الحرب والسلام بيير بيزوخوف في الاسر. موضوع "طريق البحث الروحي لبيار بيزوخوف

مؤسسة تعليمية عامة بلدية مستقلة

"متوسط مدرسة شاملة № 000

مع دراسة متعمقة للمواضيع الفردية "

منطقة سوفيتسكي في كازان

ملخص درس الأدب

تحليل حلقة "بيير في الاسر".

(المجلد 4 ، الجزء 1 ، ز.الحادي عشر- ثاني عشررواية "الحرب والسلام"

معد

قازان

الأهداف:

1. تشكيل أفكار حول وجهات النظر الفلسفية(الهدوء) من خلال الكشف عن صور أفلاطون كاراتاييف وبيير بيزوخوف.

2. تنمية القدرات لتقييم وتفسير حلقة من عمل ملحمي.

أنا. المقدمةمعلمون.

- إن مسار بحث بيير في استمرار الرواية هو طريق التجارب والأخطاء والشكوك وخيبات الأمل.

لماذا تم القبض على بيير؟

- تبين أن الأسر كانت المرحلة قبل الأخيرة من سعيه وراء بيير. في إحدى رسائله ، ادعى تولستوي أن "فكرة حدود الحرية والاعتماد" كانت مركزية في الرواية. كما تم تخصيص صور إعدام "منفذي الحريق" لإثبات هذه الفكرة.

ثانيًا. تحليل الحلقة.

- من هم المشاركون في هذا المشهد وكيف يصورهم تولستوي؟ (المشاركون في هذا المشهد هم الفرنسيون ومحرمو النيران والحشد. وتألف "الحشد الكبير من الشعب" من الروس والألمان والإيطاليين والفرنسيين وكانوا يقفون في نصف دائرة. وكانت القوات الفرنسية متمركزة في "جبهتين" ، تم وضع منفذي الحريق "بترتيب معين").

- لماذا حاول الفرنسيون وضع حد للإعدام في أسرع وقت ممكن؟ ("… الكل نحن مستعجلون، - وفي عجلة ليس مثل أسرع - بسرعةلجعل الأمور مفهومة للجميع ، ولكن بهذه الطريقة أسرع - بسرعةلاستكمال الضروري ولكن أمر غير سار وغير مفهوم»).

- كيف تصرف المحكوم عليهم بالإعدام ، كيف شعروا؟ ("بعد أن اقترب الحراس من العمود ، توقفوا ... ونظروا حولهم بصمت ، كيف الوحش المنهزمللصياد المناسب. "المصنع لا يمكن أن يذهب. تم جره من تحت الإبط ، وكان يصرخ بشيء. عندما أحضروه إلى المركز ، صمت فجأة ... ، في انتظار الضمادة مع الآخرين و ، مثل أطلق النار على الوحشينظر حوله…" دعونا ننتبه إلى طبيعة المقارنات المتكررة).

- تفكك الرابطة الأخوية بين الناس: تحول بعض الناس إلى «ذوات» ، وآخرون؟ (في "الصيادين").

- كيف يشعر هؤلاء "الصيادين"؟ ("كان هناك دخان ، والفرنسيون ذوو الوجوه الشاحبة والأيدي المرتجفة كانوا يفعلون شيئًا بالقرب من الحفرة". "كان رجل فرنسي عجوز بشارب يهز فكه السفلي ...").

- لماذا؟ ماذا فهم الجميع بلا استثناء ، سواء أولئك الذين أعدموا أو الذين أعدموا؟ ("من الواضح أن الجميع كانوا يعرفون أنهم كذلك المجرمينالذين احتاجوا لإخفاء آثار جريمتهم في أسرع وقت ممكن ").

- ما السؤال الذي يعذب بيير؟ (« لكن من يفعل ذلك في النهاية؟ إنهم جميعًا يعانون مثلي تمامًا. من الذى؟ من الذى؟").

· هذا يعني أنهم ليسوا هم ، ولكن شخصًا آخر ، أو بالأحرى شيء آخر ، هو الذي خلق هذا الكابوس بأكمله. الإنسان قطعة من الجبن يحملها تدفق التاريخ.

كيف أثر هذا الفكر على بيير؟ ("منذ اللحظة التي رأى فيها بيير هذه الجريمة الرهيبة التي ارتكبها أشخاص لا يريدون أن يفعلوا ذلك ، بدا الأمر كما لو أن الربيع الذي يرتاح عليه كل شيء قد انتزع في روحه ... وسقط كل شيء في كومة من القمامة التي لا معنى لها" ).

· لكن في هذه اللحظة من الضروري للغاية في تطوير بيير. لقبول إيمان جديد، كان من الضروري عدم الإيمان بالمعتقدات القديمة ، والتخلي عن الإيمان بحرية الإنسان. مشهد الإعدام بأكمله ، أكثر فظاعة من مشهد معركة بورودينو (تذكر وصف دفن المصنع)، لإظهار كل من بيير والقراء كيف الإنسان عاجز عن تغيير النظام القاتل الحتمي الذي وضعه شخص آخر غيره.

· وهي كذلك…

- من يلتقي بيير في الاسر؟ (مع جندي ، فلاح سابقبلاتون كاراتيف).

نحن نقترب من المركز الأيديولوجي للرواية. في Platon Karataev - التعبير النهائي لأفكار تولستوي حول حدود الحرية والاعتماد. يجب أن نقرأ بعناية كل ما يقال عن بلاتون كاراتاييف.

