف أصر أحدهم على قيادته على نوع من السجاد. بعد ذلك أخذوه اليد اليمنىوضعه على شيء ما ، وباليسار أمره بوضع بوصلة على صدره الأيسر ، وجعله ، مكررًا الكلمات التي قرأها الآخر ، يقرأ قسم الإخلاص لقوانين الأمر. ثم أطفأوا الشموع وأشعلوا الكحول ، كما سمع بيير من الرائحة ، وقالوا إنه سيرى ضوءًا صغيرًا. أزيلت عنه الضمادة ، ورأى بيير ، كما في المنام ، في ضوء ضعيف لنار الروح ، عدة أشخاص ، في نفس مآزر الخطيب ، وقفوا أمامه وشدوا سيوفهم على صدره. وبينهما كان رجل يرتدي قميصا أبيض ملطخ بالدماء. عند رؤية هذا ، تقدم بيير إلى الأمام مع صدره على السيوف ، وأراد منهم أن يغرقوا فيه. لكن السيوف ابتعدت عنه ووضعت الضمادة على الفور مرة أخرى. قال له صوت: "الآن رأيت نورًا صغيرًا". ثم أشعلوا الشموع مرة أخرى ، وقالوا إنه بحاجة لرؤية الضوء الكامل ، ومرة ​​أخرى خلعوا الضمادة وقال أكثر من عشرة أصوات فجأة: هكذا عبور غلوريا موندي. [هكذا يمر المجد الدنيوي.]

بدأ بيير يستعيد رشده تدريجياً وينظر حول الغرفة التي كان فيها والأشخاص الموجودين فيها. حول طاولة طويلة مغطاة باللون الأسود جلس حوالي اثني عشر شخصًا ، جميعهم يرتدون نفس الجلباب الذي رآه من قبل. عرف بيير بعضهم من مجتمع بطرسبورغ. جلس شاب غير مألوف على الكرسي ، مرتديًا صليبًا خاصًا حول رقبته. على اليد اليمنى جلس رئيس الدير الإيطالي الذي رآه بيير قبل عامين في آنا بافلوفنا. كان هناك أيضًا شخصية مرموقة ومعلم سويسري كان قد عاش سابقًا مع Kuragins. كان الجميع صامتين تمامًا ، يستمعون إلى كلمات الرئيس ، الذي كان يمسك بمطرقة في يده. تم تثبيت نجم محترق في الحائط ؛ على أحد جانبي الطاولة كان هناك سجادة صغيرة عليها صور مختلفة ، وعلى الجانب الآخر كان هناك ما يشبه المذبح مع الإنجيل والجمجمة. حول الطاولة كان هناك 7 شمعدانات كبيرة تشبه الكنيسة. أحضر اثنان من الأخوة بيير إلى المذبح ، ووضعوا قدميه في وضع مستطيل وأمروه بالاستلقاء ، قائلين إنه كان يلقي بنفسه على أبواب المعبد.

قال أحد الإخوة هامساً: "يجب أن يحصل على مجرفة أولاً".

- أ! قال آخر من فضلك امتلأ.

نظر بيير حوله بعيون مشوشة وقصيرة النظر ، وعصيانًا ، وفجأة جاء الشك إليه. "أين أنا؟ ماذا افعل؟ ألا يضحكون علي؟ ألا أخجل من تذكر هذا؟ " لكن هذا الشك استمر لحظة واحدة فقط. نظر بيير إلى الوجوه الجادة للأشخاص من حوله ، وتذكر كل ما مر به بالفعل ، وأدرك أنه من المستحيل التوقف في منتصف الطريق. كان مرعوبًا من شكه ، وحاول استحضار الشعور القديم بالعاطفة ، ألقى بنفسه على أبواب المعبد. وبالفعل خيم عليه شعور بالحنان أقوى من ذي قبل. عندما كان يكذب لبعض الوقت ، طلبوا منه النهوض ووضع عليه المئزر الجلدي الأبيض نفسه الذي يرتديه الآخرون ، وأعطوه مجرفة وثلاثة أزواج من القفازات ، ثم المعلم الكبيرالتفت إليه. قال له ألا يحاول تلطيخ بياض هذا المئزر ، الذي يمثل القوة والنقاء ؛ ثم ، فيما يتعلق بالمجرفة غير المبررة ، قال إنه يجب أن يعمل معها لتطهير قلبه من الرذائل وتنعيم قلب جاره بها. ثم بخصوص قفازات الرجال الأوائل ، قال إنه لا يعرف معناها ، ولكن كان عليه أن يحتفظ بها ، وعن قفازات الرجال الآخرين ، قال إنه يجب أن يرتديها في الاجتماعات ، وأخيراً حول القفازات الثالثة. قفازات السيداتقال: أخي العزيز ، وقد حددت قفازات هؤلاء النسوة لك. أعطهم للمرأة التي سوف تقرأها أكثر. بهذا ، آمن بحرية بسلامة قلبك ، الشخص الذي تختاره لنفسك لتكون صانع حجارة يستحق ". وبعد وقفة ، أضاف: "لكن انتبه يا أخي العزيز ، لئلا تزين القفازات هذه الأيدي النجسة". بينما كان السيد العظيم يتلو هذه الكلمات الاخيرةاعتقد بيير أن الرئيس كان محرجًا. كان بيير أكثر حرجًا ، خجلًا من البكاء ، مثل خجل الأطفال ، بدأ ينظر حوله بقلق ، وكان هناك صمت محرج.