- ما هو أول انطباع لبيير عن بلاتون كاراتاييف؟ ("شعر بيير بشيء لطيف ومريح ومستدير ...").

- ما الذي كان له مثل هذا التأثير على بيير ، ما الذي أثار اهتمامه بهذا الرجل؟ (حركات "دائرية" ، رائحة ، انشغال أفلاطون ، اكتمال ، تماسك الحركات).

- ما هي طريقة خطاب كاراتاييف؟ (لغتها عامية).

دعونا نحلل معًا إحدى ملاحظات بلاتون كاراتاييف ("آه ، الصقر ، لا تحزن" ، قال بهذه المداعبة اللطيفة اللطيفة التي تتحدث بها النساء الروسيات المسنات. "لا تحزن يا صديقي: تحمل ساعة ، ولكن عش إلى الأبد!").ما هي سمات الكلام التي انتبهت لها؟ (العامية ؛ التشبع بالأمثال والأقوال ؛ طريقة الاتصال).

العمل على الخيارات:

الخيار الأول: عامية ، عناصر الفولكلور ("بود" ، "بطاطس مهمة" ، "مستشفى" ، "سم النفس" ، "الفناء مليء بالمعدة" ، إلخ).

الخيار الثاني: أمثال وأقوال ("لتحمل ساعة ، ولكن لتعيش قرنًا" ، "جد المحكمة ، هذا ليس صحيحًا" ، "الدودة أسوأ من الملفوف ، لكن قبل ذلك تختفي" ، "ليس بأذهاننا ، ولكن دينونة الله" وإلخ.).سنتحدث عن معنى هذه الأقوال ، لكننا الآن سنلاحظ فقط وجود هذه الأمثال كميزة في خطاب كاراتاييف.

الخيار الثالث: طريقة التواصل مع المحاور ("... قال بلطف ، ومداعبة رخوة ..." ، "بابتسامة مقيدة مقيدة" ، "لقد كان منزعجًا لأن بيير ليس له أبوين").

· يستمع بنفس الاهتمام والاستعداد للآخرين ويتحدث عن نفسه. بدأ على الفور يسأل بيير عن الحياة. لأول مرة (!) أصبح شخص ما مهتمًا ليس بـ Bezukhov الأسير ، ولكن بالرجل Bezukhov. في صوت أفلاطون - عناق.

- وصف مظهر كاراتاييف. ("عندما فجر اليوم التالي ، رأى بيير جاره أول انطباع عن شيء ما مستديرتم تأكيده تمامًا: الرقم الكامل لأفلاطون ... كان مستديركان الرأس بالكامل مستدير، الظهر ، الصدر ، الكتفين ، حتى الذراعين التي كان يرتديها ، كما لو كان دائمًا على وشك احتضان شيء ما ، كانت كذلك مستدير؛ كانت ابتسامة لطيفة وعينان بنية كبيرة لطيفة مستدير).

ذات مرة قالت ناتاشا عن بيير أنه « رباعي الزوايا». ينجذب بيير إلى "استدارة" كاراتاييف. ويجب على بيير نفسه ، إذا جاز التعبير ، "اقطع الزوايا"في موقفهم من الحياة وأصبحوا أيضًا "مستدير"مثل كاراتاييف.

- ما معنى قصة كاراتاييف في كيفية دخوله للجنود؟

كل شيء سوف يتم كما ينبغي ، وكل شيء سيكون للأفضل. دخل الجنود بشكل غير قانوني ، لكن اتضح أن عائلة الأخ الأكبر استفادت من ذلك. يعبر كاراتاييف عن فكرة تولستوي بأن الحقيقة تكمن في رفض المرء لـ "أنا" والاستسلام التام للقدر. كل أمثال كاراتاييف تنبع من هذا الإيمان بحتمية ما سيحدث ، وهذا لا مفر منه هو الأفضل.

– "نعم الدودة أسوأ من الكرنب ولكن قبل ذلك تختفي أنت بنفسك"- هذه أفكاره عن الحرب مع الفرنسيين. الغزو الفرنسي يأكل روسيا مثل دودة في ملفوف. لكن كاراتاييف متأكد من أن الدودة تختفي قبل الملفوف. هذا هو الإيمان بحتمية دينونة الله. فورًا استجابة لطلب بيير لتوضيح ما يعنيه هذا ، أجاب أفلاطون "ليس بعقلنا ، ولكن بحكم الله".

- في هذا القول - أساس Karataevshchina: كيف أقل من الناسيعتقد أنه الأفضل. لا يمكن للعقل أن يؤثر على مجرى الحياة. كل شئ سيتم حسب مشيئة الله.

إذا تم قبول هذه الفلسفة على أنها صحيحة (الهدوء) ،إذن لا يمكنك أن تعاني من حقيقة أن هناك الكثير من الشر في العالم. عليك فقط التخلي عن فكرة تغيير أي شيء في العالم.

· تولستوي تحاول إثبات ذلكلكن الحياة تدحض هذه الفلسفة.

- كيف أثرت فلسفة كاراتاييف على بيير؟ (شعر بيير أن العالم المدمر سابقًا قد أقيم الآن في روحه بجمال جديد ، على أسس جديدة لا تتزعزع).

ثالثا. تطوير الموضوع في "الحلقات اللاحقة"(المجلد 4 ، الجزء 2 ، الفصل الثاني عشر ، الرابع عشر).

- ماذا جاهد بيير طوال حياته؟ (لأتفق مع نفسي).

أين طلب هذا السلام؟ ("... بحث عنه في العمل الخيري ، الماسونية ، في التشتت الحياة العلمانية، في النبيذ ، في العمل البطولي للتضحية بالنفس ، في حب رومانسيالى ناتاشا هل هو بحثت عنه بالفكر ،وكل عمليات البحث والمحاولات هذه خدعته كلها.

- بماذا وجد بيير السعادة الآن؟ (السعادة الآن في غياب المعاناة ، وإشباع الحاجات ، و "نتيجة لذلك ، حرية اختيار المهنة" ... "إشباع الحاجات - طعام جيد ، نظافة ، حرية - حاليا، عندما حُرم من كل هذا ، بدا لبيير سعادة تامة ... ").

· الفكر الذي يحاول رفع الشخص فوق احتياجاته المباشرة لا يؤدي إلا إلى الارتباك وعدم اليقين في روح الشخص. لا يُدعى الإنسان إلى عمل أكثر مما يهمه شخصيا. (بيير "... لم يفكر حتى في روسيا ، أو في الحرب ، أو في السياسة ، أو في نابليون").يقول تولستوي إن على المرء أن يحدد حدود حريته. ويريد أن يظهر أن حرية الإنسان ليست خارجه بل في نفسه.

- كيف يرد بيير على طلب الحارس الوقح بعدم ترك صفوف الأسرى؟ ("وتحدث بصوت عالٍ مع نفسه:" الجندي لم يسمح لي بالدخول. قبضوا علي ، حبسوني. لقد احتجزوني. من أنا؟ أنا؟ أنا - روحي الخالدة! ").

إحساس الحرية الداخليةأصبح غير مبال بالتدفق الخارجي للحياة. يتمتع بيير بمزاج مبهج بشكل غير عادي ، مزاج الرجل الذي اكتشف الحقيقة أخيرًا.

رابعا. خاتمة.

كان الأمير أندريه في أوسترليتز قريبًا من هذه الحقيقة ("السماء العالية التي لا نهاية لها"). "العطاء الذي لا نهاية له"انفتحوا على نيكولاي روستوف ، لكنهم ظلوا غرباء عنه. والآن ، بعد أن عرف بيير الحقيقة ، لا يرى هذه المسافة فحسب ، بل يشعر بأنه جزء من العالم. (« متوسطوقف البدر في السماء الساطعة. الغابات والحقول ، التي كانت غير مرئية من قبل خارج المخيم ، تنفتح الآن. بعيد. و كذلك أبعدمن هذه الغابات والحقول يمكن للمرء أن يرى ضوءًا ساطعًا ومتذبذبًا وجذابًا مسافة لا نهاية لها. نظر بيير إلى السماء ، إلى أعماق النجوم المغادرين ، وهو يلعب بالنجوم. "وكل هذا لي ، وكل هذا في داخلي ، وكل هذا أنا!" يعتقد بيير.

تكوين "بيير في الأسر (تحليل الحلقة)"