قاطع هذا الصمت أحد الإخوة ، الذي قاد بيير إلى السجادة ، وبدأ يقرأ من دفتر ملاحظات له شرحًا لجميع الأشكال المرسومة عليه: الشمس ، والقمر ، والمطرقة. خط راسيا ، مجرفة ، حجر بري ومكعب ، عمود ، ثلاث نوافذ ، إلخ. ثم تم تخصيص مكان لبيير ، وأظهر له علامات الصندوق ، وقال كلمة الدخول ، وأخيراً سمح له بالجلوس. بدأ السيد العظيم في قراءة الميثاق. كان الميثاق طويلًا جدًا ، ولم يكن بيير ، بدافع الفرح والإثارة والعار ، قادرًا على فهم ما كان يقرأه. لقد أصغى بانتباه فقط إلى آخر كلمات الميثاق التي تذكرها.

"في كنائسنا ، لا نعرف درجات أخرى" ، يقرأ "السيد العظيم" ، باستثناء تلك التي تقع بين الفضيلة والرذيلة. احذر من أي تمييز قد ينتهك المساواة. سافر إلى معونة أخيك أيا كان ، ووجه إلى المخطئ ، وارفع الساقط ، ولا تغضب ولا عداوة لأخيك. كن لطيفًا وودودًا. تزعج نار الفضيلة في كل القلوب. شارك السعادة مع جارك ، ولا يزعج حسد هذه المتعة الخالصة أبدًا. اغفر لعدوك ، ولا تنتقم منه إلا بإحسانه. بعد إتمامك أعلى قانون بهذه الطريقة ، ستجد آثار الجلالة القديمة التي فقدتها ".

انتهى ، وقف ، وعانق بيير وقبله. نظر بيار ، والدموع في عينيه فرحًا ، حوله ، لا يعرف ماذا يجيب على التهاني وتجديد المعارف التي أحاطوا به. لم يتعرف على أي معارف ؛ في كل هؤلاء الناس لم ير سوى الإخوة ، الذين كان يحترق بفارغ الصبر لبدء العمل.

ضرب السيد العظيم بمطرقة ، وجلس الجميع ، وقرأ أحدهم درسًا عن الحاجة إلى التواضع.

عرض السيد العظيم أداء الواجب الأخير ، وبدأ أحد كبار الشخصيات ، الذي حمل لقب جامع الصدقات ، في تجاوز الإخوة. أراد بيير أن يكتب كل الأموال التي لديه في قائمة الصدقات ، لكنه كان يخشى أن يظهر فخرًا بهذا ، وكتب ما كتبه الآخرون.

انتهى الاجتماع ، وعند عودته إلى الوطن ، شعر بيير أنه جاء من رحلة طويلة ، حيث أمضى عقودًا ، وقد تغير تمامًا وتخلّف عن النظام القديم وعادات الحياة.