يتلقى أبطال تولستوي في رواية "الحرب والسلام" معنوياتهم
الدروس. الكاتب ، يستكشف قوانين الحياة ، يقرر
كل بطل لديه طريقه الخاص ، والصعب ، وحتى الرهيب في بعض الأحيان. طريق،
مليئة بالتناقضات والتناقضات ولكن أحيانًا تطغى عليها السعادة
لحظة معرفة الحقيقة ، أسرار الحياة ، البطل الحبيب يمشي
تولستوي بيير بيزوخوف.
حلقة "بيير في الاسر" هي الأهم من حيث الفهم
تولستوي ، مرحلة البحث عن الحقيقة لبيير بيزوخوف. بالضبط في
هذه الصفحات هي الولادة الأخلاقية لبيير.
بدون الأسر ، بدون لقاء مع كاراتاييف ، ما كان للوعي أن يتغير
ونظرة بيير للعالم. كانت هذه الصفحات ضرورية من الناحية التركيبية.
كان لابد أن يحدث شيء من شأنه أن يغير بيير.
وهذا "ذلك" كان يجب أن "يصدمه". اختار تولستوي هذا
حرب الصدمة والأسر.
و في اللحظة المناسبةتخمر عقل بيير تولستوي يرسل
كاراتاييف الذي سيرشد بيير على "الطريق الصحيح". اظهر
كاراتاييف في وقت لاحق أو قبل ذلك ، لم يكن ليحدث شيء. هو يبدو
فقط عندما يكون بيير مستعدًا لفهمه ، هذا ما يجلبه تولستوي
حالة بيير الداخلية مع الظروف الخارجية لحياته.
لكن اللقاء مع كاراتاييف ليس هو السبب الوحيد للأخلاق
ولادة بيير من جديد. هذا الاجتماع هو الأخير والأكثر
حالة مهمة في حياته ، لكن دون صدمات خارجية سابقة
لن يكون هناك تغيير في وعيه.
حتى في وقت سابق ، في ملعب بورودينو ، أصيب بيير بالهدوء
جندي روسي. ليس من خلال الهدوء الذي "لا يهتم" بكل شيء ، ولكن من خلال
الهدوء الذي يظهر الحرية الداخلية.
يبدو ، على العكس من ذلك ، أن الناس العاديين هم الأكثر اعتمادًا
التركة ، يجب أن يكون لها وعي عبيد محدود. لكن هنا
المفارقة: الشعب غير الحر يتمتع بحرية داخلية كاملة ،
والنبلاء - الطبقة الأكثر حرية - في أغلب الأحيان ، ليست كذلك
يملك. ولا بيير. وبعد ذلك بدأ يفكر
هذا التناقض. أراد أن يفهم لماذا لا يتمتع براحة البال
والحرية الداخلية وما سبب وجودهم
في شخص؟ كيف نعيش ، ماذا تفعل حتى تظهر في
له؟ يجد بيير الحل لهذه الأسئلة في Platon Karataev -
أحدهما أناس غامضونالذي كان يفكر فيه. حاليا
يمكنه رؤية ومعرفة ما كان يفكر فيه فقط من قبل.
أهوال الحرب: حريق موسكو ، نهب الفرنسيين ، الأسر ، و ،
أخيرًا ، القتل الرهيب لعامل مصنع شاب على يد أشخاص
لم يرغب في القتل - يقود بيير إلى اليأس. فيه
"الإيمان بتحسين العالم ، بشريًا وبنيًا
الروح والله. "انهار العالم في عينيه ولا معنى له إلا
أثار. شعر أن العودة إلى الإيمان
الحياة ليست في قوته. لذلك فكر بيير قبل لقاء كاراتيف ،
ولكن بالفعل بعد لقائهما الأول ، شعر بيير أنه "من قبل
دمر العالم الآن بجمال جديد ، على بعض جديد لا يتزعزع
اقيمت الاساسات في روحه. هذا فقط
من المحادثة الأولى ، يتصرف كاراتاييف مع بيير بهدوء
والحرية الداخلية.
عندما كان بيير يائسًا من كل ما حدث ، جالسًا
بجانبه ، كان كاراتاييف هادئًا تمامًا. من الواضح أنه منذ ذلك الحين
جندي ، لقد رأى أهوال الموت أكثر من بيير. وتقع
هو في نفس الظروف مثل بيير ، لكنه هادئ ومشارك
شؤونه اليومية التي كان يعمل بها في قريته ،
وفي الفوج ، والآن هنا ، في الأسر. بيير ومعه القارئ ،
يجدون في Karataev القدرة على السيطرة على أنفسهم. ظروف
لا يؤثرون في كاراتاييف ، فهم لا يستطيعون تغييره ، هو دائمًا
يبقى على ما هو عليه. لديه الهدوء والداخلية
الحرية التي لا تضيع في ظل الظروف الخارجية.
كاراتاييف هادئ ، لأنه ، كما يقول هو نفسه ، "ليس لدينا
ولكن دينونة الله. يرى الحياة بسيطة وواضحة ،
وهو يعيش هكذا: ببساطة ووضوح. ليس عليك التفكير في المستقبل
لا تحزن على الماضي ولا تقلق على الحاضر. لقد عاش
اللحظة الحالية ويأخذ كل ما حدث كأمر مسلم به.
منطقها بسيط ولكنه يحتوي على حكمة خاصة. إنه هادئ
لأنه يعلم أن كل الظروف ليست حسب إرادته ،
بل بمشيئة الله. وهو يعلم أيضًا أنه بغض النظر عما يحدث ، حتى الظاهر
في البداية يتحول الحزن إلى سعادة من أجل مصلحته. "يفكر
ويل ، ولكن الفرح! " هو يقول. والشيء الرئيسي هو أنه لا يوجد أحد
يستطيع أن يسلب حريته ، فلا أحد لديه سلطة على دواخله
العالم. Karataev “أحببت وعاشت بحب مع كل ما أحضرته إليه
حياة". وعاش ، أحب الحياة وعاش فقط دون أن يخلق
المشاكل والمضايقات الظاهرة. وهكذا كان لديه كل شيء: كان لديه
الحرية الكاملة المستقلة عن أي شخص ، كان لديه روح خالدة.
ويدرك بيير ، من خلال كاراتاييف ، أنه يمتلك كل هذا أيضًا.
ولهذا يضحك: "ها ، ها ، ها! لم يسمح لي الجندي بالدخول. القبض
لي ، حبسني. كنت محتجزا في الاسر. من انا أنا؟
أنا - روحي الخالدة! ها ها ها ها! ها ها ها ها." ثم بالضبط
لدى بيير شعور بالحرية الداخلية. كيف يمكنهم الاحتفاظ بها
في السبي إذا لم يكن لهم سلطان على روحه. يشعر بيير
أنه ليس مجرد شخص ، ولكنه جزء من شيء مشترك لا حدود له.
"وكل هذا لي ، وكل هذا في داخلي ، وكل هذا أنا!"
الآن هو يفهم ذلك من قبل ، عندما كان يعيش في ثروة ولم يكن أبدًا
لم ينكر على نفسه شيئاً ، كان حزيناً وليس حراً.
والآن ، عندما يأكل لحم الخيل ، عندما يتألم جسده كله ،
عندما يأكله القمل ، وبالكاد يستطيع الوقوف على رجليه المتقلبتين ، هو
سعيد وحرة! لأنه الآن تعلم بيير بكل كيانه
خاصته ، ذلك الإنسان خُلق من أجل السعادة وتلك السعادة في نفسه.
الجميع يجعل نفسه غير سعيد أو سعيد. "الاصعب
أصبح موقف بيير ، كلما كان المستقبل أكثر فظاعة ، كان
بغض النظر عن المنصب الذي كان فيه ، جاء
له افكار بهيجة وهادئة. من خلال كاراتيفا بيير
مرتبطة روحيا بالناس. والشعب الروسي البسيط كنز دفين ،
الجمع بين اللطف والبساطة والحكمة. أصبح بيير ثريًا
هذه الحكمة. يتبنى الحب والإيمان من كاراتيف
بالله والمحبة والإيمان بالحياة. وبهذه الطريقة يجعل حياته سهلة
و واضح. وهذا يمنحه حرية كاملة ومبهجة ،
مما يشكل سعادته!
إذا وجد بيير السعادة من خلال لقاء كاراتاييف ، فلماذا إذن
هل ينبغي لنا ، القراء ، ألا نقبل الكلمات الحكيمة لقرطايف؟
يبدو لي أن صفحات كاراتاييف وتأثيره على بيير ، -
صفحات في جميع الأوقات. في نفوسهم يجد القارئ الجواب
الأسئلة الأبدية عن وجود الوجود الإنساني التي
الأشخاص المهتمون من قبل ، الآن ، في الوقت الحاضر ، وسيكون هناك المزيد
تقلق بشأن المستقبل. هذه الصفحات هي التي تعلم القارئ كيفية القيام بذلك
يعيش. في نفوسهم يتم إخفاء سر السعادة البشرية. وبالضبط
يقولون لك كيف تكون حرا.
وهكذا ، فإن حلقة "بيير في الأسر" ليست مجرد حظ
من الناحية التركيبية ، والتي حددت ظهور بيير
بجودة مختلفة ومحدثة ، ولكنها أيضًا تصل إلى نهايتها المنطقية
فكرة تولستوي: "يسعد الشخص عندما يكتسب باطنًا
الحريه." وفقط من أجل الحصول على هذه الحقيقة يستحق العيش!

جذب هذا الجزء انتباه تولستوي لفترة طويلة أثناء إنشاء طبعة مبكرة من الرواية. قيل الكثير عن بيير: كيف تغير مظهره ، وكيف استجوبه دافوت (بالقرب من النص المكتمل) ، وما الرعب الذي تسبب فيه إعدام منفذي الحريق في بيير. لكن لم يُعرف أي شيء تقريبًا عن الأشخاص الذين أحاطوا به في الأسر. لم يذكر سوى مسؤول قديم ، صبي يبلغ من العمر خمس سنوات أنقذه بيير ، والجندي المجاور الذي علم بيير ربط بنطلونات شخص آخر رمادية بحبل حول كاحليه. لا يزال الجندي الأسير لا يبرز بأي طريقة معينة ولا يلعب دورًا في حياة بيير. بعد ذلك بوقت طويل ، سيتم تحويله إلى Platon Karataev ، وفي الطبعة الأولى ، بالكاد تم تحديد موضوع Karataev. موصوف بالتفصيل كيف جاء "الصديق السري" لبونشيني إلى الكشك لبيير ؛ أوجز لهم حافي القدمين نعم. بعد محادثة مع الفرنسي ، فكر بيير لفترة طويلة في ناتاشا ، كيف سيكرس حياته لها في المستقبل ، وكم سيكون سعيدًا بوجودها ، وكم كان يعرف القليل عن كيفية تقدير الحياة من قبل . "

كان مشهد استجواب وإعدام "منفذي الحرق العمد" قريبًا من النص النهائي منذ البداية ، ليس فقط في المحتوى ، ولكن أيضًا في النص. ظل موضوع العمل الأكثر كثافة اضطرابًا عميقًا في ذهن بيير ، والذي حدث بعد "القتل الإجرامي" الذي رآه. تذكر المخطوطات إلى متى ، والأهم من ذلك ، عمل تولستوي بحماس على هذا الأمر.

في نفس اليوم ، التقى بيير وأصبح قريبًا من رفاقه في الأسر - جنود وأقنان ومدانين ، وفي هذا التقارب وجد "اهتمامًا وهدوءًا ومتعة لم يختبرها بعد". استمتع بـ "عشاء من المخللات" ، "الدفء عندما استلقى بجانب جندي عجوز" ، "يوم صاف ومنظر الشمس وتلال العصفور التي تُرى من باب الكشك". يتم تحليل "متعه الأخلاقية" لبيير بمزيد من التفصيل: روحه الآن "صافية ونقية" ، والأفكار والمشاعر التي بدت له في السابق مهمة كما لو كانت "مغسولة". أدرك أنه "من أجل سعادة الحياة ، ما عليك سوى أن تعيش بدون حرمان ، ولا معاناة ، وبدون مشاركة في الشر الذي يفعله الناس ، وبدون مشهد هذه المعاناة".

كان تولستوي يبحث لفترة طويلة عن كيفية بدء التعرف على بيير مع كاراتاييف ، والأهم من ذلك ، كيفية تحديد الانطباع الذي تركه هذا التعارف على بيير بدقة. في البداية ، تم بناء المشهد في الكابينة بشكل مختلف عن الإصدار النهائي: لم يتم تطوير العمل بالترتيب الزمني. قبل الحديث عن الوضع والأشخاص الذين وجد بيير نفسه بينهم ، تحدث المؤلف عن حالة بيير في "شراكة السجناء الجديدة": "شعر لأول مرة أن كل تلك الحواجز المشروطة - الولادة ، والتنشئة ، والعادات الأخلاقية ، التي حتى ذلك الحين عزلته عن رفاقه ، تم تدميرها. والشيء الأكثر أهمية الذي قاده المؤلف بيير كان معروفًا أيضًا مسبقًا: "في السابق ، حاول بيير الاقتراب من الناس ، لكنه الآن لم يفكر فيه بقوة وأهمية ؛ التقارب من هذا أصبح من تلقاء نفسه وجلب لبيير ملذات جديدة لم يختبرها حتى الآن.