أثار المؤرخون والنقاد الأدبيون مرارًا وتكرارًا مسألة مدى موثوقية تصوير تولستوي للماسونية وحول النماذج الأولية لصورة بيزوخوف. على السؤال الثاني ، أجاب تولستوي نفسه أكثر من مرة أنه باستثناء شخصيتين (دينيسوف وأخروسيموفا) ، فإن جميع أبطال الرواية الآخرين هم من الخيال ، وبشكل أكثر دقة ، تم جمعهم وفقًا لأصغر السطور من عدد كبير جدًا من المحددات. اشخاص. حتى على هذا النحو رموز تاريخيةكيف وصف تولستوي بونابرت وألكسندر بطريقة غريبة نوعًا ما. بالنسبة للسؤال الأول ، هناك بلا شك سؤال أكثر موثوقية ودقة. استخدم تولستوي مصادر ذات موثوقية غير عادية ، وكان لديه الكثير منها ، وكانت جميعها ممتازة. في الصناديق المغلقة الرئيسية المكتبة الروسيةواليوم يتم إخفاء هذه الثروات التي لا تنضب ، والتي لا يمكن لأي مجموعة كتب أخرى في العالم أن تفتخر بها. المستودعات الخاصة للطبعات والمخطوطات الماسونية وحدها تحتل العديد من طوابق مبنى ضخم والجميع يعرف ذلك. ومع ذلك ، لا يتمكن الجميع من النظر إليهم. في زمن تولستوي ، كان كل هذا بالطبع متاحًا. لذلك ، تم نسخ كل من الخطب والكلمات الفردية - التي يتم أخذها دائمًا بين علامات الاقتباس - وكذلك مذكرات بيير ، حرفياً من المكتبة ، حيث لا تزال مجموعة من الطقوس مع توقيعات تولستوي محفوظة. ومع ذلك ، فإن بعض الأخطاء ملفتة للنظر. أولاً ، يُقال إن قلب بيير "لم يكمن في الجانب الغامض للماسونية" ، كما كرر تولستوي هذا مرتين. لكن في هذه الحالة ، لم يكن من الممكن أن يكون بيير طالبًا ومعجباً ببازديف (بوزدينيف) ، الذي كان من أعمق المتصوفين الذين لم يتعرفوا على الماسونية خارج التصوف المسيحي الأرثوذكسي ...

عدم معقولية رحلة "لغرض أسرار الماسونية في الخارج في التاسع عشر في وقت مبكرالخامس. كان من الممكن أن تتم هذه الرحلة فقط في زمن كاثرين. من الواضح أنها مستوحاة من رحلة شوارتز أو في. زينوفييف ، لكن بالطبع لم تكن هناك حاجة للذهاب في القرن التاسع عشر ...

ومع ذلك ، فإن كل هذه الأخطاء غير مهمة مقارنة بمدى الدقة والاختراق كاتب عظيمنقل المعنى والأهمية الرئيسية للانتماء إلى أخوة البنائين الأحرار. وهذا على الرغم من حقيقة أن تولستوي نفسه كان حذرًا إلى حد ما من الماسونية ، لأنه في الوقت الذي عاش وعمل فيه ، بدأت الماسونية الروسية في التدهور ، واكتسبت المزيد والمزيد من ميزات المنظمات السياسية للمتطرفين المستقبليين - البلاشفة والاشتراكيين الثوريين. قارن تولستوي الحجج الفلسفية لأفلاطون كاراتاييف بالتعاليم الماسونية. هذه المعارضة لـ "حقيقة karataevskaya لمتاهة الأكاذيب الماسونية التي شعر بها بيير ، بخيبة أمل من الماسونية ،" تبدو وكأنها إدانة للماسونية ، التي أراد تولستوي التعبير عنها ، وإبرازًا ، على ما يبدو ، عن طيب خاطر أو لا ، الماسونية الروسية المعاصرة له على التاريخ الكامل للنظام العالمي.

ومع ذلك ، من حيث الترويج لأخوة البنائين الأحرار ، فإن ملحمة تولستوي قد فعلت ما لا يقل عن الكل. الأدب التاريخي، وجعلوها في دوائر المثقفين يحبون ويقدرون الماسونية الروسية القديمة. يمكن للقارئ العميق دائمًا أن يفهم أن إلقاء بيير وإحباطاته كانت مرتبطة بالدراما الشخصية ، وأنه هو نفسه كان مسؤولًا جزئيًا عن الإخفاقات وضربات القدر التي عانى منها. وأكثر من مرة ، كما يشهد المؤلف ، لم تكن الماسونية مصدر عزاء لبطله فحسب ، بل جعلت من الممكن أيضًا الارتقاء إلى مستوى روحي عظيم. وهذه الصفحات كتبها تولستوي بمثل هذا السطوع والإقناع حتى أن الانطباع عنها لا يتلاشى على الرغم من التردد والشكوك اللاحقة. وحتى سبعينمع سنوات اضافية التاريخ السوفيتيعندما أعلنت الدعاية الرسمية أن الماسونية هي المصدر الرئيسي تقريبًا لشر العالم ، استمر الناس في قراءة الحرب والسلام وبدأ الكثيرون يعتقدون ، مثل بيير ، بعد التحدث مع بازديف ، في إمكانية أخوة الناس المتحدة من أجل دعم كل منهم. على طريق الفضيلة ...