كان إعدام "منفذي الحرق العمد" أقوى دافع لتغيير نظرة بيير للعالم. "لقد أعدم ، على ما يبدو رجل مسنالتي حاول بيير عبثًا التغلب عليها في نفسه من خلال التدريبات الماسونية. كان يسكنها الآن "شخص جديد مختلف".

الفكرة الرئيسية في العمل على هذا الجزء (عندما بدأ تولستوي في إعداد المجلد للنشر بعد عامين) هي ربط انطباعات بورودين وانطباعات الأسر ، لإظهار كيف "في هذه الأسابيع الأربعة من الأسر والحرمان والإذلال والمعاناة والأهم من ذلك ، الخوف ، فقد اختبر بيير أكثر من حياته كلها "، وكيف انعكس جميع المختبرين في موقفه من الحياة ، مما أعطى الهدوء والرضا عن النفس ، وهو ما سعى إليه عبثًا من قبل. "لفترة طويلة في حياته ، سعى من جهات مختلفة إلى هذا الهدوء ، والاتفاق مع نفسه ، ما أصابته بشدة في الجنود في معركة بورودينو. لقد بحث عن هذا في العمل الخيري ، في الماسونية ، في تشتت الحياة العلمانية ، في النبيذ ، في العمل البطولي للتضحية بالنفس في مخطوطة التنضيد ، تمت إضافته: "في الحب الرومانسي لنتاشا" ، بحث عن هذا بالفكر. وخدعته كل عمليات البحث والمحاولات هذه. وهو ، دون تفكير في ذلك ، حصل على هذا السلام وهذا الاتفاق مع نفسه فقط من خلال المعاناة الجسدية والمعنوية ، بعد نصف ساعة مروعة ، قضاها مع مثيري حرائق وهميين في حقل البكر. مع هذه المقدمة ، بدأت قصة بيير الآن.

حاول تولستوي الكشف عن المقصود بمفهوم "قبل": "أثناء المعركة وبعدها في موسكو ، عندما ذهب الناس إلى ما وراء Trekhgornaya Zastava" ، لكنهم رفضوا تفسيرها على الفور - فمن الواضح بالفعل ما هذا "قبل" عنى.

بعد أن كشف عن فكرته بمقدمة ، قال تولستوي "من بين 23 شخصًا من أكثر الشخصيات والرتب تنوعًا: الضباط والجنود والمسؤولون ، الذين قدموا أنفسهم لاحقًا إلى بيير كما لو كان في الضباب ، ضابط الصف في تومسك الفوج ، الذي أخذه الفرنسيون في المستشفى ، ظل في ذاكرته إلى الأبد ، وأصبح قريبًا منه بشكل خاص. كان يسمى ضابط الصف هذا بلاتون كاراتيف. في مذكرات بيير ، "ظل تجسيدًا لكل شيء روسي ، طيب ، سعيد ومستدير". ثم رسمها صورة خارجيةوعرّف كاراتاييف مظهره الروحي بأنه المثل الأعلى للقوم الحكمة الدنيوية. كتب تولستوي أنه كان "مثل إناء حي مليء بالأنقى الحكمة الشعبية". الأقوال التي تشبع بها خطاب كاراتاييف من الرواية الأولى كانت أيضا " بالنسبة للجزء الاكبرأقوال تلك المجموعة من الحكمة الدنيوية العميقة التي يعيش بها الناس. لم يخبر بيير حياته لأي شخص بهذه المتعة والتفاصيل ،

بيير بيزوخوف في الاسر

(بناء على رواية "الحرب والسلام")

قبل الشروع في السؤال عن الكيفية التي قضى بها بيير وقته في الأسر ، يجب أن نفهم كيف وصل إلى هناك.

كان بيير ، مثل بولكونسكي ، يحلم بأن يكون مثل نابليون ، ويقلده بكل طريقة ممكنة ويكون مثله. لكن كل منهم أدرك خطأه. لذلك ، رأى بولكونسكي نابليون عندما أصيب في معركة أوسترليتز. بدا نابليون بالنسبة له "شخصًا تافهًا مقارنة بما كان يحدث بين روحه وهذه السماء العالية التي لا نهاية لها والغيوم تمر عبرها". من ناحية أخرى ، كره بيير نابليون عندما غادر منزله متنكرا ومسلحا بمسدس ، من أجل المشاركة في الدفاع الشعبي عن موسكو. يتذكر بيير المعنى القبالي لاسمه (الرقم 666 ، إلخ) فيما يتعلق باسم بونابرت وأنه مقدر له أن يضع حداً لقوة "الوحش". سيقتل بيير نابليون ، حتى لو اضطر إلى التضحية الحياة الخاصة. بسبب الظروف ، لم يستطع قتل نابليون ، فقد تم أسره من قبل الفرنسيين وسجنه لمدة شهر واحد.

إذا أخذنا في الاعتبار الدوافع النفسية التي حدثت في روح بيير ، فيمكننا القول إن الأحداث الحرب الوطنيةاسمح لبيزوخوف بالخروج من هذا المجال الضئيل المنغلق من العادات الراسخة والعلاقات اليومية التي قيدته وقمعه. تفتح رحلة إلى ميدان معركة بورودينو عالمًا جديدًا لبيزوخوف ، الذي لم يكن مألوفًا له حتى الآن ، ويكشف عن الوجه الحقيقي للناس العاديين. في يوم بورودين ، على بطارية Raevsky ، شهد Bezukhov البطولة العالية للجنود ، وضبطهم الذاتي المذهل ، وقدرتهم على أداء عمل نكران الذات بشكل طبيعي وبسيط. في ملعب بورودينو ، لم يستطع بيير تجنب الشعور بالخوف الشديد. "أوه ، يا له من خوف رهيب ، وكم من العار أعطيت نفسي له! وكانوا ... حازمين وهادئين طوال الطريق حتى النهاية ... "كان يعتقد. كانوا جنودًا في مفهوم بيير ، وأولئك الذين كانوا على البطارية ، وأولئك الذين أطعموه ، وأولئك الذين صلوا إلى الأيقونة ... "إنهم لا يتكلمون ، لكنهم يفعلون." لهم ، للدخول "في هذا الحياة المشتركةكيان كامل ، ليُشبَّع بما يجعله كذلك.

بقي بيزوخوف في موسكو خلال فترة الاستيلاء عليه من قبل القوات الفرنسية ، ويواجه العديد من الظواهر غير المتوقعة بالنسبة له ، مع الحقائق والعمليات المتضاربة.

يتعرض بيير ، الذي اعتقله الفرنسيون ، لمأساة رجل محكوم عليه بالإعدام لارتكاب جريمة لم يرتكبها ، ويعاني من أعمق صدمة عاطفية ، حيث يشاهد إعدام سكان أبرياء في موسكو. وهذا الانتصار للقسوة والفسق والوحشية يقمع بيزوخوف: "... في روحه ، كما لو فجأة ، تم سحب الربيع الذي استقر عليه كل شيء ...". تمامًا مثل Andrei و Bolkonsky ، لم يدرك بيير تمامًا نقصه فحسب ، بل أدرك أيضًا نقص العالم.

في الأسر ، كان على بيير أن يتحمل كل أهوال المحكمة العسكرية ، إعدام الجنود الروس. التعارف في الأسر مع Platon Karataev يساهم في تشكيل نظرة جديدة للحياة. "... بقي بلاتون كاراتاييف إلى الأبد في روح بيير أقوى وأعز ذكرى وتجسيدًا لكل شيء" روسي ، لطيف ومستدير ".

بلاتون كاراتاييف وديع وخاضع للقدر ولطيف وسلبي وصبور. كاراتاييف هو تعبير حي عن قبول ضعيف الإرادة للخير والشر. هذه الصورة هي الخطوة الأولى لتولستوي نحو اعتذار (حماية ، مدح ، تبرير) للفلاحين الأبويين الساذجين ، الذين اعتنقوا دين "عدم مقاومة الشر بالعنف". صورة كاراتاييف - مثال على ذلككيف يمكن أن تؤدي وجهات النظر الخاطئة إلى انهيار إبداعي حتى فنانين لامعين. لكن سيكون من الخطأ الاعتقاد بأن كاراتاييف يجسد الفلاحين الروس بأسره. لا يمكن تخيل أفلاطون بالسلاح في يديه في ساحة المعركة. إذا كان الجيش يتكون من هؤلاء الجنود ، فلن يتمكن من هزيمة نابليون. في الأسر ، كان أفلاطون مشغولًا دائمًا بشيء ما - "لقد عرف كيف يفعل كل شيء ، ليس جيدًا ، ولكن ليس سيئًا أيضًا. كان يخبز ويطبخ ويخيط ويقوى ويصنع الأحذية. كان دائمًا مشغولًا ، فقط في الليل سمح لنفسه بالتحدث ، وهو ما يحبه ، والأغاني.

يعالج في الأسر مسألة السماء التي تقلق الكثيرين في رواية تولستوف. يرى "اكتمال القمر" و "مسافة لانهائية". مثلما يستحيل قفل هذا الشهر والمسافة في حظيرة مع الأسرى ، لذلك من المستحيل قفله النفس البشرية. بفضل السماء ، شعر بيير بالحرية والقوة من أجل حياة جديدة.

في الأسر ، سيجد الطريق إلى الحرية الداخلية ، وينضم إلى حقيقة الناس وأخلاقهم. اللقاء مع بلاتون كاراتاييف ، حامل حق الشعب ، هو حقبة في حياة بيير. مثل Bazdeev ، سيدخل Karataev حياته كمعلم روحي. لكن كل الطاقة الداخلية لشخصية بيير ، البنية الكاملة لروحه ، من هذا القبيل ، عندما يقبل بسعادة تجربة أساتذته ، لا يطيعهم ، لكنه ، بعد إثرائه ، يسير في طريقه الخاص. وهذا المسار ، وفقًا لتولستوي ، هو الطريق الوحيد الممكن لشخص أخلاقي حقًا.

كان إعدام السجناء ذا أهمية كبيرة في حياة بيير في الأسر.

"أمام بيير ، تم إطلاق النار على السجينين الأولين ، ثم اثنين آخرين. يلاحظ بيزوخوف أن الرعب والمعاناة لا تتم كتابتهما على وجوه السجناء فحسب ، بل على وجوه الفرنسيين أيضًا. إنه لا يفهم سبب تطبيق "العدالة" إذا كان كل من "الحق" و "المذنب" يعانيان. لم يتم إطلاق النار على بيير. تم إنهاء التنفيذ. منذ اللحظة التي رأى فيها بيير هذه الجريمة الرهيبة التي ارتكبها أشخاص لم يرغبوا في ارتكابها ، بدا الأمر كما لو أن ذلك الربيع قد انسحب فجأة في روحه ، حيث كان كل شيء مدعومًا وبدا أنه على قيد الحياة ، وسقط كل شيء في كومة. من القمامة التي لا معنى لها. فيه ، على الرغم من أنه لم يدرك نفسه ، فقد تم تدمير الإيمان وتحسين العالم ، سواء في الإنسان أو في نفسه أو في الله.

في الختام ، يمكننا أن نقول: "في الأسر ، تعلم بيير ليس بعقله ، بل بكيانه كله ، بحياته ، أن الإنسان خُلق من أجل السعادة ، وأن السعادة في نفسه ، في إشباع الحاجات الإنسانية الطبيعية ، وأن الجميع سوء الحظ لا يأتي من النقص ، ولكن من الفائض ؛ لكن الآن ، في الأسابيع الثلاثة الأخيرة من الحملة ، تعلم حقيقة أخرى مطمئنة - لقد تعلم أنه لا يوجد شيء رهيب في العالم.

/ / بيير في الأسر (تحليل حلقة من رواية تولستوي "الحرب والسلام")

بيير بيزوخوف شخصية يتابع القارئ مصيرها من بداية رواية "الحرب والسلام" إلى نهايتها. يمكن ترتيبه بثقة بين أبطال تولستوي المفضلين. يصف ليف نيكولايفيتش بتعاطف الابن غير الشرعي غير الوسيم للغاية لأحد النبلاء. في وقت لاحق اتضح أن الكاتب يتعاطف مع المظهر ، ولكن مع روح البطل.

لقد نجا من العديد من ضربات القدر ، فهو لا يقاوم مؤامرات البلاط فحسب ، بل يقاوم نفسه أيضًا. عدة في حياته نقطة تحول. واحد منهم في الاسر. تركت حرب 1812 بصمة في حياة كل روسي. شارك بيير في المعركة بالقرب من بورودينو. الخدمة في الجيش والمشاركة في المعارك ساعدت بيير على تحرير نفسه من الخوف من الموت. أثناء الأعمال العدائية ، يتم القبض على البطل.

تحول حبس الجسد إلى نقطة انطلاق لحرية الروح. في الأسر ، التقى بيير بيزوخوف بلاتون كاراتاييف ، وهو فلاح من القرية. ضربات أفلاطون بطل صغيرالجسد المستدير ، الصوت اللطيف والحكمة الحيوية. إنه كاراتاييف الذي علم بيير أن يتعامل مع الحياة كأمر مسلم به. يدعي أن كل شيء يحدث كما ينبغي ، ما عليك سوى أن تتصالح مع ما يحدث وإذا شاء الله ، كل شيء سينجح.

تم القبض على بيير بينما كان يعاني من خراب روحه. فقد الإيمان بالحب ، وبصدق من حوله. إنه يشعر أنه يجب أن يغير شيئًا ما في حياته وداخل نفسه. يساعد بلاتون كاراتاييف في إعادة تقييم الموقف. بعد التحدث معه ، يشعر بيير بالهدوء والوئام الروحي. أدرك بيير أخيرًا أنه ليس من الضروري دائمًا أن تعيش بالعقل ، وأحيانًا يجب أن تستمع إلى مشاعرك. إذا كان بيير في وقت سابق يبحث عن معنى في حب ناتاشا ، في البطولة ، فقد أدرك الآن أنه لا يمكنك جذب السعادة بالقوة ، ما عليك سوى أن تكون قادرًا على رؤيته في العالم من حوله.

بعد تحريره من الأسر ، اتبع بيير بيزوخوف فلسفة كاراتاييف لبعض الوقت. ولكن لفترة طويلة من خلال السباحة من خلال الحياة بدون عمليات البحث الداخليةالبطل يفشل. طبيعته لا تسمح للبطل أن يعيش سلبيا ، دون أن يبحث عن نفسه. ومع ذلك ، فإن البطل الآن لا يمزق روحه ، في اشارة الى مشاكل الحياةمع بساطة Karataevskaya.

بقي كاراتاييف في ذاكرة وروح بيير كرمز للشعب الروسي وحكمته وهدوءه. لكن المشاكل الاجتماعية تبقى في المقام الأول لبيزوخوف. وهو عضو في Masonic Lodge. إنه يثبت مكانته في دوائر الأرستقراطيين الذين اعتادوا العيش لأنفسهم فقط. لإظهار جدية نوايا الرجل ، رفع ليف نيكولايفيتش نزاعًا بين بيير ونيكولاي روستوف.

في نهاية الرواية يرى القارئ بييرًا جديدًا. هذه زوج محبورعاية الأب. لكنه لا يذهب إلى ملاذ آمن حياة عائلية. يبقى البطل وفيا للمصلحة العامة. إنه يعارض رد الفعل والسرقة ومظاهر أخرى للنظام الجديد في روسيا. ربما يكون الشعب الروسي نفسه ، المتجسد في ذكريات بيير عن كاراتاييف ، يساعد في هذا النضال. بعد كل شيء ، بعد الأسر ، يعلم Bezukhov أنه يقاتل من أجل أشخاص مثل أفلاطون.

من خلال تحليل التغييرات التي حدثت مع بيير في الأسر ، يمكن للقارئ أن يفهم كيف يرتبط ليو نيكولايفيتش تولستوي نفسه بمفاهيم السعادة ومعنى الحياة ومصير الشخص.